عضيد جواد الخميسي : معركة الملك نارام سين مع الآلهة لعنة أكد
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لعنة أكد ؛ هي قصة تعود إلى فترة أور الثالثة من بلاد الرافدين ( عام 2047-1750 قبل الميلاد) ، رغم الاعتقاد في أنها أقدم من ذلك التأريخ . تلك القصة تحكي لنا عن الملك الأكدي " نارام ـ سين " (عام 2261-2224 قبل الميلاد) في مواجهته للآلهة وخاصة الإله "إنليل " . يعتبر "نارام ـ سين" من أهم ملوك الإمبراطورية الأكدية بعد مؤسسها (جدّه) "سرگون الكبير" (عام 2334-2279 قبل الميلاد). إذ قام بتوسيع حدود الإمبراطورية ، وعزّزها في السلطة والهيبة والقوة العسكرية . أصبح نارام ـ سين وجدّه مادة أدبية في العديد من الحكايات والأساطير على مرّ قرون عدّة ؛ فقد كانت قصصهم من بين الحكايات الأكثر شهرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين خلال فترة حكم الملك الآشوري "آشور پانيپال " ؛ وذلك عندما أمر في جمع واقتناء الأعمال المكتوبة من بقاع الأرض المختلفة ، وحِفظها لدى مكتبته الشهيرة في نينوى (القرن السابع قبل الميلاد) ومن ضمنها المجموعة الكبيرة من قصص الملوك الأكديين .أصل الحكايةلعنة أكد ؛ هي نوع من أنواع الأدب الرافديني القديم الذي ظهر في الفترة الاكدية ، ويُعرف باسم " أدب نارو" ، وعادة ما يتميز في حضور شخصية مشهورة (ملك) من التاريخ ومنحها دوراً رئيسياً في حكاية مواعظية تبيّن علاقة البشر مع الآلهة. في الحقيقة ؛ هذه القصص من ذلك الصنف الأدبي في الأساس لاتُعد تاريخية بحتة ، أو على أقل تقدير يمكن اعتبارها {شبه تاريخية} . القصة المعروفة باسم "الثورة الكبرى" على سبيل المثال ؛ ربما تكون مبنية على انتفاضة جماهيرية وقعت في وقت مبكر من عهد الملك نارام ـ سين ؛ ولكنها لا تتعلق في الأصل مع أحداث قصتنا ( لعنة أكد ) بشكل واقعي ، وينطبق ذلك الشيء نفسه على القصة التي أصبحت تعرف باسم " أسطورة كوثا "، والتي تتعامل أيضاً بشكل مباشر مع الملك نارام ـ سين . من خلال تلك القصص وغيرها قد جعلت من الأجيال اللاحقة أن تربط شخصية نارام ـ سين مع أسطورة لعنة أكد ، والتي تروي قصة تدمير مدينة أكد بمشيئة الآلهة ؛ بسبب معصية ملكها (نارام ـ سين) . كما أنها تعالج بشكل مثير للغاية مشكلة المعاناة التي تبدو بلا معنى عند تصويرها لمحاولة الملك نارام ـ سين في انتزاع سبب بؤسه من الآلهة عن طريق القوّة . وفقاً للنص المذكور في الألواح الطينية ؛ فقد رفع الإله السومري العظيم "إنليل" رعايته عن مدينة أكد، وبسبب ذلك ؛ فقد مُنعت الآلهة الأخرى من دخول المدينة ومباركتها . لا يعرف نارام ـ سين ما يمكن فعله لتحمّل هذا الاستياء الإلهي ؛ لذا فهو أخذ يصلّي ويسأل عن البشائر والتنبؤات ، ومن ثمّ يقع في اكتئاب مدته سبع سنوات وهو ينتظر إجابة شافية من إلهه. أخيراً سئم الانتظار ، وكان غاضباً طوال الوقت لأنه لم يتلق الإجابة ، حتى أنه أعدّ جيشاً سار به إلى معبد إنليل في "إيگور" عند مدينة نيپور كي يدمرّه . "يضع المجارف على أعمدته ليهدمها ، ومعاوله في الأساسات ليقلعها ، حتى بدا المعبد ساجداً مثل محارب قتيل" (ليك ، اختراع المدينة ، ص 106). هذا الهجوم العسكري العنيف ؛ بالطبع الذي أثار غضب ليس فقط الإله إنليل ؛ بل الآلهة الأخرى أيضاً الذين بدورهم قد بعثوا "الگوتيوم Gutium " (وهم أقوام لا يعرفون الخوف ، يمتلكون غرائز بشرية ولديهم ذكاء الكلاب وخصائص القرود) ، لغزو مدينة أكد وجعلها أطلال . إذ خلّف ذلك الغزو المجاعة الواسعة لشعبها والدمار الرهيب للمدينة ، وحتى جثث الموتى تُركت متعفنة في الشوارع والمنازل ، والمدينة بأجمعها كانت في حالة خراب . وعند نهاية القصة تنتهي مدينة أكد والإمبراطورية الأكدية بسبب غطرسة ملكها تجا ......
#معركة
#الملك
#نارام
#الآلهة
#لعنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738728

حسن مدبولى : لعنة الفراعنة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كما ستلعننا أحفادنا من الأجيال القادمة لتفريطنا وتهاوننا وتخاذلنا المخزى أمام إستكمال سد النهضة الحبشى ، فقد كان من المفترض أن تكون مشاعرنا نحن أيضا لاعنة ناقمة تصب جام الغضب بمقدار أشد، تجاه الأجداد الفراعنة بإعتبارنا أحفادهم ،بدلا من كل هذا الغوص فى متاهات المباهاة البائسة التى لا تمل من التكرار ، والتى تستهدف بالأساس غسيل الأمخاخ -إن وجدت- وتغييبها بواسطة قلب الحقائق، وتحويل الكوارث إلى مآثر تستخدم لتبرير وتسويغ الأوضاع القائمة!!فلو حكمنا العقل قليلا سيتبين لنا أن غالبية كوارثنا المعاصرة التى تكاد أن تفنينا وتنهى وجودنا ، هى كوارث مستنسخة طبق الأصل من جرائم فرعونية مسخ ،توارثناها ومشينا على هداها بلا تفكير،ثم إحتفلنا وتراقصنا بها ولها ، دونما دراسة أو مراجعةأو تدقيق أو مقارنة،ثم زدنا الأمر سوءا بالتباهى والتلميز والتلقيح على خلق الله من حولنا، بإعتبارنا خير منتسبى الأرض ومن عليها وما فوقها؟ مع إن الأمم لا تبنى بالفشخرة الكاذبة ولا بالأنساب المشكوك فى أصولها ، إنما تفتخر بما حققته وقدمته للإنسانية ، وتتباهى ببطولات أبنائها وقوة شكيمتهم تجاه أعدائهم ، وتعتز بحجم التضحيات التى قدمها أشاوسها دفاعا عن شرف الشعوب وحدود الاوطان وكرامة المقدسات ؟ فهل هناك مآثر فى تاريخنا الفرعونى تدعوا للفخر والتباهى والإختيال ؟ إن من يعتقدون أن هؤلاء الأجداد هم مجال عز وفخر لما خلفوه لنا من انجازات، هم بالتأكيد لايرون ولا يعرفون سوى الأهرامات والمعابد والنقوش والتوابيت الذهبية والجثامين المحنطة، وأيضا يعرفون الدولة الفرعونية العميقة الإستعبادية التى يملك حكامها الأرض بمن عليها ؟ فهل هذه إنجازات حضارية يمكن البناء عليها ؟ إن شواهد الآثار قد تكون انجازات عظيمة بالفعل طبقا للمقاييس الإنشائية أو الفنية المحدودة المجردة، أو طبقا للمقاييس الخاصة بالنموذج الدولجى الطبقى التمييزى الذى لا يرى مانع من تدخل الأجنبى فى شئونه وسيادة بلاده مادام هو وحاشيته يستفيدون ؟ لكنها تعتبر كوارث بائسة طبقا للمقاييس الحضارية الإنسانية، وطبقا للثوابت الوطنية للشعوب ، فكيف يجوز لحاكم فرعون لديه أدنى ذرة من الإنتماء لوطنه وأهله، أن يقوم بتسخير شعب بأكمله لبناء مقبرة خاصة به، لتخليد ذكراه أو ذكرى ذويه؟ ، حتى وإن كانت تلك المقبرة فى عظمة الأهرامات ؟لقد كان من نتاج ذلك الإسلوب الإنشائى الإستعبادى أن ترسخت تلك الفكرة تاريخيا، وتم تكرارها بنفس الطريقة عند حفر قناة السويس بنفس السخرة وبنفس الإنحطاط ؟مع الفارق بالطبع بين أهمية قناة السويس وبين أهمية مقبرة الفرعون؟ وإستمر الأمر الإستعبادى حتى كان بعض المصريين فى عصورنا الحديثة يقطع أصابع يديه او قدميه ، كى يهرب من السخرة القسرية ؟ ثم ما الذى إستفادته غالبية المصريين أيضا من التميز البارع فى علم تحنيط الجثث ؟ لقد تم تحنيط مئات القادة والحكام ، وآلاف الحيوانات المقدسة المعبودة كالتماسيح والقطط؟ ولكن ما هو العائد على غالبية الناس وقتئذ أو بعد ذلك؟ لا شئ بالطبع سوى ما نراه من مومياوات لمشاهير الفراعنة تعرض فى المتاحف للفرجة والمشاهدة بينما إندثر كل ذكر عن ما عاناه الأفراد العاديين من بنى الوطن ؟ فقد كان مستوى المعيشة وقت حكم هؤلاء الفراعنة غاية فى الصعوبة على عامة الناس ،إذ كان المجتمع المصري مجتمعًا طبقيًّا بدرجة عالية، وكانت الفئة الاجتماعية عنصر مهم في تحديد كيان وشخصية المرء، حيث إحتل المزارعون النصيب الأكبر من السكان في ذلك الوقت، ورغم ذلك كانت المنتجات والأراضي الزراعية كلها مملوكة من قبل الدولة ......
#لعنة
#الفراعنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739408

محمد مهاجر : لعنة السلطة والثروة في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ان استشراء الفساد المالى والسياسى سيؤدى حتما الى انهيار دولة القانون والمؤسسات, وتتحول إدارة الدولة الى ما يشبه إدارة عصابة, ويعانى الشعب من الفقر والجوع وانعدام الامن. وهنالك عدة امثلة في هذا المجال منها فنزويلا و جمهورية الكنغو الديمقراطية. ففي حين نجد ان نظام فنزويلا يشابه النظام فى السودان من حيث الانتشار الواسع للفساد, نجد ان الكنغو الديمقراطية تشابه بلادنا في طول امد وقذارة الحرب الاهلية واقتران ذلك بجرائم الحرب والفساد والجرائم ضد الانسانية. وقد وصف موقع الصليب الأحمر الدولى جمهورية الكنغو الديمقراطية بانها من افقر دول العالم على الرغم من رصيدها الهائل من الثروات المعدنية والطبيعية.تحتل فنزويلا المرتبة الأولى من حيث احتياطي النفط في العالم, حيث يبلغ هذا الاحتياطي 299 بليون برميل. يضاف الى هذا ثروتها من الذهب والمعادن الثمينة الأخرى. وعلى الرغم من غناها فقد شهدت هذه الدولة نزاعات سياسية عنيفة أدت الى انتشار واسع للفقر والعنف والجريمة والنتيجة هي اللجوء الى دول أخرى. وقد جاء في تقرير لمنظمة اللاجئين التابعة للأمم المتحدة صدر في أكتوبر من هذا العام, ان عدد اللاجئين الفنزويليين يقترب من ستة ملايين لاجئ. تشترك الانظمة المذكورة في الفقرتين السابقين بانها أنظمة دكتاتورية وثانيا انها تعانى من صراعات حادة على السلطة والثروة وثالثا تحكم من قبل أنظمة سياسية فاسدة ومستبدة. وفى كل هذه الدول تعانى الشعوب من أوضاع إنسانية سيئة للغاية فاقمت من معدلات انتشار الجريمة والفقر والنزوح واللجوء الكثيف وانتشار الامراض وغيرها من الاثار السيئة لفساد الدولة. هذا يقود الى افتراض ان غنى الدول لا يرتبط بالضرورة برفاهية شعبها ما لم يك هنالك حكما رشيدا والتزاما بدولة القانون والمؤسسات ووجود نخبة سياسية واعية ونزيهة وحريصة على تقدم شعبها ورفاهيته.ان قمع الحريات وتدمير الإصلاحات السياسية والقانونية الرامية الى التحول الديمقراطى لا تساهم الا في تفاقم الأوضاع الامنية والمعيشية والسياسية في السودان. وفى ظل انعدام الديمقراطية وسيادة حكم القانون يسهل على المسؤولين السياسيين والعسكريين تبرير استخدام العنف ضد المعارضين بانه عمل ضرورى للحفاظ على الامن. وخلال سنتين من عمر الفترة الانتقالية قتل الالاف من المحتجين ولا يزال هنالك عشرات الالاف في عداد المفقودين او يقبعون في السجون. وتماما كما يحدث في كولمبيا والكنغو وغيرها من الدول التي تشهد حروبا اهلية وتوترات سياسية, أصبحت الثروات مثل الذهب والمعادن الثمينة الأخرى تهرب خارج السودان وبكميات ملحوظة.في مسيرة سعى الأمم نحو التقدم والرفاهية لا تلعب الموارد الطبييعة عادة الدور الاكبر. وكمثال لهذا نجد ان اليابان وسنغافورة وسويسرا ليس لديهما موارد طبيعة كثيرة وهى دول صغيرة من حيث المساحة, لكنها دول غنية. والعامل المشترك بين هذه الدول انها تحترم حقوق الإنسان وتسعى الى تنمية مواهبة وقدراته العلمية والفكرية وتلتزم بالتخطيط الجيد والابتعاد عن الحروب والنزاعات. وللمقارنة فان مساحة دولة سنغافورة تساوى ثلاثة ارباع مساحة مدينة الخرطوم (وليس ولاية الخرطوم), ولكن متوسط دخل الفرد فيها يبلغ 60 الف دولار فى السنة. اما اليابان وبقية الدول الغربية فان مستوى الدخول فيها اعلا.على النخب السياسية والعسكرية وضع حد للفشل المتكرر وهو تضييع الثورات الشعبية التي قدم فيها الشعب تضحيات غالية من اجل الحرية والديمقراطية والسلام والعدالة. ان نجاح الثورة ليس هو عزل الدكتاتور فقط انما يجب ان يستتبع ذلك عمل دؤوب من اجل الانتق ......
#لعنة
#السلطة
#والثروة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740403

مازغ محمد مولود : لعنة الكتابة والحب
#الحوار_المتمدن
#مازغ_محمد_مولود الكتابة هوس قاس. إنها متاهة أو كما قال موريس بلا نشو ( الكتابة فعل لا يكتمل ، ولا يتوقف). حين تشعر انك عاجز وعالق ، أو منحبس في الصمت والتيه والجفاف. خذ قلما وورقة و اكتب. أن تكتب وحسب... شيء ما يولد مع الكتابة. ابسط سلطانك على ذاتك ، على نفسك ستنمو قدرتك على الفعل . يصدق قول مونتاني(( انا نفسي مادة كتابي)). لماذا الكتابة ؟ لما أكتب ؟ لمن أكتب؟ اصطدام مريع بالأسئلة ، تستعصي الإجابة .خجل يراود النفس، خجل مقلق.صدق من قال ((لا تسوء الأشياء ، بل تسوء أفكارنا حول الأشياء)) . هناك حالات متعددة تفتح عوالم الكتابة ، إلحاح إلى حد الصمت والإرهاق والتهور .تتعدد الدوافع ، إنها الرغبة للانتساب للجماعة دفعا للعزلة الذهنية . اقتسام الخاص مع الآخرين ، وتوقا لاستدعاء المشترك ، أو دعوة ما مضى وتوارى. استحضار شيئا من الذاكرة . غالبا ما تكون ذكرياتنا متداعية ومختلفة عن ذكريات الآخرين. إذن ما الذي يتغير هل ذاكرتنا أو تصوراتنا ؟ هل الذاكرة الحادة هي ذاكرة حقيقية ؟ ليس لدينا من فكرة ..إن نظرتنا للماضي تتغير باستمرار. نقف على ارض هشة ، كلما تقادمت الذاكرة تقادم يقينها . الكتابة تعني حضور الغائب والمغيب. نبش في المدفون في زوايا النفس .صياغة التعبير عن وحدة أو تشضي الذات .رغبة الاتصال بالعالم ، بالأخر ،و بالحياة .حين نكتب، اللغة تصير نحن. نتحول إلى رموز وإشارات ، نملأ فراغا فارغا ، نسكب في الحضور غيابنا.تتزاوج الذاكرة والخبال في عرس وتناكح، تحبل بالتعبير ويولد النص...تولد الكتابة. نقترب من الأخر. تشابكات خفية للعاطفي والوجودي .إنها الحاجة للاصطدام بالذات ، البحث عن المعنى داخل المبنى الزائف. واقعنا مليء بالخيبات، بالانكسارات، بالمعاناة ، بالإخفاقات، بالخزي ، بالندم ، بالإساءة، بالخوف و بأشياء عديدة ، تجعل الكتابة بهذا المعنى تحمل بعدا مأسويا وبؤسا ذاتيا محزنا. متنفس يفرغ فيه القلم أحزانا مكبوتة . كل الذين كتبوا قالوا بان الكتابة مزيج من الألم والبهجة .المتعة واللذة .جهد مضني.بل هي حياة على حافة الحياة مؤرقة محيرة.تستقيم ولا تستقيم. . و الأنكى ،قد تتحول إلى إدمان. لماذا أكتب؟هل كي ـأشفي من ثقل الكلمات ؟أراوغها لأخرجها من عتمة الذاكرة إلى نور الشمس . أعري دواخلي من طبقات الصمت لأعي تفاهتها. أملأ مكامن نفسي جيدا، حين اشعر إنني اثنان. أفصل أنا ، عني. القي بي عبر الكتابة في وجوه الآخرين دون حياء أو خجل. دون هروب أو اختباء.أنقد نفسي ، مني عبر اللغة .أواسي روحي بما أكتب حتى لا تنهار ، وحتى لا تغرق في الزائف من الحقيقة و الواقع. أكتب لأني مجبر على تجاوز أحاسيسي ، وارمي بها إلى الفعل .أتجاوز الخيال إلى الواقع ،والرؤية إلى المألوف. أخلط العقل والقلب والخيال كي ابلغ النفاد إلى أن تقرأ ما تحب ، لا أن تقرأ مضطرا... الحياة هي المعلم ، أفضل معلم . ننقل ما تعلمناه، ولازلنا نتعلم منها دروسا ، رغم أن بعض الدروس مؤلمة جدا . ما الفرق بين خربشات الأطفال ، وخربشاتي . أنا متصنع، وكلماتي لا تعني شيئا. مرغم تبدو خربشاتي. أتذكر سؤالا سائدا يقول، ما الذي ستندم عليه أخر يوم في حياتك، إن لم تفعله ؟ أجيب ببلاهة وصدق ، بالنسبة لي أريد أن أكتب شيئا. أريد أن أخربش على البياض.حتى و إن ما اكتبه لا يصل إلى مرتبة الفهم وغائص بعيدا في الغموض . أخشى أن أكون أحمق ، حتى وان رغبت في قول الحقيقة. أكتب لأخفف عني ثقل المواريث.وأترجم صمتي حبا للذين أحبهم. واعلم ، علم اليقين أن لا أحد يهتم . تنتابن ......
#لعنة
#الكتابة
#والحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742637

جمشيد ابراهيم : لعنة العائلة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم و انت صغير تتحمل العائلة مسؤوليتك الى ان تكبر و هذا ما هو الاعتيادي و يتوقعه الانسان في كل الثقافات و الشعوب و لكن الغريب ان تتحمل العائلة البائسة مسؤولية ما قمت او تقوم او تتهم به و انت الان تجاوزت سن البلوغ دون حتى ان تعلم نوعية اتهامك فمثلا يلاحق الاخ و الاب و الابن او تلاحق الاخت و الام و البنت من قبل دوائر الامن فقط بسبب انتمائهم لنفس العائلة.عانت عوائل عراقية عديدة من لعنة العائلة هذه في زمن الانقلابات العسكرية بصورة خاصة في العهد البعثي. فاذا قام الابن بعمل يعادي النظام الدكتاتوري يتحول هذا الاتهام الى مرض معدي ينتقل الى جميع افراد العائلة و هكذا عانت العائلة كلها لان احد افرادها قام بعمل يغضب الحكومة المتسلطة.اكتب ها و انا اتذكر في زيارة للسفارة العراقية بعد تسلم صدام حسين السلطة بوقت قصير وعندما تم ابعاد احد افراد عائلة (الخائن) من بغداد الي بون عاصمة المانيا كيف ان موظفا بسيطا في السفارة كان يسبه و يشتمه باستمرار (خفية) بـ (ابن الزفرة) فقط لانه كان من نفس العائلة و من جهة اخرى لاحظت ان تصرف الموظف البسيط هذا كان فقط بدافع انساني سافل و هو ليظهر بمظهر المتضامن مع النظام القمعي لاجل تقوية منصبه.www.jamshid-ibrahim.net ......
#لعنة
#العائلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743838

احمد المغربي : لعنة التلعثم
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي أعتقد أن لعنة التلعثم من أسوء ما قد يصيب الكاتب فهذا الذي يعتاد على التعبير لأوراقه عن أفكاره بأفصح و أجمل العبارات يجد نفسه فجأة مثل طفل يكافح بكل وجدانه لكي ينطق أي شيء بوضوح وقد أشار الشاعر بابلوا نيرودا لأنه في بعض الأحيان كان يجد أن الكلمات لم تعد كافية للتعبير عما يريده كما قال فولتير شيئا مشابها عندما تطرق لمسألة اللغات في قاموسه الفلسفيو أعتقد أن مثل هذه الحالات تعيد طرح السؤال الفلسفي عن العلاقة بين اللغة و التفكير لكنني أميل أيضا للاعتقاد بأن الغرور أو ربما التشوش هما ما يدفع الكتاب لرفض الاعتراف بأنهم يصابون بلعنة التلعثم في بعض الأحيان ولا أدري أي تعويذة أو أي دواء يمكن أن يقي أو يعالج الكاتب من هذه اللعنة المشؤومة إلا أنني واثق من أن المشكل يكون فينا لا في اللغة و الحياة الغنيتين بما يكفي لنقول كل شيء و صحيح أن أفلاطون (الذي كان ناقما على الكتابة أصلا) قد رأى أن الكلمات تعجز عن وصف المسائل الكبرى فقال: “ولهذا فلن يخاطر عاقل بوضع أفكاره في ثوب هذه اللغة الضعيفة والأَوْلى من ذلك أَلَّا يخاطر بوضعها في ذلك الشكل الجامد الذي يُميِّز كل ما يُكتب بالحروف”[1] إلا أنني أفترض أن الآثار التي تخلفها تلك اللعنة هي أصل تَوَهُّمنا أن هناك شيئا خارقا تعجز اللغة عن التعبير عنه فما إن تصبنا تلك اللعنة حتى نغدو مثل بدائي قُذف به للعصر الحديث فكل شيء يصير غريبا في أعيننا و يبدوا لنا كما لو ان كل الكلمات اختفت غير عابئة بالكاتب المسكين الذي يتوسل مساعدتهاو في مواجهة ورطته يُلقي الكاتب المصاب بلعنة التلعثم بلومه على اللغة و ماذا عساه أن يفعل و هو الذي يصبح مثل الرجل الذي يعاني من ضعف الانتصاب فيجد الكاتب نفسه عاجزا أمام الورقة التي تنتظر كلماته بلهفة بينما يواصل هو بحثه في صمت و توتر عن الكلمات الفارّة التي يبدوا ان إحراج الكتاب يسعدها و يستهويها كثيراو قد اقترح البعض اللجوء للتبسيط الشديد من أجل مكافحة تلك اللعنة إلا أنني أرى أنه إن كان الكلام المبتذل هو كل ما يمكن أن يتفوه به الكاتب خلال أزماته فمن الأفضل ألا يقول أي شيء اما من ناحية أخرى فأظن أنه في حين أن الأمر يتعلق بما سميته لعنة التلعثم في بعض الأحيان فهناك حالات أخرى يكون فيها ناتجا عن أن بعض الأفكار و المشاعر الموجودة في رأس الكاتب لا تكون ناضجة بما يكفي ليبوح بها للأوراق أو لأي كان ويكون التشوش الذي تبدوا به نتيجة لعدم نضجها لا لأي سبب آخر و بالرغم من أنه لا يوجد ما هو أفضل من محاولة التعبير عنها(عن طريق الكتابة) لإنضاجها (فضلا عن أنها لن تنضج من تلقاء ذاتها) ففي بعض الأحيان يكون التريث مفيدا جداملاحظات-هذا النص ليس محاولة علمية و لا يدعي أنه كذلك… بل كان مجرد “خربشات” حول اللغة و التعبير[1] من الرسالة السابعة لأفلاطون ترجمها الدكتور عبد الغفار مكاوي و أرفقها بدراسة قيمة بقلمه نشرها في كتاب بعنوان: المنقذ: قراءة لقلب أفلاطون (مع النص الكامل للرسالة السابعة) ......
#لعنة
#التلعثم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750847

محمد محضار : لعنة الليل
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار العيون شاردة ضائعة ولفائف التبغ تحترق بين الانامل، والأفكار تنساح من الأدمغة مضطربة في غير تناسق. الكلمات تتدحرجُ موغلة في الغموض من بين الشفاه ،ولعنة السراب تطوق الأعناق المدينة تلبس عباءة حالكة ،وتهرق كؤوس فُجُورِها عند اقدام مومساتها وتعلن بداية الليل .على الرصيف سار متخاذلا ، يحتضن جَسَدَهُ معطف ثَقيل. يَكُحُّ ويَبْصُقُ ..كَانَ مَزْكُوماً يَخنق السّعال صدره، وأنفاسه تتسارعُ يَقفُ على حين غَرَّة أمام مُلْصَق إعلاني لعلبة ليلية ،تَراقص عيناه الجَائعتانِ في مَحْجَريهما وهُما تقعان على صورة الرّاقصة التي تتوسط الملصق ،يلعق شفتيه بلسانه وهو يتأمل صَدرها العامر , ثم يتطلع الى بَاب العُلبة المُزيّن بمصابيح النّيون الملونة. تَتوقّف أمامه فجأة سيّارة سوداء فاخرة، يَترجَّل منها كُتْلَةٌ لحْمِيّة تَنِطُّ بَطنُه أمامه ،وترقصُ عجيزته خلفهُ. صَلعته تَلمع من أثرِ الدُّهن، وفي يده ينتحر سِيجارٌ ضخم ،تتبعه حسناء رشيقة القِوام يلُفّ جسدها ثوب من السَّتانِ الأَزرقِ, ويتدلى من شحمتي أذنيها قِرطان ذهبيان، ويحلي جيدها عقد لؤلؤيٌّ لَمّاع. يَدلف الكتلة اللحمية صحبة الحسناء، إلى العلبة الليلية تحت نظَراته الجائعة. يقترب من السَّيارة الفارهة. ينظر باِنبهار إلى دواليبها المتينة ، ثم زُجاجها المُعتّم ويمضي يَدور حولها كإفريقي يمارس طقوسه الطُوطَمِيّة...فجأة يحس بيد تُوضع على كَتفه،يَسْتدير بِسرعة لِيجد نفسه بمواجهة شرطي عابس, يسأله الشرطي : -ماذا تفعل هنا ؟؟يرد باضطراب: -فقط اتأمل السيارة -تتأملها أم تخطط لِسرقتهايَعقد ما بين حَاجبيه ، ثم يقول: : -حاشا يا سيدي ..انا لست لصا -هل معك بطاقة تعريف -نعم يَمد للشُّرطي بِطاقة تعريفه والكُحّة تخنقه . يُلقي عليها الشرطي نظرة فاحصة ثم يتمتم: حسنا لست محل ريبة أوشك ..لكن اِبتعد عن السّيارة يبتعد بخطى متخاذلة ..ثم يعود الى السّير من جديد على الرَّصيف يَلفحُ وجهه نسِيم البحر الرطب. يقطع مسافة طويلة بين شوارع المدينة، شاردا تَعصفُ رياح التِّيه بِحبل أفكاره، والكُحّة تخنقه. ينتظر أن يحدث تَغْييرٌ في حالته النفْسِيّة ..يَتسرب الى أسماعه مواء القطط الضالة،وهي تعبث بصناديق القمامة ، فيشمئز ويقرأ البسملة. حارة "لاحونا"1تبدو هادئة ، وقد اِستسلمت للعَتمة .يجد نَفسه وسطها وهو على مَرمَى حَجر من بَيته الوَضيع .مَقْهى الأب جلول كالعادة تضيق بالرواد الذين يَحتسون الحريرة السَّاخنة ..يَدلف إلى الداخل يحتل مِنضدة مُتهالكة في رُكن قَصِي يطلب زليفة من الحريرة وخبزة من الشعير، ثم يمضي يلتهم وجبته , وعَيناه تعانق الوجوه الكالحة المنتشرة في المقهى.. يتذكر الراقصة العارية والكتلة اللحمية والحسناء الفاتنة والسيارة الفارهة. تعلن تقاسيم وجهه عن إحساسه بالغبن والتقزز فيقول في نفسه : "رجا في الله" 16.09.1985 ......
#لعنة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751932

رمضان بوشارب : لعنة المعبد.
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب أيها المتعبدون.أيها العبيد يا عُباد المعبدفي المعبد رهبان يدَّعون الرهبنة ويصنعون الرهبةوفيه متعبدون بنياتهم يعيشون برِهاب الإرهاب.في قلب المعبد بهو كبير. فيه عُلق إطار كبير فيه صورة كبيرة كهنة المعبد.في المعبد زوارا يزورنه يتعبدون يعشقون قلب المعبدوآخرون يريدون قلب المعبدحوله صور كبيرحوله حرس شديد يطوفون به يؤمنون ويِؤمنونه .حراس المعبد، لا يعرفون سوى حجارة الصور الذي يحمونه ويجهلون أسرار سراديبه، ودهاليز المعبد.في المعبد متاهة، يصعب الوصول إلى قلب المعبد من خلالها.مثل غياهب الجب، الذي رموا يوسف فيه في المعبد من يريد الخروج منهلأن الأرواح الشريرة بدأت تحلق وتحوم حولهم كطائر المنايا. من تتخطفه يلقى حتفه ومن تقبضه يصدأ في سراديب المعبد ولن يُسمع له صدىإنها لعنة المعبد تلاحقهم. ......
#لعنة
#المعبد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752920

سعود سالم : لعنة الخلود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي&#1633&#1636&#1639 - رواية فوسكا ولعنة الخلودوألتقيا في الموعد المحدد، ريجين الجميلة وفوسكا الحزين في حجرة هذا الأخير العارية من الأثاث، ويشرح لها بعد مقدمة طويلة من هو ومن أين جاء ولماذا أصبح لا يبالي بالحياة. إسمه فعلا هو ريمون فوسكا Raymond Fosca، وهو أمير توسكاني ولد في 17 مايو 1279 في قصر في مدينة كارمونا الخيالية بإيطاليا، توفيت والدته بعد ولادته بوقت قصير وقام والده بتربيته، تم التعاقد مع راهب لتدريسه أصول الديانة الرومانية الكاثوليكية، ولكنه في حقيقة الأمر أصبح فيما بعد ملحدا ويفتخر بأنه لا يخاف الله ولا الإنسان. مدينة كارمونا في ذلك الوقت كانت تعاني من تعاقب الطغاة، دمرتها الحروب المتواصلة وابتليت بفقر سكانها الذين كانت تفرض عليهم ضرائب عديدة ومتنوعة.وفي يوم من الأيام، يعرض عليه رجل فقير عابر شراب خاص يسمى إكسير الخلود، مقابل أن يتركه يعيش، يتردد في البداية ويراوده الشك في طبيعة هذا الشراب خاصة وأن الرجل المتسول لم يتناول هذا الأكسير، ثم يجربه على أحد الفئران، وبما أنه كان رجلا طموحا يحلم بمئات المشاريع لبلده الصغير، فيشرب دون تردد الإكسير الذي يقدم له بفرح ، معتقدًا أن الخلود سيسمح له أخيرًا بإشباع طموحاته المفرطة. بعد أربعة أيام، استيقظ : " كان كل شيء جديدًا كفجر"، وكانت لديه رؤية نورانية لمستقبل بلده كارمونا. وبعد ذلك تم تحرير المدينة، ثم شرع فوسكا في حروب عديدة للإستحواذ على بلدان مجاورة، وأطلق عليه فيما بعد لقب " فوسكا الذي لا يقهر"، واتخذ إجراءات صارمة لضمان استقلال كارمونا. و في مواجهة خطر الطاعون الذي اجتاح البلاد، عارض بشدة رجال الدين والرهبان الذين كانوا يروجون لفكرة أن الطاعون عقاب من الله نتيجة الذنوب وخطايا السكان، والذين رأوا في البلاء دليلاً على وجود الله، بينما كان يميل إلى الشك والإلحاد في وجود هذا الكائن اللامرئي. سيلعب أدوارا عديدة في المجال السياسي، حيث سيصبح أمير كارمونا الحاكم، ثم المستشار السري لتشارلز الخامس، مستكشف العالم الجديد، سيصبح عالما وباحثا ثم ثوريا يشارك في العديد من الثورات التي هزت أوروبا. كما أنه يلتقي بالحب تحت ستار العديد من النساء اللواتي سيعبرن حياته في مختلف العصور والأحقاب، ولكن ينتهي به الأمر باستنفاد كل رغباته ثم يغرق في الملل، ثم في اللامبالاة وأخيرا في الحزن والميلانكوليا.بكل بساطة، فوسكا إنسان مصاب بلعنة الخلود، وأنه لا يستطيع أن يموت. مسافر دائم عبر الزمن ومنذ أن شرب الأكسير السحري وهو يعبر السنوات ثم القرون دون أن يحدث أي تغيير في جسمه أو يصاب بالشيخوخة أو المرض. وفي سنة &#1633&#1640&#1636&#1640 أخذه النوم في إحدى الغابات، وبقي نائما لمدة ستين عاما، كما أنه بقي في أحد مستشفيات الأمراض العقلية مدة ثلاثين عاما، ويلتقي في تجواله المكاني والزماني بجميع الشخصيات العظيمة في التاريخ منذ القرن الثالث عشر حتى ذلك اليوم الممطر الذي جاءت الممثلة ريجين لتحذرة من البلل بالمطر وتطلب منه الدخول إلى حجرته في الهوتيل. ونفهم في نهاية الأمر سبب ملله من الحياة، وعدم قدرته على القيام بأي عمل، فكل شيء سواء وبدون أهمية، ويقول لريجين " إنني أعيش وليس لي حياة، لن أموت أبدا ولكن ليس لي مستقبل. إنني لست أحدا، ليس لي تاريخ ولا وجه لي"ريجين الطموحة تحسد هذا الرجل، إنها تحسده، لأنها تريد أن تكون خالدة مثله رغم شكها في روايته في بداية الأمر. وعندما تصارحه بشكوكها، ينهض ويذهب لصالة الحمام ويأتي بسكين الحلاقة، ويحز عنقه بشفرة الحلاقة، ويسقط على الأرض ......
#لعنة
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758319

علي عرمش شوكت : - لعنة النصاب -.. اطاحت باستقلالية النواب
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت جرت الانتخابات البرلمانية المبكرة في تشرين الماضي من هذا العام اي بعد مضي سنتين على انتفاضة تشرين الباسلة. ومع هذا فهي تعتبر واحدة من ابرز مطاليب ثوار الانتفاضة. كما انها ليست سوى وسيلة ديمقراطية للخلاص من النهج السياسي الفاشل. واقامة حكم المواطنة والعدالة والدولة المدنية. غير انها لم تنج من سهام وطعون الخاسرين، الذين لفظتهم الجماهير الواعية سواء كان عبر المقاطعة او التصويت للمستقلين وللقوى غير الفاسدة. وبفعل ذلك تم التعويل على اصحاب العزم التغييري وفي مقدمتهم النواب الذين فازوا كمستقلين. وعندما ازفت ساعة الفعل لتشكيل الحكومة، كان الظن الايجابي بالمستقلين هو السائد، وكان يتوخى من موقفهم ان يكون من العوامل المساندة لعملية التغيير. ولكن لم يأت على بال احد، ذلك الفهم الذي يقول " ان بعض الظن اثم "، وللاسف كان تصرفهم في نهاية المطاف اثماً للاسف الشديد. اذ تفاجأ الجميع بموقف النواب المستقلين الذين انزوا تحت ذريعة الحياد، بل وانحازوا الى الاوساط المعطلة. حينما امتنعوا عن الدخول الى قبة البرلمان لاكتمال النصاب القانوني. بمعنى الامتناع عن التصويت لرئيس الجمهورية، كان ذلك اعلاناً جلياً عن الانحياز. في حين لايعني بأي صورة من الصور الدخول الى القاعة واستكمال النصاب انحيازاً لطرف معين. انما اداء برلماني موجب. اذن حلت " لعنة النصاب " واطاحت بصفة الاستقلالية للنواب الممتنعين عن التصويت لانتخاب رئيس الجمهورية. ان هذه الظاهرة جائحة سياسية حقاً ينبغي الا تمر دون التمعن في خلفياتها واصول دوافعها، لكونها قد تمخضت في خضم وضع سياسي صاخب وملتبس، تحركت في ضلاله قوى متمسكة بالمال السحت والنفوذ ونهج المحاصصة المدمر، ومدعومة خارجياً. ولها سياستها كأداة للبقاء على الفساد والهيمنة متمثلة بـ " العصا والجزرة " واصطع تمظهر لهذه السياسة قد تبين في مغازلة النواب المستقلين باعطائهم فرصة وهمية كاذبة لتشكيل الحكومة. وهنا تدحرج النواب المستقلون مجردين حتى من استقلاليتهم الى هاوية اللا موقف، وامسوا لا احد يلتفت الى ناحيتهم. ولكن الجماهير تتساءل عن دور قوى التغيير من هؤلاء النواب المستقلين ؟. حيث لم يلمس التصرف المسؤول تجاههم، بل كان يراد منهم ان يكونوا بمثابة " عمال سخرة " وقت الحاجة، مع احترامنا للعمال منتجي الخيرات المادية ،. اليس ذلك يمكن ان يفسر دفعاً لهم للذهاب الى الجهة الاخرى بصورة غير مباشرة ؟؟ . دون ان تحسب خطورة تداعيات ذلك. ومما ترتب على ذلك لا يمكن ان يبتعد احد عن تفسير انسحاب التيار الصدري وتفكك تحالف { انقاذ وطن } و الهرولة التي حصلت على اثره لاحتلال مقاعد الصدريين في البرلمان، بانه كان من جراء موقف النواب المستقلين الذين احتلوا مكان الصدارة في جملة العوامل التي ادت ليس الى انسداد كان مقدوراً على تفكيكه في مرحلته الاولى، وانما الى انسداد مفقودة مفاتيحه، و يصعب رؤية اية افق له .. هذه" اللعنة " اذا ما جازت هذه الكلمة، التي يقال عنها تأتي عادة بعواقب لا ينفع معها الندم ولا الترقيع ولا حتى التعشم باحلام العصافير. ......
#لعنة
#النصاب
#اطاحت
#باستقلالية
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760625

زيتوني ماكس : لعنة الذهب
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس يذهب الذهب وتبقى اللعنة لمن خلفه ميراث الغضب ولا يذهب الفقر مثل قبور الفراعين في كنز الذهبحينما تقرب قرابين منها قرابين الدماء على الترب أعز ما يقدم المرء عزيزا مثل تقديم الشرف والنسب وليث الشرف يبقى ما بقي الذهب كالصدق من الكذبما أعز من النفس لو ذهبت أو يبقى بالدهر كحبر الكتبواتساب0610920146 ......
#لعنة
#الذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764281