محمد حسن الساعدي : الاختلافات السياسية خلقت ازمة حقيقية في الطبقة السياسية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي منذ تولي لخمس حكومات متعافية على حكم البلاد وهناك ازمة حقيقية في الطبقة السياسية التي تقود البلاد، والسبب ليس فقط الانتماء القومي او الطائفي او العرفي، بل التفاعلات بين هذه القوى، الى جانب المصالح الحزبية والفئوية ، والضغوطات والاجندات الخارجية ويمكننا ادراج هذه المؤشرات على سبيل الحصر وباختصار:-1- حداثة التجربة الديمقراطية وعدم نضج خطابها السياسي الاعلامي وعموم أدائها السياسي .2) الشعور بالإقصاء والتهميش لدى عدد من رموز الطبقة السياسية وقيادات الاحزاب،بل تعدى ذلك الى المكونات التي تمثلها تلك الرموز لتتحول الى سلوك انهزامي وانتمائي في نفس الوقت . 3) ضعف الشعور بالمواطنة ليحل محله الالتجاء للقبيلة والاحزاب والطائفة من أجل تعزيز الحماية والوصاية ثم اللجوء للاستقواء بالخارج والتعويل على تدخلاته .4) عدم حل وتسوية المشكلات والازمات بسرعة، وتركها فريسة للتراكم والاهمال أو ترحيلها.5)هشاشة البنى الدستورية للنظام السياسي وإبهام صياغاتها اللغوية وامكانية القفز عليها والتجاوز على مصادقيها والتعسف على تأويلها وتفسيرها . لاشك أن الانقسام الطائفي بدى واضحاً في صورة المشهد السياسي،ما جعل دعوات التعتيم بدت حاضرة في أي منعطف يواجهه العراق والعملية السياسية، وهذا ما شهدناه بعد سقوط النظام عام 2003 ، وقد استجابت له الكثير من الجهات ذات العلاقة بمختلف الاستجابات ومنها عقد المؤتمرات الدولية وإقامة العديد من الورش والندوات بهذا الشأن، وخرجت بالعديد الاوراق والتوصيات الرسمية التي تحولت لاحقاً الى تشريعات قانونية وإجراءات حكومية لذلك فكلما تشابكت المصالح وأصبحت متداخلة كلما تذبذبت أواصر اللحمة المجتمعية، وكلما توحد المجتمع وأصبح لسان حال مصالحه كلما كانت قراراته الادارية والاقتصادية ذات مغزى، ويأتي ذلك من خلال بناء مصالح استراتيجية مشتركة بين أبناء الوطن الواحد أي مصالح تكون بين أبناء الشعب الواحد مثل مصالح عربية في مناطق كردية او مصالح شيعية في مناطق سنية وبالعكس وهكذا بقية مكونات الشعب العراقي تجد نفسها حاضرة في هذه الصورة الملونة، ما يجعل هذه المصالح المشتركة تكون هي التي تتحكم بصورة المشهد ككل وتمنع أي محاولة لاستهدافه سواءً من الداخل او الخارج . ولأجل أيجاد الحلول المناسبة لمشكلة الاختلاف السياسي ينبغي إيجاد خطط من شانها تحقيق حدة هذا الاختلاف عبر إجراء تعديلات دستورية تطال نقاط الضعف والخلل التي أشهرتها الرئاسات الثلاث عبر ممارستها اليومية للعمل السياسي كما ينبغي إيجاد التقسيمات اللازمة للمشهد السياسي الى جناحين (الحكم- المعارضة) وهي قواعد اللعبة للعمل الديمقراطي، كما ينبغي ترشيد العملية الانتخابية وتطوير أدواتها وحسم المخرجات وبما يعزز ثقة الجمهور بها والأيمان بشرعيتها وشفافية نتائجها، وإيجاد طبقة سياسية جديدة، وتحديث برامجها ومتبناتيها، وتمدين الممارسة السياسية من خلال تركيز التداول السلمي للسلطة بما يتسق مع المتغيرات الحاصلة في البلاد وتفعيل الرقابة والمتابعة والمحاسبة وإدخال النظام المعلوماتي الحديث وقوننة الاجراءات من أجل المزيد من الجودة والتميز . ......
#الاختلافات
#السياسية
#خلقت
#ازمة
#حقيقية
#الطبقة
#السياسية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695228
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي منذ تولي لخمس حكومات متعافية على حكم البلاد وهناك ازمة حقيقية في الطبقة السياسية التي تقود البلاد، والسبب ليس فقط الانتماء القومي او الطائفي او العرفي، بل التفاعلات بين هذه القوى، الى جانب المصالح الحزبية والفئوية ، والضغوطات والاجندات الخارجية ويمكننا ادراج هذه المؤشرات على سبيل الحصر وباختصار:-1- حداثة التجربة الديمقراطية وعدم نضج خطابها السياسي الاعلامي وعموم أدائها السياسي .2) الشعور بالإقصاء والتهميش لدى عدد من رموز الطبقة السياسية وقيادات الاحزاب،بل تعدى ذلك الى المكونات التي تمثلها تلك الرموز لتتحول الى سلوك انهزامي وانتمائي في نفس الوقت . 3) ضعف الشعور بالمواطنة ليحل محله الالتجاء للقبيلة والاحزاب والطائفة من أجل تعزيز الحماية والوصاية ثم اللجوء للاستقواء بالخارج والتعويل على تدخلاته .4) عدم حل وتسوية المشكلات والازمات بسرعة، وتركها فريسة للتراكم والاهمال أو ترحيلها.5)هشاشة البنى الدستورية للنظام السياسي وإبهام صياغاتها اللغوية وامكانية القفز عليها والتجاوز على مصادقيها والتعسف على تأويلها وتفسيرها . لاشك أن الانقسام الطائفي بدى واضحاً في صورة المشهد السياسي،ما جعل دعوات التعتيم بدت حاضرة في أي منعطف يواجهه العراق والعملية السياسية، وهذا ما شهدناه بعد سقوط النظام عام 2003 ، وقد استجابت له الكثير من الجهات ذات العلاقة بمختلف الاستجابات ومنها عقد المؤتمرات الدولية وإقامة العديد من الورش والندوات بهذا الشأن، وخرجت بالعديد الاوراق والتوصيات الرسمية التي تحولت لاحقاً الى تشريعات قانونية وإجراءات حكومية لذلك فكلما تشابكت المصالح وأصبحت متداخلة كلما تذبذبت أواصر اللحمة المجتمعية، وكلما توحد المجتمع وأصبح لسان حال مصالحه كلما كانت قراراته الادارية والاقتصادية ذات مغزى، ويأتي ذلك من خلال بناء مصالح استراتيجية مشتركة بين أبناء الوطن الواحد أي مصالح تكون بين أبناء الشعب الواحد مثل مصالح عربية في مناطق كردية او مصالح شيعية في مناطق سنية وبالعكس وهكذا بقية مكونات الشعب العراقي تجد نفسها حاضرة في هذه الصورة الملونة، ما يجعل هذه المصالح المشتركة تكون هي التي تتحكم بصورة المشهد ككل وتمنع أي محاولة لاستهدافه سواءً من الداخل او الخارج . ولأجل أيجاد الحلول المناسبة لمشكلة الاختلاف السياسي ينبغي إيجاد خطط من شانها تحقيق حدة هذا الاختلاف عبر إجراء تعديلات دستورية تطال نقاط الضعف والخلل التي أشهرتها الرئاسات الثلاث عبر ممارستها اليومية للعمل السياسي كما ينبغي إيجاد التقسيمات اللازمة للمشهد السياسي الى جناحين (الحكم- المعارضة) وهي قواعد اللعبة للعمل الديمقراطي، كما ينبغي ترشيد العملية الانتخابية وتطوير أدواتها وحسم المخرجات وبما يعزز ثقة الجمهور بها والأيمان بشرعيتها وشفافية نتائجها، وإيجاد طبقة سياسية جديدة، وتحديث برامجها ومتبناتيها، وتمدين الممارسة السياسية من خلال تركيز التداول السلمي للسلطة بما يتسق مع المتغيرات الحاصلة في البلاد وتفعيل الرقابة والمتابعة والمحاسبة وإدخال النظام المعلوماتي الحديث وقوننة الاجراءات من أجل المزيد من الجودة والتميز . ......
#الاختلافات
#السياسية
#خلقت
#ازمة
#حقيقية
#الطبقة
#السياسية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695228
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الاختلافات السياسية خلقت ازمة حقيقية في الطبقة السياسية.
فلاح أمين الرهيمي : ثورة الجوع والغضب التشرينية خلقت صحوة الوعي واليقظة لدى الشعب أفرزت نتائج الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقال في كتب التاريخ أن أحد السلاطين استدعى مدير الشرطة العام وطلب منه منع المواطنين من قراءة وتلاوة القرآن الكريم وطلب منه الذهاب إلى المساجد والجوامع وجمع صحف القرآن الكريم منها ومنع الناس من تداولها وقراءتها وطلب منه أن تقوم مجاميع من الشرطة بالتجول في أماكن العبادة والطرقات ومراقبة واعتقال كل من يرتل ويقرأ القرآن الكريم .. ومرت على هذه الحالة عدة أشهر وكان الناس يرتلون ويقرأون القرآن الكريم فعلم السلطان بذلك وطلب حضور مدير الشرطة إليه فأنبه وحذره وقال له أن الناس لا زالت تقرأ وترتل القرآن الكريم .. فقال له مدير الشرطة : سيدي لقد جمعنا جميع صحف القرآن الكريم من المساجد والجوامع وأماكن العبادة وهم يقرأون القرآن من خلال حفظه غيباً بدون وجود القرآن لديهم. والآن الشعب العراقي بعد انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية واستمرارها بعناد وإصرار رافعة شعار (نزلت أطالب بحقي) واهزوجة (شكد حلو من تخدم وطن وتروح للكلية) وشعارات وهتافات ضد المحاصصة الطائفية والفساد الإداري واستغلال الدين للسياسة وتجنيده لمصالح حزبية أنانية وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح واستمرت مدة سنة ونصف وشملت مدن العاصمة بغداد والوسط والجنوب وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء والانتخابات المبكرة .. هذه الثورة وإفرازاتها خلقت يقظة وعي فكري للواقع العراقي وتغييره وكان انعكاس ذلك على الانتخابات المبكرة في 10/ تشرين أول/ 2021 وأفرزت نتائج ضد الكتل والأحزاب السياسية التي مارست سلطة الحكم في الفترة الماضية .. إن الانتخابات جرت تحت رقابة من الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي وجامعة الدول العربية إصافة إلى الإشراف المباشر من رئيس الوزراء والدقة والحزم والضبط في العملية اللوجستية للانتخابات. من أجل حريتها ونزاهتها وكل ما يقال من أعذار وتبريرات غير واقعية ولا تؤدي إلى حلول ونتائج وإنما مشاكل وأزمات والمفروض الاتعاظ والاستفادة من التجربة للمستقبل لأن الشعب يمهل ولا يهمل. ......
#ثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#خلقت
#صحوة
#الوعي
#واليقظة
#الشعب
#أفرزت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736481
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقال في كتب التاريخ أن أحد السلاطين استدعى مدير الشرطة العام وطلب منه منع المواطنين من قراءة وتلاوة القرآن الكريم وطلب منه الذهاب إلى المساجد والجوامع وجمع صحف القرآن الكريم منها ومنع الناس من تداولها وقراءتها وطلب منه أن تقوم مجاميع من الشرطة بالتجول في أماكن العبادة والطرقات ومراقبة واعتقال كل من يرتل ويقرأ القرآن الكريم .. ومرت على هذه الحالة عدة أشهر وكان الناس يرتلون ويقرأون القرآن الكريم فعلم السلطان بذلك وطلب حضور مدير الشرطة إليه فأنبه وحذره وقال له أن الناس لا زالت تقرأ وترتل القرآن الكريم .. فقال له مدير الشرطة : سيدي لقد جمعنا جميع صحف القرآن الكريم من المساجد والجوامع وأماكن العبادة وهم يقرأون القرآن من خلال حفظه غيباً بدون وجود القرآن لديهم. والآن الشعب العراقي بعد انفجار ثورة الجوع والغضب التشرينية واستمرارها بعناد وإصرار رافعة شعار (نزلت أطالب بحقي) واهزوجة (شكد حلو من تخدم وطن وتروح للكلية) وشعارات وهتافات ضد المحاصصة الطائفية والفساد الإداري واستغلال الدين للسياسة وتجنيده لمصالح حزبية أنانية وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح واستمرت مدة سنة ونصف وشملت مدن العاصمة بغداد والوسط والجنوب وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء والانتخابات المبكرة .. هذه الثورة وإفرازاتها خلقت يقظة وعي فكري للواقع العراقي وتغييره وكان انعكاس ذلك على الانتخابات المبكرة في 10/ تشرين أول/ 2021 وأفرزت نتائج ضد الكتل والأحزاب السياسية التي مارست سلطة الحكم في الفترة الماضية .. إن الانتخابات جرت تحت رقابة من الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي وجامعة الدول العربية إصافة إلى الإشراف المباشر من رئيس الوزراء والدقة والحزم والضبط في العملية اللوجستية للانتخابات. من أجل حريتها ونزاهتها وكل ما يقال من أعذار وتبريرات غير واقعية ولا تؤدي إلى حلول ونتائج وإنما مشاكل وأزمات والمفروض الاتعاظ والاستفادة من التجربة للمستقبل لأن الشعب يمهل ولا يهمل. ......
#ثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#خلقت
#صحوة
#الوعي
#واليقظة
#الشعب
#أفرزت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736481
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ثورة الجوع والغضب التشرينية خلقت صحوة الوعي واليقظة لدى الشعب أفرزت نتائج الانتخابات
شيرزاد همزاني : وإن القادة خُلِقَت ليس لكم
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني القيادة تكليفٌ وليس تشريفهل تعرف ذلك والينا الغير شريفيا من تملىء الدنيا صخباًيا من جعلت التأريخ كله زيففبداية التاريخ تبداء بعائلتكوقبلكم هي ما مرّت على ارضكم من غمائم صيفوعصر السياسة يبداء بحزبكمقبله كان الشعب مجوهلاًولا تسأل كيفعُرِفنا في الدنيا بفضلكمقبلكم لم يمر حتى علينا ضيفشبعنا في عهد حكوماتكم الرشيدةقبلها كان القمر أقرب لنا من الرغيفإذا كتبنا زيفكم وخداعكمودونا كيف سيستمونافسيظهر بيناً أن كل ما تقولههو تجديفوأن الــقـيـادة خـلـقـت لـيس لـكـمفهي تكليف وليس تشريف ......
#القادة
#خُلِقَت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738477
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني القيادة تكليفٌ وليس تشريفهل تعرف ذلك والينا الغير شريفيا من تملىء الدنيا صخباًيا من جعلت التأريخ كله زيففبداية التاريخ تبداء بعائلتكوقبلكم هي ما مرّت على ارضكم من غمائم صيفوعصر السياسة يبداء بحزبكمقبله كان الشعب مجوهلاًولا تسأل كيفعُرِفنا في الدنيا بفضلكمقبلكم لم يمر حتى علينا ضيفشبعنا في عهد حكوماتكم الرشيدةقبلها كان القمر أقرب لنا من الرغيفإذا كتبنا زيفكم وخداعكمودونا كيف سيستمونافسيظهر بيناً أن كل ما تقولههو تجديفوأن الــقـيـادة خـلـقـت لـيس لـكـمفهي تكليف وليس تشريف ......
#القادة
#خُلِقَت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738477
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - وإن القادة خُلِقَت ليس لكم
فيرونيكا زاراتشوفيتش : اليسار والحجاب: كيف خُلقت “مشكلة المسلمين”
#الحوار_المتمدن
#فيرونيكا_زاراتشوفيتش Port Leucate, le 25 août 2016, manifestation du NPA contre les arrêtés interdisant le port du burkini, contre l’islamophobie. | Photothèque Rouge /Photothèque Rouge/JMBالكاتبة فيرونيكا زاراتشوفيتش، نشر المقال في موقع تيليراما Télérama، بتاريخ 20 آذار/مارس 2022اليسار ومناهضة العنصرية (2/4) شكّلت قضية الحجاب، في كريل Creil عام 1989، نقطة تحوّل للعلمانية في فرنسا. ثم بدأت تستعمل كوسيلة للإقصاء، كما يقدر بعض المثقفين. من الآن فصاعداً، بات النقاش حول الحجاب حامياً.—كريل، محطة RER D، شمالي باريس. كريل، باتت معقل “قضية الحجاب”، منذ 32 عاماً. يوم 18 أيلول/سبتمبر 1989 أرسل مدير مدرسة كابريال-هافيز Gabriel-Havez رسالة إلى أهالي 3 طالبات. الطالبات سيطردن، حذر إرنست شينير Ernest Chénière من طرد الفتيات الصغيرات ما لم يخلعن الحجاب. كان من الممكن أن ينتهي الأمر عند هذا الحد: نزاع محلي، مع ثلاث طالبات ممثلات والديكور قاعة مدرسية في منطقة محرومة؛ خبر عادي عن المدارس، في وقت لم يكن هناك من مانع قانوني من ارتداء الحجاب. وقد بتنا اليوم نعلم التتمة: في 18 أيلول/سبتمبر دشن ما سماه الأنثروبولوجي إيمانويل تيراي Emmanuel Terray “الهيستيريا السياسية”، وهي معركة وطنية شهدت تغطية إعلامية مكثفة شملت كل الطيف السياسي، ولكن على نحو خاص أحزاب اليسار. كريل كشفت التناقضات والخلافات والتصدعات التي كانت حتى وقتها بالكاد غير مرئية، قد باتت الآن واضحة بسبب “مسائل الحجاب”، وقد نسفت الهوية المناهضة للعنصرية لليسار الفرنسي من جذورها وساهمت في تعميق الهوة بين وبين الطبقات الشعبية الآتية من هجرة ما بعد الاستعمار.“كما حدد عالم الاجتماع مروان محمد Marwan Mohammed، والمسؤول عن الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي CNRS وأحد مؤلفي كتاب (1) بهذا المعنى، كريل لم تكن سنة افتتاح الجدال حول الإسلام بالنسبة لليسار، ولم يحصل “التغيير” بسبب ارتداء الفتيات الحجاب. يجب ألا ننسى أن الحكومة الاشتراكية هي التي أطلقت استعمال سردية “المشكلة الإسلامية” أو “مؤامرة المتطرفين” من أجل تهميش نضال العمال المهاجرين في سيتروين-أولناي Citroën-Aulnay وتالبوت بواسي Talbot-Poissy عامي 1982-1984، في لحظة حاسمة من التحول النيوليبرالي لليسار في الحكومة (راجع/ي المقال الأول من هذه السلسلة). بعد 7 سنوات، ستجعل كريل من التحول مرئياً”. وتتحفز بذلك التغيرات التي كانت تتخمر داخل اليسار… بدءاً من قلب أراضي الطبقة العاملة، في واحدة من المعاقل الاشتراكية في البلاد- التي كانت بقيادة رئيس بلدية اشتراكي بين عامي 1919 حتى 2014.“يتذكر الأستاذ في كلية باريس-نانتير، وأحد مؤلفي كتاب (2)، اسماعيل فرحات: أنها كانت مثالاً نموذجياً لبلدية صناعية في ظل أزمة إقفال المصانع الأساسية، إضافة إلى كونها منطقة هجرة قوية للغاية من خارج أوروبا، مثلت كريل مختبراً. واجه هذا اليسار التحدي: كيفية التأقلم مع اختفاء الشخصية “الأسطورية للعامل في المصانع الكبرى، والمنتسب إلى نقابات اليسار، مع بروز بروليتاري جديد، “العامل المهاجر”، المنتمي إلى واحدة من الفئات الأقلّ تأهيلاً، والأكثر هشاشة؟ مع ذلك، هذا العامل تتراجع صفته كـ”مهاجر”، لأنه في كثير من الأحيان يحمل الجنسية الفرنسية، لكنه لم يعد بالضرورة “عاملاً”، لأنه في كثير من الأوقات عاطل عن العمل…” كيف يمكن تأهيله؟ “مع الوقت، ستحل الصفة الدينية مكان الصفة الاجتماعية. في هذا السياق، وفي فرنسا المعتبرة الأكثر إلحاداً في العالم ولكنها تواجه تغيرات في العلاقة بالإيمان (ا ......
#اليسار
#والحجاب:
#خُلقت
#“مشكلة
#المسلمين”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755914
#الحوار_المتمدن
#فيرونيكا_زاراتشوفيتش Port Leucate, le 25 août 2016, manifestation du NPA contre les arrêtés interdisant le port du burkini, contre l’islamophobie. | Photothèque Rouge /Photothèque Rouge/JMBالكاتبة فيرونيكا زاراتشوفيتش، نشر المقال في موقع تيليراما Télérama، بتاريخ 20 آذار/مارس 2022اليسار ومناهضة العنصرية (2/4) شكّلت قضية الحجاب، في كريل Creil عام 1989، نقطة تحوّل للعلمانية في فرنسا. ثم بدأت تستعمل كوسيلة للإقصاء، كما يقدر بعض المثقفين. من الآن فصاعداً، بات النقاش حول الحجاب حامياً.—كريل، محطة RER D، شمالي باريس. كريل، باتت معقل “قضية الحجاب”، منذ 32 عاماً. يوم 18 أيلول/سبتمبر 1989 أرسل مدير مدرسة كابريال-هافيز Gabriel-Havez رسالة إلى أهالي 3 طالبات. الطالبات سيطردن، حذر إرنست شينير Ernest Chénière من طرد الفتيات الصغيرات ما لم يخلعن الحجاب. كان من الممكن أن ينتهي الأمر عند هذا الحد: نزاع محلي، مع ثلاث طالبات ممثلات والديكور قاعة مدرسية في منطقة محرومة؛ خبر عادي عن المدارس، في وقت لم يكن هناك من مانع قانوني من ارتداء الحجاب. وقد بتنا اليوم نعلم التتمة: في 18 أيلول/سبتمبر دشن ما سماه الأنثروبولوجي إيمانويل تيراي Emmanuel Terray “الهيستيريا السياسية”، وهي معركة وطنية شهدت تغطية إعلامية مكثفة شملت كل الطيف السياسي، ولكن على نحو خاص أحزاب اليسار. كريل كشفت التناقضات والخلافات والتصدعات التي كانت حتى وقتها بالكاد غير مرئية، قد باتت الآن واضحة بسبب “مسائل الحجاب”، وقد نسفت الهوية المناهضة للعنصرية لليسار الفرنسي من جذورها وساهمت في تعميق الهوة بين وبين الطبقات الشعبية الآتية من هجرة ما بعد الاستعمار.“كما حدد عالم الاجتماع مروان محمد Marwan Mohammed، والمسؤول عن الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي CNRS وأحد مؤلفي كتاب (1) بهذا المعنى، كريل لم تكن سنة افتتاح الجدال حول الإسلام بالنسبة لليسار، ولم يحصل “التغيير” بسبب ارتداء الفتيات الحجاب. يجب ألا ننسى أن الحكومة الاشتراكية هي التي أطلقت استعمال سردية “المشكلة الإسلامية” أو “مؤامرة المتطرفين” من أجل تهميش نضال العمال المهاجرين في سيتروين-أولناي Citroën-Aulnay وتالبوت بواسي Talbot-Poissy عامي 1982-1984، في لحظة حاسمة من التحول النيوليبرالي لليسار في الحكومة (راجع/ي المقال الأول من هذه السلسلة). بعد 7 سنوات، ستجعل كريل من التحول مرئياً”. وتتحفز بذلك التغيرات التي كانت تتخمر داخل اليسار… بدءاً من قلب أراضي الطبقة العاملة، في واحدة من المعاقل الاشتراكية في البلاد- التي كانت بقيادة رئيس بلدية اشتراكي بين عامي 1919 حتى 2014.“يتذكر الأستاذ في كلية باريس-نانتير، وأحد مؤلفي كتاب (2)، اسماعيل فرحات: أنها كانت مثالاً نموذجياً لبلدية صناعية في ظل أزمة إقفال المصانع الأساسية، إضافة إلى كونها منطقة هجرة قوية للغاية من خارج أوروبا، مثلت كريل مختبراً. واجه هذا اليسار التحدي: كيفية التأقلم مع اختفاء الشخصية “الأسطورية للعامل في المصانع الكبرى، والمنتسب إلى نقابات اليسار، مع بروز بروليتاري جديد، “العامل المهاجر”، المنتمي إلى واحدة من الفئات الأقلّ تأهيلاً، والأكثر هشاشة؟ مع ذلك، هذا العامل تتراجع صفته كـ”مهاجر”، لأنه في كثير من الأحيان يحمل الجنسية الفرنسية، لكنه لم يعد بالضرورة “عاملاً”، لأنه في كثير من الأوقات عاطل عن العمل…” كيف يمكن تأهيله؟ “مع الوقت، ستحل الصفة الدينية مكان الصفة الاجتماعية. في هذا السياق، وفي فرنسا المعتبرة الأكثر إلحاداً في العالم ولكنها تواجه تغيرات في العلاقة بالإيمان (ا ......
#اليسار
#والحجاب:
#خُلقت
#“مشكلة
#المسلمين”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755914
الحوار المتمدن
فيرونيكا زاراتشوفيتش - اليسار والحجاب: كيف خُلقت “مشكلة المسلمين”