محمد محمد فكاك : كيف نحتفل بذكرى الشهيد المهدي بنبركة ونحن لا نعرف طريق اختياره الثوري ونقده الذاتي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمد_فكاك هل سبق لقيادات شبه وطنية وشبه حزبية أن تخلت عن قضية الشهيدات والشهداء مثل قضية الشهيد الركن العميد البطل الصنديد الخالد المهدي بنبركة؟ هذا بالضبط قدرنا ونصيبنا يا مهدي أن نتراجع تراجعا رهيبا فلا يتبقى لها من مهام سوى التفرج والتلهي واللغو والهزل والتلاعب بالقضايا الحقيقية للجماهير الشعبية الثائرة المنتفضة ضد ملكية جرثومية ذبابية جرذانية حيوانية بهيمية لا وطنية لا ديمقراطية لا شعبية لا شرعية اسرائيلية صهيونية موسادية ليكودية ارهابية وحشية همجية بربرية خيانية عميلة مرتزقة. كيف يعقل أن تتحول قضية الشهيد الكبير المهدي بنبركة الى ملهاة يحتفل بها حتىأعدى أعداء المهدي بنبركة؟ كيف تتحول أغلب الحركات الديمقراطية الى معجمية الاشادة والمديح الرخيص لكلب الصهيونية شمعون السادس والمشاركة في جريمة الذلمقراطية والانتخابات المزيفة المزورة كمدخل لتعذيب الشعب وقهره وذبحه واجباره واكراهه على حياة المذلة والمهانة والاحتكار والاهانة وفرض والزام كل الفقراء والمعذبين والجوعى أن يعيشوا هذه الحياة الجهنمية الجحيمية أن يعيشوا العار والخزي وشم المواخير والماخورات الملكية الاسرائيلية الصهيونية حتى التخمة وليس الاكتفاء على الانبطاح والانكباب والانكواز والسجود والركوع والابتهال والمديح بل يا مهدي لو عدت اليوم لحاربكالداعون اليك وسموك عدوا لدودا للاسرائيليين الصهاينة؟ كيف يمكن أن نستسيغ عبادة كلب صهيوني يعذبنا ويحرقنا وقياداتنا تتكاذب باللجوء الى مداعبته والتسبيح والتقديس له والهمس بينما الجماهير الشعبية تعيش وتحيا جحيم وجهنمية تازممارات والسجون والزنازن والمذابح والمجازر والعهر والقهر والغش ؟ يا مهدي يا عمر لا بد من الانتصار.فعلى قدر نهوض الشعب للثورة والثأر سوف ينهزم شمعون السادس ويندحر شر اندحار.؟ كيف تتقبل الأخزاب البرجوازية العيش تحت التردي والبذاءة والعهارة والدعارة على أحدث طراز فتفضل وتختار أساليب الصمت الرهيب وأشكال قمع الشعب أمام شاشات وكاميرات الدماء فتختاركلمات الهدوء واللطافة والسلمية وتتلهى وتلعب وتمرح بالمديح الرخيص حتى لا تخدش صورة الملكية الجلاوية الليوطية الاسرائيلية الصهيونية. ......
#نحتفل
#بذكرى
#الشهيد
#المهدي
#بنبركة
#ونحن
#نعرف
#طريق
#اختياره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736046
#الحوار_المتمدن
#محمد_محمد_فكاك هل سبق لقيادات شبه وطنية وشبه حزبية أن تخلت عن قضية الشهيدات والشهداء مثل قضية الشهيد الركن العميد البطل الصنديد الخالد المهدي بنبركة؟ هذا بالضبط قدرنا ونصيبنا يا مهدي أن نتراجع تراجعا رهيبا فلا يتبقى لها من مهام سوى التفرج والتلهي واللغو والهزل والتلاعب بالقضايا الحقيقية للجماهير الشعبية الثائرة المنتفضة ضد ملكية جرثومية ذبابية جرذانية حيوانية بهيمية لا وطنية لا ديمقراطية لا شعبية لا شرعية اسرائيلية صهيونية موسادية ليكودية ارهابية وحشية همجية بربرية خيانية عميلة مرتزقة. كيف يعقل أن تتحول قضية الشهيد الكبير المهدي بنبركة الى ملهاة يحتفل بها حتىأعدى أعداء المهدي بنبركة؟ كيف تتحول أغلب الحركات الديمقراطية الى معجمية الاشادة والمديح الرخيص لكلب الصهيونية شمعون السادس والمشاركة في جريمة الذلمقراطية والانتخابات المزيفة المزورة كمدخل لتعذيب الشعب وقهره وذبحه واجباره واكراهه على حياة المذلة والمهانة والاحتكار والاهانة وفرض والزام كل الفقراء والمعذبين والجوعى أن يعيشوا هذه الحياة الجهنمية الجحيمية أن يعيشوا العار والخزي وشم المواخير والماخورات الملكية الاسرائيلية الصهيونية حتى التخمة وليس الاكتفاء على الانبطاح والانكباب والانكواز والسجود والركوع والابتهال والمديح بل يا مهدي لو عدت اليوم لحاربكالداعون اليك وسموك عدوا لدودا للاسرائيليين الصهاينة؟ كيف يمكن أن نستسيغ عبادة كلب صهيوني يعذبنا ويحرقنا وقياداتنا تتكاذب باللجوء الى مداعبته والتسبيح والتقديس له والهمس بينما الجماهير الشعبية تعيش وتحيا جحيم وجهنمية تازممارات والسجون والزنازن والمذابح والمجازر والعهر والقهر والغش ؟ يا مهدي يا عمر لا بد من الانتصار.فعلى قدر نهوض الشعب للثورة والثأر سوف ينهزم شمعون السادس ويندحر شر اندحار.؟ كيف تتقبل الأخزاب البرجوازية العيش تحت التردي والبذاءة والعهارة والدعارة على أحدث طراز فتفضل وتختار أساليب الصمت الرهيب وأشكال قمع الشعب أمام شاشات وكاميرات الدماء فتختاركلمات الهدوء واللطافة والسلمية وتتلهى وتلعب وتمرح بالمديح الرخيص حتى لا تخدش صورة الملكية الجلاوية الليوطية الاسرائيلية الصهيونية. ......
#نحتفل
#بذكرى
#الشهيد
#المهدي
#بنبركة
#ونحن
#نعرف
#طريق
#اختياره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736046
الحوار المتمدن
محمد محمد فكاك - كيف نحتفل بذكرى الشهيد المهدي بنبركة ونحن لا نعرف طريق اختياره الثوري ونقده الذاتي؟
سلمى الخوري : هُمْ ونحنُ
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري صورة من واقع حياة المجتمعات معرفتي بها تمتد الى أكثر من سنتين عندما أستأجرت الدارالملاصق لدارنا ،وكانت العائلة متكونة من السيدة مع زوجها وأبنتها المراهقة ، وأبنها ذوالإحدى عشرة سنة ، حيث كانوا يعيشون في ألمانيا قرابة تسع سنوات ، ثم قررواالأنتقال الى أنكلترا لسبب شخصي .كانت تتكلم نفس لغتي ، وكنا نلتقي أحياناً من باب الصدف في الشارع ونحن في طريقناالى مشاغل حياتية مختلفة . وكنت أنا لا أزال أعمل بدوام كامل وكذلك أفراد عائلتي،ولا نعود الى البيت قبل الغروب ، وفي بعض الأحيان كنت أغير وقت عملي لأبدأبعد الظهر حوالى الساعة الثانية ظهرا وأنتهي من عملي الساعة التاسعة مساءً وبعدهاأسلك طريقي الى البيت ، وكنت في الطريق أكلم نفسي ماذا بقي لي من يومي ، ونحنمجبرون على العمل لتسديد الفواتير ومتطلبات الحياة . شاءت الصدف أن ألتقينا أنا وجارتي يوماً ونحن في طريقنا الى محطة القطار ،وحينها سألتني إن كنت أعمل ، وما هو عملي وكم ساعة أعمل ؟ فشرحت لها كل ما يتعلقبعملي ،أحسست أنها تريد أن تستوعب أكثر ما يمكن من المعلومات لأنها في بلد جديد .- سألتها " وأنت هل كنت تعملين في بلدك السابق " ؟- أجابتني : كنت منشغلة بتربية أبنائي ، والدولة تقوم بتوفير كل ما نحتاجه في حياتنا .- لماذا أنتقلتم الى هذا البلد ؟- كان قرار زوجي وهو أراد ذلك ؟ وبعد لحظات أفترقنا وكل منا سار الى وجهته ، لقاءاتنا كانت على العموم عابرة ، ومرت بضعة شهور وجاءتني يوماً لتشاركني شرب الشاي عصراً في نهاية الأسبوعوالتي هي عطلة رسمية يوم السبت والأحد لمن لا يريد أن يعمل . دار الحديث بداية بيننا لمواضيع مختلفة ثم شاءت أن تعبر عن إنطباعها عن أهلالبلد الجديد عليها ، فصرحت السيدة أن أهل البلد المواطنين الأصليين دمهم باردولا يحس الغريب الدفء في علاقاتهم ، فعندما تلتقين بجارة أنكليزية وتلقين التحيةعليها لا ترد عليك بنفس الحرارة ، تقابلك فقط بإبتسامة فاترة بإماءة خفيفة وترينها تستمرفي السير وكأنما هي بإستعجال ، وأكملت " إننا نختلف عنهم فنحن أهل الكرم والضيافة،أما هم فلا يفتحوا باب دارهم لإستقبالك ودعوتك لشرب القهوة أو الشاي أو أي ضيافةبعكس مجتمعنا فنحن أهل الخير دائماً وأحسن منهم مضيافين للأقرباء والغرباء " . وتطلعت بإستغراب الى محياها بهذه المقارنة ، وأجبتها بنوع من المواجهة المنصفةللدفاع عن حق المواطنة الأصلية .- هل أنت نفسك تعملين في الوقت الحاضر في هذا البلد الجديد ؟- أجابت بالنفي .- هل زوجك يعمل حالياً ؟- أجابت بلا . لا زلت أتذكر عندما كان البيت الذي أنتم ساكنون فيه الآن ومعروضاً للإيجار ،كان السعر المطلوب هو 1700 باون أسترليني شهرياً ، وعليكم أيضاً أن تدفعوا للبلدية ضريبة شهرية حسب سعة البيت قد تصل الى 200 باون في الشهر . وسألتها- كيف تتدبرون الأمر وكلاكما لا يعمل ، وأبناءك لا زالوا طلبة في المدارس ولا يعملون.- أجابتني لقد تدبر الأمر زوجي ولكن لا أعرف كيف رتبه ، المهم أن كل أحتياجاتنا إيجارالبيت وضريبة البلدية وتكاليف المعيشة كعائلة كلها مدفوعة لنا شهرياً .- وأنت ماذا تعملين في يومك ؟- أجابت عموماً أصحو بعد الساعة الحادية عشر صباحاً وأحياناً بعد منتصف النهارلأبدأ الطبخ والتنظيف وأتابع البرامج التلفزيونية والمسلسلات .- جوابك هذا يرد على أنطباعك عن برودة أهل هذا البلد فهولاء الناس في هذه البلا ......
#هُمْ
#ونحنُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743121
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري صورة من واقع حياة المجتمعات معرفتي بها تمتد الى أكثر من سنتين عندما أستأجرت الدارالملاصق لدارنا ،وكانت العائلة متكونة من السيدة مع زوجها وأبنتها المراهقة ، وأبنها ذوالإحدى عشرة سنة ، حيث كانوا يعيشون في ألمانيا قرابة تسع سنوات ، ثم قررواالأنتقال الى أنكلترا لسبب شخصي .كانت تتكلم نفس لغتي ، وكنا نلتقي أحياناً من باب الصدف في الشارع ونحن في طريقناالى مشاغل حياتية مختلفة . وكنت أنا لا أزال أعمل بدوام كامل وكذلك أفراد عائلتي،ولا نعود الى البيت قبل الغروب ، وفي بعض الأحيان كنت أغير وقت عملي لأبدأبعد الظهر حوالى الساعة الثانية ظهرا وأنتهي من عملي الساعة التاسعة مساءً وبعدهاأسلك طريقي الى البيت ، وكنت في الطريق أكلم نفسي ماذا بقي لي من يومي ، ونحنمجبرون على العمل لتسديد الفواتير ومتطلبات الحياة . شاءت الصدف أن ألتقينا أنا وجارتي يوماً ونحن في طريقنا الى محطة القطار ،وحينها سألتني إن كنت أعمل ، وما هو عملي وكم ساعة أعمل ؟ فشرحت لها كل ما يتعلقبعملي ،أحسست أنها تريد أن تستوعب أكثر ما يمكن من المعلومات لأنها في بلد جديد .- سألتها " وأنت هل كنت تعملين في بلدك السابق " ؟- أجابتني : كنت منشغلة بتربية أبنائي ، والدولة تقوم بتوفير كل ما نحتاجه في حياتنا .- لماذا أنتقلتم الى هذا البلد ؟- كان قرار زوجي وهو أراد ذلك ؟ وبعد لحظات أفترقنا وكل منا سار الى وجهته ، لقاءاتنا كانت على العموم عابرة ، ومرت بضعة شهور وجاءتني يوماً لتشاركني شرب الشاي عصراً في نهاية الأسبوعوالتي هي عطلة رسمية يوم السبت والأحد لمن لا يريد أن يعمل . دار الحديث بداية بيننا لمواضيع مختلفة ثم شاءت أن تعبر عن إنطباعها عن أهلالبلد الجديد عليها ، فصرحت السيدة أن أهل البلد المواطنين الأصليين دمهم باردولا يحس الغريب الدفء في علاقاتهم ، فعندما تلتقين بجارة أنكليزية وتلقين التحيةعليها لا ترد عليك بنفس الحرارة ، تقابلك فقط بإبتسامة فاترة بإماءة خفيفة وترينها تستمرفي السير وكأنما هي بإستعجال ، وأكملت " إننا نختلف عنهم فنحن أهل الكرم والضيافة،أما هم فلا يفتحوا باب دارهم لإستقبالك ودعوتك لشرب القهوة أو الشاي أو أي ضيافةبعكس مجتمعنا فنحن أهل الخير دائماً وأحسن منهم مضيافين للأقرباء والغرباء " . وتطلعت بإستغراب الى محياها بهذه المقارنة ، وأجبتها بنوع من المواجهة المنصفةللدفاع عن حق المواطنة الأصلية .- هل أنت نفسك تعملين في الوقت الحاضر في هذا البلد الجديد ؟- أجابت بالنفي .- هل زوجك يعمل حالياً ؟- أجابت بلا . لا زلت أتذكر عندما كان البيت الذي أنتم ساكنون فيه الآن ومعروضاً للإيجار ،كان السعر المطلوب هو 1700 باون أسترليني شهرياً ، وعليكم أيضاً أن تدفعوا للبلدية ضريبة شهرية حسب سعة البيت قد تصل الى 200 باون في الشهر . وسألتها- كيف تتدبرون الأمر وكلاكما لا يعمل ، وأبناءك لا زالوا طلبة في المدارس ولا يعملون.- أجابتني لقد تدبر الأمر زوجي ولكن لا أعرف كيف رتبه ، المهم أن كل أحتياجاتنا إيجارالبيت وضريبة البلدية وتكاليف المعيشة كعائلة كلها مدفوعة لنا شهرياً .- وأنت ماذا تعملين في يومك ؟- أجابت عموماً أصحو بعد الساعة الحادية عشر صباحاً وأحياناً بعد منتصف النهارلأبدأ الطبخ والتنظيف وأتابع البرامج التلفزيونية والمسلسلات .- جوابك هذا يرد على أنطباعك عن برودة أهل هذا البلد فهولاء الناس في هذه البلا ......
#هُمْ
#ونحنُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743121
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - هُمْ ونحنُ
اسراء العبيدي : أنس الموسوي : فن الانيميشن يتعرض للتزوير والتشويه ونحن نسعى دؤوبين للتوعية الجادة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي لاوجود ل الايرادات المادية بالعراق وخصوصا فيما يتعلق ب الأفلام القصيرة .سيعرض برمضان برنامج رواد في 30حلقة بطريقة الإنيميشين لاستعراض سيرة الفنانين والتعريف بمنجزهم على صعيد تاريخ الفن العراقيلا حدود لتجليات مايقدمه الانيميشن فالوحوش والعمالقة والحيوانات المتكلمة هي أهم مايمكن أن تقدمه.الرسوم المتحركة المعروفة بـ (Animation) ليست فن تحريك الرسومات، بل هي فن حركة الرسم بناءً على ثبات الرؤية، فإنّ الرسوم المتحركة، مثلها مثل جميع الأفلام، هي وهم لحركة سلسة، في حين أنها في الواقع عبارة عن سلسلة من الرسومات الثابتة تتحرك بسرعة كبيرة ، وغالباً ما تكون الرسوم المتحركة ثنائية الأبعاد تقليدية، فأفضل الأمثلة على ذلك هو مسلسل (علاء الدين، الأسد الملك)، وغيرهما من الرسوم الكاريكاتورية السابقة . و الفن هذا (فن الانيميشين ) هو فن قديم بدأت تجلياته ببداية القرن الماضي و تطور ليكون فناً مهماً كما نراه اليوم محققاً أعلى نسب مشاهدة و أرباح بالتالي في شبابيك التذاكر العالمية .. أما بالعراق فهو جديد نسبياً ففي عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- كان أول منجز انيميشن سينمائي مهم و هو فيلم (الأميرة و النهر) للمخرج فيصل الياسري و انقطع بعدها الإنتاج السينمائي من هذا النوع حتى ما بعد عام 2003 بأعمال تلفزيونية و إعلانية . وأشهر مصمم انميشن المخرج أنس الموسوي وهذه سيرة ذاتية عنه :أنس الموسوي اسمه أنس احسان جاسم من مواليد عام ١-;-٩-;-٨-;-٦-;-عمل في مجال التصميم الاعلاني و التلفزيوني منذ عام 2005 بالمسلسل الكرتوني الرحلة الشيقة 12 حلقة و حتى الآنحاصل على شهادات خبرة من معاهد فنية و تنموية في العراق و ايران كان اهمها شهادة (UNDB)عمل لقنوات فضائية و مؤسسات فنية داخل و خارج القطرحاصل على عدة جوائز عن مشاركتي لفواصل تلفزيونية و اعمال وثائقيةدخلت كمخرج في المجال السينمائي و تحديداً افلام الانيميشن في مطلع عام 2015 كمخرج و صانع افلام انيميشن و لي عدة افلام شاركت من خلالهم بمجموعة من المهرجانات السينمائية داخل و خارج القطر و حصلت على عدة جوائز لي اربع عشر فيلم مكتملفيلم قصة حياة 2016 بطول 2:39فيلم آريس 2018 بطول 3:48فيلم عيون 2019 بطول 4:55فيلم الروليت الروسي 2019 بطول 4:26فيلم ماذا انا 2020 بطول 3:55فيلم كلكامش العظيم 2021 بطول 20:00و فيلم كش وطن 2021 بطول 1:30و هن من اخراجيو لي سبعة افلام من صناعتي و هنفيلم الفراشات تموت محلقة اخراج جبرائيل ابو بكر 2019فيلم رقصة الثلج اخراج بشتيوان عبد الله 2019فيلم IED اخراج امير العنكوشي 2019فيلم حُر اخراج سامي كاكا 2020فيلم هناك أجمل اخراج حسنين الهاني 2020فيلم القطيع من اخراج سردار زنكنةو فيلم فرص متساوية من اخراج زنكنة ايضاًباشرت حالياً و بمشاركة مجموعة من الفنانين العراقيين على مشروع فيلمي الطويل الاول و لثلاث سنوات قادمة ان شاء الله1) بداياتك كانت في مجال التصميم الاعلاني والتلفزيوني ثم أصبحت مخرج أفلام انيميشن ، حدثنا عن هذه الانتقالات ؟ وماهي الجهة التي تدعمك ؟ فعلاً .. بدأت حياتي المهنية كمصمم اعلاني للتصاميم الطباعية و صناعة المقدمات التلفزيونية البسيطة بعد عام 2003 ثم تحولت للاعمال التلفزيونية بتخصصي المونتاج و الموشن كرافيك لصالح مجموعة من القنوات الفضائية و الاقليمية .. قدمت كمخرج ايضاً بعض الاعمال الوثائقية و السبوتات الدرامية القصيرة .. اما الانيميشن فأول تجربة اخراجية ......
#الموسوي
#الانيميشن
#يتعرض
#للتزوير
#والتشويه
#ونحن
#نسعى
#دؤوبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747626
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي لاوجود ل الايرادات المادية بالعراق وخصوصا فيما يتعلق ب الأفلام القصيرة .سيعرض برمضان برنامج رواد في 30حلقة بطريقة الإنيميشين لاستعراض سيرة الفنانين والتعريف بمنجزهم على صعيد تاريخ الفن العراقيلا حدود لتجليات مايقدمه الانيميشن فالوحوش والعمالقة والحيوانات المتكلمة هي أهم مايمكن أن تقدمه.الرسوم المتحركة المعروفة بـ (Animation) ليست فن تحريك الرسومات، بل هي فن حركة الرسم بناءً على ثبات الرؤية، فإنّ الرسوم المتحركة، مثلها مثل جميع الأفلام، هي وهم لحركة سلسة، في حين أنها في الواقع عبارة عن سلسلة من الرسومات الثابتة تتحرك بسرعة كبيرة ، وغالباً ما تكون الرسوم المتحركة ثنائية الأبعاد تقليدية، فأفضل الأمثلة على ذلك هو مسلسل (علاء الدين، الأسد الملك)، وغيرهما من الرسوم الكاريكاتورية السابقة . و الفن هذا (فن الانيميشين ) هو فن قديم بدأت تجلياته ببداية القرن الماضي و تطور ليكون فناً مهماً كما نراه اليوم محققاً أعلى نسب مشاهدة و أرباح بالتالي في شبابيك التذاكر العالمية .. أما بالعراق فهو جديد نسبياً ففي عام ١-;-٩-;-٨-;-٢-;- كان أول منجز انيميشن سينمائي مهم و هو فيلم (الأميرة و النهر) للمخرج فيصل الياسري و انقطع بعدها الإنتاج السينمائي من هذا النوع حتى ما بعد عام 2003 بأعمال تلفزيونية و إعلانية . وأشهر مصمم انميشن المخرج أنس الموسوي وهذه سيرة ذاتية عنه :أنس الموسوي اسمه أنس احسان جاسم من مواليد عام ١-;-٩-;-٨-;-٦-;-عمل في مجال التصميم الاعلاني و التلفزيوني منذ عام 2005 بالمسلسل الكرتوني الرحلة الشيقة 12 حلقة و حتى الآنحاصل على شهادات خبرة من معاهد فنية و تنموية في العراق و ايران كان اهمها شهادة (UNDB)عمل لقنوات فضائية و مؤسسات فنية داخل و خارج القطرحاصل على عدة جوائز عن مشاركتي لفواصل تلفزيونية و اعمال وثائقيةدخلت كمخرج في المجال السينمائي و تحديداً افلام الانيميشن في مطلع عام 2015 كمخرج و صانع افلام انيميشن و لي عدة افلام شاركت من خلالهم بمجموعة من المهرجانات السينمائية داخل و خارج القطر و حصلت على عدة جوائز لي اربع عشر فيلم مكتملفيلم قصة حياة 2016 بطول 2:39فيلم آريس 2018 بطول 3:48فيلم عيون 2019 بطول 4:55فيلم الروليت الروسي 2019 بطول 4:26فيلم ماذا انا 2020 بطول 3:55فيلم كلكامش العظيم 2021 بطول 20:00و فيلم كش وطن 2021 بطول 1:30و هن من اخراجيو لي سبعة افلام من صناعتي و هنفيلم الفراشات تموت محلقة اخراج جبرائيل ابو بكر 2019فيلم رقصة الثلج اخراج بشتيوان عبد الله 2019فيلم IED اخراج امير العنكوشي 2019فيلم حُر اخراج سامي كاكا 2020فيلم هناك أجمل اخراج حسنين الهاني 2020فيلم القطيع من اخراج سردار زنكنةو فيلم فرص متساوية من اخراج زنكنة ايضاًباشرت حالياً و بمشاركة مجموعة من الفنانين العراقيين على مشروع فيلمي الطويل الاول و لثلاث سنوات قادمة ان شاء الله1) بداياتك كانت في مجال التصميم الاعلاني والتلفزيوني ثم أصبحت مخرج أفلام انيميشن ، حدثنا عن هذه الانتقالات ؟ وماهي الجهة التي تدعمك ؟ فعلاً .. بدأت حياتي المهنية كمصمم اعلاني للتصاميم الطباعية و صناعة المقدمات التلفزيونية البسيطة بعد عام 2003 ثم تحولت للاعمال التلفزيونية بتخصصي المونتاج و الموشن كرافيك لصالح مجموعة من القنوات الفضائية و الاقليمية .. قدمت كمخرج ايضاً بعض الاعمال الوثائقية و السبوتات الدرامية القصيرة .. اما الانيميشن فأول تجربة اخراجية ......
#الموسوي
#الانيميشن
#يتعرض
#للتزوير
#والتشويه
#ونحن
#نسعى
#دؤوبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747626
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - أنس الموسوي : فن الانيميشن يتعرض للتزوير والتشويه ونحن نسعى دؤوبين للتوعية الجادة
سامي عبد الحميد : بل منذ ست وأربعين سنة ونحن ننتظر غودو
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد حفزتني مقالة للدكتور هاشم عبود الموسوي نشرها في (العراق اليوم) في 4-11-2013 بعنوان (منذ عشر سنوات ولم نزل ننتظر "غودو")، ان استذكر انتاجي لمسرحية صاموئيل ببكيت (في انتظار غودو) ترجمة الأديب والناقد الراحل (جبرا ابراهيم جبرا) لحساب (الجمعية البغدادية) عام 1967 وكان معي من الممثلين كل من (صادق شاهين وسامي السراج وهاشم السامرائي وعوني كروني) رحمهم الله، والمنسي المهاجر (روميو يوسف).كان العمل مثيرا ومدهشا لجميع نقاده ومشاهديه حتى ان البعض منهم قارنه بانتاج للمسرحية نفسها شاهدة في لندن مفضلا اياه وربما كان لبساطة الإخراج وحسن المعالجة ولتلقائية اداء الممثلين وحسن اختياري لأدوارهم . ولكن للظرف الذي كان يمر به العراقيون والعرب اجمعين حيث الهزيمة والقهر والاستبداد وقمع السلطات كان له اثره في نجاح المسرحية بنظر الجمهوري العراقي.وما أشبه اليوم بالبارحة.استذكر هنا ما قيل عن ذلك العمل التجريبي الطليعي الذي كان مفاجأة لجمهور المسرح العراقي بوقته.في مقابلة أجراها الصحفي (خالد الحلي) في ملحق جريدة المنار ليوم 30-3-1967 مع مترجم المسرحية (جبرا ابرهيم جبرا) قال الأخير: "لقد وفق المخرج توفيقا ادهشني وجعلني أرى المسرحية من جديد كأنني لم أرها من قبل ولم اقض اياما كثيرة في درسها وترجمتها.هل لاحظت ما فيها من ايقاع سريع حافظ على التوتر الضروري. ثم لحظات الاستكانة المريحة التي تؤكد على ضبط الاتباع، كالموسيقى تماما ، كان المخرج ايضا موفقا بالممثلين فقد اثبتوا كلهم براعتهم في اداء هذه الادوار الطويلة الصعبة التي تترنح بين شتى العواطف المتضاربة."وفي تعليقه على المسرحية قال (الحلي): "نجد انفسنا إزاء أسطورة تجمع بين الضحك والمرارة ، بين الايماءة الهازلة والمعنى الجاد المفعم برموز قد لا نستطيع تحديدها بسهولة. ضاعت الحدود بين الماضي والحاضر والمستقبل ، هل من خلاص يرجوه الشريدان؟ هل من مخرج للازمة الانسانية؟"وقال الناقد الراحل (عبد الوهاب بلال) في مقالة له في جريدة الجمهورية: "ليس من شك ان تقديم هذه المسرحية العالمية علي مسرح تجريبي صغير في بغداد يعتبر خطوة جريئة في تقديم مسرح بيكيت الذي اكتسح العالم فقد جاء صموئيل بيكيت بتجسيد بارع لوضع انساني ربما يكون معاصرا له بعد الحرب العالمية الثانية ولكنه ايضا وضع ينتمي الى كل زمان ومكان."ويواصل (بلال) حديثه عن العرض المسرحي واداء الممثلين فيه حيث تحققت الإجادة في إعطاء المشاعر والأحاسيس التي تتصل بتجربة الانسان والذي يجابه الزمن ويجابه نفسه ويجابه كل ما يتهدده من لا معقولية في حياته حيث الخوف من الظلام ووحشته والتي تريد الانسان والخلاص منها فينتظر.وفي جريدة (البلد) عدد 20-3-1967 يعلق الاديب الراحل (ادكار سركيس) على المسرحية قائلا: "وفي هذه البقعة الجرداء يوجد متشردان غير مشخصين تشخيصا دقيقا لانهما يمثلان البشر كافة، ينتظران مقدم شخص غامض كان قد وعدها او خيل اليهما انه وعدها بالمجيء لانقاذهما.. وهو لا يظهر ظهورا دراميا... والمتشردان يختلقان شتى الاحاديث ولكنها لا يفلحان في التفاهم والتعاطف رغم الجهد الذي يبذلانه ، لان الانسان يعيش في عزلة مغلقة داخل نفسه لا يستطيع الخروج منها، وهما يحاولان الانفصال فلا يفلحان في ذلك ايضا لانهما يشعران بان مصيرهما مشترك ولانهما ينتظران غودو. وفي نهاية الفصل يبلغ اليأس بهما اقصاه ، فيقرران الرحيل ولكنهما لا يرحلان، اذ لا يزال هناك بصيص من الأمل في مجيء غودو."ومما يذكر بان فرقة المسرح الفني الحديث أعادت إنتاج المسرحية وبالكادر نفسه مع غياب الممثل (روميو يوسف) بدور (ب ......
#وأربعين
#ونحن
#ننتظر
#غودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749676
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد حفزتني مقالة للدكتور هاشم عبود الموسوي نشرها في (العراق اليوم) في 4-11-2013 بعنوان (منذ عشر سنوات ولم نزل ننتظر "غودو")، ان استذكر انتاجي لمسرحية صاموئيل ببكيت (في انتظار غودو) ترجمة الأديب والناقد الراحل (جبرا ابراهيم جبرا) لحساب (الجمعية البغدادية) عام 1967 وكان معي من الممثلين كل من (صادق شاهين وسامي السراج وهاشم السامرائي وعوني كروني) رحمهم الله، والمنسي المهاجر (روميو يوسف).كان العمل مثيرا ومدهشا لجميع نقاده ومشاهديه حتى ان البعض منهم قارنه بانتاج للمسرحية نفسها شاهدة في لندن مفضلا اياه وربما كان لبساطة الإخراج وحسن المعالجة ولتلقائية اداء الممثلين وحسن اختياري لأدوارهم . ولكن للظرف الذي كان يمر به العراقيون والعرب اجمعين حيث الهزيمة والقهر والاستبداد وقمع السلطات كان له اثره في نجاح المسرحية بنظر الجمهوري العراقي.وما أشبه اليوم بالبارحة.استذكر هنا ما قيل عن ذلك العمل التجريبي الطليعي الذي كان مفاجأة لجمهور المسرح العراقي بوقته.في مقابلة أجراها الصحفي (خالد الحلي) في ملحق جريدة المنار ليوم 30-3-1967 مع مترجم المسرحية (جبرا ابرهيم جبرا) قال الأخير: "لقد وفق المخرج توفيقا ادهشني وجعلني أرى المسرحية من جديد كأنني لم أرها من قبل ولم اقض اياما كثيرة في درسها وترجمتها.هل لاحظت ما فيها من ايقاع سريع حافظ على التوتر الضروري. ثم لحظات الاستكانة المريحة التي تؤكد على ضبط الاتباع، كالموسيقى تماما ، كان المخرج ايضا موفقا بالممثلين فقد اثبتوا كلهم براعتهم في اداء هذه الادوار الطويلة الصعبة التي تترنح بين شتى العواطف المتضاربة."وفي تعليقه على المسرحية قال (الحلي): "نجد انفسنا إزاء أسطورة تجمع بين الضحك والمرارة ، بين الايماءة الهازلة والمعنى الجاد المفعم برموز قد لا نستطيع تحديدها بسهولة. ضاعت الحدود بين الماضي والحاضر والمستقبل ، هل من خلاص يرجوه الشريدان؟ هل من مخرج للازمة الانسانية؟"وقال الناقد الراحل (عبد الوهاب بلال) في مقالة له في جريدة الجمهورية: "ليس من شك ان تقديم هذه المسرحية العالمية علي مسرح تجريبي صغير في بغداد يعتبر خطوة جريئة في تقديم مسرح بيكيت الذي اكتسح العالم فقد جاء صموئيل بيكيت بتجسيد بارع لوضع انساني ربما يكون معاصرا له بعد الحرب العالمية الثانية ولكنه ايضا وضع ينتمي الى كل زمان ومكان."ويواصل (بلال) حديثه عن العرض المسرحي واداء الممثلين فيه حيث تحققت الإجادة في إعطاء المشاعر والأحاسيس التي تتصل بتجربة الانسان والذي يجابه الزمن ويجابه نفسه ويجابه كل ما يتهدده من لا معقولية في حياته حيث الخوف من الظلام ووحشته والتي تريد الانسان والخلاص منها فينتظر.وفي جريدة (البلد) عدد 20-3-1967 يعلق الاديب الراحل (ادكار سركيس) على المسرحية قائلا: "وفي هذه البقعة الجرداء يوجد متشردان غير مشخصين تشخيصا دقيقا لانهما يمثلان البشر كافة، ينتظران مقدم شخص غامض كان قد وعدها او خيل اليهما انه وعدها بالمجيء لانقاذهما.. وهو لا يظهر ظهورا دراميا... والمتشردان يختلقان شتى الاحاديث ولكنها لا يفلحان في التفاهم والتعاطف رغم الجهد الذي يبذلانه ، لان الانسان يعيش في عزلة مغلقة داخل نفسه لا يستطيع الخروج منها، وهما يحاولان الانفصال فلا يفلحان في ذلك ايضا لانهما يشعران بان مصيرهما مشترك ولانهما ينتظران غودو. وفي نهاية الفصل يبلغ اليأس بهما اقصاه ، فيقرران الرحيل ولكنهما لا يرحلان، اذ لا يزال هناك بصيص من الأمل في مجيء غودو."ومما يذكر بان فرقة المسرح الفني الحديث أعادت إنتاج المسرحية وبالكادر نفسه مع غياب الممثل (روميو يوسف) بدور (ب ......
#وأربعين
#ونحن
#ننتظر
#غودو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749676
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - بل منذ ست وأربعين سنة ونحن ننتظر غودو!
محمد الحنفي : الشعب يحلم ونحن نحلم...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن الشعب...لا يسعى...إلا إلى القضايا...الكبرى...والشعب...عندما يصاب...بالتضليل...يفقد كل القضايا...الكبرى...التصير...بيد الحكام...اليوظفونها...في خدمة...كل مصالحهم...ليصير الشعب...حالما...°°°°°والحلم...لا يكون...إلا بالقضايا...الكبرى...الصارت...بيد الحكام...ونحن من الشعب...نحلم...بما يحلم...به الشعب...نسعى...إلى تحقيق الحلم...تحقيق...حلم الشعب...°°°°°°ومن يسعى إلى تحقيق...غير حلم الشعب...هناك الضفة الأخرى...هناك الحكم...يحقق حلمه...عندما يمارس...كل أشكال العمالة...عندما تصير...الأحلام الخاصة...متحققة...بممارسة...كل أشكال العمالة...للحكم...في أي ولاية...في أي إقليم...في أي جماعة...على حساب...بسطاء الشعب...على حساب العمال...على حساب الأجراء...على حساب...كل الكادحين...اللا يعرفون...إلا الشعب...ولا يعرفون الحكام...إلا إذا صاروا عملاء...°°°°°°والعملاء...كالحكام...لا علاقة لهم...بالشعب...وكل العملاء...يضرون الشعب...ولا ينفعونه...بشيء...يهم الشعب...والحكام...يحتضنون العملاء...يمدون العملاء...بامتيازات الريع...مقابل...ما يقدمون...من خدمات...°°°°°°يا أيها التيه...لا تتعجل...فلا تقطع...كل الطرق...ولا تصنع بنا...ما لا يليق...بالتيه...اليفتح...في أوجهنا...عندما نفقد...كل الطرق...فلا يتبقى...إلا التيه...أمام الشعب...أمام كل البسطاء...اللا يعرفون...العملاء...اللا يمارسون...أي شكل...من أشكال العمالة...°°°°°°فلا أدري...من أين لي...بأي مرشد...عندما أتيه...عندما لا أدري...إلى أين أسير...والسير...إلى دار البقاء...لا يتوقف...وكل البشر...يسيرون...إلى دار البقاء...غير أن البشر...مولوعون...بجني الأموال...بكل الطرق...لامتلاك المزيد...من الممتلكات...ليتركوها...بعد الالتحاق...بدار البقاء...إلى كل الورثة...يتصارعون...على الممتلكات...حتى يستفيد...الحكام...من تلك الممتلكات...لتصير منهوبة...حتى تتحول...إلى ممتلكات...للناهبين...°°°°°°فلماذا...لا يعيش...أفراد...أي مجتمع...في إطار التوزيع...العادل...للثروات...اللا تتكدس...في الممتلكات...لتصير...ملبية...كل حاجيات...الإنسان...لحفظ كرامته...في الأكل...في الشرب...في مأوى السكن...°°°°°°يا وطني...إن الشعب...يحلم...ونحن نحلم...بما يحلم به الشعب...بما يحلم به...كل إنسان...لا يتجاوز...في حلمه...حفظ الكرامة...وما أدرانا...ما حفظ الكرامة...إنها الحلم البهيج...في إطار تحقيق...مطلب الشعب...بعد التخلص...من كل أشكال...عبودية الذل...مطلب...ديمقراطية الشعب...بكل المضامين...مطلب العدالة...بمضمون...التوزيع العادل...للثروات...ما دية كانت...أو معنوية...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°إن الحلم...بالتغيير...من أجل...التحرير...تحرير الإنسان.. ......
#الشعب
#يحلم
#ونحن
#نحلم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752126
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن الشعب...لا يسعى...إلا إلى القضايا...الكبرى...والشعب...عندما يصاب...بالتضليل...يفقد كل القضايا...الكبرى...التصير...بيد الحكام...اليوظفونها...في خدمة...كل مصالحهم...ليصير الشعب...حالما...°°°°°والحلم...لا يكون...إلا بالقضايا...الكبرى...الصارت...بيد الحكام...ونحن من الشعب...نحلم...بما يحلم...به الشعب...نسعى...إلى تحقيق الحلم...تحقيق...حلم الشعب...°°°°°°ومن يسعى إلى تحقيق...غير حلم الشعب...هناك الضفة الأخرى...هناك الحكم...يحقق حلمه...عندما يمارس...كل أشكال العمالة...عندما تصير...الأحلام الخاصة...متحققة...بممارسة...كل أشكال العمالة...للحكم...في أي ولاية...في أي إقليم...في أي جماعة...على حساب...بسطاء الشعب...على حساب العمال...على حساب الأجراء...على حساب...كل الكادحين...اللا يعرفون...إلا الشعب...ولا يعرفون الحكام...إلا إذا صاروا عملاء...°°°°°°والعملاء...كالحكام...لا علاقة لهم...بالشعب...وكل العملاء...يضرون الشعب...ولا ينفعونه...بشيء...يهم الشعب...والحكام...يحتضنون العملاء...يمدون العملاء...بامتيازات الريع...مقابل...ما يقدمون...من خدمات...°°°°°°يا أيها التيه...لا تتعجل...فلا تقطع...كل الطرق...ولا تصنع بنا...ما لا يليق...بالتيه...اليفتح...في أوجهنا...عندما نفقد...كل الطرق...فلا يتبقى...إلا التيه...أمام الشعب...أمام كل البسطاء...اللا يعرفون...العملاء...اللا يمارسون...أي شكل...من أشكال العمالة...°°°°°°فلا أدري...من أين لي...بأي مرشد...عندما أتيه...عندما لا أدري...إلى أين أسير...والسير...إلى دار البقاء...لا يتوقف...وكل البشر...يسيرون...إلى دار البقاء...غير أن البشر...مولوعون...بجني الأموال...بكل الطرق...لامتلاك المزيد...من الممتلكات...ليتركوها...بعد الالتحاق...بدار البقاء...إلى كل الورثة...يتصارعون...على الممتلكات...حتى يستفيد...الحكام...من تلك الممتلكات...لتصير منهوبة...حتى تتحول...إلى ممتلكات...للناهبين...°°°°°°فلماذا...لا يعيش...أفراد...أي مجتمع...في إطار التوزيع...العادل...للثروات...اللا تتكدس...في الممتلكات...لتصير...ملبية...كل حاجيات...الإنسان...لحفظ كرامته...في الأكل...في الشرب...في مأوى السكن...°°°°°°يا وطني...إن الشعب...يحلم...ونحن نحلم...بما يحلم به الشعب...بما يحلم به...كل إنسان...لا يتجاوز...في حلمه...حفظ الكرامة...وما أدرانا...ما حفظ الكرامة...إنها الحلم البهيج...في إطار تحقيق...مطلب الشعب...بعد التخلص...من كل أشكال...عبودية الذل...مطلب...ديمقراطية الشعب...بكل المضامين...مطلب العدالة...بمضمون...التوزيع العادل...للثروات...ما دية كانت...أو معنوية...في أفق اشتراكية...علمية...°°°°°°إن الحلم...بالتغيير...من أجل...التحرير...تحرير الإنسان.. ......
#الشعب
#يحلم
#ونحن
#نحلم...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752126
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الشعب يحلم ونحن نحلم...
كاظم فنجان الحمامي : موريتانيا تزرع ونحن نقلع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذكر المدائني وصفاً رائعاً للبصرة ورد على لسان خالد بن صفوان قال فيه :-(نحن أكثر الناس عاجاً وساجاً ً وخـزّا ً وديباجاً ً، بيوتنـا الذهب، ونهرنا العجب، أولـه الرطب، وأوسطه العنب، وآخـرهُ القصب، فـأمـا الرطب فمن النخـل في مباركه كالزيتون عندكم في منابته، هـذا على أفنـانه كذاك عـلى أغصانه، هـذا في زمـانه كذاك في ابانه. الماء يقبل عنقا ً فيفيضُ مندفقـا ً فيغسل ُ غـثـّهـا ويبدي مبثـّهـا، يأتينا في أوان عطشنا، ويذهب ُ في زمـان ريـّنّا، فنأخذ منه حاجتنا, ونحن نيام على فرشنا، فيقبل الماء وله ازدياد وعباب، ولا يحجبنا عنـه حجاب، ولاتـُغـلق دونه الأبواب، ولا يتنافس فيـه من قلة، ولا يحبس عنـا من علة. .فقال له مسلمة : أنى لكم هـذا يابن صفـوان ولم تغـلبوا عليهـا ولم تسبقوا إليهـا ؟. فقال : ورثناها عن الآباء ونعمرها للأبناء ويدفع لنـا عنهـا ربّ السماء. .لكن بساتين النخيل صارت الآن فريسة للتصحر والتملح والتعرية، وانتشار الكثبان الرملية. . يخنقها الغبار، ويميتها الإهمال، ويحاصرها الجفاف، وتفترسها الآفات الفتاكة. ويغتالها المستثمرون، الزاحفون عليها طمعا بتغيير جنسها العقاري، وتحويلها الى مقاطعات سكنية. .بينما تأتينا الأنباء من موريتانيا التي نجحت في غرس 14400 نخلة في واحات نموذجية وسط الصحراء، وغرست 7200 نخلة في واحة (يغرف) النموذجية، وغرست 2880 نخلة في واحة (تيدرز)، وغرست 4320 نخلة في واحة (تللبه)، وغرست 42 ألف نخلة في واحة (شنقيط) النموذجية. وتوجد في ولاية (آدرار) 75 واحة، تبلغ مساحتها 5673 هكتارا، ويبلغ عدد النخيل في الولاية مليونا ومائة واثنين وتسعين ألفا ومائتين وثمان عشرة نخلة، وهو ما يمثل 45 ℅-;- من عدد النخيل في موريتانيا. .انها والله مفارقة مذهلة حول توسع موريتانيا في زراعة النخيل، وتفوقها على البصرة التي كانت بساتينها جنة العراق، فأحرقتها الحروب واغتالها الجفاف والإهمال والانتهاكات البيئية المتكررة. .أرايتم كيف تفوقت علينا موريتانيا التي تحاصرها الصحراء الكبرى من الشرق، ويحاصرها المحيط الاطلسي من الغرب. لكنها لم تيأس ولم تستسلم. بينما تتحرك البلدوزرات المكلفة باقتلاع أشجار النخيل. .ربنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين. . ......
#موريتانيا
#تزرع
#ونحن
#نقلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756503
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ذكر المدائني وصفاً رائعاً للبصرة ورد على لسان خالد بن صفوان قال فيه :-(نحن أكثر الناس عاجاً وساجاً ً وخـزّا ً وديباجاً ً، بيوتنـا الذهب، ونهرنا العجب، أولـه الرطب، وأوسطه العنب، وآخـرهُ القصب، فـأمـا الرطب فمن النخـل في مباركه كالزيتون عندكم في منابته، هـذا على أفنـانه كذاك عـلى أغصانه، هـذا في زمـانه كذاك في ابانه. الماء يقبل عنقا ً فيفيضُ مندفقـا ً فيغسل ُ غـثـّهـا ويبدي مبثـّهـا، يأتينا في أوان عطشنا، ويذهب ُ في زمـان ريـّنّا، فنأخذ منه حاجتنا, ونحن نيام على فرشنا، فيقبل الماء وله ازدياد وعباب، ولا يحجبنا عنـه حجاب، ولاتـُغـلق دونه الأبواب، ولا يتنافس فيـه من قلة، ولا يحبس عنـا من علة. .فقال له مسلمة : أنى لكم هـذا يابن صفـوان ولم تغـلبوا عليهـا ولم تسبقوا إليهـا ؟. فقال : ورثناها عن الآباء ونعمرها للأبناء ويدفع لنـا عنهـا ربّ السماء. .لكن بساتين النخيل صارت الآن فريسة للتصحر والتملح والتعرية، وانتشار الكثبان الرملية. . يخنقها الغبار، ويميتها الإهمال، ويحاصرها الجفاف، وتفترسها الآفات الفتاكة. ويغتالها المستثمرون، الزاحفون عليها طمعا بتغيير جنسها العقاري، وتحويلها الى مقاطعات سكنية. .بينما تأتينا الأنباء من موريتانيا التي نجحت في غرس 14400 نخلة في واحات نموذجية وسط الصحراء، وغرست 7200 نخلة في واحة (يغرف) النموذجية، وغرست 2880 نخلة في واحة (تيدرز)، وغرست 4320 نخلة في واحة (تللبه)، وغرست 42 ألف نخلة في واحة (شنقيط) النموذجية. وتوجد في ولاية (آدرار) 75 واحة، تبلغ مساحتها 5673 هكتارا، ويبلغ عدد النخيل في الولاية مليونا ومائة واثنين وتسعين ألفا ومائتين وثمان عشرة نخلة، وهو ما يمثل 45 ℅-;- من عدد النخيل في موريتانيا. .انها والله مفارقة مذهلة حول توسع موريتانيا في زراعة النخيل، وتفوقها على البصرة التي كانت بساتينها جنة العراق، فأحرقتها الحروب واغتالها الجفاف والإهمال والانتهاكات البيئية المتكررة. .أرايتم كيف تفوقت علينا موريتانيا التي تحاصرها الصحراء الكبرى من الشرق، ويحاصرها المحيط الاطلسي من الغرب. لكنها لم تيأس ولم تستسلم. بينما تتحرك البلدوزرات المكلفة باقتلاع أشجار النخيل. .ربنا مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين. . ......
#موريتانيا
#تزرع
#ونحن
#نقلع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756503
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - موريتانيا تزرع ونحن نقلع
بلقيس خالد : سافرة جميل حافظ وروايتها هم ونحن والآخرون
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أوّل : (هم ونحن والقادمون) للروائية سافرة جميل حافظحين اشتريتُ هذه الرواية في بغداد قبل سنتين توقفت أمام علامتين:اللوحة الريفية الجميلة التي تحتوي ثلاث كائنات : امرأة ورجل بزي ريفي وخلفهما حصان، للفنان صاحب الركابي.. وثلاثية عنوان الرواية :همنحنالقادمونفي (مقدمة) الرواية تقوم الروائية سافرة جميل حافظ ، بتفكيك شفرة عنوان الرواية، فضمير الجماعة المذكر(هم) معني بتلك (المرحلة التاريخية تحية وفاء واعتزازا لقد كانوا مناضلين دون أن يعلموا وأبطالا برغم بساطتهم وكانوا وطنيين أفذاذاً يدفعهم حماسهم وحبهم لأهلهم ووطنهم وأرضهم بعيداً عن الطائفية والعنصرية التي لم تكن أبداً حاجزاً بين الناس الطيبين) ويبدو أن الرواية من أجزاء وما بين دفتيّ المطبوع هو فقط يخص الجيل التاريخي (هم)ذلك ما يؤكده قول مؤلفة الرواية: ( وآمل أن أضيف اليهم الجزء الثاني الذي هو (نحن) في تاريخنا الذي أشد اضطرابا والأخطر في تاريخ العراق) ربما تعني الروائية، أن الجزء الثاني يتناول الفترة التي انبثقت فيها الدولة العراقية مرورا بالحركة الوطنية العراقية وما جرى من حماس وطني وصولا الى ثورة 14 تموز 1958 وما بعدهاثم تنتقل الروائية متحدثة عن المفردة الاخيرة في العنوان (وأما القادمون فربما أفادوا من تجاربنا، نجاحاتنا، واحباطاتنا حزننا وسرورنا فيوفقون حيث فشلنا وينتصرون حيث خسرنا) وهذا يعني أن (القادمون) هم المستقبل المرتجى الذي لم يصل لنا بعد.حين انتهيتُ من قراءة الرواية : تمنيتُ المكوث مع نساء العائلة ومشاركتهن فرحتهن بعودة البستان للعائلة، ذلك البستان الذي يحمل الكثير من المعاني الوطنية. بدأتُ في قراءتي متوجسة أشبه بطرقات على باب لا أعرف من وراءه. لكن بمرور الوقت والقراءة صرتُ ضيفة ً عزيزة على عائلة بغدادية متفاهمة فيما بينهم.. يتحدثون في كل أمورهم وأمورهن أمامي فأحببت مزاح الجارة كميلة وتعلق حسيبة بقططها حد البكاء على قطة ماتت ولا يمكن لأحد في البيت الكبير لا يُصغي لما تقوله أم فهمي وازددت اعجابا بموقف حسيبة مع ضرتها بعد وفاة زوجهما، فقد وقفت معها وناصرتها أمام القاضي في المحكمة.. كانت الروائية سافرة جميل حافظ ماهرة في تشكيل شخصيات روايتها المشوّقة، وبالشوق ذاته أتساءل هل طبعت المؤلفة الجزء الثاني من الرواية؟..........................................................سافرة جميل حافظ/ هم ونحن والآخرون/ دار الشؤون الثقافية العامة/ ط1/ بغداد/ 2007 ......
#سافرة
#جميل
#حافظ
#وروايتها
#ونحن
#والآخرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756525
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انطباع أوّل : (هم ونحن والقادمون) للروائية سافرة جميل حافظحين اشتريتُ هذه الرواية في بغداد قبل سنتين توقفت أمام علامتين:اللوحة الريفية الجميلة التي تحتوي ثلاث كائنات : امرأة ورجل بزي ريفي وخلفهما حصان، للفنان صاحب الركابي.. وثلاثية عنوان الرواية :همنحنالقادمونفي (مقدمة) الرواية تقوم الروائية سافرة جميل حافظ ، بتفكيك شفرة عنوان الرواية، فضمير الجماعة المذكر(هم) معني بتلك (المرحلة التاريخية تحية وفاء واعتزازا لقد كانوا مناضلين دون أن يعلموا وأبطالا برغم بساطتهم وكانوا وطنيين أفذاذاً يدفعهم حماسهم وحبهم لأهلهم ووطنهم وأرضهم بعيداً عن الطائفية والعنصرية التي لم تكن أبداً حاجزاً بين الناس الطيبين) ويبدو أن الرواية من أجزاء وما بين دفتيّ المطبوع هو فقط يخص الجيل التاريخي (هم)ذلك ما يؤكده قول مؤلفة الرواية: ( وآمل أن أضيف اليهم الجزء الثاني الذي هو (نحن) في تاريخنا الذي أشد اضطرابا والأخطر في تاريخ العراق) ربما تعني الروائية، أن الجزء الثاني يتناول الفترة التي انبثقت فيها الدولة العراقية مرورا بالحركة الوطنية العراقية وما جرى من حماس وطني وصولا الى ثورة 14 تموز 1958 وما بعدهاثم تنتقل الروائية متحدثة عن المفردة الاخيرة في العنوان (وأما القادمون فربما أفادوا من تجاربنا، نجاحاتنا، واحباطاتنا حزننا وسرورنا فيوفقون حيث فشلنا وينتصرون حيث خسرنا) وهذا يعني أن (القادمون) هم المستقبل المرتجى الذي لم يصل لنا بعد.حين انتهيتُ من قراءة الرواية : تمنيتُ المكوث مع نساء العائلة ومشاركتهن فرحتهن بعودة البستان للعائلة، ذلك البستان الذي يحمل الكثير من المعاني الوطنية. بدأتُ في قراءتي متوجسة أشبه بطرقات على باب لا أعرف من وراءه. لكن بمرور الوقت والقراءة صرتُ ضيفة ً عزيزة على عائلة بغدادية متفاهمة فيما بينهم.. يتحدثون في كل أمورهم وأمورهن أمامي فأحببت مزاح الجارة كميلة وتعلق حسيبة بقططها حد البكاء على قطة ماتت ولا يمكن لأحد في البيت الكبير لا يُصغي لما تقوله أم فهمي وازددت اعجابا بموقف حسيبة مع ضرتها بعد وفاة زوجهما، فقد وقفت معها وناصرتها أمام القاضي في المحكمة.. كانت الروائية سافرة جميل حافظ ماهرة في تشكيل شخصيات روايتها المشوّقة، وبالشوق ذاته أتساءل هل طبعت المؤلفة الجزء الثاني من الرواية؟..........................................................سافرة جميل حافظ/ هم ونحن والآخرون/ دار الشؤون الثقافية العامة/ ط1/ بغداد/ 2007 ......
#سافرة
#جميل
#حافظ
#وروايتها
#ونحن
#والآخرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756525
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - سافرة جميل حافظ وروايتها (هم ونحن والآخرون)
أحمد فاروق عباس : ابن تيمية ونحن والغرب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس لست متخصصا فى ابن تيمية ، ولم أقرأ له شيئا فى يوم من الأيام ، وأغلب ما أعرفه عنه هو مما يتداول فى الصحف أو المواقع ، وهو رأي ليس جيدا ، وبالتالى فليس لى أن أقول رأيي فيه ، واترك الحديث فيه للمتخصصين أو لمن قرأ تراثه أو بعض منه ، فهو أحق بالكلام والاستماع له ، ولكن لى رأي في بعض جوانب الموضوع وهوامشه وليس فى أصله ..١-;- - كان رأيي دائمآ أن موضوع التطرف والإرهاب أسبابه الخارجية اقوي وأعمق بكثير من أسبابه الداخلية ، فلم أعتقد أبدا أن أبناء تلك التنظيمات أو حتى قادتهم الكبار ( وبعضهم محدود الفهم ، وآخرون محدودوا العلم ، وآخرون أقرب إلى التخلف العقلى ، وكلهم عديموا الثقافة ) قد ذهبوا إلى بطون الكتب القديمة وقرأوها كلها واستخرجوا منها هذا الرأي أو ذاك ثم ذهبوا بناء على ذلك إلى بناء تنظيمات تقتل وتروع الناس !! ٢-;- - كان للاستشراق وجامعات الغرب الرئيسية ( فى بريطانيا وألمانيا وفرنسا ثم أمريكا ) الدور الأكبر والمسكوت عنه فى التنقيب في التراث الإسلامى كله وتقليبه وغربلته ، واختيار آراء معينة وشخصيات معينة للتركيز عليها وترك آراء أخري وشخصيات أخري ، وهنا وجدنا تركيزا على أبو حامد الغزالى وليس على ابن رشد ، وعلى ابن تيمية وليس على الكندى أو الفارابى ، وعلى الحشاشين وليس على المعتزلة ، وكان لجامعات الغرب وأقسام الدراسات الشرقية أو الإسلامية السبق في ذلك ، وتلقفت دوائر الحكم ما أنتجته قرائح العلم ، وحولت الدروس إلى سياسات !!وقد افنى برنارد لويس - مثلا - وهو من كبار أساتذة التراث والفكر الإسلامي عمره كله دارسا لفترة الحشاشين ثم لدراسة تاريخ الدولة العثمانية ، وهو - كالعادة - لم يكن باحثا ومعلما يعيش وسط كتبه ومراجعه وطلابه فى جامعته ، بل كان الباب مفتوحا دائمآ بينه وبين دوائر الحكم فى دول أوربا والولايات المتحدة ، ولا يبعد أن تكون توصية إعادة احياء الخلافة العثمانية بصورة حديثة من بنات أفكاره التى تبنتها السياسة الغربية لاحقا ، وعموما كتب الرجل ودراساته كلها موجودة على النت وبعضها مترجم الى العربية ، كما أن سيرة حياته وعلاقاته مع الساسة والسياسة فى الغرب متاحة لمن يريد ..٣-;- - المتتبع لقصة الغرب معنا ومع الشرق عموما فى القرون الثلاثة الماضية سيري بوضوح أن الرجال الذين درسوا الشرق وتراثه واديانه باستفاضة ، وكانت لهم في ذلك التراث نظرات وآراء هم من عملوا فى اجهزة مخابرات تلك الدول ورسموا سياساتها ، ثم كان كثير منهم من عملوا فى السفارات فى بلدان الشرق ، وقد اختار هؤلاء من الأشخاص فى البلدان التى عملوا فيها ونشروا من الكتب والآراء ما اردوا هم التركيز عليه فى كل فترة وطبقا لمصالحهم الآن وفى المستقبل ..٤-;- - ليس هدفى( وليس فى نيتى ) الدفاع عن أحد ، أو محاولة تبرئة أحد أو جهه ، فالتراث الإسلامى كله موجود ، والعناصر غير العقلانية فيه موجودة بجانب العناصر العقلانية ، ومن أفتى بالقتل أو فعل ذلك موجود فعلا ( ومن أنكر ذلك ؟ ) ولكن قصة ألف وخمسمائة سنة منذ ظهور الإسلام فيها الصالح وفيها الطالح ، وفيها العقلاء وفيها المجانين ، وهى فى النهاية قصة البشر وتفاعلهم مع الحياة ، وبكل ما فى البشر من نواحى القوة ونواحى الضعف ..٥-;- - إن الغرب فى سعيه لإعادة هندسة المجتمعات اختار من كل ثقافة أو دين النقاط الأكثر إتفاقا مع ما يريد ، وعلى سبيل المثال من المستحيل أن يكون لمدرس خط عربي فى الثلاثينات من عمره القدرة على اختيار قضية فكرية كالخلافة وعلى أساسها يبنى تنظيما حديديا يستمر فيما بعد ، فاختيار نقاط فكرية تبنى عليها ......
#تيمية
#ونحن
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757060
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس لست متخصصا فى ابن تيمية ، ولم أقرأ له شيئا فى يوم من الأيام ، وأغلب ما أعرفه عنه هو مما يتداول فى الصحف أو المواقع ، وهو رأي ليس جيدا ، وبالتالى فليس لى أن أقول رأيي فيه ، واترك الحديث فيه للمتخصصين أو لمن قرأ تراثه أو بعض منه ، فهو أحق بالكلام والاستماع له ، ولكن لى رأي في بعض جوانب الموضوع وهوامشه وليس فى أصله ..١-;- - كان رأيي دائمآ أن موضوع التطرف والإرهاب أسبابه الخارجية اقوي وأعمق بكثير من أسبابه الداخلية ، فلم أعتقد أبدا أن أبناء تلك التنظيمات أو حتى قادتهم الكبار ( وبعضهم محدود الفهم ، وآخرون محدودوا العلم ، وآخرون أقرب إلى التخلف العقلى ، وكلهم عديموا الثقافة ) قد ذهبوا إلى بطون الكتب القديمة وقرأوها كلها واستخرجوا منها هذا الرأي أو ذاك ثم ذهبوا بناء على ذلك إلى بناء تنظيمات تقتل وتروع الناس !! ٢-;- - كان للاستشراق وجامعات الغرب الرئيسية ( فى بريطانيا وألمانيا وفرنسا ثم أمريكا ) الدور الأكبر والمسكوت عنه فى التنقيب في التراث الإسلامى كله وتقليبه وغربلته ، واختيار آراء معينة وشخصيات معينة للتركيز عليها وترك آراء أخري وشخصيات أخري ، وهنا وجدنا تركيزا على أبو حامد الغزالى وليس على ابن رشد ، وعلى ابن تيمية وليس على الكندى أو الفارابى ، وعلى الحشاشين وليس على المعتزلة ، وكان لجامعات الغرب وأقسام الدراسات الشرقية أو الإسلامية السبق في ذلك ، وتلقفت دوائر الحكم ما أنتجته قرائح العلم ، وحولت الدروس إلى سياسات !!وقد افنى برنارد لويس - مثلا - وهو من كبار أساتذة التراث والفكر الإسلامي عمره كله دارسا لفترة الحشاشين ثم لدراسة تاريخ الدولة العثمانية ، وهو - كالعادة - لم يكن باحثا ومعلما يعيش وسط كتبه ومراجعه وطلابه فى جامعته ، بل كان الباب مفتوحا دائمآ بينه وبين دوائر الحكم فى دول أوربا والولايات المتحدة ، ولا يبعد أن تكون توصية إعادة احياء الخلافة العثمانية بصورة حديثة من بنات أفكاره التى تبنتها السياسة الغربية لاحقا ، وعموما كتب الرجل ودراساته كلها موجودة على النت وبعضها مترجم الى العربية ، كما أن سيرة حياته وعلاقاته مع الساسة والسياسة فى الغرب متاحة لمن يريد ..٣-;- - المتتبع لقصة الغرب معنا ومع الشرق عموما فى القرون الثلاثة الماضية سيري بوضوح أن الرجال الذين درسوا الشرق وتراثه واديانه باستفاضة ، وكانت لهم في ذلك التراث نظرات وآراء هم من عملوا فى اجهزة مخابرات تلك الدول ورسموا سياساتها ، ثم كان كثير منهم من عملوا فى السفارات فى بلدان الشرق ، وقد اختار هؤلاء من الأشخاص فى البلدان التى عملوا فيها ونشروا من الكتب والآراء ما اردوا هم التركيز عليه فى كل فترة وطبقا لمصالحهم الآن وفى المستقبل ..٤-;- - ليس هدفى( وليس فى نيتى ) الدفاع عن أحد ، أو محاولة تبرئة أحد أو جهه ، فالتراث الإسلامى كله موجود ، والعناصر غير العقلانية فيه موجودة بجانب العناصر العقلانية ، ومن أفتى بالقتل أو فعل ذلك موجود فعلا ( ومن أنكر ذلك ؟ ) ولكن قصة ألف وخمسمائة سنة منذ ظهور الإسلام فيها الصالح وفيها الطالح ، وفيها العقلاء وفيها المجانين ، وهى فى النهاية قصة البشر وتفاعلهم مع الحياة ، وبكل ما فى البشر من نواحى القوة ونواحى الضعف ..٥-;- - إن الغرب فى سعيه لإعادة هندسة المجتمعات اختار من كل ثقافة أو دين النقاط الأكثر إتفاقا مع ما يريد ، وعلى سبيل المثال من المستحيل أن يكون لمدرس خط عربي فى الثلاثينات من عمره القدرة على اختيار قضية فكرية كالخلافة وعلى أساسها يبنى تنظيما حديديا يستمر فيما بعد ، فاختيار نقاط فكرية تبنى عليها ......
#تيمية
#ونحن
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757060
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - ابن تيمية ونحن والغرب
مقداد مسعود : جمرة بين ركام وريح : خيرية في هم ونحن والقادمون للروائية سافرة جميل حافظ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود جمرة ٌ بين ركامِ فحمٍ وسُعار ريح : خيرية (هم ونحن والقادمون) للروائية سافرة جميل حافظإلى :منى مسعود مقداد مسعودالفضاء الروائي في ( هم ونحن والقادمون ) بسعة ثلث قرن عراقي : مسرحهُ بغداد الملاكين الزراعيين وعبيدهم، ثلث قرن من نهاية الاحتلال العثماني إلى بداية الاحتلال البريطاني : والمشترك بين العدويين والشعب العراقي هو الحرية التي سرعان ما تتحول وهما وماتزال لحد هذه الساعة من الزمن 2022 إذن الشخصية الرئيسة هي الحرية العراقية التي كلما عبدّنا الطريق لها بالدم كلما انتبذت/ نبذتها القوة المدججة على مدار الوقت . الحرية تواصل المسير نكاية بنزيفها وحركة المجتمع بين نكوص وخطوات ضئيلة للأمام.(*)ستكون بؤرة قراءتي :الكينونة المهمشة المتجسدة في شخصية العبدة خيرية التي هربت من بيت أسيادها نحو الحرية وهذا الهروب الجماعي من العبيد والعبدات واللجوء إلى مقر الحاكم البريطاني يجسد مرحلة اجتماعية جديدة : إلغاء الرق والدخول في أعلى مراحل الرأسمالية وهي الامبريالية(*)سؤال الحرية مازال مقفلا للان (الشعب كله اليوم.. الناس كلها تصيح نريد حريتنه يريدون حريتهم من أشخاص(الباريوز) أنفسهم الذين احتضنوا منذ أكثر من ربع قرن عبيدا آبقين.. فكيف انقلبت الدنيا ودارت كيف اشترينا واستعبدنا من قبل أولئك الذين كانوا يطالبون بالحرية للعبيد/ 287).. سؤال قراءتي : أليس هكذا حرية هي من أقنعة الحداثة الأوربية المعولمة ؟!(*)الحرية العراقية في الرواية استعيرُ لها من الاشكال الهندسية : شكل الدائرة والبينة على ما أقول هي شهود العدل روائيا وهم حسب تنضيد قراءتي(1) السطر السابع من الفصل الأوّل يخبرنا السارد(وكان الجميع في الحقيقة مبهورين قد أخذهم الاستغراب أو العجب إذ لم يحصل قبل ذلك ان هربت منهم خادمة أو تمردت عليهم أمة وكانت هذه الأمة خيرية بالذات تبدو وكأنها لا تفهم من أمور حياتها شيئا ولا تكاد تعيها 11) .. وسوف يكون العبيد آبقين والأصح أن بريطانيا كقوى عظمى قررت إلغاء الرق وتحريم تجارته. القرار البريطاني كلمة حق أريدها بها باطلفهي ستقبض على الشرق بقناع التحرير، وتستعبد كنوز الشرق الثري . لكن هناك متغيرات على الشعوب أن تعيها لتستقوي بها، أعني أفكار التحرر والتجديد المتجسد في شخصية الشاب سليمان قارئ الكتب والصحف والمجلات شقيق الملاّك الزراعي الكبير (بابا الحجي) كما تطلق عليه العائلة .(*)هذا الملاّك أصيب بعدوى التجديد من خلال شقيقه فيرى أن الكل يتحدث عن ذلك ويعود السرد إلى نقطة البداية : العبدة خيرية( حتى الأمة خيرية قد سبقته إلى هذا النمو والتغير.. تذكرها.. حينما هربت من البيت تنشد حريتها/ 79) ويحاول فعل السرد أن ينصف الدادي خيرية حين يركز على وجهها الذي لا يحسن التعبير، إلا من خلال حاسة واحدة ( لم يتكلم في وجهها سوى عينيها الحمراوين الواسعتين الجاحظتين وأن تبقيا أبدا مفتوحتين كانت تلكما العينان كل شيء عندها تسمع فيهما وتتكلم فيهما وأخيرا ترى فيهما ما يجب أن يريده غيرها فقط، أما ما تريد هي أن تراه فهو نظرات اختلاس قد تشعر بعدها بتأنيب الضمير ثم الصمت المطبق كان ذلك أرث العبودية الطويل الذي مازال يسري في دمها 131) .(*) بتوقيت الحرب العالمية الأولى، صارت خيرية موضوعا بصيغة علامة فارقة في هدأة سيرورة التاريخ المحلي(وأصبحت الحادثة منذ ذلك اليوم القصة التي لا تنسى ولا يفتر الحديث عنها بين النسوة حول المناقل، بين الرجال في أديوخانات وفي كل مكان ومن ذلك اليوم كانت خيرية تمشي متبخترة في الحوش وان لم تقلل من احترامها لأسيادها 16)..و ......
#جمرة
#ركام
#وريح
#خيرية
#ونحن
#والقادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759420
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود جمرة ٌ بين ركامِ فحمٍ وسُعار ريح : خيرية (هم ونحن والقادمون) للروائية سافرة جميل حافظإلى :منى مسعود مقداد مسعودالفضاء الروائي في ( هم ونحن والقادمون ) بسعة ثلث قرن عراقي : مسرحهُ بغداد الملاكين الزراعيين وعبيدهم، ثلث قرن من نهاية الاحتلال العثماني إلى بداية الاحتلال البريطاني : والمشترك بين العدويين والشعب العراقي هو الحرية التي سرعان ما تتحول وهما وماتزال لحد هذه الساعة من الزمن 2022 إذن الشخصية الرئيسة هي الحرية العراقية التي كلما عبدّنا الطريق لها بالدم كلما انتبذت/ نبذتها القوة المدججة على مدار الوقت . الحرية تواصل المسير نكاية بنزيفها وحركة المجتمع بين نكوص وخطوات ضئيلة للأمام.(*)ستكون بؤرة قراءتي :الكينونة المهمشة المتجسدة في شخصية العبدة خيرية التي هربت من بيت أسيادها نحو الحرية وهذا الهروب الجماعي من العبيد والعبدات واللجوء إلى مقر الحاكم البريطاني يجسد مرحلة اجتماعية جديدة : إلغاء الرق والدخول في أعلى مراحل الرأسمالية وهي الامبريالية(*)سؤال الحرية مازال مقفلا للان (الشعب كله اليوم.. الناس كلها تصيح نريد حريتنه يريدون حريتهم من أشخاص(الباريوز) أنفسهم الذين احتضنوا منذ أكثر من ربع قرن عبيدا آبقين.. فكيف انقلبت الدنيا ودارت كيف اشترينا واستعبدنا من قبل أولئك الذين كانوا يطالبون بالحرية للعبيد/ 287).. سؤال قراءتي : أليس هكذا حرية هي من أقنعة الحداثة الأوربية المعولمة ؟!(*)الحرية العراقية في الرواية استعيرُ لها من الاشكال الهندسية : شكل الدائرة والبينة على ما أقول هي شهود العدل روائيا وهم حسب تنضيد قراءتي(1) السطر السابع من الفصل الأوّل يخبرنا السارد(وكان الجميع في الحقيقة مبهورين قد أخذهم الاستغراب أو العجب إذ لم يحصل قبل ذلك ان هربت منهم خادمة أو تمردت عليهم أمة وكانت هذه الأمة خيرية بالذات تبدو وكأنها لا تفهم من أمور حياتها شيئا ولا تكاد تعيها 11) .. وسوف يكون العبيد آبقين والأصح أن بريطانيا كقوى عظمى قررت إلغاء الرق وتحريم تجارته. القرار البريطاني كلمة حق أريدها بها باطلفهي ستقبض على الشرق بقناع التحرير، وتستعبد كنوز الشرق الثري . لكن هناك متغيرات على الشعوب أن تعيها لتستقوي بها، أعني أفكار التحرر والتجديد المتجسد في شخصية الشاب سليمان قارئ الكتب والصحف والمجلات شقيق الملاّك الزراعي الكبير (بابا الحجي) كما تطلق عليه العائلة .(*)هذا الملاّك أصيب بعدوى التجديد من خلال شقيقه فيرى أن الكل يتحدث عن ذلك ويعود السرد إلى نقطة البداية : العبدة خيرية( حتى الأمة خيرية قد سبقته إلى هذا النمو والتغير.. تذكرها.. حينما هربت من البيت تنشد حريتها/ 79) ويحاول فعل السرد أن ينصف الدادي خيرية حين يركز على وجهها الذي لا يحسن التعبير، إلا من خلال حاسة واحدة ( لم يتكلم في وجهها سوى عينيها الحمراوين الواسعتين الجاحظتين وأن تبقيا أبدا مفتوحتين كانت تلكما العينان كل شيء عندها تسمع فيهما وتتكلم فيهما وأخيرا ترى فيهما ما يجب أن يريده غيرها فقط، أما ما تريد هي أن تراه فهو نظرات اختلاس قد تشعر بعدها بتأنيب الضمير ثم الصمت المطبق كان ذلك أرث العبودية الطويل الذي مازال يسري في دمها 131) .(*) بتوقيت الحرب العالمية الأولى، صارت خيرية موضوعا بصيغة علامة فارقة في هدأة سيرورة التاريخ المحلي(وأصبحت الحادثة منذ ذلك اليوم القصة التي لا تنسى ولا يفتر الحديث عنها بين النسوة حول المناقل، بين الرجال في أديوخانات وفي كل مكان ومن ذلك اليوم كانت خيرية تمشي متبخترة في الحوش وان لم تقلل من احترامها لأسيادها 16)..و ......
#جمرة
#ركام
#وريح
#خيرية
#ونحن
#والقادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759420
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - جمرة بين ركام وريح : خيرية في(هم ونحن والقادمون ) للروائية سافرة جميل حافظ
سالم اسماعيل نوركه : خر برميلي نفط احدهما عراقي ونحن نستورد موطة و نعل
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه كُلٌ الدول تسمي وزارتها الحربية بالدفاع منها تلك الدول التي تشن الحروب هنا وهناك وسط جبروت اسلحتها التي تُصَمُّتْ القوانين الدولية أو بحق النقض (فيتو ) وتعطلها ومضمار سباق ما يسمى السلام ( الاستسلام!) لايعدوا فيه مع الأسف إلا الضعفاء من المجاميع والدول أما تلك القوية تمضي في سباق التسلح وتدير ظهرها للسلام وتعطي نفسها بنفسها الحق في التدخل حيث تشاء قوتها أو ضعف الآخرين بين فترة وأخرى يغرق العالم في الحروب ومنها تلك التي تسمى بالباردة في حين انه يملك آلاف من السلاح النووي في حالةتأهب قصوى يبدوا أن العالم لا يسمح لنفسه بالمضي بالزراعة والتقدم والسلام وإنتاج القوت إذ لابد له من دخول الحرب يقول هيرمان كان (اندلعت الحرب العالمية الأولى بسبب سباق التسلح والحرب العالمية الثانية بسبب عدم وجود سباق تسلح ) بمعنى وحسب قناعتي إن أستمرار السلام والحرب محال والعالم لا يمكن قيادته بالأفكار القديمة وكما يقول عالم الاجتماع العراقي علي الوردي : ( الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام .. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد.وهكذا لابد من صياغة أساليب جديدةومتطورة في كل مجالات الحياة وبما إن العالم يتطور في كل الحلقات وكان بالأمس العالم عبارة عن قرية وتطور وسائل النقل والاتصال حتى قيل إن العالم عبارة عن غرفة زجاج وحتى المشاكل العالمية بدأت تتداخل من السياسيةوالعسكريةوالاقتصادية وتشابك الحلقات فما أن شنت روسيا الحرب على اوكرانيا حتى برزت هشاشة الوضع العالم فأرتفعت أسعار الطاقة والغذاء وبالذات القمح ويكاد يتجاوز مستويات الأعلى التي وصلت اليه الأسعار عام 2008 واليوم نتحدث عن زراعة القمح بأعتباره غذاء استراتيجي مؤثر نقصانه وهناك عوامل عديدة لنقصانه أو صعوبة إيصاله لأسواقه الحرب الروسية على اوكرانيا والتغير المناخي والجفاف وعدم استعمال الوسائل الحديثة بالزراعة من المكننة والبذور الجيدة والأسمدة وهنا لا اقصد الدول العشرة الأولى على العالم والتي سنأتي على ذكرها بل نقصد غيرها اما هي فقد جعلت العلماء الزراعيين تنزل الى الحقول .يزرع القمح في أكثر بلاد العالم مرة واحدة في السنة وفي بعض البلدان يزرع مرتين.يزرع القمح في كثير من دول العالم بالاعتماد على ماء المطر في السقي، وفي بلدان أخرى يزرع بالاعتماد على الري بالواسطة.ويستخدم القمح في صنع الدقيق الذي يمكن من خلاله صنع الخبز والكعك والكثير من الأطعمة الشهية.الدول العشرة الأولى بالتسلسل على العالم بأنتاج القمح ووفق موقع SPGLBAL، جاءت : 1-روسيا 37.3مليون طن.2-الولايات المتحدة26.1مليون طن.3-وبذات المقدار تصدرت الجارة الشمالية كندا في المركز الثالث .4-فرنسا 19.8مليون طن .5-اوكرانيا ب 18.1مليون طن 6-استراليا ب 10.4 مليون طن.7- الأرجنتين 10.2مليون طن .8- ألمانيا 9.3مليون طن .9-كازخستان ب 5.1نليون طن .10- بولندا ب 4.8مليون طن زراعة القمح ضرررة قصوى لأن الدقيق يعتبر مكوناً شاسعاً في العديد من الأطعمة ( الخبز ، الحلويات ، المعكرونة، كمكثف في الصلصات والشوربات ومعظم المنتجات مصنوعة من دقيق القمح الأبيض ..هذا يقودنا الى معرفة أنواع القمح :1-القمح الأحمر الشتوي الصلب : نسبة البروتين فيه 10.5 ٪-;- تستخدم في الخلطات متعددة الأغراض .2- القمح الشتوي الأحمر الناعم : منخفض البروتين يستخدم لصنع المعكرونة أو الخبز والمعجنات .3- القمح الشتوي الأبيض : تحتوي البروتين مشابه للقمح الأحمر الصلب.4- القمح الأبيض الناعم : ......
#برميلي
#احدهما
#عراقي
#ونحن
#نستورد
#موطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762341
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه كُلٌ الدول تسمي وزارتها الحربية بالدفاع منها تلك الدول التي تشن الحروب هنا وهناك وسط جبروت اسلحتها التي تُصَمُّتْ القوانين الدولية أو بحق النقض (فيتو ) وتعطلها ومضمار سباق ما يسمى السلام ( الاستسلام!) لايعدوا فيه مع الأسف إلا الضعفاء من المجاميع والدول أما تلك القوية تمضي في سباق التسلح وتدير ظهرها للسلام وتعطي نفسها بنفسها الحق في التدخل حيث تشاء قوتها أو ضعف الآخرين بين فترة وأخرى يغرق العالم في الحروب ومنها تلك التي تسمى بالباردة في حين انه يملك آلاف من السلاح النووي في حالةتأهب قصوى يبدوا أن العالم لا يسمح لنفسه بالمضي بالزراعة والتقدم والسلام وإنتاج القوت إذ لابد له من دخول الحرب يقول هيرمان كان (اندلعت الحرب العالمية الأولى بسبب سباق التسلح والحرب العالمية الثانية بسبب عدم وجود سباق تسلح ) بمعنى وحسب قناعتي إن أستمرار السلام والحرب محال والعالم لا يمكن قيادته بالأفكار القديمة وكما يقول عالم الاجتماع العراقي علي الوردي : ( الأفكار كالأسلحة تتبدل بتبدل الأيام .. والذي يريد ان يبقى على رأيه هو كمن يريد ان يحارب سلاح ناري بسلاح عنتره بن شداد.وهكذا لابد من صياغة أساليب جديدةومتطورة في كل مجالات الحياة وبما إن العالم يتطور في كل الحلقات وكان بالأمس العالم عبارة عن قرية وتطور وسائل النقل والاتصال حتى قيل إن العالم عبارة عن غرفة زجاج وحتى المشاكل العالمية بدأت تتداخل من السياسيةوالعسكريةوالاقتصادية وتشابك الحلقات فما أن شنت روسيا الحرب على اوكرانيا حتى برزت هشاشة الوضع العالم فأرتفعت أسعار الطاقة والغذاء وبالذات القمح ويكاد يتجاوز مستويات الأعلى التي وصلت اليه الأسعار عام 2008 واليوم نتحدث عن زراعة القمح بأعتباره غذاء استراتيجي مؤثر نقصانه وهناك عوامل عديدة لنقصانه أو صعوبة إيصاله لأسواقه الحرب الروسية على اوكرانيا والتغير المناخي والجفاف وعدم استعمال الوسائل الحديثة بالزراعة من المكننة والبذور الجيدة والأسمدة وهنا لا اقصد الدول العشرة الأولى على العالم والتي سنأتي على ذكرها بل نقصد غيرها اما هي فقد جعلت العلماء الزراعيين تنزل الى الحقول .يزرع القمح في أكثر بلاد العالم مرة واحدة في السنة وفي بعض البلدان يزرع مرتين.يزرع القمح في كثير من دول العالم بالاعتماد على ماء المطر في السقي، وفي بلدان أخرى يزرع بالاعتماد على الري بالواسطة.ويستخدم القمح في صنع الدقيق الذي يمكن من خلاله صنع الخبز والكعك والكثير من الأطعمة الشهية.الدول العشرة الأولى بالتسلسل على العالم بأنتاج القمح ووفق موقع SPGLBAL، جاءت : 1-روسيا 37.3مليون طن.2-الولايات المتحدة26.1مليون طن.3-وبذات المقدار تصدرت الجارة الشمالية كندا في المركز الثالث .4-فرنسا 19.8مليون طن .5-اوكرانيا ب 18.1مليون طن 6-استراليا ب 10.4 مليون طن.7- الأرجنتين 10.2مليون طن .8- ألمانيا 9.3مليون طن .9-كازخستان ب 5.1نليون طن .10- بولندا ب 4.8مليون طن زراعة القمح ضرررة قصوى لأن الدقيق يعتبر مكوناً شاسعاً في العديد من الأطعمة ( الخبز ، الحلويات ، المعكرونة، كمكثف في الصلصات والشوربات ومعظم المنتجات مصنوعة من دقيق القمح الأبيض ..هذا يقودنا الى معرفة أنواع القمح :1-القمح الأحمر الشتوي الصلب : نسبة البروتين فيه 10.5 ٪-;- تستخدم في الخلطات متعددة الأغراض .2- القمح الشتوي الأحمر الناعم : منخفض البروتين يستخدم لصنع المعكرونة أو الخبز والمعجنات .3- القمح الشتوي الأبيض : تحتوي البروتين مشابه للقمح الأحمر الصلب.4- القمح الأبيض الناعم : ......
#برميلي
#احدهما
#عراقي
#ونحن
#نستورد
#موطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762341
الحوار المتمدن
سالم اسماعيل نوركه - خر برميلي نفط احدهما عراقي ونحن نستورد موطة و(نعل)!
فتحي كليب / عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : عن عدوان تموز .. ونحن الفلسطينيون
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب_/_عضو_المكتب_السياسي_للجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين عندما بدأ العدو الصهيوني عدوانه على لبنان في 12 تموز من عام 2006، بذريعة الرد على مقتل 4 جنود اسرائيليين ووقوع اثنين في يد المقاومة كأسرى، لم يكن أحد من الخبراء والمتابعين يتوقع النتيجة التي انتهى اليها العدوان في 14 آب. وقد تبين بعد ذلك ان تفاصيل العدوان كانت جاهزة ومحضرة سلفاً، ولم تكن اسرائيل تنتظر سوى الذريعة والسبب المباشر لتحديد ساعة الصفر.. ليتأكد ايضاً ان العدوان على لبنان كان منسقاً مع الولايات المتحدة ومع دول عربية كانت على علم مسبق بالعملية..منذ اللحظة الاولى للعدوان، كان واضحاً ان جيش العدو الاسرائيلي اعتمد سياسة الارض المحروقة في ضغطه على المقاومة من خلال بيئتها الحاضنة، عبر استهداف الاحياء السكنية والمنشآت المدنية بشكل متعمد، ناقلاً الموت والرعب والمجازر على مساحة كافة قرى ومدن الجنوب اللبناني، وهو نفس الأسلوب الذي اعتمده أكثر من مرة في قطاع غزة ، لإحداث الشقاق بين المقاومة وجمهورها. وبالامكان الاستنتاج ان مثل هذا التكتيك لا يمكن اللجوء اليه الا اذا كان العدو مقتنعاً ان آلته الحربية لن تكون كافية لتحسم المعركة وحدها، وهو يحتاج الى عناصر اخرى تدعم عمليته العسكرية..العملية عسكرية لكن الأهداف سياسية بامتياز وتتمثل بمشروع امريكي اسرائيلي كان يستهدف كل المنطقة بل الشرق الاوسط بأسره تمهيدا للاستفراد بالشعب الفلسطيني ومقاومته وطرح حلول تصفوية للقضية الفلسطينية، وهو نفس المشروع التي تحاول الولايات المتحدة واسرائيل طرحه الآن عبر تحالفات سياسية وعسكرية وامنية تزنّر المنطقة العربية لتسهيل مشروع الشرق الاوسط الجديد، بمسمياته المختلفة، من بوابات التطبيع وغيرها من عناوين..فحين كانت المباني تنهال دمارا فوق رؤوس اهلها من المدنيين العزل، خرجت وزيرة الخارجية الامريكية كونداليزا رايس ومن قلب السفارة الامريكية في بيروت لتعلن ان "مخاض شرق أوسط جديد يولد من جنوب لبنان". ما أعاد الى الذاكرة تصريحات وزيرة الخارجية الامريكية التي سبقتها مادلين اولبرايت حين سئلت بأن "نحو نصف مليون طفل عراقي ماتوا، وهو عدد أطفال أكثر من الذين ماتوا في هيروشيما، هل الثمن يستحق؟" فأجابت قائلة: "أعتقد أن ذلك خيار صعب جدا ولكن نعتقد أن الثمن مستحق..".أما على الصعيد العسكري، فان الولايات المتحدة كانت شريكا مباشرا في العدوان من خلال مد اسرائيل بكل أشكال الدعم العسكري والاسختباراتي، وهذا كان ملموسا انه حين شعر جنرالات الولايات المتحدة ان اسرائيل عاجزة عن تحقيق اهدافها، حتى لو استخدمت الاسلحة المسماة قنابل ذكية التي كانت تشارف على النفاذ، سارعت الادارة الامريكية على ارسال البدائل عنها في جسر جوي مفتوح اعلن عنه بشكل صريح.. لكن حين اتضح ان اسرائيل، وللمرة الاولى في تاريخ صراعها مع العرب، ستفشل عن تحقيق نصر حقيقي، كما حصل في كل حروبها السابقة، ذهبت لتبحث عن مخارج سياسية يحفظ ماء وجهها واسرائيل..من خلال تفاصيل العدوان اليومي، اتضح أن إسرائيل تسعى بشكل مباشر الى تدمير البنى التحتية ليس لحزب الله فقط بل وللبنان الدولة والشعب والكيان، وتوفير الامن لاسرائيل بالقضاء على القدرات الصاروخية للحزب، وهو نفس الهدف المعلن في كل عدوان شنته اسرائيل على قطاع غزة وفشلت في تحقيقه.ورغم أن اسرائيل زجت بكل ترسانتها البرية والبحرية والجوية في المعركة، إلا أن أيا من أهدافها المعلنة لم يتحقق. وباعتراف جنرالات اسرائيل فقد شارك في عدوان تموز عام 2006 حوالي 40 الف جندي، واعترفت اسرائيل بأن خسائرها خلال العدوان بلغت 156 قتيلا منهم 117 جنديا اضافة الى نحو 5000 جريح عس ......
#عدوان
#تموز
#ونحن
#الفلسطينيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765036
#الحوار_المتمدن
#فتحي_كليب_/_عضو_المكتب_السياسي_للجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين عندما بدأ العدو الصهيوني عدوانه على لبنان في 12 تموز من عام 2006، بذريعة الرد على مقتل 4 جنود اسرائيليين ووقوع اثنين في يد المقاومة كأسرى، لم يكن أحد من الخبراء والمتابعين يتوقع النتيجة التي انتهى اليها العدوان في 14 آب. وقد تبين بعد ذلك ان تفاصيل العدوان كانت جاهزة ومحضرة سلفاً، ولم تكن اسرائيل تنتظر سوى الذريعة والسبب المباشر لتحديد ساعة الصفر.. ليتأكد ايضاً ان العدوان على لبنان كان منسقاً مع الولايات المتحدة ومع دول عربية كانت على علم مسبق بالعملية..منذ اللحظة الاولى للعدوان، كان واضحاً ان جيش العدو الاسرائيلي اعتمد سياسة الارض المحروقة في ضغطه على المقاومة من خلال بيئتها الحاضنة، عبر استهداف الاحياء السكنية والمنشآت المدنية بشكل متعمد، ناقلاً الموت والرعب والمجازر على مساحة كافة قرى ومدن الجنوب اللبناني، وهو نفس الأسلوب الذي اعتمده أكثر من مرة في قطاع غزة ، لإحداث الشقاق بين المقاومة وجمهورها. وبالامكان الاستنتاج ان مثل هذا التكتيك لا يمكن اللجوء اليه الا اذا كان العدو مقتنعاً ان آلته الحربية لن تكون كافية لتحسم المعركة وحدها، وهو يحتاج الى عناصر اخرى تدعم عمليته العسكرية..العملية عسكرية لكن الأهداف سياسية بامتياز وتتمثل بمشروع امريكي اسرائيلي كان يستهدف كل المنطقة بل الشرق الاوسط بأسره تمهيدا للاستفراد بالشعب الفلسطيني ومقاومته وطرح حلول تصفوية للقضية الفلسطينية، وهو نفس المشروع التي تحاول الولايات المتحدة واسرائيل طرحه الآن عبر تحالفات سياسية وعسكرية وامنية تزنّر المنطقة العربية لتسهيل مشروع الشرق الاوسط الجديد، بمسمياته المختلفة، من بوابات التطبيع وغيرها من عناوين..فحين كانت المباني تنهال دمارا فوق رؤوس اهلها من المدنيين العزل، خرجت وزيرة الخارجية الامريكية كونداليزا رايس ومن قلب السفارة الامريكية في بيروت لتعلن ان "مخاض شرق أوسط جديد يولد من جنوب لبنان". ما أعاد الى الذاكرة تصريحات وزيرة الخارجية الامريكية التي سبقتها مادلين اولبرايت حين سئلت بأن "نحو نصف مليون طفل عراقي ماتوا، وهو عدد أطفال أكثر من الذين ماتوا في هيروشيما، هل الثمن يستحق؟" فأجابت قائلة: "أعتقد أن ذلك خيار صعب جدا ولكن نعتقد أن الثمن مستحق..".أما على الصعيد العسكري، فان الولايات المتحدة كانت شريكا مباشرا في العدوان من خلال مد اسرائيل بكل أشكال الدعم العسكري والاسختباراتي، وهذا كان ملموسا انه حين شعر جنرالات الولايات المتحدة ان اسرائيل عاجزة عن تحقيق اهدافها، حتى لو استخدمت الاسلحة المسماة قنابل ذكية التي كانت تشارف على النفاذ، سارعت الادارة الامريكية على ارسال البدائل عنها في جسر جوي مفتوح اعلن عنه بشكل صريح.. لكن حين اتضح ان اسرائيل، وللمرة الاولى في تاريخ صراعها مع العرب، ستفشل عن تحقيق نصر حقيقي، كما حصل في كل حروبها السابقة، ذهبت لتبحث عن مخارج سياسية يحفظ ماء وجهها واسرائيل..من خلال تفاصيل العدوان اليومي، اتضح أن إسرائيل تسعى بشكل مباشر الى تدمير البنى التحتية ليس لحزب الله فقط بل وللبنان الدولة والشعب والكيان، وتوفير الامن لاسرائيل بالقضاء على القدرات الصاروخية للحزب، وهو نفس الهدف المعلن في كل عدوان شنته اسرائيل على قطاع غزة وفشلت في تحقيقه.ورغم أن اسرائيل زجت بكل ترسانتها البرية والبحرية والجوية في المعركة، إلا أن أيا من أهدافها المعلنة لم يتحقق. وباعتراف جنرالات اسرائيل فقد شارك في عدوان تموز عام 2006 حوالي 40 الف جندي، واعترفت اسرائيل بأن خسائرها خلال العدوان بلغت 156 قتيلا منهم 117 جنديا اضافة الى نحو 5000 جريح عس ......
#عدوان
#تموز
#ونحن
#الفلسطينيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765036
الحوار المتمدن
فتحي كليب / عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين - عن عدوان تموز .. ونحن الفلسطينيون
سامي الاخرس : خليل العواودة انتصر ونحن هزمنا
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس بعدما وصلت الأمور الصحية لدرجة صعبة ومعقدة جدًا، نجحت إرادة الأسير الفلسطيني خليل العواودة بالانتصار على القيد، وانتزاع انتصاره بصبره وجلادته، وتحديه لإرادة السجان الصهيوني والقوانين الصهيونية التي تحاول أن تصنع من الفلسطيني جسد بلا إرادة، ضاربة بعرض الحائط كل القوانين والأعراف الدولية، ومتعدية على حقوق الإنسان، والإنسانية التي يتغنى بها العالم المتقدم دون أن يحرك ساكنًا، حيث أنه عند دولة الكيان يبلع لسانه، ويقف بشكل صاغر ومذل أمام الكيان الصهيوني، عكس مواقفه ضد الشعوب كلها، وخاصة في منطقتنا العربية التي ينقب بها عن أي مدخلات يتسرب منها للعقل والإرادة العربية.معركة خليل العواودة ليست الأولى، ولن تكون الأخيرة في معركة البقاء الفلسطيني، حيث سبق معركة العواودة العديد من المعارك الأخرى، وسيتبعها العديد من المعارك طالما هناك عدو يتغول على الفلسطيني إنسانًا وشعبًا وأرضًا، ويبدع في سن قوانين مجردة تستهدف الإنسان أولًا، والحياة ثانيًا، ورغم تعدد هذه المعارك وتكرارها إلا أنه لا يوجد أي محاولات جدية من الكل الفلسطيني لوضع حلول لهذا التغول، وهذه القوانين غير الآدمية، سواء بشكل رسمي أو بغير رسمي، حيث تبتلع المؤسسات الحقوقية الفلسطينية، والعربية، والدولية لسانها، وتغمد سيفها أمام هذه القوانين، وهذه الممارسات الصهيونية التي تعتبر ضد الإنسان والإنسانية، عكس ما نشهده من ثورة هذه المؤسسات أمام أي ظاهرة أخرى، أو أي قوانين أخرى حتى لو كانت تستهدف تنظيم المجتمع، أو التساوق مع بعض التشريعات المجتمعية والدينية، وهذا ليس بصدد المحاكمة ولكن بهدف المقارنة والمقاربة، بين ممارسات هذه المؤسسات وفعلها عندما يتعرض الإنسان الفلسطيني لمثل هذه الممارسات، وما يشابها أو يضاهيها في أماكن أو قضايا أخرى. أما التنظيمات والقوى الفلسطينية فإنها أيضًا استطاعت أن تكسر حاجز الفعل الذي كان أحيانًا أكثر قوة وجدوى في ردع بعض الممارسات الصهيونية، وانتقل إلى سلوك البيانات والتصريحات فقط، وإن كانت تلك أيضًا تراجعت بعض الشيء في الأونة الأخيرة، بل ولفت الانتباه إلى سلوك جديد تسلل إلى العقلية الحزبية الفلسطينية، ألَّا وهو التصنيف في بعض المسائل وفق الإنتماء الحزبي، واعتبار قضية مثل قضية خليل العواودة هي قضية تخص التنظيم أو الحزب الذي ينتمي إليه فقط، وإن تحرك أو تصرف أي تنظيم آخر مجرد واجب رفع عتب أو اثبات حضور شكلي، وهذا نجاح فاعل لتفكير وفعل العدو الصهيوني الذي استطاع أن يحقق نجاحًا باهرًا في خلق قواعد التصنيف الحزبي والتنظيمي، والإستفراد بكل حزب كما فعل في معركة غزة الأخيرة ضد الجهاد الإسلامي، مدعيًا أن ضرباته ضد فصيل، وكذلك في قضايا الأسرى والإضرابات الطويلة عن الطعام، مما يؤكد حجم ومساحة الفراغ في التفكير الجمعي الفلسطيني.في ذات الوقت لم تتحرك مؤسسات ووزارات السلطتين سواء في رام الله أو غزة، ولم نر تحركات فاعلة لوزارة العدل الفلسطينية، أو وزارة الخارجية، أو حتى وازرة الثقافة أو مجلس الوزراء التحرك الذي يفضح العدو الصهيوني، ويصعد مسألة القوانين غير الأدمية في المؤسسات الدولية والمحاكم الدولية، بما أنها تأتي في سياق إنتهاك الحقوق الإنسانية، والتعدي على الذات الإنسانية، كما أن الممثليات الفلسطينية في الخارج وعلى وجه التحديد في أوروبا ومكاتب الأحزاب والتنظيمات لم تتحرك ولم تكن على مستوى الحدث، ولم تستغل الجاليات الفلسطينية، في تلك البلدان بشكل منظم وممنهج لخلق رأي عام ضاغط على الكيان الصهيوني، في الوقت الذي تجيش الجيوش في أي مسألة أخرى هامشية وشكلية. في الوقت الذي تمتلك فيه وزارة الاسرى ......
#خليل
#العواودة
#انتصر
#ونحن
#هزمنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767122
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس بعدما وصلت الأمور الصحية لدرجة صعبة ومعقدة جدًا، نجحت إرادة الأسير الفلسطيني خليل العواودة بالانتصار على القيد، وانتزاع انتصاره بصبره وجلادته، وتحديه لإرادة السجان الصهيوني والقوانين الصهيونية التي تحاول أن تصنع من الفلسطيني جسد بلا إرادة، ضاربة بعرض الحائط كل القوانين والأعراف الدولية، ومتعدية على حقوق الإنسان، والإنسانية التي يتغنى بها العالم المتقدم دون أن يحرك ساكنًا، حيث أنه عند دولة الكيان يبلع لسانه، ويقف بشكل صاغر ومذل أمام الكيان الصهيوني، عكس مواقفه ضد الشعوب كلها، وخاصة في منطقتنا العربية التي ينقب بها عن أي مدخلات يتسرب منها للعقل والإرادة العربية.معركة خليل العواودة ليست الأولى، ولن تكون الأخيرة في معركة البقاء الفلسطيني، حيث سبق معركة العواودة العديد من المعارك الأخرى، وسيتبعها العديد من المعارك طالما هناك عدو يتغول على الفلسطيني إنسانًا وشعبًا وأرضًا، ويبدع في سن قوانين مجردة تستهدف الإنسان أولًا، والحياة ثانيًا، ورغم تعدد هذه المعارك وتكرارها إلا أنه لا يوجد أي محاولات جدية من الكل الفلسطيني لوضع حلول لهذا التغول، وهذه القوانين غير الآدمية، سواء بشكل رسمي أو بغير رسمي، حيث تبتلع المؤسسات الحقوقية الفلسطينية، والعربية، والدولية لسانها، وتغمد سيفها أمام هذه القوانين، وهذه الممارسات الصهيونية التي تعتبر ضد الإنسان والإنسانية، عكس ما نشهده من ثورة هذه المؤسسات أمام أي ظاهرة أخرى، أو أي قوانين أخرى حتى لو كانت تستهدف تنظيم المجتمع، أو التساوق مع بعض التشريعات المجتمعية والدينية، وهذا ليس بصدد المحاكمة ولكن بهدف المقارنة والمقاربة، بين ممارسات هذه المؤسسات وفعلها عندما يتعرض الإنسان الفلسطيني لمثل هذه الممارسات، وما يشابها أو يضاهيها في أماكن أو قضايا أخرى. أما التنظيمات والقوى الفلسطينية فإنها أيضًا استطاعت أن تكسر حاجز الفعل الذي كان أحيانًا أكثر قوة وجدوى في ردع بعض الممارسات الصهيونية، وانتقل إلى سلوك البيانات والتصريحات فقط، وإن كانت تلك أيضًا تراجعت بعض الشيء في الأونة الأخيرة، بل ولفت الانتباه إلى سلوك جديد تسلل إلى العقلية الحزبية الفلسطينية، ألَّا وهو التصنيف في بعض المسائل وفق الإنتماء الحزبي، واعتبار قضية مثل قضية خليل العواودة هي قضية تخص التنظيم أو الحزب الذي ينتمي إليه فقط، وإن تحرك أو تصرف أي تنظيم آخر مجرد واجب رفع عتب أو اثبات حضور شكلي، وهذا نجاح فاعل لتفكير وفعل العدو الصهيوني الذي استطاع أن يحقق نجاحًا باهرًا في خلق قواعد التصنيف الحزبي والتنظيمي، والإستفراد بكل حزب كما فعل في معركة غزة الأخيرة ضد الجهاد الإسلامي، مدعيًا أن ضرباته ضد فصيل، وكذلك في قضايا الأسرى والإضرابات الطويلة عن الطعام، مما يؤكد حجم ومساحة الفراغ في التفكير الجمعي الفلسطيني.في ذات الوقت لم تتحرك مؤسسات ووزارات السلطتين سواء في رام الله أو غزة، ولم نر تحركات فاعلة لوزارة العدل الفلسطينية، أو وزارة الخارجية، أو حتى وازرة الثقافة أو مجلس الوزراء التحرك الذي يفضح العدو الصهيوني، ويصعد مسألة القوانين غير الأدمية في المؤسسات الدولية والمحاكم الدولية، بما أنها تأتي في سياق إنتهاك الحقوق الإنسانية، والتعدي على الذات الإنسانية، كما أن الممثليات الفلسطينية في الخارج وعلى وجه التحديد في أوروبا ومكاتب الأحزاب والتنظيمات لم تتحرك ولم تكن على مستوى الحدث، ولم تستغل الجاليات الفلسطينية، في تلك البلدان بشكل منظم وممنهج لخلق رأي عام ضاغط على الكيان الصهيوني، في الوقت الذي تجيش الجيوش في أي مسألة أخرى هامشية وشكلية. في الوقت الذي تمتلك فيه وزارة الاسرى ......
#خليل
#العواودة
#انتصر
#ونحن
#هزمنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767122
الحوار المتمدن
سامي الاخرس - خليل العواودة انتصر ونحن هزمنا