عباس عبود سالم : تلفزيون العراق من البنگلة الى القمر الصناعي 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم صادف الثاني من مايس ذكرى ولادة التلفزيون في العراق كأول تلفزيون ناطق بالعربية في التاريخ وتظهر الصور الارشيفية المتيسرة اهتمام الملك فيصل الثاني بالتلفزيون دون توظيفه سياسيا لصالحه فالتلفزيون في العراق يومها لم يكن إلا خدمة ترفيهية وتثقيفية عامة . ..كل منا ربطته او تربطه علاقة حميمة بهذه الشاشة الفضية التي لها دور ساحر في تنشئة أجيال مابعد عصر التلفزيون. تقنيات التلفزيون تطورت بشكل مذهل واندمجت مع تقنيات الاتصالات و نظم الأقمار الصناعية لتتحول إلى ماهي عليه اليوم من استباحة العقول وكسر الحواجز واختراق الحدود إلى الشكل الذي حوله إلى أداة سياسية لها أهمية وقوة السلاح النووي لايكفي أن تواكب التقنية لتتمكن من توظيفها بشكل صحيح بل الأساليب الإعلامية والفنية التلفزيونية تطورت بشكل مواز للتطور التقني وأستوعبت علوم وفنون أخرى لترفد عمل تلفزيوني ناجح.......ومن المهم أن تتغير عقولنا التي تربت في دفء احضان البث إلارضي وتعاطت مع الفضائيات بذات العقلية من المهم أن نتعاطى مع التلفزيون بذهن متوقد وحرص ومثابرة انتهى زمن اللقطات والكوادر القياسية فنحن نعيش زمن الصراع على كسب قلوب وعقول جمهور لاينتمي لنا جمهور نحدده قبل أن نحدد بأي اتجاه نضع خريطة مرسلاتنا وإقمار بثنا  ......
#تلفزيون
#العراق
#البنگلة
#القمر
#الصناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676327

عباس عبود سالم : تلفزيون العراق من البنگلة الى القمر الصناعي2
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم منذ انطلاق البث التلفزيوني في العراق كان الترفيه هو الدافع الأول للجمهور المتابع لهذا الجهاز الساحر لم يكن للتلفزيون العراقي تميز بإنتاج وصناعة صحافة تلفزيونية مميزة بقدر ما نجح وتميز في انتاج درامي وبرامج تسلية وترفيه وربما ثقافة لم ينجح القائمون على التلفزيون وعلى مر العصور من تغليب المعلومة على الرأي بل كان الجانب الترفيهي يحضى باهتمام الناس أما الجانب السياسي أو الاخباري فكان مثقلا بالأراء والتنظيرات بعيدا عن المعلومات والحقائق لذلك ترك لنا التراث التلفزيوني أعمالا وبرامج خالدة عمرت طويلا وتعلق بها الجمهور مثل العلم للجميع والرياضة في أسبوع وعدسة الفن و شيء من التاريخ و ركن الهواة وسينما الاطفال والمرسم الصغير الذي مازال متواصلا لغاية اليوم كما ترك لنا التلفزيون قائمة من الأعمال الدرامية الخالدة التي أثرت كثيرا في سلوك ومزاج المجتمع العراقي مثل تحت موس الحلاق جرف الملح المتمردون الدواسر فتاة في العشرين الكهوة البغدادية أعماق الرغبة عنفوان الأشياء الأماني الضالة الذئب والنسر وعيون المدينة الأيام العصيبة ذئاب الليل وعشرات المسلسلات والتمثيليات التي عرف الناس من خلالها قدرات ومواهب الفنان العراقي عبر التلفزيون أكثر من المسرح والسينما وكذلك حال الحفلات الغنائية والأناشيد والمقام العراقي والفنون التراثية والشعبية إذن لم يكن للصحافة دور في التلفزيون العراقي يضاهي دور الفنون وعلى هذا الأساس قامت صناعة التلفزيون في العراق منذ تأسيسه لغاية مطلع التسعينات حيث ظهرت محاولات تأسيس صحافة تلفزيونية عراقية لكن لم يكتب لها النجاح ......
#تلفزيون
#العراق
#البنگلة
#القمر
#الصناعي2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676319

عباس عبود سالم : تلفزيون العراق من البنكلة الى القمر الصناعي 3
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم امتلك العراق أقدم تلفزيون في المنطقة ولم يمتلك أقدم حكومة فيها امتلك العراق قاعدة فنية وثقافية مهمة ولم يمتلك ثقافة الحفاظ عليها تعود الناس على بداية اللعبة السياسية مع أول بيان يصدر عبر التلفزيون العراقي صناعة التلفزيون في العراق ابتدأت أيام الملكية بهدفين هامين هما التسلية والتثقيف عند سقوط الملكية وقيام الجمهورية تحول التلفزيون إلى أداة سياسية لنقل خطب الزعيم ووقائع محكمة المهداوي في 8 شباط تحول مبنى التلفزيون إلى محكمة سياسية وتحول الاستوديو الكبير إلى غرفة إعدام في حقبة البعث تم توسيع شبكة البث وادخل التلفزيون الملون وتم تشجيع الناس على اقتناء جهاز التلفزيون بل تم توزيع آلاف الأجهزة مجانا على المقاهي والمواطنين بهدف تعزيز الدور السياسي لهذه الأداة الخطيرة وكان صدام حسين أكثر حكام العراق توظيف واستفادة من إمكانات التلفزيون حيث سعى إلى تحسين صورته جماهيريا ويبدو أنه كان قد تدرب بشكل ممتاز على التعامل مع الكاميرا إلى درجة أنه كان ممثلا بارعا يستخدم لغة الجسد والحركات والتعابير المرافقة لها من أجل التأثير في الجمهور كذلك عمدت السياسة الإعلامية في تلك الحقبة على تضليل الناس وطمس الحقائق إلى درجة التخلي عن الثوابت الإعلامية القائمة على الدقة والمصداقية والموضوعية من أجل إرضاء السلطة أو التزلف والتودد لها هذا أدى إلى تطور تقني هندسي فني وتخلف في المحتوى التحريري القائم على الزيف و الكذب والتدليس ......
#تلفزيون
#العراق
#البنكلة
#القمر
#الصناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676818

عباس عبود سالم : تلفزيون العراق من البنكلة الى القمر الصناعي 4
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم يفخر العراق بانه اطلق اول بث تلفزيوني عربي وشرق اوسطي من بغداد، وربما يشعر الكثير من مدمني التلفزيون بالمفاجأة كون الريادة التلفزيونية العراقية غير منعكسة على التفوق في هذا المجال، أي ان مصر ولبنان والخليج وهي البلدان التي عرفت البث التلفزيوني بعدنا بسنوات، وربما عقود، تحتل اليوم صدارة هذه الصناعة، من حيث الجودة، والتسويق، والرسالة، ومتانة البنية التحتية، وحجم الاهتمام.ومن المؤسف حقا ان نحتفل بعد عقود بتاسيس التلفزيون الذي سبقنا فيه دولاً كثيرة، وليس لدينا شيء نتباهى به، ملاكاتنا الصحفية لم تتأهل بشكل كاف لتحترف الصحافة التلفزيونية بل لانمتلك صحافة تلفزيونية حقيقية، فالعمل الصحفي التلفزيوني يتطلب مهارات عالية والماماً بلغة الصورة بدرجة تختلف كليا عن الصحيفة والاذاعة، وكوادرنا الفنية والهندسية المحترفة مازالت تعد على اصابع اليد الواحدة.لم ننجح في امتلاك قمر صناعي للبث التلفزيوني ولم نسع لدخول عالم المدن الاعلامية مثل غيرنا، ومحطاتنا التلفزيوينة اي الفضائيات برغم كثرتها لكنها مازالت تفتقر للكثير من شروط واسس احتراف العمل التلفزيوني، قواعدنا الاكاديمية والعلمية مازالت بعيدة عن مواكبة التطورات والقفزات الهائلة في هذه الصناعة الاعلامية الفريدة، جمهورنا النخبوي يصعب عليه التمييز والتقييم، ومازال يحكم من خلال اللون السياسي بعيدا عن تذوق او تقييم جودة المنتوج، ووسطنا الاعلامي يفتقر الى خمسة نقاد مهنيين في الاقل من الممكن لهم ان يحددوا للجمهور وللنخبة مسارات الدخول والخروج من سياج معايير الجودة.بدأنا التلفزيون مبكرا وليس هناك من شيء تركه الرواد الاوائل لنا سوى ذكريات متفرقة، وبنية تحتية لتلفزيون العراق يقال انها كانت تعد الاكبر والاهم عربيا، ولكننا مازلنا المتخلفين عن اللحاق بركب القفزات التكنولوجية الهائلة، تأخرنا في ولوج عصر الفضائيات ودخلنا بقناة فضائية بسيطة تكاد لاتختلف عن محطة التلفزيون الارضي التي كانت تحتكرها السلطة لنفسها بنحو كامل، وتخلفنا عن الاخرين في توظيف التقنيات والعلوم الحديثة للتلفزيون بنحو عام.فلسنا اول تلفزيون عربي وظف الهندسة والفنون لصناعة الابهار البصري، فضائياتنا ليست اول من استعمل الشاشات العملاقة video wall في نشرات الاخبار، وليست اول من ربط مواقع التواصل الاجتماعي بالبث التلفزيوني من خلال السي جي الهاشتاك، ولا اول من ادخل تقنية HD ، ولسنا اول من وظف الانفوغراف للتغطيات الخبرية، مازال الاعلام الممول خليجيا هو الرائد والمهيمن في هذا السباق.عجزنا عن مواكبة التقدم الهائل في هذه الصناعة التي احتكرتها السياسة وكانت تحتكرها السلطة، ومازلنا نتجاهل او نجهل فن وعلم صناعة الرسائل غير المباشرة، ونتسابق للدعاية المباشرة مدحا او قدحا، اي اننا عاجزون عن التأثير بالاخر من خلال التلفزيون الذي مازل في مفهومنا ليس الا جهازاً للتسلية واداة تقليدية للدعاية. ......
#تلفزيون
#العراق
#البنكلة
#القمر
#الصناعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676817

حكمت محمد : فتوي معاصرة عن غطاء الرأس ترفع الحرج عن مذيعات تلفزيون السودان
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد يقول الله سبحانه وتعالي:(ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو آبائهن ..) [النور:31]كنت اقف مليا عند هذه الآيات، واتساءل:ما هي الزينة التي يجوز ابدائها للمحارم المذكورين في الآيات؟وما هي الزينة التي يجوز ظهورها في عبارة (الا ماظهر منها)او بعبارة اخري الزينة التي لابد انها ظاهرة ولا حرج من ظهورها،وسؤال اخر كان يدور بذهني:هل عبارة (بخمرهن) تعني كل الخمار ام بعض الخمار؟اي هل المطلوب ان تأخذ المرأة كل الخمار وتضعه علي الجيب؟ام ان المطلوب هو ان يؤخذ بعض الخمار لتغطية الجيب؟يعني هل تأخذ المرأة خمارها وتضعه جميعه علي الجيب وتدع رأسها مكشوفا؟خصوصا اننا نري بعض التركيات يفعلن ذلك،فهن يلففن الخمار حول اعناقهن مثل "الشال" عند الرجالولانني رأيت بعض السودانيات يغطين شعرهن بحيث لا تبدو ولا شعرةلكن قد يكون جيب القميص كبيرا وعاريا من جهة الأمام والخلفونفس الشئ ينطبق علي الثوب السودانيفتجد المنطقة اسفل العنق من الامام مكشوفةوهذه المنطقة بالطبع اولي بالتغطية من الشعر، فهي (الجيب) الذي اشارت اليه الآيات.وكنت اتخيل: هل كانت النساء في اول الاسلام يكوّمن شعورهن ويغطينها مع تغطية جيب القميص في نفس الوقت؟لأن بعض النساء شعرهن يمتد علي طول الظهر،وهل كانت توجد اقمشة خفيفة ومرنة تصلح لذلك كما اليوم؟وهل كانت توجد دبابيس وبِنَس ليثبت بها الخمار بطريقة اليوم؟ثم العنت الكبير والحرج من "غمل" - قفل الشعر لساعات طويلةخاصة في مثل اجوائنا الحارة بالذات للنساء الذين يخرجن للعمل في الفجر ويعدن مع الليل،وانا اعلم ان كثير من الفتيات يعانين كثيرا من مشاكل الشعر بسبب ذلك،واليوم تواجه بعض مذيعات تلفزيون السودان حرجا بعد تخلي زميلاتهن عن غطاء الرأس،وقد بحثت في الأمر فوجد كلاما معقولا للدكتور محمد شحرور،وانا هنا لا أفعل سوي النقل من موقعه الالكتروني ومن كتاب له صدر قبل اكثر من عشرين عاما بعنوان:(نحو اصول جديدة للفقه الاسلامي: فقه المرأة) ***************يبدأ الدكتور شحرور في شرح بعض المفاهيم الواردة في الآية،وهي:الزينةالخمارالجيبيقول:"لنضع الآن تعريفاً للزينة: فزينة المرأة في الآية (31) تقسم إلى قسمين:القسم الأول: الزينة الظاهرة، والقسم الثاني: الزينة المخفية. ولكن ماهي زينة المرأة المقصودة هنا بحيث تنسجم مع الآية نفسها وتنسجم مع بقية الآيات الواردة في الكتاب وخاصة آيات المحارم الواردة في سورة النساء رقم 22 ورقم 23؟فالزينة لها ثلاثة أنواع:أ – زينة الأشياء: إن زينة الأشياء هي إضافة أشياء لشيء أو لمكان ما لتزيينه، مثال على ذلك الديكورات في الغرف والنجف والدهان والملابس وتسريحة الشعر للرجل والمرأة والحلي والمكياج للنساء. كل هذه أشياء تضاف للتزيين، وقد جاءت الزينة الشيئية في قوله تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) النحل 8. وقوله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} الأعراف 31.ب – زينة المواقع أو الزينة المكانية: وهذا واضح في المدن، فالبلديات في المدن تبقي على ساحات خضراء تسمى حدائق. هذه الأماكن للزينة يقصدها الناس وهي تنتسب إلى الزينة المكانية، أي أن تبقى أماكن على طبيعتها أو نضيف عليها أشياء طبيعية كالشجر والورد وهذا ......
#فتوي
#معاصرة
#غطاء
#الرأس
#ترفع
#الحرج
#مذيعات
#تلفزيون
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704036

المهدي خاطر : في لقاء أحمد الجربا على تلفزيون سوريا
#الحوار_المتمدن
#المهدي_خاطر من غير الواضح ما إذا كان خطأً تعريف السيد أحمد الجربا في حلقةٍ على تلفزيون سوريا بأنه أحد الموقعين على إعلان دمشق مقصوداً أو غير مقصود, ولكن وفي كلتا الحالتين هي سقطةٌ, لابد أن يعترف تلفزيون سوريا بحجمها, فإذا كانت خطأً مقصوداً, يبدو أنهم تناسَوا أن المؤسسين الحقيقيين أحياءٌ يُرزقون, أما إذا لم تكن, فأقلُ إطلاعٍ لدى مُقدم الحلقة أو مُعدَها على التاريخ القريب لسوريا, لعرفا زيف هذه المعلومة, عدا عن مسؤولية الضيف عن تصحيح إدعاءٍ كهذا, بيد أنه فضل الصمت أيضاً دونما تصحيح. بتاريخ 15/4/2021 استضاف تلفزيون سوريا في لقاءٍ خاص, رئيس تيار الغد السوري, ورئيس الائتلاف سابقاً, السيد أحمد الجربا معرِفاً عنه من خلال تقريرٍ عن حياته بأنه كان أحد الموقعين على وثيقة إعلان دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي, فجاء رد الأمانة العامة لإعلان دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي ببيانٍ بتاريخ 19-4-2021 أكدت فيه بأن الوثيقة التأسيسية لإعلان دمشق الصادرة بتاريخ 16-10-2005 والتي وقعت عليها مجموعة من الأحزاب القومية واليسارية والكردية وإسلاميون ديمقراطيون, كما وقعت عليه تسعة من الشخصيات الوطنية العامة هم (رياض سيف, هيثم المالح, سمير النشار, عبد الرزاق عيد, فداء الحوراني, جودت سعيد, عبدالكريم الضحاك, عادل زكار, نايف قيسية ) لم يكن السيد أحمد الجربا من الموقعين عليها. فكان الأجدر بتلفزيون سوريا الحرص أكثر على دقة المعلومات, خاصةً أنه لايمكن تزييفها بتقريرٍ أو تعريفٍ غير دقيق.ويتابع بيان الأمانة العامة لإعلان دمشق بأنها ليست المعلومة الأولى التي ينتحل فيها السيد الجربا موقعاً لم يكن فيه, حيث أكد البيان, إدعاء السيد الحجربا سابقاً بالحصول على إجازة في الحقوق من جامعة بيروت العربية, وقد نفت الجامعة هذه المعلومة, ولفت البيان إلى أنه في العام 2007 تزامن وجوده في سجن عدرا المركزي لأسباب جنائية, مع سجناء إعلان دمشق, ونُقل عن مساجين جنائيين حينها بأنه يدعي انتماءه لإعلان دمشق.من جانبٍ آخر علَق محللون مختصون في الشأن السوري على حديث السيد الجربا بأن التضخيم الذي حاول إضفاءه على كل ماتكلم به, بدءاً من جبهة السلام والحرية وتصويرها على أنها منصة ضخمة ولها وجود واسع, علماً بأن العدد فيها لايتجاوز عدد أصابع اليد, وانتهاءً بالعلاقة الممتازة التي تربطه بالإدارة الروسية وكأنه مستشارهم الخاص في الملف السوري أو أنهم يأتمرون بأمره, لا تعدو سِوى تضخيماً لدور السيد الجربا في مجريات الأحداث السوريَة.أما فيما يخص الدور التركي في الثورة السورية وفي منطقة شرق الفرات خاصةً, يبدو أن السيد الجربا يرى أن حق تركيا في حماية حدودها هي بقصفها للمدنيين وتهجيرهم من بيوتهم وتسليم الكثير من المناطق لمليشيات لاتمت للثورة بصلة بل أساءت بتصدرها على أنها ممثلة للثورة وللشعب السوري نتيجة دعمه وتركيا لهذه المليشيات. عدا عن رؤيةٍ أخرى لم يؤخذها السيد الجربا في الحسبان ولا جبهة الحرية والسلام العابرة للقوميات والإثنيات! ترى في الوجود التركي احتلالاً يعمل على تغييرٍ ديموغرافي وسرقة أراضٍ من أهلها وإعطاءها لغيرهم تحت مُسمى التحرير.أخيراً تحدث السيد الجربا عن الدور الأمريكي محاولاً التقرب من الإدارة الأمريكية الجديدة بحديثه عن إعادة الإعمار وبامتلاكه القرار في سوريا, بنفس الوقت الذي يتنصل فيه من الوجود الأمريكي شرق الفرات ويصور علاقة الجبهة مع الأمريكيين على أنها ممتازة وأن الأمريكان يسعون لملاقاته بينما هو يفضل الدور التركي على الدور الأمريكي.ولن نتطرق لحديث السيد الجربا عن تيار الغد على أساس ......
#لقاء
#أحمد
#الجربا
#تلفزيون
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716361

عبداللطيف الحسيني : مجزرة عامودا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.الحقّ العامُّ لا يسقط بالتقادم حتى و إن تنازل أصحابُ الشأن عنه بخصوص أيّة جريمة أو مجزرة. يجب أن يكون هذا العنوانُ مرآة أمامَ حزب الاتحاد الديمقراطي الذي ارتكبَ مجزرة عامودا التي ستبقى لطخة سوداء في تاريخ هذا الحزب الذي استلمَ المناطقَ الكرديّة بقوة سلاح طاغية الشام بشار الأسد.استطاع هذا الحزبُ أن يوقفَ الحراكَ الشبابي ضدّ البعث والأسد في المناطق الكردية بخلق تهمة واهية باطلة بحق ثلاثة شبّان من مدينة عامودا بتهمة تهريب السلاح والحشيش. مَن لا يعرف مدينة عامودا أذكّرُه بأن تاريخ هذه المدينة يرفض التدجين والترويض,وكأنّها خُلقت لتقولَ (لا) العاليةَ الثوريّة في وجه أي استبداد مهما كان هذا المستبدُّ مدجّجاً بالقوّة عَددَاً وعُدّة.حين اعتقل هذا الحزب سربست نجاري وديرسم كردي و ولات فيتو بتلك التُهم الباطلة خرج أهالي عامودا بدايةً بالعشرات ..ثم بالمئات ..ثم بالآلاف ليقولوا (لا) كالعادة في وجه هذا الحزب وقياداته,ففي اليوم الأسود من تاريخ هذا الحزب 27/6/2013 اُستشهد خمسةُ أبرياء من أهالي مدينتي, وفي اليوم التالي تمّ قنص السيد علي رندي من قِبل قنّاصي هذا الحزب الذين تمركزوا فوق منارة الجامع الكبير.وبعد ارتكاب المجزرة أعلن الحزب منع التجوال في المدينة و منع الأهالي من دفن شهدائهم وتم اعتقال وجرح العشرات ,بعدها أيقن أهالي المدينة بأنّ الحياة باتت مستحيلة ..فتمّت الهجرة من يومها بالعشرات..وتطوّرت بعدها بالمئات..ثم بالآلاف حتى باتت عامودا خالية من العقد الأوسط(الجيل الشاب).الحقّ العام لا يسقط بالتقادم: نريد محاسبة المجرمين الذين خططوا ونفّذوا وأعطوا الأوامر باطلاق النار على الأهالي الأبرياء.الرحمة للشهداء والشفاء للجرحى والعار والخذلان للمجرمين.بالفيديو: مجزرة عامودا:https://youtu.be/QyrTT_KYktg?t=46 ......
#مجزرة
#عامودا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723017

أيهم نور الصباح حسن : إرهاب غويران - بين ملحمة تلفزيون سوريا و قومجية بثينة شعبان
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن هروباً من الطائفية المقيتة و القذرة، التي يجاهر بها تلفزيون أورينت بوقاحة و فجور , لجأ بعض السوريين إلى تلفزيون سوريا كقناة مقبولة تتمتع ببعض المظاهر العلمانية , و كانت مقبولة إلى حد ما بحسب ما قاله لي بعض الأصدقاء كوني لست من متابعي التلفاز , إلى أن فاجأتنا القناة " المعتدلة " أثناء نقلها لأخبار العملية الإرهابية التي شنتها داعش على سجن غويران في الحسكة بتسميتها بالملحمة , و الملحمة لغوياً هي الحرب الشديدة التي يكثر فيها القتل , و قد جرت العادة أن يسمي الطرف الرابح في الحرب مواقعه التي ينتصر فيها بالملاحم لما يضفيه اسم الملحمة على المعركة من بطولة الجند و استبسالهم في القتال و لا مبالاتهم بلقاء الموت و لما ينسجه الأدب حولها من ملاحم أدبية ( شعرية أو سردية ) تذكر فيها قيم البطولة و الشجاعة و الإيثار بشكل أسطوري يؤسس لتاريخ الجماعة الجمعي . أما في حال خسارة الحرب فيكتفي الطرف الخاسر بذكرها كحرب أو عدوان أو اعتداء أو غزو , و هنا يبزغ السؤال , ما الذي رآه القائمون على تلفزيون سوريا في غزوة داعش على سجن غويران كملحمة حتى سموها كذلك ؟لم يكن الكورد يوماً أعداء للعرب فما الذي حصل ؟هل بتُّم تستحون اليوم من صلاح الدين و ابراهيم هنانو و معروف الرصافي و أحمد شوقي و البوطي .... ؟ إذاً فلتغيروا التاريخ و لتغيروا الضمير العربي كي يستطيع أن يفهم اللاحقون أسباب حقدكم .هل سحر الارتزاق والحنين لعبودية التركي ؟ أم أنكم تتركْتم حتى نسيتم سوريتكم ؟ أريد أن أذكركم أن هؤلاء الكورد الذين تشيطونهم هم إخوانكم السوريين في السراء و الضراء و قد عانوا من ظلم الأنظمة الديكتاتورية الشوفينية كما عانينا بل أكثر قليلا , و لم يكن بيننا و بينهم - قبل أن تستلقوا في حضن التركي و تقودنا الشوفينية البعثية - سوى الخير و الوفاق .ما الذي توجب على الكورد أن يفعلوه في ظل التقوقع الإثني العنصري المذهبي الطائفي ( الطبيعي في ظل البيئة السورية حينها ) الذي حدث في بداية الانتفاضة السورية ؟عند كل مفصل و في كل حدث تثبت الطغمة التي اغتصبت اسم المعارضة السورية أنها تعاني من مشكلة عميقة في طبيعة الذهنية التي يجب أن تكون عليها كمعارضة سورية تمثل كل أطياف الشعب السوري و تعمل على توحيده و لحمته و تتبنى كل حقوق قومياته وأقلياته , و ليس السوري السني التركماني فقط، و تكريس و اختراع قضايا إثنية جديدة تزيدنا شرذمة خدمة لتركيا و لحزب العدالة و التنمية .لم تقدم لنا هذه الطغمة العصملية طيلة هذه السنوات أي رؤية حقيقية ناضجة لسورية أو أي مشروع عملي من شأنه الوصول بسورية إلى بعض آمالها و تطلعاتها , إنما شغلتنا بتفاصيلها التافهة و بانشغالها بتغيير المقاعد و المناصب و الكراسي و كيفية توزيعها بما يحقق العدالة في السرقة بين أفرادها , و تحولت إلى بوق و بيدق تركي يذيع ما تمليه عليه الفوبيا التركية من المسألة الكوردية و يؤسس لانشطارات عنصرية إثنية جديدة , و تحويل القضية السورية من قضية حراك مجتمعي يطالب بالتغيير و الديمقراطية إلى قضية نزاع قومي وطائفي بين مكونات الشعب السوري , الأمر الذي أدى إلى إضعاف تعاطي المجتمع الدولي مع القضية السورية سياسياً .لم يكن الكورد السوريون دعاة انفصال أو انغلاق يوماً , و على العكس كانوا من السباقين لدعم كل حركات التحرر و الديمقراطية في سورية , ليقينهم بأن الديمقراطية والتعددية ستحقق لهم حقوقهم الطبيعية ككورد في ظل الدولة السورية الواحدة.الغريب في الأمر هو هذا الانسجام و التوافق في التزييف بين معارضة اسطنبول و عصابة السلطة في دمشق حول موقف من الكورد ......
#إرهاب
#غويران
#ملحمة
#تلفزيون
#سوريا
#قومجية
#بثينة
#شعبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746454