كريم ناصر : حروب أبجديّة: الأسلوبية اللغوية تجسيد عميق للشعر
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر توطئة: هل يستعير الشعر تلاوينه الحرفيّة من نصوص قديمة، ويُنشئ على أعقابها تناصاً مشتركاً مثلاً؟ هل يمكن الحديث عن الاستنباط الشعري، والاستنباط من العلوم اللغوية، وحساب الجمل، والرياضيات في صناعة الشكل العماري الجديد؟ ماذا يعني علم الخط calligraphy أو علم الأرقام numerology ؟ يبدو لنا أنَّ الشعر حصراً إعمام لجوهر اللغة، وما علم الخط أو علم الأرقام إلّا من تجلّيات الفن الشعري، وبالرجوع الدائم إلى السلسلة العددية الملحوظة في الجداول الموزّعة توزيعاً ذكيّاً، سيكون حينئذ من الصعب اكتشاف الأسرار داخل المربعات المرموزة من غير معرفة مماثلة بأبجديّات الأعداد، وستتضاعف إشكالية فهم هذا المعيار حسب درجة صعوبته، ولنتفق على أنَّ التحليل أيّ تحليل نقدي للكتاب يستوجب بحثاً وتمحيصاً وأدواتٍ ثقافيةً عميقة.. نحن إذاً بصدد أشكال هندسيّة شديدة الصلابة تستدعي قارئاً ضمنيّاً منتجاً وفعالاً يسهل عليه استنباط الطرق الحسابية وفكّ طلاسمها، فالشعر في الواقع ليس أمراً ميسوراً خاصة عندما يعتمد على علم الأوفاق والأعداد الوفقية، ولم تتوقّف الصياغة على موضوع محدّد إلّا حين يتوسّع المعنى في إطار متكامل يسير في اتّجاه يوازي التعبير، ويعزّز جوهر دلالته..سيخضع تحليلنا للتراكيب التي يفرضها الشعر من حيث قوّته التعبيريّة، والغاية أن نصل إلى نتيجة، والهدف من دراستنا معرفة القيمة الحقيقية، وعليه فالفرق بين التعبير اللغوي أو التعبير غير اللغوي سيُتيح لنا اكتشاف ما هو غير شعري ندعوه إنحراف النص. نحن نضع الشعريّة في المقام الأوّل لا سيما أنّنا على أعتاب مرحلة مهمّة تحمل تغيراتٍ مكثّفةً لا يمكن أن نقف حيالها مكتوفي الأيدي، هذه المعادلة تتطلّب في المقابل صلابةً تعبيريّة يجب أن تأخذ مداها في صيرورة الشعر.الانزياح الشعري والسياق الدلالي: فلا يختلف إثنان بتاتاً عندما نقيس الشعر بالانزياح الدلالي، والدليل يؤكّده الشكل السياقي المتسامي عن الخطاب، ونظراً لذلك فإنَّ الفنّ المتكامل ذلك الذي يمسك بالدلالة، والفارق المنطقي إنّه يكفي أن نرفع حرفاً أبجديّاً من عبارة أو "نقلّص من الانزياح لينتفي الشعر" (1) وتتخلخل عناصره البنائيّة، ويمكن إثبات نفس النتيجة في أيّة صيغة شعريّة، هذا المستوى من التسلسل الأبجدي في الديوان مهما اختلفت عناصره الداخلية أو تفاوتت قوّته التعبيرية، فإنَّ هذا الفارق الجدلي من شأنه أن ينتج مدلولاً إضافياً لتقوية المعنى ولمعرفة حقيقة الشعر من عدمه، أمّا في ما يخصّ التميّز الجذري فقد يرجع أساساً إلى قوّة الصياغة، كما يفرضه السياق الشعري الموزّع حسب المُناخ العددي أو الحروفي، وما ملحقات التراث والمعاصرة إلّا بدائل مشتركة، أمّا النمط فإنّه لا يُظهر تناسقاً في التدرّج الأُسلوبي المتماثل في درجاته المختلفة. لا يعني الشعر في الواقع اللغة وحدها بما فيها وعليها من حروفٍ أبجديّة تتصل بعلم الجفر، أو باللسانيات، بل يمكن أن تتحوّل اللغة الشعريّة إلى مادة إيحائيّة محض، لا تنتهي مدلولاتها، ولا تنفد معانيها الشمولية، والشعر كأيِّ جنس من شأنه أن يحتفظ أيضاً بمحتواه داخل سياقه اللغوي وبمعناه داخل مدلوله اللساني، أو أن تشترك كلّ هذه المعايير في بنية واحدة، إذاً فالغاية التي يسعى إليها لا تعدو في أغلب أحوالها أن تكون تجليّاً لظاهرة لغوية أو علميّة أو لسانيّة، بل ليجعل الشعريّة مفصلاً من مفاصله.. إنَّ ذلك ما توضّحه أسرار الأعداد الوفقية التي تحقّق وظيفتها الجماليّة الدلاليّة، ومن هذا المنطلق نستدلّ على المعنى ال ......
#حروب
#أبجديّة:
#الأسلوبية
#اللغوية
#تجسيد
#عميق
#للشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711164
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر توطئة: هل يستعير الشعر تلاوينه الحرفيّة من نصوص قديمة، ويُنشئ على أعقابها تناصاً مشتركاً مثلاً؟ هل يمكن الحديث عن الاستنباط الشعري، والاستنباط من العلوم اللغوية، وحساب الجمل، والرياضيات في صناعة الشكل العماري الجديد؟ ماذا يعني علم الخط calligraphy أو علم الأرقام numerology ؟ يبدو لنا أنَّ الشعر حصراً إعمام لجوهر اللغة، وما علم الخط أو علم الأرقام إلّا من تجلّيات الفن الشعري، وبالرجوع الدائم إلى السلسلة العددية الملحوظة في الجداول الموزّعة توزيعاً ذكيّاً، سيكون حينئذ من الصعب اكتشاف الأسرار داخل المربعات المرموزة من غير معرفة مماثلة بأبجديّات الأعداد، وستتضاعف إشكالية فهم هذا المعيار حسب درجة صعوبته، ولنتفق على أنَّ التحليل أيّ تحليل نقدي للكتاب يستوجب بحثاً وتمحيصاً وأدواتٍ ثقافيةً عميقة.. نحن إذاً بصدد أشكال هندسيّة شديدة الصلابة تستدعي قارئاً ضمنيّاً منتجاً وفعالاً يسهل عليه استنباط الطرق الحسابية وفكّ طلاسمها، فالشعر في الواقع ليس أمراً ميسوراً خاصة عندما يعتمد على علم الأوفاق والأعداد الوفقية، ولم تتوقّف الصياغة على موضوع محدّد إلّا حين يتوسّع المعنى في إطار متكامل يسير في اتّجاه يوازي التعبير، ويعزّز جوهر دلالته..سيخضع تحليلنا للتراكيب التي يفرضها الشعر من حيث قوّته التعبيريّة، والغاية أن نصل إلى نتيجة، والهدف من دراستنا معرفة القيمة الحقيقية، وعليه فالفرق بين التعبير اللغوي أو التعبير غير اللغوي سيُتيح لنا اكتشاف ما هو غير شعري ندعوه إنحراف النص. نحن نضع الشعريّة في المقام الأوّل لا سيما أنّنا على أعتاب مرحلة مهمّة تحمل تغيراتٍ مكثّفةً لا يمكن أن نقف حيالها مكتوفي الأيدي، هذه المعادلة تتطلّب في المقابل صلابةً تعبيريّة يجب أن تأخذ مداها في صيرورة الشعر.الانزياح الشعري والسياق الدلالي: فلا يختلف إثنان بتاتاً عندما نقيس الشعر بالانزياح الدلالي، والدليل يؤكّده الشكل السياقي المتسامي عن الخطاب، ونظراً لذلك فإنَّ الفنّ المتكامل ذلك الذي يمسك بالدلالة، والفارق المنطقي إنّه يكفي أن نرفع حرفاً أبجديّاً من عبارة أو "نقلّص من الانزياح لينتفي الشعر" (1) وتتخلخل عناصره البنائيّة، ويمكن إثبات نفس النتيجة في أيّة صيغة شعريّة، هذا المستوى من التسلسل الأبجدي في الديوان مهما اختلفت عناصره الداخلية أو تفاوتت قوّته التعبيرية، فإنَّ هذا الفارق الجدلي من شأنه أن ينتج مدلولاً إضافياً لتقوية المعنى ولمعرفة حقيقة الشعر من عدمه، أمّا في ما يخصّ التميّز الجذري فقد يرجع أساساً إلى قوّة الصياغة، كما يفرضه السياق الشعري الموزّع حسب المُناخ العددي أو الحروفي، وما ملحقات التراث والمعاصرة إلّا بدائل مشتركة، أمّا النمط فإنّه لا يُظهر تناسقاً في التدرّج الأُسلوبي المتماثل في درجاته المختلفة. لا يعني الشعر في الواقع اللغة وحدها بما فيها وعليها من حروفٍ أبجديّة تتصل بعلم الجفر، أو باللسانيات، بل يمكن أن تتحوّل اللغة الشعريّة إلى مادة إيحائيّة محض، لا تنتهي مدلولاتها، ولا تنفد معانيها الشمولية، والشعر كأيِّ جنس من شأنه أن يحتفظ أيضاً بمحتواه داخل سياقه اللغوي وبمعناه داخل مدلوله اللساني، أو أن تشترك كلّ هذه المعايير في بنية واحدة، إذاً فالغاية التي يسعى إليها لا تعدو في أغلب أحوالها أن تكون تجليّاً لظاهرة لغوية أو علميّة أو لسانيّة، بل ليجعل الشعريّة مفصلاً من مفاصله.. إنَّ ذلك ما توضّحه أسرار الأعداد الوفقية التي تحقّق وظيفتها الجماليّة الدلاليّة، ومن هذا المنطلق نستدلّ على المعنى ال ......
#حروب
#أبجديّة:
#الأسلوبية
#اللغوية
#تجسيد
#عميق
#للشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711164
الحوار المتمدن
كريم ناصر - حروب أبجديّة: الأسلوبية اللغوية تجسيد عميق للشعر
الباحث والشاعر الحسن اعبا : بمناسبة اليوم العالمي للشعر الشاعر والباحث الحسن اعبا يعطي نظرة نقدية لديوانه..تيسگار لدى احدى الكونفدراليات باقليم طاطا
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والشاعر_الحسن_اعبا بمناسبة اليوم العالمي للشعر.الشاعر الامازيغي الحسن اعبا يعطي نظرة نقدية لديوانه..تيسگار..لدى احدى الكونفدراليات باقليم طاطا.بمناسبة اليوم العلمي للشعر.الشاعر الامازيغي الحسن اعبا يعطي نقدا ادبيا حول ديوانه..تيسگار..لقد تساءل الباحث والشاعر الحسن اعبا عن ماهو الشعر..وماهي الالوان الشعرية بمنطقة تازناخت..ثم لمادا سمي ديوانه ب ..تيسگار..او بالاحرى ما المقصود ب ..تيسگار..في نظر الشاعر..ثم ما المميزات الشعرية التي تميز هدا الديوان ببقية الاشعار الامازيغية المكتوبة والموجودة في الساحة...كل هده الاسئلة وغيرها اجاب عنها الشاعر والباحث الحسن اعبا بمقر احدى الكونفدرالياتبفم زكيت باقليم طاطا.هدا رغم ..وباء كورونا الدي فرض على الحاضرين اتخاد الاجراءات المعروفة كالبعد والكومامات الى اخره.ادا كيف يرى الشاعر والباحث ديوانه..تيسگار..ايها السادة والسيدات ايها الحضور الكريم..رغم وباء كورونا هدا الدي نرجو ان يبعده عنا الى الابد وثانيا وبمناسبة اليوم العالمي للشعر وبالامازيغية..اس اماضال ن تمديازت..اقول.بان ..تيسگار هو الاسم الدي اخترته لديواني وتيسگار هي جمع مؤنت والجمع المفرد هو ءيسگار والمؤنت ..تاسگرت ونطلقها نحن اهل تازناخت على القطعة من النسيج.وعندما اقول النسيج او بالامازيغية..ازطا..اقول الزربية بل اقصد في النهاية المراة التي صنعت هدا المنتوج باناملها الدهبية مند قرون الى اليوم تيسگار ادا هو ديوان شعري امازيغي بامتياز.فهو ليس كغيره من بقية الدواوين الشعرية الامازيغية التي نراها اليوم بل له مميزات متعددة منها اولا..ان القاري لابد له ان يلاحظ انه الديوان الوحيد الدي يتميز بوحدة الموضوع دون سواه..فعندما مثلا اتطرق الى قصيدة الزربية فانني اتحدث عن هدا المنتوج من اول القصيدة الى نهايتها دون ان ادخل في مواضع اخرى..انظر قصيدة..زوند تودرت زوند ازطا..والتي هي بالعربي الحياة مثل النسيج..انظر الى قصيدة..اتيگ نك ازافران..وبالعربي..تمنك يازعفران..بالاضافة الى قصائد كثيرة ومن نفس الديوان ومنها ..اتاي د گار اتاي..الشاي والدي ليس شايا..ءيمزيلن..اي الحدادين الى غير دلك من القصائد اي ان الشاعر حاول ان يتخد لنفسه اسلوبا جديدا في الشعر دون ان يخرج عن التقليد..لكن كيف دلك...لقد قلنا سابقا بان الشاعر الشيء الدي يميزه عن الاخرين هي وحدة الموضوع لكنه بالمقابل شعره هو شعر تقليدي اي انه يندرج فيما يسمى بشعر..اسايس..او احواش اي ان شعره يميل الى شعر احواش او اسايس ويظهر لنا دلك في تلك النبرة الموسيقية التي يمتاز بها ان لم اقل ..تالالايت..بالامازيغية. الشّعر هو كلامٌ يعتمدُ على استخدامِ موسيقا خاصّةٍ به يُطلقُ عليها مُسمّى الموسيقا الشعريّة. كما يُعرفُ الشّعرُ بأنّه نوعٌ من أنواع الكلام يعتمدُ على وزنٍ دقيقٍ، ويُقصدُ فيه فكرةٌ عامّة لوصفِ وتوضيح الفكرة الرّئيسة الخاصّة بالقصيدة. ومن التّعريفات الأُخرى للشّعر هو الكلماتُ التي تحملُ معانٍ لغويّة تؤثّرُ على الإنسان عند قراءته، أو سماعه، وأيُّ كلامٍ لا يحتوي على وزنٍ شعريّ لا يُصنّفُ ضمن الشّعر.العاطفة: هي الشّعورُ الذي يضيفهُ الشّاعرُ إلى القصيدةِ الشعريّة، مثل: الفرح، والحُزن، والحُب، والغضب، وغيرها من المشاعر الأُخرى، والتي تساهمُ في توضيح هدف الشّاعر من كتابة القصيدة. الفكرة: هي العملُ الفكريّ الذي يعتمدُ على أفكارِ الشّاعر، ويستخدمها لبناء نص القصيدة بناءً عليها، وعادةً يعتمدُ الشّعراءُ على فكرةٍ رئيسة واحدة ترتبطُ بالأفكار الأُخرى ضمن أبيات القصيدة الشعريّة. الخيال: هو كل شيءٍ لا يرتبطُ بالواقع، ويستعينُ به الشّاع ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للشعر
#الشاعر
#والباحث
#الحسن
#اعبا
#يعطي
#نظرة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712644
#الحوار_المتمدن
#الباحث_والشاعر_الحسن_اعبا بمناسبة اليوم العالمي للشعر.الشاعر الامازيغي الحسن اعبا يعطي نظرة نقدية لديوانه..تيسگار..لدى احدى الكونفدراليات باقليم طاطا.بمناسبة اليوم العلمي للشعر.الشاعر الامازيغي الحسن اعبا يعطي نقدا ادبيا حول ديوانه..تيسگار..لقد تساءل الباحث والشاعر الحسن اعبا عن ماهو الشعر..وماهي الالوان الشعرية بمنطقة تازناخت..ثم لمادا سمي ديوانه ب ..تيسگار..او بالاحرى ما المقصود ب ..تيسگار..في نظر الشاعر..ثم ما المميزات الشعرية التي تميز هدا الديوان ببقية الاشعار الامازيغية المكتوبة والموجودة في الساحة...كل هده الاسئلة وغيرها اجاب عنها الشاعر والباحث الحسن اعبا بمقر احدى الكونفدرالياتبفم زكيت باقليم طاطا.هدا رغم ..وباء كورونا الدي فرض على الحاضرين اتخاد الاجراءات المعروفة كالبعد والكومامات الى اخره.ادا كيف يرى الشاعر والباحث ديوانه..تيسگار..ايها السادة والسيدات ايها الحضور الكريم..رغم وباء كورونا هدا الدي نرجو ان يبعده عنا الى الابد وثانيا وبمناسبة اليوم العالمي للشعر وبالامازيغية..اس اماضال ن تمديازت..اقول.بان ..تيسگار هو الاسم الدي اخترته لديواني وتيسگار هي جمع مؤنت والجمع المفرد هو ءيسگار والمؤنت ..تاسگرت ونطلقها نحن اهل تازناخت على القطعة من النسيج.وعندما اقول النسيج او بالامازيغية..ازطا..اقول الزربية بل اقصد في النهاية المراة التي صنعت هدا المنتوج باناملها الدهبية مند قرون الى اليوم تيسگار ادا هو ديوان شعري امازيغي بامتياز.فهو ليس كغيره من بقية الدواوين الشعرية الامازيغية التي نراها اليوم بل له مميزات متعددة منها اولا..ان القاري لابد له ان يلاحظ انه الديوان الوحيد الدي يتميز بوحدة الموضوع دون سواه..فعندما مثلا اتطرق الى قصيدة الزربية فانني اتحدث عن هدا المنتوج من اول القصيدة الى نهايتها دون ان ادخل في مواضع اخرى..انظر قصيدة..زوند تودرت زوند ازطا..والتي هي بالعربي الحياة مثل النسيج..انظر الى قصيدة..اتيگ نك ازافران..وبالعربي..تمنك يازعفران..بالاضافة الى قصائد كثيرة ومن نفس الديوان ومنها ..اتاي د گار اتاي..الشاي والدي ليس شايا..ءيمزيلن..اي الحدادين الى غير دلك من القصائد اي ان الشاعر حاول ان يتخد لنفسه اسلوبا جديدا في الشعر دون ان يخرج عن التقليد..لكن كيف دلك...لقد قلنا سابقا بان الشاعر الشيء الدي يميزه عن الاخرين هي وحدة الموضوع لكنه بالمقابل شعره هو شعر تقليدي اي انه يندرج فيما يسمى بشعر..اسايس..او احواش اي ان شعره يميل الى شعر احواش او اسايس ويظهر لنا دلك في تلك النبرة الموسيقية التي يمتاز بها ان لم اقل ..تالالايت..بالامازيغية. الشّعر هو كلامٌ يعتمدُ على استخدامِ موسيقا خاصّةٍ به يُطلقُ عليها مُسمّى الموسيقا الشعريّة. كما يُعرفُ الشّعرُ بأنّه نوعٌ من أنواع الكلام يعتمدُ على وزنٍ دقيقٍ، ويُقصدُ فيه فكرةٌ عامّة لوصفِ وتوضيح الفكرة الرّئيسة الخاصّة بالقصيدة. ومن التّعريفات الأُخرى للشّعر هو الكلماتُ التي تحملُ معانٍ لغويّة تؤثّرُ على الإنسان عند قراءته، أو سماعه، وأيُّ كلامٍ لا يحتوي على وزنٍ شعريّ لا يُصنّفُ ضمن الشّعر.العاطفة: هي الشّعورُ الذي يضيفهُ الشّاعرُ إلى القصيدةِ الشعريّة، مثل: الفرح، والحُزن، والحُب، والغضب، وغيرها من المشاعر الأُخرى، والتي تساهمُ في توضيح هدف الشّاعر من كتابة القصيدة. الفكرة: هي العملُ الفكريّ الذي يعتمدُ على أفكارِ الشّاعر، ويستخدمها لبناء نص القصيدة بناءً عليها، وعادةً يعتمدُ الشّعراءُ على فكرةٍ رئيسة واحدة ترتبطُ بالأفكار الأُخرى ضمن أبيات القصيدة الشعريّة. الخيال: هو كل شيءٍ لا يرتبطُ بالواقع، ويستعينُ به الشّاع ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للشعر
#الشاعر
#والباحث
#الحسن
#اعبا
#يعطي
#نظرة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712644
الحوار المتمدن
الباحث والشاعر الحسن اعبا - بمناسبة اليوم العالمي للشعر الشاعر والباحث الحسن اعبا يعطي نظرة نقدية لديوانه..تيسگار لدى احدى الكونفدراليات…
اسحق قومي : عشتار الفصول:12210 اليوم العالمي للشعر.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي في يوم الأحد الواقع في 21/3/2021م . تواقتت الأزمنة بأعياد عدة لمجتمعات قومية وعالمية فقد احتفل العالم المشرقي بعيد النيروز كما عيد الأم بينما احتفل العالم بيوم للشعر العالمي.يُكرم الشعر بيوم من أيام السنة لأنّ الشعر سيبقى الغاية والوسيلة التي من خلالها يُجسد الشاعر ويُكثف معانيه في سياق موسيقي لايختلف عليه غير أولئك الذين دخلوا عالمه دون معرفة بتقنياته.وكتبنا منذ زمن بعيد حول الشعر والقصيدة بأنواعها فقلناالشعر .ماهية القصيدة الشعرية، البناء الشعري.الحرية امرأة جميلة. لكن الحرية المنظمة أجمل.اللعب واللهو جميل ونشاط وحيوة. لكن اللعب المنظم أروع.القصيدة العامودية هي الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر.وقصيدة التفعيلة أو الحداثوية هي الفضاء الرحب والقدرة على الوصول إلى مناجم النفس وأعماقها.الشعر: منذ أن ولد الشعر كان موزونا. وسيبقى الشعر بأنواعه وأغراضه . الميناء الذي تلجأ إليه السفن في زمن العواصف.الشعر الصادر عن الذات الشاعرة المبدعة يعبر دوماً عن الكليات .وإذا خلى من الحكمة غدا سرداً للظواهر ولايرتقي لدرجة وقدسية الشعر الذي هو نفحة ربانية..والشعر موهبة وصنعة ومكابدة وملاحقة وتجديد وإضافة وهو كلام موزون مقفى سواء أكان خليليا أم تفعيليا؛ وهو علم بما يحتويه ويستلزمه من تقنية ومعرفة لصيرورته التاريخية مرورا بكل العصور.والشّعر محراب متعبد وصلوات راهب في أعالي الجبال لكنه يغني بمعزوفته للسهول الملأ بالفلاحين والعمال، فيزيدهم قوة ومنعة كيما يتابعوا جني المحاصيل من الكروم والبساتين؛ وهو العاشقة القديمة التي تنتظر حبيبها الذي رحل منذ أمد بعيد؛ وهو الشباب والرجولة والكهولة والشيخوخة المتجددة دوما بنار الآلهة.والشّعر ليس إلاّ إحدى آلهات الجمال والروعة والدهشة والإبهار، وهو خيال جامح يأخذك إلى عوالم بعيدة بعد أن يكون قد طوّف بك في العوالم الأرضية وهو صور ومعان وفكر ومحسنات.والشعرُ أروع الفنون في ميادين الإبداع وإن كان دوره الآن قد تقلص بسبب التقنيات الحديثة والعالم الاستهلاكي لكنه سيبقى الحاجة والضرورة النفسية والعاطفية والعقلية للإنسان.** يبقى الشعر بالنسبة لي أهم فسحة في الحياة ومن خلاله أستطيع أن أؤكد وجودي وفيه أبث همومي وما أريد أن أقوله سواء بشكل مباشر أو غير مباشر.أما العهد الكلاسيكي لكلِّ الفنون الإبداعية : محطة لايمكن الاستغناء عنها و يُشكل القانون العام للذائقة الجمالية عبر العصور عند المختارين والمتذوقين وسيبقى كذلك .لن تتغير مكانته وأهميته. وإن كنت مع رأي القائلين بتغيير حالاته وهيئته ليتناسب مع المتغيرات الحياتية ... في هذه العجالة مايهمنا هو الحديث عن الشعر العربي .لكوننا نكتب فيه ونزعم أننا تتلمذنا على أيدي أصحاب المعلقات وغيرهم من فحول الشعراء .وكما نعلم فالعرب أمة شعر فُطرت عليه، وأبدع لسانها بقوله ، وتشبهها الأمة الأغريقية ( اليونانية) . فقبل ظهور الفلسفة عند اليونان التي أخذوها عن المصريين والمصرين بدورهم كانوا قد أخذوها عن بلاد مابين النهرين .كانت الأمة اليونانية أمة شعر ملحمي تجاوز قانون الفناء ومثالنا ملحمة الإلياذة والأوديسة لهوميروس .وإذا ما اقتربنا من غايتنا وموضوعنا فإننا في حالة قلق وجودي لما يُطرح من آراء مختلفة حول ماهية القصيدة الشعرية وانتسابها الطبيعي للشعر. وما هي المعايير في ذلك.؟!!ففي الآونة الأخيرة نرى آراء ومدارس تنهج نهجاً عبثياً عندما لاتعترف بالقصيدة العامودية كأساس لتسمية ما نكتبه من شعر بل وترفض الانضواء تحت لواء المدرسة التقليدية في موضوع تعريف ......
#عشتار
#الفصول:12210
#اليوم
#العالمي
#للشعر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712975
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي في يوم الأحد الواقع في 21/3/2021م . تواقتت الأزمنة بأعياد عدة لمجتمعات قومية وعالمية فقد احتفل العالم المشرقي بعيد النيروز كما عيد الأم بينما احتفل العالم بيوم للشعر العالمي.يُكرم الشعر بيوم من أيام السنة لأنّ الشعر سيبقى الغاية والوسيلة التي من خلالها يُجسد الشاعر ويُكثف معانيه في سياق موسيقي لايختلف عليه غير أولئك الذين دخلوا عالمه دون معرفة بتقنياته.وكتبنا منذ زمن بعيد حول الشعر والقصيدة بأنواعها فقلناالشعر .ماهية القصيدة الشعرية، البناء الشعري.الحرية امرأة جميلة. لكن الحرية المنظمة أجمل.اللعب واللهو جميل ونشاط وحيوة. لكن اللعب المنظم أروع.القصيدة العامودية هي الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر.وقصيدة التفعيلة أو الحداثوية هي الفضاء الرحب والقدرة على الوصول إلى مناجم النفس وأعماقها.الشعر: منذ أن ولد الشعر كان موزونا. وسيبقى الشعر بأنواعه وأغراضه . الميناء الذي تلجأ إليه السفن في زمن العواصف.الشعر الصادر عن الذات الشاعرة المبدعة يعبر دوماً عن الكليات .وإذا خلى من الحكمة غدا سرداً للظواهر ولايرتقي لدرجة وقدسية الشعر الذي هو نفحة ربانية..والشعر موهبة وصنعة ومكابدة وملاحقة وتجديد وإضافة وهو كلام موزون مقفى سواء أكان خليليا أم تفعيليا؛ وهو علم بما يحتويه ويستلزمه من تقنية ومعرفة لصيرورته التاريخية مرورا بكل العصور.والشّعر محراب متعبد وصلوات راهب في أعالي الجبال لكنه يغني بمعزوفته للسهول الملأ بالفلاحين والعمال، فيزيدهم قوة ومنعة كيما يتابعوا جني المحاصيل من الكروم والبساتين؛ وهو العاشقة القديمة التي تنتظر حبيبها الذي رحل منذ أمد بعيد؛ وهو الشباب والرجولة والكهولة والشيخوخة المتجددة دوما بنار الآلهة.والشّعر ليس إلاّ إحدى آلهات الجمال والروعة والدهشة والإبهار، وهو خيال جامح يأخذك إلى عوالم بعيدة بعد أن يكون قد طوّف بك في العوالم الأرضية وهو صور ومعان وفكر ومحسنات.والشعرُ أروع الفنون في ميادين الإبداع وإن كان دوره الآن قد تقلص بسبب التقنيات الحديثة والعالم الاستهلاكي لكنه سيبقى الحاجة والضرورة النفسية والعاطفية والعقلية للإنسان.** يبقى الشعر بالنسبة لي أهم فسحة في الحياة ومن خلاله أستطيع أن أؤكد وجودي وفيه أبث همومي وما أريد أن أقوله سواء بشكل مباشر أو غير مباشر.أما العهد الكلاسيكي لكلِّ الفنون الإبداعية : محطة لايمكن الاستغناء عنها و يُشكل القانون العام للذائقة الجمالية عبر العصور عند المختارين والمتذوقين وسيبقى كذلك .لن تتغير مكانته وأهميته. وإن كنت مع رأي القائلين بتغيير حالاته وهيئته ليتناسب مع المتغيرات الحياتية ... في هذه العجالة مايهمنا هو الحديث عن الشعر العربي .لكوننا نكتب فيه ونزعم أننا تتلمذنا على أيدي أصحاب المعلقات وغيرهم من فحول الشعراء .وكما نعلم فالعرب أمة شعر فُطرت عليه، وأبدع لسانها بقوله ، وتشبهها الأمة الأغريقية ( اليونانية) . فقبل ظهور الفلسفة عند اليونان التي أخذوها عن المصريين والمصرين بدورهم كانوا قد أخذوها عن بلاد مابين النهرين .كانت الأمة اليونانية أمة شعر ملحمي تجاوز قانون الفناء ومثالنا ملحمة الإلياذة والأوديسة لهوميروس .وإذا ما اقتربنا من غايتنا وموضوعنا فإننا في حالة قلق وجودي لما يُطرح من آراء مختلفة حول ماهية القصيدة الشعرية وانتسابها الطبيعي للشعر. وما هي المعايير في ذلك.؟!!ففي الآونة الأخيرة نرى آراء ومدارس تنهج نهجاً عبثياً عندما لاتعترف بالقصيدة العامودية كأساس لتسمية ما نكتبه من شعر بل وترفض الانضواء تحت لواء المدرسة التقليدية في موضوع تعريف ......
#عشتار
#الفصول:12210
#اليوم
#العالمي
#للشعر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712975
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12210 اليوم العالمي للشعر.
فاطمة شاوتي : لَكُمْ مَوْتُكُمْ وَ لِلشِّعْرِ مَوْتُهُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الشعراءُ يموتُونَ كمَا الشاعراتُ ... دفعةً واحدةً في القصيدةِ ... القصيدةُ قبرٌ منْ حِبرٍ ... والكفنُ ورقٌ الكلماتُ ماءٌ ... يغسلُ الخيالَ فِي مخيلةِ الشعرِ ... فلِمَ يبحثُ الشعراءُ عنْ قبورٍ منْ طينٍ ...؟! الشاعراتُ كمَا الشعراءُ ... يُقَسِّطْنَ قلوبَهُنَّ حبًّا يهدينَهَا للشعرِ ... لِيُؤبِّنَ الجميعَ في زمنٍ تختارُهُ القصيدةُ ... فهلْ ينتظرُ الشعرُ موتَهُ أمْ يهزمُ الموتَ الشعراءُ ...؟! هكذَا يحددُ الشعراءُ موعدَهُمْ ... معَ الدفنِ في رأسِ القصيدةِ ... فيتلُو شاعرٌ شهادتَهُ على شاعرةٍ ... والعكسُ يجوزُ فالشهادةُ حُزمةُ قصائدَ ... تشهدُ : أنَّ الموتَ في عُرفِ الشعرِ ... واحدٌ وإِنِْ اختلفَ الزمنُ ... زمنُ الشعرِ في اختلافِهِ واحدٌ ... لهذَا يموتُونَ دفعةً واحدةً كلمَا بدؤُوا الكتابةَ ... للشعرِ زمنُهُ وموتُهُ ... للموتِ زمنٌ ينتظرُ حصتَهُ منَْ الشعرِ ... والكتابةُ سِكِّينٌ يذبحُ الموتَ ... فهلْ تموتُ الأبديةُ أيهَا الشعرُ ...؟! ......
#لَكُمْ
#مَوْتُكُمْ
#لِلشِّعْرِ
#مَوْتُهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726339
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الشعراءُ يموتُونَ كمَا الشاعراتُ ... دفعةً واحدةً في القصيدةِ ... القصيدةُ قبرٌ منْ حِبرٍ ... والكفنُ ورقٌ الكلماتُ ماءٌ ... يغسلُ الخيالَ فِي مخيلةِ الشعرِ ... فلِمَ يبحثُ الشعراءُ عنْ قبورٍ منْ طينٍ ...؟! الشاعراتُ كمَا الشعراءُ ... يُقَسِّطْنَ قلوبَهُنَّ حبًّا يهدينَهَا للشعرِ ... لِيُؤبِّنَ الجميعَ في زمنٍ تختارُهُ القصيدةُ ... فهلْ ينتظرُ الشعرُ موتَهُ أمْ يهزمُ الموتَ الشعراءُ ...؟! هكذَا يحددُ الشعراءُ موعدَهُمْ ... معَ الدفنِ في رأسِ القصيدةِ ... فيتلُو شاعرٌ شهادتَهُ على شاعرةٍ ... والعكسُ يجوزُ فالشهادةُ حُزمةُ قصائدَ ... تشهدُ : أنَّ الموتَ في عُرفِ الشعرِ ... واحدٌ وإِنِْ اختلفَ الزمنُ ... زمنُ الشعرِ في اختلافِهِ واحدٌ ... لهذَا يموتُونَ دفعةً واحدةً كلمَا بدؤُوا الكتابةَ ... للشعرِ زمنُهُ وموتُهُ ... للموتِ زمنٌ ينتظرُ حصتَهُ منَْ الشعرِ ... والكتابةُ سِكِّينٌ يذبحُ الموتَ ... فهلْ تموتُ الأبديةُ أيهَا الشعرُ ...؟! ......
#لَكُمْ
#مَوْتُكُمْ
#لِلشِّعْرِ
#مَوْتُهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726339
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَكُمْ مَوْتُكُمْ وَ لِلشِّعْرِ مَوْتُهُ ...
الطاهر المعز : خسارة للشعر وللتّقَدّمِيّين
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز رحل يوم الثاني والعشرين من آب/أغسطس 2021 المُثقّف الثوري، الشاعر الأميركي، والمناضل الشيوعي، الأُمَمِي، "جاك هيرشمان"، عن 87 سنة، إذ كان أحد مشاهير الشعراء الأمريكيين، فضلا عن ترجمة أشعار عديدة إلى اللغة الإنغليزية، وعن مواقفه ومساندته لحركات التحرّر وللقضية الفلسطينية، ونشره للثقافة الثورية، عبر "كتائب الشعراء الثوريين"، ضمن سلسلة "الأنطولوجيات".كان هيرشمان رسّامًا ومترجما وشاعرًا غزير الإنتاج، إذ نشر نحو مائة كتاب شعر، منذ سنة 1953، تُرْجِمَ نصفُها لتسع لغات، وتَرْجَمَ "هيرشمان" عشرات الكتب عن الروسية والفرنسية والألمانية واليونانية والإيطالية والإسبانية والفييتنامية وغيرها.منذ سنة 1988 سهر جاك هيرشمان على إدارة مهرجان سان فرانسيسكو العالمي للشعر، بداية من سنة 1988، رفقة مجموعة من أصدقائهع ورفاقه الشُّعراء من "كتائب الشعراء الثوريين" (أصدر سلسلة من الأنطولوجيات تحت هذا العنوان). وقع اختياره، من قِبَلِ بلدية المدينة، "شاعراً متوَّجاً" لمدينة سان فرانسيسكو (2006-2009) المدينة التي أسس وأشرف بها على مهرجان للشعر العالمي، وكان عضواً مؤسساً في حركة الشعر العالمية لمدينة "ميدلين" الكولومبية، و"كتائب الشعراء الثوريين" في سان فرانسيسكو، والمنظمة الشيوعية، ورابطة الثوار من أجل أميركا الجديدة. كما يعتبره البعض آخر شعراء "جيل البيت"، رغم اختلاف بعض خياراته الشعرية والسياسية.ترك هيرشمان مدينته نيويورك باكراً، ووصفها بأنها واحدة من أهم المراكز الرأسمالية والإستلاب، وذهب لدراسة الأدب في جامعة "أنديانا"، حيث نال شهادة الدّكتوراه سنة 1961، وعمل أثناء دراسته مُراسلاً لوكالة "أسوشيتد برس"، ثم أصبح أستاذا في جامعات كاليفورنيا ولوس أنجلس وفنيسيا، وواحدًا من أهم أعضاء "اتحاد شعراء الشارع اليساري"، واستقر، منذ سبعينيات القرن العشرين، في "سان فرانسيسكو"، مع رفيقته الشاعرة والفنانة السويدية "أنيتا فالك"، في غُرفة مُؤجّرة فوق "مقهى تريستِه" الذي تَحَوّل بفضلهما إلى مركز للمناظرات ولمباريات الشعر والثقافة والمناقشات السياسية...شارك "هيرشمان" في الإحتجاجات وتظاهرات الدّعم لحركات التحرر وللقضية الفلسطينية، وكان يُلْقِي الشعرَ على أرصفة الشوارع، ، ويُنظّم مناظرات في المقاهي، يُدافع من خلالها عن ضرورة تغيير الوضع السياسي بالولايات المتحدة والعالم، وسَدّد ثمنًا مُرتفعًا لمواقفه، حيث تم طرده من وظيفته كأستاذ للأدب في "جامعة كاليفورنيا" سنة 1965، بسبب تحريضه طلبته لرفض التجنيد العسكري ورفض المُشاركة في العدوان على شعب فيتنام، كما تمّت مُحاصرة إنتاجه، وقاطعتْهُ المؤسسات الثقافية الأمريكية، ودور النّشر التي رفضت مؤلّفاته، بينما كانت قصائده تنتشر خارج الولايات المتحدة.تحمّل نتائج مواقفه، ورَفَضَ التّنازل، رغم التّكلفة الباهظة والمُضايقات، والطّرد من العمل، والصعوبات التي لاقاها لنَشْر مؤلفاته، والحصار الذي فرضته عليه المهرجانات والمؤتمرات، فبقي يقرأ شعره في المقاهي والأرصفة والمظاهرات، حتى عندما أصبح معروفًا وضيفًا لبعض التّظاهرات الثقافية العالمية، وكانت مدينة "سان فرانسيسكو" قد اختارته "شاعِرَها"، سنة 2006، ويتمثل دور "شاعر المدينة" في قراءة مُداخلة حول حالة الشِعر في الولاية، كما يلقي قصائد في المهرجان الأدبي السنوي للمدينة "لِتْ كوِيك"، وأن يعمل في برنامج لتشجيع الشعر لدي عموم الناس.لم يَفْصل "هيرشمان" بين الشعر وهموم الحياة اليومية للناس البُسَطاء، ومُعاناتهم من هيمنة رأس المال، أو بين الشعر والسياسات الخارجية العدوانية الأمريكية، ولا بين الولاي ......
#خسارة
#للشعر
#وللتّقَدّمِيّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729896
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز رحل يوم الثاني والعشرين من آب/أغسطس 2021 المُثقّف الثوري، الشاعر الأميركي، والمناضل الشيوعي، الأُمَمِي، "جاك هيرشمان"، عن 87 سنة، إذ كان أحد مشاهير الشعراء الأمريكيين، فضلا عن ترجمة أشعار عديدة إلى اللغة الإنغليزية، وعن مواقفه ومساندته لحركات التحرّر وللقضية الفلسطينية، ونشره للثقافة الثورية، عبر "كتائب الشعراء الثوريين"، ضمن سلسلة "الأنطولوجيات".كان هيرشمان رسّامًا ومترجما وشاعرًا غزير الإنتاج، إذ نشر نحو مائة كتاب شعر، منذ سنة 1953، تُرْجِمَ نصفُها لتسع لغات، وتَرْجَمَ "هيرشمان" عشرات الكتب عن الروسية والفرنسية والألمانية واليونانية والإيطالية والإسبانية والفييتنامية وغيرها.منذ سنة 1988 سهر جاك هيرشمان على إدارة مهرجان سان فرانسيسكو العالمي للشعر، بداية من سنة 1988، رفقة مجموعة من أصدقائهع ورفاقه الشُّعراء من "كتائب الشعراء الثوريين" (أصدر سلسلة من الأنطولوجيات تحت هذا العنوان). وقع اختياره، من قِبَلِ بلدية المدينة، "شاعراً متوَّجاً" لمدينة سان فرانسيسكو (2006-2009) المدينة التي أسس وأشرف بها على مهرجان للشعر العالمي، وكان عضواً مؤسساً في حركة الشعر العالمية لمدينة "ميدلين" الكولومبية، و"كتائب الشعراء الثوريين" في سان فرانسيسكو، والمنظمة الشيوعية، ورابطة الثوار من أجل أميركا الجديدة. كما يعتبره البعض آخر شعراء "جيل البيت"، رغم اختلاف بعض خياراته الشعرية والسياسية.ترك هيرشمان مدينته نيويورك باكراً، ووصفها بأنها واحدة من أهم المراكز الرأسمالية والإستلاب، وذهب لدراسة الأدب في جامعة "أنديانا"، حيث نال شهادة الدّكتوراه سنة 1961، وعمل أثناء دراسته مُراسلاً لوكالة "أسوشيتد برس"، ثم أصبح أستاذا في جامعات كاليفورنيا ولوس أنجلس وفنيسيا، وواحدًا من أهم أعضاء "اتحاد شعراء الشارع اليساري"، واستقر، منذ سبعينيات القرن العشرين، في "سان فرانسيسكو"، مع رفيقته الشاعرة والفنانة السويدية "أنيتا فالك"، في غُرفة مُؤجّرة فوق "مقهى تريستِه" الذي تَحَوّل بفضلهما إلى مركز للمناظرات ولمباريات الشعر والثقافة والمناقشات السياسية...شارك "هيرشمان" في الإحتجاجات وتظاهرات الدّعم لحركات التحرر وللقضية الفلسطينية، وكان يُلْقِي الشعرَ على أرصفة الشوارع، ، ويُنظّم مناظرات في المقاهي، يُدافع من خلالها عن ضرورة تغيير الوضع السياسي بالولايات المتحدة والعالم، وسَدّد ثمنًا مُرتفعًا لمواقفه، حيث تم طرده من وظيفته كأستاذ للأدب في "جامعة كاليفورنيا" سنة 1965، بسبب تحريضه طلبته لرفض التجنيد العسكري ورفض المُشاركة في العدوان على شعب فيتنام، كما تمّت مُحاصرة إنتاجه، وقاطعتْهُ المؤسسات الثقافية الأمريكية، ودور النّشر التي رفضت مؤلّفاته، بينما كانت قصائده تنتشر خارج الولايات المتحدة.تحمّل نتائج مواقفه، ورَفَضَ التّنازل، رغم التّكلفة الباهظة والمُضايقات، والطّرد من العمل، والصعوبات التي لاقاها لنَشْر مؤلفاته، والحصار الذي فرضته عليه المهرجانات والمؤتمرات، فبقي يقرأ شعره في المقاهي والأرصفة والمظاهرات، حتى عندما أصبح معروفًا وضيفًا لبعض التّظاهرات الثقافية العالمية، وكانت مدينة "سان فرانسيسكو" قد اختارته "شاعِرَها"، سنة 2006، ويتمثل دور "شاعر المدينة" في قراءة مُداخلة حول حالة الشِعر في الولاية، كما يلقي قصائد في المهرجان الأدبي السنوي للمدينة "لِتْ كوِيك"، وأن يعمل في برنامج لتشجيع الشعر لدي عموم الناس.لم يَفْصل "هيرشمان" بين الشعر وهموم الحياة اليومية للناس البُسَطاء، ومُعاناتهم من هيمنة رأس المال، أو بين الشعر والسياسات الخارجية العدوانية الأمريكية، ولا بين الولاي ......
#خسارة
#للشعر
#وللتّقَدّمِيّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729896
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - خسارة للشعر وللتّقَدّمِيّين
سعد محمد عبدالله : اليوم العالمي للشعر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله شكل الشعر بكل أنواعه وأشكاله أعظم وسائل الحوار الإنساني والتواصل الثقافي والتواشج الخلاق لشعوب العالم من ذوي الأرواح المحبة للطبيعة والإنسانية، وقاد الشعراء بأقلامهم حركة التنوير والتحرر لعهود طويلة دون كلل من مواجهة الأنظمة الفاسدة والمستبدة بذات وزن مناهضتهم للعادات المضرة بحياة الإنسان والكون، والشعراء الأنقياء رسخوا القيم الإنسانية النبيلة عبر نشر السلام والتسامح في محاولة لمسح صور العنف من دفاتر الوجود علي إمتدد فصول العصور ومدارات حركة التاريخ غير آبهيين بتبعات ذلك، لذلك خص العالم الشعر والشعراء يوماً من كل عام للإحتفاء به/م كون الأمر من أعظم كنوز البشرية، ويستخدم الشعر كلغة يفهمها كل الناس بمختلف أجناسهم وثقافاتهم وأعمارهم لأنها لغة الشعر تعتمد علي مخاطبة العقل والروح بكلمات تحمل في داخلها عناصر البقاء والخلود، وفي هذا اليوم أهنئ جميع شعراء السودان الذين رسموا في قلوبنا وعقولنا خارطة الأمل والتفاؤل وحب الوطن والحياة بسلام، كما التحية والمحبة لجميع شعراء العالم، وليكن هذا اليوم مساحة لإستعادة ذاكرة تاريخ شعبنا شعرائه الميامين والبحث عن القيم الإنسانية الجميلة التي وضعوها لنا، ولنعمل من أجل حراك ثقافي وإنساني واسع يترجم كل شعارات ثورة ديسمبر المجيدة ويحيلها معنى لنضالات شعبنا والإحتفاء بتنوع ثقافاتنا وإتخاذ الشعر وسيلة لتوحيد وجدان السودانيات والسودانيين باعتباره مسار لحياة جديدة نعيشها بتعاون الجميع. المجد لشعراء السودانالمجد لسودان السلام21 مارس - 2022م ......
#اليوم
#العالمي
#للشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750598
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله شكل الشعر بكل أنواعه وأشكاله أعظم وسائل الحوار الإنساني والتواصل الثقافي والتواشج الخلاق لشعوب العالم من ذوي الأرواح المحبة للطبيعة والإنسانية، وقاد الشعراء بأقلامهم حركة التنوير والتحرر لعهود طويلة دون كلل من مواجهة الأنظمة الفاسدة والمستبدة بذات وزن مناهضتهم للعادات المضرة بحياة الإنسان والكون، والشعراء الأنقياء رسخوا القيم الإنسانية النبيلة عبر نشر السلام والتسامح في محاولة لمسح صور العنف من دفاتر الوجود علي إمتدد فصول العصور ومدارات حركة التاريخ غير آبهيين بتبعات ذلك، لذلك خص العالم الشعر والشعراء يوماً من كل عام للإحتفاء به/م كون الأمر من أعظم كنوز البشرية، ويستخدم الشعر كلغة يفهمها كل الناس بمختلف أجناسهم وثقافاتهم وأعمارهم لأنها لغة الشعر تعتمد علي مخاطبة العقل والروح بكلمات تحمل في داخلها عناصر البقاء والخلود، وفي هذا اليوم أهنئ جميع شعراء السودان الذين رسموا في قلوبنا وعقولنا خارطة الأمل والتفاؤل وحب الوطن والحياة بسلام، كما التحية والمحبة لجميع شعراء العالم، وليكن هذا اليوم مساحة لإستعادة ذاكرة تاريخ شعبنا شعرائه الميامين والبحث عن القيم الإنسانية الجميلة التي وضعوها لنا، ولنعمل من أجل حراك ثقافي وإنساني واسع يترجم كل شعارات ثورة ديسمبر المجيدة ويحيلها معنى لنضالات شعبنا والإحتفاء بتنوع ثقافاتنا وإتخاذ الشعر وسيلة لتوحيد وجدان السودانيات والسودانيين باعتباره مسار لحياة جديدة نعيشها بتعاون الجميع. المجد لشعراء السودانالمجد لسودان السلام21 مارس - 2022م ......
#اليوم
#العالمي
#للشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750598
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - اليوم العالمي للشعر
فاطمة شاوتي : لَا وَقْتَ لِلشِّعْرِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ مازالَ للشعرِ مساحةٌ...؟ وللشعراءِ بيتٌ منَ شعرِ ...؟ لَا وقتَ للمساحاتِ... كيْ أفتِلَ ضفائرَ النهرِ في رأسِ الشمسِ ... دونَ احتسابِ المسافةِ أنَا لستُ مُهيَّأَةً لأكونَ شاعرةً... تعلمتُ في سنتَينِ منْ حربِ الأنفاسِ... وسأتعلمُ منْ حربِ الأجسادِ بينَ الشعرِ والجنونِ ... أنَّ الشعرَ داءٌ لَا دواءٌ بينَ الشعرِ والجنونِ ... مسافةٌ / هيَ أنَا... تُحسِنُ الإصغاءَ وتكتبُ روشِتةً ... لتشخيصِ العلَّةِ وعلاجِهَا... الشعرُ وسادةُ الألمِ ... عبثاً / هيَ وسادةٌ ... تبيتُ في الحلْمِ دونَ حلُمٍ... أنَا لستُ مُهيَّأةً لأكونَ شاعرةً ... والشعرُ /قدْ تخلَّى عنْ منصتِهِ ... للفراغِ متَى كانَ الفراغُ شاعراً...؟ متَى كنتُ النقطَ التِي تملأُ الفراغَ...؟ ......
#وَقْتَ
#لِلشِّعْرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754404
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ مازالَ للشعرِ مساحةٌ...؟ وللشعراءِ بيتٌ منَ شعرِ ...؟ لَا وقتَ للمساحاتِ... كيْ أفتِلَ ضفائرَ النهرِ في رأسِ الشمسِ ... دونَ احتسابِ المسافةِ أنَا لستُ مُهيَّأَةً لأكونَ شاعرةً... تعلمتُ في سنتَينِ منْ حربِ الأنفاسِ... وسأتعلمُ منْ حربِ الأجسادِ بينَ الشعرِ والجنونِ ... أنَّ الشعرَ داءٌ لَا دواءٌ بينَ الشعرِ والجنونِ ... مسافةٌ / هيَ أنَا... تُحسِنُ الإصغاءَ وتكتبُ روشِتةً ... لتشخيصِ العلَّةِ وعلاجِهَا... الشعرُ وسادةُ الألمِ ... عبثاً / هيَ وسادةٌ ... تبيتُ في الحلْمِ دونَ حلُمٍ... أنَا لستُ مُهيَّأةً لأكونَ شاعرةً ... والشعرُ /قدْ تخلَّى عنْ منصتِهِ ... للفراغِ متَى كانَ الفراغُ شاعراً...؟ متَى كنتُ النقطَ التِي تملأُ الفراغَ...؟ ......
#وَقْتَ
#لِلشِّعْرِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754404
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لَا وَقْتَ لِلشِّعْرِ...
عطا درغام : الأصول الفني للشعر الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام هناك شبه إجماع علي أن الأصول الفنية لتي قام عليها شعرنا العربي في العصر الجاهلي ظلت هي الأصول القائمة لشعرنا العربي علي امتداد عصوره ،وتوالي أزمانه وهي في الوقت ذاته تمثل الوجدان العميق لأمتنا العربية.فارتكز علي هذه الأصول، واستمد منها كيانه الفني كان شعرًا ساميًا وفنًا راقيًا لا يكاد يختلف فيه رأي النقاد" قدامي ومحدثين" ،إذ أن هذه العراقة المقدسة التي ارتضاها الفن الشعري لنفسه، وبني عليها في مختلف العصور لا تزال تمثل المقومات الأصيلة التي تعطي الشعر مكانة وجلالة،وتهبه رونقه وبهاه، وكل انحراف عنها أو خروج عليها يهز هذه المقومات هزًا يُثير الناقد الأدبي؛ فيقبله أو يرفضه.وهنا تتشعب الآراء ،وتختلف المذاهب،وتقوم المعارك وتؤلف الكتب في الانتصار للجديد ،أو العدوان عليه، في الحنين إلي القديم أو الحفاظ به،فإن ذهبت تنخل هذه الآراء فاحصًا وموازًنا ألفينا جلها يرعي القديم وقدره رعاية وتقديرًا تختلف درجتهما قوة أو ضعفًا،ولكنه تقدير علي أي حال.فأين الشاعر الذي يُقيم صرح قصيدة علي فراغ لا يقوم علي سابق بناء ؟ إن كان فبناؤه منهار قبل أن يقوم.وأين الشعر الذي يتنكر للقديم- بعض التنكر- ثم يجد طرييقه سهلة إلي قلوب السامعين فتقبله دون تردد، وإلي موازين النقاد فلا نقبل به لا سيما إذا وضعنا في مقابلة شعرًا يرعي القديم ويسير علي أصوله.سنجد ذلك إزاء ما صنع زهير ومدرسته في العصر الجاهلي، وما صنع جرير والفرذدق في الهجاء،وجميل وعمر بن أبي ربيعة في الغزل- عصر الأمويين،وما أضاف مسلم وأبو تمام والمتنبي وأبو العلاء في سيما اللفظ أو عمق الفكرة عصر العباسيين،وما انشعب إليه الشعر في بيئاته الجديدة بالشام والعراق،وبلاد المغرب ومصر،وفي الأندلس وفيما وراء النهرين سنجد ذلك كله يربطه بالقديم أقوي وشائج.بل إن هذه الثورة التي حمل لواءها زعماء المجددين من التقليدين والرومانسيين والواقعيين في العصر الحديث،وما انتهت إليه من إبداع للشعر الحر في العراق والشام ومصر،والتي استشري خطرها في أقاليم الوطن العربي وما أثارت من احتجاج،وما ظفرت به من تأييد جماهيري في مشاعر السامعين أو الناقدين أفكارهم.وما أطلقت هذه الثورة من أفكار وأقلام تراءت في الخطب والمناظرات والمقالات والمؤلفات، وإن تقييم هذا الشعر-علي اختلاف سماه وتنوع اتجاهاته-وما أُثبر حوله خير شاهد علي جلال الشعر القديم ،وأصالة ما يسير علي دربه،وينسج علي منواله ويرعي أصوله في كل محاولة للإبداع في مجال هذا الفن الرفيع.وبعد دراسات رائعة في الشعر الجاهلي للأساتذة الرافعي وطه حسين وشوقي ضيف وجورجي زيدان وأحمد الحوفي وغيرهم، تأتي دراسة الدكتور سعد إسماعيل شلبي بعنوان (الأصول الفنية للشعر الجاهلي" ونهج فيها الكشف عن الأصول الفنية لأشعار الجاهليين لانها تمثل نقطة الارتكاز التي بدأ بها الشعر الجاهلي ،ونسج حولها ما تلاه من عصور ،ولأن أهميتها وأصالتها تحتمان أن يصدر كتاب خاص بها.وجاءت الدراسة بتمهيد يكشف عن الحياة الطبيعية ،والاجتماعية،و الثقافية عصر الجاهليين، ثم يعرض هذه الأصول في بابين ،يستقل أولهما بالأصول الفنية السائدة،والآخر الاتجاهات الفنية المتميزة.ويأتي الباب الأول في فصول متوالية: للطبع والصنعة،والألفاظ والأساليب،والمعاني والأفكار، والتصوير والخيال،وموسيقا الشعر،وبناء القصيدة.أما الباب الثاني فسيعرض في فصول متوالية أيضًا: شعر الطبيعة وشعر النساء،ثم وصف الناقة عند طرفة، والاعتذار للنابغة،ونزعات إنسانية عند عروة بن الورد..وقد قام الكاتب بتحليل النصوص التي استشهد بهه..واختتم الباب الأول بنماذج م ......
#الأصول
#الفني
#للشعر
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760495
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام هناك شبه إجماع علي أن الأصول الفنية لتي قام عليها شعرنا العربي في العصر الجاهلي ظلت هي الأصول القائمة لشعرنا العربي علي امتداد عصوره ،وتوالي أزمانه وهي في الوقت ذاته تمثل الوجدان العميق لأمتنا العربية.فارتكز علي هذه الأصول، واستمد منها كيانه الفني كان شعرًا ساميًا وفنًا راقيًا لا يكاد يختلف فيه رأي النقاد" قدامي ومحدثين" ،إذ أن هذه العراقة المقدسة التي ارتضاها الفن الشعري لنفسه، وبني عليها في مختلف العصور لا تزال تمثل المقومات الأصيلة التي تعطي الشعر مكانة وجلالة،وتهبه رونقه وبهاه، وكل انحراف عنها أو خروج عليها يهز هذه المقومات هزًا يُثير الناقد الأدبي؛ فيقبله أو يرفضه.وهنا تتشعب الآراء ،وتختلف المذاهب،وتقوم المعارك وتؤلف الكتب في الانتصار للجديد ،أو العدوان عليه، في الحنين إلي القديم أو الحفاظ به،فإن ذهبت تنخل هذه الآراء فاحصًا وموازًنا ألفينا جلها يرعي القديم وقدره رعاية وتقديرًا تختلف درجتهما قوة أو ضعفًا،ولكنه تقدير علي أي حال.فأين الشاعر الذي يُقيم صرح قصيدة علي فراغ لا يقوم علي سابق بناء ؟ إن كان فبناؤه منهار قبل أن يقوم.وأين الشعر الذي يتنكر للقديم- بعض التنكر- ثم يجد طرييقه سهلة إلي قلوب السامعين فتقبله دون تردد، وإلي موازين النقاد فلا نقبل به لا سيما إذا وضعنا في مقابلة شعرًا يرعي القديم ويسير علي أصوله.سنجد ذلك إزاء ما صنع زهير ومدرسته في العصر الجاهلي، وما صنع جرير والفرذدق في الهجاء،وجميل وعمر بن أبي ربيعة في الغزل- عصر الأمويين،وما أضاف مسلم وأبو تمام والمتنبي وأبو العلاء في سيما اللفظ أو عمق الفكرة عصر العباسيين،وما انشعب إليه الشعر في بيئاته الجديدة بالشام والعراق،وبلاد المغرب ومصر،وفي الأندلس وفيما وراء النهرين سنجد ذلك كله يربطه بالقديم أقوي وشائج.بل إن هذه الثورة التي حمل لواءها زعماء المجددين من التقليدين والرومانسيين والواقعيين في العصر الحديث،وما انتهت إليه من إبداع للشعر الحر في العراق والشام ومصر،والتي استشري خطرها في أقاليم الوطن العربي وما أثارت من احتجاج،وما ظفرت به من تأييد جماهيري في مشاعر السامعين أو الناقدين أفكارهم.وما أطلقت هذه الثورة من أفكار وأقلام تراءت في الخطب والمناظرات والمقالات والمؤلفات، وإن تقييم هذا الشعر-علي اختلاف سماه وتنوع اتجاهاته-وما أُثبر حوله خير شاهد علي جلال الشعر القديم ،وأصالة ما يسير علي دربه،وينسج علي منواله ويرعي أصوله في كل محاولة للإبداع في مجال هذا الفن الرفيع.وبعد دراسات رائعة في الشعر الجاهلي للأساتذة الرافعي وطه حسين وشوقي ضيف وجورجي زيدان وأحمد الحوفي وغيرهم، تأتي دراسة الدكتور سعد إسماعيل شلبي بعنوان (الأصول الفنية للشعر الجاهلي" ونهج فيها الكشف عن الأصول الفنية لأشعار الجاهليين لانها تمثل نقطة الارتكاز التي بدأ بها الشعر الجاهلي ،ونسج حولها ما تلاه من عصور ،ولأن أهميتها وأصالتها تحتمان أن يصدر كتاب خاص بها.وجاءت الدراسة بتمهيد يكشف عن الحياة الطبيعية ،والاجتماعية،و الثقافية عصر الجاهليين، ثم يعرض هذه الأصول في بابين ،يستقل أولهما بالأصول الفنية السائدة،والآخر الاتجاهات الفنية المتميزة.ويأتي الباب الأول في فصول متوالية: للطبع والصنعة،والألفاظ والأساليب،والمعاني والأفكار، والتصوير والخيال،وموسيقا الشعر،وبناء القصيدة.أما الباب الثاني فسيعرض في فصول متوالية أيضًا: شعر الطبيعة وشعر النساء،ثم وصف الناقة عند طرفة، والاعتذار للنابغة،ونزعات إنسانية عند عروة بن الورد..وقد قام الكاتب بتحليل النصوص التي استشهد بهه..واختتم الباب الأول بنماذج م ......
#الأصول
#الفني
#للشعر
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760495
الحوار المتمدن
عطا درغام - الأصول الفني للشعر الجاهلي
فاطمة شاوتي : لِلشِّعْرِ شَارِبٌ طَوِيلٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقُصُّ شواربَ الذبابِ... وأرتدِي قميصَ غيمةٍ تضحكُ/ كلمَا أمطرتْ عينايْ... لعِقْتُ لُعابَ مظلةٍ... تُقَطِّرُ السحابَ لِتعجنَ منَ النجومِ ... فطيرةً سماويَّةً يأكلُهَا الطينُ... تخضرُّ معدةُ الأرضِ ويُمطرُ الترابُ ... الفرحَ / منْ عينِ يتيمٍ في عيدٍ... يفقدُ فيهِ الشعرُ أُمَّهُ وأبَاهُ... هويَّةُ الشعرِ / يُتْمُ شاعرةٍ / هوايةُ الشاعرةِ / أنْ يلِدَ هَا الشعرُ يتيماً... ......
#لِلشِّعْرِ
#شَارِبٌ
#طَوِيلٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761942
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقُصُّ شواربَ الذبابِ... وأرتدِي قميصَ غيمةٍ تضحكُ/ كلمَا أمطرتْ عينايْ... لعِقْتُ لُعابَ مظلةٍ... تُقَطِّرُ السحابَ لِتعجنَ منَ النجومِ ... فطيرةً سماويَّةً يأكلُهَا الطينُ... تخضرُّ معدةُ الأرضِ ويُمطرُ الترابُ ... الفرحَ / منْ عينِ يتيمٍ في عيدٍ... يفقدُ فيهِ الشعرُ أُمَّهُ وأبَاهُ... هويَّةُ الشعرِ / يُتْمُ شاعرةٍ / هوايةُ الشاعرةِ / أنْ يلِدَ هَا الشعرُ يتيماً... ......
#لِلشِّعْرِ
#شَارِبٌ
#طَوِيلٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761942
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لِلشِّعْرِ شَارِبٌ طَوِيلٌ...
فاطمة شاوتي : لِلشِّعْرِ بَحْرُهُ الْمَيِّتُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لكمْ بُحُوركُمْ / ولِي بحرِي / قدْ يُغْرِقُنِي وحدِي... وقدْ تغرقُونَ لَا تعرفُونَ العومَ ... هكذَا الشعرُ بحرٌ/ يبتلِعُهُ المِلْحُ لَا يدخلُهُ أحدٌ... خارجَ الخرائطِ هوَ... بحرٌ / الداخلُ إليهِ مولودٌ ... الخارجُ منهُ مفقُودٌ يلهُو بالخيوطِ... على شبكةٍ مَا يعْلقُ فيهَا الْبِنْصَرُ أوِالخِنْصَرُ... لكنَّ الخاتمَ /علِقَ في وسطَاهُ و السبَّابةُ أفلتَتْ زرَّ الإنقاذِ... الشعرُ أكبرُ منَ البحرِ... أكبرُ منَ السباحةِ هوَ الغوَّاصُ والماءُ...هوَ الصَّدَفَةُ / التِي تفكُّ لغزَ الرملِ... الرملُ يرسمُ وجهَ قصيدةٍ ... تتعلَّمُ كيفَ تُبْحِرُ في الهواءِ ... دونَ أنْ تشربَ ثانِي أُوكْسِيدِ الْكَرْبُونِ دونَ أنْ تفتحَ ذراعيْهَا للريحِ... دونَ أنْ تبتلِعَ حلْقَهَا أوْ يبتلِعَهَا ملحُ المسافةِ في مجازِ المستحيلِ... ......
#لِلشِّعْرِ
#بَحْرُهُ
#الْمَيِّتُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762322
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لكمْ بُحُوركُمْ / ولِي بحرِي / قدْ يُغْرِقُنِي وحدِي... وقدْ تغرقُونَ لَا تعرفُونَ العومَ ... هكذَا الشعرُ بحرٌ/ يبتلِعُهُ المِلْحُ لَا يدخلُهُ أحدٌ... خارجَ الخرائطِ هوَ... بحرٌ / الداخلُ إليهِ مولودٌ ... الخارجُ منهُ مفقُودٌ يلهُو بالخيوطِ... على شبكةٍ مَا يعْلقُ فيهَا الْبِنْصَرُ أوِالخِنْصَرُ... لكنَّ الخاتمَ /علِقَ في وسطَاهُ و السبَّابةُ أفلتَتْ زرَّ الإنقاذِ... الشعرُ أكبرُ منَ البحرِ... أكبرُ منَ السباحةِ هوَ الغوَّاصُ والماءُ...هوَ الصَّدَفَةُ / التِي تفكُّ لغزَ الرملِ... الرملُ يرسمُ وجهَ قصيدةٍ ... تتعلَّمُ كيفَ تُبْحِرُ في الهواءِ ... دونَ أنْ تشربَ ثانِي أُوكْسِيدِ الْكَرْبُونِ دونَ أنْ تفتحَ ذراعيْهَا للريحِ... دونَ أنْ تبتلِعَ حلْقَهَا أوْ يبتلِعَهَا ملحُ المسافةِ في مجازِ المستحيلِ... ......
#لِلشِّعْرِ
#بَحْرُهُ
#الْمَيِّتُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762322
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - لِلشِّعْرِ بَحْرُهُ الْمَيِّتُ...