فاطمة شاوتي : هَلْ لِلْحُبِّ مِنْحَةٌ لِلتَّقَاعُدِ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حبلٌ يتدلَّى منْ قلبِي حاملاً أسماءَ ... مَنْ ضَحَّى بِي و ضَحَّيْتُ بِهِ منْ أجلِ شيءٍ ... لَا أعلمُ كيفَ لَمْ يتِمِّْ التوافقُ حولَهُ...؟ أَنَا مَنْ تزوجتِْ الوسادةُ أحلامَهَا ... و أنجبَتْ طفلاً يقَرْصِنُ حساباتِ الكبارِ ... ويُلْغِي منْ بُورْصَةِ الشُّبُهَاتِ حسابَ الفقراءِ ... أَنَا مَنْ علَّمَنِي التاريخُ ... أنَّ الحبَّ وطنُ ندخلُهُ منَْ البابِ... مُنتصرِينَ... فَيُخْرِجُنَا منَْ الشباكِ مُنهزمِينَ... مازلتُ في صَفِّ الحبِّ... في السنةِ الأُولَى إبتدائِي كَمْ مرةً سقطتُ ...؟ لَمْ أستطعْ أنْ أجتازَسورَالمدرسةِ فَأَحْرَى سَاحَتَهَا...؟ مازلتُ أُكَرِّرُ القسمَ ... مَازلتُ أحفظُ النشيدَ مازلتُ أخَرْبِشُ سبورةَ ... الأحلامِ و أمسحُ عينيَّ بالعَلَمِ لِأسترجعَ ذاكرةَ الأقلامِ ... و ألبسَ الخريطةَ ضدَّ الإستعمارِ... و بنفسِ الدرجةِ أخذُ علامةً مُوجِبَةً للسقوطِ ... و أعيدُ الكَرَّةَ تلوَ الكرةِ بنفسِ البرنامجِ و المقررِ ... وبنفسِ السيرةِ المُشرِّفَةِ إلى أنْ فُصِلْتُ منَْ المدرسةِ ولَمْ أَتَقَاعَدْ عنِْ الحبِّ ... ......
#هَلْ
#لِلْحُبِّ
#مِنْحَةٌ
#لِلتَّقَاعُدِ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700090

فاطمة شاوتي : دَعْوَةٌ لِلْحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي مِنْ أينَ لِي ذكاءُ الذئابِ ... ؟ أتجنَّبُ فِخاخَ المحاربينَ القدامَى على جبهةِ الحبِّ... فأتحولُ طَلَلاً أو خيمةَ لجوءٍ إلى الصمتِ... في الصحراءِ سرابٌ أشربُهُ وأعطشُ... مِنْ أينَ لِي قوةَ " سْبَّارْتَاكُوسْ"...؟ أُلْقِي بِمُعارضِي الموتِ على جبهةِ الحبِّ... في مِشْوَاةِ الحبِّ يتصيَّدُهُمْ قميصُ "يوسفْ "... ويملأُ الجُبُّ ماءَهُ من عينِ "يَعْقوُبْ"...... فيغتسِلُ إخوتُهُ مِنْ تهمةِ الحبِّ ... مِنْ أينَ لِي بِشَبَقِ " إبنِ سِيناَءْ"...؟ حِكمتُهُ الموتُ جنساً كمَا لَقَّنَتْهُ " أَفْرُودِيتْ"... في أعيادِ "دْيُونِيزُوسْ " بعدَ كتابةِ خمسينَ ورقةٍ ... وَ البياضُ رَحِمٌ يملؤُهُ الحِبْرُ... مِنْ أينَ لِي بحَدَقَةِ "زَرْقَاءِ الْيَمَامَةِ "...؟ لِأرَى مَافِي قلبِهِ مِنْ حصىً تُضاعِفُ دقَّاتِ قلبِي... فَأغرقُ في دمِهِ ولَا يجفُّ عَرَقُ الحبِّ ... مِنْ ماءِ الكتابةِ في عينِي... مِنْ أينَ لِي بحكاياتِ "شَهْرَزَادْ "ا... ؟ الألفِ ليلةٍ وواحدةٍ ... وأُوقِفُ الزمنَ عندَ صِفْرِ ليلةٍ منْ ليالِي الشوقِ إليكَ... أيُّهَا الغيابُ...! تَعَالَ أيهَا الحبُّ...! نقتسمْ مَا تبقَّى مِنْ مِلْحِ السنينْ ومنْ شغفِ لقاءٍ... يكادُ ينطفِئُ على حافةِ النسيانِ.... تعالَ...! منتصفَ الطريقِ "فقدْ هرِمْنَا مِنْ أجلِ هذهِ اللحظةِ التاريخيةِ "...! تعالَ ...! جفِّفِْ الأوراقَ فلمْ يُكتَبْ سِوَاكَ... ......
#دَعْوَةٌ
#لِلْحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701102

هنية ناجيم : دعوة للحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم يا خليلا كف شركا،صل فؤادا قد رفعك.ما لخلي لا يجيب؟صدني والنبض دك... ما اشترى عشقي الثمين،باعني والقلب أبكى!دعك من هجري فدعك،إن وصلي ليسعك!إن كلي في جحيم،إن يغيب العلم عنك!فالهنا إن أنت آفل،ليس يزكى، ليس يزكى.فاستجب للقلب هيا!ولسحر الهجر فك.واهدني في الحب وردا،واهدني عقدا وكعكا...فلنعش دنيا هنية،عيشة ليست بضنكا... ......
#دعوة
#للحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704807

عايده بدر : للحب ... وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر للنبض ... طريقته في إحصاء المسافاتلا يعرف تقسيم الأميال على مربعات الظل الخامدأو حاصل دوران الريح على انكفاءات الشمس المتعامدةللعين ... طريقتها في حصر أشكال العتمةولملمة ثقوب السماء في جعاب نجماتقابلات يستولدن الضوء من رحم القهرللقلب ... طريقته في استبيان مسارات الحقيقة بعيداً عن أشباح تغرس الـوهمواقتطاع سطح المعنى من جُملة العمرللحب ... طريقته في إشعال مسارج التأثيثلأنثى واحدة في عصور الكثرةفي عصور اللاتمييزغرست في كفيّ السماء حنطتها لغة سنابلعسير إدراكها لمحراث يدفن المطرويبيح القلب لصكوك الريح 20 مايو 2021 ......
#للحب
#وأشياء
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719476

محمد عبد الكريم يوسف : أعط كل شئ للحب ، رالف والدو اميرسون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أعط كل شئ للحبرالف والدو اميرسونترجمة محمد عبد الكريم يوسفأعط كل الحب.أطع قلبكوالأصدقاء والأقرباء والأياموما تمتلكه ، والسمعة الطيبةوالخطط ، ورصيدك و&#1649-;-لهة الشعرلا ترفض شيئا.تي سيد شجاعليكن لديه رؤيتهاتبعه حرفيا،من أمل إلى أملومن علو إلى علويغوص في الظهيرةو جناحه غير مفتوحنواياه لا توصفلكنه إلهيعرف طريقه الخاصوبوابات السماء. لم يكن أبدا من أجل الاعتدالتتطلب الشجاعة الثباتوالأرواح فوق الشكوالبسالة لا تنتهي والمكافأة ستأتيوستعود أكثر مما كانت عليهوتستمر في الصعوداترك كل شيء من أجل الحب.ومع ذلك ، اسمعني ..اسمع منيكلمة واحدة يحبها قلبك ،نبضة واحدة أكثر من السعي الحازمتحفظك اليوموغدا و إلى الأبد متحرر من حبيبتكمثل العربيتتشبث بحياة خادمةوعندما تحدث المفاجأةمع أول ظل غامض لشروق الشمستنتقل عبر حضنها الفتيوالفرح بعيد عنكحرة هي، متحررة من الهوىلا تحجب طرف ثوبهاولا الوردة الشاحبة التي قذفتها في الهواءمن إكليلها الصيفي.على الرغم من أنك أحببتها مثل نفسك ،كنفس من الطين النقي ،على الرغم من أن فراقها يعتم اليوم ،يسرق النعمة من كل حي.أعلم من كل قلبي ،عندما يرحل أنصاف الآلهة ،يصل الآلهة.العنوان الأصليGive All to Love , RALPH WALDO EMERSON ......
#للحب
#رالف
#والدو
#اميرسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727744

محمد حمد : للحب مذاق الزنجبيل ولون الغسق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هكذا قيل عن الحب !له مذاق الزنجبيل ولون الغسقيُحي عظام العاشقين وهي رميم من لم يذقه فهو السمّ الزعافيقتل المرء من اول قطرةأو نظرةومن يقترب منه ولو لنصف متر يُصاب بالزهايمر العاطفيوربما ينتهي به الاجل(على آلة حدباء محمولُ)ذُقته عن طريق الصدفة أو الخطأفي "منّاوي باشا ولمرة واحدة فقط (أنّ القليل من الحبيب كثيرُ !) ويوم ذاك انتهت برائتي وبراءة اشياء اخرىضحيّة تهافتي واختلاط ليلي الكالح بنهاري الطالح واهتزاز الأرض وما عليها تحت قدميّ العاريتين عن ثياب العفّة ! . ......
#للحب
#مذاق
#الزنجبيل
#ولون
#الغسق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731977

مراد الحسناوي : قصيدة : للحب إسم ثان يكنى أنت
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي بالحب أصابحكو بالشوق أماسيكتأخذين مني كليو آخذ منك بعض ماضيككالبيت ما أجرت هذا القلب أحدا إذ مذ رآك صار يأويكبالغت مبالغة في بلوغك و الدرب إذا أدبر يدانيك و إذا مشيته أماما ما وجدت غير الضنا يضنيني و يظانيك لست ابن الصحراء و لا ببن ريبو لكني في وغى الشوق حنينا أذاريكتبيت الليالي في مرمى عيوني ساهرة و أبو الليل قلبي نبضه يناديك أيموت القمر لو قنصت نجمةبقلمي عل شعري بها يأتيكأ تغضب كواكب الصحراء لو أبكيتريما أحسب عيناه بسيوفها تسليكلعمرك و عطش الهوى قد ذاب قلبي حتى صار في مطيات الجفا نهرا يسقيك و لعمرك لا أرجع عن ذنب قلببجمع أشواقه حبا أقاضيك و إن أقصاني دلالك ألف مرة لست الذي إن يسر الحال يقصيك إني هاو في هذه البعاد لا أنثني أجمع شتات لغتي من أقاصيك قد أوحى لي القلب قصيدة و رب قصيدة بها أنا غازيك و لست التي تنزل عند رغبة و لكني الذي إذا وثق عزمه يغريك هذا قلبي قد خر لك عاشقا فأمري القلب زحفا يأتيك هبي يا بنت الأكارم لموعد و ارحمي من يمني النفس أنه ملاقيك و إن أعرضت عن مضارب روحيقد أعادي الدنيا و لست أعاديك حسبي أنك في مشاعري و أشعاريو إن ما أرضاني هذا عساه يرضيك و رب قصيدة أنشدتها للريح تسمعينها أعنتك و لم أعنيك قد تركت القلب يعوي هائمافي مفرق نهد حسبته من الأنوثة واديك و ما أبغي لك المنايا إلا في الهوىأن أقطعن ليلك بسمر ثم بقبلة أرديك و لست الذي يفر أو يدبر من قنا بعدإذا اشتد بسماء يرى مطلعها فيك بل أكر و إن سقط مني الصهيل جعلت من عظمي سيفا به أنجيك و كم مرة بكيتك و الليال غضبى حتى إذ بدمعي صار بلهب وشيك إني رضيع الهوى في ثدي سكون و مفطم القلب شبقا لو كان يكفيك.              ......
#قصيدة
#للحب
#يكنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733257

المثنى الشيخ عطية : صياغةٌ فاتنةٌ للحبّ في مجموعة الشاعرة ديمة محمود -أصابع مقضومة في حقيبة-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية مثلما تتلبّس الفيروسات الكومبيوترات والأجسادَ فتصبحَ جزءاً منها، تَشلّ إرادتَها وتُوجّهُها لغاياتِها، تتلبّسُ عوامل مجهولةٌ، هي جزءٌ من الأجساد ذاتِها على الأغلب، الأرواحَ، وتضيفُ تعريفاً آخر للإنسان هو أنّه كائنٌ قابلٌ للتلبّس، ولا يهمّ هنا اعتقاد البعض بهذه العوامل أنها الجنّ، وأنها قد تكون موجودةً في عوالم موازيةً، بقدْر ما يستحضر المرء اعتقادات الشعوب على صعيد الشِّعر، من وجود جنيّاته التي تتلبّس الشعراء، "فيقولون ما لا يفعلون، ويتبعهم الغاوون"، معارضةً من قبل السّائد لشطحاتهم المتفجّرة من براكين وادي عبقر، وفقَ التصوّر العربي لهاتيك الجنيات. الشاعرة المصريّة ديمة محمود، في مجموعتها الجديدة: "أصابع مقضومة في حقيبة"، امرأة ٌتلبّسها الشّعر، ليس في خلايا قصائدها على مدى المجموعة التي تنتهي بـ" مواقيت غول" الحبّ الآسر، وإن ببعض الانسدادات في بعضها، وإنّما كذلك في نَصّ تصديرها للمجموعة التي تتداخل فيها الأسطورة بأنواعها، وجرأةِ شطحها، وخجلِ وخوفِ وقصورِ تصوّر بعضها؛ كما تتداخل فيها الأغاني التي تعكس الثقافة الجمعية، بعاديّة التداخل وألقِ ارتقائه؛ مع أودية الشّعر بليالي شهرزاد المستمرة إلى ما وراء الليلة الأخيرة؛ ودورانِ الأفلاك في سبّحات القديسين والمؤمنين ثلاثاً وثلاثين شهقةً، وإن اقتصرت البنية على اثنين وعشرين قصيدةً بخلاف تجلّيات أسرار انسدال الشَّعر وهجس القارئ؛ بالإضافة إلى ثقوبِ الواقع السوداء التي تأكل بياض أميرات الماضي الجميل، والأهمّ: سموّ الحب من كلامه الذي ابتذلته سطحية الاعتياد والتكرار، وارتقاءُ الشهوةِ مما أوقعها الابتذال في فخاخه، إلى انصهارات الحب والشهوة بفطرية الكون والطبيعة التي يتفجّر فيها الخصبُ، وتطوفُ غيلان النار، وتتخايل ربات الجمال: "هنا حجرٌ في طريق العثرة/ ترتطم به امرأة تركلُ المسافةَ/ تسحب سقف العالم في حُجرها/ لا تكترث سوى/ للسناجب تُعدُّ مؤونة الشتاء/ والدودِ ينأى بنفسه بعيداً عن ترّهات الحكمة/ تُعدُّ جحور النمل في زوايا الأبواب/ وتهُشُّ عليها الهواء بضفيرتها/ وبنهمٍ تكوّم قشور الفاكهة البائتة آخر اليوم/ لتوقد نرجيلةً أو شجرة/ أو تملأ بها كيس نفاياتٍ تقذف لا مبالاتها معه/ للمرّة التسعين بعد الألف/ تمشّط شَعرها في اليوم ثلاثاً وثلاثين مرّة/ كلَّ مرّةٍ بقصيدة/ وترقص حتى يذوي اللّيل لما يَجِنّ التعب/ أو تعودَ ذاتُ الرداء الأحمر.". في تلبّس جنّي الشعر لامرأتها، تُكوّن ديمة محمود الشغوفة بالأساطير والأرقام المقدّسة، باقةَ قصائدها برقم اثنين وعشرين قصيدة، وهو الرقم الثاني المقدّس بعد الرقم 11، قبل الرقم 33، وربّما كان هذا بقصدية من الشاعرة التي وضعت هذا الرقم لوحده في الفهرس أو بدونها؛ وترتدي جميعُ القصائد ثيابَ "قصيدة النثر" المتوسطة الطول، بعناوين يوحي أغلبُها بنهجها في التداخل مع الأسطورة والطبيعة، وشغف الولوج بخبايا أسرار الكون والنفس، مثل: ( قداس الماء، المتاهة، كأس اللّوتس، إغفاءة ربّة، حضرة، دوائر في حفيف، كأنّها هي، واسعةٌ بما يكفي، بسُرّة واحدة، مواقيت غول). وتفتتح ديمة باقة قصائدها بنصّ يبدو قصيدةً من دون عنوانٍ، ويبلور خطوط وألوان القصائد، قبل أن يتكوّر ويستقرّ في وضع الجنين بحضن القصيدة الأخيرة الخاتمة، "مواقيت غول"، التي تتألّق بها المجموعة. ويعود بها القارئ إلى نص البداية. في تلبّس جنّي الشّعر لامرأتها، تتجلّى وتترادف مع بعضها المزايا التي تُبَلور طبيعة المجموعة وأسلوب شاعرتها، ومن ذلك ما يلمسه القارئ من: ـــ إدخال الأسطورة في القصائد، بشخصياتها: الملك النبي سليمان وموسى والمسيح من ......
#صياغةٌ
#فاتنةٌ
#للحبّ
#مجموعة
#الشاعرة
#ديمة
#محمود
#-أصابع
#مقضومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739206

سيد القمني : زهرة للحب، زهرة للحرب
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراث 1999زهرة للحب، زهرة للحرب(&#1633-;-) تأسيسلعل أجمل كواكب المجموعة الشمسية التسعة في رؤية الإنسان القديم، كان هو ذاك الكوكب اللامع الذي عادة ما يظهر مع مشرق الشمس ومغربها؛ مما حدا بالإنسان القديم إلى الاهتمام بأمره ومراقبته، حتى أُطلق عليه «كوكب الحسن»، وكما تغنت الأشعار والأساطير بالقمر، فقد تغنت بالزهرة أيضًا، حتى حفت بهما الأساطير من كل لون، ولم يكن يخطر بالبال آنذاك أنه سيأتي اليوم الذي ينتزع فيه العلم الحديث عن مثل هذه الكواكب تلك الهالة العظمى من الجمال والتبجيل، حتى أصبح من فساد الذوق وصفها بالجمال.وقد كان للرافديين القدماء، وبخاصة البابليين، باع واهتمام خاص بعلم الفلك، ووصلت اكتشافاتهم إلى رصد ومعرفة أحوال خمسة من كواكب المجموعة الشمسية السيارة التسعة، هي «عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، زحل»، ثم أضافوا إليهم النيرين الكبيرين «الشمس والقمر» ليصبحوا سبعة،&#1633-;- ليصبح الرقم «&#1639-;-» من يومها رقمًا مقدسًا، إذْ إنهم جمعوا بين علومهم وبين عقائدهم الدينية، حتى إن المعابد كانت دور عبادة وعلم، كما كانت في الوقت نفسه مراصد فلكية،&#1634-;- وكانت المعبودات في هذه الدُّور هي أجرام السماء وأفلاكها، وعلى رأسها هذه الأجرام والكواكب السبعة.ويبدو لنا مما جاء في اللوح الخامس من أسطورة الخلق البابلية: «أن النجوم هي صورة الآلهة … هي رموزها»،&#1635-;- إن العقل البشري إبان تطوره ارتفع نحو مزيد من التجريد لآلهته، فتمثل لها رموزًا في السماء، جاعلًا لكل إله من آلهته رمزًا يتمثل في نجم أو كوكب أو مجموعة أجرام، لكن أعظم هذه الآلهة شأنًا تلك التي رمزوا لها بالمجموعة «&#1639-;-» سالفة الذكر، ومن بين هذه السبعة المقدسات كان لعبادة كوكب الزهرة بالذات مكان ومكانة، وأثر بعيد امتد في مده الزمكاني، أو المكاني والزماني، حتى دخل في صلب عقائد ما زال يعتقدها الإنسان في قرنه العشرين!(&#1634-;-) الزهرة بين الأرض والسماءعندما كان العقل البشري لم يزل على مدارج بدائيته الفكرية يدرج حبوًا إبان مسيرته التطورية، انتقل بخطوة تجريدية بسيطة من عبادة تربة الأرض عرفانًا بها كأم رءوم كبرى، ومن تعفير جبهته في ترابها، إلى فصل روح الخصوبة عنها، وتمثلها في إلهة تختص بحمل روح الخصوبة. بحيث لم تعد الخصوبة تتركز في التربة، وإنما في قوة كونية اختص بها معبود جسَّده العقل الرافدي القديم في إلهة أنثى باعتبار الإخصاب والعطاء والميلاد من خواص الأنثى، ولأن الأرض والأنثى محور حياة الإنسان؛ لذا فقد أصبحت هذه الآلهة قوى أساسية ومحركًا كونيًّا لأحداث العالم، ثم تمثل لها رمزًا في السماء هو كوكب الزهرة لما تميز به من حسن وبهاء؛ ومِن ثَمَّ تحول نحو السماء عابدًا؛ ليردف سجوده على الأرض برفع يديه نحو السماء، تاركًا لنا رسومها فيما تركه من آثار رافدية (على هيئة نجمة ذات ثمانية إشعاعات، وأحيانًا ستة عشر شعاعًا).&#1636-;-وفي مدينة الوركاء السومرية نشأت عبادة كوكب الزهرة ونمت، إذ أطلق عليها اللسان السومري «إينانا» الذي يعني «سيدة السماء»،&#1637-;- ففي اللسان السومري «إن» تعني سيدة، و«آن» تعني السماء، وبدخول الساميين إلى الرافديين وتأسيس الدولة الأكادية تحول اسمها من «إينانا» إلى «عشتار».ومما لا شك فيه أن عبادة «الربة الأم» من أقدم العبادات؛ لأن عملية التوالد العجيبة — في نظر الإنسان القديم — كانت من خصائص المرأة وحدها.&#1638-;- ولما كان التناسل من الأسرار الغريبة؛ فقد شخص هذه الإلهة في البداية بتربة الأرض؛ نظرًا لأن إخصاب التربة ليس سوى نوع من الميلاد المتجدد للمحصول، ولت ......
#زهرة
#للحب،
#زهرة
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747641

فاطمة شاوتي : لَانِهَايَةَ لِلْحُبِّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحبُّ لَا ينتهِي ... الحبُّ ينسخُ نفسَهُ في هيأةِ حنينٍ... أوْ شوقٍ وأخطرُ أنواعِ بقائِهِ... ذاكرتُهُ / تأتِي على شكلِ دبُّوسٍ... أوْ إبرةٍ تخزُ المشاعرَ... فتتداعَى أليافُ القلبِ تريْنَ نفسَكِ ... كأنَّكِ وُلِدْتِ منْ جديدٍ في دورةِ الحبِّ... مَنْ تقولُ : إنَّ للحبِّ بدايةً ونهايةً أوِ البداياتُ أحلَى النهاياتِ/ أمَّا النهاياتُ فأقبحُ بدايةٍ / تتوهمُ ... لأنَّهَا منذُ بدْءِ الحبِّ تعيشُ فُوبْيَا اللَّاحبِّ...الحبُّ واللَّاحبُّ ... وجهانِ لحقيقةٍ واحدةٍ القوةُ والضعفُ... هكذَا يُجدِّدُ الحبُّ دورتَهُ يختفِي / لَا ينتهِي / يتحولُ مناجاةً ... أوْ يتحولُ عنفاً ضدَّ الذاتِ / ضدَّ الآخرِ / يُشبهُ الزلزالَ / لَا يعرفُ كيفَ بدأَ ولَا كيفَ إنتهَى...؟ هوَ البركانُ / هوَ الصاعقةُ / يخمدُ طويلاً ... ثمَّ يشتعلُ فحذارِ منْ نيرانِهِ ...! يُشبِهُ نهراً يتنكرُ لمجراهُ لكنَّهُ حينَ يتذكرُ... يجرفُ كلَّ شيءٍ فحذارِ منَْ الطوفانِ ...! إنَّهُ تْسُونَامِي لَا أحدَ يُوقِفُ ثورتَهُ... إنَّهُ الدمارُ... لَا يعرفُ حتَّى نفسَهُ لَا يعرِفُ : لماذَا يعيشُ حالةَ العنفِ واللَّاعنفِ...؟ لماذَا يَلِدُ نقيضَهُ ...؟ والأشياءُ بأضدادِهَا تُعرَفُ لكنَّهُ الحبُّ... وإِنْ تجلَّى على شكلِ كُرْهٍ قدْ يصلُ حدَّ القتلِ ... إنَّهُ الحبُّ / الجنينُ الذِي لَا يكبرُ خارجَ رحِمِ الألمِ... ......
#لَانِهَايَةَ
#لِلْحُبِّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755144