جهان محمد سعيد الخياط : الراسخ من حدث فريد في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الحدث الاول:قد يصادف المرء في حياته احداثاً منها حدث فريد يبقي في ذاكرته لايمحوه النسيان مهما مرعليه الزمن.واليكم احدى الحوادث كما سمعتها في حينه من احدى وسائل الاعلام في عهد رئيس وزراء بريطانيا الاسبق (لويد جورج) تم انعقاد مؤتمر الاطباء البريطانيين برعايته وعند بدء انعقاد المؤتمر بحضورالاطباء والضيوف القى نقيب الاطباء محاضرته القيمة معرضاُ الجوانب الايجابية والسلبية لدورالاطباء والحكومة والمعوقات التى تعتريهما ثم تحدث عن مهنة الطب الانسانية واسترسل قائلاً : بعد تخرجي من كلية الطب وممارستي لمهنتي الانسانية ببضعة اشهر بينما كنت منشغلاُ في بيتي في احدى ليالي الشتاء وفي ساعة متأخرة من الليل رن جرس الباب فتوجهت اليه لأرى من القادم، ففوجئت بأمرأة تجهش بالبكاء مشعثة الشعرمبللة الثياب بمياه المطر، خاطبتني بنبرات مخنوقة ان طفلي الصغير الذي لا املك من حطام الدنيا شيئاً سواه قد الم به صداع وحمى شديدين فأرجو ان لا تخيب املي وتساعدني لانقاذ ابني من الردى فأجبتها البي لك الطلب لمهنة الانسانية ليس الا، فلبست معطفي وفتحت حقيبتي لأضع فيها الدواء الكافي وحملتها ومظلتي وذهبت معها والبرد قارس والمطر هاطل الى ان وصلنا المسكن فرأيتهما يعيشان في غرفة صغيرة وعاينت الطفل بكل دقة وأعطيت الدواء للام ورجعت وبعد بضعة أيام راجعتني المرأة واساريرالغبطة مشرقة على وجهها وقالت بفضل الله وبفضلك شفى طفلي من المرض ولا ادري كيف وبماذا أجازيك، فأجبتها لا شكر على اداء مهنتي وختم محاضرته مخاطباً زملاءه الاطباء ارجو منكم ان تكرسوا انفسكم لمهنتكم الانسانية قبل اي شيء واية مغريات اخرى ولاريب ان اختياركم لمهنة الطب لم يكن الا لخدمة المواطنين سواسية دون فارق وتميز حافظوا على قدسية وسمو مهنتكم بكل حماس ولكم مني جزيل الشكر والتقدير.وبعدما دارت المناقشات مع الحاضرين وجه (لويد جورج) عدة اسئلة لنقيب الاطباء منها في اي حي من احياء لندن كان بيتك؟ ومسكن تلك المرأة؟ وفي اي عام كان وهل تتذکر اسم المرأة؟ وما تلك المسارح والحدائق والاماكن العامة التي كانت قائمة انذاك؟ وهل لا تزال واسئلة اخرى، وبعد سماعه الاجوبة بكاملها قام وتوجه الى نقيب الاطباء فصافحه وقبل يده محدثاً اياه انا مدين لك بحياتي فأنا ذلك طفل الذي انقذت&#1749-;- من موت محتم وانا منذ نعومة اظفاري ابحث عنك وها قد وجدك فرب صدفة خير من الف ميعاد فعمت قاعة المؤتمر بالتصفيق.الحدث الثاني:في ثمانينات القرن الماضي قرأت في احدى المجلات العربية ما حدث للاديب الفرنسي الشهير (اندرياه مالرو) عندما كان طالباً شاباً في مقتبل عمره وفي ايام ذهابه لمواصلة دراسته يصادف فتاتاً في طريقه آية في الجمال رشيقة القد ملائكية الوجه تليعة الجيد ذهبية الشعر واعجب بها ايما اعجاب وعشقها وربما كان جمالها عليه غلاباً ولقلبه خلاباً.وكلما أراد ان يبوح بحبه لها تنتابه حالة نفسية تشله عن الإقدام، الى ان رأها ذات يوم تدخل احدى محلات بيع اللوحات الزيتية فيتبعها للمحل وهو يصغي لها تسأل عن ثمن شراء احدى اللوحات الزيتية التى اعجبتها لكنها تنصرف لعدم قدرتها على شرائها لغلاء ثمنها. فيقرر (مالرو) ان يوفر ثمن شراء اللوحة الزيتية ليهديها لها و في ايام العطلة الصيفية يجد عملاً في احدى فنادق باريس ويوفر ثمن شراء اللوحة.وعند ايام ذهابه لمواصلة الدراسة بعد عطلته يترقب بشغف في طريقه قدوم وظهور نوارة قلبه وشاغلة فكره التي تختفي من انظاره نهائياً فلا يجدها رغم بحثه عنها في احياء باريس دون جدوى ويبقى خائباً وحبه لها في ذاكرته.بعد اعوام يواصل (مالرو) مسيرته الثقافية و ......
#الراسخ
#فريد
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716666

جهان محمد سعيد الخياط : خواطر ليتها أن تستجاب
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط الخاطرة الاولى:اخي الكريم إتئد ولا تغضب على ما من دونك من مرؤوسيك او غيرهم مهما علا أو سما منصبك أو مقامك إلا بالحق والقانون ولا تجرح احاسيسهم بكلمات نابية لايندمل جرحها لا طائل لك منها وتيقن بأن المرء مهما تدنت وضؤلت مهنته أو مكانته له كرامته البشرية وتذکر المثل القائل (جراحات السيوف لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان).الخاطرة الثانية:قال علي بن أبي طالب (الغضب ريح تطفىء سراج العقل) صادف ويصادف المرء في حياته ان يتلقى خبراً يسىء لسمعته أو سمعة احد افراد اسرته أو اقاربه من منافق ملفق و مفبرك للخبرالذي لا ضمير له لاغراض في نفسه الدنيئة الوضيعة العليلة لا يأبه ان يكون مايكون، ينبغى عليه أللا يصدقه و يتمهل ولا تثور ثائرته حتى يتحقق فن ذلك الخبرالذي قد يكون عارياً من الصحة ويكشف التحقيق عكس ما لفق و فبرك فذلك يجنبه ارتكاب هفوة او جناية تدمرحياته و حياة افراد اسرته ولا مناص من ذلك وتبقى عقباها حتى يداهمهم الموت وعليه ان يعلن عن هوية المنافق للملأ ليكون عبرة له ولمن اعتبر ويلجأ الى القضاء لينال ملفق الخبر جزاؤه العادل بمقتضى القانون، فكم من عوائل شردت و دمرت بتلفيق المنافقين.الخاطرة الثالثة:في زمننا هذا ليس للجار حق على الجار ولا "الاقربون أولى بالمعروف" فلم تعد الالفة والاحترام والمحبة تجمع بينهم وطغت وغلبت عليهم روح العداء والبغضاء والغضب وانقلبت العادات والاخلاق والقيم الحميدة رأساً على عقب يتناحرون ويتقاتلون لأتفه الاسباب فيا لتفاهة العركة المعتادة بين اطفالهم أو تناحرهم على طيور الحمائم الداجنة أو بسبب الاشارات المرورية التي قد يلجأ اليها سائق السيارة ولا يروق لبعض المغرورين او لخلافاتهم على بضعة امتار من الارض دون أن يلجؤا الى القضاء لحسم تلك الخلافات لينعموا بالسلامز يا ترى متى يرجعون عن غيهم ويعقلون.الخاطرة الرابعة:للحماية على أمننا الصحي ينبغي ان نتخلى عن العقل المتحجر الرافض لوضع الكمامات الواقية لوباء الكورونا الوبيل المميت لملاين البشر وأن نبادر الى مراكزالتلقيح انفسنا قدرالامكان "فالجسم السليم في العقل السليم"، وأن نلتزم بالتعليمات الطبية و العلمية التي تذاع من جميع وسائل الاعلام فعدم التزامنا بها لايحمينا من الموت المحدق بنا وبأسرنا لايفيدنا الندم بشىء بعد موت الأحبة، وقاية انفسنا وقاية لغيرنا. قارئي الكريم ان ما تمنيته في خواطري الاربع واتمناه عسى ولعل ان يستجاب من الذين في نياتهم اصرار ارتكاب تلك الجرائم تفادياً لأرتكابها من اجل غد مشرق وضاء واشكرك لعناء قراءتك للمقال مع كل المحبة والتقدير. ......
#خواطر
#ليتها
#تستجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720858

جهان محمد سعيد الخياط : فنطازية الهذيان بين الخيال والجد
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط 1ـ في زمننا هذا لا فصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية في الواقع رغم ورود مبدأ فصل السلطات في الدستور، فالسلطة التنفيذية هي التي تعين القضاة في حين ينبغي تعينهم من قبل مجلس قضائي مستقل من بين القانونين المحايدون المستقلون غير المنتمين للاحزاب الحاكمة مشهود لهم بالكفاءة القانونية المحضة، القضاء المستقل ركيزة اساسية دون غيرها من الركائز للحريات الديمقراطية والدول المزدهرة المتحضرة على ان تكون لرئاسات الادعاء العام سلطة احالة مسيئي الدولة للقضاء علماً بأن المتهم برئ حتى تثبت ادانته.2ـ قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام (الفقر في الوطن غربة .. والغنى في الغربة وطن) فالأغنياء الذين في غير اوطانهم لايشعرون بالغربة وكأنهم في وطنهم الأم.والذين يشعرون بالغربة في اقليم كوردستان هم الفقراء رفضوا انتمائهم القومي لوطنهم الأم جراء فقرهم المدقع.وغير خاف بأن اقليم كوردستان غني بالموارد النفطية والغازية والواردات الجمركية وغيرها والانتاج الزراعي وبمقدوره أن يجعل من الزراعة نفط دائم لاينضب كونه صاحب ثاني اخصب الاراضي الزراعية في العالم.فهنالك غزارة في الانتاج وسوء في التوزيع وهي العبارة التي قالها جورج برنادشو حين سأله وينستون تشرشل عن رأيه في اقتصاد بريطانيا فأجابه ان اقتصاد بريطانيا كصلعتي ولحيتي غزارة في الانتاج وسؤ في التوزيع، ونناشدكم الكف بقطع رواتب الموظفين والمتقاعدين.ان الرواتب التقاعدية هي من الحقوق المكتسبة بمقتضى القانون لا يجوز المساس بها لا من قبل السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية (البرلمان)، فالحكومات المتعاقبة التى سبقت حكومة الاقليم لم تقم بقطع او انقاص الرواتب التقاعدية طوال فترات حكمها، ان المتبع في الدول ذات الاقتصاد المتوازن هو زيادة الرواتب كلما ارتفعت الاسعار وغلت المعيشة وليس انقاصها.3ـ في زمننا هذا انعكست بعض المعتقدات والمبادئ بما لا يقبل العكس فالذين لايعلمون سموا على الذ&#1740-;-ن يعلمون فحجبوهم وصرفوهم عن اداء كفاءاتهم العلمية والفنية والاقتصادية والسياسية لمصالحهم الشخصية، واصبح الذين يعلمون في محلات لا محل لهم من الاعراب وضمائر مستترات وممنوعون من الصرف ومحذوفون بالعلة وساكنون بالسكون والسكوت، لاحراك لهم فيا خييرين من ابناء الشعب انصفوهم وانصروهم من اجل اعلاء كلمة الحق ومستقبل افضل وعيش رغيد.وأخيراً صحوت من هذيان فتنفست الصعداء فيا قارئي الكريم لا تلمني واستمحيك عذراً ان انا تماديت في ان اقول ما لا ينبغي ان اقوله فشفيعي وعزائي اخلاصي ونقائي وحيادي مع محبتي والتقدير. ......
#فنطازية
#الهذيان
#الخيال
#والجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724518

جهان محمد سعيد الخياط : حوار الزوجين بين المنطق وللامنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في احدى الأمسيات الشتائية الباردة كان الزوجان جالسين امام مائدة الطعام العامرة بأشهى الأصناف في غرفتهما الدافئة. بعد فترة وجيزة من زواجهما، وعلامات الاستياء بادية على وجه الزوجة، بعد عن سمع الزوج استياء زوجته المتكرر شاكية ما تعانيه وما هي عليه من حال، فأستطرد الزوج قائلاً.. يا زوجتي الغالية الحبيبة انت احب الناس الى قلبي مالي اراك منشغلة البال؟ هل بدر مني تصرف غريب او كلام آذاك فأزعجك وعكر صفو ذهنك؟ ان زواجنا لم يكن بإكراه. ألم نكن متحابين؟ ألم يكن حبنا جارفاً؟ فتجاوزنا بكل جرأة وتحدي وإرادة محاولات بعض الاقارب لعرقلة زواجنا وكانت ارادتك حينها اقوى من ارادتي، ألم اخبرك بأنني بعدما تخرجت من الكلية وعينت في احدى الوظائف الحكومية ووفرت المال الازم وشيدت داراً متواضعاً وابتعت سيارة بمورد راتبي الوظيفي.قالت الزوجه.. نعم كل ذلك صحيح لقد كان حبنا حقاً غلاباً على فكري وقلبي فلم افكر في المستقبل حينها. وكما قال وليم شكسبير "الحب أعمى".فقال الزوج.. في اعتقادي ان الحب ليس بأعمى، بل للحب عين بصيرة حادة وبعيدة النظر وعين قصيرة النظر. فالعين البصيرة هي عين التميز تحدق وتحدد المحاسن والمساوئ والعين القصيرة النظر هي عين الرضا وعين الرضا كما قال الامام الشافعي رحمه الله "عن كل عيب كليلة" فالحب يجمع الزوجين في السراء والضراء.واسترسل الزوج قائلاً: ليس كل الناس اثرياء يا حبيبتي لا تنظري الى الأثرياء فحسب بل انظري لصديقاتك اللواتي بمستواى حياتنا. فالمال لايجلب السعادة، ولاتغرنك المظاهرالخارجية فإنها لاتدل على الجوهر فليس كل لامع ذهب، وليس بوسع الماء العكروالوحل ازالة لمعان الذهب فهنالك اثرياء ورثوا ثروات طائلة عن ابائهم وأجدادهم ليس بعرق جبينهم بل يقضون جل لياليهم الحمراء في الاندية والحانات وفي ارقى الفنادق والمواخير يحتسون اجود المشروبات وأغلاه ثمناً مع بنات الهوى وبائعات الجسد ويقامرون حتى انبلاج الفجرويقضون نهارهم فوق أسرة النوم يتزوجون بالجملة ويطلقون بالجملة وترين زوجاتهم تعيسات لا يشعرن بأي سعادة وراحة بال. وإن كان بوسعك ان تسأليهن، هل المال يجلب السعادة الحقيقية؟ستسمعين منهن الإجابة التي ربما سترضيك وترضيني.وفي كل مناسباتهم وجلساتهم يتباهون بثرواتهم وقصورهم الشاهقة وعرباتهم الفارهة الفخمة دون ان يتطرقوا للمواضيع العلمية والادبية والاجتماعية والتربوية والسياسية لجهلهم بها ويعتبرهم الناس اميون. وهم فعلاُ كذلك فهم لايقتربون من المكتبات ولا حتى من رف الكتب ولا من منتديات الثقافية. فهم بعكس الاثرياء الحقيقين من حملة الشهادات وذوي الخبرة بعملهم الدؤوب حيث كسبوا ثرواتهم بعرق جبينهم متزنون ويعرفون كيف يصرفون اموالهم في اوجه الخيروالمشاريع الخدمية وراحة عائلاتهم.واسترسل الزوج في حديثه قائلاً ان اقوالي نابعة من المنطق يا زوجتي العزيزة، فردت عليه الزوجة اذاً فإن كل ما قلته أنا في نظرك هراء في هراء، وان منطقك وكلامك المعسول لا يغيران من واقعي فأحتفظ لنفسك بالمنطق عسى ان يدرعليك بالمال الوفير فالمنطق والزمن كفيلان بأضهار الحقائق بأكملها فحل الجفاء والجدال والخصام محل الحب والوئام، ولم تجد نصائح اصدقائهم الاوفياء لتراجع الزوجة فبقيت على عنادها فأقامت دعوة الطلاق وختم ذلك الحب الكبير بالطلاق.ومرت الشهور والايام وشاء القدر ان يعجب رجل ثري بالزوجة المطلقة فتزوجها فهلهلت الزوجه فرحاً وأخبرت صديقاتها لقد تحققت امنياتي، قصر منيف وسيارة فخمة وحياة مرفهة وقضت الزوجة ليالي شهرعسلها الحمر الملاح في الاندية والمراقص والنزهات إلا ان الحال لم ......
#حوار
#الزوجين
#المنطق
#وللامنطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728716

جهان محمد سعيد الخياط : الطبع غالب للتطبع
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط كنت جالساً عصرية إحدى الايام في المقهى المطل على الشارع العام في مدينتى لأحتساء كوب من القهوة متأملاً وسارحاً في تحليل ما يدور بخلدي من جراء الظروف المحيطة بنا، وإذا بشخص يقترب مني فسلم على ورديت السلام وجلس في المقعد الملاصق لمعقدي في المقهى.لم تكن معرفتي به إلا صدفةً، فلم تسبق لي مجالسته او محادثته من قبل فتحاشيته. وبعد احتساء قهوته ودون ان أستئذان بدأ بالثرثرة ومن ثمة قال اراك صامتاً ولم يكف عن الثرثرتة ذاكراً اسماء بعض الاشخاص. وقال لي هل تعرفهم؟ فأجبت نعم إني اعرف بعضهم. فقال مستطرداً إن هؤلاء اناس سيئوا السمعة ليسوا بالمستوى اللائق من الخلق، كما نعتهم النعوت المشينة والمعيبة.فغضبت أشد الغضب وقلت له أن بعض هؤلاء الذين ذكرتهم الاشخاص هم اصدقاء لي منذ الصغر أعرفهم جيداً وهم اناس مثقفون محبوبون محترمون في المجتمع. فهل تعرفهم حق المعرفة؟ وهل عاشرتهم؟ وهل لديك دلائل جادة ملموسة تثبت ما قلته؟ أجاب كلا بل سمعت ذلك من اصدقائي، فقلت هل تقبل من احد أن يشوه سمعتك واخلاقك؟ وماذا يكون موقفك منه؟ فأجاب كلا لا اقبل ذلك مطلقاً وإن كان بوسعي سأقطع لسانه، قلت إذاً توقع من الغير قطع لسانك! ترى وهل سمعت المثل القائل "من كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة" أجاب نعم سمعته، فقلت الم تأخذ العبر منه؟ فسكت!!..واسترسلت في حديثي ناصحا إياه.. لاتضيع اوقاتك في سماع اقوال اصدقاء السوء والجهلة الملفقين واعلم إن الوقت كما قيل ثمين كالذهب وحاد كالسيف يقطعك أن ضيعت أوقاتك هباءً، فكن من قراء الكتب القيمة "فخيرجليس في الزمان كتابُ" كما قال المتنبي وعسى أن يزيدك علماً ومعرفةً وخلقاً وأدباً ويسلم لسانك الذي لم يسلم منه أحد فصمت ولم ينبث ببنت شفة.وتابعت حديثي ونصحي له ببيتين شعريين للأمام الشافعي رحمه الله... إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى - لسانك لا تذكر به عورة امرئوعينك إن أبدت إليك معايبا - وعاشر بمعروف وسامح من اعتدىوحظك موفور وعرضك صين - فكلك عورات وللناس ألسنواعلم يقيناً أن فيك عورات وللناس ألسن، فنطق وقال سأمتثل لأقوالك وسأفعل ما بوسعي وأشكرك لأرشادي. فنهضت وغادرت المقهى.قارئي الكريم إن الثرثرة عادة السيئة سلسلة من نوافل الاقوال فاقدة المعنى تافهة ومملة ومقلة من شأن قائلها أمام الاخرين ينطق بها الثرثار كيفما يشاء واينما يكون امام الحاضرين دون وعي او ادراك او واعز من ضمير. وتوثيقاً لما فات اذكركم بالمثل القائل للأديب اللبناني الكبيرجبران خليل جبران "لا يحسد الثرثار إلا الأصم". واذكركم بصنفين اخرين من الاشخاص البسطاء السذج. صنف يحمل الضغينة والبغضاء لكافة الاثرياء سواسية دون ان يفرق بين البخلاء منهم والذين اثروا بطرق غير شرعية يتصرفون كأنهم لا يملكون ديناراً واحداً وبين اللذين اثروا بكدهم وعملهم الدؤوب يتبرعون بجزء من اموالهم للمنظمات الخيرية والمرضى والعوائل الفقيرة والطلاب لمواصلة دراساتهم ويشيدون المستشفيات والمدارس يوجهون لهم التهم والانتقادات اللاذعة واذا كانت سبب حقدهم هو الحسد فهل الحسد يسودهم ويدرعليهم المال ام ماذا!؟.والصنف الاخر من البسطاء السذج يقدمون ولاءهم وجل احتراماتهم لكافة الاثرياء دون تمييز ويتملقون لهم اينما كانوا او وجدوا او ظهروا لايحصلون ولا يجنون غير الازدراء وينظر اليهم بعين الكراهية وإذا سألتهم عن اسباب تملقهم هم بكم لاينطقون ولله في خلقه شؤون.مع المحبة والتقدير.... ......
#الطبع
#غالب
#للتطبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732384

جهان محمد سعيد الخياط : هل للخير بقاء وللشر فناء؟
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أعادتني الذاكرة لكتاب الأميرلمؤلفه المفكرالايطالي الشهير (نيكولو دي مكيافيللي) الذي قرأته قبل عدة أعوام خلت، ولكي تستعيد ذاكرتي بعض مقولاته لذا استعنت الي النص مقرؤا عبرشبكات الانترنت ووددت أن اعيد مفاهيمة لأذهان القارئ الكريم لبيان ومعرفة تأثيره على الأنظمة السياسية في العالم اليوم.إن أهم أقوال مكيافيللي هي "أن الوسيلة تبررالغاية" وبعض الآراء تقول إن الغايات قد تكون نبيلة وقد تكون شريرة فالغايات النبيلة لا تبرر الوسيلة إلا إذا كانت شرعية، ويقول مكيافيللي: ينبغي على القائد السياسي أن يمارس العنف والقوة اللتان تولدان المخاوف لدى الشعوب المحكومة للحفاظ على الامن والبقاء على رأس السلطة واساس في ذلك هو السيطرة على الشعب، فالقائد المهاب أفضل من القائد المحبوب وعلى الأمير أن يستعين بالدين حتى وإن كان لا يؤمن به لا لمصلحة الشعب بل لمصالحه وللسيطرة عليه، وأن لا يوفي بوعوده للشعب إن لم يكن ذلك يصب في مصلحته وعليه أن يقمع الحركات التحررية والمظاهرات الشعبية وعليه ايضاً أن يبرر الوسيلة لبلوغ وتحقيق غاياته.إن الأفكار تبقى ولاتموت بموت مفكرها فلا يزال مكيافيللي يحكم عالمنا هذا رغم مرور خمسة قرون على نشر كتابه (الأمير) في القرن السادس عشر للميلاد. رحم الله أمير الشعراء "أحمد شوقي" إذ قال في بيت من أحدى قصائده: "الناس صنفان موتى في حياتهم - وأخرون ببطن الأرض أحياء".إن الانظمة الفدرالية مبنية على الديمقراطية والحرية بضمنها أقليم كوردستان الفيدرالى فيا ترى الى أي مدى تأثرت تلك الانظمة الفيدرالية بآراء أو بمقولات مكيافيللي؟..... تاركاً الجواب للقارئ الكريم. فمعاذ الله من المكيافيللية لأن الحكم من الشعب وللشعب وليس للمستبد أوالدكتاتور.بودي أن أنقل القارئ الكريم من اجواء العنف السياسي المكيافيللي الى أجواء الهدوء والامان فأعيد لأذهانهم الأمثال والعبر التي توارثناها من ابائنا وأجدادنا جيلاً عن جيل وما سمعناه من الباحثين والمثقفين والمتنورين عبر القنوات الفضائية وما تعلمناه من دروس في مدرسة الحياة وتجارب الماضي وما حوته بطون الكتب.إن ما تعلمناه وما نتعلمه الآن ماهو إلا "غيض من فيض" وقليل من كثير فالعلم معينه لاينضب فمن ادعى ومن يدعي الكمال فهو غير كامل وناقص وقد أعدت كتابة صيغة تلك الامثال والعبركما مبينة أدناه ففي الاعادة افادة، اتمنى ان يروق لقارئي الكريم وأن ينقله الى بر الهدوء والامان.1 – تسلحوا بالعلم والمنطق وحاربوا الذين طغوا في الارض يذبحون ويقتلون المسلمين وغير المسلمين بحجة الدين أوحجج واهية يتصرفون وكأنهم وكلاء الخالق في الارض، إن الله عز وجل وحده لا شريك له وليس له وكلاء في الارض فإن تلك الافعال لاتبيحها الشرائع السماوية والقوانين الوضعية والعقل والمنطق.2 – إن العقل والحرية ملك صرف للانسان فلا تنازلوا عنهما للحاكم السياسي والاحزاب السياسية ولأي كائن من كان كي لا تكونوا عبيداَ "لقد ولددتكم امهاتكم احراراً" ولا تتمنوا شخصية غيرذواتكم كونوا كما انتم.3 – أغتنموا فرص الحياة التي تصادفكم لأنها لاتدوم طويلاً فليس للفائت رجع.4 – كونوا متواضعين مهما علا مقامكم فبذا تكبرون امام غيركم فليس التواضع ضعفاً بل هو قوة.5 – إذا كنت مقتدراً وميسور الحال فمد يد المساعدة للفقراء والمحتاجين من أقربائك وأصدقائك قدرالمستطاع ولا تعتبرذاك فضلاً او منةً عليهم.6 – قيل "ليس الفخر الا نسقط بل أن ننهض كلما سقطنا" كما قيل "إن أعظم معلم هو الفشل" فكم من أمة قمعت وخمدت حركاتها التحررية من أجل تقرير المصير ولكنها لم تكف عن محاولاتها ......
#للخير
#بقاء
#وللشر
#فناء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735905

جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا تلوث البيئة قاتل الحياة وجمال الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أود أن اعيد ذكرى إلى أذهانكم جمال الفصول الأربعة الماضيات بأقتضاب قبل تغييرها بتلوث البيئة من الغازات السامة وتلوثها من قبل الدول المتسابقة للتسلح النووى الفانى للبشرية وجمال روعة الطبيعة مخلفاً خلفه عالماً مدمراً بائد الحضارات. فصل الخريف :جاء الخريف باعتداله وتساوى ليله ونهاره جاء مودعاً فصل الصيف القائض ليهدئ الانام من حره اللاذع.أقبل الخريف ليفترش الطبيعة ببساط من ذهب أوراق أشجاره، اهل الخريف كعروسة شقراء ذات الشعر الذهبي عسلية العينين أسيلة الخدين وردية الشفتين موشحة بوشاح تبري مرتديةً فستان عرسها الاصفر الفضفاض.أطل الخريف لينشر رائحة أول لقاء التربة بالأمطار كي يعيد للعشاق ذكرى رائحة وأريج أول لقاء العشاق وأعتناقهم. جاء الخريف ليسقي أديم الارض بالامطار ويجدد الحياة.فصل الشتاء :جاء الشتاء بصواعقه وعواصفه ورعوده وبرده القارس وغيوثه المنهمرة وثلوجه، أقبل الشتاء كأنه عروسة الفضية الحسناء كحلية العينين ملساء الخدين والشفتين موشحة بوشاح فضي مرتديةً فستان عرسها الحريري الأبيض.أطل الشتاء ليفترش الطبيعة ببساط من الثلوج الناصعة البياض، والشمس إذا اشرقت تضفي عليها لوناً فضياً تزيدها جمالاً وبهاءً، اهل الشتاء ليلعب الشباب ويلهو بزلاقاتهم من أعالي سفوح الجبال والتلال و بالتراشق بالكرات الثلجية وصنع هياكل الأسود والدببة من الثلوج، اقبل الشتاء ليغمرالبحيرات والبحار والجداول والانهار بمياه الامطار مردداً قول الخالق عزوجل "وجعلنا من الماء كل شئ حي".جاء الشتاء بالملابس الصوفيه والفراء والمعاطف والمناقل والمدافئ والمواقد النارية كي يتدفأ الناس بالنار فاكهة الشتاء الشهية.أقبل الشتاء لينادي العشاق بأن تكون مقبلات كؤوس غزلهم هي القبلات وأن يتعانقوا قبل ان يعانقهم الرمس والثرى.فصل الربيع:أقبل الربيع مودعاً برد الشتاء القارس، جاء الربيع فصل الحب والورود والنزهة ملوناً السماء بألوان قوس قزح المائل امام اشعة الشمس تحت رذاذ المطر، اهل ليفترش الطبيعة ببساط من الاعشاب الخضراء مزيناً بالورود الحمراء والصفراء والبيضاء، أطل الربيع كعروسة ذات شعرٍ سرح كشلال من فيروز رائعة الجمال ببهاء وغنج ودلال حيرت ناضريها مضاءة الوجه كالقمر باسمة كأشراقة النور وعينين ناعستي الأحورار وخدود وشفتين كالجرنار تليعة الجيد رافعة الصدر ممشوقة القوام مرتديةً فستان عرسها الأخضر مزركشة بورود البنفسج والنرجس والياسمين والقرنفل والسندس يانعة الزهور فواحة العبير تتزاحم النحل والفراشات حواليها لامتصاص الرحيق، أطل الربيع منادياَ غفاة العشاق هيا املؤا كأس الغرام بخمور الهوى المتدفقة من ينابيع الربيع اللذ واطيب من الصهباء والمدام والسلاف.أقبل الربيع بتغاريد العنادل والطيور وزقزقات العصافير والحان الانسام لتتناغم مع ضحكات وهمسات العشاق مموسقة بأيقاع القبلات.فصل الصيف:أقبل الصيف بنهاره الطويل وليله القصير وبما لذ وطاب من انواع الفواكة الشهية، وتفتحت الورود والزهور الصيفية لونت الحدائق العامة والمتنزهات والحدائق المنزلية تفوح روائحها العطرية.جاء الصيف كعروسة سمراء بشعرها الفاحم مزين بوردة بيضاء برونزية البشرة كحلية العينين ملساء الخدين أحمر الشفتين رشيقة القد مرتدية فستان عرسها الحريري الأبيض منسدلاً قصيراً، أطل الصيف واشرقت الشمس بكامل طاقتها ترسل أشعتها الذهبية لتجدد الحياة فاشتد الحر واكتظت بالناس السواحل والشواطئ البحار والبحيرات والانهار والمسابح للسباحة هرباً من الحر.أهل الصيف بلياليه وأنسامه الهادئة ليريح الناس من عناء النهار في الحد ......
#حاربوا
#تلوث
#البيئة
#قاتل
#الحياة
#وجمال
#الطبيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741522

جهان محمد سعيد الخياط : هل يتم القضاء على الهجرة الجماعية بغير العقل و الحکمة و العدالة الإِجتماعية
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط قارئي الکر&#1740-;-م ، مقالي هذا من وحي إحدى&#1648-;- مقولات الاديب الشاعر الموسيقي الرسام اللبناني الکب&#1740-;-ر "جبران خل&#1740-;-ل جبران" والذي هو حوار إنساني ب&#1740-;-ن الحجر الاصم والقلب النابض بالحياة، بين الرجل و المنزل الذي &#1740-;-سکن&#1749-;- و الطر&#1740-;-ق الذي &#1740-;-سلک&#1749-;-.قالت کوردستان مخاطبة جموعها الغف&#1740-;-رة المحتشدة من أبنائها المهاجر&#1740-;-ن..تريّثوا لا تهجروني فأنا الأم ارضاً وسماءً شجراً وماءً حرباً وسلاماً قلقاً ووئاماً، قض&#1740-;-تم الدهر معي وترعرعتم ف&#1740-;- أحضاني. فقالت مجاهل الطرق ولجج البحار.. هَلُمُّوا إلينا فإننا مستقبلکم. فأجاب الأبناء : ل&#1740-;-س لنا حاضر ولا مسقبل، فإن أقمنا ففي إقامتنا ذهاب و ف&#1740-;- ذهابنا إقامة و إننا نسلك طر&#1740-;-ق&#1740-;-ن ولا ندري أ&#1740-;-هما طر&#1740-;-ق الفناء وأيهما طر&#1740-;-ق البقاء.إِنَّنا مُؤَنفَلون مهجرون مرحلون مبادون جماع&#1740-;-ا ، مهمشون مس&#1740-;-رون لا مخ&#1740-;-رون ، مهددون من قبل الدول المجاورة معرضون للتغ&#1740-;-ر الد&#1740-;-موغرافي مجهولو المص&#1740-;-ر. مقطوعو الرواتب منقطعو الخدمات ، خاوية بطوننا ، مسلوبو الإرادة ، أطفالنا رثُّ الث&#1740-;-اب مشردون جائعون بائسون منکوبون محرومون من التعل&#1740-;-م و متاع الح&#1740-;-اة، مسلوبون من أحلامهم.أيها المسلطون على رقابنا.. تأكدوا لا &#1740-;-هجر الوطن من کان في نعمة وأمان موفوران في وطن&#1749-;- الأم. فنعمکم الموفورة کما قال الإمام عل&#1740-;- بن أب&#1740-;- طالب رض&#1740-;- الل&#1749-;- عن&#1749-;- ل&#1740-;-ست إلا حقوقا مض&#1740-;-ّعة .مع الود وفائق التقد&#1740-;-ر ......
#القضاء
#الهجرة
#الجماعية
#بغير
#العقل
#الحکمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748385

جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا التخلف والغباء وناصروا العقل والمنطق
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط ف&#1740-;- صباح ذات &#1740-;-وم ما ، کنت جالساً في غرفتي قبال مکتبتي الزاخرة بمختلف الکتب ، إستغرقت ف&#1740-;- بحر الخ&#1740-;-الات إل&#1740-;- أن رسا قاربي شاطئ إحد&#1740-;- البوابات الرئ&#1740-;-سة مفتوح عل&#1740-;- مصراع&#1740-;-&#1749-;- لبنا&#1740-;-ة شاهقة معلقة عل&#1740-;- واجهتها لوحة کب&#1740-;-رة مکتوب عل&#1740-;-ها ( جمهور&#1740-;-ة أفلاطون ) وددت أن أدخلها لاکنني صحوت و حاولت أن أستع&#1740-;-د لذاکرتي بعض ما قرأت&#1749-;- و سمعت&#1749-;- منذ عدة أعوام خلت عن جمهور&#1740-;-ة أفلاطون طوا&#1749-;- و محا&#1749-;- الزمن عن ذاکرتي فأستعنت بشبکات الأُنترن&#1740-;-ت لأجد ملخص کتاب جمهور&#1740-;-ة أفلاطون لاقرب إل&#1740-;- أذهان القارئ الکر&#1740-;-م فضائلها المستساغة عقلاً کبد&#1740-;-ل الرذائل غ&#1740-;-ر المستحبة لأُنظمة الحکم السائدة . قارئ الکر&#1740-;-م؛ إن کتاب جمهور&#1740-;-ة أفلاطون کتب&#1749-;- أفلاطون عل&#1740-;- لسان أستاذ&#1749-;- سقراط &#1740-;-تناول مناقشة فکرة العدالة و ک&#1740-;-ف تبن&#1740-;- الدولة العادلة و &#1740-;-قول؛ إن الانسان بطبع&#1749-;- &#1740-;-م&#1740-;-ل إل&#1740-;- التعدي و العدوان أکثر من العدالة و &#1740-;-قسم الدولة ال&#1740-;- طبقات ثلاث ، الأولىهي طبقة الفلاسفة و الحکماء &#1740-;-نبغي أن &#1740-;-سند إل&#1740-;-ها حکم الدولة لانهم &#1740-;-تم&#1740-;-زون عن غ&#1740-;-رهم بالعقل و الحکمة ، و الطبقة الثان&#1740-;-ة هي الج&#1740-;-ش وظ&#1740-;-فت&#1749-;- حما&#1740-;-ة الدولة و الطبقة الثالثة هي العمال و المزارع&#1740-;-ن و الحرف&#1740-;-&#1740-;-ن وهم الشغ&#1740-;-لة المنتجة للدولة وظ&#1740-;-فتها الإنتاج وإذا مارس الاختصاصيون اختصاصاتهم فى الحدود المرسومة لهم تحققت عدالة الدولة و &#1740-;-شب&#1749-;- سقراط اجزاء الدولة باجزاء جسم الإنسان التي هي الرأس وف&#1740-;-&#1749-;- العقل وظ&#1740-;-فت&#1749-;- الحکمة و القلب و ف&#1740-;-&#1749-;- العاطفة وظ&#1740-;-فت&#1749-;- الشجاعة والبطن و ف&#1740-;-&#1749-;- الشهوات وظ&#1740-;-فت&#1749-;- الإعتدال .وإن الدولة الفاضلة هي الت&#1740-;- تکبح جماح الشهوات ولا تطلق لها العنان . إن ذوي العقول هم القلة &#1740-;-هتمون بالتأمل والفهم لم &#1740-;-غر&#1740-;-هم الطمع ولم تفسدهم الدن&#1740-;-ا وهم الرجال المؤهل&#1740-;-ن لحکم الدولة &#1740-;-تم&#1740-;-زون بالعقل و الحکمة .إن سقراط &#1740-;-رفض دولة الج&#1740-;-ش تلاف&#1740-;-اً للإستبداد کما &#1740-;-رفض دولة الأغن&#1740-;-اء واصحاب البنوک لان همهم جمع المال فتنقسم الدولة ال&#1740-;- طبقتي الاغن&#1740-;-اء و الفقراء.و اخ&#1740-;-راً فان النفس الفاضلة هي التي تدار عن طر&#1740-;-ق العقل و الحکمة و المد&#1740-;-نة الفاضلة هي التي تدار عن طر&#1740-;-ق الفلاسفة و الحکماء .حبذا لو تقلد أ&#65255-;-ظ&#65251-;-&#65172-;- الاحکام السائدة فضائل جمهور&#1740-;-ة أفلاطون و تعلم أبناءها حب العدالة. وا أسفا&#1749-;- إن اکثر&#1740-;-ة دول العالم تتشدق و تتبجح بالد&#1740-;-موقراط&#1740-;-ة و حقوق الإنسان و القانون من وراء الکوال&#1740-;-س و الاکاذ&#1740-;-بقراط&#1740-;-ة. &#1740-;-بدو إن العقول باتجا&#1749-;- محاربة الدول الفاسدة المتخلفة المه&#1740-;-منة عل&#1740-;- رقاب شعوبها تس&#1740-;-ر س&#1740-;-ر السلحفاة س&#1740-;-راً بط&#1740-;-ئاً فلابد لها ان تنتصر ف&#1740-;- النها&#1740-;-ة و تقضي عل&#1740-;- غطرسة شراذمة تلک الدول مهما طال الزمن. إنما &#1740-;-ئنب الضمائر الانسان&#1740-;-ة ه&#1740-;- الحروب ، لذا نتمنى&#1648-;- انهاء الحرب الدائرة ب&#1740-;-ن روس&#1740-;-ا و اوکران&#1740-;-ا بالدبلوماس&#1740-;-ة و التفاوض. ح&#1740-;-ث شردت و ......
#حاربوا
#التخلف
#والغباء
#وناصروا
#العقل
#والمنطق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752150

جهان محمد سعيد الخياط : هل يوجد تشابه واختلاف قطبى المجال المغناطيسي في رواية زوربا اليوناني.
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط ف&#1740-;- منتصف ل&#1740-;-لة من ل&#1740-;-الي الرب&#1740-;-ع ، کنت سارحاً ف&#1740-;- تأَملاتي ، فسأَلت نفسي : هل أَن ش&#1740-;-ئان اخران متشابهان &#1740-;-تنافران لا &#1740-;-تجاذبان وشيئان مختلفان يتجاذبان في ماعدا قطبى المجال المغناط&#1740-;-سي علم&#1740-;-ا ً؟فبادر لذهني مثل من الامثال المنطق&#1740-;-ة المتداولة ب&#1740-;-ن الناس التي تصف الحماقات القائل : ( لکلّ داء دواء &#1740-;-ستطّاب به إلاّ الحماقة أَع&#1740-;-ت من &#1740-;-داو&#1740-;-ها ) و عاد لذاکرتي ما قال&#1749-;- زوربا عن الحماقات ف&#1740-;- روا&#1740-;-ة (زوربا ال&#1740-;-وناني) لمؤلفها الکاتب الروائي الشاعر و الف&#1740-;-لسوف ال&#1740-;-وناني الشه&#1740-;-ر ن&#1740-;-کوس کازانتزاک&#1740-;-س الذ&#1740-;- جسد بعض آرآئ&#1749-;- و فلسفت&#1749-;- ف&#1740-;- شخص&#1740-;-ة بطل روا&#1740-;-ت&#1749-;- زوربا ال&#1740-;-وناني في تصرفات&#1749-;- و أقوال&#1749-;- التي منها قول&#1749-;- القائل :( لکل إنسان حماقات&#1749-;- و لکن الحماقة الکبر&#1740-;- ف&#1740-;- رأَي ه&#1740-;- أَن لاَ تَكُنْ للانسان حماقات ). في ح&#1740-;-ن&#1749-;- ذهلت من القول و لکن ذهولي زالت بعد قراءتي للروا&#1740-;-&#1749-;- و تأَکد لي بأَن قصد زوربا هو المجازفة و المغامرة و الجرأَة و الجسارة و &#65165-;-&#65247-;-&#65248-;-ّ&#65196-;-ّ&#65171-;- التي ما فاز بها إلا من کان جسورًال في الحياة .فحماقات زوربا تناقض و تنافر س&#1740-;-رة هؤلاء المصاب&#1740-;-ن بداء الحماقات الذ&#1740-;-ن شَبْو و شابوا عل&#1740-;- حماقاتهم حت&#1740-;- أَدمنوها فتحجرت عقولهم العفنةو هذ&#1749-;- هي متناقضات الح&#1740-;-اة و تناقضات التشاب&#1749-;- .قارئ الکر&#1740-;-م ؛ إن قرائاتي للروا&#1740-;-ة کانت بعد ترجمتها من قبل الکاتب السوري جورج طراب&#1740-;-شي و نشرها من دار الاداب في ب&#1740-;-روت عندما کنت ف&#1740-;- مقتبل عمري قبل عدة أَعوام خلت ، فلم أَعد أَذکر إلا بعض وقائعها لذا و لکي أَسترسل ف&#1740-;- تب&#1740-;-ان بعض آراء و فلسفة ن&#1740-;-کوس کازانتزاک&#1740-;-س المجسدة ف&#1740-;- شخص&#1740-;-ة بطل روا&#1740-;-ت&#1749-;- أَعدت سماع ملخص الروا&#1740-;-ة من شبکات الانترن&#1740-;-ت لمتابعتها من قبل القارئ الکر&#1740-;-م . عز&#1740-;-زي القارئ ، إن روا&#1740-;-ة زوربا هي عالم &#1740-;-وجد ف&#1740-;-&#1749-;- قطبان مختلفان متجاذبان ، قطب زوربا الرجل الامي المُحِبٌّ للح&#1740-;-اة و الکار&#1749-;- لها عاشها و خاض تجاربها .و القطب الاخر ، متمثل ف&#1740-;- الشخص&#1740-;-ة الملقبة بالرئ&#1740-;-س و هو رجل سري مثقف مُحَبّ للکتب و رغم إلاختلاف ب&#1740-;-نهما ف&#1740-;- الثقافة و العمر ( جاوز ثلاث&#1740-;-ن عاما ) فان أواصر صداقتهما أصبحت وط&#1740-;-د&#1749-;- و کأَن ف&#1740-;- هذ&#1749-;- الح&#1740-;-اة لا وجود للفوارق ولا مکان للطبقات ، کل ش&#1740-;-ء &#1740-;-ذوب و &#1740-;-ندمج ف&#1740-;- هذ&#1749-;- الح&#1740-;-اة . وف&#1740-;- الوقت الذي ف&#1740-;-&#1749-;- عاش زوربا تجارب ح&#1740-;-ات&#1749-;- ضَلَّت ف&#1740-;- داخل&#1749-;- أسئلة لم تجد لها إجابات عاش ح&#1740-;-ات&#1749-;- بحثاً و أَمِّلًا ف&#1740-;- أن تجد لها اجابات ، و أراد أن &#1740-;-ع&#1740-;-ش حق&#1740-;-قة الح&#1740-;-اة ف&#1740-;- داخل&#1749-;- و &#1740-;-فتش ذات&#1749-;- التائهة و &#1740-;-تامل ف&#1740-;- ک&#1740-;-ان&#1749-;- الروحي ، إن ح&#1740-;-اة زوربا سلسلة من الهروب من ذات&#1749-;- ال&#1740-;- النساء و الرقص و آلت&#1749-;- الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة ( سنتور ) و عند سماع&#1749-;- عزف آلت&#1749-;- الموس&#1740-;-ق&#1740-;-ة تراقص قدما&#1749-;- الارض ولا نعلم هل ......
#يوجد
#تشابه
#واختلاف
#قطبى
#المجال
#المغناطيسي
#رواية
#زوربا
#اليوناني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759229

جهان محمد سعيد الخياط : بِآرَائِهِ وأفكاره أيقظني برنادشو من غفوتي وتأملي أرشدني
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط في إحدى&#1648-;- أمْسياتِ سَماعي لأقوالِ و أَفکار الف&#1740-;-لسوف والکاتب المسرحي الشه&#1740-;-رجورج برناردشو المح&#1740-;-رة ، لقد ح&#1740-;-رتني مقولت&#1749-;-:"لو کانت لديَ تفاحة و لد&#1740-;-ك تفاحة مثلها وتبادلناهما ف&#1740-;-ما ب&#1740-;-ننا لبقيَ لدى کل واحد منا تفاحة واحدة، لکن لو کانت لدي فکرة و لد&#1740-;-ك فکرة وتبادلناهما ف&#1740-;-ما ب&#1740-;-ننا عندها س&#1740-;-کون لکل واحد منا فکرتان".عز&#1740-;-زي القارئ الکر&#1740-;-م نستنتج من هذا القول معادلت&#1740-;-ن:الأولى هي تبادل تفاحة بتفاحة، وهي معادلة ثابتة غ&#1740-;-ر متغ&#1740-;-رة واحدة بواحدة و کأَن ش&#1740-;-ئاً لم &#1740-;-حدث و المعادلة الثان&#1740-;-ة هي تبادل فکرة بفکرة وهي معادلة متغ&#1740-;-رة منتجة رغم إنها تبادل ش&#1740-;-&#1740-;-ء بش&#1740-;-ء ا&#1740-;-ضاً لکنها معکوس المعادلة الاولى&#1648-;- کونها حولتْ الفکرة الواحدة الى&#1648-;- فکرت&#1740-;-ن "اثنان باثنان".&#1740-;-الروعة أفکار الف&#1740-;-لسوف الجاد الساخر برنادشو .فالدول إن أَرادت التقدم و إلازدهار، لابد لها من تشاور وتبادل الأفکار البناءة الهادفة ب&#1740-;-ن مواطن&#1740-;-ها و السلطة . لاشك ولا ر&#1740-;-ب أن جورج برنادشو &#1740-;-عتبر أحد فلاسفة العصر بذکائ&#1749-;- و تجارب&#1749-;- و موسوعات&#1749-;- الفکر&#1740-;-ة و مسرح&#1740-;-ات&#1749-;- الق&#1740-;-مة و مُؤلفات&#1749-;- الت&#1740-;- تجاوزت الست&#1740-;-ن مُؤلفاً وهو الف&#1740-;-لسوف الجاد الساخر اللاذع اح&#1740-;-اناً. تحدى&#1648-;- الفشل ف&#1740-;- ح&#1740-;-ات&#1749-;- مرات وتغلب عل&#1740-;-&#1749-;- فازداد قوة ً و منعة ً وثقة ً بالنفس وهو الرافض لجائزة نوبل الممنوحة ل&#1749-;- عام 1925 ووصف الجائزة بانها طوق نجاة يُرمى&#1648-;- لانقاذ شخص من الغرق بعد أن وصل شاطئ الامان. ونال أيضاً جائزة أوسكار لأحسن سيناريو، وهو الاشتراکي الفابي وإن آراء&#1749-;- لم ولن تنضب و&#1740-;-ُستأنس بها ف&#1740-;- مختلف مجالات الح&#1740-;-اة و ل&#1749-;- حوارات طر&#1740-;-فة مع "س&#1740-;-ر ون&#1740-;-ستون تشرتشل" وغ&#1740-;-ر&#1749-;- وقد اشتهر برنادشو بسرعة البديهه في اجاباته فح&#1740-;-ن دخل عل&#1740-;-&#1749-;- أَحدُ أَصدقائ&#1749-;- و قال ل&#1749-;- مستر شو، أَراك تتحدث ول&#1740-;-س معك مِنْ أَحَدٍ، فأَجاب&#1749-;-: عادة أَلفتها منذ الصغر وهي أَن أَتحدث إلى&#1648-;- أشخاص أذكياء. فإستغرقت ف&#1740-;- تاملاتي وبدأَت أتمتمُ لا إراد&#1740-;-اً فانبرى&#1648-;- أَمامي ط&#1740-;-ف برنادشو بصلعته ولح&#1740-;-ت&#1749-;- الکثة وملامح&#1749-;- التي طالما رأَ&#1740-;-تها في الصور يخاطبني بقول&#1749-;- ، &#1740-;-ا صاح ؛ قبل أَن تبدأ بالتأَمل تابِعْ وواصِلْ سماع مختلف کتب المشاه&#1740-;-ر و الفطاحلْ و أقوالْ عباقرة الفکر دون ملل .فکرْ وفکرْ وفکرْ کث&#1740-;-راً ثم تأملْ وأعملْ واخلو بنفسك و تجنب الزحام.لا تخفْ ولا ت&#1740-;-أسْ من تکرار الفشلِ ف&#1740-;- ح&#1740-;-اتك. إن المرء لا &#1740-;-عتبر فاشلا و&#1740-;-صلُ مبتغا&#1749-;- إنْ لم &#1740-;-کفْ عن محاولات&#1749-;- .اصمدْ و استمعْ لاراء الناس کث&#1740-;-را فرُّبما &#1740-;-أت&#1740-;-ك قول أو نص&#1740-;-حة نافعة على&#1648-;- لسان مجنون إستمعْ کث&#1740-;-راَ و تکلمْ قل&#1740-;-لاً فل&#1740-;-س کل ما &#1740-;-قال &#1740-;-ستحق الرد، تجنب صغار العقول و أرحْ نفسك.انسب القول بعد المقطع هوالمثل القائل (عدو عاقل خير من صديق جاهل).وأنا أقول أجتنبوا أصدقاءكم الجهلة من غير الطيبين.لم ادع المتابعة جانباَ بل واصلت القراءة وسماع أقوال و أفکار برنادشو المُبهرة ال&#1740-;- أن أوقفني ......
#بِآرَائِهِ
#وأفكاره
#أيقظني
#برنادشو
#غفوتي
#وتأملي
#أرشدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763140