حامد مرشد العثمان : الوظيفية البنيوية -بارسونز-
#الحوار_المتمدن
#حامد_مرشد_العثمان يعتبر تالكوت بارسونز مؤسس "الوظيفية البنيوية" المجتمع كنظام اجتماعي، له هيكله الخاص، كل عنصر يؤدي وظيفته الخاصة. أن النظام الاجتماعي، وفقًا لبارسونز، هو مجموعة مستقرة من القواعد والمعايير واللوائح الجديدة التي تنظم السلوك البشري وتحويله إلى نظام من الأدوار والأوضاع شبه الميكانيكية. والفكرة المركزية هنا هي النظام الاجتماعي الذي يقول: أي نظام يسعى إلى الحفاظ على التوازن من خلال تنسيق إجراءات عناصره. طور بارسونز نموذجًا للنظام الاجتماعي باستخدام نظرية الفعل الاجتماعي "الخلية الأولية" التي هي فعل التفاعل بين الأفراد. وتشمل البنية التحفيزية للعمل الاجتماعي: 1) التوجه المعرفي (القدرة على تبييض الأشياء الفردية في العالم المحيط وفقًا لخصائصها)؛ 2) التوجه للتركيز الفكري (القدرة على إبراز الأشياء التي لها قيمة إيجابية للموضوع)؛3) التوجه التقييمي (القدرة على الاختيار من حيث الأولوية). يقدم بارسونز مفهوم المتغيرات النموذجية للدلالة على المعضلات الأساسية التي يواجهها الفرد في العمل الاجتماعي. تمييز خمسة متغيرات نموذجية: 1) العاطفة - الحياد (يتفاعل الأفراد إما لأسباب مفيدة أو عاطفية)؛ 2) التوجه الذاتي - التوجه الجماعي (يقوم الفرد بأعمال أنانية أو إيثارية)؛ 3) الشمولية - الخصوصية (يقيم الفرد إما وفقًا لمعايير عامة أو جزئية فريدة)؛ 4) تم تحقيقه - محدد (يقوم الفرد بتقييم أداء الأدوار الاجتماعية إما على أساس الإنجازات الشخصية، أو على أساس الصفات المحددة من الطبيعة والمجتمع)؛ 5) الخصوصية - الانتشار (يقوم الفرد بالاختيار إما من وجهة نظر مجموعة شاملة من خصائص الكائن، أو وفقًا لتفاصيل محددة).إن حركة التنمية الاجتماعية للمجتمع نحو الرفاهية الشاملة تتم من خلال التمايز وزيادة القدرات التكيفية وإدماج القيم وتعميمها، لكن الرفاهية الاجتماعية المحققة تحتاج إلى صيانة مستمرة، ويتم ذلك من خلال العناصر التالية: 1) التنشئة الاجتماعية (للفرد)؛ 2) الرقابة الاجتماعية (تضمن آلية التنشئة الاجتماعية إعادة إنتاج البنية الاجتماعية وإعداد حاملي الأدوار الاجتماعية المختصة. كل فرد، يؤدي دوره الاجتماعي، يؤدي فقط الإجراءات التي يحددها المجتمع. الرقابة الاجتماعية، بدورها، تضمن النظام الاجتماعي. من خلال آلية الرقابة الاجتماعية، يربط كل فرد سلوكه باستمرار بالوصفات الاجتماعية وتوقعات البيئة الاجتماعية، ويقوم بدوره بتقييم سلوك الأفراد من بيئته. وفقًا لبارسونز، فإن الوضع الاجتماعي هو الوضع الذي يشغله أي شخص في المجتمع وفقًا للأصل والجنسية والتعليم والوظيفة والدخل والجنس والعمر والحالة الاجتماعية. وفقًا لذلك، فإن الوضع الاجتماعي للفرد يتغير باستمرار طوال الحياة. يميز بارسونز بين حالات الولادة (التي يحددها الأصل) والمكتسبة (التي يحددها التعليم، والوظيفة، والدخل، وما إلى ذلك). إن استخدام سمات الأدوار والحالات الاجتماعية (طبيعة الملكية، وحجم الدخل، ومقدار القوة، والمكانة، وما إلى ذلك) كمعايير تنص على التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع. وبالتالي، يوجد دائمًا في المجتمع نظام من عدم المساواة، والتقسيم الطبقي الاجتماعي على أساس الاختلافات في المنصب والوظائف المؤداة. لكن الوظيفية البنيوية تصر على الحاجة إلى التمايز الاجتماعي لضمان التوازن الديناميكي للنظام الاجتماعي.يلعب الشخص دائمًا العديد من الأدوار الاجتماعية في نفس الوقت وقد يكون له عدة أوضاع؛ لتعيين هذه الحالة. يستخدم بارسونز مفهوم الحالة الاجتماعية الإجمالية كمكان للفرد في التسلسل الهرمي، والذي يحدده بعض التقييم الموجز لجميع ......
#الوظيفية
#البنيوية
#-بارسونز-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713521
#الحوار_المتمدن
#حامد_مرشد_العثمان يعتبر تالكوت بارسونز مؤسس "الوظيفية البنيوية" المجتمع كنظام اجتماعي، له هيكله الخاص، كل عنصر يؤدي وظيفته الخاصة. أن النظام الاجتماعي، وفقًا لبارسونز، هو مجموعة مستقرة من القواعد والمعايير واللوائح الجديدة التي تنظم السلوك البشري وتحويله إلى نظام من الأدوار والأوضاع شبه الميكانيكية. والفكرة المركزية هنا هي النظام الاجتماعي الذي يقول: أي نظام يسعى إلى الحفاظ على التوازن من خلال تنسيق إجراءات عناصره. طور بارسونز نموذجًا للنظام الاجتماعي باستخدام نظرية الفعل الاجتماعي "الخلية الأولية" التي هي فعل التفاعل بين الأفراد. وتشمل البنية التحفيزية للعمل الاجتماعي: 1) التوجه المعرفي (القدرة على تبييض الأشياء الفردية في العالم المحيط وفقًا لخصائصها)؛ 2) التوجه للتركيز الفكري (القدرة على إبراز الأشياء التي لها قيمة إيجابية للموضوع)؛3) التوجه التقييمي (القدرة على الاختيار من حيث الأولوية). يقدم بارسونز مفهوم المتغيرات النموذجية للدلالة على المعضلات الأساسية التي يواجهها الفرد في العمل الاجتماعي. تمييز خمسة متغيرات نموذجية: 1) العاطفة - الحياد (يتفاعل الأفراد إما لأسباب مفيدة أو عاطفية)؛ 2) التوجه الذاتي - التوجه الجماعي (يقوم الفرد بأعمال أنانية أو إيثارية)؛ 3) الشمولية - الخصوصية (يقيم الفرد إما وفقًا لمعايير عامة أو جزئية فريدة)؛ 4) تم تحقيقه - محدد (يقوم الفرد بتقييم أداء الأدوار الاجتماعية إما على أساس الإنجازات الشخصية، أو على أساس الصفات المحددة من الطبيعة والمجتمع)؛ 5) الخصوصية - الانتشار (يقوم الفرد بالاختيار إما من وجهة نظر مجموعة شاملة من خصائص الكائن، أو وفقًا لتفاصيل محددة).إن حركة التنمية الاجتماعية للمجتمع نحو الرفاهية الشاملة تتم من خلال التمايز وزيادة القدرات التكيفية وإدماج القيم وتعميمها، لكن الرفاهية الاجتماعية المحققة تحتاج إلى صيانة مستمرة، ويتم ذلك من خلال العناصر التالية: 1) التنشئة الاجتماعية (للفرد)؛ 2) الرقابة الاجتماعية (تضمن آلية التنشئة الاجتماعية إعادة إنتاج البنية الاجتماعية وإعداد حاملي الأدوار الاجتماعية المختصة. كل فرد، يؤدي دوره الاجتماعي، يؤدي فقط الإجراءات التي يحددها المجتمع. الرقابة الاجتماعية، بدورها، تضمن النظام الاجتماعي. من خلال آلية الرقابة الاجتماعية، يربط كل فرد سلوكه باستمرار بالوصفات الاجتماعية وتوقعات البيئة الاجتماعية، ويقوم بدوره بتقييم سلوك الأفراد من بيئته. وفقًا لبارسونز، فإن الوضع الاجتماعي هو الوضع الذي يشغله أي شخص في المجتمع وفقًا للأصل والجنسية والتعليم والوظيفة والدخل والجنس والعمر والحالة الاجتماعية. وفقًا لذلك، فإن الوضع الاجتماعي للفرد يتغير باستمرار طوال الحياة. يميز بارسونز بين حالات الولادة (التي يحددها الأصل) والمكتسبة (التي يحددها التعليم، والوظيفة، والدخل، وما إلى ذلك). إن استخدام سمات الأدوار والحالات الاجتماعية (طبيعة الملكية، وحجم الدخل، ومقدار القوة، والمكانة، وما إلى ذلك) كمعايير تنص على التقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع. وبالتالي، يوجد دائمًا في المجتمع نظام من عدم المساواة، والتقسيم الطبقي الاجتماعي على أساس الاختلافات في المنصب والوظائف المؤداة. لكن الوظيفية البنيوية تصر على الحاجة إلى التمايز الاجتماعي لضمان التوازن الديناميكي للنظام الاجتماعي.يلعب الشخص دائمًا العديد من الأدوار الاجتماعية في نفس الوقت وقد يكون له عدة أوضاع؛ لتعيين هذه الحالة. يستخدم بارسونز مفهوم الحالة الاجتماعية الإجمالية كمكان للفرد في التسلسل الهرمي، والذي يحدده بعض التقييم الموجز لجميع ......
#الوظيفية
#البنيوية
#-بارسونز-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713521
الحوار المتمدن
حامد مرشد العثمان - الوظيفية البنيوية -بارسونز-
حامد مرشد العثمان : ظاهرة الانتحار دوركهايم
#الحوار_المتمدن
#حامد_مرشد_العثمان قبل دوركهايم، وحتى لفترات طويلة، كانت الأفكار حول ظاهرة الانتحار في دوائر الفكر الغربي تركز بشكل أساسي على سؤالين: (1) هل يحق للفرد الانتحار أم لا؟ (2) هل الانتحار هو الإرادة الحرة للفرد (الإرادة الحرة) أم أنه يتأثر بقرار المجتمع (الحتمية). من الواضح، في ذلك الوقت، كان الأول يهتم بشكل أساسي بالمسائل الأخلاقية والمعنوية للانتحار، بينما كان الأخير مهتمًا بشكل أساسي بالقضايا الشخصية والاجتماعية الحاسمة للانتحار.فيما يتعلق بالأول، في تاريخ الفكر الفرنسي، أوضح مونتين، خلافًا لتقاليد الكنيسة المناهضة للانتحار، أنه "تمامًا كما يحق للفرد إنفاق المال في جيبه، فإنه (له) أيضًا" قتل نفسه. لذلك، فإن الانتحار ليس عملاً غير أخلاقي ". عبّر هيوم، وهو فيلسوف بريطاني مؤثر آخر، عن أفكار مماثلة لمونتين. فيما يتعلق بالأخير، منذ عصر التنوير، أصبحت المناقشات أكثر سخونة وقلقًا بشكل متزايد بشأن الحتمية الاجتماعية للسلوك الانتحاري. على سبيل المثال، صرح فولتير إن معدل حدوث الانتحار في المناطق الحضرية أكبر منه في المناطق الريفية (وهذا يعني "العوامل التي تؤثر على الانتحار" خارج الفرد؛ فمن المرجح أن يصاب سكان الحضر بالاكتئاب العقلي أكثر من سكان الريف، لأن سكان الحضر لديهم وقت فراغ للتفكير أكثر من سكان المناطق الريفية، بسب أنهم خاليين من العمل البدني الشاق (هذا عامل يؤثر على الانتحار). ولأن الخصائص الأخلاقية موروثة، فإن الانتحار موروث أيضًا (هذه النقطة ورثها باحثون انتحاريون لاحقًا في فرنسا، غالبًا ما تظهر هذه النظرة في هذا المجال ، مثل كتفسير لحالة انتحار عائلة الكاتب الشهير همنغواي، غالبًا ما يتم الاستشهاد بالعوامل الوراثية. لكن دوركهايم عارض هذا الرأي بثبات.عندما أجرى دوركهايم تحليلاً نمطياً للانتحار، وضع الانتحار وآلية الانتحار في المشهد السردي لـ "انحطاط الروح الدينية" و "تدهور الأخلاق" في تطور المجتمع الصناعي، وأشار بوضوح إلى النوعين الشائعين من الانتحار في المجتمع الحديث على أنهما "انتحار للمصلحة الذاتية" و "انتحار غير طبيعي". لكل من "الأنانية" و "الشذوذ" فلهما أهمية تشخيصية للأخلاق الاجتماعية. ليس ذلك فحسب، فقد قام دوركهايم أيضًا بتشخيص ارتفاع معدل الانتحار بشكل واضح خلال عملية التصنيع باعتباره مرضًا اجتماعيًا حديثًا.المتغيرين الرئيسيين المستقلين اللذين استخدمهما دوركهايم لشرح معدل الانتحار في مجتمع معين هما "التكامل الاجتماعي" و "التنظيم الاجتماعي" (التكامل والتنظيم). وميز بين أربعة أنواع مختلفة من حالات الانتحار: الإيثاري، والاهتمام الذاتي، والشذوذي، والقدري. يمكن أن نلاحظ من هذه الفرضية أنه كلما انخفضت درجة الاندماج الاجتماعي، ارتفع معدل الانتحار الأناني؛ وكلما زادت درجة الاندماج الاجتماعي، زاد معدل الانتحار الإيثاري؛ وكلما ضعفت المعايير الاجتماعية في كبح جماح الفرد كلما ارتفع معدل الانتحار الشاذ؛ كلما زادت قوة الأعراف الاجتماعية من كبح جماح الأفراد، ارتفع معدل الانتحار المميت. هنا، شدد دوركهايم على قطبية التكامل الاجتماعي والأعراف الاجتماعية، لذلك لم يناقش مسألة معدل الانتحار الاجتماعي المنخفض عندما يكون الاندماج الاجتماعي والأعراف الاجتماعية معتدلة.غالبًا ما يتم تلخيص الافتراضات النظرية بالنقاط الثلاث التالية:أولاً، معدل الانتحار يتناسب عكسياً مع درجة تكامل المجتمع الديني؛ ثانياً، يتناسب معدل الانتحار عكسياً مع درجة تكامل المجتمع الأسري؛ ثالثًا، يتناسب معدل الانتحار عكسياً مع درجة تكامل المجتمع السياسي . جادل دوركهايم في أنه ف ......
#ظاهرة
#الانتحار
#دوركهايم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714053
#الحوار_المتمدن
#حامد_مرشد_العثمان قبل دوركهايم، وحتى لفترات طويلة، كانت الأفكار حول ظاهرة الانتحار في دوائر الفكر الغربي تركز بشكل أساسي على سؤالين: (1) هل يحق للفرد الانتحار أم لا؟ (2) هل الانتحار هو الإرادة الحرة للفرد (الإرادة الحرة) أم أنه يتأثر بقرار المجتمع (الحتمية). من الواضح، في ذلك الوقت، كان الأول يهتم بشكل أساسي بالمسائل الأخلاقية والمعنوية للانتحار، بينما كان الأخير مهتمًا بشكل أساسي بالقضايا الشخصية والاجتماعية الحاسمة للانتحار.فيما يتعلق بالأول، في تاريخ الفكر الفرنسي، أوضح مونتين، خلافًا لتقاليد الكنيسة المناهضة للانتحار، أنه "تمامًا كما يحق للفرد إنفاق المال في جيبه، فإنه (له) أيضًا" قتل نفسه. لذلك، فإن الانتحار ليس عملاً غير أخلاقي ". عبّر هيوم، وهو فيلسوف بريطاني مؤثر آخر، عن أفكار مماثلة لمونتين. فيما يتعلق بالأخير، منذ عصر التنوير، أصبحت المناقشات أكثر سخونة وقلقًا بشكل متزايد بشأن الحتمية الاجتماعية للسلوك الانتحاري. على سبيل المثال، صرح فولتير إن معدل حدوث الانتحار في المناطق الحضرية أكبر منه في المناطق الريفية (وهذا يعني "العوامل التي تؤثر على الانتحار" خارج الفرد؛ فمن المرجح أن يصاب سكان الحضر بالاكتئاب العقلي أكثر من سكان الريف، لأن سكان الحضر لديهم وقت فراغ للتفكير أكثر من سكان المناطق الريفية، بسب أنهم خاليين من العمل البدني الشاق (هذا عامل يؤثر على الانتحار). ولأن الخصائص الأخلاقية موروثة، فإن الانتحار موروث أيضًا (هذه النقطة ورثها باحثون انتحاريون لاحقًا في فرنسا، غالبًا ما تظهر هذه النظرة في هذا المجال ، مثل كتفسير لحالة انتحار عائلة الكاتب الشهير همنغواي، غالبًا ما يتم الاستشهاد بالعوامل الوراثية. لكن دوركهايم عارض هذا الرأي بثبات.عندما أجرى دوركهايم تحليلاً نمطياً للانتحار، وضع الانتحار وآلية الانتحار في المشهد السردي لـ "انحطاط الروح الدينية" و "تدهور الأخلاق" في تطور المجتمع الصناعي، وأشار بوضوح إلى النوعين الشائعين من الانتحار في المجتمع الحديث على أنهما "انتحار للمصلحة الذاتية" و "انتحار غير طبيعي". لكل من "الأنانية" و "الشذوذ" فلهما أهمية تشخيصية للأخلاق الاجتماعية. ليس ذلك فحسب، فقد قام دوركهايم أيضًا بتشخيص ارتفاع معدل الانتحار بشكل واضح خلال عملية التصنيع باعتباره مرضًا اجتماعيًا حديثًا.المتغيرين الرئيسيين المستقلين اللذين استخدمهما دوركهايم لشرح معدل الانتحار في مجتمع معين هما "التكامل الاجتماعي" و "التنظيم الاجتماعي" (التكامل والتنظيم). وميز بين أربعة أنواع مختلفة من حالات الانتحار: الإيثاري، والاهتمام الذاتي، والشذوذي، والقدري. يمكن أن نلاحظ من هذه الفرضية أنه كلما انخفضت درجة الاندماج الاجتماعي، ارتفع معدل الانتحار الأناني؛ وكلما زادت درجة الاندماج الاجتماعي، زاد معدل الانتحار الإيثاري؛ وكلما ضعفت المعايير الاجتماعية في كبح جماح الفرد كلما ارتفع معدل الانتحار الشاذ؛ كلما زادت قوة الأعراف الاجتماعية من كبح جماح الأفراد، ارتفع معدل الانتحار المميت. هنا، شدد دوركهايم على قطبية التكامل الاجتماعي والأعراف الاجتماعية، لذلك لم يناقش مسألة معدل الانتحار الاجتماعي المنخفض عندما يكون الاندماج الاجتماعي والأعراف الاجتماعية معتدلة.غالبًا ما يتم تلخيص الافتراضات النظرية بالنقاط الثلاث التالية:أولاً، معدل الانتحار يتناسب عكسياً مع درجة تكامل المجتمع الديني؛ ثانياً، يتناسب معدل الانتحار عكسياً مع درجة تكامل المجتمع الأسري؛ ثالثًا، يتناسب معدل الانتحار عكسياً مع درجة تكامل المجتمع السياسي . جادل دوركهايم في أنه ف ......
#ظاهرة
#الانتحار
#دوركهايم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714053
الحوار المتمدن
حامد مرشد العثمان - ظاهرة الانتحار دوركهايم