حسن نبو : لنقاطع التراث بدلا من تطويره
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لانحتاج الى تطوير التراث بل نحتاج الى مقاطعته والاعتماد بدلا عنه على الفكر النهضوي الغربي . وفي الحقيقة فإننا فشلنا في هذا المضمار ، بسبب ان اغلب الباحثين في هذا المجال لم يطالبوا بمقاطعة التراث لأسباب خارجة عن ارادتهم ، بل اشتغلوا على تطويره للخروج من التخلف السائد في مختلف مجالات الحياة ، وهذا يزيد الطين بلة ، لأن التراث المطالب بتطويره غير قابل للتطوير بسبب معارضته للافكار الحديثة في شتى مجالاتها ويجعل العقل تابعا له .وعندما اقول ينبغي مقاطعة التراث ، لاأقصد مقاطعة الايمان كعلاقة روحية بين الانسان والخالق ، بل اقصد مقاطعة الخرافات الهائلة التي يتضمنها التراث في شتى المجالات والتي لاتسمح بأي شكل من الاشكال بتطوير التراث الذي انتجه اشخاص وفق معايير الحياة في المجتمع الذي كانوا يعيشون فيه .ويمكن القول ان اغلب اخفاقتنا وبؤسنا له علاقة مباشرة بالتراث الذي اصبح غريبا عن شكل ومتطلبات الحياة الحالية . ......
#لنقاطع
#التراث
#بدلا
#تطويره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742256
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لانحتاج الى تطوير التراث بل نحتاج الى مقاطعته والاعتماد بدلا عنه على الفكر النهضوي الغربي . وفي الحقيقة فإننا فشلنا في هذا المضمار ، بسبب ان اغلب الباحثين في هذا المجال لم يطالبوا بمقاطعة التراث لأسباب خارجة عن ارادتهم ، بل اشتغلوا على تطويره للخروج من التخلف السائد في مختلف مجالات الحياة ، وهذا يزيد الطين بلة ، لأن التراث المطالب بتطويره غير قابل للتطوير بسبب معارضته للافكار الحديثة في شتى مجالاتها ويجعل العقل تابعا له .وعندما اقول ينبغي مقاطعة التراث ، لاأقصد مقاطعة الايمان كعلاقة روحية بين الانسان والخالق ، بل اقصد مقاطعة الخرافات الهائلة التي يتضمنها التراث في شتى المجالات والتي لاتسمح بأي شكل من الاشكال بتطوير التراث الذي انتجه اشخاص وفق معايير الحياة في المجتمع الذي كانوا يعيشون فيه .ويمكن القول ان اغلب اخفاقتنا وبؤسنا له علاقة مباشرة بالتراث الذي اصبح غريبا عن شكل ومتطلبات الحياة الحالية . ......
#لنقاطع
#التراث
#بدلا
#تطويره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742256
الحوار المتمدن
حسن نبو - لنقاطع التراث بدلا من تطويره
حسن نبو : حلم كرأس دبوس
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ومازلت انتظرحلما صغيرا جدا بحجم رأس دبوسيبعدني من كوابيس الليالي المقنعة ان تشرق الشمس يوما كحبة زيتون ان أقف في الساحات نصف مرة دون تصفيق للبوليس العلني ان أشي بأسراري للباعة المتجولين في الأزقة الضيقة ان أمشي كما كنت صغيرا حافيا من اسفل التلة الى اعلاها دون شعور بالخجل والارتباك ان لاأخضع للأوامر من ارقام بلهجتهم الدائرية يقول الرجل المسكون في داخلي :انا لستُ انتوانت لستَ أنا كلانا لن نعبر النهر الى الضفة الاخرى بذلك المجداف المهترئ النهر لم يكن كما كان الجسر الوحيد اغلقته المضارباتغمرته الأباطيل والترهات .في ضفتيه لايغقهون تفسير الاحلام . ......
#كرأس
#دبوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743778
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ومازلت انتظرحلما صغيرا جدا بحجم رأس دبوسيبعدني من كوابيس الليالي المقنعة ان تشرق الشمس يوما كحبة زيتون ان أقف في الساحات نصف مرة دون تصفيق للبوليس العلني ان أشي بأسراري للباعة المتجولين في الأزقة الضيقة ان أمشي كما كنت صغيرا حافيا من اسفل التلة الى اعلاها دون شعور بالخجل والارتباك ان لاأخضع للأوامر من ارقام بلهجتهم الدائرية يقول الرجل المسكون في داخلي :انا لستُ انتوانت لستَ أنا كلانا لن نعبر النهر الى الضفة الاخرى بذلك المجداف المهترئ النهر لم يكن كما كان الجسر الوحيد اغلقته المضارباتغمرته الأباطيل والترهات .في ضفتيه لايغقهون تفسير الاحلام . ......
#كرأس
#دبوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743778
الحوار المتمدن
حسن نبو - حلم كرأس دبوس
حسن نبو : جامعة الازهر والدفاع عن ضرب الزوج لزوجته بهدف تأديبها
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو هاجم عشرات الشيوخ من السلفيين وغيرهم بشدة وقسوة المفكر المصري اسلام بحيري بسبب اعتراضه على كلام شيخ الازهر محمد الطيب الذي عارض فيه ضمنا توجه مجلس الشعب المصري الى اصدار قانون يجرم ضرب الزوج زوجته فيما اذا ارتكبت فعل النشوز .السيد اسلام بحيري شرح معنى النشوز مستندا على ايات عديدة في القرآن لامجال لذكرها الآن ، وبين ان معنى النشوز لايعني عدم طاعة الزوجة لزوجها في امور داخل البيت الزوجي وانما يعني ارتكاب الزوجة للخيانة الزوجية ،مدعيا ان هذا السبب وحده هو الذي يبرر للزوج ضرب الزوج للزوجة وفق الايات القرآنية التي تناولت مسألة النشوز .ان تمسك الازهر بفكرة ضرب الزوج لزوجته كتأديب لها على عدم طاعتها له في امور داخل البيت الزوجي في وقت يعتزم فيه مجلس السعب اصدار قانون يجرم هذا الفعل يبين ان الازهر في الحقيقة تصر على تفعيل نصوص التراث التي لاتأتلف مع ابسط حقوق المرأة التي حصلت عليها بفعل تطور البشرية التي ساوت بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات .هذه التوجه لشيخ الازهر المساند من المجاميع السلفية تؤكد بشكل عام الى حد كبير ان الازهر لازالت تتمسك بكل النصوص التراثية القديمة التي اوجدها بشر وفق معطيات عصرهم.هذه النصوص ربما كانت مبررة في ذلك الزمان الا ان الكثير منها لاتصلح لزماننا بسبب تطور مفهوم الانسان المعاصر حول الكثير من القضايا الانسانية والمجتمعية والحقوقية التي كان العقل عاجزا عن التوصل اليها وتحديدها في ذلك الزمان اي: زمان وضع هذه النصوص التراثية .التراث الاسلامي يشرع العبودية والجواري ، هل يعقل ان يصار الى تفعيل مثل هذا التشريع في ايامنا هذا ؟وللعلم فإن مناهج الازهر لازالت تحتوي على هذه التشريعات التي لفظتها البشرية في وقتنا هذا واعتبرتها من الجرائم التي يجب معاقبتها في كل دول العالم . ......
#جامعة
#الازهر
#والدفاع
#الزوج
#لزوجته
#بهدف
#تأديبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745892
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو هاجم عشرات الشيوخ من السلفيين وغيرهم بشدة وقسوة المفكر المصري اسلام بحيري بسبب اعتراضه على كلام شيخ الازهر محمد الطيب الذي عارض فيه ضمنا توجه مجلس الشعب المصري الى اصدار قانون يجرم ضرب الزوج زوجته فيما اذا ارتكبت فعل النشوز .السيد اسلام بحيري شرح معنى النشوز مستندا على ايات عديدة في القرآن لامجال لذكرها الآن ، وبين ان معنى النشوز لايعني عدم طاعة الزوجة لزوجها في امور داخل البيت الزوجي وانما يعني ارتكاب الزوجة للخيانة الزوجية ،مدعيا ان هذا السبب وحده هو الذي يبرر للزوج ضرب الزوج للزوجة وفق الايات القرآنية التي تناولت مسألة النشوز .ان تمسك الازهر بفكرة ضرب الزوج لزوجته كتأديب لها على عدم طاعتها له في امور داخل البيت الزوجي في وقت يعتزم فيه مجلس السعب اصدار قانون يجرم هذا الفعل يبين ان الازهر في الحقيقة تصر على تفعيل نصوص التراث التي لاتأتلف مع ابسط حقوق المرأة التي حصلت عليها بفعل تطور البشرية التي ساوت بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات .هذه التوجه لشيخ الازهر المساند من المجاميع السلفية تؤكد بشكل عام الى حد كبير ان الازهر لازالت تتمسك بكل النصوص التراثية القديمة التي اوجدها بشر وفق معطيات عصرهم.هذه النصوص ربما كانت مبررة في ذلك الزمان الا ان الكثير منها لاتصلح لزماننا بسبب تطور مفهوم الانسان المعاصر حول الكثير من القضايا الانسانية والمجتمعية والحقوقية التي كان العقل عاجزا عن التوصل اليها وتحديدها في ذلك الزمان اي: زمان وضع هذه النصوص التراثية .التراث الاسلامي يشرع العبودية والجواري ، هل يعقل ان يصار الى تفعيل مثل هذا التشريع في ايامنا هذا ؟وللعلم فإن مناهج الازهر لازالت تحتوي على هذه التشريعات التي لفظتها البشرية في وقتنا هذا واعتبرتها من الجرائم التي يجب معاقبتها في كل دول العالم . ......
#جامعة
#الازهر
#والدفاع
#الزوج
#لزوجته
#بهدف
#تأديبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745892
الحوار المتمدن
حسن نبو - جامعة الازهر والدفاع عن ضرب الزوج لزوجته بهدف تأديبها
حسن نبو : الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها واسباب ظهورها ومناهضتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها ، اسباب انبعاثها ، وسائل مكافحتها .الحديث عن الاصولية الاسلامية لايعني ان الاصولية مسألة خاصة بالديانة الاسلامية وحدها ، فالديانتان السماويتان (اليهودية والمسيحية ) تحتويان ايضا على الاصولية التي تعني التمسك بالتفسير الحرفي للنصوص الالهية والتمسك بالاقوال القديمة وجعل الحاضر متحكما بشكل كلي من قبل الماضي ، وان مايتبعه انصار كل دين هو الصحيح وماعداه هو خطأ يجب التصدي له .سوف اتناول في هذا المقال الاصولية الاسلامية ، ولاحقا سوف اتناول الاصولية اليهودية والاصولية المسيحية في مقال خاص بهما .تشكل الاصولية الاسلامية تحديا كبيرا للمجتمعات الاسلامية ، لأن الجماعات والتنظيمات الاصولية تعمل على اعادة الشكل التنظيمي والاداري والسياسي للمسلمين الذي كان قائما ايام الخلافة الاموية والعباسية والعثمانية وترفض الشكل الحديث للدولة التي انتجتها الحضارة الغربية التي اثبتت تقدمها في ميدان العلوم والاختراعات والفكر السياسي والقانوني ..الخ.تعود بدايات الاصولية الاسلامية الى الامام الشافعي في رسالته الشهيرة التي سماها (رسالة في الاصول) وكذلك احمد بن حنبل الذي يعد اشهر من ناهض المعتزلة حين اصبح مذهب الاعتزال مذهبا رسميا في الدولة العباسية في عهدي المأمون والمعتصم .وفي العصر الحديث تعد الوهابية التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب اول حركة سلفية . لكن اول حزب سياسي سلفي فقد تأسس في مصر بمدينة الاسماعيلية ، وهو حزب او جماعة الاخوان المسلمين على يد الشيخ حسن البنا ردا على انتشار التيار العلماني المتأثر بالثقافة الغربية ، تجسد هدف الحزب في بناء المجتمع الاسلامي واقامة الدولة الاسلامية ، وقد عرف الشيخ البنا الاسلام بأنه (عبادة وقيادة ، دين ودولة، روحانية وعمل، صلاة وجهاد، مصحف وسيف) وجعل السياسة المباشرة من واحبات المسلم، لايتم اسلامه الا اذا كان سياسيا . وقد لعب "سيد قطب" الذي اعدمه نظام عبد الناصر سنة 1966دورا كبيرا في هذا المجال وقد اتهم المجتمع بالجهل والكفر، وكفر الدولة ودعا الى التشبه بالسلف الصالح ، وكان قطب متأثرا بالشيخ " ابو اعلى المودودي" المنحدر من من مدينة لاهور التي تتبع باكستان حاليا .وقد اعتبر هؤلاء وغيرهم الذين ساهموا في التنظير للأصولية ان الاسلام نظام شامل متكامل معلل لايحتاج الى دليل منطقي ، وان العقل قاصر عن كشف الحقيقة بعيدا عن الوحي .تعتبر الاصولية الاسلامية ان القرآن والسنة النبوية يمتلكان كامل الحقيقة ، وبالتالي فليس هناك مجال للتغيير او التبديل فيهما ، بل المهم في تطبيقهما كماوردا ودون اي تحريف او تغيير ، انها اي : الاصولية بهذا المعني وكما يقول الكاتب العراقي "كاظم حبيب" : رؤية نقلية وليست عقلية ، رؤية نصية جامدة وليست رؤية حركية واعية للمتغيرات وحركة الزمن .ترتكز الاصولية وفق ماجاء في "موسوعة الحركات الاسلامية في الوطن العربي وايران" لمؤلفها الدكتور " احمد الموصللي " استاذ العلوم السياسية في الجامعة الامريكية في بيروت على المبادئ التالية :1- لاجدوى من التفلسف وان الفيلسوف وضع نفسه في المكان الخاطئ ، ولامخرج من هذا الخطأ الا بالعقل الذي لايتفلسف ويتمنطق في المسائل التي أقرها الوحي .2- ان معرفة الله لاتحيط بها العقول البشرية ، لأن العقول البشرية قاصرة عن ادراك حقائق الوحي .3- ان الاسلام نظام متناغم مع الطبيعة والفطرة الانسانية ، ويتخطى كونه دينا مجردا ، انما يعبر عن قوانين الكون ، ولذا لايجب الاقتص ......
#الاصولية
#الاسلامية
#مرتكزاتها
#واسباب
#ظهورها
#ومناهضتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751505
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها ، اسباب انبعاثها ، وسائل مكافحتها .الحديث عن الاصولية الاسلامية لايعني ان الاصولية مسألة خاصة بالديانة الاسلامية وحدها ، فالديانتان السماويتان (اليهودية والمسيحية ) تحتويان ايضا على الاصولية التي تعني التمسك بالتفسير الحرفي للنصوص الالهية والتمسك بالاقوال القديمة وجعل الحاضر متحكما بشكل كلي من قبل الماضي ، وان مايتبعه انصار كل دين هو الصحيح وماعداه هو خطأ يجب التصدي له .سوف اتناول في هذا المقال الاصولية الاسلامية ، ولاحقا سوف اتناول الاصولية اليهودية والاصولية المسيحية في مقال خاص بهما .تشكل الاصولية الاسلامية تحديا كبيرا للمجتمعات الاسلامية ، لأن الجماعات والتنظيمات الاصولية تعمل على اعادة الشكل التنظيمي والاداري والسياسي للمسلمين الذي كان قائما ايام الخلافة الاموية والعباسية والعثمانية وترفض الشكل الحديث للدولة التي انتجتها الحضارة الغربية التي اثبتت تقدمها في ميدان العلوم والاختراعات والفكر السياسي والقانوني ..الخ.تعود بدايات الاصولية الاسلامية الى الامام الشافعي في رسالته الشهيرة التي سماها (رسالة في الاصول) وكذلك احمد بن حنبل الذي يعد اشهر من ناهض المعتزلة حين اصبح مذهب الاعتزال مذهبا رسميا في الدولة العباسية في عهدي المأمون والمعتصم .وفي العصر الحديث تعد الوهابية التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب اول حركة سلفية . لكن اول حزب سياسي سلفي فقد تأسس في مصر بمدينة الاسماعيلية ، وهو حزب او جماعة الاخوان المسلمين على يد الشيخ حسن البنا ردا على انتشار التيار العلماني المتأثر بالثقافة الغربية ، تجسد هدف الحزب في بناء المجتمع الاسلامي واقامة الدولة الاسلامية ، وقد عرف الشيخ البنا الاسلام بأنه (عبادة وقيادة ، دين ودولة، روحانية وعمل، صلاة وجهاد، مصحف وسيف) وجعل السياسة المباشرة من واحبات المسلم، لايتم اسلامه الا اذا كان سياسيا . وقد لعب "سيد قطب" الذي اعدمه نظام عبد الناصر سنة 1966دورا كبيرا في هذا المجال وقد اتهم المجتمع بالجهل والكفر، وكفر الدولة ودعا الى التشبه بالسلف الصالح ، وكان قطب متأثرا بالشيخ " ابو اعلى المودودي" المنحدر من من مدينة لاهور التي تتبع باكستان حاليا .وقد اعتبر هؤلاء وغيرهم الذين ساهموا في التنظير للأصولية ان الاسلام نظام شامل متكامل معلل لايحتاج الى دليل منطقي ، وان العقل قاصر عن كشف الحقيقة بعيدا عن الوحي .تعتبر الاصولية الاسلامية ان القرآن والسنة النبوية يمتلكان كامل الحقيقة ، وبالتالي فليس هناك مجال للتغيير او التبديل فيهما ، بل المهم في تطبيقهما كماوردا ودون اي تحريف او تغيير ، انها اي : الاصولية بهذا المعني وكما يقول الكاتب العراقي "كاظم حبيب" : رؤية نقلية وليست عقلية ، رؤية نصية جامدة وليست رؤية حركية واعية للمتغيرات وحركة الزمن .ترتكز الاصولية وفق ماجاء في "موسوعة الحركات الاسلامية في الوطن العربي وايران" لمؤلفها الدكتور " احمد الموصللي " استاذ العلوم السياسية في الجامعة الامريكية في بيروت على المبادئ التالية :1- لاجدوى من التفلسف وان الفيلسوف وضع نفسه في المكان الخاطئ ، ولامخرج من هذا الخطأ الا بالعقل الذي لايتفلسف ويتمنطق في المسائل التي أقرها الوحي .2- ان معرفة الله لاتحيط بها العقول البشرية ، لأن العقول البشرية قاصرة عن ادراك حقائق الوحي .3- ان الاسلام نظام متناغم مع الطبيعة والفطرة الانسانية ، ويتخطى كونه دينا مجردا ، انما يعبر عن قوانين الكون ، ولذا لايجب الاقتص ......
#الاصولية
#الاسلامية
#مرتكزاتها
#واسباب
#ظهورها
#ومناهضتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751505
الحوار المتمدن
حسن نبو - الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها واسباب ظهورها ومناهضتها
حسن نبو : قراءة موجزة للغزو الروسي لاوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يعتقد البعض ان غزو روسيا لاوكرانيا مجرد نزاع بين الولايات المتحدة والغرب وبين اوكرانيا .ان مثل هذا الاعتقاد خطأ كبير وتحليل سطحي لهذا النزاع الذي امتدت اثاره الى العالم بأسره .ان غزو روسيا لاوكرانيا هو حدث عالمي خطير قد يرتقي الى مستوى حرب عالمبة جديدة وان كانت الولايات المتحدة والدول الاوروبية لم تشترك فيها عسكريا .لم يعد هناك مجال لاي دولة في العالم ان تقغ موقف الحياد من هذا الغزو . ولأول مرة بعد الحرب العالمية الثانية تتخذ المانبا قرارا يشكل خروحا تاريخيا عن عقيدتها بتسليم كييف اسلحة فتاكة وتلجأ الى تحديث منظومتها الدفاعية . ومن جهة اخرى تخلت سويسرا لاول مرة عن حيادها التاربخي وانضمت للعقوبات الاقتصادية الامريكية الاوروبية الواسعة النطاق على روسيا . ومافعلته سويسرا فعلته فنلندا والسويد ايضا فقد انضمتا الى العقوبات .واصبحتا اقرب من اي وقت مضى لطلب الانضمام الى حلف الناتو . وفي مكان اخر من العالم شكلت اليابان وكوريا الجنوبية واستراليا وسنغافورة جبهة موحدة ضد الغزو . اما الصين فقد اتخذت موقفا ضبابيا ، فهي من جهة طالبت بوقف الحرب ومن جهة اخرى حملت واشنطن مسؤولية اندلاع الحرب بسبب سياسة الباب المفتوح التي مارستها الولايات المتحدة لدخول دول اوروبا الشرقية الى حلف الناتو .ولأول مرة في التاريخ تفرض الولايات المتحدة والغرب حزمة من العقوبات الاقتصادية المؤلمة جدا على روسيا وتعمل على نطاق واسع لعزل روسيا سياسيا واقتصاديا وقانونيا ..الخ . ومن المرجح ان العالم برمته سيشهد تغيرات عميقة في العلاقات الدولية ربما تنجم عنها زوال منظمة الامم المتحدة وانبثاق منظمة او منظمات جديدة على الساحة الدولية ، وسيدخل العالم في نفق مظلم في المجال الاقتصادي لن تنجو منه حتى الولابات المتحدة والدول الاوروبية وفقا لتنبرات الكثير من المحللين والمتابعين لهذا النزاع .لماذا حرك غزو روسيا لاوكرانيا الولايات المتحدة والغرب للاقدام على فرض عقوبات على روسيا تعد الاولى في التاريخ من حيث النطاق والقسوة والسرعة ؟لقد شعرت الولايات المتحدة والغرب بمدى خطورة السياسة التي ينطلق منها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في غزوه لاوكرانيا ، فقد اقتنعوا تماما ان بوتين يسعى الى تعزيز دور روسيا على الساحة الدولية كما كان عليه الحال في عهد الاتحاد السوفييتي من خلال غزو كل مكان تتواجد فيه اقلية روسية ، وان لديه عقلية توسعية ليس لها حدود وان من الممكن لاحقا الاقدام على غزو مناطق في اوروبا ، وان اوكرانيا مجرد بداية، وان لم يتم مواجهته الآن سوف يتم مواجهتة حتما في الغد، وان غزوه لروسيا لم يكن بسبب عزم اوكرانيا الانصمام لحلف الناتو المعلق اصلا منذ عام 2014 بل ان هذا الغزو مخطط له منذ امد بعيد بهدف ضم اوكرانيا او مساحة كبيرة منها للاراض الروسية باعتبارها اراضي روسية .ومن جهة اخرى تيقنت الولايات المتحدة والغرب ان بوتين يرفض تماما نتائج الحرب الباردة ويرفض اجندة المنتصربن في هذه الحرب ، بعد ان صرح اكثر من مرة ان روسيا لم تهزم في الحرب الباردة . ويصر على عودة روسيا الى الامجاد الامبراطورية الروسية ، ويؤمن باستخدام فائض القوة لديه ، وان غزو بوتين لاوكرانيا ينطلق من عقيدة لديه مفادها ان روسيا لاتهزم وانما تحصل عل ماتريد بالقوة العسكرية .استنادا علة كل ماورد يمكن القول ان غزو روسيا لاوكرانيا هي لحظة فارقة في تاربخ البشرية ستردي الى تقسيم العالم الى ماقبل غزو روسبا لاوكرانيا ومابعد غزو روسيا .سيتغير العالم كما تغير بعد الحرب العالمي ......
#قراءة
#موجزة
#للغزو
#الروسي
#لاوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752424
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يعتقد البعض ان غزو روسيا لاوكرانيا مجرد نزاع بين الولايات المتحدة والغرب وبين اوكرانيا .ان مثل هذا الاعتقاد خطأ كبير وتحليل سطحي لهذا النزاع الذي امتدت اثاره الى العالم بأسره .ان غزو روسيا لاوكرانيا هو حدث عالمي خطير قد يرتقي الى مستوى حرب عالمبة جديدة وان كانت الولايات المتحدة والدول الاوروبية لم تشترك فيها عسكريا .لم يعد هناك مجال لاي دولة في العالم ان تقغ موقف الحياد من هذا الغزو . ولأول مرة بعد الحرب العالمية الثانية تتخذ المانبا قرارا يشكل خروحا تاريخيا عن عقيدتها بتسليم كييف اسلحة فتاكة وتلجأ الى تحديث منظومتها الدفاعية . ومن جهة اخرى تخلت سويسرا لاول مرة عن حيادها التاربخي وانضمت للعقوبات الاقتصادية الامريكية الاوروبية الواسعة النطاق على روسيا . ومافعلته سويسرا فعلته فنلندا والسويد ايضا فقد انضمتا الى العقوبات .واصبحتا اقرب من اي وقت مضى لطلب الانضمام الى حلف الناتو . وفي مكان اخر من العالم شكلت اليابان وكوريا الجنوبية واستراليا وسنغافورة جبهة موحدة ضد الغزو . اما الصين فقد اتخذت موقفا ضبابيا ، فهي من جهة طالبت بوقف الحرب ومن جهة اخرى حملت واشنطن مسؤولية اندلاع الحرب بسبب سياسة الباب المفتوح التي مارستها الولايات المتحدة لدخول دول اوروبا الشرقية الى حلف الناتو .ولأول مرة في التاريخ تفرض الولايات المتحدة والغرب حزمة من العقوبات الاقتصادية المؤلمة جدا على روسيا وتعمل على نطاق واسع لعزل روسيا سياسيا واقتصاديا وقانونيا ..الخ . ومن المرجح ان العالم برمته سيشهد تغيرات عميقة في العلاقات الدولية ربما تنجم عنها زوال منظمة الامم المتحدة وانبثاق منظمة او منظمات جديدة على الساحة الدولية ، وسيدخل العالم في نفق مظلم في المجال الاقتصادي لن تنجو منه حتى الولابات المتحدة والدول الاوروبية وفقا لتنبرات الكثير من المحللين والمتابعين لهذا النزاع .لماذا حرك غزو روسيا لاوكرانيا الولايات المتحدة والغرب للاقدام على فرض عقوبات على روسيا تعد الاولى في التاريخ من حيث النطاق والقسوة والسرعة ؟لقد شعرت الولايات المتحدة والغرب بمدى خطورة السياسة التي ينطلق منها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في غزوه لاوكرانيا ، فقد اقتنعوا تماما ان بوتين يسعى الى تعزيز دور روسيا على الساحة الدولية كما كان عليه الحال في عهد الاتحاد السوفييتي من خلال غزو كل مكان تتواجد فيه اقلية روسية ، وان لديه عقلية توسعية ليس لها حدود وان من الممكن لاحقا الاقدام على غزو مناطق في اوروبا ، وان اوكرانيا مجرد بداية، وان لم يتم مواجهته الآن سوف يتم مواجهتة حتما في الغد، وان غزوه لروسيا لم يكن بسبب عزم اوكرانيا الانصمام لحلف الناتو المعلق اصلا منذ عام 2014 بل ان هذا الغزو مخطط له منذ امد بعيد بهدف ضم اوكرانيا او مساحة كبيرة منها للاراض الروسية باعتبارها اراضي روسية .ومن جهة اخرى تيقنت الولايات المتحدة والغرب ان بوتين يرفض تماما نتائج الحرب الباردة ويرفض اجندة المنتصربن في هذه الحرب ، بعد ان صرح اكثر من مرة ان روسيا لم تهزم في الحرب الباردة . ويصر على عودة روسيا الى الامجاد الامبراطورية الروسية ، ويؤمن باستخدام فائض القوة لديه ، وان غزو بوتين لاوكرانيا ينطلق من عقيدة لديه مفادها ان روسيا لاتهزم وانما تحصل عل ماتريد بالقوة العسكرية .استنادا علة كل ماورد يمكن القول ان غزو روسيا لاوكرانيا هي لحظة فارقة في تاربخ البشرية ستردي الى تقسيم العالم الى ماقبل غزو روسبا لاوكرانيا ومابعد غزو روسيا .سيتغير العالم كما تغير بعد الحرب العالمي ......
#قراءة
#موجزة
#للغزو
#الروسي
#لاوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752424
الحوار المتمدن
حسن نبو - قراءة موجزة للغزو الروسي لاوكرانيا
حسن نبو : جامعة الازهر وتجديد الخطاب الديني
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو مضى حوالي قرن من الزمن تقريبا على الدعوى التي اطلقها الشيخ الازهري "علي عبد الرازق" التي طالب فيها اعادة قراءة نظام الخلافة الاسلامية بمنظور ديني جديد . ففي كتابه الشهير الذي الفه سنة 1925 تحت عنوان "الاسلام واصول الحكم" اعتبر الشيخ عبد الرازق ان الخلافة لاتستند على اي دليل شرعي ، وبالتالي فإنها ليست مكونا من مكونات العقيدة الاسلامية ولايجوز إلباس ثوب القدسية عليها وان الله ترك للمسلمين حرية اقامة هيكلية الدولة بشرط ان تحقق هذه الهيكلية المقاصد الكلية للشريعة الاسلامية التي هي: حفظ النفس والعقل والنسل والمال والحاجات ...الخ . واضاف: ان الخلافة هي اختراع بشري وليس فرضا الهيا او واجبا شرعيا ، وانتقد ادلة الفقهاء على اقامتها . وبين ان وظيفة الشريعة هي حماية المصالح الدينية للبشر ، اما حماية المصالح الدنيوية للبشر فهي وظيفة السياسة .لم يمر ماقاله الشيخ عبد الرازق حول نظام الخلافة مرور الكرام . فسرعان ماثارت الأزهر على افكاره ، وشكلت على الفور لجنة من كبار علماءها لمحاكته بتهمة مخالفة كتابه للقرآن والسنة النبويةواجماع الأمة التي تعتبر الاسلام دين ودولة وليس مجرد رسالة روحية .وبنتيجة المحاكمة فصلت اللجنة الشيخ علي عبد الرازق من الازهر وحرمته من شهادته العالمية واخرجته من زمرة علماء الاسلام ومنعته من تولي اي منصب ديني وأمرت بمصادرة كتابه ومنعه من الانتشار .كانت محاكمة الازهر للشيخ علي عبد الرازق في الحقيقة رسالة واضحة من الأزهر للجميع بأنها لاتقبل توجيه اي نقد للتراث الاسلامي الذي تم تأسيسه في القرن الثاني الهجري ، وانها تنظر الى هذا التراث على انه كنز وفخر بكل مافيه وميراث للأمة الاسلامية باعتباره مستمد من القرآن والسنة ..الخ .مع بداية سبعينيات القرن الماضي، ظهر مايسمى بالصحوة الاسلامية في المجتمعات العربية ، هذه الصحوة نشرت على نطاق واسع نوعا من التدين لم يكن معروفا في المنطقة ، هذا التدين اوجد التشدد في الدين والتقوقع حول المذهب و شوَّه الوعي والثقافة والتعليم الى حد كبير واشاع انماط من التفكيرالمعادي للمنطق ولقيم العصر على نطاق واسع ، فأعيدت الحياة الى العديد من التعاليم الدينية التي لم تعد مقبولة في عصرنا كالأحاديث والتي تشرعن العبودية وسبايا الحروب ورجم الزاني والزانية المحصنين وقطع يد السارق وضرب المرأة من قبل الزوج ...الخ . ليس هذا فحسب ، بل لجأت أجزاءكبيرة من تيارات الصحوة الاسلامية الى ممارسة العنف والارهاب على مستوى العالم واتخذتهما وسيلة اساسية في نشاطها . وقد نبهت هذه المفاهيم الى ضرورة تجديد هذا الخطاب مجددا .كان رد فعل الازهر سلبيا تجاه الدعوات المطالبة بتجديد الخطاب والفكر الاسلامي ، عبرت عنه الازهر في العديد من المؤتمرات والحوارات التي اقيمت لمناقشة تجديد الخطاب الديني ، في سنة 2020 اقامت جامعة القاهرة مؤتمرا تحت عنوان " التجديد والحداثة في الدين" دعا فيه رئيس الجامعة الدكتور "محمد عثمان الخشت" الى ضرورة تجديد علم الاصول وليس احياؤها ، اي: تجديد طريقة فهمنا للدين التي يمكن ان تتغير بظهور الادلة على تجديدها وتغيير المصالح ، وأكد ان الشرع يسير مع المصلحة العامة اينما سارت لأن الدين جاء لرعاية مصالح الناس وفق شروط عصرهم ، واضاف : ان واقع العلوم الدينية المعتمد على النقل والاستنساخ دون تحليل نقدي علمي يستعيد كل المعارك القديمة ، ولايؤدي الى تكوين رؤية جديدة للعالم ، واردف: ان هذه الرؤية الجديدة لاتتحقق بترميم الخطاب الديني القديم ، بل بتأسيس فقه جديد بمفاهيم حديثة لتحقيق عصر ديني جديد .وقد ......
#جامعة
#الازهر
#وتجديد
#الخطاب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754931
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو مضى حوالي قرن من الزمن تقريبا على الدعوى التي اطلقها الشيخ الازهري "علي عبد الرازق" التي طالب فيها اعادة قراءة نظام الخلافة الاسلامية بمنظور ديني جديد . ففي كتابه الشهير الذي الفه سنة 1925 تحت عنوان "الاسلام واصول الحكم" اعتبر الشيخ عبد الرازق ان الخلافة لاتستند على اي دليل شرعي ، وبالتالي فإنها ليست مكونا من مكونات العقيدة الاسلامية ولايجوز إلباس ثوب القدسية عليها وان الله ترك للمسلمين حرية اقامة هيكلية الدولة بشرط ان تحقق هذه الهيكلية المقاصد الكلية للشريعة الاسلامية التي هي: حفظ النفس والعقل والنسل والمال والحاجات ...الخ . واضاف: ان الخلافة هي اختراع بشري وليس فرضا الهيا او واجبا شرعيا ، وانتقد ادلة الفقهاء على اقامتها . وبين ان وظيفة الشريعة هي حماية المصالح الدينية للبشر ، اما حماية المصالح الدنيوية للبشر فهي وظيفة السياسة .لم يمر ماقاله الشيخ عبد الرازق حول نظام الخلافة مرور الكرام . فسرعان ماثارت الأزهر على افكاره ، وشكلت على الفور لجنة من كبار علماءها لمحاكته بتهمة مخالفة كتابه للقرآن والسنة النبويةواجماع الأمة التي تعتبر الاسلام دين ودولة وليس مجرد رسالة روحية .وبنتيجة المحاكمة فصلت اللجنة الشيخ علي عبد الرازق من الازهر وحرمته من شهادته العالمية واخرجته من زمرة علماء الاسلام ومنعته من تولي اي منصب ديني وأمرت بمصادرة كتابه ومنعه من الانتشار .كانت محاكمة الازهر للشيخ علي عبد الرازق في الحقيقة رسالة واضحة من الأزهر للجميع بأنها لاتقبل توجيه اي نقد للتراث الاسلامي الذي تم تأسيسه في القرن الثاني الهجري ، وانها تنظر الى هذا التراث على انه كنز وفخر بكل مافيه وميراث للأمة الاسلامية باعتباره مستمد من القرآن والسنة ..الخ .مع بداية سبعينيات القرن الماضي، ظهر مايسمى بالصحوة الاسلامية في المجتمعات العربية ، هذه الصحوة نشرت على نطاق واسع نوعا من التدين لم يكن معروفا في المنطقة ، هذا التدين اوجد التشدد في الدين والتقوقع حول المذهب و شوَّه الوعي والثقافة والتعليم الى حد كبير واشاع انماط من التفكيرالمعادي للمنطق ولقيم العصر على نطاق واسع ، فأعيدت الحياة الى العديد من التعاليم الدينية التي لم تعد مقبولة في عصرنا كالأحاديث والتي تشرعن العبودية وسبايا الحروب ورجم الزاني والزانية المحصنين وقطع يد السارق وضرب المرأة من قبل الزوج ...الخ . ليس هذا فحسب ، بل لجأت أجزاءكبيرة من تيارات الصحوة الاسلامية الى ممارسة العنف والارهاب على مستوى العالم واتخذتهما وسيلة اساسية في نشاطها . وقد نبهت هذه المفاهيم الى ضرورة تجديد هذا الخطاب مجددا .كان رد فعل الازهر سلبيا تجاه الدعوات المطالبة بتجديد الخطاب والفكر الاسلامي ، عبرت عنه الازهر في العديد من المؤتمرات والحوارات التي اقيمت لمناقشة تجديد الخطاب الديني ، في سنة 2020 اقامت جامعة القاهرة مؤتمرا تحت عنوان " التجديد والحداثة في الدين" دعا فيه رئيس الجامعة الدكتور "محمد عثمان الخشت" الى ضرورة تجديد علم الاصول وليس احياؤها ، اي: تجديد طريقة فهمنا للدين التي يمكن ان تتغير بظهور الادلة على تجديدها وتغيير المصالح ، وأكد ان الشرع يسير مع المصلحة العامة اينما سارت لأن الدين جاء لرعاية مصالح الناس وفق شروط عصرهم ، واضاف : ان واقع العلوم الدينية المعتمد على النقل والاستنساخ دون تحليل نقدي علمي يستعيد كل المعارك القديمة ، ولايؤدي الى تكوين رؤية جديدة للعالم ، واردف: ان هذه الرؤية الجديدة لاتتحقق بترميم الخطاب الديني القديم ، بل بتأسيس فقه جديد بمفاهيم حديثة لتحقيق عصر ديني جديد .وقد ......
#جامعة
#الازهر
#وتجديد
#الخطاب
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754931
الحوار المتمدن
حسن نبو - جامعة الازهر وتجديد الخطاب الديني
حسن نبو : من سؤال البحث عن اسباب التخلف الى سؤال تمجيد التخلف
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لماذا تقدم الغرب وبقيت الشعوب الاسلامية متخلفة؟هذا السؤال طرحه العديد من المفكرين العرب في بدايات ماسمي باليقظة العربية؟وكان اهم سبب لتخلف المسلمين في نظر هؤلاء المفكرين هو الخلط بين الاسلام كقيم تنظم العلاقة الروحية بين المسلم وخالقه وبين الاسلام كدين ودولة ، حيث قالوا ان الاسلام علاقة روحية بين المخلوق والخالق وليس فرض مفاهيم محددة حول الدولة والسياسة ، فالدولة حسب تصوراتهم هي مفهوم متحرك يتحكم بها العنصر البشري اكثر مما يتحكم الدين .وكان الدافع الى طرحه هو : الهوة العلمية والفكرية والفلسفية والثقافية والسياسية الشاسعة بين الشعوب الاسلامية وبين المجتمعات الغربية .ولكن بعد ظهور ماسمي بالصحوة الاسلامية في سبعينيات تم تغيير السؤال من قبل الكثير من الجهات الاسلامية الى صيغة مقلوبة تماما هي : لماذا تحولت المجتمعات الغربية الى الانحلال الخللقي والشذوذ والانفلات الحنسي ...الخ وبقيت المجتمعات الاسلامية محافظة على الاخلاق والقيم المعنوية النبيلة في الحياة ؟ اي اصبحت المجتمعات الغربية مجرد مجتمعات مولدة للرزيلة بكل انواعها ، في حين بقيت المجتمعات الاسلامية مجتمعات نقية ، طاهرة ، شريفة ..الخ . فضل الشريعة الاسلامبة، وغابت كليا مفردات مثل : العلم والفكر والفلسفة والسياسة والاقتصاد ...الخ .فأصبح التخلف الذي كان يقضٌّ مضاجع الكثير من (المفكرين العرب) قبل حوالي قرن او اكثر فضيلة وقيم أخلاقية نبيلة .قرأت ان شيخ الازهر الاكبر الدكتور احمد الطيب قال في مؤتمر عقد في القاهرة قبل سنوات قليلة حول تجديد الخطاب الديني: ان الغرب تخلف بسبب ابتعاده عن الدين او فصل الدين عن الدولة !! وماقاله الشيخ الطيب هو مجرد مثال من مئات الامثلة التي تفكر بهذه الطريقة وترى الحضارة من هذه الزاوية فقط .وهكذا بدلا من تحقيق خطوة نحو نقد الذات ووابعاد الدين عن السياسة ولو الى حد ما تم تعكيس الاية تماما . واصبحت مسألة تطور الغرب تخلفا لدى جميع التيارات الاسلامية وتخلف المسلمين مسألة حضارية .فهل هناك اي امل باصلاح ديني وتقدم حضاري مع هذه العقلية الدائرة في حلقة مفرغة ؟ ......
#سؤال
#البحث
#اسباب
#التخلف
#سؤال
#تمجيد
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756262
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لماذا تقدم الغرب وبقيت الشعوب الاسلامية متخلفة؟هذا السؤال طرحه العديد من المفكرين العرب في بدايات ماسمي باليقظة العربية؟وكان اهم سبب لتخلف المسلمين في نظر هؤلاء المفكرين هو الخلط بين الاسلام كقيم تنظم العلاقة الروحية بين المسلم وخالقه وبين الاسلام كدين ودولة ، حيث قالوا ان الاسلام علاقة روحية بين المخلوق والخالق وليس فرض مفاهيم محددة حول الدولة والسياسة ، فالدولة حسب تصوراتهم هي مفهوم متحرك يتحكم بها العنصر البشري اكثر مما يتحكم الدين .وكان الدافع الى طرحه هو : الهوة العلمية والفكرية والفلسفية والثقافية والسياسية الشاسعة بين الشعوب الاسلامية وبين المجتمعات الغربية .ولكن بعد ظهور ماسمي بالصحوة الاسلامية في سبعينيات تم تغيير السؤال من قبل الكثير من الجهات الاسلامية الى صيغة مقلوبة تماما هي : لماذا تحولت المجتمعات الغربية الى الانحلال الخللقي والشذوذ والانفلات الحنسي ...الخ وبقيت المجتمعات الاسلامية محافظة على الاخلاق والقيم المعنوية النبيلة في الحياة ؟ اي اصبحت المجتمعات الغربية مجرد مجتمعات مولدة للرزيلة بكل انواعها ، في حين بقيت المجتمعات الاسلامية مجتمعات نقية ، طاهرة ، شريفة ..الخ . فضل الشريعة الاسلامبة، وغابت كليا مفردات مثل : العلم والفكر والفلسفة والسياسة والاقتصاد ...الخ .فأصبح التخلف الذي كان يقضٌّ مضاجع الكثير من (المفكرين العرب) قبل حوالي قرن او اكثر فضيلة وقيم أخلاقية نبيلة .قرأت ان شيخ الازهر الاكبر الدكتور احمد الطيب قال في مؤتمر عقد في القاهرة قبل سنوات قليلة حول تجديد الخطاب الديني: ان الغرب تخلف بسبب ابتعاده عن الدين او فصل الدين عن الدولة !! وماقاله الشيخ الطيب هو مجرد مثال من مئات الامثلة التي تفكر بهذه الطريقة وترى الحضارة من هذه الزاوية فقط .وهكذا بدلا من تحقيق خطوة نحو نقد الذات ووابعاد الدين عن السياسة ولو الى حد ما تم تعكيس الاية تماما . واصبحت مسألة تطور الغرب تخلفا لدى جميع التيارات الاسلامية وتخلف المسلمين مسألة حضارية .فهل هناك اي امل باصلاح ديني وتقدم حضاري مع هذه العقلية الدائرة في حلقة مفرغة ؟ ......
#سؤال
#البحث
#اسباب
#التخلف
#سؤال
#تمجيد
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756262
الحوار المتمدن
حسن نبو - من سؤال البحث عن اسباب التخلف الى سؤال تمجيد التخلف
حسن نبو : مكانة الشورى في نظام الخلافة الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يتهم خصوم معاوية بن ابي سفيان ان الحكم اوالخلافة كانت قائمة خلال العهد الراشدي على اساس الشورى ، لكن معاوية بعد استلامه الخلافة حولها الى ملك عضوض اي: حكم وراثي . لكن ثمة سؤال مهم يفرض نفسه عند الحديث عن الشورى في العهد الراشدي وهو : هل كانت الخلافة الراشدية قائمة فعلا على اساس الشورى؟ اذا بحثنا بتعمق في كيفية اختيار الخلفاء الراشدين نرى ان العكس هو الصحيح ، اي ان الخلافة الراشدة كانت بعيدة كل البعد عن مفهوم الشورى . لم يتم اعمال الشورى في اختيار ابي بكر وانما تم اختياره من قبل عمر بن الخطاب في صورة اقرب الى التعيين . وقد اعترف عمر لاحقا ان اختيار ابي بكر كان بعيدا عن رأي جميع المسلمين . وعندما اشتد المرض بأبي بكر وشعر بدنو اجله لم يترك هو ايضا لاعمال الشورى لاختيار الخليفة الذي سيخلفه، حيث بعث الى عمر بن الخطاب لكي ياتي اليه ويستخلفه ، فقال المسلمون : تستخلف علينا رجلا فظا غليظا، وعندما يستخلفنا سيصبح افظ واغلظ ، فرد عليهم ابو بكر : ابربي تخوفونني ، اللهم استخلف عليهم خير خلقك . وعنما طعن عمر على يد ابي لؤلؤة وادرك انه هالك، شكل لجنة من ستة من كبار الصحابة وهم : علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيدالله .وقال لصهيب الرومي : صل بالناس ثلاثة ايام وادخل هؤلاء بيتا وقم على رؤوسهم فان اتفق خمسة وابى رأي واحد فاشذح رأسه بالسيف ، وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب رأسيهما ، وان رضي ثلاثة وابى ثلاثة فحكموا عبدالله بن عمر فان لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكن مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان عارضواما اجتمع عليه الناس . بهذه الطريقة تم اختيار عثمان بن عفان . واما علي بن ابي طالب فقد جاءت به الثورة التي قامت ضد عثمان والتي ادت الى مقتل عثمان .. .والسبب الذي أدى الى عدم الاعتماد على الشورى او عدم تفعيلها في العهد الراشدي هو عدم ورود الشورى في القرآن أوفي السنة كنظرية واضحة ومتكاملة لاختيار الحاكم وتحديد مدة حكمه وعزله...الخ .وبكلام اخر: لم تكن هناك نظرية او منظومة سياسية في القرآن والسنة حول بناء الدولة والسلطة ، فالاسلام وكذلك غيره من الاديان ليست لديها اي خطة حول شكل الدولة والسلطة حتى هذه اللحظة . وحتى اذا افترضنا بوجود فكرة الشورى فهذه الفكرة في ذلك الوقت كانت بصيغة قبلية كما يقول الباحث الاسلامي الراحل خليل عبد الكريم، واضاف: كان الرسول يشاور صحابته دون ان يكون ملزما بأخذ رأيهم ، ثم انتقلت الشورى بهذه الصيغة الى صحابته من بعده ، فكان الخلفاء يشاورون الصحابة في بعض الاحيان دون ان يكونوا ملزمين بأخذ اراءهم المخالفة لرأيهم ، اي ان التشاور كان يتم مع عدد قليل من الناس.وقد وضحت هذا الامر مفصلا في مقالي (هل توجد مشتركات بين الشورى والديمقراطية؟)بعد استلام علي بن ابي طالب الخلافة كان واضحا ان ان الاجواء تتجه نحو حصر علي الخلافة آل البيت ، لأن عليا كان يمهد لتكون الخلافة من بعده لاولاده باعتبارهم من نسل النبي او من آل البيت وبالتالي فهم احق بالخلافة من الاخرين . وكان هذا اول اشارة على ظهور الملك العضوض او الحكم الوراثي ، وبالفعل تم اختيار الحسن بن علي في الخلافة بعد موت ابيه ، لكن معاوية تمكن بذكاءه من ابعاده عن الخلافة مقابل رشوة كبيرة . وعندما بويع يزيد خليفة بعد موت ابيه ، سار الحسين بن علي الى العراق لكي صبح خليفة بحجة انه الاحق بالخلافة، لكن قتل على يد جيش يزيد في كربلاء. ولاادري لماذا اعتبر علي واولاده انهم الاحق بالخلافة من المسلمين الاخري ......
#مكانة
#الشورى
#نظام
#الخلافة
#الاسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756910
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يتهم خصوم معاوية بن ابي سفيان ان الحكم اوالخلافة كانت قائمة خلال العهد الراشدي على اساس الشورى ، لكن معاوية بعد استلامه الخلافة حولها الى ملك عضوض اي: حكم وراثي . لكن ثمة سؤال مهم يفرض نفسه عند الحديث عن الشورى في العهد الراشدي وهو : هل كانت الخلافة الراشدية قائمة فعلا على اساس الشورى؟ اذا بحثنا بتعمق في كيفية اختيار الخلفاء الراشدين نرى ان العكس هو الصحيح ، اي ان الخلافة الراشدة كانت بعيدة كل البعد عن مفهوم الشورى . لم يتم اعمال الشورى في اختيار ابي بكر وانما تم اختياره من قبل عمر بن الخطاب في صورة اقرب الى التعيين . وقد اعترف عمر لاحقا ان اختيار ابي بكر كان بعيدا عن رأي جميع المسلمين . وعندما اشتد المرض بأبي بكر وشعر بدنو اجله لم يترك هو ايضا لاعمال الشورى لاختيار الخليفة الذي سيخلفه، حيث بعث الى عمر بن الخطاب لكي ياتي اليه ويستخلفه ، فقال المسلمون : تستخلف علينا رجلا فظا غليظا، وعندما يستخلفنا سيصبح افظ واغلظ ، فرد عليهم ابو بكر : ابربي تخوفونني ، اللهم استخلف عليهم خير خلقك . وعنما طعن عمر على يد ابي لؤلؤة وادرك انه هالك، شكل لجنة من ستة من كبار الصحابة وهم : علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيدالله .وقال لصهيب الرومي : صل بالناس ثلاثة ايام وادخل هؤلاء بيتا وقم على رؤوسهم فان اتفق خمسة وابى رأي واحد فاشذح رأسه بالسيف ، وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب رأسيهما ، وان رضي ثلاثة وابى ثلاثة فحكموا عبدالله بن عمر فان لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكن مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان عارضواما اجتمع عليه الناس . بهذه الطريقة تم اختيار عثمان بن عفان . واما علي بن ابي طالب فقد جاءت به الثورة التي قامت ضد عثمان والتي ادت الى مقتل عثمان .. .والسبب الذي أدى الى عدم الاعتماد على الشورى او عدم تفعيلها في العهد الراشدي هو عدم ورود الشورى في القرآن أوفي السنة كنظرية واضحة ومتكاملة لاختيار الحاكم وتحديد مدة حكمه وعزله...الخ .وبكلام اخر: لم تكن هناك نظرية او منظومة سياسية في القرآن والسنة حول بناء الدولة والسلطة ، فالاسلام وكذلك غيره من الاديان ليست لديها اي خطة حول شكل الدولة والسلطة حتى هذه اللحظة . وحتى اذا افترضنا بوجود فكرة الشورى فهذه الفكرة في ذلك الوقت كانت بصيغة قبلية كما يقول الباحث الاسلامي الراحل خليل عبد الكريم، واضاف: كان الرسول يشاور صحابته دون ان يكون ملزما بأخذ رأيهم ، ثم انتقلت الشورى بهذه الصيغة الى صحابته من بعده ، فكان الخلفاء يشاورون الصحابة في بعض الاحيان دون ان يكونوا ملزمين بأخذ اراءهم المخالفة لرأيهم ، اي ان التشاور كان يتم مع عدد قليل من الناس.وقد وضحت هذا الامر مفصلا في مقالي (هل توجد مشتركات بين الشورى والديمقراطية؟)بعد استلام علي بن ابي طالب الخلافة كان واضحا ان ان الاجواء تتجه نحو حصر علي الخلافة آل البيت ، لأن عليا كان يمهد لتكون الخلافة من بعده لاولاده باعتبارهم من نسل النبي او من آل البيت وبالتالي فهم احق بالخلافة من الاخرين . وكان هذا اول اشارة على ظهور الملك العضوض او الحكم الوراثي ، وبالفعل تم اختيار الحسن بن علي في الخلافة بعد موت ابيه ، لكن معاوية تمكن بذكاءه من ابعاده عن الخلافة مقابل رشوة كبيرة . وعندما بويع يزيد خليفة بعد موت ابيه ، سار الحسين بن علي الى العراق لكي صبح خليفة بحجة انه الاحق بالخلافة، لكن قتل على يد جيش يزيد في كربلاء. ولاادري لماذا اعتبر علي واولاده انهم الاحق بالخلافة من المسلمين الاخري ......
#مكانة
#الشورى
#نظام
#الخلافة
#الاسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756910
الحوار المتمدن
حسن نبو - مكانة الشورى في نظام الخلافة الاسلامية
حسن نبو : الشيوخ ومعاداة العلم التجريبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نادرا ماتجد شيخا او إماما او رجل دين يمدح العلم التجريبي وينسب اليه الفضل في تطور البشرية. وعندما يتحدث احدهم في هذا المجال فإنه لابد ان يشكك بالعلم وبقدراته على فهم العالم فهما صحيحا.واذا تمعنت في هذا الامر لرايت ان الذين ذكرتهم عادوا كل النظريات العلمية عند اكتشافها، ولكنهم عادوا وقبلوا بها تحت ضغط تطور الحياة . ولايتوقف الامر على دين معين بل يشمل جميع الاديان ، لكن هناك من تخلى عن هذه المعاداة ، وهناك من لازال يعادي العلم وينكر فضله في تطور الحياة .باختصار شديد، يعادي هؤلاء العلم التجريبي لأن هذا العلم فضح الكثير من خرافاتهم وترهاتهم واباطيلهم ، كما انهم يعرفون جيدا : انه كلما تقدم العلم التجريبي كلما تراجعت مكانتهم وهيبتهم .طبعا انا افرق بين الدين ، اي دين كقيم وتعاليم لتهذيب النفس وجعلها قادرة على محبة الانسان بغض النظر عن لونه وجنسه ودينه ومعتقداته ونشر قيم العدل والحق والمساواة بين كافة البشر وبين افكار شيوخ وأئمة الدين الذين يقفون ضد العلم وينشرون بدلا عنه الخرافات والترهات ...لايمكن للبشرية وهي تقف على اعتاب القرن الحادي والعشرين الا ان تدين كل مايؤدي الى تقسبم العالم على بين الايمان وبين الكفر . فلكل انسان الحق في الاعتقاد بالدين والمذهب الذين يؤمن شرط ان لايؤدي هذا الاعتقاد الى استعلاء دين على اخر والى نشر الكراهية والتعصب والعنف والارهاب . ......
#الشيوخ
#ومعاداة
#العلم
#التجريبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761975
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نادرا ماتجد شيخا او إماما او رجل دين يمدح العلم التجريبي وينسب اليه الفضل في تطور البشرية. وعندما يتحدث احدهم في هذا المجال فإنه لابد ان يشكك بالعلم وبقدراته على فهم العالم فهما صحيحا.واذا تمعنت في هذا الامر لرايت ان الذين ذكرتهم عادوا كل النظريات العلمية عند اكتشافها، ولكنهم عادوا وقبلوا بها تحت ضغط تطور الحياة . ولايتوقف الامر على دين معين بل يشمل جميع الاديان ، لكن هناك من تخلى عن هذه المعاداة ، وهناك من لازال يعادي العلم وينكر فضله في تطور الحياة .باختصار شديد، يعادي هؤلاء العلم التجريبي لأن هذا العلم فضح الكثير من خرافاتهم وترهاتهم واباطيلهم ، كما انهم يعرفون جيدا : انه كلما تقدم العلم التجريبي كلما تراجعت مكانتهم وهيبتهم .طبعا انا افرق بين الدين ، اي دين كقيم وتعاليم لتهذيب النفس وجعلها قادرة على محبة الانسان بغض النظر عن لونه وجنسه ودينه ومعتقداته ونشر قيم العدل والحق والمساواة بين كافة البشر وبين افكار شيوخ وأئمة الدين الذين يقفون ضد العلم وينشرون بدلا عنه الخرافات والترهات ...لايمكن للبشرية وهي تقف على اعتاب القرن الحادي والعشرين الا ان تدين كل مايؤدي الى تقسبم العالم على بين الايمان وبين الكفر . فلكل انسان الحق في الاعتقاد بالدين والمذهب الذين يؤمن شرط ان لايؤدي هذا الاعتقاد الى استعلاء دين على اخر والى نشر الكراهية والتعصب والعنف والارهاب . ......
#الشيوخ
#ومعاداة
#العلم
#التجريبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761975
الحوار المتمدن
حسن نبو - الشيوخ ومعاداة العلم التجريبي
حسن نبو : معاداة العلم التجريبي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نادرا ماتجد شيخا او إماما او رجل دين يمدح العلم التجريبي وينسب اليه الفضل في تطور البشرية. وعندما يتحدث احدهم في هذا المجال فإنه لابد ان يشكك بالعلم وبقدراته على فهم العالم فهما صحيحا.واذا تمعنت في هذا الامر لرايت ان الذين ذكرتهم عادوا كل النظريات العلمية عند اكتشافها، ولكنهم عادوا وقبلوا بها تحت ضغط تطور الحياة . ولايتوقف الامر على دين معين بل يشمل جميع الاديان ، لكن هناك من تخلى عن هذه المعاداة ، وهناك من لازال يعادي العلم وينكر فضله في تطور الحياة .باختصار شديد، يعادي هؤلاء العلم التجريبي لأن هذا العلم فضح الكثير من خرافاتهم وترهاتهم واباطيلهم ، كما انهم يعرفون جيدا : انه كلما تقدم العلم التجريبي كلما تراجعت مكانتهم وهيبتهم .طبعا انا افرق بين الدين ، اي دين كقيم وتعاليم لتهذيب النفس وجعلها قادرة على محبة الانسان بغض النظر عن لونه وجنسه ودينه ومعتقداته ونشر قيم العدل والخق والمساواة بين كافة البشر وبين افكار شيوخ وأئمة الدين الذين يقفون ضد العلم وينشرون بدلا عنه الخرافات والترهات ...لايمكن للبشرية وهي تقف على اعتاب القرن الحادي والعشرين الا ان تدين كل مايؤدي الى تقسبم العالم على بين الايمان وبين الكفر . فلكل انسان الحق في الاعتقاد بالدين والمذهب الذين يؤمن شرط ان لايؤدي هذا الاعتقاد الى استعلاء دين على اخر والى نشر الكراهية والتعصب والعنف والارهاب . ......
#معاداة
#العلم
#التجريبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761980
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نادرا ماتجد شيخا او إماما او رجل دين يمدح العلم التجريبي وينسب اليه الفضل في تطور البشرية. وعندما يتحدث احدهم في هذا المجال فإنه لابد ان يشكك بالعلم وبقدراته على فهم العالم فهما صحيحا.واذا تمعنت في هذا الامر لرايت ان الذين ذكرتهم عادوا كل النظريات العلمية عند اكتشافها، ولكنهم عادوا وقبلوا بها تحت ضغط تطور الحياة . ولايتوقف الامر على دين معين بل يشمل جميع الاديان ، لكن هناك من تخلى عن هذه المعاداة ، وهناك من لازال يعادي العلم وينكر فضله في تطور الحياة .باختصار شديد، يعادي هؤلاء العلم التجريبي لأن هذا العلم فضح الكثير من خرافاتهم وترهاتهم واباطيلهم ، كما انهم يعرفون جيدا : انه كلما تقدم العلم التجريبي كلما تراجعت مكانتهم وهيبتهم .طبعا انا افرق بين الدين ، اي دين كقيم وتعاليم لتهذيب النفس وجعلها قادرة على محبة الانسان بغض النظر عن لونه وجنسه ودينه ومعتقداته ونشر قيم العدل والخق والمساواة بين كافة البشر وبين افكار شيوخ وأئمة الدين الذين يقفون ضد العلم وينشرون بدلا عنه الخرافات والترهات ...لايمكن للبشرية وهي تقف على اعتاب القرن الحادي والعشرين الا ان تدين كل مايؤدي الى تقسبم العالم على بين الايمان وبين الكفر . فلكل انسان الحق في الاعتقاد بالدين والمذهب الذين يؤمن شرط ان لايؤدي هذا الاعتقاد الى استعلاء دين على اخر والى نشر الكراهية والتعصب والعنف والارهاب . ......
#معاداة
#العلم
#التجريبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761980
الحوار المتمدن
حسن نبو - معاداة العلم التجريبي
حسن نبو : الاسلام والمسلمون
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الحديث عن الاسلام يعني الحديث عن المسلمين ايضا ، اذ لامعنى للكلام عن أي دين وتقييمه دون الكلام عن تطبيقاته في الواقع وتقييم هذه التطبيقات ، لأن الذين يطبقون الدين في الواقع هم انصاره او اتباعه . ولذلك عندما يتم تقييم اي دين من خلال ابعاد الممارسات التي يقوم بها اتباعه او انصاره ، فهذا يعني ان هناك خلل بين النظرية وبين التطبيق في هذا الدين ، او ان هذا الدين لايمكن تطبيقه . اضافة الى استحالة الفصل بين الاسلام وبين المسلمين، يمكن القول ايضا ان المسلمين لم يكونوا جسما واحدا عبر التاريخ الاسلامي، بل كانوا عبارة عن فرق عديدة ، وكل فرقة استندت الى فهم محدد للنصوص . وبغض النظر عن من أخطأ ومن اصاب ، فإن التاريخ الاسلامي هو محصلة افعال كل هذه الفرق ، وبالتالي لايمكن القول ان هناك اسلام مثالي يسمو عن الاسلام الذي طبقته هذه الفرق . وسيظل المسلمون منقسمين الى فرق عديدة طالما استمرت الحياة ويستحيل ايجاد اسلام ذات مفهوم واحد يتفق عليه جميع المسلمين في اي وقت الا اذا هدموا كل التراث الذي اوجدته هذه الفرق عبر التاريخ الاسلامي وأنشأوا بدلا عنه اسلاما يتفق عليه الجميع . وهذا مستحيل طالما ان الكثير من النصوص الاسلامية تحتاج الى التأويل، وطالما ان الفهم البشري في مسألة التأويل يختلف من شخص الى آخر . وهذا الفهم البشري للكثير من النصوص غير الواضحة التي تحتاج الى التأويل والتفسير اكبر دليل على استحالة الفصل بين الاسلام وبين المسلمين.مناسبة هذا الكلام هو قول الشيخ رفاعة الطهطاوي المتوفي في بداية سبعينييات القرن التاسع عشروهو :(عندما زرت الغرب الاوروبي رأيت الاسلام ولم أر المسلمين وعندما رجعت الى البلاد الاسلامية رأيت المسلمين ولم أر الاسلام).اعتقد ان الشيخ الطهطاوي اذا كان قد قال هذا الكلام فعلا، فإنه لم يكن يهدف من كلامه بوجود فرق بين الاسلام وبين المسلمين ، أو ان الغرب فهم روح الاسلام وطبقها عمليا دون ان يتقيدوا بالشعائر الاسلامية، وان المسلمين عجزوا عن فهم هذه الروح وبقوا بعيدين عن تطبيقها ، بل كان يهدف من وراءه كلامه حض المسلمين على التمسك بقيم الحضارة الغربية وتطبيقها في مجتمعاتهم الاسلامية ، وهذه القيم في نهاية المطاف هي قيم بشرية اي : من انتاج البشر، ولذلك لايمكن فصلها من البشر الذين انتجوها . وعلى كل فإن الشيوخ وأئمة المسلمين في ذلك الوقت انتقدوا قول الشيخ الطهطاوي واعتبروا ان قوله لاينسجم مع التعاليم الاسلامية . ......
#الاسلام
#والمسلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763082
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الحديث عن الاسلام يعني الحديث عن المسلمين ايضا ، اذ لامعنى للكلام عن أي دين وتقييمه دون الكلام عن تطبيقاته في الواقع وتقييم هذه التطبيقات ، لأن الذين يطبقون الدين في الواقع هم انصاره او اتباعه . ولذلك عندما يتم تقييم اي دين من خلال ابعاد الممارسات التي يقوم بها اتباعه او انصاره ، فهذا يعني ان هناك خلل بين النظرية وبين التطبيق في هذا الدين ، او ان هذا الدين لايمكن تطبيقه . اضافة الى استحالة الفصل بين الاسلام وبين المسلمين، يمكن القول ايضا ان المسلمين لم يكونوا جسما واحدا عبر التاريخ الاسلامي، بل كانوا عبارة عن فرق عديدة ، وكل فرقة استندت الى فهم محدد للنصوص . وبغض النظر عن من أخطأ ومن اصاب ، فإن التاريخ الاسلامي هو محصلة افعال كل هذه الفرق ، وبالتالي لايمكن القول ان هناك اسلام مثالي يسمو عن الاسلام الذي طبقته هذه الفرق . وسيظل المسلمون منقسمين الى فرق عديدة طالما استمرت الحياة ويستحيل ايجاد اسلام ذات مفهوم واحد يتفق عليه جميع المسلمين في اي وقت الا اذا هدموا كل التراث الذي اوجدته هذه الفرق عبر التاريخ الاسلامي وأنشأوا بدلا عنه اسلاما يتفق عليه الجميع . وهذا مستحيل طالما ان الكثير من النصوص الاسلامية تحتاج الى التأويل، وطالما ان الفهم البشري في مسألة التأويل يختلف من شخص الى آخر . وهذا الفهم البشري للكثير من النصوص غير الواضحة التي تحتاج الى التأويل والتفسير اكبر دليل على استحالة الفصل بين الاسلام وبين المسلمين.مناسبة هذا الكلام هو قول الشيخ رفاعة الطهطاوي المتوفي في بداية سبعينييات القرن التاسع عشروهو :(عندما زرت الغرب الاوروبي رأيت الاسلام ولم أر المسلمين وعندما رجعت الى البلاد الاسلامية رأيت المسلمين ولم أر الاسلام).اعتقد ان الشيخ الطهطاوي اذا كان قد قال هذا الكلام فعلا، فإنه لم يكن يهدف من كلامه بوجود فرق بين الاسلام وبين المسلمين ، أو ان الغرب فهم روح الاسلام وطبقها عمليا دون ان يتقيدوا بالشعائر الاسلامية، وان المسلمين عجزوا عن فهم هذه الروح وبقوا بعيدين عن تطبيقها ، بل كان يهدف من وراءه كلامه حض المسلمين على التمسك بقيم الحضارة الغربية وتطبيقها في مجتمعاتهم الاسلامية ، وهذه القيم في نهاية المطاف هي قيم بشرية اي : من انتاج البشر، ولذلك لايمكن فصلها من البشر الذين انتجوها . وعلى كل فإن الشيوخ وأئمة المسلمين في ذلك الوقت انتقدوا قول الشيخ الطهطاوي واعتبروا ان قوله لاينسجم مع التعاليم الاسلامية . ......
#الاسلام
#والمسلمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763082
الحوار المتمدن
حسن نبو - الاسلام والمسلمون
حسن نبو : احلام
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نمت في صحراء "الربع الخالي"حلمت بالكثبان الرماية تخنقنينمت في صحراء "اريزونا"حلمت بالاوهام تستدرجني الى قاع فنجانيابدلتهما بصحراء "كوير"حلمت بآيات الله تغدرنيفي النهار لدغتني افعى الكوبراكانت سماءها تمطر امطارا دمويةوكانت ارضها مفروشة بأجنحة النسور الهالكةودروبها كانت اشبه بلولب منع الحملهربت الى جبال دون كهوففي جوارها ارض سهلية دون انفاق وصخورحلمت اني في جنة من العنب والتين والزيتوناقرأ قصائد "الحاج قادر كوي" و "شيركو بيكاس"تطير في سماءها أسراب من حمام ابيض اللون والصوت . ......
#احلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766336
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نمت في صحراء "الربع الخالي"حلمت بالكثبان الرماية تخنقنينمت في صحراء "اريزونا"حلمت بالاوهام تستدرجني الى قاع فنجانيابدلتهما بصحراء "كوير"حلمت بآيات الله تغدرنيفي النهار لدغتني افعى الكوبراكانت سماءها تمطر امطارا دمويةوكانت ارضها مفروشة بأجنحة النسور الهالكةودروبها كانت اشبه بلولب منع الحملهربت الى جبال دون كهوففي جوارها ارض سهلية دون انفاق وصخورحلمت اني في جنة من العنب والتين والزيتوناقرأ قصائد "الحاج قادر كوي" و "شيركو بيكاس"تطير في سماءها أسراب من حمام ابيض اللون والصوت . ......
#احلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766336
الحوار المتمدن
حسن نبو - احلام
حسن نبو : احلام
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نمت في صحراء "الربع الخالي"حلمت بالكثبان الرماية تخنقنينمت في صحراء "اريزونا"حلمت بالاوهام تستدرجني الى قاع فنجانيابدلتهما بصحراء "كوير"حلمت بآيات الله تغدرنيفي النهار لدغتني افعى الكوبراكانت سماءها تمطر امطارا دمويةوكانت ارضها مفروشة بأجنحة النسور الهالكةودروبها كانت اشبه بلولب منع الحملهربت الى جبال دون كهوففي جوارها ارض سهلية دون انفاق وصخورحلمت اني في جنة من العنب والتين والزيتوناقرأ قصائد "الحاج قادر كوي" و "شيركو بيكاس"تطير في سماءها أسراب من حمام ابيض اللون والصوت . ......
#احلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766363
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو نمت في صحراء "الربع الخالي"حلمت بالكثبان الرماية تخنقنينمت في صحراء "اريزونا"حلمت بالاوهام تستدرجني الى قاع فنجانيابدلتهما بصحراء "كوير"حلمت بآيات الله تغدرنيفي النهار لدغتني افعى الكوبراكانت سماءها تمطر امطارا دمويةوكانت ارضها مفروشة بأجنحة النسور الهالكةودروبها كانت اشبه بلولب منع الحملهربت الى جبال دون كهوففي جوارها ارض سهلية دون انفاق وصخورحلمت اني في جنة من العنب والتين والزيتوناقرأ قصائد "الحاج قادر كوي" و "شيركو بيكاس"تطير في سماءها أسراب من حمام ابيض اللون والصوت . ......
#احلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766363
الحوار المتمدن
حسن نبو - احلام
حسن نبو : الف واربعمائة عام
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ومازلنا نحبو كطفل رضيعلايُفهم مانقولولانفهم مايقالالف واربعمائة عامنردد كلام الأولين :ان العالم نصفه اخيار ونصفه اشرارهنا دار السلام وهناك دار الحربنشم رائحة تراب الصحراء نتعجب من الابل كيف خُلقومن السماء كيف رُفعت ومن الارض كيف دُحيتومن الكنغر كيف نُسيالف واربعمائة عامنقرأعناوين الكتبنكتب الحرف الاول من الكلماتلانعرف من الحيوانات غير الابل والخيول والبغالولانعشق الاشياء عدا السيف والخنجر والرمح والدبوسنعادي كل مايعاديه شيخنا الجليلصاحب العمامة واللحية البيضاء:الدراجة في منظورنا المخفي شيطان يسير على رجلينوالقهوة تسكر وتفسد العقولومياه الصنبور بدعة وضلالة لاتصلح للوضوءوحملات تطعيم شلل الاطفال استهداف لخصوبة المسلمين والمطبعة اداة تحريف للقرآن والتراثوالرق والسبي والغنائم والجزية من ثوابت الدينوالجهاد ماض الى يوم الحساب ...الف واربعمائة عام:ومازال الحنين مشتعلاومازال المهدي منتظراومازال العقل مختطفا..... ......
#واربعمائة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766459
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ومازلنا نحبو كطفل رضيعلايُفهم مانقولولانفهم مايقالالف واربعمائة عامنردد كلام الأولين :ان العالم نصفه اخيار ونصفه اشرارهنا دار السلام وهناك دار الحربنشم رائحة تراب الصحراء نتعجب من الابل كيف خُلقومن السماء كيف رُفعت ومن الارض كيف دُحيتومن الكنغر كيف نُسيالف واربعمائة عامنقرأعناوين الكتبنكتب الحرف الاول من الكلماتلانعرف من الحيوانات غير الابل والخيول والبغالولانعشق الاشياء عدا السيف والخنجر والرمح والدبوسنعادي كل مايعاديه شيخنا الجليلصاحب العمامة واللحية البيضاء:الدراجة في منظورنا المخفي شيطان يسير على رجلينوالقهوة تسكر وتفسد العقولومياه الصنبور بدعة وضلالة لاتصلح للوضوءوحملات تطعيم شلل الاطفال استهداف لخصوبة المسلمين والمطبعة اداة تحريف للقرآن والتراثوالرق والسبي والغنائم والجزية من ثوابت الدينوالجهاد ماض الى يوم الحساب ...الف واربعمائة عام:ومازال الحنين مشتعلاومازال المهدي منتظراومازال العقل مختطفا..... ......
#واربعمائة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766459
الحوار المتمدن
حسن نبو - الف واربعمائة عام
حسن نبو : الربيع لن يأتي بغتة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ان زارك الربيع ذات يومدون موعد محدد او سابق انذارولم يكن في يديه باقة ورود صفراءاوزجاجة عطر باريسيفإنه حتما يحمل في ثنايا مشاعرهسيفا اوقنبلة او طلقة رصاصليقتل بهم ماتبقى فيك بقايا طفولة خضراءقل له :لاأنتمي للعصور القاحلةولاافهم كيف اقدم التحية للجنرال الكبيرفي الشوارع والدروب والباحات والساحاتولاأجيد العزف على الات موسيقية بلا اوتار الربيع المفاجئلن يحل ضيفا عليكالا شاحب الوجهمعصوب العينينقادما عبر دروب غمرتها رمال الصحراء . ......
#الربيع
#يأتي
#بغتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768381
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو ان زارك الربيع ذات يومدون موعد محدد او سابق انذارولم يكن في يديه باقة ورود صفراءاوزجاجة عطر باريسيفإنه حتما يحمل في ثنايا مشاعرهسيفا اوقنبلة او طلقة رصاصليقتل بهم ماتبقى فيك بقايا طفولة خضراءقل له :لاأنتمي للعصور القاحلةولاافهم كيف اقدم التحية للجنرال الكبيرفي الشوارع والدروب والباحات والساحاتولاأجيد العزف على الات موسيقية بلا اوتار الربيع المفاجئلن يحل ضيفا عليكالا شاحب الوجهمعصوب العينينقادما عبر دروب غمرتها رمال الصحراء . ......
#الربيع
#يأتي
#بغتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768381
الحوار المتمدن
حسن نبو - الربيع لن يأتي بغتة