فتحي سالم أبوزخار : هل ستسمع السيدة ويليامز إلى الاتحادات الصامتة في ليبيا؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار طرحت العديد من المبادرات والمحاولات الصادقة والواهمة، وبأهداف حقيقية وطوباوية واحياناً وهمية. ولم تغيب عن هذه المحاولات المؤسسات التشريعية، والتنفيذية، والقضائية والعديد من مؤسسات المجتمع المدني حديثة العهد بالعمل المجتمعي المدني إلا أن هناك الاتحادات والنقابات والروابط المهنية التي لم تتقدم بعد، ولم تظهر للعلن، بالرغم من أن نشاطها يمتد لسنوات وعمرها لعقود. نعم بعد نجاح انتفاضة الشعب الليبي في 2011 وانتصارها على دكتاتورية الجماهيرية سرقت هذه الانتفاضة واستغلت بشكل بشع فصنعت حروب أهلية خسر فيها الشعب الليبي شبابه وبنيته التحتية المهترئة نتيجة التجهيل، والتغيب، بل القهر والقمع وتدمير البنية الأخلاقية والاجتماعية لأربعة عقود. يرى الكاتب بأنه علينا أن نلتفت لمن يصنعون الحياة بصمت في بلادنا بالرغم مما يحصل حولهم من صناعة للموت والدمار. فهل سنرى السيد ويليامز مبادرة من الاتحادات في ليبيا ومحاولة للخروج من الأزمة؟ بعد المؤشرات الإيجابية التي اتفقت عليها الدول الخمسة.دور السيدة ويليامز واختيار أعضاء الحوار:لا توجد أي قاعدة واضحة تستند إليها السيدة ويليامز المستشارة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة، بشأن اختيار أعضاء لجنة الحوار 75، إلا أن ما قد نسمعه من حين لأخر من مبررات لاختيارهم هو بأنهم يمثلون الشعب الليبي بمختلف أطيافه وبما في ذلك نشطاء من مؤسسات المجتمع. وبالنظر في ذلك سنجد بأن هؤلاء لا توجد عندهم قاعدة شعبية تمنحهم وتشرعن لهم تمثيل الشعب الليبي، وهذا ربما أحد أسباب فشل الوصول لانتخابات وإنهاء المرحلة الانتقالية.يدفعها السيد ويليامز للقيام بدورها بعض الواجبات التي قد تكون وراء ما تقوم به من نشاط بشأن الملف الليبي ويرى الكاتب بأنها تتمحور حول:• أداء واجبها كمستشارة خاصة للبعثة مما يحتم عليها خدمة اهداف بعثت الأمم المتحدة والتي بالتأكيد تخضع لتأثير القوى الدولية الفاعلة اليوم، والتي هي غير متفقة بل متحاربة اليوم على أرض أوكرانيا وتستعد ربما لخوص صارع جديد في تايون. وهذه المهمة صعبة جداً متقلبة المزاج ومتبدلة تحكمها نتائج الصراع.• تظل السيدة ويليامز أمريكية ولا يمكنها تجاوز السياسة بلادها وتخطي مصالحها. وكما رأينا بعد سماح الجمهوري ترامب لتموضع روسيا وفرنسا بليبيا لدعم الداعشي حفتر في محاولة احتلال العاصمة وطرد حكومة الوفاق الوطني المعترف بها دولياً! اليوم عليها أن تقف إلى بايدن الديموقراطي للضغط على روسيا في ليبيا ولكن السؤال هل هذا سيكون على حساب مصلحة دعاة الدولة المدنية الديمقراطية في ليبيا أم أوكرانيا؟ يرى الكاتب بأن أوكرانيا في شرق أوروبا كانت تتبع روسيا وهي ضمن فضائها الجيوسياسي إلا أن البحر المتوسط جنوب أوروبا وشمال أفريقيا أكثر حيوية بالنسبة لأمريكا، بالتأكيد باقي دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا، فهل ستنحاز السيدة ويليامز لديمقراطية الشعب الليبي؟ خطواتها القادمة قد تفحص على ذلك!• مكاسبها الشخصية لن تخرج عن مهمتها في ليبيا وربما كامرأة قد تتوافق مع المبادرة التي يطرحها الاتحاد النسائي الليبي مع باقي الاتحادات. وهذا ما يدفعنا للنظر والمقارنة بين مؤسسات المجتمع الحديثة بعد 2011 وباقي الاتحادات العريقة. مقارنة بين المجتمع المدني الجديد والاتحادات:بالنظر إلى ما يلقاه المجتمع المدني الحديث من اهتمام من دول عديدة، مشكورة، إلا أنه لم يستطيع أن يلعب دور في استقرار ليبيا وخروجها من الأزمة وهذا ربما قد يرجع للأسباب التالية:• صغر سن معظم المنخرطين في مؤسسات المجتمع الحديثة وقلة الخبرة والدراية بمثالب السيا ......
#ستسمع
#السيدة
#ويليامز
#الاتحادات
#الصامتة
#ليبيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760388
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار طرحت العديد من المبادرات والمحاولات الصادقة والواهمة، وبأهداف حقيقية وطوباوية واحياناً وهمية. ولم تغيب عن هذه المحاولات المؤسسات التشريعية، والتنفيذية، والقضائية والعديد من مؤسسات المجتمع المدني حديثة العهد بالعمل المجتمعي المدني إلا أن هناك الاتحادات والنقابات والروابط المهنية التي لم تتقدم بعد، ولم تظهر للعلن، بالرغم من أن نشاطها يمتد لسنوات وعمرها لعقود. نعم بعد نجاح انتفاضة الشعب الليبي في 2011 وانتصارها على دكتاتورية الجماهيرية سرقت هذه الانتفاضة واستغلت بشكل بشع فصنعت حروب أهلية خسر فيها الشعب الليبي شبابه وبنيته التحتية المهترئة نتيجة التجهيل، والتغيب، بل القهر والقمع وتدمير البنية الأخلاقية والاجتماعية لأربعة عقود. يرى الكاتب بأنه علينا أن نلتفت لمن يصنعون الحياة بصمت في بلادنا بالرغم مما يحصل حولهم من صناعة للموت والدمار. فهل سنرى السيد ويليامز مبادرة من الاتحادات في ليبيا ومحاولة للخروج من الأزمة؟ بعد المؤشرات الإيجابية التي اتفقت عليها الدول الخمسة.دور السيدة ويليامز واختيار أعضاء الحوار:لا توجد أي قاعدة واضحة تستند إليها السيدة ويليامز المستشارة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة، بشأن اختيار أعضاء لجنة الحوار 75، إلا أن ما قد نسمعه من حين لأخر من مبررات لاختيارهم هو بأنهم يمثلون الشعب الليبي بمختلف أطيافه وبما في ذلك نشطاء من مؤسسات المجتمع. وبالنظر في ذلك سنجد بأن هؤلاء لا توجد عندهم قاعدة شعبية تمنحهم وتشرعن لهم تمثيل الشعب الليبي، وهذا ربما أحد أسباب فشل الوصول لانتخابات وإنهاء المرحلة الانتقالية.يدفعها السيد ويليامز للقيام بدورها بعض الواجبات التي قد تكون وراء ما تقوم به من نشاط بشأن الملف الليبي ويرى الكاتب بأنها تتمحور حول:• أداء واجبها كمستشارة خاصة للبعثة مما يحتم عليها خدمة اهداف بعثت الأمم المتحدة والتي بالتأكيد تخضع لتأثير القوى الدولية الفاعلة اليوم، والتي هي غير متفقة بل متحاربة اليوم على أرض أوكرانيا وتستعد ربما لخوص صارع جديد في تايون. وهذه المهمة صعبة جداً متقلبة المزاج ومتبدلة تحكمها نتائج الصراع.• تظل السيدة ويليامز أمريكية ولا يمكنها تجاوز السياسة بلادها وتخطي مصالحها. وكما رأينا بعد سماح الجمهوري ترامب لتموضع روسيا وفرنسا بليبيا لدعم الداعشي حفتر في محاولة احتلال العاصمة وطرد حكومة الوفاق الوطني المعترف بها دولياً! اليوم عليها أن تقف إلى بايدن الديموقراطي للضغط على روسيا في ليبيا ولكن السؤال هل هذا سيكون على حساب مصلحة دعاة الدولة المدنية الديمقراطية في ليبيا أم أوكرانيا؟ يرى الكاتب بأن أوكرانيا في شرق أوروبا كانت تتبع روسيا وهي ضمن فضائها الجيوسياسي إلا أن البحر المتوسط جنوب أوروبا وشمال أفريقيا أكثر حيوية بالنسبة لأمريكا، بالتأكيد باقي دول الاتحاد الأوروبي وبريطانيا، فهل ستنحاز السيدة ويليامز لديمقراطية الشعب الليبي؟ خطواتها القادمة قد تفحص على ذلك!• مكاسبها الشخصية لن تخرج عن مهمتها في ليبيا وربما كامرأة قد تتوافق مع المبادرة التي يطرحها الاتحاد النسائي الليبي مع باقي الاتحادات. وهذا ما يدفعنا للنظر والمقارنة بين مؤسسات المجتمع الحديثة بعد 2011 وباقي الاتحادات العريقة. مقارنة بين المجتمع المدني الجديد والاتحادات:بالنظر إلى ما يلقاه المجتمع المدني الحديث من اهتمام من دول عديدة، مشكورة، إلا أنه لم يستطيع أن يلعب دور في استقرار ليبيا وخروجها من الأزمة وهذا ربما قد يرجع للأسباب التالية:• صغر سن معظم المنخرطين في مؤسسات المجتمع الحديثة وقلة الخبرة والدراية بمثالب السيا ......
#ستسمع
#السيدة
#ويليامز
#الاتحادات
#الصامتة
#ليبيا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760388
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - هل ستسمع السيدة ويليامز إلى الاتحادات الصامتة في ليبيا؟
حسام الدين فياض : نظرية المادية الثقافية عند ريموند ويليامز رائد التحليل النقدي للمنتوج الثقافي
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض حول المادية الثقافية... مصطلح صاغه الناقد والمُنظّر الماركسي ريموند ويليامز* (31 أغسطس 1921 -26 يناير 1988) ونشره جوناثان دوليمور وآلان سينفيلد (في مجموعة مقالاتهم لشكسبير السياسي)، تشير المادية الثقافية إلى التوجه الماركسي للتاريخية الجديدة، والتي تتميز بتحليل أي مادة تاريخية في إطار مُسيَس، بطريقة راديكالية وهدامة. تؤكد المادية الثقافية على دراسة السياق التاريخي، والنظر في تلك الجوانب التاريخية التي تم تجاهلها أو إسكاتها في روايات التاريخ الأخرى، من خلال نهج نظري انتقائي، مدعوماً بالالتزام السياسي الناشئ عن تأثير المنظور الماركسي والنسوي، وبالتالي تحليل النص وقراءته قراءة متعمقة تنتقد المقاربات التقليدية، لا سيما تلك المتعلقة بالنصوص المتعارف عليها. تنبع أهمية ويليامز من كونه أحد الآباء المؤسسين للدراسات الثقافية في الغرب وأبرز من لعب دوراً محورياً في الكشف عن نقائص النقد اليساري التقليدي الذي غرق لسنوات طويلة في التفسير المادي الميكانيكي الأحادي البعد للنصوص الأدبية وللظاهرة الثقافية والفنية بشكل عام. ومن بين عناصر قوة هذا الناقد قدرته على نحت المفاهيم الخاصة به وكذلك تشغيل الجهاز النظري في فضاء الممارسة النقدية الثقافية على نحو متميز. ومن المفاهيم المهمة التي ساهم وليامز في إبداعها مفهوم " المادية الثقافية " الذي يستلهم موروث (مدرسة فرانكفورت، النقدية وغرامشي الإيطالي)، ومفهوم بنية المشاعر الذي يعتبر مفهوماً مفصلياً في حركة النقد الثقافي الغربي. حاول وليامز من خلال تطويره لمفهوم المادية الثقافية تجاوز المنطق النقدي التقليدي الذي يدرس أي ظاهرة ثقافية كمجرد نتاج للبنية المادية فقط، وقد برز هذا التوجه في كتابه " الثقافة والمادية ". بذلك تؤكد المادية الثقافية على ضرورة التفاعل بين الإبداعات الثقافية، مثل الأدب وبين سياقاتها التاريخية، بما فيه العناصر الاجتماعية والسياسية والتاريخية.في حقيقة الأمر، تحتفظ المادية الثقافية باندفاع الماركسية السياسي الراديكالي قديم الطراز، وتتوسع به من القضايا الطبقية إلى القضايا العرقية والنسوية، لكنها تسقط العلم والنظرية الاقتصادية ليس بشكل تام، فتكف قيمتها الراديكالية عن أن تكون قائمةً على أية نظرية عامة في التاريخ الإنساني، كتلك التي تقوم عليها الماركسية. وتتمثل اهتمامات هذه المادية الثقافية الأدبية في البنية الفوقية ونظريتها في القيمة هي نظرية نسبية، ويسعدها أن تتوافق مع تلك الأنماط الشكلانية الصرف من الراديكالية الفكرية مثل ما بعد البنيوية، وتركز على الصراع الثقافي لا الاقتصادي ولا تنظر إلى الثقافة الفنية على أنها شيء ذو أهمية جوهرية بالنسبة إلى الإنسانية عموماً، بل إنها في جوهرها موقع من مواقع الصراع السياسي. بذلك تتعامل المادية الثقافية مع وثائق تاريخية محددة وتحاول تحليل وإعادة إنشاء المجموعة المهيمنة من المثل العليا أو المعتقدات في لحظة معينة من التاريخ.طوّرت المادية الثقافية مجموعة قوية من الأدوات المفاهيمية والتجريبية لدراسة الطرق التي تظهر بها الثقافات، ويتم إنتاج الهيمنة من خلال التكوينات والممارسات والمؤسسات الثقافية، حيث تعتبر المادية الثقافية الإطار النظري والطريقة الأساسية لبحث وفحص العلاقات بين الجوانب المادية والاقتصادية للإنتاج. كما تستكشف القيم والمعتقدات ووجهات النظر العالمية التي تسود المجتمعات الإنسانية. هذا المفهوم متجذر في النظرية الماركسية وهو شائع في الانثروبولوجيا وعلم الاجتماع ومجال الدراسات الثقافية. بمعنى آخر هي نهج للبحث العلمي يعطي الأولوية للظروف المادية في شرح أسبا ......
#نظرية
#المادية
#الثقافية
#ريموند
#ويليامز
#رائد
#التحليل
#النقدي
#للمنتوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769139
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض حول المادية الثقافية... مصطلح صاغه الناقد والمُنظّر الماركسي ريموند ويليامز* (31 أغسطس 1921 -26 يناير 1988) ونشره جوناثان دوليمور وآلان سينفيلد (في مجموعة مقالاتهم لشكسبير السياسي)، تشير المادية الثقافية إلى التوجه الماركسي للتاريخية الجديدة، والتي تتميز بتحليل أي مادة تاريخية في إطار مُسيَس، بطريقة راديكالية وهدامة. تؤكد المادية الثقافية على دراسة السياق التاريخي، والنظر في تلك الجوانب التاريخية التي تم تجاهلها أو إسكاتها في روايات التاريخ الأخرى، من خلال نهج نظري انتقائي، مدعوماً بالالتزام السياسي الناشئ عن تأثير المنظور الماركسي والنسوي، وبالتالي تحليل النص وقراءته قراءة متعمقة تنتقد المقاربات التقليدية، لا سيما تلك المتعلقة بالنصوص المتعارف عليها. تنبع أهمية ويليامز من كونه أحد الآباء المؤسسين للدراسات الثقافية في الغرب وأبرز من لعب دوراً محورياً في الكشف عن نقائص النقد اليساري التقليدي الذي غرق لسنوات طويلة في التفسير المادي الميكانيكي الأحادي البعد للنصوص الأدبية وللظاهرة الثقافية والفنية بشكل عام. ومن بين عناصر قوة هذا الناقد قدرته على نحت المفاهيم الخاصة به وكذلك تشغيل الجهاز النظري في فضاء الممارسة النقدية الثقافية على نحو متميز. ومن المفاهيم المهمة التي ساهم وليامز في إبداعها مفهوم " المادية الثقافية " الذي يستلهم موروث (مدرسة فرانكفورت، النقدية وغرامشي الإيطالي)، ومفهوم بنية المشاعر الذي يعتبر مفهوماً مفصلياً في حركة النقد الثقافي الغربي. حاول وليامز من خلال تطويره لمفهوم المادية الثقافية تجاوز المنطق النقدي التقليدي الذي يدرس أي ظاهرة ثقافية كمجرد نتاج للبنية المادية فقط، وقد برز هذا التوجه في كتابه " الثقافة والمادية ". بذلك تؤكد المادية الثقافية على ضرورة التفاعل بين الإبداعات الثقافية، مثل الأدب وبين سياقاتها التاريخية، بما فيه العناصر الاجتماعية والسياسية والتاريخية.في حقيقة الأمر، تحتفظ المادية الثقافية باندفاع الماركسية السياسي الراديكالي قديم الطراز، وتتوسع به من القضايا الطبقية إلى القضايا العرقية والنسوية، لكنها تسقط العلم والنظرية الاقتصادية ليس بشكل تام، فتكف قيمتها الراديكالية عن أن تكون قائمةً على أية نظرية عامة في التاريخ الإنساني، كتلك التي تقوم عليها الماركسية. وتتمثل اهتمامات هذه المادية الثقافية الأدبية في البنية الفوقية ونظريتها في القيمة هي نظرية نسبية، ويسعدها أن تتوافق مع تلك الأنماط الشكلانية الصرف من الراديكالية الفكرية مثل ما بعد البنيوية، وتركز على الصراع الثقافي لا الاقتصادي ولا تنظر إلى الثقافة الفنية على أنها شيء ذو أهمية جوهرية بالنسبة إلى الإنسانية عموماً، بل إنها في جوهرها موقع من مواقع الصراع السياسي. بذلك تتعامل المادية الثقافية مع وثائق تاريخية محددة وتحاول تحليل وإعادة إنشاء المجموعة المهيمنة من المثل العليا أو المعتقدات في لحظة معينة من التاريخ.طوّرت المادية الثقافية مجموعة قوية من الأدوات المفاهيمية والتجريبية لدراسة الطرق التي تظهر بها الثقافات، ويتم إنتاج الهيمنة من خلال التكوينات والممارسات والمؤسسات الثقافية، حيث تعتبر المادية الثقافية الإطار النظري والطريقة الأساسية لبحث وفحص العلاقات بين الجوانب المادية والاقتصادية للإنتاج. كما تستكشف القيم والمعتقدات ووجهات النظر العالمية التي تسود المجتمعات الإنسانية. هذا المفهوم متجذر في النظرية الماركسية وهو شائع في الانثروبولوجيا وعلم الاجتماع ومجال الدراسات الثقافية. بمعنى آخر هي نهج للبحث العلمي يعطي الأولوية للظروف المادية في شرح أسبا ......
#نظرية
#المادية
#الثقافية
#ريموند
#ويليامز
#رائد
#التحليل
#النقدي
#للمنتوج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769139
الحوار المتمدن
حسام الدين فياض - نظرية المادية الثقافية عند ريموند ويليامز (رائد التحليل النقدي للمنتوج الثقافي)