ماجد احمد الزاملي : فشل وديكتاتورية النظام القديم وعدم وضوح معالم النظام الجديد
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي بدءا ذي بدء ينبغي أن يُطبَّق حكم القانون على الجميع بالتساوي، سواءا كانوا من الأغلبيات أو الأقليات. فقد كانت العدالة الاجتماعية واحدة من المطالب التي طرحتها مختلف الانتفاضات العربية العام 2011. وكان المواطنون في البلدان العربية يعربون عن موقف معارض لممارسة المحسوبية- الذي توزع فيه المكرمات والامتيازات على البعض لقاء ولائهم لزعيم أو نظام – وهو نظام شاع منذ عهد بعيد في بقاع عديدة من العالم العربي. ونتيجةً لذلك، فإن الناس لا يشعرون بأن بوسعهم تحقيق التقدم في حياتهم على أساس الجدارة. وقد ارتدّ أكثرهم إلى الانتماء إلى هُويّات فرعية – سواء كانت دينية، أم قبلية، أم جغرافية – بوصفها قنوات أكثر فعالية يمكن من خلالها التعامل مع مظالمهم. ويعتمد الاستقرار والازدهار في البلدان العربية مستقبلا على تسارع معدلات التنمية الإنسانية، لأن التعويل على الموارد النفطية والغاز لم يعد أمراً يُركن إليه بسبب التكاثر السكاني من جهة، والتغيرات في أسواق الطاقة العالمية من جهة أخرى. وفي حين حققت البلدان العربية بعض التقدّم في مجال معرفة القراءة والكتابة والتعليم العالي بالنسبة إلى النساء، فإن ثمة تخلّفاً في جوانب أخرى من التنمية الإنسانية تعيق النقلة المطلوبة من النمو الذي يسيّره القطاع العام إلى نمو يوجّهه القطاع الخاص. وتتعلق إحدى العقبات الرئيسية بالمدركات والمواقف. فمع تزايد البطالة والتململ في أوساط الشباب، مالت بعض الحكومات إلى التعامل مع الجيل الجديد من المواطنين بوصفهم تهديداً أمنياً لا ركناً من أركان الاقتصاد، فعرقلت بذلك أنشطتهم في المجال العام. وهذه المواقف، في التحليل الأخير، هي التي تحرم المنطقة من ربحية ومنفعة تتمثّل في النمو الاقتصادي المتسارع نتيجةً لتوسّع القطاع السكاني القادر على العمل، وهذا ماشجّع وعزّز في الماضي اقتصاديات شرق آسيا ومناطق أخرى. الضغوط السكانية تزيد من الحاجة الملحّة في البلدان العربية لمعالجة الفجوات في التنمية البشرية، ولتفكيك شبكات المحسوبية. وتساوي قوة عمل مدربّة مع تنمية قطاع خاص يؤمّن فرص العمل. وتبيّن التجربة في سياقات أخرى أن تلك الطفرات الشبابية قد تتحوّل إلى مزايا تنموية عند توخي السياسات الاستثمارية والخيارات السياسية السليمة، ولاسيما في مجالات التعليم. وإذا لم تتحقق النقلة في البلدان العربية إلى مرتبة أعلى في تصنيفات التنمية البشرية، قد تستمر الاتجاهات الديموغرافية بوصفها إحدى أسباب المشكلات، بدلاً من أن تفضي في سنوات مقبلة إلى الازدهار . الغاية من النظرية الاقتصادية هي تطبيق نظرية العدالة ، اذ ان حقوقا اساسية تترتب على نمو الاقتصاد في جميع الدول، ومن بين تلك الحقوق حق السكن، حق العمل، حق الرعاية الصحية، توفير الخدمات الاساسية التي يحتاجها المجتمع، والاسلام مثلا قد وضع معايير واسسا للفقر يكون على اساسها الانسان فقيرا او ميسور الحال. حيث الوظيفة الاخرى لهذا الاقتصاد ان يحقق الاستقرار والاطمئنان لابناء المجتمع ، وان لا يكون الانسان ضحية لبعض السياسات المتوحشة، فالإنسان مهدد في أي لحظة. الاقتصاد الرأسمالي لا يحقق للناس العدالة، فالمجتمع الغربي في أية لحظة يعيش فوبيا الفوضى. والتحديات التي تواجه العراق، هي تضاعف الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأمنية القائمة بسبب وباء كورونا العالمي، والانخفاض الكبير في أسعار النفط. وانهيار أسعار النفط العالمية في الأشهر القليلة الماضية، إلى نصف مستوياتها، بفعل جائحة "كورونا" التي تضرب العالم، وتلحق أضرارً ......
#وديكتاتورية
#النظام
#القديم
#وعدم
#وضوح
#معالم
#النظام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680102
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي بدءا ذي بدء ينبغي أن يُطبَّق حكم القانون على الجميع بالتساوي، سواءا كانوا من الأغلبيات أو الأقليات. فقد كانت العدالة الاجتماعية واحدة من المطالب التي طرحتها مختلف الانتفاضات العربية العام 2011. وكان المواطنون في البلدان العربية يعربون عن موقف معارض لممارسة المحسوبية- الذي توزع فيه المكرمات والامتيازات على البعض لقاء ولائهم لزعيم أو نظام – وهو نظام شاع منذ عهد بعيد في بقاع عديدة من العالم العربي. ونتيجةً لذلك، فإن الناس لا يشعرون بأن بوسعهم تحقيق التقدم في حياتهم على أساس الجدارة. وقد ارتدّ أكثرهم إلى الانتماء إلى هُويّات فرعية – سواء كانت دينية، أم قبلية، أم جغرافية – بوصفها قنوات أكثر فعالية يمكن من خلالها التعامل مع مظالمهم. ويعتمد الاستقرار والازدهار في البلدان العربية مستقبلا على تسارع معدلات التنمية الإنسانية، لأن التعويل على الموارد النفطية والغاز لم يعد أمراً يُركن إليه بسبب التكاثر السكاني من جهة، والتغيرات في أسواق الطاقة العالمية من جهة أخرى. وفي حين حققت البلدان العربية بعض التقدّم في مجال معرفة القراءة والكتابة والتعليم العالي بالنسبة إلى النساء، فإن ثمة تخلّفاً في جوانب أخرى من التنمية الإنسانية تعيق النقلة المطلوبة من النمو الذي يسيّره القطاع العام إلى نمو يوجّهه القطاع الخاص. وتتعلق إحدى العقبات الرئيسية بالمدركات والمواقف. فمع تزايد البطالة والتململ في أوساط الشباب، مالت بعض الحكومات إلى التعامل مع الجيل الجديد من المواطنين بوصفهم تهديداً أمنياً لا ركناً من أركان الاقتصاد، فعرقلت بذلك أنشطتهم في المجال العام. وهذه المواقف، في التحليل الأخير، هي التي تحرم المنطقة من ربحية ومنفعة تتمثّل في النمو الاقتصادي المتسارع نتيجةً لتوسّع القطاع السكاني القادر على العمل، وهذا ماشجّع وعزّز في الماضي اقتصاديات شرق آسيا ومناطق أخرى. الضغوط السكانية تزيد من الحاجة الملحّة في البلدان العربية لمعالجة الفجوات في التنمية البشرية، ولتفكيك شبكات المحسوبية. وتساوي قوة عمل مدربّة مع تنمية قطاع خاص يؤمّن فرص العمل. وتبيّن التجربة في سياقات أخرى أن تلك الطفرات الشبابية قد تتحوّل إلى مزايا تنموية عند توخي السياسات الاستثمارية والخيارات السياسية السليمة، ولاسيما في مجالات التعليم. وإذا لم تتحقق النقلة في البلدان العربية إلى مرتبة أعلى في تصنيفات التنمية البشرية، قد تستمر الاتجاهات الديموغرافية بوصفها إحدى أسباب المشكلات، بدلاً من أن تفضي في سنوات مقبلة إلى الازدهار . الغاية من النظرية الاقتصادية هي تطبيق نظرية العدالة ، اذ ان حقوقا اساسية تترتب على نمو الاقتصاد في جميع الدول، ومن بين تلك الحقوق حق السكن، حق العمل، حق الرعاية الصحية، توفير الخدمات الاساسية التي يحتاجها المجتمع، والاسلام مثلا قد وضع معايير واسسا للفقر يكون على اساسها الانسان فقيرا او ميسور الحال. حيث الوظيفة الاخرى لهذا الاقتصاد ان يحقق الاستقرار والاطمئنان لابناء المجتمع ، وان لا يكون الانسان ضحية لبعض السياسات المتوحشة، فالإنسان مهدد في أي لحظة. الاقتصاد الرأسمالي لا يحقق للناس العدالة، فالمجتمع الغربي في أية لحظة يعيش فوبيا الفوضى. والتحديات التي تواجه العراق، هي تضاعف الأزمات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأمنية القائمة بسبب وباء كورونا العالمي، والانخفاض الكبير في أسعار النفط. وانهيار أسعار النفط العالمية في الأشهر القليلة الماضية، إلى نصف مستوياتها، بفعل جائحة "كورونا" التي تضرب العالم، وتلحق أضرارً ......
#وديكتاتورية
#النظام
#القديم
#وعدم
#وضوح
#معالم
#النظام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680102
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - فشل وديكتاتورية النظام القديم وعدم وضوح معالم النظام الجديد
إبراهيم اليوسف : في غموض النص الشعري السليمبركاتي و وضوح قضيته
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف كنت أقاتل واللوردات يقيسون على شرفات فنادقهم بالناظور مساحة أشجاني ونواميس الرهبة حيث يعوم على أسرة دينوكا ملاكان من الثلج.(كل داخل سيهتف لأجلي)للحقيقة إن أية دراسة للشعر العربي بعامة، والسوري منه بخاصة، فيما إذا أغفلت اسم سليم بركات، هي قاصرة، تعسفية.. ذلك أن هذا الاسم بحق، قد أعطى القصيدة الجديدة آفاقاً لا متناهية، حيث وشمها بأنفاسه الحرى ورائحة أصابعه، فهو صاحب تجربة معروفة على نطاق واسع جداً، بل صاحب تجربة (استثنائية) ورغم أنه لا يزال مستمراً في إبداعه، وأن يديه لا تزالان بعد في الصلصال، كما يقال.وكي لا نكون مبالغين كثيراً، فإن سليم بركات في الوقت نفسه ـ لا يمكن النظر إليه على أنه تجربة قد نمت خارج مختبر الشعر، فهو انفعل وتفاعل مع الإرث الذي اتكأ عليه (وباعترافه الشخصي) ولكنه بتوقه المعروف لم يبق في حدود دوائر أحد، بل راح يجبل طينة قصيدته على طريقته الخاصة.ستنام، أعرف ان غصنك ذاهب (لينام، ان ثمار هذا الغصن والأوراق ذاهبة وجذعك ذاهب لينام، أني ذاهب والريح ذاهبة، وأرضك مثلنا ستنام: فأملأ راحتيك بخردل وقطيفة وانثر زبيبك في ظلام أخضر تجتازه الأجساد مثل القافلة، واذهب فأنك ذاهب نحو التواريخ المعادة كالصدى والمهملة.(للغبار، لشمدين لأدوار الفريسة وأدوار الممالك).سليم بركات يجد نفسه سليل معاناة استثنائية، لذلك فهو يحاول ان تصرخ كل الأشياء لديه، معربة عن حجم مساحة الألم، وربما هذا الإحساس هو الذي يقوده من دمه الى المبكى.بكل الطرق التي يمكن ان توازن معادلة تعامله اليومي مع كل ما يحيط به.. باختصار شديد: سليم بركات صحافي لامع ـ وشاعر جد متميز في ميدان الشعر، وكاتب رواية من الطراز الرفيع في هذا الحقل، وكاتب سيرة مثيرة في مجال الأدب السيروي لدرجة انك تخاله يكتب سيرة شمال كامل خارق غارق في حمأة النسيان ولجّة التغييب.إن مثل هذا الأمر ليس اعتباطيا لديه، بل إن له دلالات كثيرة ـ وسنحاول الإشارة إليها ولو بسرعة، ذلك انه حوذي الأبعاد المهملة وسفير الشمال الى الشمال والجهات الأخرى، يفك طلاسم الجهة الغامضة، ويتهجى مجازرها.. وضحكها كي يعكف على فك الامراس عن عنق أدركته عقد الأنشوطة وأصابع الرعب، قبل ان تشتهيه بلاغة الأمواس.سليم.. الطفل الكردي المشاكس الذي لا تهدأ روحه ولا تستكين أمام إنذار أو وعيد مسكون بالحكمة، بالعنف والرفض. وكما يرى هو في مقابلة أجريت معه، اتكاؤه على إرثه من المعاناة مدروس بشكل جيد فهو لا يغرق في الشعارات والفجاجة، وكذلك فهو يمنح الشرعية الجمالية للأبعاد التي يتناولها. هذه الشرعية التي قل ما يفكر بها الشاعر الكبير ابن القضية الكبيرة، علاقته بهمه الخاص هي علاقة الريح بالأتون، كل منهما يهب الآخر فعالية وتحفيزا، فالنار تطهو العصف من الغبار العالق بجسده السريع أثناء مهامه الجسام والريح تبارك أنفاسها حتى يزداد اللفح بدوره.وفي اعتقادي، ان لجوء سليم بركات الى النثر وكتابة، أرواح هندسية، فقهاء الظلام، الريش، الى جانب عملية السيرويين، هو دليل أكيد على حرصه والتصاقه بمتلقيه. فهو لا يترك بابا إلا ويطرقه، كي يتم، حضور كلمته. وهو في كل مقابلة صحفية تجرى معه، يؤكد ان علاقة المبدع بقارئه، إنما هي الأساس، ولكن هل يكسر شاعرنا الجدار الذي يحول بينه وبين جمهرة متلقيه بعامة (فيما إذا استثنينا النخبة قراءة الأثيرين).بالتأكيد سيكون الجواب هنا بالنفي، ذلك ان نصه الصدامي. يراوح بين قارئين، احدهما عكس الآخر، يصر على ضرورة ان يمسه النص وان يتغلغل في عالمه (كونه هو المعني بهذا الخطاب الأدبي) وهذا من حقه.. لولا ان سليم بركات، لا يج ......
#غموض
#النص
#الشعري
#السليمبركاتي
#وضوح
#قضيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681016
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف كنت أقاتل واللوردات يقيسون على شرفات فنادقهم بالناظور مساحة أشجاني ونواميس الرهبة حيث يعوم على أسرة دينوكا ملاكان من الثلج.(كل داخل سيهتف لأجلي)للحقيقة إن أية دراسة للشعر العربي بعامة، والسوري منه بخاصة، فيما إذا أغفلت اسم سليم بركات، هي قاصرة، تعسفية.. ذلك أن هذا الاسم بحق، قد أعطى القصيدة الجديدة آفاقاً لا متناهية، حيث وشمها بأنفاسه الحرى ورائحة أصابعه، فهو صاحب تجربة معروفة على نطاق واسع جداً، بل صاحب تجربة (استثنائية) ورغم أنه لا يزال مستمراً في إبداعه، وأن يديه لا تزالان بعد في الصلصال، كما يقال.وكي لا نكون مبالغين كثيراً، فإن سليم بركات في الوقت نفسه ـ لا يمكن النظر إليه على أنه تجربة قد نمت خارج مختبر الشعر، فهو انفعل وتفاعل مع الإرث الذي اتكأ عليه (وباعترافه الشخصي) ولكنه بتوقه المعروف لم يبق في حدود دوائر أحد، بل راح يجبل طينة قصيدته على طريقته الخاصة.ستنام، أعرف ان غصنك ذاهب (لينام، ان ثمار هذا الغصن والأوراق ذاهبة وجذعك ذاهب لينام، أني ذاهب والريح ذاهبة، وأرضك مثلنا ستنام: فأملأ راحتيك بخردل وقطيفة وانثر زبيبك في ظلام أخضر تجتازه الأجساد مثل القافلة، واذهب فأنك ذاهب نحو التواريخ المعادة كالصدى والمهملة.(للغبار، لشمدين لأدوار الفريسة وأدوار الممالك).سليم بركات يجد نفسه سليل معاناة استثنائية، لذلك فهو يحاول ان تصرخ كل الأشياء لديه، معربة عن حجم مساحة الألم، وربما هذا الإحساس هو الذي يقوده من دمه الى المبكى.بكل الطرق التي يمكن ان توازن معادلة تعامله اليومي مع كل ما يحيط به.. باختصار شديد: سليم بركات صحافي لامع ـ وشاعر جد متميز في ميدان الشعر، وكاتب رواية من الطراز الرفيع في هذا الحقل، وكاتب سيرة مثيرة في مجال الأدب السيروي لدرجة انك تخاله يكتب سيرة شمال كامل خارق غارق في حمأة النسيان ولجّة التغييب.إن مثل هذا الأمر ليس اعتباطيا لديه، بل إن له دلالات كثيرة ـ وسنحاول الإشارة إليها ولو بسرعة، ذلك انه حوذي الأبعاد المهملة وسفير الشمال الى الشمال والجهات الأخرى، يفك طلاسم الجهة الغامضة، ويتهجى مجازرها.. وضحكها كي يعكف على فك الامراس عن عنق أدركته عقد الأنشوطة وأصابع الرعب، قبل ان تشتهيه بلاغة الأمواس.سليم.. الطفل الكردي المشاكس الذي لا تهدأ روحه ولا تستكين أمام إنذار أو وعيد مسكون بالحكمة، بالعنف والرفض. وكما يرى هو في مقابلة أجريت معه، اتكاؤه على إرثه من المعاناة مدروس بشكل جيد فهو لا يغرق في الشعارات والفجاجة، وكذلك فهو يمنح الشرعية الجمالية للأبعاد التي يتناولها. هذه الشرعية التي قل ما يفكر بها الشاعر الكبير ابن القضية الكبيرة، علاقته بهمه الخاص هي علاقة الريح بالأتون، كل منهما يهب الآخر فعالية وتحفيزا، فالنار تطهو العصف من الغبار العالق بجسده السريع أثناء مهامه الجسام والريح تبارك أنفاسها حتى يزداد اللفح بدوره.وفي اعتقادي، ان لجوء سليم بركات الى النثر وكتابة، أرواح هندسية، فقهاء الظلام، الريش، الى جانب عملية السيرويين، هو دليل أكيد على حرصه والتصاقه بمتلقيه. فهو لا يترك بابا إلا ويطرقه، كي يتم، حضور كلمته. وهو في كل مقابلة صحفية تجرى معه، يؤكد ان علاقة المبدع بقارئه، إنما هي الأساس، ولكن هل يكسر شاعرنا الجدار الذي يحول بينه وبين جمهرة متلقيه بعامة (فيما إذا استثنينا النخبة قراءة الأثيرين).بالتأكيد سيكون الجواب هنا بالنفي، ذلك ان نصه الصدامي. يراوح بين قارئين، احدهما عكس الآخر، يصر على ضرورة ان يمسه النص وان يتغلغل في عالمه (كونه هو المعني بهذا الخطاب الأدبي) وهذا من حقه.. لولا ان سليم بركات، لا يج ......
#غموض
#النص
#الشعري
#السليمبركاتي
#وضوح
#قضيته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681016
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - في غموض النص الشعري السليمبركاتي و وضوح قضيته!
محمد نور الدين بن خديجة : ليون سلطان .. وضوح ووردة حمراء . من قصائد الكونشيرتو المغربي ــ الوقفة 33
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ليون سلطان *..وضوح ووردة حمراء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكان في كل بلديحفر خندقا ويزرع وردة .أينك يازمان المنجل والمطرقةوالمناشير المقاتلة في أزقة البيضاء ؟........ويتشبه بالظل متخفيا منسابا كالماء ..والوضوح الوضوح * جريدته والأمل *سواعد تعلو إصرارا وعنفوان ..لقد مر متخفيا كالظل رقراقا كالماء ..لقد مر ليون سلطان وآن الأوان ..حزب تحت الأرض كان مأواه وأغلى انتماء ..ووردة حمراء يرعاها شغفاكي تتفتق قبل الأوان ........لقد مر الأممي كنبي مجهول كصوفي عاشق ولهان ..كالظل لم ننتبه ولم نحييه لقد مر مر من أزقتنا منسابا كالماء .لم ننتبه لقد مر ليون سلطان .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديحة 21 يوليوز 2020 المغرب .ــــ قصائد الكونشيرتو المغربي ..مشروع شعري يحاول أن يساهم في إضاءة تاريخ غني بالنضالات السياسية والثقافية والفنية ساهم فيها مناضلون ومناضلات نحاول على قدر الإمكان وضع بورتريهات شعرية لرفع النسيان أو التناسي عنهم . ـــ ليون سلطان : وُلد في عائلة يهودية من قسنطينة الجزائرية عام 1905 ويعتبر واحد من ثمانية أولاد. كان يحمل الجنسية الفرنسية بحكم قانون كريمييه الذي منح الجنسية الفرنسية لكل يهود الجزائر. كان والد ليون سلطان يعمل في المرافق العسكرية في قسنطينة.التحق بكلية الحقوق في مدينة الجزائر ودرس القانون، ثم عمل محاميا من 1925 إلى 1929 في مخطه في قسنطينة. انتقل عام 1929 إلى الدار البيضاء المغربية حيث التقى بشباب اشتراكيين واختلط مع المسلمين واليهود، وكان يتحدث اللغتين العربية والفرنسية بطلاقة.أنطقته الحكومة الفرنسية الفيشية المعادية لليهود من نقابة المحامين.شرعت حكومة الجبهة الشعبية الفرنسية التجمعات الشيوعية، فأسس فرع للحزب الشيوعي الفرنسي في المغرب ومقره الدار البيضاء، واضطلع ليون سلطان بهمام الأمين العام. لم يكن الفرع كبيرا ولم يشارك فيه إلا المثقفون في الأغلب. نشر ليون سلطان منطقات في جريدة "كلارتي" (Clarté الوضوح) الأسبوعية التي نشرتها المجموعة.حظر الحزب الشيوعي الفرنسي والفرع المغربي عام 1939 وذلك لدعمه الاتفاق الألماني السوفيتي.عادت الحركة الشيوعية في المغرب علنا عام 1943 واضطلع ليون سلطان بدور أول أمين عام للحزب الشيوعي في المغرب.مات فبراير 1945، وتولى علي يعته قيادة الحزب.ــ الوضوح من النشريات الأولى للحزب .ــ الأمل من جرائد الحزب الشيوعي المغربي فترة الاستعمار الفرنسي . ......
#ليون
#سلطان
#وضوح
#ووردة
#حمراء
#قصائد
#الكونشيرتو
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687729
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ليون سلطان *..وضوح ووردة حمراء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكان في كل بلديحفر خندقا ويزرع وردة .أينك يازمان المنجل والمطرقةوالمناشير المقاتلة في أزقة البيضاء ؟........ويتشبه بالظل متخفيا منسابا كالماء ..والوضوح الوضوح * جريدته والأمل *سواعد تعلو إصرارا وعنفوان ..لقد مر متخفيا كالظل رقراقا كالماء ..لقد مر ليون سلطان وآن الأوان ..حزب تحت الأرض كان مأواه وأغلى انتماء ..ووردة حمراء يرعاها شغفاكي تتفتق قبل الأوان ........لقد مر الأممي كنبي مجهول كصوفي عاشق ولهان ..كالظل لم ننتبه ولم نحييه لقد مر مر من أزقتنا منسابا كالماء .لم ننتبه لقد مر ليون سلطان .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديحة 21 يوليوز 2020 المغرب .ــــ قصائد الكونشيرتو المغربي ..مشروع شعري يحاول أن يساهم في إضاءة تاريخ غني بالنضالات السياسية والثقافية والفنية ساهم فيها مناضلون ومناضلات نحاول على قدر الإمكان وضع بورتريهات شعرية لرفع النسيان أو التناسي عنهم . ـــ ليون سلطان : وُلد في عائلة يهودية من قسنطينة الجزائرية عام 1905 ويعتبر واحد من ثمانية أولاد. كان يحمل الجنسية الفرنسية بحكم قانون كريمييه الذي منح الجنسية الفرنسية لكل يهود الجزائر. كان والد ليون سلطان يعمل في المرافق العسكرية في قسنطينة.التحق بكلية الحقوق في مدينة الجزائر ودرس القانون، ثم عمل محاميا من 1925 إلى 1929 في مخطه في قسنطينة. انتقل عام 1929 إلى الدار البيضاء المغربية حيث التقى بشباب اشتراكيين واختلط مع المسلمين واليهود، وكان يتحدث اللغتين العربية والفرنسية بطلاقة.أنطقته الحكومة الفرنسية الفيشية المعادية لليهود من نقابة المحامين.شرعت حكومة الجبهة الشعبية الفرنسية التجمعات الشيوعية، فأسس فرع للحزب الشيوعي الفرنسي في المغرب ومقره الدار البيضاء، واضطلع ليون سلطان بهمام الأمين العام. لم يكن الفرع كبيرا ولم يشارك فيه إلا المثقفون في الأغلب. نشر ليون سلطان منطقات في جريدة "كلارتي" (Clarté الوضوح) الأسبوعية التي نشرتها المجموعة.حظر الحزب الشيوعي الفرنسي والفرع المغربي عام 1939 وذلك لدعمه الاتفاق الألماني السوفيتي.عادت الحركة الشيوعية في المغرب علنا عام 1943 واضطلع ليون سلطان بدور أول أمين عام للحزب الشيوعي في المغرب.مات فبراير 1945، وتولى علي يعته قيادة الحزب.ــ الوضوح من النشريات الأولى للحزب .ــ الأمل من جرائد الحزب الشيوعي المغربي فترة الاستعمار الفرنسي . ......
#ليون
#سلطان
#وضوح
#ووردة
#حمراء
#قصائد
#الكونشيرتو
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687729
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - ليون سلطان .. وضوح ووردة حمراء . من قصائد الكونشيرتو المغربي ــ الوقفة 33
رابح عبد القادر فطيمي : عدم وضوح الرؤية سبب
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي نتمنى الخروج من حالة التخبط التي نعيشها. إلى حالة الاستقرار ..والتوقف عن الجري إلى الأمام واللهاث على الفاضي..شخصيا أفضل الصمت والانزواء ..على الجعجعة والركض وراء السراب ..لم نستفد من الضجيج كثيرا ولم يقدم شيئا لقضيانا التي هي عادلة وقوتها في ذاتيتيها فحين نتحدث عن الحرية. عن العدالة الاجتماعية هذه المعاني قيمه انسانية تحمل قوتها في ذاتها دافعت عن نفسها منذ الأزل تنتصر مرة وتنتكس أخرى على حسب الظروف وحسب الزمان وحسب الأشخاص.. لذلك فدفاع عن الحرية لا ينتهي عبر الزمن ..ربما يتوقف لظرف تكتيكي تمليه الظروف إلاّ أنه يبقى متوهجا ينتظر اللحظة ليقول كلمته..إلاّ أنه في أحايين كثيره نسيئ لهذه المعاني النبيلة ..وتبتذل حينما تطرح في غير مكانها وزمنها ويتناولها أشخاص لهم اعتباراتهم الشخصية ،لا للقيمة التي تحملها تلك المعاني التي يتصف صاحبها أقل ما يقال عنه أنه ملتزم .،لذلك طال الطريق بنا للوصول إلى أهدافنا نترنح نبدوا كأننا نعاني من دوخه ظللنا بها الطريق ..فوضوح الرؤيا ضروري لكل عمل ..فإذا افتقدنا الرؤيا حتما نظل الطريق ..ونظلل معنا لأجيال ..ونستمر في دائرة الفشل ..بدل أن نضيق على الانتهازين وسراق الأحلام ..تجدنا في هذه الحاله نقدم لهم المساعدة وكأننا نقول لهم إستمروا..إستمروا.،هذا الذي يحدث في زمننا ..والأسباب متعددة ومتشعبه ولا نتدخل في النوايا ..ونحصرها في انعدام الرؤيا ..لذلك فحين نقدم على عمل نتقنه فإن عجزنا نتركه لغيرنا ليحافظ على مقومات الحياة .. والقضايا الكبرى تبتذل إن لم تجد أصحابها المناسبين .. ......
#وضوح
#الرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716056
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي نتمنى الخروج من حالة التخبط التي نعيشها. إلى حالة الاستقرار ..والتوقف عن الجري إلى الأمام واللهاث على الفاضي..شخصيا أفضل الصمت والانزواء ..على الجعجعة والركض وراء السراب ..لم نستفد من الضجيج كثيرا ولم يقدم شيئا لقضيانا التي هي عادلة وقوتها في ذاتيتيها فحين نتحدث عن الحرية. عن العدالة الاجتماعية هذه المعاني قيمه انسانية تحمل قوتها في ذاتها دافعت عن نفسها منذ الأزل تنتصر مرة وتنتكس أخرى على حسب الظروف وحسب الزمان وحسب الأشخاص.. لذلك فدفاع عن الحرية لا ينتهي عبر الزمن ..ربما يتوقف لظرف تكتيكي تمليه الظروف إلاّ أنه يبقى متوهجا ينتظر اللحظة ليقول كلمته..إلاّ أنه في أحايين كثيره نسيئ لهذه المعاني النبيلة ..وتبتذل حينما تطرح في غير مكانها وزمنها ويتناولها أشخاص لهم اعتباراتهم الشخصية ،لا للقيمة التي تحملها تلك المعاني التي يتصف صاحبها أقل ما يقال عنه أنه ملتزم .،لذلك طال الطريق بنا للوصول إلى أهدافنا نترنح نبدوا كأننا نعاني من دوخه ظللنا بها الطريق ..فوضوح الرؤيا ضروري لكل عمل ..فإذا افتقدنا الرؤيا حتما نظل الطريق ..ونظلل معنا لأجيال ..ونستمر في دائرة الفشل ..بدل أن نضيق على الانتهازين وسراق الأحلام ..تجدنا في هذه الحاله نقدم لهم المساعدة وكأننا نقول لهم إستمروا..إستمروا.،هذا الذي يحدث في زمننا ..والأسباب متعددة ومتشعبه ولا نتدخل في النوايا ..ونحصرها في انعدام الرؤيا ..لذلك فحين نقدم على عمل نتقنه فإن عجزنا نتركه لغيرنا ليحافظ على مقومات الحياة .. والقضايا الكبرى تبتذل إن لم تجد أصحابها المناسبين .. ......
#وضوح
#الرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716056
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - عدم وضوح الرؤية سبب
فيصل يعقوب : الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني
#الحوار_المتمدن
#فيصل_يعقوب الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني! من كتاب مانيفستو الحضارة الديمقراطية ( القضية الكردية و حل الأمة الديمقراطية ) ■-;- يشير هذا الكتاب لمؤلفه( عبدالله اوجلان) تحت عدة عناوين إلى الغموض في فكر حزب العمال الكردستاني، لن نتطرق إلى جميع النقاط بل سنعرض بعضا منها بشكل غير متسلسل مع ذكر رقم الصفحة و طرح بعض الأسئلة حولها و ترك القارئ للبحث عن الإجابات لها. ■-;- المشكلة الأساسية في تكوين PKK تكمن في بقائه غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية القومية. ص ٣-;-١-;-٣-;-●-;- ما معنى أن يبقى الحزب غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية ؟ ■-;- كان الغموض الذي اكتنف PKK في مرحلة التكون الأيديولوجي ينبع من النواقص و الأخطاء التي عانت منها الإشتراكية العلمية عموما….. لقد كانت أيديولوجيا الدولتية القومية و إيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية تتواجدان معا و بنحو توفيقي و متفمصل متداخل و مختلط. كما لم نكن في مرحلة التأسيس نتمتع بالقدرة و الكفاءة اللتين تؤهلاننا للتميز بين الأيديولوجيا الدولتية و الأيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية …. ص ٣-;-١-;-٨-;-.■-;- المدخل: إن القدرة على تعريف القضية الكردية بحالتها الراهنة أمر عويص للغاية ليس بسبب جانبها المحلي الخاص بها كما يعتقد بل بسبب حالتها الشائكة و المعقدة الناجمة عن مكانتها العالمية. ص ١-;-٥-;-.السؤال الذي يطرح نفسه مع أن الكاتب وضع تعريفات و مصطلحات عديدة عن السياسة و الإدارة و الأخلاق و إلخ كما يؤكد على ذلك هنا حيث يقول و نخص بذكر الأهمية الكبرى للتعريف الكفء و القدير لمصطلحات السلطة و الدولة و الإدارة. ص ١-;-٨-;-. إلا أنه يرى أن تعريف القضية الكردية أمر عويص للغاية! و هنا نسأل ألا يعيش الشعب الكردي على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ ما معنى أن يعيش شعب ما على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ و لماذا يقول الشعب الكردي Em bin destin ؟ و ما هو مصطلح Em bin destin إذا ما ترجمناه إلى لغة أخرى؟ ■-;- و هكذا فتوضيح القضية الكردية و جعلها مفهومة قد كلفني سباقا ماراتونيا دام قرابة أربعين سنة بشكل علني و خمسين سنة إذ ما أضفنا إليه الفترة المستترة خلال المرحلتين الدراسيتين…. ص ١-;-٦-;-▪-;-︎-;-●-;- السؤال إذا كان قد تم توضيح القضية الكردية فلماذا بقيت القدرة على تعريفها أمر عويص للغاية ؟■-;- و الهدف الذي يؤمل تحققه كان بذات محاطا بالغموض، لكني كنت واثقا كل الثقة بأن تحول إلى مجموعة هو إنجاز عظيم. و لكن ليس من الصعب التخمين بأن إنشاء المجموعة و التي لعبناها على مرأى من أكثر عناصر الاستخبارات الأمن ثقة بأنفسهم لم تؤخذ على محمل الجد، بل و نظر إلينا بعين الاستهزاء و الاستهتار. ص ٣-;-٠-;-٤-;-▪-;-︎-;-《-;-أي منذ بداية الحركة كان الهدف الذي يؤمل تحققه بذات محاطا بالغموض!!!!》-;-▪-;-︎-;-■-;- و مسيرة نضال الأعوام الثلاثين الأخيرة متجسدة في PKK قد جرى خوضها- فقط فقط - من أجل قضية الوجود بالنسبة للكرد. أي أن هذا الكفاح كان بمعنى من المعاني بغية حسم سؤال: الكرد موجودين أم لا؟ فبينما كان أحد الطرفين يلح بشكل انتحاري أعمى على قول 《-;- الكرد موجودون》-;- كان الطرف الآخر يقول ( لا) هم غير موجودين. بل الأنكى و الباعث على الخجل هو أن المسألة الأولية على صعيد التنور و التثقف الكردي خلال العقود الستة التي سبقت الأعوام الثلاثين الأخيرة كانت تتجسد أيضا في الانهاك ......
#الغموض
#وضوح
#الأهداف
#العمال
#الكردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744299
#الحوار_المتمدن
#فيصل_يعقوب الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني! من كتاب مانيفستو الحضارة الديمقراطية ( القضية الكردية و حل الأمة الديمقراطية ) ■-;- يشير هذا الكتاب لمؤلفه( عبدالله اوجلان) تحت عدة عناوين إلى الغموض في فكر حزب العمال الكردستاني، لن نتطرق إلى جميع النقاط بل سنعرض بعضا منها بشكل غير متسلسل مع ذكر رقم الصفحة و طرح بعض الأسئلة حولها و ترك القارئ للبحث عن الإجابات لها. ■-;- المشكلة الأساسية في تكوين PKK تكمن في بقائه غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية القومية. ص ٣-;-١-;-٣-;-●-;- ما معنى أن يبقى الحزب غامضا بشأن إيديولوجيا الدولتية ؟ ■-;- كان الغموض الذي اكتنف PKK في مرحلة التكون الأيديولوجي ينبع من النواقص و الأخطاء التي عانت منها الإشتراكية العلمية عموما….. لقد كانت أيديولوجيا الدولتية القومية و إيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية تتواجدان معا و بنحو توفيقي و متفمصل متداخل و مختلط. كما لم نكن في مرحلة التأسيس نتمتع بالقدرة و الكفاءة اللتين تؤهلاننا للتميز بين الأيديولوجيا الدولتية و الأيديولوجيا المجتمعية الديمقراطية …. ص ٣-;-١-;-٨-;-.■-;- المدخل: إن القدرة على تعريف القضية الكردية بحالتها الراهنة أمر عويص للغاية ليس بسبب جانبها المحلي الخاص بها كما يعتقد بل بسبب حالتها الشائكة و المعقدة الناجمة عن مكانتها العالمية. ص ١-;-٥-;-.السؤال الذي يطرح نفسه مع أن الكاتب وضع تعريفات و مصطلحات عديدة عن السياسة و الإدارة و الأخلاق و إلخ كما يؤكد على ذلك هنا حيث يقول و نخص بذكر الأهمية الكبرى للتعريف الكفء و القدير لمصطلحات السلطة و الدولة و الإدارة. ص ١-;-٨-;-. إلا أنه يرى أن تعريف القضية الكردية أمر عويص للغاية! و هنا نسأل ألا يعيش الشعب الكردي على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ ما معنى أن يعيش شعب ما على أرضه و لا يحكم نفسه بإرادته؟ و لماذا يقول الشعب الكردي Em bin destin ؟ و ما هو مصطلح Em bin destin إذا ما ترجمناه إلى لغة أخرى؟ ■-;- و هكذا فتوضيح القضية الكردية و جعلها مفهومة قد كلفني سباقا ماراتونيا دام قرابة أربعين سنة بشكل علني و خمسين سنة إذ ما أضفنا إليه الفترة المستترة خلال المرحلتين الدراسيتين…. ص ١-;-٦-;-▪-;-︎-;-●-;- السؤال إذا كان قد تم توضيح القضية الكردية فلماذا بقيت القدرة على تعريفها أمر عويص للغاية ؟■-;- و الهدف الذي يؤمل تحققه كان بذات محاطا بالغموض، لكني كنت واثقا كل الثقة بأن تحول إلى مجموعة هو إنجاز عظيم. و لكن ليس من الصعب التخمين بأن إنشاء المجموعة و التي لعبناها على مرأى من أكثر عناصر الاستخبارات الأمن ثقة بأنفسهم لم تؤخذ على محمل الجد، بل و نظر إلينا بعين الاستهزاء و الاستهتار. ص ٣-;-٠-;-٤-;-▪-;-︎-;-《-;-أي منذ بداية الحركة كان الهدف الذي يؤمل تحققه بذات محاطا بالغموض!!!!》-;-▪-;-︎-;-■-;- و مسيرة نضال الأعوام الثلاثين الأخيرة متجسدة في PKK قد جرى خوضها- فقط فقط - من أجل قضية الوجود بالنسبة للكرد. أي أن هذا الكفاح كان بمعنى من المعاني بغية حسم سؤال: الكرد موجودين أم لا؟ فبينما كان أحد الطرفين يلح بشكل انتحاري أعمى على قول 《-;- الكرد موجودون》-;- كان الطرف الآخر يقول ( لا) هم غير موجودين. بل الأنكى و الباعث على الخجل هو أن المسألة الأولية على صعيد التنور و التثقف الكردي خلال العقود الستة التي سبقت الأعوام الثلاثين الأخيرة كانت تتجسد أيضا في الانهاك ......
#الغموض
#وضوح
#الأهداف
#العمال
#الكردستاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744299
الحوار المتمدن
فيصل يعقوب - الغموض و عدم وضوح الأهداف في فكر حزب العمال الكردستاني
جورج كتن : مدى وضوح السياسة الخارجية الاميركية في سوريا
#الحوار_المتمدن
#جورج_كتن تتفاوت المواقف من مقاربة السياسة الخارجية لادارة بايدن للمسألة السورية بين العديد من المعارضين الذين يرجحون ان سياسات الادارات الاميركية المتعاقبة لم تتغير من اوباما حتى بايدن مرورا بترامب، وبانها لا تريد تغيير النظام السوري لأنه الافضل لها ولحليفتها اسرائيل، مبررة ذلك بان النظام حافظ على الهدوء والسلام على حدود الجولان منذ عقود. فيما يعيد آخرون هذه السسياسات المفترضة لأن اميركا تركت الامور تسير بلا تدخل سافر لتسقط ايران وروسيا وحزب الله في المستنقع السوري! وبالتالي اضعاف اعدائها في المنطقة والعالم وربما قيام ثورات ضدهم في بلدانهم. بالاضافة لتفريعات اخرى عديدة، مثل ان اميركا لا تريد قيام نظام ديمقراطي في سوريا يضر بمصالحها خاصة في البلدان الحليفة لها في الخليج! هذه التحليلات ومثيلاتها تأتي بناء على تفسيرات لا تعتمد على الوقائع المعاشة والمواقف المعلنة والسياسات المنفذة، وهي الوجه الآخر ل"نظرية المؤامرة الكونية" التي روجها النظام السوري حول تآمر العالم واميركا خاصة، على محور "المقاومة والممانعة" الذي يشكل النظام احد اطرافه! لا يمكن ان ننفي رغبة اميركا باداراتها المختلفة في حدوث تغيير للنظام السوري، او تغيير لسلوكه وسياساته ومواقفه المعتبرة من قبل الحزبين الرئيسيين ضارة بالمصالح الاميركية في المنطقة بتمكينها لتوسيع النفوذ الايراني والروسي على حساب الاميركي في الشرق الاوسط والخليج خاصة. لكن جميع هذه الادارات بما فيها ادارة بايدن لا تصل بهذا الرغبة في التغيير الى استعمال القوة مباشرة الا في حالة تهديد مباشر لاميركا نفسها، فتفضل لاسباب تتعلق بقوانينها التي تمنع اميركا من ان تتحول ل"شرطي العالم" لاستعمال وسائل اخرى لتحفيز التغيير في انحاء العالم بما يتوافق مع مصالحها وامنها واولوياتها. ادارة بايدن الحالية لم تخرج عن هذا السياق فسياستها المعلنة والممارسة تجاه المسألة السورية حتى الآن، والتي لا تعتبر من اولويات سياستها الخارجية، تركز اولا على البعد الانساني وايصال المساعدات للملايين من السوريين الذين يفتقدون مقومات الحياة في المناطق التي خرجت عن سلطة النظام، او حتى في مناطق النظام نفسها. وخاضت خلافا حادا مع روسيا حول هذه المسألة التي تريد ان تسلم جميع المساعدات للنظام السوري وعدم استخدام معابر تركية لايصالها مباشرة لمناطق المعارضين. كما تسعى بجهودها الدبلوماسية للحفاظ على وقف اطلاق النار الهش بين المعارضين في الشمال الغربي السوري من جهة والنظام وروسيا من جهة اخرى. وبشكل اجمالي العمل لحل شامل للصراع السوري من خلال الامم المتحدة او خارجها يعتمد تسويات واتفاقات سياسية بين اطراف الصراع المختلفة، واشتراط انه لن تتم المشاركة الدولية لاعادة الاعمار في سوريا الا بعد الوصول لحلول سياسية ترضي الاطراف المتصارعة. لكن هذا لا يكفي لوصف استراتيجية او سياسة واضحة في الملف السوري، فلا ضغوط حقيقية من الادارة الاميركية لتنشيط الامم المتحدة في دورها الراكد حاليا، لجمع الاطراف للوصول لحلول سياسية وبشكل خاص في اللجنة الدستورية، مما يسهل حلا سياسيا ضمن مفهوم "لا غالب ولا مغلوب" بموجب قرار مجلس الامن 2245. كما تبرز في الحالة الراهنة مسألة العلاقات الراهنة مع النظام حيث تتجه دول حليفة لاميركا في المنطقة مثل الامارات والاردن والبحرين للتطبيع مع النظام واعادة العلاقات الدبلوماسية وفتح مجالات للاستثمارات الاقتصادية والتبادل التجاري. وهي سياسة جديدة واجهتها الادارة الاميركية، وكذلك الاتحاد الاوروبي، برفض التطبيع مع النظام من دون تقديمه تنازلات حقيقية تتعلق بعودة ال ......
#وضوح
#السياسة
#الخارجية
#الاميركية
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745835
#الحوار_المتمدن
#جورج_كتن تتفاوت المواقف من مقاربة السياسة الخارجية لادارة بايدن للمسألة السورية بين العديد من المعارضين الذين يرجحون ان سياسات الادارات الاميركية المتعاقبة لم تتغير من اوباما حتى بايدن مرورا بترامب، وبانها لا تريد تغيير النظام السوري لأنه الافضل لها ولحليفتها اسرائيل، مبررة ذلك بان النظام حافظ على الهدوء والسلام على حدود الجولان منذ عقود. فيما يعيد آخرون هذه السسياسات المفترضة لأن اميركا تركت الامور تسير بلا تدخل سافر لتسقط ايران وروسيا وحزب الله في المستنقع السوري! وبالتالي اضعاف اعدائها في المنطقة والعالم وربما قيام ثورات ضدهم في بلدانهم. بالاضافة لتفريعات اخرى عديدة، مثل ان اميركا لا تريد قيام نظام ديمقراطي في سوريا يضر بمصالحها خاصة في البلدان الحليفة لها في الخليج! هذه التحليلات ومثيلاتها تأتي بناء على تفسيرات لا تعتمد على الوقائع المعاشة والمواقف المعلنة والسياسات المنفذة، وهي الوجه الآخر ل"نظرية المؤامرة الكونية" التي روجها النظام السوري حول تآمر العالم واميركا خاصة، على محور "المقاومة والممانعة" الذي يشكل النظام احد اطرافه! لا يمكن ان ننفي رغبة اميركا باداراتها المختلفة في حدوث تغيير للنظام السوري، او تغيير لسلوكه وسياساته ومواقفه المعتبرة من قبل الحزبين الرئيسيين ضارة بالمصالح الاميركية في المنطقة بتمكينها لتوسيع النفوذ الايراني والروسي على حساب الاميركي في الشرق الاوسط والخليج خاصة. لكن جميع هذه الادارات بما فيها ادارة بايدن لا تصل بهذا الرغبة في التغيير الى استعمال القوة مباشرة الا في حالة تهديد مباشر لاميركا نفسها، فتفضل لاسباب تتعلق بقوانينها التي تمنع اميركا من ان تتحول ل"شرطي العالم" لاستعمال وسائل اخرى لتحفيز التغيير في انحاء العالم بما يتوافق مع مصالحها وامنها واولوياتها. ادارة بايدن الحالية لم تخرج عن هذا السياق فسياستها المعلنة والممارسة تجاه المسألة السورية حتى الآن، والتي لا تعتبر من اولويات سياستها الخارجية، تركز اولا على البعد الانساني وايصال المساعدات للملايين من السوريين الذين يفتقدون مقومات الحياة في المناطق التي خرجت عن سلطة النظام، او حتى في مناطق النظام نفسها. وخاضت خلافا حادا مع روسيا حول هذه المسألة التي تريد ان تسلم جميع المساعدات للنظام السوري وعدم استخدام معابر تركية لايصالها مباشرة لمناطق المعارضين. كما تسعى بجهودها الدبلوماسية للحفاظ على وقف اطلاق النار الهش بين المعارضين في الشمال الغربي السوري من جهة والنظام وروسيا من جهة اخرى. وبشكل اجمالي العمل لحل شامل للصراع السوري من خلال الامم المتحدة او خارجها يعتمد تسويات واتفاقات سياسية بين اطراف الصراع المختلفة، واشتراط انه لن تتم المشاركة الدولية لاعادة الاعمار في سوريا الا بعد الوصول لحلول سياسية ترضي الاطراف المتصارعة. لكن هذا لا يكفي لوصف استراتيجية او سياسة واضحة في الملف السوري، فلا ضغوط حقيقية من الادارة الاميركية لتنشيط الامم المتحدة في دورها الراكد حاليا، لجمع الاطراف للوصول لحلول سياسية وبشكل خاص في اللجنة الدستورية، مما يسهل حلا سياسيا ضمن مفهوم "لا غالب ولا مغلوب" بموجب قرار مجلس الامن 2245. كما تبرز في الحالة الراهنة مسألة العلاقات الراهنة مع النظام حيث تتجه دول حليفة لاميركا في المنطقة مثل الامارات والاردن والبحرين للتطبيع مع النظام واعادة العلاقات الدبلوماسية وفتح مجالات للاستثمارات الاقتصادية والتبادل التجاري. وهي سياسة جديدة واجهتها الادارة الاميركية، وكذلك الاتحاد الاوروبي، برفض التطبيع مع النظام من دون تقديمه تنازلات حقيقية تتعلق بعودة ال ......
#وضوح
#السياسة
#الخارجية
#الاميركية
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745835
الحوار المتمدن
جورج كتن - مدى وضوح السياسة الخارجية الاميركية في سوريا
علي سيف الرعيني : تشتت الفكر وعدم وضوح الرؤية
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني تأخذنا الاموربكل اتجاه ولانستقرعندفكرةمعينةولاحتى نتفق على توجه واحداورؤيةواحدةمشتتين بين معارض وموافق وفي الوسط صامتون هناك ارتباك يعيشه المواطن العربي ومن الطبيعي أن يبقى المواطن العربي في حيرة لا يمكنه تجاوزها فالوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي في دوامة لا يمكن التنبؤ بمخرجاتها ولا التنبوء بنهايتهاومطلوب منه الاستسلام لكل قرارات السلطات الحاكمة دون أن يعرف إلى أين تسير تلك التوجهات داخل إعصار الزمن وأين سيكون هو في المستقبل تدجننا الحكومات لنسير على برمجة العلف فنأتي في موعد الطعام فنعرف أين نأكل وأين نشرب فمداخلنا ومخارجنا واحدة ندخل من باب ونعود لنخرج منه ثم نعود وندخل من نفس الباب لنكتشف أن الأبواب كلها باب واحد ونحن ننظر له من الداخل والخارج ونظن أنه مختلف أو نوهم أنفسنا أنه مختلف لنزرع بعض الأمل في المستقبل الوجوه لا تتغير فلا جديد إلى المباني ولا حديث إلى التكنولوجيا إلاقليل وحين نتحدث عن العقول تخرج لنا عقول القرن الماضي لتنبانا وتلومنا وتطلب منا أن نحمد الله ونشكر نعمه وكأننا أصبحنا جاحدون لمجرد أننا نفكر لمجرد أننا قلنا أن ما يحدث خطأ وأننا نستحق أن نعيش في وطن منظم وطن نعيش فيه وطن لا يسجننا في أفكار محددة وتصورات وأراء محددة الزمن يدور والعقول تكبر وتشيخ إلا تلك العقول التي لا تريد أن تتنازل ولا تريد أن تعترف أن الإنسان العربي أصبح يحمل في داخله وعي تجاوز تصور تلك الدول وعي يجعله يستوعب الحضارات ويعيش الديمقراطية ويمارسها وعي يمكنه أن يكون فاعلاً في خدمة وطنه وعي يمكنه أن يتجاوز كل المراحل لو أنه خرج من سجنه الذاتي هذا مايجري على مستوى انظمتناالعربيةونعود لتلك الدوامة من جديد لتعصرنا مع الزمن لنخرج في النهاية بلا شيء نخرج منها وقد جفت افكارنا ونعود لنشرب الماء من نفس المكان وننتظر الطعام مجموعة من الجياع الحمقى يتصارعون على الطعام ويبصق كل واحد منهم في إناء الماء لكي يعكره على من يليه نتصارع على طبق واحد لا نعرف غيره ونشرب من ماء عكر لا نجد غيرهوهكذا تمضي سنوات على شعوبنا ونحن عندنقطةالاختلاف التي لانستطيع تجاوزها لنعطي لانفسنافرصةللامل ونمضي متطلعين إلى أنه سيأتي يوم نكون فيه مغمضي الأعين عن كل خلاف تجمعناكلمةواحدةوهدف واحدومصيرمشترك وامةتصنع شانهاالتليدمن جديد؟!؟ ......
#تشتت
#الفكر
#وعدم
#وضوح
#الرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756978
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني تأخذنا الاموربكل اتجاه ولانستقرعندفكرةمعينةولاحتى نتفق على توجه واحداورؤيةواحدةمشتتين بين معارض وموافق وفي الوسط صامتون هناك ارتباك يعيشه المواطن العربي ومن الطبيعي أن يبقى المواطن العربي في حيرة لا يمكنه تجاوزها فالوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي في دوامة لا يمكن التنبؤ بمخرجاتها ولا التنبوء بنهايتهاومطلوب منه الاستسلام لكل قرارات السلطات الحاكمة دون أن يعرف إلى أين تسير تلك التوجهات داخل إعصار الزمن وأين سيكون هو في المستقبل تدجننا الحكومات لنسير على برمجة العلف فنأتي في موعد الطعام فنعرف أين نأكل وأين نشرب فمداخلنا ومخارجنا واحدة ندخل من باب ونعود لنخرج منه ثم نعود وندخل من نفس الباب لنكتشف أن الأبواب كلها باب واحد ونحن ننظر له من الداخل والخارج ونظن أنه مختلف أو نوهم أنفسنا أنه مختلف لنزرع بعض الأمل في المستقبل الوجوه لا تتغير فلا جديد إلى المباني ولا حديث إلى التكنولوجيا إلاقليل وحين نتحدث عن العقول تخرج لنا عقول القرن الماضي لتنبانا وتلومنا وتطلب منا أن نحمد الله ونشكر نعمه وكأننا أصبحنا جاحدون لمجرد أننا نفكر لمجرد أننا قلنا أن ما يحدث خطأ وأننا نستحق أن نعيش في وطن منظم وطن نعيش فيه وطن لا يسجننا في أفكار محددة وتصورات وأراء محددة الزمن يدور والعقول تكبر وتشيخ إلا تلك العقول التي لا تريد أن تتنازل ولا تريد أن تعترف أن الإنسان العربي أصبح يحمل في داخله وعي تجاوز تصور تلك الدول وعي يجعله يستوعب الحضارات ويعيش الديمقراطية ويمارسها وعي يمكنه أن يكون فاعلاً في خدمة وطنه وعي يمكنه أن يتجاوز كل المراحل لو أنه خرج من سجنه الذاتي هذا مايجري على مستوى انظمتناالعربيةونعود لتلك الدوامة من جديد لتعصرنا مع الزمن لنخرج في النهاية بلا شيء نخرج منها وقد جفت افكارنا ونعود لنشرب الماء من نفس المكان وننتظر الطعام مجموعة من الجياع الحمقى يتصارعون على الطعام ويبصق كل واحد منهم في إناء الماء لكي يعكره على من يليه نتصارع على طبق واحد لا نعرف غيره ونشرب من ماء عكر لا نجد غيرهوهكذا تمضي سنوات على شعوبنا ونحن عندنقطةالاختلاف التي لانستطيع تجاوزها لنعطي لانفسنافرصةللامل ونمضي متطلعين إلى أنه سيأتي يوم نكون فيه مغمضي الأعين عن كل خلاف تجمعناكلمةواحدةوهدف واحدومصيرمشترك وامةتصنع شانهاالتليدمن جديد؟!؟ ......
#تشتت
#الفكر
#وعدم
#وضوح
#الرؤية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756978
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - تشتت الفكر وعدم وضوح الرؤية