عمر مصلح : تأويلات دوائر أحلام المصري
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح &#129527-;-الحزنُ حمامةٌ نافرةٌ من قميص الحب . .الحبُّ أغنيةٌ شجيةٌ في قلبِ الحياة ،الحياةُ غيمةٌ ،احترفت الهروب . . كلما وعدت بالمطر !في ضحكةِ شمسٍ . . تحتمي !&#128204-;-ألدائرة الأولىالحزن حمامة نافرة من قميص الحب.. نتأَت فبزَّت القميص حتى ضاق لتعلن العصيان والتمرد، بعد أن وقفت على الوتين وهدلت أغنانٍ أمطرت نهد الغيم عسجداً، برتبة دمعة.. فبادرت الغيوم بالاستعانة بخيوط الشمس.. وظل القميص يندب اليباب.والحياة واقفة على رؤوس أصابعها تتأمل الغافي على وسادة الغواية. هذا مفتاح أول نرميه في حضن الشاعرة. &#129527-;-لأنني متورطةٌ في فلسفةِ التأويل ،كلُّ المعاني تقصدني !لأنني عميقةٌ في تفسيرِ الضوء ،كلُّ الأقمار تسقط في كفي !لأنني بدائيةُ الفرحةِ . .كلُّ الفراشاتِ تشبهُني !لأنني سيئةٌ جدا في اقتناصِ الفرحِ الطائرِ في سماء الغياب ،كل الأحزان في قلبي تنام !&#128204-;-الدائرة الثانيةلأني متورطةفي فلسفة التأويل، كل المعاني تقصدنيأظنها قصدت أننا متورطون بالأمل، وبات على المعنى أن يقصدنا، ويتخلص من عتمة القواميس، ويصلي في محراب الضوء. وهنا يتوجب على الفرح أن يتعلم أبجدية الوفاء، ويستذكر طفولته التي رسمناها له كفراشات فأحرقها بضوئه الغاشم. لذا بات علينا استدراج الأسى، كي يحل بديلاً، وننعم بذكريات الغياب. وهذا مفتاح ثانٍ نرميه في حضن الشاعرة. &#129527-;-الحزنُ خيطٌ يربطُ تفاصيل الحلم ،الحبُّ طريقٌ ، مفتوحٌ على فضاء المعنى ،بلا أمداء . .الحياةُ قصةٌ ، مجهولةُ الحكاية . .و الحكاية بلا منطق !أرجوحةٌ ، تلهو بالقلب . .و القلبُ يمامةٌ ، لا تنكرُ عشَّها . .&#128204-;-ألدائرة الثالثةألحزن خيط يربط تفاصيل الحلملغتة رمزية تفشي أسرار المكبوت، وكأنهاطلاسم مرتبطة بخيط نسيج عنكبوت، ولا يكتمل المعنى إلا باعترافات وتداعيات واستحضار لفضاء المسكوت عنه، ووضع الحياة على مشرحة التأويل، بعيداً عن التبريرات، وعلى الحزن أن يقف على باب العش، ويتذكر القميص الذي أدماه في الدائرة الأولى. وهذا مفتاح ثالث، سنضعه تحت مخدة الشاعرة، ربما يكون حرزاً ذات نوم. &#129527-;-قصيدةٌ سيئةُ المزاج ،تهرقُ دماء الحروف ،تكسرُ جرارَ البلاغةِ . . تقهقهُ في سماء التأويل !للكلماتِ المتراصةِ على بياضِ الروح ،تديرُ وجهها . . و تغادر&#128204-;-ألدائرة الرابعةقصيدة سيئة المزاج تهرق دماء الحروفألحروف يوميات مستباحة من قبل القصيدة التي انتخبت اسم حياة، تعلن عن وجع ليالي البرد، وارتعاش الحزن القابع بياض الروح الناصعة حد إفشاء المكنونات. لذا بات عليها أن تبقى رهينةً لحين استعادة الفرحة الأولى التي نام عليها (هو) تحت عنوان غوية. وهذا آخر مفتاح نعلقه في رقبة الشاعرة. &#128205-;-دائرة مستحدثةنعلن عن نيل الشاعرة وسام الجنون، بدرجة درويش، وعليها جمع الفاتيح كلها وتعليقها على الشجرة النعمانية لابن عربي، وكسر كل المغاليق لتنال رضا من استوحشوا طريق الآن وناموا على رصيف المحبة صادقين زاهدين، وعليَّ رفدها بطواسين الحلاج والبرهان المؤيَد للرفاعي والخرقة الخضراء للبدوي. تنويه خاص:يجب على الشاعرة (الممسوسة باكتشاف الحقيقة) رفع لافتة في دروب غير العارفين بأسرار الحب "أضاعوني وأي فتى أضاعوا000 ليوم كريهةٍ وسداد ثغرِ" ......
#تأويلات
#دوائر
#أحلام
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722261

عماد عبد اللطيف سالم : إنتاجيّة العلاليك في دوائر الدولة في العراق 1970 - 2021
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بدأ الموظّفون يتناولون الطعام في أماكن عملهم (بحذَرٍ شديد) في بداية السبعينيّات من القرن الماضي . وكانت النسوة "الرائدات" في تأسيس هذه الظاهرة هنّ الموظفّات المتزوّجات من موظفّين في موقع العمل ذاته. بعد ذلك انتقَلَتْ العدوى الى الموظفّات الباحثات عن "زَوْجٍ" انطلاقاً من المبدأ الشهير: "الطريق الى الرجل يمرُّ عبر معدته" . وهكذا بدأت الموظفّات العازبات بوضع "لفّات" رومانسيّة باذخة في حقائبهنّ النسائيّة (أغلبها من صنع الأمّهات)، وتقديم ما يتيَسّر منها الى الموظفّين العُزّاب. ولأنّ الانتهازيّة والاستغلال هي سمة أصيلة من سمات الرجال (وخاصّةً العزّاب منهم) ، فقد بدأ الموظّفونَ " الشباب" بالتجوال في شُعَب واقسام الدائرة كذكور النحل ، وكُلّما تذّوّقوا قطعةً من "لفّة" هذه الموظفّة ، و قَضَموا قطعةً من "صمّونة" تلك ، صاحوا بحبور : الله أكبر .. هذه ألذّ واشهى وأعذب "سندويشة" ذقتها في حياتي . أمّا بعض الموظفّين "الشجعان" فقد كانوا يُضيفون: الله الله .. إنّ مذاق هذه "اللفّة" يشبهُ مذاق عذوبتكِ بالضبط ، وفيها رائحةُ أُمّي!!.في هذه "المرحلة كانت ظاهرة "اللفّة" هي ظاهرة بايولوجيّة صرفة ، مع شيء من الرومانس القائم على التخادم المصلحي بين الموظفّين العزّاب والموظفّات العازبات . وكانت العلاقة بين زيادة عدد "اللفّات" وزيادة عدد "الزيجات"هي علاقة طرديّة عموماً (مع ثبات العوامل الأخرى).وفي التسعينيّات حدث التحوّل الأهمّ في ميكانزمات تناول الطعام في دوائر الدولة ، وانتقل نمط نقل "اللفّات" من استخدام تكنيك الحقائب، الى انتهاج استراتيجيّة "العلاليك" (أي نقل الطعام من البيت الى موقع العمل بأكياس بلاستيكيّة يحملها الموظّفون معهم) .ولكنّ ظاهرة "العلاليك" لم تستفحِلْ ، و "تتمَدّدْ" ، و تصبح سلوكاً "مؤسَسّياً" ، وتتحول الى "بُنية" ، إلاّ بعد العام 2003 . فبسبب زيادة عدد الموظفّين لدى الدولة من مليون موظّف في عام 2003 الى أكثر من خمسة ملايين موظّف(وأجير يومي) في عام 2021 ، أصبحت ظاهرة "العلاليك" ظاهرة "ريعيّة" صِرفة ، وأصبحتْ لها طقوسها ومراسيمها "المُبارَكة" ، و توقيتاتها "المُقدّسة" ، كما أصبح لها "مُنَظّمونَ" مُجاهِدون ، و "عُمّال" بواسل.ولو تفَضَلْتُمْ ووقفتم صباحاً عند مداخل المؤسّسات والدوائر الحكومية ، لرأيتم كمّاً هائلاً من "العلاليك" المُحمّلة بجميع أصناف المأكولات ، وهي تتمايل و تتدلّى بغنَجٍ و دَلال في أيدي الموظفّات "المُكتَنِزات" ، والموظفيّنَ "المُتَكَرِّشين" ، وجميعهم ماضونَ في طريقهم القصير إلى "اللاشيء" .. مُدجّجينَ بكافّة انواع الأطعمة ، وأطباقها التقليدية "المُستحدَثة" ، وما بعد المُستحدَثَةِ أيضاً.و عند هذه المرحلة المفصليّة من "التاريخ الوظيفي" في العراق بدأت أوزان الموظفّين(والموظّفات خصوصاً) بالزيادة . ومع السمنة المفرطة لعموم الموظفّين ، وعدم وجود إمكانية لحرق السعرات الحرارية الفائضة ، بسبب عدم وجود عمل أصلاً ، وتدنّي الانتاجية الى معدلات مخيفة( حيث لا يزيد معدل وقت العمل الفعلي للموظّف عن 20 دقيقة في يوم العمل الواحد ، مقابل 5 ساعات و 80 دقيقة أكل و "قِشْبَة" و "علاليك") .. أصبح الموظفّون يأكلونَ في الدائرة ، ويمارسون "الريجيم" في البيت .وهَنا اصبحت العلاقة بين زيادة عدد العلاليك و زيادة وزن الموظفّين من جهة ، وانتاجيتهم من جهة اخرى ، علاقة عكسية ، لا تحتاج الى "دوال" رياضيّة بهدف إثبات فرضياتها الرئيسة .وعندما حلّتْ "نعمة" كورونا على الموظفّين ، إختفَت "العلاليك – الدوائريّة" مع إغلاق "الدوائر – ال ......
#إنتاجيّة
#العلاليك
#دوائر
#الدولة
#العراق
#1970
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728518

افراح لطفي عبد الله : هل اصل الوجود دوائر
#الحوار_المتمدن
#افراح_لطفي_عبد_الله هل أصل الوجود دوائر؟  ماهية الدائرة، .... قد نعجب من زهرة الياسمين، من استدارتها بهذا الشكل المتكامل، لكن لم يخطر ببالنا ان الدائرة هي شكل اساسي في الطبيعة، وأنها تستوجب الدراسة، لقد استشعر إنسان الحضارات الدائرة في الأشياء المستديرة حوله، واستنتجها من شكل البدر والشمس وغيرهما متسائلا كيف استدارا بهذا الشكل المثالي.. ونحن لم نسأل لأننا كسولون..ان الدائرة أكثر من كونها منحن ٍ يلتف ليلتقي بالنقطة الأولى، إنها إعلان عن تعريف جديد للإنسان بأنه كائن مكتشف الدائرة.. تأسست ماهية الدائرة منذ أعمال إنسان الحضارات الأولى الذي فضل الدائرة على غيرها من الأشكال لإبتكار مواصلاته، فالدائرة كانت اقرب إلى سلوك طريق بلا نهاية ولهذا صنع العجلة على هيئتها، وكانت اقرب إلى المقدس فجعلها أساسية في العمارة التي تذهب إلى الآلهة مباشرة، فهي اكثر الأشكال مثالية للتقرب من الإله، الملوية مثالا على ذلك والمآذن التي لا يخرج مقطعها من الشكل الاسطواني عن الدائرة ..وارتباط الدائرة بثقافة التقديس نشهده اليوم أيضا حيث العمارة المقدسة تمتاز بالقبب والزخارف التي تلعب بها الدائرة دورا مركزيا.. ومن حسن حظنا في وقت ما زمن البابليين ارتبطت الدائرة المقدسة بالأرقام، عندما راقب البابليون الشمس ظنا منهم بأنها تتحرك حول الارض بمقدار ثابت كل يوم وتوصلوا إلى إنها تكمل حركتها هذه ب 360 درجة، وهو رقم يوازي أيام السنة، فانطلاقا من مفهوم العدد الستيني للبابليين إذا وضعنا 6 مثلثات متساوية الأضلاع داخل الدائرة بحيث يساوي كل مثلث 60 جزءً، فـإن 6*60= 360، وقد حقق هذا الرقم قياسا دقيقا لدرجات الدائرة ، كونه قابل للقسمة على الأرقام من 1 إلى 10 ما عدا السبعة، وهذا يجعلنا قادرين على تقسيم الدائرة إلى أجزاء كثيرة من دون باقي.. كيان الدائرةإن اول ما جعل الدائرة كيانا هو عندما نُسبت لها اجزاء تمثلت بـ المحيط، المركز، القطر، نصف القطر، وبإنفجار العقل العددي تجسد كيانها من خلال الإعتقاد بوجود علاقة وثيقة تربط بين محيط الدائرة وقطرها منذ زمن البابليين والمصريين، وإنه يمكن قياس هذا الرابط، ثم تعزز وجود هذا الكيان بإكتشاف نسبة ثابتة بين محيطها وقطرها.. حيث تم التوصل إلى إنه بتقسيم محيط أي دائرة على قطرها تظهر لنا نسبة ثابتة في كل مرة تساوي تقريبا 7/22 والتي تساوي 3.14 وهي النسبة التي عرفت ب (باي) او (ط)، وارخميدس هو الذي توصل إليها بالدقة الأخيرة بعد طرح الحضارات السابقة نسبا مقاربة لها.. وكان اول من اعتمد رمز النسبة الثابتة هو وليم جونز عام 1706 وروج له ليونارد اويلر لاحقا في ابحاثه، ثم دخل هذا الثابت في الرياضيات المتطورة من حساب الاحتمالات والتكاملات والتفاضلات..ومنذ ايجاد هذا الثابت المهم اصبح بالإمكان حساب الدائرة سواء من خلال مساحتها لو كان نصف قطرها معلوم وفق الصيغة: م = ط * نق2او من خلال محيطها لو كان قطرها معلوم وفق القانون:محيط الدائرة= ط * القطر  اومحيط الدائرة = ط * نق *2 هل الدائرة كرة؟جذب شكل الكرة الفلاسفة من طاليس مرورا بأفلاطون وارسطو والفلاسفة المسلمين فإستوحوا منه شكل الدائرة من جهة، ومن جهة أخرى اسسوا لعلم الفلك الذي عنى بدراسة المكورات كالأجرام السماوية وقبة السماء من دون ان ينسوا المكورات الأرضية،..الخ،..ويمكن القول ان شكل الكرة أقرب ما يكون إلى الدائرة، فالكرات هي إيحاء لتجسيد شكلا اكثر تجريدا وهو (الدائرة)، لكن الفرق هو ان الدائرة ذات بعدين اما الكرة فهي بثلاثة أبعاد، والدائرة مثالية بمسافاتها بين المركز والمحي ......
#الوجود
#دوائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737386

افراح لطفي عبد الله : هل اصل الوجود دوائر
#الحوار_المتمدن
#افراح_لطفي_عبد_الله هل أصل الوجود دوائر؟ ماهية الدائرة، .... قد نعجب بزهرة الياسمين هذه، ومن استدارتها بهذا الشكل المتكامل، لكن لم يخطر ببالنا انالدائرة هي شكل اساسي في الطبيعة، وأنها تستوجب الدراسة، لقد استشعر إنسان الحضارات الدائرة فيالأشياء المستديرة حوله، واستنتجها من شكل البدر والشمس وغيرهما متسائلا كيف استدارا بهذا الشكل المثالي.. ونحن لم نسأل لأننا كسولون..ان الدائرة أكثر من كونها منحن ٍ يلتف ليلتقي بالنقطة الأولى، إنها إعلان عن تعريف جديد للإنسان بأنه كائنمكتشف الدائرة.. تأسست ماهية الدائرة منذ أعمال إنسان الحضارات الأولى الذي فضل الدائرة على غيرها من الأشكال لإبتكارمواصلاته، فالدائرة كانت اقرب إلى سلوك طريق بلا نهاية ولهذا صنع العجلة على هيئتها، وكانت اقرب إلى المقدسفجعلها أساسية في العمارة التي تذهب إلى الآلهة مباشرة، فهي اكثر الأشكال مثالية للتقرب من الإله، الملوية مثالاعلى ذلك والمآذن التي لا يخرج مقطعها من الشكل الاسطواني عن الدائرة ..وارتباط الدائرة بثقافة التقديس نشهده اليوم أيضا حيث العمارة المقدسة تمتاز بالقبب والزخارف التي تلعب بهاالدائرة دورا مركزيا.. ومن حسن حظنا في وقت ما زمن البابليين ارتبطت الدائرة المقدسة بالأرقام، عندما راقب البابليون الشمس ظنامنهم بأنها تتحرك حول الارض بمقدار ثابت كل يوم وتوصلوا إلى إنها تكمل حركتها هذه ب 360 درجة، وهو رقميوازي أيام السنة، فانطلاقا من مفهوم العدد الستيني للبابليين إذا وضعنا 6 مثلثات متساوية الأضلاع داخلالدائرة بحيث يساوي كل مثلث 60 جزءً، فـإن 6*60= 360، وقد حقق هذا الرقم قياسا دقيقا لدرجات الدائرة ،كونه قابل للقسمة على الأرقام من 1 إلى 10 ما عدا السبعة، وهذا يجعلنا قادرين على تقسيم الدائرة إلى أجزاءكثيرة من دون باقي.. كيان الدائرةإن اول ما جعل الدائرة كيانا هو عندما نُسبت لها اجزاء تمثلت بـ المحيط، المركز، القطر، نصف القطر، وبإنفجارالعقل العددي تجسد كيانها من خلال الإعتقاد بوجود علاقة وثيقة تربط بين محيط الدائرة وقطرها منذ زمن البابليينوالمصريين، وإنه يمكن قياس هذا الرابط، ثم تعزز وجود هذا الكيان بإكتشاف نسبة ثابتة بين محيطها وقطرها.. حيث تم التوصل إلى إنه بتقسيم محيط أي دائرة على قطرها تظهر لنا نسبة ثابتة في كل مرة تساوي تقريبا 7/22والتي تساوي 3.14 وهي النسبة التي عرفت ب (باي) او (ط)، وارخميدس هو الذي توصل إليها بالدقة الأخيرة بعدطرح الحضارات السابقة نسبا مقاربة لها.. وكان اول من اعتمد رمز النسبة الثابتة هو وليم جونز عام 1706 وروجله ليونارد اويلر لاحقا في ابحاثه، ثم دخل هذا الثابت في الرياضيات المتطورة من حساب الاحتمالات والتكاملاتوالتفاضلات..ومنذ ايجاد هذا الثابت المهم اصبح بالإمكان حساب الدائرة سواء من خلال مساحتها لو كان نصف قطرها معلوموفق الصيغة: م = ط * نق2او من خلال محيطها لو كان قطرها معلوم وفق القانون:محيط الدائرة= ط * القطر اومحيط الدائرة = ط * نق *2 هل الدائرة كرة؟جذب شكل الكرة الفلاسفة من طاليس مرورا بأفلاطون وارسطو والفلاسفة المسلمين فإستوحوا منه شكل الدائرة منجهة، ومن جهة أخرى اسسوا لعلم الفلك الذي عنى بدراسة المكورات كالأجرام السماوية وقبة السماء من دون انينسوا المكورات الأرضية،..الخ،..ويمكن القول ان شكل الكرة أقرب ما يكون إلى الدائرة، فالكرات هي إيحاء لتجسيد شكلا اكثر تجريدا وهو(الدائرة)، لكن الفرق هو ان الدائرة ذات بعدين اما الكرة فهي بثلاثة أبعاد، والدائرة مثالية بمسافاتها بين المر ......
#الوجود
#دوائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739388

قاسم المحبشي : دوائر الهوية ومداراتها الثقافية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي البحث في سؤال الهوية اليوم ليس ترفاً فكرياً بل هو سؤال بالغ الحيوية والأهمية في حياتنا العربية الراهنة التي تشهد انبعاث موجة كاسحة من خطابات الهوية والانتماءات الطائفية والقبلية والجهوية أخذت تشيع في المجتمعات العربية الإسلامية اليوم على نحو خطير ومثير للحيرة والفزع ؟ وكيف نفهم بقاءها وديمومتها على مدى مئات السنين؟ وهل الطائفية مشكلة اجتماعية إنسانية عامة أم خاصية عربية إسلامية تحديدا ، وكيف تجاوزتها المجتمعات الأخرى؟ حروب طائفية مستعرة في كل مكان(شيعية, سنيه مسيحية، عربية كردية, في العراق وسوريا. ومسيحية, شيعية, سنية, درزية, في لبنان. وزيديه, حوثية, اثنا عشرية, سنية, سلفية, عشائرية, وجنوب, شمال, في اليمن) يحتدم كل هذا في فضاء ثقافي نفسي مشحون بعنف رمزي, وهستيريا جماعية عدائية شديدة التحريض والانفجار(روافض, نواصب خوارج, مجوسية, صفوية, قاعدة, أنصار الشريعة، حزب الله, أنصار الله، داعش والنصرة ..إلخ ) والسؤال الملح اليوم, هو ما الذي جعل التنوع الهوياتي والتعدد الطائفي في المجتمع العربي الإسلامي يتحول إلى شر مستطير, بينما هو في مجتمعات كثيرة أخرى مصدر قوة ودليل صحة وعافية كما هو الحال في الهند والصين وروسيا وأمريكا واستراليا واندونيسيا وغيرها من الدول التي تضم طيفا واسعا من الهويات ( ديانات، أقليات, أعراق، أثنيات، لغات، طوائف، ملل، نحل, ومذاهب وما لا يعد ولا يحصى من الجماعات الثقافية المتنوعة) ومفهوم الهوية شديد التعقيد والتركيب, إذ ما زال مُحاطا بظلالٍ كثيفٍ وسوءِ فهمٍ شديد وذلك بسبب الطبيعة الشائكة للظاهرة التي يحاول وصفها, فضلا عن الخلط في الاستعمالات المختلفة للكلمة التي أخذ الناس يطلقونها على أشياء كثيرة بما تنطوي عليه من عناصر وأنساق وأبعاد متشابكة ومتعددة الصيغ والمستويات والدلالات ( الهوية، الإنتماء الولاء ألانا، الذات، الآخر ، الجماعة ،نحن وهم ..الخ) وقد عبر كثير من الدارسين عن ذلك بطرائق وصيغ عديدة, فهذا جان فرانسو بيار يرى في كتابه (أوهام الهوية) "أنه ليس هناك من دواعي قلق معاصر إلا وتثيره قضية أوهام الهوية" ويذهب أمين معلوف في كتابه (الهويات القاتلة) إلى"أن التصدي لمفهوم الهوية يتطلب كفاءة عالية، وجسارة فائقة، وحذر شديد، لما ينطوي عليه من طبيعة زائفة وخادعة, إذ إنه يشبه الأصدقاء المزيفين الذين يبدون، في ظاهر الأمر، أكثر شفافية وبساطة, بينما هم في الواقع أكثر مكر وخيانة ". وهذا ما سماه الفرنسي كلود دوبار،"أزمة الهويات إذ بات مصطلح "هوية" نموذجا للكلمة المنحوتة التي يعكس عليها كل منا معتقداته ومزاجاته ومواقفه". بينما يذهب دنيس كوش إلى القول: " إذا كانت الهوية عسيرة على الوصف والتعريف فذلك بسبب خاصيتها الدينامية المتعددة الإبعاد ومرونتها المفرطة بما يجعلها قابلة للتبدل وإعادة الصياغة بل وللتلاعب". وهذا ما حدي ببعض الكتاب إلى استعمال اصطلاح (استراتيجيات الهوية) بدلا من اصطلاح (الهوية ) بصيغتها المجردة. ولعل الإشكال الذي يتصل بمفهوم الهوية لا يكمن في الأسماء والمسميات و التعريفات والصفات ذاتها وبذاتها, بل فيما تعنيه للفاعلين الاجتماعيين في السياقات الاجتماعية والثقافية المشخصة (البسيطة والمركبة, الميكر والماكروسوسيولوجيا) وربما كان جون جوزيف يشير إلى هذا حينما كتب " أن مصطلح الهوية لا يحظى أبدا بقبول عام في البحث الراهن ... فهذه ايفاينتش 1998 تذهب إلى أنه على الرغم من أن الهوية هي " الكلمة العادية التي ترمز إلى معنى ماهية الناس فإن مشكلتها أنها لا تحمل معها تضمينات بشكل أوتوماتيكي لبناء وتقييد اجتماعيين" ومن أجل مقاربة م ......
#دوائر
#الهوية
#ومداراتها
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741158

قاسم المحبشي : دوائر التحريم حينما تهسهس اللغة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي أعتدت في تعاملي مع الكتب الورقية أن أصنفها لغرض القراءة الممتعة والمفيدة إلى صنفين: كتب الصيف وكتب الشتاء،فثمة كتب يستحسن قراءتها في الصيف ومنها تلك الكتب الفكرية المجردة الباردة التي تحتاج إلى درجة حرارة عالية. في حين أن الكتب المتقدة بطاقة حيوية أحب قرأتها في الشتاء القارص إذ فيها من الطاقة القرائية ما يدفئ ويمتع ويثري ويشبع ويروي وهذا هو حالي الشتوي مع كتاب الفيلسوف العربي التنويري دكتور حسن حماد، أستاذ ورئيس قسم الفلسفة في جامعة الزقازيق، والعميد الأسبق لكلية الآداب وأستاذ كرسي الفلسفة لليونسكو فرع جامعة الزقازيق. دوائرُ التّحريم؛ السلطة والجسد والمقدس الذي أهداني أيها في مؤتمر الفلسفة والمستقبل مشفوعا بتوقيعه الجميل. اليوم بدأت قراءته فأحسست منذ المقدمة بأنني إزاء نص من نصوص اللذة الذي كتب عنها رولان بارت. انه النص الذي ينحدر من الثقافة العميقة فلا يحدث قطيعة معها ويرتبط بممارسة مريحة للقراءة. أن سمات نص اللذة هو التمرد على القاعدة, هي الاستثناء, أي التجديد والتبديد, التنوع والحركة الذاتية, الثقافة الرفيعة, فكلما ازدادت الثقافة تعامدة اللذة وتنوعت, ذكاء سخرية رفه, حكمة, طرافة, مثل, تمكن, امن, رشاقة, حرارة, إيجاز, بلاغة, خصب, أفق, طرفة, أريحية, انفتاح, تسامح... فإذا كان اليوناني يسأل بانفعال ومن غير انقطاع هسهسة أوراق الشجر والينابيع والرياح كان يسأل قشعريرة الطبيعة كلي يدرك قدرة العقل, فاني اسأل قشعريرة المعنى وهسهسة اللسان, إذ من هذه الهسهسة طبيعتي أنا الإنسان المعاصر, هكذا أراد (بارت) في أطروحاته في لذة النص المدهش أن يجعل من الكلمات والمعاني كائنات تنبض بالحياة, تصرخ وتزمجر وتتحدى الموت والجمود والملاك, كائنات جميلة فرحة, تبهج النفس وتفعم الخاطر غبطة وسروراً, أنها دعوة لبعث الروح في هذا الوجود الإنساني الأصيل ذلك لان اللغة تسكن الإنسان وحقيقة وجوده كما عبر هيدجر. لذة النص هي الكتابة بصوت مرتفع، أنها أشبه بالسينما التي تأخذ صوت الكلام عن قرب. أنها رنة الكتابة التي تجعل الأنفاس والحصى والألباب والشفاه ورعشة الجسد وحمرة الخدين وألق العيون وحضور الخضم الإنساني كله مسموعاً في ماديته الحسية الفوريةالمباشرة وسيان في ذلك الصوت والكتابة غضيين وطريين ومرتعشين كما لو كانا كائناحيا يتحرك. وهكذا تكون الكتابة أشبه بهسهسة اللغة. ......
#دوائر
#التحريم
#حينما
#تهسهس
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741878

محمد السباهي : دوائر القصة القصيرة قراءة في رواية حقائق الحياة الصغيرة للروائي لؤي حمزة عباس
#الحوار_المتمدن
#محمد_السباهي السرد: جملة كبيرة، ككل جملة إثباتية، لذا تُعدُّ حكاية صغيرة. رولان بارتعن دار المتوسط صدر للقاص والروائي لؤي حمزة عباس، رواية بعنوان: (حقائق الحياة الصغيرة). والحقيقة أن القراءة لأدباء البصرة دائماً تأتي بجديد. ولؤي حمزة عباس، قاص وروائي مُتميز، يمتلك مشروعه الخاص، ويُخضع كتاباته لتقنيات تختلف من عملٍ لآخر، وبعبارة فاطمة المحسن؛ (تمضي تجربته نحو تأكيد هوية منوّعة لنصه، هي استمرار لنهجه الأول، وإن بقي يحمل زخم بداياته الأولى). إنَّ ما شدّني وشجعني على مواصلة قراءة هذا العمل هو؛ التصميم والتنظيم، إضافة إلى طريقة العرض. و(حقائق الحياة الصغيرة)، رواية تتحدث عن حياة صبي (البطل)، وانتقالاته ضمن دوائر قصصية عديدة؛ البيت، والمدرسة، والشارع، إضافة لدائرة الحرب، ودائرة الحب التي وضعها في نهاية الرواية، وأكيد هناك دواعي وأسباب، سيكتشفها القارئ، جعلته يضع الحب في آخر سُلّم الحكايات. امتازت نصوص الرواية بالقصر الواضح، والاقتصاد في السرد، وتشذيب النصوص، وتجنب (الفائض السردي) الذي لا يخلو منه نص مُذ عرف الإنسان الكتابة. وهذه الأمور من مميزات (حقائق الحياة الصغيرة)، ولا أذيعُ سرّاً لو قلت: إنَّ القاص كان مُدركاً لأهمية الوقت عند القارئ، وإلى متطلبات التسويق وتصنيع الأدب. فالقارئ والكاتب يعيشان في عصر السرعة، وأظن أن عصر النصوص الطويلة، والثلاثيات، وروايات الأجيال أصبحت أقرب للماضي منها للحاضر. وبعبارة محمد خضير؛ (إن شكل الحكاية الجديدة يكرّس الهدف الأساس من صنعة القصة: المتعة والخيال، وابتكار عالمِ جديد)، والروائي، أدرك الصنعة، وأدرك الهدف، فاتجه للقارئ من أقرب نقطة. ويمكننا- من خلال ما تقدم- وصف نصوص الرواية –من حيث الأهمية- بالقطع السردية (الأخبار)، التي تم تكييفها لتصبح قصصاً وحكايات. فكل نص سردي في الرواية، إنّما هو (خبر)، وهو قطعة سردية مكتملة مكتفية بذاتها. بمهارة، يتم ربط الخبر البسيط (المفرد)، بأخبار (بسيطة)، أخرى، (مفردة) من نفس النوع، لتشكل دائرة سردية (مركبة) من قطع سردية، تتواصل مع دوائر سردية أخرى، مختلفة، وأيضاً، هذه الدوائر السردية (الأخرى)، تقوم على الخبر البسيط (المفرد)، (نواة بسيطة) و(نواة مركبة)، حسب رولان بارت. وأرى أن الروائي لؤي حمزة عباس، كان يقصد إلى مثل هذه التقنية التي أشار إليها العنوان (حقائق الحياة الصغيرة)، واخضعها لترقيم يتفق مع تصميم مُسبق لحياة الصبي (البطل)، وحكاياته القصيرة (الصغيرة) التي تنتظم ضمن دوائر كتابة. (وأخذ يدور حولهما دوائر تضيق شيئاً فشيئاً) ص: 110. ومما لا شك فيه، أن المتابع لمشغل القاص والروائي لؤي حمزة عباس السردي، يكتشف قدرة فائقة على المناورة بين تقنيات الكتابة القصصية. وهذا من الطبيعي، عند من يمتلك الأدوات. فالقاص أجاد في اجتراح تقنيات الكتابة، و أجاد في تصميمه وتنظيمه وطريقة سرده، وتوزيع الكتل اللفظية، بما يتناسب وأهمية الخبر وفاعليته في تشكيل الدائرة. حتّى وأن بدا لبعض المتابعين، أن سيرة (الذات والمكان) يشكلان (ثنائية) الكتابة القصصية في أعماله، لكن المناورة في خلق نص قصصي جاذب عبر تقنية كتابة تنتمي (للسهل الممتنع). كتابة خالية من التعقيد، يفكر بعقلية صبي، ويكتب بنفس طريقة التفكير، ينقل القارئ إلى عالم أصغر، إلى مشاعر، وانفعالات صبي، يتمرد على ......
#دوائر
#القصة
#القصيرة
#قراءة
#رواية
#حقائق
#الحياة
#الصغيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744480

اسماعيل موسى حميدي : رهابر دوائر الدولة
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_موسى_حميدي "رهابر" جمع رهبر ،والرهبر هو المقدس في أقرب معنى لغوي له،وما أكثر الرهابر في باحات حياتنا اليومية .وفي وسط لجة الفساد المنغمس به العراق والذي يتحدث عنه الجميع ، كم تشعر بالاحباط وانت تسمع ان بلدك متقدم كل عام قوائم الفساد والخراب في العالم ،وعاصمة بلدك في تقارير سنوية متوالية تلتزم الثبات في المحافظة على مراكزها المتصدرة من بين دول العالم التي لاتصلح للعيش البشري ،بوقت انت في دولة نصف سكانها رجال امن ومسؤولون ومتحزبون واصحاب فصائل وتيارات ومفاخر وعشائر شامخة لها اول وليس لها آخر. وفي لجة هذا الاحباد وبينما انت تراجع احدى دوائر الدولة واذا بظروفك تضطرك بان تلجأ الى مدير هذه الدائرة او المؤسسة من مدير عام فما فوق ،لاستفسار او لمقابلة ،او لتظلم، خصوصا ان النظام الاداري في العراق ،هو روتيني ممل ويمثل اعلى درجات البيروقراطية في التعاملات ،هنا حتما عليك ان تؤمن بان مقابلة السيد المسؤول ليست باليسيرة،ففي الخطوة الاولى عليك ان تدخل لمكتبه المتجهم وتقف كأسرى الحرب بين يدي موظفي المكتب وهم خط الصد الاولى ،وبعد ان تنال شرف الموافقة تذهب الى خط الصد الثاني في الغرفة الداخلية الثانية المتخمة بموظفين من نوع اخر ،ثم خط الصد الثالث المعطر بالسكرتيرات،والذي ستطيل الانتظار فيه كثيرا حتى يصل في بعض الاحيان الى ساعات ،حتى يسعفك حظك بالولوج الى المكتب المعظم لصاحب السعادة وتمر بين آثاثه المرصعة بالديباج المحلى بسجاد الكاشان والتحفيات الفاخرة وهدايا باقات الورد ،حتى تقف بين يديه صاغرا متوسلا طالبا مرادك من باب مملكته المنيعة.هل تعتقدون ان مواطنا قهورا بفعل الحرمات والفقر والتأسي بامكانه وبسهولة مقابلة رئيس مؤسسة أسست بدواع لانصافه كمؤسسة الشهداء مثلا او حقوق الانسان او السجناء السياسيين او ما شكل ذلك من وزير ووكيل وزير ومدير عام. ماذا لو خرج مسؤول اي دائرة وجلس في ممر دائرته على كرسي وضيع يوقع بريده ويجيب على استفسارات المراجعين البسطاء ويتفاعل معهم .ويتقبل شكواهم بيسر ويتنقل بين حجرات دائرته يتابع عمل موظفيه وسير العمل فيها.، لماذا يشعر مسؤول الدئرة عندنا بالفخامة والفخر والهيبة، من اين اتت له هذه الكرامة والكبرياء وما الذي صنعه في مضارب دولة الفساد والمفسدين. لماذا عند خروج مسؤول ما من مكتبه يسير بصورة مسرعة ويصطحب حاشية معه على يمينه ويساره، لماذا لقاءه والتحدث معه صعبا.اتركوا ربطات العنق الايطالية واهجروا مكاتب الشيطان المفخخة بالمفاخر والكبرياء ،عودوا الى الله من طريق فقراء الناس ،واعيدوا لوطنكم السليب كرامته التي توزعت على حصصكم، اتركوالحاشية والمتملقين والمفاخر فالدوام ليس لغير لله. ......
#رهابر
#دوائر
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745643

سعود معن نجم : كم من مشعان في دوائر الحكومة وفي مؤسسات الدولة عليه ان يغادر؟ ...
#الحوار_المتمدن
#سعود_معن_نجم كانت ولا تزال مؤسسات الدولة مليئة بالأشخاص الغير كفوئين، والذين قد سيطروا على مناصب عليا في مؤسسات الدولة، وبالتالي على مراكز إتخاذ القرارات المصيرية. ان مشعان الجبوري ليس الوحيد صاحب الشهادة المزوره، فهنالك من هو مزور شخصيته الحقيقة حتى، وربما اسمه او لقبه او انتمائه الحقيقي. ان حقيقة مشعان الجبوري لم تكتشف الآن، وإنما رصيد مشعان الجبوري في المساومات قد نفذ، وعليه فإنه اصبح خارج اللعبة. هنالك عدد كبير من اصحاب القرار متشبثين في مناصبهم ليس بسبب كفاءتهم، وانما بسبب رصيد المساومة الذين يمتلكونه، وعليهم دائما ان يوازنوا هذا الرصيد في متطلباتهم، وان لا يستنفذوه في مطالبهم الغير مشروعة بشكل كثير، لانهم سيخسرون مناصبهم، وحتى سمعتهم، ويؤول مصيرهم الى السجن.هذا هو واقع الحال، لاغلب الشخصيات التي نراها من اصحاب القرار، حتى ان بعض القرارت الصادرة قد صدرت عنهم نتيجة مهاترات سخيفة او تحديات صبيانية بينهم وبين بعض الذيول من الدائرة المقربة، فمنهم من يقول اتحدى ان يزال ذلك او يعتقل ذاك خلال ساعة، ليرد عليه الآخر، كم ستخسر ان اعتقلته او عزلته خلال ساعة !. انها التفاهة بعينها والإستهتار بمصير الناس والبلد بشكل عام.ان بلدنا العراق، لا يستحق هكذا نماذج تافهة تتحكم بمؤسسات الدولة على مر هذا السنين، ان الشعب العراقي، لهو شعب واعِ، ومدرك لحجم التفاهة التي آل اليها البد، الا انه شعب مقيد، بفعل المستنقع الذي اندرج فيه الناس، بفعل ما آلت اليه الظروف، وحتى الأمل في الوقت الحاضر لإنفراج سياسي هو امر اقرب الى البعيد ولكن ليس مستحيلاً، ولكن في نفس الوقت، فإننا لسنا على السكة الصحيحية لحد الآن، لنقول إننا اصبحنا على الطريق الصحيح، في دولة عراقية مستقلة خالية من الشوائب.اغلب من هم بدرجة مدير عام في الوزارات العراقية، هم ثابتين غير قابليين للتغيير على مر العقدين الماضيين، وقد تتفاجئ عندما يسأل سائل، لماذا هذا الإستمرار في إبقائهم، مع العلم ان بعضهم بدون شهادات علمية تؤهلهم من الحصول على هكذا منصب، وانه هو الوزير الفعلي، لانه الوزير سيكون مسشتار فني لا اكثر، بينما الإدارة الكاملة للوزارة بين يدي المدير العام، ولقد لمست هذا الامر لدى زيارتي احدى الوزارات، وتناقشت مع احدى المدراء العامين، ولقد تبين ان المدير العام ليس على دراية بالقوانين الصادرة من الوزارة، وعليه اتسائل من يصدر القوانين بدون علم المدير العام او وكيل الوزير ؟، هذا ما وصل اليه الحال، وهذا واقعنا السياسي البائس، وعليه كم من مشعان عليه ان يغادر حتى يصحى العراق من جديد ؟. ......
#مشعان
#دوائر
#الحكومة
#مؤسسات
#الدولة
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756292

وليد عبدالحسين جبر : عيون دوائر التنفيذ بين الرصافة والكرخ
#الحوار_المتمدن
#وليد_عبدالحسين_جبر وانا اطالع قرارين صادرين في موضوعين متشابهين احدهما من قبل رئاسة استئناف الرصافة والاخر من قبل رئاسة استئناف الكرخ ، تذكرت قول الشاعر العباسي علي بن الجهم في مطلع قصيدته: عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِجَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدريوبصراحة تعدد اجتهادات محاكم الاستئناف بصفتها التمييزية جلبن الحيرة لنا نحن رجال القانون ومن المشاكل العملية التي تحدث عنها الكثير من المختصين في القانون خاصة وان تعدد مثل هذه الاجتهادات بين رئاسات محاكم الاستئناف سيفضي الى عدم وحدة تطبيق القانون في محافظاتنا الحبيبة ويضعف الثقة في القرارات القضائية لدى الناس ، مما يدعو مجلس القضاء الموقر الى ايجاد حل علمي وموضوعي لهذا الاختلاف القضائي الذي نعيشه يوميا ، وكمثال بسيط على مثل هذا الاختلاف هذين القرارين اللذين أوردناها في مقالنا بهذا الخصوص ، أذ ان الموضوع متشابه وهو ان مدين في اضبارة تنفيذية وجد دائنه ان هناك عقار مسجل باسم مورثه الا انه لم ينتقل باسمه في دائرة التسجيل العقاري ، رغبة من المدين في تهريب امواله ام لغايات اخرى ولكن من المؤكد ان هناك حصة من هذا العقار ستنتقل للمدين وتكون ملكه ، فاستئناف الرصافة لم تجوز بيع حصة هذا المدين في العقار طالما لم تنتقل اليه في سجلات التسجيل العقاري بعد ، بينما استئناف الكرخ قررت بيعها للأسباب الواردة في قرارها الذي سننشره كاملا في المقال .وهذا الخلاف القضائي بين استئنافين داخل بغداد جلبن الحيرة والعجب كما جلبت عيون المياه بينهما اعجاب الشاعر العباسي ، فكيف اذا استقصينا الخلافات في الاجتهادات القضائية لمحاكم الاستئناف كافة في جميع ربوع عراقنا العظيم ، لذا نكرر دعوة من دعا الى ايجاد صيغة قانونية وقضائية للحد من هذا الاختلاف ونترككم مع نصوص القرارات المشار اليها لتروا حجم الخلاف واثاره : العدد / &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1785-;-/&#1776-;-/&#1777-;-&#1785-;-&#1783-;- اعلام / &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;- محكمة استئناف بغداد:الرصافة الاتحادية بصفتها التمييزية &#1634-;-&#1638-;- / &#1635-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- حضرت الدائنة وطلبت الاستمرار بالإجراءات التنفيذية بالإعلان عن بيع حصة المدين في العقار لقاء تسديد دين الاضبارة علما ان العقار ما زال باسم مورث المدين كما هو واضح في صورة قيد العقار .وبتاريخ &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1785-;-/&#1779-;-/&#1777-;-&#1776-;- قرر المنفذ العدل ( لدى التدقيق لوحظ ان العقار اعلاه لازال باسم والدة المدين ( .. ) لذا قررت رفض الاستمرار بإجراءات البيع استنادا لأحكام المادة ( &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;- ) من قانون التسجيل العقاري حيث لا يمكن التصرف بالعقار الا بعد تسجيله باسم المورث ) ولعدم قناعة المميزة بالقرار المذكور اعلاه طعنت به تمييزاً بلائحتها المؤرخة &#1778-;-&#1776-;-&#1777-;-&#1785-;-/&#1779-;-/&#1633-;-&#1633-;- طالبه نقضه للأسباب الواردة فيها . القـرار // لدى التدقيق والمداولة فقد وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ، ولدى عطف النظر على القرار المميز فقد لوحظ بأنه صحيح وموافق للقانون لما استند اليه من اسباب ذلك ان الوارث يكتسب حق الملكية العقارية وما في حكمها من تاريخ وفاة المورث غير انه لا يمكن التصرف به الا بعد تسجيله في السجل العقاري استنادا النص المادة ( &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;- ) من قانون التسجيل العقاري مما يتعذر السير بالإجراءات التنفيذية وبيع سهام المدين في العقار المرقم / &#1634-;-&#1637-;-&#1639-;-&#1635-;- م &#1634-;-&#1634-;- راغبة خاتون ، لذا قرر تصديق القرار ......
#عيون
#دوائر
#التنفيذ
#الرصافة
#والكرخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759522

کاوە نادر قادر : التخطيط للإبادة الجماعية للإيزيديين کان مدعوما من قبل عدة دوائر ذات عقلية لوزانیة
#الحوار_المتمدن
#کاوە_نادر_قادر التخطيط للإبادة الجماعية للإيزيديين کان مدعوما من قبل عدة دوائر ذات عقلية لوزان&#1740-;-ة کاو&#1749-;- نادر قادر لم يكن هجوم تنظيم الدولة الإسلامية ( داعش)على کورد الإيزيديين في شنگال صباح 3 آب/ أغسطس 2014 مصادفة.انما کان الهجوم متعددة الأوجه والأبعاد ورسمت من قبل عدة دوائر ذات توجه لوزاني (أمحاء الكورد). وحصلوا على دعم ومساندة مباشرة من دولة إقليمية وعناصر بعثية مختبئة داخل وخارج تنظيم داعش الإرهابي. وكان الهدف الأساسي هو مهاجمة الحركة الوطنية وقضية كردستان برمتها، لا سيما أن منطقة شنگال: _لها موقع إستراتيجي مهم في مراقبة الدول الثلاث،"تركيا وسوريا والعراق"، هذ&#1749-;- الدول الثلاثة، تعتبر الکورد،تهديدًاعل&#1740-;- أمنهم القومي. _شنگال هي الجسر بين غرب وجنوب كوردستان، فإن فرصة بناء جسر بين جزئي كوردستان مع شطر شمال کوردستان، ستخلق بسهولة. مما زاد مخاوف من قبل أنصار معاهدة لوزان تموز-&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1635-;- وسلطات محتلي کوردستان من تعزيز الشعور بالانتماء القومي في هذه الأجزاء الثلاثة(شمال وجنوب وغرب) كردستان، لأنه سيؤدي إلى "الوحدة القوم&#1740-;-ة الكوردية_ Yekîtiya Neteweyî "، إنه أقوى سلاح لهزيمة م&#1654-;-&#1740-;-دي معاهدة لوزان على يد شعب كردستان.والا&#1740-;-ز&#1740-;-د&#1740-;-ون في شنگال: _الايزيديون في شنگال هم السكان الأصليون للمنطقة التي عاشوا فيها في بداية التاريخ في تلك المنطقة الاستراتيجية وأبعادها الاجتماعية والاقتصادية والجغرافية والتاريخية لسكان المنطقة، والحوافز والأدوات للعملية التي يخشى مخططوا معاهدة لوزان دوما حدوثها. _الأيزيديون كدين هو سمة من سمات حضارة زاگروز في بلاد ما بين النهرين، لذا فهم عنصر أصلي ومؤثر في الرغبة في خلق تعريف يقضي على العقلية اللوزانية.لذلك فإن الهجوم على شنگال والإيزيديين مؤامرة أرادوا من خلالها حماية قدسية عقلية لوزان&#1740-;-ة في المنطقة لصالح الرأسمالية العالمية والرجع&#1740-;-ة الإقليمية. اختاروا عمدا &#1635-;- /اب، اليوم الذي بدأ فيه الهجوم عل&#1740-;- قر&#1740-;-ة گرزاک:_لأن اليوم السابق كان عطلة الصيف اليزيدية (&#199-;-il Rojên Havînê) وفي ذلك اليوم يحتفل الإيزيديون بهذه المناسبة ويستمتعون بها ويضعون أسلحتهم جانبًا. _ قرية گرزاک هي موطن للمتطرفين الإيزيديين من ناح&#1740-;-ة الد&#1740-;-ن&#1740-;-ة (الارثدوکس الا&#1740-;-ز&#1740-;-دي)، وإذا هُزِموا هذ&#1749-;- القر&#1740-;-ة، فإن مناطق أخرى من شنگال وقراها ستستسلم بسهولة. _ كثرة الدعم لدواعش من قبل عناصر التركمان الم&#1654-;-&#1740-;-دة للدواعش، في تلعفر، وانسحاب قوات الحزب الديمقراطي الکوردستاني من المنطقة شنگال دون القتال ، يثبت تورط تركيا في الهجوم. بعض عشائر التركمان السنة من تلعفر، القبائل العربية"طريب ، خاتوني،ماتبلوت "، و القب&#1740-;-لة الكردية مثل" الكيشلي"، بما في ذلك أمير داعش الأول علي شنگال لمدة أربعين يوما فقط ، "محمود خلف علو"كردي من هذه العشيرة، ثم فر إلى دهوك بأمان، الأمر الذي سهل لداعش لتوجيهها لتحقيق أهدافها. ومع ذلك ، تم تجاهل جميع الجرائم المرتكبة ضد کورد الإيزيديين ، ويوجد العشرات من مجرمي داعش الرئيسيين الآن في سجون العراق وإقليم كردستان ، والذين يمكن التعرف عليهم بسهولة من قبل الناجين الإيزيديين، &#1740-;-حاسبون فقط لجريمة كونهم من داعش، مع علم هذه الجرائم. يعتبر ضد الإنسانية ويعاقب عليه بعقوبة شديدة بموجب القانون الدولي. ......
#التخطيط
#للإبادة
#الجماعية
#للإيزيديين
#مدعوما
#دوائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764202