أحمد كعودي : ما يحدث في فرنسا هل هو انقسام هوياتي أم صراع طبقي ،وهل يقوم اليسار الجذري بالدور التاريخي في التغير؟.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي فرنسا حاليا في وضع الصراع الطبقي على ما يبدو ،حيث تحالف اليمين الحاكم مدعم بمختلف أجهزته الإعلامية والقمعية ، واليمين المتطرف (التجمع الوطني للوبين)،الذي علا صوته هذه الأيام في الفضائيات الإخبارية ،إما بتفويض من اليمين الطبقي لحكومة إدوار فيلب "للعبة تبادل الأدوار السياسية ،أو الظهور بمظهر الحزب المعارض المعادي للفرنسين من أصول إفريفية أو إسلامية ،لاستقطاب أصوات الفرنسين المعادين لمزذوجي الجنسية ،إفريقين كانوا أو مسلمين من أجل الدور الثاني من انتخابات المجالس المحلية القريبة ،النظام "الماكروني" يحاول لملمة الأزمة العميقة التي ؛سببها كوفيد &#1633-;-&#1641-;- على جميع المستويات ،الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وفشله الذريع في تدبير الازمات قد تعصف بحياته السياسية في الحصول على ولاية ثانية ولهذا ما الوعود التي يطمئن بها الرأي العام الفرنسي بالاقلاع الاقتصادي بالاعتماد على دعم الاتحاد الأوروبي وبالأخص المالي لألمنيا والتجديد التكنولوجي صناعة السيارات الكهربائية ،الذكاء الصناعي ...) العمل أكثر للحصول على أجر أفضل كلها وصفات نظرية أمام هول الازمة لن تزيد إلا إلى المزيد من الفقر للطبقة الهشة ،ولأمواج من التسريحات في الشغل والبطالة ،من المرتقب حسب دوائر حكومية أن تفقد فرنسا خلال الأشهر &#1639-;-&#1632-;-&#1632-;-ألف منصب شغل ، و لهذا وأمام هذا الانقسام الفرنسي الذي يبدو على أسس عرقية وعقائدية وماهو حسب تقديري إلا الغابة، التي تخفي الصراع الطبقي ولهذا أحد مكونات اليسار إن لم يكن أهمها ،معززا بالمجتمع المدني والنقابي يتصدر الصفوف الأمامية للصراع الطبقي، بحضورهالميداني في كل المشهد السياسي بكل تفاصيله (الشارع الميدان ،البرلمان ،الجدال الإعلامي ) ونعني به ،اليسار الجذري و"الكوفدراليةالعامة للشغل" والسترات الصفراء" والفرنسين من أصول إفريقية وعربية ومنظمات المجتمع المدني ، وعموم الكادحين الفرنسين، الذين يعانون من التهميش، والعطالة والإقصاء والعنصرية .قضية "أدم تراوري"في نظر الكثير ،وعنف الشرطة وعنصرية معظم عناصرها ( %&#1636-;-&#1638-;- من عناصر الشرطة صوتوا لصالح المرشحة للرئاسة الفرنسية سابقا ) وهو ما يفسر في اعتقادي الطابع العنصري لبعض أفراد الشرطة ،و القضية المسعفة كما المحتجة منذ سنة على تردي أو ضاع الشغيلة الصحية (أجر متوسط الممرضة هو؛ &#1633-;-&#1638-;-&#1634-;-&#1637-;-أورو،لاغير ، فريدة التي تصدرت صورتها عنواين الصحف ونشرات الأخبار الفرنسية والدولية،عمرها (&#1637-;-&#1632-;-سنة) قصيرة القامة &#1633-;-،&#1637-;-&#1632-;- تتهم بالاعتداء بالحجارة على قوى التدخل السريع وما أدراك ما هذه القوى تزرع الرعب في ناظرها ! تحولت من ضحية إلى معتدية ،دون أن تراعى حالتها النفسية وقد عانت ،كما عانى الطواقم الطبية الأمرين الاشتغال مابين &#1633-;-&#1634-;- و&#1633-;-&#1638-;- ساعة، في اليوم لمعالجة مصابي كورونا ، وتعريض نفسهالخطر محدق كل يوم ،وإهمال أطفالها وبيتها ، لعدة أسابيع أيام وليال ،تعنف الممرضة الخمسينية بقوة كما زميلاتها، وتكافأ يوم الثلاثاء &#1633-;-&#1638-;-حزيران /يونيو ، بإذلالها و جر ها من شعرها وتعنيفها ،حيث بدت رضوض على وجهها... ،تعتقل ولم تجد في الاحتجاج و التظاهر لصالحها ؛ سوى زيملاتها والمركزية النقابية "سي،جي ،تي" وحضور " فرنسا غير الخاضعة "للدفاع عنها والمطالبة بإطلاق سراحها ،ومعاقبة من عنفها ،في ذات الوقت خرج حزب؛ " مارين لوبين" ، التجمع الو ......
#يحدث
#فرنسا
#انقسام
#هوياتي
#صراع
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681556

عبد السلام أديب : -كل نضال طبقي هو نضال سياسي-
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب أكد البيان الشيوعي لكارل ماركس وفردريك انجلز لسنة 1848 في فصله الأول على أن "كل نضال طبقي هو نضال سياسي"، مؤكدا في نفس الفصل على ان إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن، ليس سوى تاريخ صراعات طبقية. فالحاقا بمقالي السابق في الحوار المتمدن، تحت عنوان "المهام العاجلة لحركتنا"، والذي هو قراءة في مقال مبكر للرفيق لينين، يؤكد فيه على ضرورة ربط النضال الاقتصادي للطبقة العاملة بالنضال السياسي داخل الحزب الاشتراكي الديموقراطي، ويبين فيه بوضوح أن اقتصار الطبقة العاملة على النضال الاقتصادي العفوي دون النضال السياسي يسقطها بالضرورة تحت هيمنة الأيديولوجية البرجوازية.ولم يكن هذا المقال هو الوحيد للرفيق لينين الذي ينتقد فيه النزعة الاقتصادية للفصائل السياسية داخل الحزب الاشتراكي الديموقراطي الروسي ومنافسيه، بل ظلت جل كتاباته تعيد التذكير بضرورة تسيس الطبقة العاملة لتحديد سقف مطالبها السياسية في اسقاط الاستبداد القيصري وفي الاشتراكية، وعل مؤلفه "ما العمل؟" واضح بما فيه الكفاية في نبد الاقتصادية داخل الحركة العمالية والعمل على تسييسها وبناء تحالفا أساسيا مع الفلاحين الفقراء، وهو التحالف الذي سينجز الثورتين لسنة 1905 و1917. تعرض مقالي السابق الى انتقاد عنيف من طرف السيد فؤاد النمري، بالعبارات التالية ""... ها أنت تؤكد أن الأحزاب التي تدعي الشيوعية اليوم هي ليست شيوعية ... لكن هذا الوعي المستجد لا يسمح لك بأن تدعو البروليتاريا إلى الدخول في المعترك السياسي كما كان قد دعا لينين ... كيف لك أن تدعو البروليتاريا لأن تدخل المعترك السياسي والشيوعيون جميعهم وأنت منهم كما أعتقد يؤمنون أن مشروع لينين المتجسد في الاتحاد السوفياتي لم يكن هو الثورة الشيوعية التي استشرفها ماركس وحجتهم في ذلك هي أنه لو كان هو الثورة التي قال بها ماركس لما انهار ... لئن كان الشيوعي أديب يقول بمثل هذا القول فعن أية سياسة تدعو البروليتاريا لتبنيها ! وإن كنت لا تقول هذا القول فيترتب عليك حالتئذً أن تفسر لماذا انهار مشروع لينين رغم أنه كان هو الثورة الشيوعية حقيقة قبل أن تعرف أية سياسة يمكنك تبنيها ... أنا أدعوك لأن تقرأ مقالي الأخير -لا سياسة منذ الأمس- المعاكس تماماً لدعوتك"وعند رجوعي الى مقال السيد النمري تحت عنوان "لا سياسة منذ الامس" وجدت استشهادان بلينين في كتاب "حول الضريبة العينية" وبماركس في "البيان الشيوعي" غير صحيحان، ينسب اليهما قولهما أن "البرجوازية الوضيعة ضد الرأسمالية" كما يعيد تأكيد اطروحاته السابقة حول "انهيار النظام الرأسمالي واختفائه منذ أواسط السبعينات" وسيطرة البرجوازية الوضيعة على العالم كما يتحدث عن تخصص الاتحاد السوفياتي في صناعة الأسلحة كسلع غير منتجة، وعن مؤامرة اغتيال ستالين بالسم وعن جاسوسية ريغان، ولكني لم اجد ولا تفسير واحد حول تبرير عنوان مقاله "لا سياسة منذ الأمس" وحول سبب رفضه دخول الطبقة العاملة في المعترك السياسي.ونظرا للمناوشات العديدة التاريخية مع السيد النمري في مناقشة اطروحاته التي لا أومن بها، فقد فضلت عدم الدخول في أي جدل عقيم معه مرة أخرى، خصوصا وانه يحاصرك بأسئلة طفولية بليدة لا طائل ورائها. وخاصة انه لا يقرأ أو يفهم ما تقدم له من براهين واستشهادات دامغة ويبقى متشبثا بنفس الأسطوانة وتكرار نفس الشيء.ونظرا لأن النظريات السياسية لكل من ماركس ولينين تم انتاجها من خلال الفعل الميداني والتجارب العملية التي خاضاها طيلة حياتهما، تشكلت النظرية الماركسية اللينينية كمرشد للعمل السياسي للماركسيين اللينينيين. علما ان ما عبر عنه لين ......
#نضال
#طبقي
#نضال
#سياسي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684392

احمد يعقوب ابكر : الاثنية كوعي طبقي
#الحوار_المتمدن
#احمد_يعقوب_ابكر الإثنية كوعي طبقيتعليق على ورقة ( الإثنية كمحفز للثّورات وفشل بناء الدولة السّودانية) للرفيق مالك عقارأحمد يعقوبمدخل:أزعم أن تعليقاتي على المقال المعنون بـ " الاثنية كمحفّزٍ للثورات وفشل بناء الدولة السّودانية" سيكون (إحتطاباً) في وضح النهار حيث لامجال لإختلاط الحابل بالنّابل؛ وأزعم أنّ إستخطاطيات ( إستراتيجيات) المقال يقوم على حقائق الواقع وهو إحتطابٌ بنيته ابستمولوجية في الصّيرورة أعني التّقدم والتّحول معاً؛ وهو مايطابق الديالكتيك ومعطياته الماديّة ولإفساح مجال لأن تكون النّظرية مرآة ليس لتفسير الواقع فحسب؛ وانما آلية لتغييره إذ بذلك؛ تكون النّظرية مطابقة لخطابها وأطروحاتها .إنّ جلد الذّات وعرضها لمبضع النّقد والتّقييم في عالمٍ متغيّر هوأمرٌ شجاع ومواكب للمشهد اليومي والمُغاير المختلف، وهو شئ مفقود لدى من يتعاطون السّياسة في بلادنا اليوم وأمس وربما غداً في حال لم تتغيّر إستراتيجياتنا تجاه رؤية الذات أولاً ثم الامور التي نشتغل عليها. ويمكننا التّدليل على ذلك بأن السّودانيين قد قاموا بإنجاز ثوراتٍ ثلاث ( 1964-1985-2018) ولم تنجز ثورتي 64 و85 أي شئ يذكر فيما يتعلق بالبناء الوطني أو الاتفاق على دستور دائم، بل استُبدلت الديكتاتوريات بدكتاتورية جديدة! وغاب عن هذه الثّورات الإجابة على السّؤال التّاريخي حول كيف يُحكم السودان؟ ( المتنوّع والمتعدّد) والمعرّض دائماً للحروب ، ولم يتم وضع لبنات البناء الإقتصادي المتين ولم يحسم جدل الهُويّة ، ولا حسمت جذور المشاكل التي أدت إلى اندلاع الحروب في رقعات مختلفة من البلاد ( 18 اغسطس 1955- توريت، 16 مايو1983 بور )،وقد أُتيحت للسودانيين في هذه الثورات(64-85) ؛ وضع أسس البناء الوطني وتفادي المآزق التي لاتزال البلاد تدفع ثمنها حتى الآن ، ومن الصعوبة بمكان الحكم على ثورة ديسمبر 2018( )الآن فهي كظاهرة لم تكتمل بعد ، ولكن يمكن القول أن الاولويات التي تم وضعها لتنفيذها في الفترة الإنتقالية كمناقشة جذور أزمات الحرب ووضع الحلول لها بالاضافة إلى خصوصية المناطق المتأثرة بالحرب- وقضايا الحكم والأراضي وإرجاع الحواكير الى أهلها والتّرتيبات الأمنية المُفضية إلى قيام جيش وطني ومهني موحّد وقضايا التّهميش وعدالة توزيع الثّروة والسّلطة وكذا العدالة الإنتقالية وإنصاف الضّحايا ؛إن هذه القضايا تستحق المناقشة الجّادة فهي أُس المشكل السّوداني ، وحل هذه القضايا يعني بداية التّوافق على مشروع للبناء الوطني وكذا التّوافق على دستور متّفقٌ عليه ودائم مما يؤدي الى الإستقرار السّياسي والإقتصادي فالأزمة كانت ولاتزال سياسيّة بإمتياز.موْقعة قضايا الإثنية :تطرح ورقة الرفيق مالك عقار أسئلة إستراتيجية في بنيتها حول لماذا تُعرّض مُجتمعاتٍ ما في بقعة جغرافية ما؛ نفسها إلى سلسلة من الحروبات؟ وفي عالم اليوم حيث نشهد ذوبان المُجتمعات القومية في وتلاشيها بفعل العولمة أو ( الكولونيالية الجديدة) التي طوّرت نفسها باستخدام آليات السّوق الحُر والثّقافة البرجوازية القائمة على الإستهلاك لكل ماهو مادي و ثقافي ...الخ؛ ولكن؛ هل يمكننا القول عن إنتهاء مفاهيم القوميّة والإثنيّة في عالمنا الذي يطرح قضاياه بشكل متجدّد وبالطّبع من ضمنها قضايا القومية والإثنيات؟ وكيف نُموْقع قضايا الإثنيات في هذا الطّرح الجديد أعني سُلّم الأولويات؟ اذ لاتزال معظم الحروب وخاصة في افريقيا تُخاض تحت لواء القومية بعد أن كانت أوربا تتصدر المشهد بإمتياز؟ ففي كل عقد تعترف الأمم المتحدة تقريباً بأعضاء جدد وكثير من الأمم القومية التي كانت تحسب أنها متماسك ......
#الاثنية
#كوعي
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685791

التيتي الحبيب : الحركة الامازيغية موضوع فرز طبقي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب انتهت المفاوضات بين مجموعة من نشطاء الحركة الامازيغية وحزب الاحرار بتوقيع وثيقة تفاهمات بين الطرفين. جاء ذلك بعد اعلان عقد الانتخابات البرلمانية نهاية سنة 2021 وهذا سرع بالتحاق هؤلاء النشطاء بحزب الاحرار. انهم يرغبون في المشاركة في الانتخابات ووقع اختيارهم على هذا الحزب لأنهم قدروا انه هو الورقة الرابحة التي يمكنهم لعبها.بالتحاق هؤلاء النشطاء من الحركة الامازيغية بحزب مخزني للمشاركة في الانتخابات، تكون الحركة الامازيغية قد تعرفت على نفسها وعلى من ينشط في صفوفها ويدعي خدمة قضايا الحركة الامازيغية. بممارستها هذه تكون هذه المجموعة قد كشفت عن طموح مكوناتها وهو استغلال المشاكل المستعصية التي ساهمت الحركة الامازيغية في طرحها او وضعها على طاولة النقاش والمطالب فعوض مواصلة هذه المسيرة الواعدة اختار هؤلاء طريق الالتحاق بالحزب المخزني الاحرار وهذا معناه تخليهم عن المطالب بل سيتحولون الى كائنات مخزنية تدافع على رأي هذا الحزب المخزني. طبعا سيبررون فعلتهم هذه بأنهم التحقوا بالأحرار بعد مفاوضات والتزامات وتفاهمات من طرف قيادة الحزب ووعود ادراج مطالب الحركة الامازيغية في برنامج الحزب لإدخالها لغرفة البرلمان. ما يتستر عليه هؤلاء هو ان المؤسسة التي يهدفون الى التواجد فيها لا تعدو ان تكون غرفة تسجيل الشكايات ولا دور لها لا في التشريع او المراقبة بل فقط التصفيق والتصديق على ما يطبخ في ردهات دار المخزن.بانتقال هؤلاء النشطاء الى ضفة المخزن تكون الحركة الامازيغية قد تخلصت من شرذمة الانتهازيين واصحاب خدمة المصالح الخاصة والباحثين عن الريع والاستفادة على ظهر القضية الامازيغية التي لا يمكنها ان تحقق مطالبها الا في ظل مسيرة شاقة من النضال ضد الاستبداد السياسي والاحتكار للسلطة السياسية والثروات وحرمان الاغلبية الساحقة من الشعب من مصادر هذه الثروات من ارض ومياه وغابات ومناجم وسواحل وانهار وكذلك ابقاء مناطق شاسعة من البلاد في الهامش محرومة من الثروة ومن الثقافة والغة والإرث الحضاري الراقي الذي تحقق في سيرورة بناء هذا الوطن المكافح ضد كل اشكال الهيمنة والتدخل القمعي العنيف. ......
#الحركة
#الامازيغية
#موضوع
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700679

خالد رافع الفضلي : العولمة و الصراع طبقي
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي في النصف الثاني من القرن العشرين، تكشفت عملية جديدة، بدأت مع تحويل النظام العالمي للكائنات الاجتماعية التاريخية، إلى كائن عالمي اجتماعي تاريخي واحد، يدعى "بالعولمة". تنطوي العولمة على اندماج اقتصادات جميع البلدان في نظام اقتصادي واحد، وتلعب الشركات عبر الوطنية (TNCs) والنظام المالي العالمي جزءا مهماً في هذا النظام، كما يلعب رأس المال التخميني (الوهمي)، الأمريكي في المقام الأول، دورًا كبيرًا. أن ديناميات الاقتصاد العالمي تعتمد الآن عليه بشكل كلي. في الوقت نفسه، يمكن لأي دولة ضعيفة أن تكون على شفا كارثة مالية في طرفة عين وبلا مقدمات. أن العولمة لا تدمج الأسواق المحلية والفضاءات الاجتماعية فحسب، بل تُغير نوعية البنية الاجتماعية للمجتمع والقوى الدافعة للتنمية الاجتماعية. اليوم، يتم تحديد التنمية العالمية من خلال آليات جديدة للتكوين الاجتماعي. لم يكن من الممكن الوصول إلى هذه الأنماط في العصور السابقة، لأنها كانت في حالة خاملة. حلت العولمة محل العصر الصناعي وما بعد الصناعي، وبدأ تطور المجتمع يسير في اتجاه خلق اقتصاد عالمي ومساحة اجتماعية وثقافية واحدة. حدثت هذه العمليات على خلفية ظهور نوع جديد من الدولة، والذي يُدعى بشكل صحيح "ما بعد القومية". مصدر الموارد لدولة ما بعد الصناعية (ما بعد القومية وما بعد الحديثة) هو تفكيك المؤسسات الاجتماعية الأساسية، ووظائف "دولة الرفاهية" في العصر الصناعي. من الواضح أنه " عولمة مفرطة" من وجهة نظر النخب الحديثة في ظل ظروف الأزمة الديموغرافية العالمية للموارد. كانت نتيجة التغيير في نموذج التنمية تنظيمًا جديدًا للمجتمع، والذي يتميز بأعلى درجة من تركيز الموارد الاقتصادية والإدارية في أيدي القطاع الخاص. وقد أدى ذلك إلى "اضمحلال" عدد من الوظائف الاجتماعية ومؤسسات الدولة، وبالتالي فإن هذه العمليات لم تزيل مشكلة التمايز الاجتماعي والممتلكات بل زادت من حدتها. ومع ذلك، عند التنبؤ بعمليات العولمة، فإن النموذج الحضاري يجعل من الممكن الاستنتاج أنه من خلال الممارسة: أن التشكيل المحدد اقتصاديًا وتقنيًا لمجتمع اجتماعي عالمي سيقيد بظاهرة التعريف الذاتي الثقافي الجماعي بالخصوصية الإقليمية والعرقية الثقافية، والتي تنتقل من العامل الثقافي الجغرافي إلى البعد الاجتماعي. نستطيع القول أن تاريخ العصر الحديث هو تاريخ الصراع الطبقي العالمي. الأطروحة الماركسيةاليوم وبكل شفافية يجب أن نقلب الأطروحة الماركسية القائلة بأن العمال ليس لديهم "جنسية"، رأسًا على عقب: هؤلاء الممثلون لرأس المال الذين جعلوا العولمة مهنتهم هم من ليس لديهم "جنسية" أو "انتماء"؛ بينما يتجه العمال والحركات العمالية بأكملها إلى "دولتهم" لأجل حمايتهم من تقلبات العولمة ولكن هذا بدوره يعني أننا إذا واصلنا استخدام مفهوم الطبقة في علم "الاجتماع الكوزموبوليتاني"، فإننا بشكل ما نخفي انهيار أنطولوجيا الطبقة التي كانت موجودة في الدولة القومية. بعد كل شيء، لم يعد من الممكن افتراض أن النظام الإحداثي لدولة قومية واحدة يعمل على فهم جميع أنواع عدم المساواة الاجتماعية وجميع "الطبقات". أصبح السؤال حول أي من الأنظمة الفئوية لمعاني صراعات "الطبقة" يصف الوجود الحقيقي للطبقات، جزءًا من هذا الصراع "الطبقي" العابر للحدود؟. وهكذا، تنشأ حالة من استحالة حقيقية للمقارنة بين القومي وغير القومي، المرتبط وغير المرتبط بـ "الطبقات". وبالنسبة للأخير، فإن مفهوم الطبقة، المعتمد في القومية المنهجية، لا ينطبق على الإطلاق. يفترض هذا المفهوم مسبقًا أنطولوجيا الطبقات، حيث يتم وضع جميع الطبقات، كـ ......
#العولمة
#الصراع
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706264

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يوجد تفاوت طبقي في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في نظام الطبقات الاجتماعية الذي يركز على نماذج من التراتب الاجتماعي الذي يتم من خلاله تصنيف الناس الى مجموعة من الفئات الاجتماعية الهرمية , وان اكثر الطبقات الاجتماعية شيوعا هي : الطبقة الغنية ( البرجوازية) والطبقة المتوسطة والطبقة العاملة . ووفقا لماركس فإن ( مفهوم الطبقية) يحدد عن طريق علاقة الفرد مع وسائل الانتاج ( علاقاتهم الانتاجية), وينطوي المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة ) على مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع, فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال ان من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم وفوائدهم على حساب اجور وحوافز العمال , ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . اما لينين فقد عرف الطبقات الاجتماعية بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة )) .وفي النظرية الماركسية تتميز البنية الطبقية بالصراع بين فئتين رئيستين : البرجوازية ( الرأسماليون) الذين يملكون وسائل الانتاج والطبقة العاملة التي عليها بيع قوة عملها وطاقتهم.في العراق فإن الطبقية لم تغب عبر تاريخ العراق ففي عصر الاقطاع تشكلت طبقتين اساسيتين حيث تركزت السلطة والمال بأيدي رؤوس الاقطاع في المجتمع الريفي , اما الطبقة الاخرى فهي طبقة الفلاحين المستغلين وعوائلهم من قبل الاقطاع ومالكي مساحات الأراضي الزراعية الكبيرة . ولم تكن هناك بحسب المصادر طبقة تتوسط طبقتي الاقطاع والفلاحين.اما الطبقة الوسطى في العراق فقد ظهرت مع قيام الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وشهدت توسعا مطردا بعد ذلك حيث شكلت بحسب تعداد 1977 حوالي ( 35%) من سكان المدن و( 22% ) من اجمالي سكان العراق وهي تضم المهنيين والأطباء والمحاميين والمهندسين والمدرسين وضباط الجيش وموظفي الخدمة المدنية واساتذة الجامعات والمستويات الوسطى في القطاع التجاري . والطبقة الوسطى تقع بين الطبقة العاملة والطبقة الثرية. وفيما يتعلق بالطبقة البرجوازية في المجتمع العراقي فقد تأسست بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921. ومع تقادم العقود والحكومات من العهد الملكي الى الجمهوري بدأت تتناوب الطبقات الاجتماعية مواقعها , فتارة تنتعش في مرحلة ما وفي اخرى تتدهور وتميل الى الذبول خصوصا في ظل انظمة الاستبداد حيث تكونت طبقة حاكمة ثرية واخرى معدمة , وكانت الطبقة الوسطى تتراوح بين الوجود والضمور او الضعف وتعود الأسباب الى هذا التذبذب الطبقي المزمن الى الصراع على السلطة بالدرجة الاولى.بعد 2003 وسقوط النظام الدكتاتوري كان الأمل معقودا على تكريس الديمقراطية الحقيقية وتقليص الفجوة الواسعة بين الطبقتين الثرية والفقيرة عبر انعاش الطبقة الوسطى ومنحها القدرة على خلق التوازن المجتمعي في عصر الديمقراطية الجديد . الذي حصل انه بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 تعرضت مؤسسات الدولة الى موجات هائلة من النهب والسلب والهجوم على البنك المركزي العراقي رغم تحصيناته والهجومات المتكررة على المصارف الحكومية حتى بلغ الثراء لدى بعض الأشخاص والعائلات كبيرا مؤديا الى نشوء طبقة ثرية مفاجئة او غير محسوبة نتيجة السرقات , وبعد ذلك وبحسب بي ......
#يوجد
#تفاوت
#طبقي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717374

شابا أيوب شابا : الديمقراطية و مفهوم العدالة الاجتماعية من منظور طبقي
#الحوار_المتمدن
#شابا_أيوب_شابا من أكثر المفاهيم المنتشرة في عصرنا الحاضر حول مصطلح الديمقراطية هو: حكم الشعب بالشعب ومن أجل الشعب، حيث تتكون كلمة الديمقراطية من مقطعين يونانيين هما (ديموس) أي الشعب و (كراتوس) أي الحكم، وبجمع المقطعين يتكون لدينا مفهوم (حكم الشعب)(1)، ونعني بحكم الشعب أن يختار أفراد المجتمع السلطات الحاكمة في الدولة التي تَحكُمه، مع ضمان السيطرة الشعبية على الحكومة المنتخبة، والديموقراطية هي حكم سياسي يقوم على أساس حكم الغالبية في المجتمع، مع ضمان حماية حقوق الأقليات والأفراد، والتداول السلمي للفئات والسلطات الحاكمة في البلاد، وترفض الديمقراطية جعل السلطة كاملةً ومُركَّزة في شخصٍ واحد، أو على مجموعة من الأشخاص كالحكم الدكتاتوري، أو حكم الأقليات. تمّ تطبيق الديمقراطية بشكلٍ بدائيّ في أنحاءٍ مختلفة من العالم منذ القِدم، إذ كانت أشكال الحُكم الاستبداديّة وحُكم الأقليات هي أشكال الحُكم المنتشرة في ذلك الوقت. برزت في القرن السابع قبل الميلاد في اليونان طبقة أرستقراطية قوية، أدت هيمنتها إلى الاستغلال وظهور مشاكل اقتصادية وسياسية واجتماعية كبيرة، تفاقمت هذه المشكلات في أوائل القرن السادس الميلادي، وبعد فترة من الاضطرابات تحول الأثينيون من جميع الطبقات إلى فلسفة سولون، وتوصلوا من خلالها إلى حلول مقبولة لكل الفئات. كان سولون (638 ق.م - 558 ق.م) فيلسوفًا أثينيًا من أصل نبيل وشاعرًا ومُشرّعا، صنفه المؤرخ اليوناني بلوتارخ كواحد من حكماء العالم القديم السبعة. حاول سولون في فلسفته التوفيق بين جميع الأطراف من خلال تخفيف معاناة الأغلبية الفقيرة دون إزالة جميع امتيازات الأقلية الغنية، وقسّم الأثينيين إلى أربع فئات مع حقوق وواجبات مختلفة لكل فئة، وأصر على حق جميع المواطنين في حضور الندوات الاستشارية والتصويت (2). تمّ تطبيق أول نموذج رسميّ للديمقراطية في المدينة اليونانيّة أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد، وقد تميّز النموذج الأثينيّ عن باقي الأنظمة بتطبيق الديمقراطية المباشرة، والتي تتمّ من خلال اجتماع أفراد الشعب، ومناقشتهم مسائل الحكومة، وتنفيذ القرارات السياسية دون الحاجة لانتخاب ممثّلين عنهم، وما ساعد على نجاح هذا النّوع هو سهولة تطبيقه، بسبب قلّة أعداد المشاركين بشكلٍ مباشر في السياسة، ففي ذلك الوقت كان الذكور فقط هم من يشاركون في السياسة، بينما يتمّ استبعاد كلٍّ من النساء، والعبيد، والأطفال، والمواطنين الأجانب.خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر بدأت الديمقراطية بالانتشار، وفي الوقت الحالي انتشرت الديمقراطية بأشكالها المختلفة في أكثر بقاع العالم، ومع ذلك يصعُب وجود نظامين للديمقراطية متماثلين تماماً، كما يصعُب إيجاد نموذج ديمقراطيّ واحد.(2) ويجدر بالذكر أنّ هناك مجموعة من الأساسيات التي يجب أن يمتلكها المجتمع من أجل تسميته بالمجتمع الديمقراطيّ، والتي تمَّ اختبارها من قِبل كلٍ من حقوق الإنسان، والحكم الدستورية وهي مرتبة حسب أهميتها على النحو الآتي: (2). الانتخابات: يتم إضافة الشرعية على الديمقراطية عن طريق الانتخابات النزيهة والحرّة.التسامح السياسي.سيادة القانون.حرية التّعبير: وتعدّ الصحافة الحرة التي تسمح للأفراد بمناقشة القضايا المختلفة دليلاً على ديمقراطية النظام السياسيّ التّابع لذلك المجتمع.المساءلة والشفافية: ينبغي وجود مؤسّساتٍ مُحايدةٍ في الدّولة لتقييم ذلك، كسلطاتٍ قضائيةٍ مستقلةٍ.اللامركزية: تُشجّع اللامركزية المواطنين ليصبحوا أكثر وعياً من أجل المشاركة في الديمقراطية.المجتمع المدني: يشمل المجتمع المدنيّ الع ......
#الديمقراطية
#مفهوم
#العدالة
#الاجتماعية
#منظور
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742837

الطاهر المعز : السجون الأمريكية، اضطهاد عرقي واستغلال طبقي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز استغلال عمل السّجناء وزيادة أرباح الشركات لقد تَطَرَّقْتُ، منذ عام 2006، وفي مناسبات عديدة إلى التمييز في الولايات المتحدة وامتزاج المَيْز العُنْصُري بالإستغلال وبالإضطهاد والإحتقار(الإزدراء)، وكان آخرها مقال بعنوان "إضرابات العاملين بالولايات المتحدة" (تشرين الأول/اكتوبر 2021)، حيث أَشَرْتُ إلى الإضراب التاريخي الذي نفّذهُ المساجين العاملون، بإشراف مناضلي الفهود السّود، خلال عقد السبعينيات، وتُشَكِّلُ أجهزة السُّلْطة من شُرْطة وقضاء وسُجُون أدوات لتطبيق هذه النّظرة الإستعلائية، وتُشكّل السّجُون صُورَةً مُصغَّرَة عن الوضع داخل الولايات المتحدة.وافاني الرفيق "كمال بدوي" بنص قصير نشرته صحيفة "غرانما"، الناطقة باسم الحزب الشيوعي الكوبي، بتوقيع الرئيس الكوبي "راؤول أنطونيو كابوتي"، يتطرق إلى واقع السّجون الأمريكية، وبالمناسبة أُعيد التّذكير ببعض الوقائع.أشارت المناضلة "أنجيلا ديفيس" (عضو حزب الفُهُود السُّود، وعضو الحزب الشيوعي الأمريكي، سابقًا) إلى البُعْد الطّبقي للأحْكام القضائية، ولمعاملة المساجين داخل السّجون الأمريكية، ضمن مقال نَشَرَتْهُ، سنة 1997، بعنوان "علاقة العِرق بتجريم الأشخاص: السُّود الأمريكيون وتصنيع منظومة العُقُوبات"، وتضمن مقال أنجيلا ديفيس ما يجري في ولاية كاليفورنيا، ذات الرقم القياسي الأمريكي والعالمي في عدد المساجين، مقارنة بعدد السّكّان، حيث نَشَرت "إدارة إصدار الأحكام" بهذه الولاية، منذ سنة 1990، كُرّاسًا يُظْهِرُ مدى استفادة رأس المال من عمل المساجين، شبه المَجاني، ويروج الكُرّاس لبرنامج شراكة مبتكر بين القطاعين العام والخاص، ويُعدّد البرنامج مزايا عمل المساجين، فهم قوة عمل شبه مجانية، جاهزة، تتضمن العديد من العُمّال المُؤهّلين، لا يُمكنهم الإضراب أو التّغَيُّب، ويستفيد رَبّ العمل من الإعفاء من تسديد التّأمينات والضّرائب، أما الأُجُور فهي رَمْزِيّة، ولا تتجاوز 15% من الأُجر الأدنى المعمول به بالولاية...سَنّت السُّلُطات الإتحادية، والسُلُطات المحلية في أربعين ولاية أمريكية، منذ ثلاثة عُقُود، قانونًا يسمح بالحُكم بالسّجْن المُؤَبَّد على أي شخص (ولو كان قاصِرًا) تمت إدانته ثلاث مرات، بارتكاب جريمة أو جُنْحة، واقترح حاكم "كاليفورنيا" تخفيض عتبة الإدانة إلى مَرَّتَيْن، بدل ثلاثة. تُعَلِّقُ "أنجيلا ديفيس" أن الهدف هو تكثيف الإعتقالات "الوقائية"، أي الإعتقال بسبب الإشتباه أو الظّن بأن الشخص يعتزم ارتكاب جريمة، وتعتبر أجهزة الدّولة، والإعلام السائد، أن السكان السود والمهاجرين والفُقراء هم مُجْرِمُون بطبعهم، لذلك تنتشر دوريات الشرطة بصورة دائمة في أحياء الطبقة العاملة والفُقراء، واعتقال من يُشتَبَهُ به، بصورة استباقية، وتم بناء سُجُون ضخمة، بصورة استباقية أيضًا، وجب ملؤها وإجبار "نُزلائها" على العمل شبه المجاني، لكي تستغلهم الشركات الإحتكارية، وتستفيد من "الشراكة بين القطاعَيْن العام والخاص"... تمّ الإتفاق بين الجهاز التنفيذي (الحكومة الإتحادية) والجهاز القضائي (الكونغرس) منذ سبعينيات القرن العشرين على خصخصة السُّجُون، ضمن "البرنامج الإقتصادي الجديد" الذي أقرته الحكومة الإتحادية، في آب/أغسطس 1971، خلال فترة رئاسة "رتشارد نيكسون"، مع تجميد وحتى تخفيض الرواتب، ومنذ الثمانينيات، بدأ تفكيك نظام السجون بتعاقد الحكومة الأمريكية مع شركات خاصة تُشرف على إدارة وسَيْر السجون، وتعاقدت هذه الشركات بدورها مع شركات إنتاج صناعي لاستغلال العُمال المساجين...تُعَدُّ إضرابات المساجين عن العمل، من أهم محطات نضالات الفئات ......
#السجون
#الأمريكية،
#اضطهاد
#عرقي
#واستغلال
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751449

امين يونس : صِراعٌ طبقي
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ أريد أن أسألك : متى في إعتقادك سينهض الناس مُطالبين بالتغيير ؟ ومَنْ سيقوم بذلك ؟ وهل سيبدأ الأمر في بغداد أو في أربيل ؟ * يا لكَ مِن مجنونٍ يا حمكو … هذا ليسَ سؤال ، أنهُ مجموعة أسئلة صعبة ، دفعة واحدة .ـ لا تتهرب من الإجابة … حسناً هل تعتقد ان الشيعة سينتفضون أم السُنة أو الكُرد ؟ * لا أتفقُ معك ياحمكو ، في هذا التصنيف الخبيث ، الذي عّودونا عليه منذ 2003 وحتى قبل ذلك . نعم أرى أن الناس سوف ينهضون وفي كُل مكانٍ من العراق ، ولكن متى ؟ ذلك مرهونٌ بتصاعُد الأزمات وتشديد الخِناق أكثر على الفئات الفقيرة والمسحوقة . أمّا مَنْ سينهض وينتفض ؟ أقول لك ياحمكو ، أن [ الطَبقِية ] ستكون واضحةً في الصراع القادِم ، وليسَ الطائفية أو الدين والقومية . بل أن الفُقراء والمحرومين ، وبعد تفاقُم الفروقات الطبقية الهائلة يوماً بعد يوم ، وحرمان المزيد من المستضعفين من الخدمات الضرورية الأساسية ، وسط البذخ الفاقع الذي تعيش فيهِ الفئات المستفيدة والطفيلية وعوائلهم وأبنائهم ، فأن مزيداً من الجماهير من كُل الأديان والقوميات والطوائف المُختلِفة ، سيتبلور عندهم " الوعي " والشعور بالظُلم ، سيصلون الى تلك المرحلة التي [[ لن يخسروا فيها شيئاً ، غيرَ أغلالهم ]] إذا ثاروا .ـ أنتَ تدور وتدور ثُم ترجع الى الماركسية والصراع الطبقي … هذهِ المصطلحات القديمة التي عفا عليها الزمن ودُفِنَتْ مع إنهيار المعسكر السوفييتي ! . * دَعنا يا حمكو من " الماركسية " فهي كما يبدو تُسّبب لكَ وللكثيرين غيرك ، الحساسية والحَكّة … ولكني أسألك : هل كان مئات الآلاف من المنتفضين في ساحة التحرير في بغداد في 2019 ، هُم " شيعة " فقط ؟ هل كانوا " مسلمين " فقط ؟ هل كانوا عَرَباً فقط ؟ كلا ياعزيزي ، بل كانوا من جميع شرائح الشعب العراقي ، يجمعهم الإستياءُ من الأوضاع المُزرية ، والسُخط على الفساد والمُطالَبة بالحريات والتوزيع العادل للثروة . ومُظاهرات السليمانية وغيرها … هل كانت الآلاف المُؤلَفة ، هُم من عشيرةٍ واحدة أو إتجاهٍ سياسيٍ واحِد ؟ كلا طبعاً … بل كان يجمعهم رَفض الواقع المُزري ، رفض الفساد المستشري ، رفض الإحتكار بأنواعه .ـ هل تستهين بالتأثير الكبير للدين والطائفة والقومية والعشائرية ، على كُل مفاصل المجتمع العراقي ؟ * لا تُقّولني ما لم أقُل يا حمكو … أريد أن اُرّكِز على نقطة مركزية واحدة : الرابط الذي يجمع فقراء ومحرومي الديوانية والسماوة مع فقراء ومحرومي الفلوجة وتكريت هو نفسه الذي يشدهم الى فقراء ومحرومي دهوك والسليمانية ، ولا يُفّرِق بين مُستضعَفٍ مُسلم ومُستضعَفٍ مسيحي أو أيزيدي … فالفُقُر يجمعهم والحاجةُ تشدهُم الى بعض وشعورهم المتنامي بالظُلم يُقّربهم . وبالمُقابِل أن الذين " أفْقَروا " هؤلاء ، تجمعهم أواصِر متينة ومصالح مُشتركة مُتشابكة . فالمُتاجرون بالدين والمذهب والقومية ، كُلٌ في محيطه ، هُم نفسهم الناهبين لثروات البلد والمُحتكرين للسلطة والمال والمُتلاعبين بقوت الناس ، والمُقامرين بحاضر ومستقبل الوطن . أصحاب المليارات في النجف وكربلاء والبصرة وبغداد ، لهم علاقات وثيقة مع أصحاب المليارات في أربيل والسليمانية ودهوك والرمادي والموصل . أنهم يدينون بِدين المال والثروة وإنعدام القِيَم .يوماً بعد يوم .. يتوضَح الفرز الطبقي في مجتمعنا : تُخمةٌ هنا وعَوزٌ وحرمان هناك . فلا أحد يستغرب ، إذا " تبلورَ الوعي " وإزدادَ " الشعور بالظُلم " تدريجياً ، فأن ردود الفعل ستكون عنيفة حقاً … وفي التأريخ شواهِد كثيرة . ......
#صِراعٌ
#طبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760908

كمال عيسات : الجزائر: الحريات رهان طبقي لدى العمال
#الحوار_المتمدن
#كمال_عيسات بمناسبة الذكرى الستين لاتفاقات إيفيان، دعت مجلة أنتيكابيتاليست l’Anticapitaliste كمال عيسات، عضو قيادة حزب العمال الاشتراكي، للإجابة على أسئلتها.L’Anticapitaliste: وضعت اتفاقات إيفيان في آذار/مارس 1962، حداً للحرب على الجزائر ومهدت طريق استقلال البلد. كيف يمر اليوم هذا الحدث الهام في الجزائر، وما المقصود منه عندما يطرح اليمين واليمين المتطرف نقاشا صريحاً حول الاستعمار والعنصرية؟كمال عيسات: لم تشهد الجزائر بأي وجه، ويا للمفارقة، احتفاء بمناسبة 19 آذار/مارس لأن من سطوا على السلطة أصلاً، منذ عام 1965، كانوا هاجموا الحكومة المؤقتة خلال حرب الاستيلاء على السلطة عام 1962. رفضوا والحالة تلك اتفاقات إيفيان، بمبرر أنها اتفاقات استعمار جديد. كان هدف هكذا طريقة تقويض شرعية الحكومة المؤقتة المتحدرة من جبهة التحرير الوطني. وبالتالي مضت عشر سنوات وحسب على بداية الاحتفاء بيوم 19 آذار/مارس. يعتبر 5 تموز/يوليو إلى حد كبير أهم رمز للاستقلال في الجزائر. لم يحظ هذا اليوم الرمزي الجديد باعتراف رسمي إلا منذ ما يناهز عشر سنوات، لأنه كان أداة تضارب لكسب الشرعية التاريخية منذ سنوات 60-70.يُخلِّد 19 آذار/مارس في المقام الأول حالياً وقف إطلاق النار، بقيادة جبهة التحرير الوطني التي أصبحت ضعيفة عسكريًا، ودفعت إلى توقيع ما نعتبره اتفاقات استعمار جديد، بقدر ما أن اتفاقات إيفيان بحد ذاتها كرست صون استمرار مصالح برجوازية الاستعمار في الجزائر.لم تصبح اتفاقات إيفيان والحالة هذه موضع اعتراض تلقائيًا عبر احتلال المواقع، ومن خلال ما سمي عملية التسيير الذاتي التي بدأت في تموز/يوليو 1962، إلا بفعل عفوية انتفاضة الجماهير الشعبية عموماً (خاصة في قطاع الزراعة وجزئيًا في قطاع العمال)، وتوجه فلاحين كثر إلى المدن.هل تحررت الجزائر الراهنة تمامًا من إرث الاستعمار أم أنها لا تزال تعاني من عواقبه؟اغتنم فرصة سؤالك لأقول إن نفس السؤال طرحته جريدة الوطن على رفيقنا آلان كريفين عندما جاء إلى الجزائر عام 2007. أجاب بما يلي: «أجل ذهبت فرنسا، لكن مصالحها ما زالت قائمة هناك». كان هذا رده في تشرين الثاني/نوفمبر 2007، خلال انتقاله إلى الجزائر بمناسبة انعقاد مؤتمر حزب العمال الاشتراكي.أصبح الأمر أعمق بعد خمسة عشر عامًا. يلزم إدراك أن ممثل الإمبريالية الفرنسية هو من يتخذ القرارات الخاصة بالجزائر في مؤسسات عالمية، مثل بريتون وودز أو صندوق النقد الدولي أو البنك العالمي، في إطار توزيع التحكم بالعالم. ليس أمريكيون أو إنجليز؛ هناك إعادة إنتاج مستوطنات في هذه المؤسسات وغالبًا ما تهتم الإمبريالية الفرنسية بمجالها الخاص المسمى الجزائر. بما في ذلك، وبخاصة، حول الإصلاحات التي شهدها البلد في سنوات 1990. لم يعد ثمة استعمار استيطاني ولكن المصالح، المستمرة بطريقة أو بأخرى بتغيرات طبعاً، إذ لا يزال شكل السيطرة قائما.هل هذا يفسر، في هذه الذكرى السنوية، شعور المرء أن ثمة تمرين توازني من جانب ماكرون وتبون على حد سواء؟ ما الذي يوحي به ذلك بالنسبة إليك بصدد العلاقات التي لا تزال ملتبسة بين فرنسا والجزائر؟اجتازت علاقات فرنسا والجزائر أطوارا عديدة منذ العام 1962. يجب إدراك أنها حالة نادرة من حالات الاستعمار الاستيطاني وفي غاية الأهمية. إنها المستعمرة الوحيدة التي لم تشهد برجوازية شعوب أصلية. جاءت البرجوازية من بلد الاستعمار لتستقر فيها. لم يعتمد الاستعمار على برجوازية محلية، بل على برجوازية المستوطنين.يختلف الأمر تماماً عن أمثلة المغرب أو تونس أو مصر ......
#الجزائر:
#الحريات
#رهان
#طبقي
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761650

توما حميد : التضخم: سلاح طبقي لإفقار العمال
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد تمكنت البرجوازية وبمساعدة الاعلام والأكاديميين والمختصين في الاقتصاد، من تحويل مسألة التضخم الى ظاهرة غامضة، غريبة، تعسفية تشبه ظاهرة طبيعية، "سماوية" تحدث خارج عن ارادتنا، لذا يجب ان نتعلم العيش والتأقلم معها. والاهم من هذا كله، توصف كظاهرة غير طبقية تضر بجميعنا، أي جميع افراد المجتمع دون استثناء.ولكن هذا التصوير لظاهرة التضخم التي تعني ارتفاع أسعار البضائع والخدمات بشكل عام وليس بالضرورة كل الأسعار نتيجة نمو الطلب أكثر من مقدار الإنتاج، هو هراء وتقف خلفه حملة ايدولوجية تضليلية ضخمة. يجب ان يكون واضحا بان التضخم هي علة من علل النظام الرأسمالي و أحيانا يكون مفيد لأصحاب الاعمال، لأنه يعني ان المزيد من الأموال تذهب الى الرأسماليين، حيث يكون على الزبائن دفع مبالغ أكبر مقابل نفس الكمية من البضائع والخدمات. ولكن التضخم بالنسبة للطبقة العاملة، يعني عدم القدرة على توفير ابسط مستلزمات الحياة. والتضخم هو وسيلة لمصادرة مكاسب الطبقة العاملة التي تحقق عبر عقود من النضال المرير. كما يجب ان يكون واضحا ان قلة الانتاج ليست بالضرورة بسبب ضعف القدرة الإنتاجية، بل قد يكون بسبب قرار من الرأسماليين على خلق شحة في البضائع والخدمات. فمعظم الشحة في البضائع والخدمات هي اما مقصودة او نتيجة عدم كفاءة النظام الرأسمالي وخاصة نموذج السوق الحر او نتيجة تناقضات لا يمكنه حلها. ان الامر الأهم في ظاهرة التضخم هي ان الأسعار ترتفع أكثر من الأجور، مما يعني تدهور المستوى المعيشي لكل العاملين بالأجور، أي الغالبية العظمى في المجتمع. وتكون الطبقة العاملة الجزء الأقل قدرة في المجتمع للتعايش مع التضخم وهي تعاني من اضطراب وعدم استقرار حياتها وتفقد القدرة على التخطيط للمستقبل. كما ان الطبقة العاملة، هي أكثر اقسام المجتمع تضررا من اهم الية لمعالجة التضخم أي رفع نسبة الفائدة. والامر المهم الثاني هو ان من يقرر رفع الأسعار هم الرأسماليون الذين ينتجون البضائع والخدمات، وأصحاب الممتلكات وهي نسبة لا تتجاوز 1% من المجتمع. حتى في الأوقات التي يكون هناك أسباب حقيقة تساهم في رفع الأسعار، ان النسبة الأكبر من ارتفاع الأسعار هي نتيجة سعي البرجوازية الى تعظيم الأرباح أي ان التضخم يحدث لأنه مربح للرأسماليين الكبار. والاحتكار هو السبب الرئيسي في التضخم، فالاحتكارات تخلق النقص والشحة. عند وجود زيادة في الطلب او قلة في العرض، هناك خيار اخر امام الرأسماليين غير رفع الأسعار وهو زيادة الإنتاج، ولكن أحيانا يقررون رفع الأسعار بدلا من زيادة الإنتاج. وحتى ارتفاع تكاليف الإنتاج وهو العامل الذي يستخدم لتبرير التضخم يكون بسبب قيام الرأسماليين في اقسام أخرى برفع الأسعار. فعندما يقال بان المدخلات هي أغلي، هذا يعني ان رأسمالي اخر يرفع السعر. يقوم الرأسماليون بما يفرض عليهم النظام القيام به وهو تعظيم الأرباح والذي قد يكون من خلال رفع السعر بالقدر الذي يسمح به السوق. ففي الدورة الحالية من التضخم، لقد قام الرأسماليون برفع الأسعار بعد رفع الاغلاق للتعويض عن خسائرهم اثناء الوباء. ان رفع الأسعار هو أسرع وابسط طريقة لتعظيم الأرباح. نعم لقد نمى الطلب بعد رفع الاغلاق بسبب الوباء ونتيجة توفر كمية من الأموال في التداول بسبب الانفاق الحكومي وقلة الاستهلاك اثناء الوباء، ولكن رفع الأسعار لم يكن الخيار الوحيد للجواب على زيادة الطلب، كما ان اغلب الزيادة في الأسعار مصطنعة. تقوم البرجوازية بإخفاء الأسباب الحقيقية لكل خلل بنيوي في النظام الإنتاجي الرأس ......
#التضخم:
#سلاح
#طبقي
#لإفقار
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763818

أحمد رباص : الحرب في أوكرانيا: من أجل موقف طبقي أممي 4 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أثار النزاع في أوكرانيا الذعر والاضطراب في جميع أنحاء العالم. هذا صدام بين القوى الرجعية. يعلرض الماركسيون كلا الجانبين. يجب على الاشتراكيين أن يناضلوا ضد الإمبرياليين ودعاة الحرب، ومن أجل الثورة العالمية.والملاحظ أن أول ضحية للحرب هي الحقيقة. هذه هي حالة التدخل العسكري الروسي في أوكرانيا.يحتاج الماركسيون إلى أن يكونوا قادرين على اختراق ضباب الأكاذيب والدعاية للحرب وتحليل الأسباب الحقيقية وراء النزاع ؛ ما الذي تسبب فيه. وما هي المصالح الحقيقية التي تكمن وراء أعذار ومبررات الأطراف المتورطة فيه. قبل كل شيء ، يجب أن نفعل ذلك من وجهة نظر مصالح الطبقة العاملة العالمية.وبينما نعارض التدخل الروسي في أوكرانيا، نفعل ذلك لأسباب خاصة بنا، سوف نشرحها هنا من خلال هذه السلسلة، ولا علاقة لها بالصيحات الفاضحة والصرخات الصاخبة لوسائل الإعلام المومسة. ولا داعي لأن نقول إن واجبنا الأول هو فضح الأكاذيب المقززة ونفاق الإمبريالية الأمريكية والغربية.إنهم يدينون بصوت عالٍ غزو روسيا لأوكرانيا على أساس أنه ينتهك "السيادة الوطنية" و "القانون الدولي".هذه التصريحات تفوح منها رائحة النفاق. إن الإمبريالية الأمريكية وأتباعها الأوروبيين هم على وجه التحديد أولئك الذين لديهم تاريخ طويل ودام من انتهاك السيادة الوطنية وما يسمى بالقانون الدولي.في سعيهم لتحقيق أهدافهم الإمبريالية، لم يترددوا أبدا في قصف وغزو دول ذات سيادة (العراق)، وذبح المدنيين (فيتنام)، وتنظيم الانقلابات العسكرية الفاشية (الشيلي)، والاغتيالات السياسية (أليندي، لومومبا). إنهم آخر الأشخاص على وجه الأرض الذين يحق لهم إلقاء محاضرات حول فضائل السلام والديمقراطية والقيم الإنسانية.يتناقض كل الحديث عن السيادة الأوكرانية مع حقيقة أن البلاد كانت تحت سيطرة متزايدة من الولايات المتحدة منذ انتصار حركة الميدان الأوروبي عام 2014. كل الروافع الرئيسية للسلطة الاقتصادية والسياسية في أيدي الأوليغارشية الفاسدة وحكومتها، والتي بدورها هي دمية تتلاعب بها الإمبريالية الأمريكية وبيدق في يديها.يملي صندوق النقد الدولي السياسات الاقتصادية على أوكرانيا، وتلعب السفارة الأمريكية دورا رئيسيا في تشكيل حكوماتها. في الواقع، الحرب الحالية هي إلى حد كبير صراع أمريكي روسي، يتم تصريفه على أراضي أوكرانيا. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، فقدت روسيا الكثير من قوتها على الساحة الدولية. ورغم كل الوعود بعكس ذلك، استغلت الإمبريالية الأمريكية هذه الحقيقة للتقدم نحو الشرق، لتوسيع الناتو حتى حدود روسيا.في هذا السياق، شعرت الإمبريالية الأمريكية بأنها قوية للغاية، حيث أعلنت واشنطن "نظاما عالميا جديدا". تدخلت الإمبريالية الأمريكية في مناطق نفوذ الاتحاد السوفيتي السابق، مثل يوغوسلافيا والعراق. كان على روسيا أن تعاني من إذلال حرب الناتو على صربيا.أعقب ذلك سلسلة مستمرة من الثورات "الملونة" لتثبيت حكومات موالية للغرب. تم نشر القوات في أوروبا الشرقية، بموازاة تدريبات عسكرية بالقرب من حدود روسيا؛ واستفزازات أخرى لا حصر لها.لكن كل الأشياء لها حدودها. كانت هناك نقطة قالت فيها الطبقة الحاكمة الروسية، التي يمثل بوتين مصالحها، ما يكفي . تم الوصول إلى هذه النقطة في عام 2008 ، مع الحرب في جورجيا، التي كانت تخطط للانضمام إلى الناتو.مستغلة حقيقة أن الإمبريالية الأمريكية كانت متورطة في مستنقع العراق، شنت روسيا حربا قصيرة وحادة ضد جورجيا، ودمرت جيشها (الذي تم تدريبه وتجهيزه من قبل الناتو) ثم انسحبت، بعد أن أمنت نقاط الدعم في أبخاز ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#موقف
#طبقي
#أممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767967

أحمد رباص : الحرب في أوكرانيا: من أجل موقف طبقي أممي 4 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص .في عام 2015، بعد أن اتضح أن الولايات المتحدة ليست مستعدة لإرسال قوات برية إلى سوريا، تدخلت روسيا إلى جانب الأسد وحددت نتيجة الحرب الأهلية. كانت سوريا مهمة بالنسبة لروسيا لأنها تضم &#8203&#8203قاعدتها البحرية الوحيدة في البحر الأبيض المتوسط. كانت النتيجة انتكاسة خطيرة للإمبريالية الأمريكية، في منطقة لها أهمية استراتيجية بالنسبة لها.الآن، يشعر بوتين بفرصة أخرى لإعادة تأكيد قوة روسيا. لقد عانت الولايات المتحدة لتوها من هزيمة مذلة في أفغانستان. كانت روسيا قادرة على التوسط في السلام في الحرب الأذربيجانية الأرمينية في عام 2020 ؛ تدخلت لدعم لوكاشينكو في بيلاروسيا في 2020-2021 ؛ ثم تدخلت عسكريا في كازاخستان مطلع عام 2022.لعبت الاستفزازات المتزايدة من حكومة زيلينسكي دورا قاتلا. بعد انقلاب 2014 على يانوكوفتش، بدأت الحكومة الأوكرانية تطرح مسائل العضوية في حلف الناتو والاتحاد الأوروبي. ثم جرى تكريس ذلك في الدستور سنة 2020. تم انتخاب زيلينسكي، الممثل الكوميدي الذي تحول إلى رئيس، في عام 2019 بفضل نقطة قوته المتمثلة في كونه لامنتميا، والرهان عليه كشخص مرشح لتنظيف السياسة، والتعامل مع الأوليغارشية، وفي نفس الوقت صنع السلام مع روسيا.لكن بضغط من اليمين المتطرف وبتحريض من واشنطن انتهج سياسات معاكسة.تم وضع مسألة عضوية الناتو مرة أخرى على رأس جدول الأعمال وتم الدفع بها بقوة، لترى روسيا أن ذلك يمثل تهديدا حقيقيا.رب معترض يقول إن الأمر ليس كذلك، وأن الدول الأخرى التي تشترك في الحدود مع روسيا هي بالفعل جزء من الناتو. لكن هذا يخطئ الهدف تماما. إن الوضع الحالي هو بالضبط نتيجة عقود سعت خلالها الإمبريالية الغربية إلى تطويق روسيا، التي تتراجع الآن. لاستخدام لغة الفيزياء، تم الوصول إلى نقطة حرجة حيث كان اندلاع الأعمال العدائية على جدول الأعمال بوضوح.ومع ذلك، هناك دائما خيارات مختلفة، حتى في الحروب. إذا كان بإمكان بوتين تحقيق أهدافه دون تحمل كل عناء الغزو، مع كل المخاطر والتكاليف التي قد تترتب على ذلك، لكان من الواضح أنه كان يفضل اتخاذ هذا المسار. كان هذا الاحتمال موجودا بالتأكيد في المقام الأول، وبدا لنا أنه الفرضية الأكثر احتمالًا.كانت هناك بعض المؤشرات على أن الولايات المتحدة ستكون مستعدة لتقديم تنازلات معينة. ولم لا؟ بعد كل شيء، قال بايدن علنا أن قضية عضوية أوكرانيا في الناتو كانت خارج جدول الأعمال في المستقبل المنظور. لكن في النهاية، اتخذت الأحداث مسارًا مختلفا.كان بوتين يستخدم التهديد بالعمل العسكري (بينما ينفي أنه سينفذه) من أجل إجبار الإمبريالية الأمريكية على الجلوس إلى طاولة المفاوضات. كانت مطالبه واضحة بما فيه الكفاية: لا لعضوية الناتو لأوكرانيا؛ وضع حد لتوجه الناتو نحو الشرق؛ وضمانات أمنية من أوروبا.تتوافق هذه المطالب تماما مع مصالح الرأسمالية الروسية ، وبالتالي كانت متعارضة تماما مع مصالح واشنطن. لذلك لم تكن الإمبريالية الأمريكية مستعدة للتنازل عن شبر واحد والامتثال لمطالب روسيا. لكنها لم تكن مستعدة لإرسال قوات برية للدفاع عن أوكرانيا. إن التهديدات بالعقوبات، التي لم تكن مدعومة بعمل عسكري، لم تفعل شيئا لردع بوتين بطبيعة الحال.الأشياء لها ديناميتها الخاصة. عندما لم يحصل بوتين على التنازلات المتوقعة، لم يكن أمامه بديل سوى العمل. انتهى وقت ممارسة الألعاب.ما هو سبب الرفض العنيد للإمبريالية الأمريكية لتقديم أي تنازلات؟ بالنسبة لأمريكا، كان من الممكن أن ينظر إلى انصياعها لمطالب روسيا على أنه استسلام للتهديدات. كان ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#موقف
#طبقي
#أممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767991

أحمد رباص : الحرب في أوكرانيا: من أجل موقف طبقي أممي 4 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص .القمع الوحشي الذي عانى منه شعب دونيتسك الناطق بالروسية على يد الجيش الأوكراني ليس موضع تساؤل. في السنوات الثماني الماضية ، قُتل حوالي 14000 شخص في ذلك الصراع، وكانت الغالبية العظمى من المدنيين من منطقة دونيتسك. تشير التقديرات إلى أن 80 بالمائة من القذائف أطلقها الجيش الأوكراني.واجه بوتين التحدي بالاعتراف بجمهوريات دونباس وإرسال قوات لدعم قراره. كانت تلك إشارة لشن هجوم عسكري على أوكرانيا. وإذل تسألنا عن الأسباب الكامنة وراء تصرفات بوتين، قسوف نجد أنه يسعى بشكل طبيعي إلى تحقيق مصالحه الخاصة. من خلال تأجيج الحماسة القومية، يأمل في استعادة الشعبية التي فقدها في الآونة الأخيرة بسبب الأزمة الاقتصادية، والهجمات على العمال، والمعاشات التقاعدية، والحقوق الديمقراطية، إلخ...نجح هذا في عام 2014 مع ضم شبه جزيرة القرم، ويعتقد أنه يستطيع تكرار الحيلة. يريد أن يظهر كرجل قوي يقف في وجه الغرب ويدافع عن الروس أينما كانوا. يتظاهر بأنه المدافع عن السكان الروس في دونباس. هذا مجرد ادعاء، لأن بوتين لا يهتم بمحنة شعب دونباس.لقد استخدم جمهوريتي دونيتسك ولوهانسك كتغيير صغير لتحقيق أهدافه في أوكرانيا. كان هذا هو المعنى الحقيقي لاتفاقيات مينسك.في الواقع، لديه أوهام العظمة الإمبراطورية. إنه يرى نفسه في دور نوع من القيصر، يتبع خط الإمبراطورية الروسية قبل عام 1917 وشوفينية روسيا الرجعية. إن الفكرة التي مفادها أن مثل هذا الرجل يمكن أن يلعب أي نوع من الدور التقدمي في أوكرانيا هي فكرة سخيفة للغاية.وماذا عن الإمبريالية الروسية؟ كإجابة، تولد هذه الحرب كراهية وطنية بين الشعوب التي وحدتها منذ فترة طويلة علاقات الأخوة الوثيقة، مما يزيد من تأجيج الحالة المزاجية للقومية الأوكرانية الرجعية من جهة، والشوفينية الروسية الرجعية من جهة أخرى، مما يزرع الانقسام الوحشي في الطبقة العاملة على أساس قومي وعرقي وإثني ولغوي.إن الضمان الرئيسي ضد هذا السم القومي هو أن العمال الروس يتمسكون بموقف متصلب من الأممية البروليتارية، ويقفون بحزم ضد السم الشوفيني ويعارضون سياسات بوتين الرجعية في الداخل والخارج. والموقف الذي يتبناه القسم الروسي من التيار الماركسي الدولي هو نموذج في هذا الصدد.من جانبهم، في الوقت الذي يقاومون فيه العدوان الروسي، يجب على عمال أوكرانيا أن يفهموا أن بلادهم تعرضت للخيانة بشكل مخجل من قبل أولئك الذين زعموا أنهم أصدقاؤهم وحلفاؤهم. دفعتهم النسور الإمبريالية الغربية عمدا إلى الحرب، ثم انسحبوا إلى الوراء وشاهدوا أوكرانيا وهي تغرق في مستنقع دموي مكتوفة الأيدي .وعد الغرب أوكرانيا لاحقا بإمدادات محدودة من الأسلحة، ولكن ليس هناك قوات بالطبع، ما يوحي بمحاولة ساخرة لمواصلة الصراع كوسيلة لإعاقة القوات الروسية والتسبب في أكبر عدد من الضحايا من كلا الجانبين، في مسعى لجعل ذلك وسيلة تسجيل نقاط دعائية رخيصة ضد روسيا.الحديث عن العقوبات، الخطاب العدائي حول "القتال حتى النهاية"، مع رفض إرسال جندي واحد للقتال في أوكرانيا؛ دموع التماسيح حول معاناة الأوكرانيين الفقراء، إلخ:.. كل هذا لا يمكن أن يخفي للحظة واحدة حقيقة أن أوكرانيا عوملت على أنها بيدق في لعبة سياسة القوة الساخرة.ايها الأوكرانيون! افتحوا أعينكم وافهموا أن بلدكم قد تم التضحية به على مذبح الإمبريالية المتعطشة للدماء ! وأدركوا أن أصدقائكم الحقيقيين هم عمال العالم!وإذا بحثنا في عواقب الحرب على الشؤون العالمية، نجد أن وراء إحجام ألمانيا عن اتخاذ أي خطوات مخاوفها من أن تؤدي إلى تفاقم التزاع، ولذلك ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#موقف
#طبقي
#أممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768113

أحمد رباص : الحرب في أوكرانيا: من أجل موقف طبقي أممي 4 4
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ليس هناك إطلاقا مسألة حرب عالمية جديدة بين الولايات المتحدة وروسيا، ولا بين الولايات المتحدة والصين. لكن هناك مخاوف نابعة من التهديد بحرب نووية، ولهذا انبثقت معارضة حازمة لهذه الحرب من جانب الجماهير.لا يشن الرأسماليون حربا من أجل الوطنية أو الديمقراطية أو أي مبادئ أخرى رفيعة المستوى. إنهم يشنون الحرب من أجل الربح، والاستيلاء على الأسواق الخارجية، ومصادر المواد الخام (النفط)، وتوسيع مناطق النفوذ.لكن الحرب النووية ستعني التدمير المتبادل لكلا الجانبين. لقد صاغوا حتى عبارة لوصف ذلكا: MAD (تدمير متبادل مضمون). من البديهي أن مثل هذه الحرب لن تكون في مصلحة المصرفيين والرأسماليين المعادين للثورة على النظام العالمي الراهن.لا يمكننا أن ندعم أي طرف في هذه الحرب لأنها حرب رجعية على الجانبين. إنه في التحليل الأخير نزاع بين مجموعتين من الإمبرياليين. نحن لا ندعم أيا منهما. إن أهل أوكرانيا الفقيرة النازفة هم ضحايا هذا الصراع الذي لم يخلقوه ولا يرغبون فيه.البديل الوحيد لكرنفال رد الفعل ومعاناة الحرب للعمال والشباب الأوكرانيين هو سياسة الوحدة الطبقية ضد الأوليغارشية الأوكرانية، وكذلك ضد الإمبريالية الأمريكية والروسية.المسألة القومية في أوكرانيا معقدة للغاية ، وأي محاولة لحكم البلاد على أساس القومية (سواء أكانت أوكرانية أو مؤيدة لروسيا)، ستؤدي حتما إلى تفكك البلاد ، وتطهير عرقي، وحرب أهلية.في نهاية المطاف، تعني الرأسمالية، في حقبة انحطاط الشيخوخة، الحرب والأزمة الاقتصادية. الطريقة الوحيدة لوضع حد لأهوالها تمر عبر استيلاء الطبقة العاملة على السلطة، في بلد تلو الآخر ، والقضاء على هذا النظام الفاسد.من أجل ذلك، هناك حاجة إلى قيادة ثورية - قيادة تقوم بحزم على مبادئ الأممية الاشتراكية. لذلك فإن المهمة الأكثر إلحاحا في هذا اليوم هي العمل الصبور لبناء القوى الماركسية. لبناء التيار الماركسي الأممي.كشف الغزو الروسي لأوكرانيا عن أوجه القصور الجيوسياسية لليسار. نقطة ضعف فظيعة شكلت موضوع ملف تضمنه العدد الأخير من مجلة "جرمينال" بعنوان "الاشتراكية في مواجهة الخصومات العالمية" ونسقه بشكل خاص الباحثان ألكسندر إسكودير وإيمانويل فاتاناسينه.بهذه المناسبة، أجرى موقع "ملريان" الفرنكوفوني مقابلة مع إسكوديرونشرها على صفحاته يوم 23 يوليوز 2022. استهل الموقع المقابلة بسؤال حول ما إذا جعلت الحرب في أوكرانيا من الضروري إعادة التفكير في المسألة الجيوسياسية من وجهة نظر اشتراكية.في جواب الكسندر اسكودير عن هذا السؤال، قال هناك ضعف مزمن في الاشتراكية الديمقراطية عندما يتعلق الأمر بالجغرافيا السياسية. إن الحمض النووي للاشتراكية هو النضال، من خلال سياسات اجتماعية لإعادة التوزيع، ضد عدم المساواة في الوصول إلى السلطة والثروة والمكانة في المجتمع، بحيث يمكن للجميع المشاركة، مع فرص اجتماعية متساوية نسبيا في كل جيل، في تأسيس الميثاق السياسي والاجتماعي المؤسس لاجتماع المواطنين. في أوقات السلم الديمقراطي، لا تعتبر مسألة الحرب الخارجية أولوية. بل يُنظر إليها على أنها تستنزف الموارد التي يمكن توظيفها بشكل أفضل في أماكن أخرى. عندما تنشأ مشكلة الحرب، نجد أن الاشتراكيين قد تجاوزهم التاريخ. كانت إحدى أفكار هذه القضية هي قطع هذه الأفكار التي لا يمكن الدفاع عنها بسبب المراوغات القائمة على المساواة والمحسوبية الانتخابية.ختاما، يجدر بنا التطرق إلى وجهة نظر المدنيين الروس. أول ما لوحظ في هذا الشأن أن قسما من سكان العاصمة موسكو، يتموقف جنبا إلى جنب مع فلاديمير ب ......
#الحرب
#أوكرانيا:
#موقف
#طبقي
#أممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768183

غازي الصوراني : تحليل طبقي مكثف للأوضاع الاجتماعية في بلدان الوطن العربي عموماً وفي الوضع الاجتماعي الطبقي الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة خصوصاً
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن أهم ما تتميز به الأوضاع الاجتماعية الطبقية في بلدان الوطن العربي، أنها أوضاع انتقالية، غير مستقرة وغير ثابتة، والأشكال الجديدة فيها، تحمل في ثناياها العديد من ملامح القديم ضمن علاقة التعايش بحكم ظروف أو محددات التخلف والتبعية وتشوه الخارطة الطبقية، ما يعنى استمرار بقاء هذه الأوضاع – دون أي تطور نوعي – طالما بقي تأثير تلك المحددات. لذا فإن التحليل الطبقي لمجتمعاتنا، القائم على المقارنة الميكانيكية أو التشابه بينها وبين مسار التطور الأوروبي كمعيار، سيؤدي بنا إلى مأزق تحليلي ومعرفي عند مناقشة الوقائع العينية والأحداث التاريخية التي ميزت واقعنا الاجتماعي الفلسطيني، لأن هذه الأحداث والوقائع كانت عاملا أساسيا من عوامل تشوه وتميع الوضع الطبقي الفلسطيني، فالنكبة الأولى عام 1948، التي شردت شعبنا ودمرت قاعدته الإنتاجية (الارستقراطية شبه الإقطاعية –المنظومة الحمائلية والعائلية-العلاقات شبه الرأسمالية آنذاك) ومجمل بنيته الطبقية والمجتمعية، ثم ضم وإلحاق الضفة الفلسطينية إلى الأردن لتصبح جزءا من اقتصاده ومجتمعه، ووضع قطاع غزة تحت الوصاية المصرية، وتكريس التباعد الجغرافي والسياسي بينهما، الذي عَمَّقَ التباعد الاجتماعي-الاقتصادي بين أبناء الشعب الواحد حتى الاحتلال عام 1967 ، الذي قام بإلحاق اقتصاد كل من الضفة والقطاع بالاقتصاد الإسرائيلي .إن هذه الأحداث والمتغيرات والتطورات التي واكبت تطور مجتمعنا الفلسطيني تفرض علينا أن نأخذ بعين الاعتبار هذه الخصوصية في تطور مجتمعنا، وعدم إمكانية تطابق مساره التطوري مع المعيار أو المسار الأوروبي كما شَرَحتْه بعض مقولات المادية التاريخية في تناولها للمجتمعات الأوروبية .إلى جانب ما تقدم ؛ فإن تشخيصي لملامح التحول والتغير للبنية الاجتماعية في الضفة وقطاع غزة ما بعد قيام السلطة، ثم على أثر الانقسام والحصار العدواني الإسرائيلي، اظهر مجموعة من الحقائق والمؤشرات الدالة على طبيعة التشكل الطبقي في بلادنا :1_ نشوء شريحة بيروقراطية- كمبرادورية نافذة في القرار السياسي ومرتهنة بالتمويل الأمريكي الأوروبي ومتساوقة مع الرؤية السياسية الإسرائيلية بهذا القدر أو ذاك، وهذه الشريحة هي حامل اقتصادي اجتماعي وليس مجرد قيادة سياسية.2_ تزايد مظاهر الانحطاط السائد في المجتمع الفلسطيني، بسبب التبعية والتخلف والفقر وانسداد الأفق السياسي، وما ستؤدي إليه هذه الحالة من الانهيار التدريجي في النسيج الاجتماعي في ظل انحسار الآمال الوطنية الكبرى أو المأزق المسدود بتأثير مباشر للانقسام ومن ثم اشتداد الحصار وتكريسه، وتحويل القسم الأكبر من المجتمع، خاصة في قطاع غزة إلى حالة قريبة من اليأس والانهيار على الصعيدين الاجتماعي والسياسي بعد أن فرض على شعبنا أن يدخل في متاهة صراع داخلي يضاف إلى قهر وظلم الاحتلال، لن يخرج منه احد رابحاً سوى العدو الإسرائيلي المنتشي بتحقيق أطماعه تحت غطاء هذا الانقسام الذي حقق هدف العدو في تقويض أمن ومستقبل الإنسان الفلسطيني ومن ثم تقويض الأساس المادي والمعنوي لضمان حياته ومصدر رزقه .3_ تميز التطور الاجتماعي في شكله وجوهره، بطابع تراكمي كمي مشوه، بحيث لم يستطع أن يفرز بوضوح ملموس أية أطر برجوازية تنويرية أو ليبرالية، فكرية، أو ثقافية معاصرة، وبقيت القيم والأفكار القديمة والتقليدية الموروثة سائدة في أوساط الوعي الاعتيادي (العفوي) للجماهير الشعبية بالرغم من بعض أوجه الحداثة الشكلية المستوردة التي أسهمت في تعميق حالة التبعية والتخلف الاجتماعي إلى جانب الهبوط السياسي .ففي ضوء تكريس الانقسام وتفكك النظام السياسي ......
#تحليل
#طبقي
#مكثف
#للأوضاع
#الاجتماعية
#بلدان
#الوطن
#العربي
#عموماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768857