كمال تاجا : شعب - ضارب وتد
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا شعب أبيّ حرتحول إلى ضاربوتدخيمة بالشتات الدوليفي هذا العصر الحديث الذكر-لمواطن تذروه خطى أخفنبذتتزاحم الأقدامفي رحلة الشتات والضيم---مع ضياع الأثرفوق كثبان رمال زاحفة من إجحافبحق أمة شامية بلغ انتشارها بالأصقاعالذرىفي صحراءدنيالم يعرف بهاساكت على رفعأكف على خدلصفع شعبقط-حتى أوغرناقلب التيه الذي كان يعميبصيرة الضياعالمذريعلى وجه الحقيقة-لشعب تاهفي رسم علائم غير واضحةللشتاتفوق كثبان رمال متعاقبة~والافتنان بمنجزات العصر الحديثمن اقتسامجرعة المنافع الجمةومن منهل عذب جف وتدلى كغصة ظالمة من رقبة العتق~لشعب يبحث في حقائب السفرعن كفافالتقاط أنفاسليقيم بها أود أبنائه المبعثرونكفرط عنقودأهل الذمة بين الأمم السالفة الذكر-بعد أن وضعوهم وفي موضع شكوريبةفي تقرير مصيرهمكأنصاف أزلامبشرفي نشرات الأخبارالمجدف على حريتهمالمنهوبة من قبضة جنانهم~حتى ساورهم الشكفي عدم استطاعتهم كسر- غل عبودية سلبت من رقابهمالعتق-بعد أن عقروا ناقة الحريةلحز رقبة شعبتدلتعلى أعواد مشانقالفلاة الدولية-وهي تؤرجحلفظ أنفاس أطفالبرياح غير مواتيةلعتق رقابتدلتفي نسائم خائرة تضرب بالأرضولا تقوى علىإخلاء سبيلهم المنصرفبين الأمم السالفة الذكر-وهو يشنف أذناهليرهص السمعلزقزقة عصفور دوري يشدو من بعيدوقف على الحيادالإيجابييلهب حماسهمالوطني~شعب وقف على ناصية ديار كانت لهخلت منه~وتنائىفي بعاد وهجرانبالشتات دون لبس~وهو الذي نقش لجين الترصيع بخفر الحنينترد الروعفي موكبمرور خلجات مقتضى الهمس~وعلى الدرب البعيدعن طول مداهوقفت ورود عاريةعن الضوعوهي تخلي الجولشموع دون لبستتحلى بضوءمقتضى الهمس يقي من حروبردذر الرماد بالعيون لترد له الروععن صحة نبساتهمن خلجاتهالمتعثرةفي شق صدرهالعاري -وترعى شعب زرع ومنذ البدءأجمات ياسمينتخلع ثياب عبقها من ألبسة الضوعأمام أحداقالعالمين جميعاًلتشرح لكم صدركم-وجعل من بلاده روضة غناءتشيد بناءالألفةلتمتين رباطعروة وثقى تحت خميلة وارفةكروضة غناء~تنتظر بفارغ العطرحتى تتماثل لشفاءالعافية جراءتنسم روائحعبقهاالذي يهفومن كل أنحاءبلاد الشامفي كل عودة مظفرة إليك يا دمشق ......
#ضارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674999
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا شعب أبيّ حرتحول إلى ضاربوتدخيمة بالشتات الدوليفي هذا العصر الحديث الذكر-لمواطن تذروه خطى أخفنبذتتزاحم الأقدامفي رحلة الشتات والضيم---مع ضياع الأثرفوق كثبان رمال زاحفة من إجحافبحق أمة شامية بلغ انتشارها بالأصقاعالذرىفي صحراءدنيالم يعرف بهاساكت على رفعأكف على خدلصفع شعبقط-حتى أوغرناقلب التيه الذي كان يعميبصيرة الضياعالمذريعلى وجه الحقيقة-لشعب تاهفي رسم علائم غير واضحةللشتاتفوق كثبان رمال متعاقبة~والافتنان بمنجزات العصر الحديثمن اقتسامجرعة المنافع الجمةومن منهل عذب جف وتدلى كغصة ظالمة من رقبة العتق~لشعب يبحث في حقائب السفرعن كفافالتقاط أنفاسليقيم بها أود أبنائه المبعثرونكفرط عنقودأهل الذمة بين الأمم السالفة الذكر-بعد أن وضعوهم وفي موضع شكوريبةفي تقرير مصيرهمكأنصاف أزلامبشرفي نشرات الأخبارالمجدف على حريتهمالمنهوبة من قبضة جنانهم~حتى ساورهم الشكفي عدم استطاعتهم كسر- غل عبودية سلبت من رقابهمالعتق-بعد أن عقروا ناقة الحريةلحز رقبة شعبتدلتعلى أعواد مشانقالفلاة الدولية-وهي تؤرجحلفظ أنفاس أطفالبرياح غير مواتيةلعتق رقابتدلتفي نسائم خائرة تضرب بالأرضولا تقوى علىإخلاء سبيلهم المنصرفبين الأمم السالفة الذكر-وهو يشنف أذناهليرهص السمعلزقزقة عصفور دوري يشدو من بعيدوقف على الحيادالإيجابييلهب حماسهمالوطني~شعب وقف على ناصية ديار كانت لهخلت منه~وتنائىفي بعاد وهجرانبالشتات دون لبس~وهو الذي نقش لجين الترصيع بخفر الحنينترد الروعفي موكبمرور خلجات مقتضى الهمس~وعلى الدرب البعيدعن طول مداهوقفت ورود عاريةعن الضوعوهي تخلي الجولشموع دون لبستتحلى بضوءمقتضى الهمس يقي من حروبردذر الرماد بالعيون لترد له الروععن صحة نبساتهمن خلجاتهالمتعثرةفي شق صدرهالعاري -وترعى شعب زرع ومنذ البدءأجمات ياسمينتخلع ثياب عبقها من ألبسة الضوعأمام أحداقالعالمين جميعاًلتشرح لكم صدركم-وجعل من بلاده روضة غناءتشيد بناءالألفةلتمتين رباطعروة وثقى تحت خميلة وارفةكروضة غناء~تنتظر بفارغ العطرحتى تتماثل لشفاءالعافية جراءتنسم روائحعبقهاالذي يهفومن كل أنحاءبلاد الشامفي كل عودة مظفرة إليك يا دمشق ......
#ضارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674999
الحوار المتمدن
كمال تاجا - شعب - ضارب وتد
نضال نعيسة : إذا كان رب البيت للطبل ضارب
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بغض النظر عن كل تلك المطالب المحقة التي رفعت أثناء الاضطرابات والمواطهات الأهلية الدامية التي وقعت في سوريا خلال العقد المنصرم، وحاجة البلاد فعلاً لألف ثورة دستورية، وحقوقية وتشريعية وقانونية، ووطنية عظمى تضعها على سكة الحداثة والعصرنة لتواكب الشعوب والأمم المتحضرة، بدلاً من كونها ما زالات تئن وترزح مزروبة في حظيرة قبيلة صحراوية، وفكرها الضحل المتواضع، لألف وأربعمائة عام من الزمان، إلا أن ما حدث من قلائل وانزياحات مجتمعية وجيوسياسية وعولمة الأزمة وتدويلها، لم يمثـّل، ولم يك بحال من الأحوال ثورة وطنية وشعبية، قدر ما هو تمرد لمجاميع مسلحة ومرتزقة أجانب أتوا "نصرة للدين"، اكتسى وارتدى طابعاً مذهبياً إيديولوجياً بغيضاً مقيتاً صرفاً، خلق حالة من الاستقطاب المذهبي الحاد لم تشهده البلاد مثيلاً له في يوم من الأيام، ما زاد من حدّة وتعقيد الوضع السوري وفاقمه لدرجة استحالة تصور أية حلول معه.واتضح لاحقاً، أن ما تسمى بـ"الثورة السورية" (مع التحفظ على التسمية طبعاً)، كانت وصلة تتابعية في سياق ماراتون "الشرقنة"، كوصفة تغيير جيوسياسي جماعي، ( لبعض الأنظمة البوليسية العسكرية الديكتاتورية الهرمة المهترئة والمتداعية والتي تآكلت وانتهت صلاحيتها الفعلية وعمرها الافتراضي كنظام "زهايمر" مبارك المصري الذي عاش ثلاثين عاماً بالتمام والكمال 1981-2011، استـُهلك فيها تماماً، كما بالنسبة لنظام العقيد القذافي، (أربعين عاماً ونيفاً 1969-2011)، والتونسي (ثلاثين عاماً 1989-2010)، ونظام الشاويش صالح اليمني (قرابة الـ35 عاماً 1977-2011) وسرعان ما تم إلباسها -أي السورية) ثوباً طائفياً معتمداً على مبدأ وفكرة الأغلبية العنصري الفاشي في مواجهة أغلبيات ضعيفة إقليمياً وإيديولوجياً أمام التيار السني التقليدي العريض، وهذه هي شرعية هذه الثورة الإيديولوجية الوحيدة، وسلاحها في مواجهة "حكم الأقلية" (النصيري) حسب خطابهم الشهير، ومن هنا تطورت، مع قوة الزخم الإيديولوجي، لترفع، وتتحول نحو شعار دولة الخلافة الإسلامية في الشام والعراق، التي اشتهرت رسمياً بـ" ISIS " والتي تحولت بدورها لثورة "دواعش" حقيقية عنصرية طائفية اردوغانية تطبق الشريعة والحدود في أماكن سيطرتها المحصورة فقط على "أصحاب الفرقة الناجية" من بابها لمحرابها وموجهة ضد الأقليات الدينية وبقية الأطياف لإعادة استعبادها (ثورة تقوم علناً لإعادة استعباد شعوب ومكونات أخرى وإخضاعها وتطلب الحرية لنفسها فقط، وعلناً لسبي النساء "العلويات" وتشغيلهن كجاريات وتسخيرهن كخادمات بالبيوت) بعدما خرجت -تلك الأقليات- من تحت جناح وهيمنة السطوة والنفوذ السني التاريخي، وباتت تشكل أغلبية وذلك بفعل التحولات الجيوبوليتيكية الكبرى وخلخلة المنطقة ديمغرافيا وإيديولوجيا واختراقها من غزاة كثر متعددي النزوع الإيديولوجي وإمطارها بالفرق "الضالة" والأخرى الباطنية والإثنيات المخفية الهاربة من جحيم المركز الثيولوجي نحو الأطراف الأكثر أماناً من إرهاب طبقة الخلفاء المستبدين مع تشكل هويات و"وطنيات" وكيانات جديدة ومستحدثة متباينة إثنياً ومذهبياً بفعل سايكس بيكو، ففقد الجناح السني التقليدي، فيما يسمى بـ "المشرق العربي"، قوته وسيطرته ولم تكن تلك الثورة وليست بالمطلق ضد النظام الحاكم وإقامة نظام حكم ديمقراطي وطني تعددي علماني منفتح، إنما لإقامة دولة الخرافة الدينية الوراثية العضوض الاستبدادية، على النمط الراشدي والأموي والعباسي والعثماني وو، ناهيكم عن أن معظم رموزها كانوا من ابناء وعظام رقبة النظام التاريخيين المدللين المحبوبين والمحظيين، (وقتها لم يكن النظام طائفياً)، ......
#البيت
#للطبل
#ضارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759408
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بغض النظر عن كل تلك المطالب المحقة التي رفعت أثناء الاضطرابات والمواطهات الأهلية الدامية التي وقعت في سوريا خلال العقد المنصرم، وحاجة البلاد فعلاً لألف ثورة دستورية، وحقوقية وتشريعية وقانونية، ووطنية عظمى تضعها على سكة الحداثة والعصرنة لتواكب الشعوب والأمم المتحضرة، بدلاً من كونها ما زالات تئن وترزح مزروبة في حظيرة قبيلة صحراوية، وفكرها الضحل المتواضع، لألف وأربعمائة عام من الزمان، إلا أن ما حدث من قلائل وانزياحات مجتمعية وجيوسياسية وعولمة الأزمة وتدويلها، لم يمثـّل، ولم يك بحال من الأحوال ثورة وطنية وشعبية، قدر ما هو تمرد لمجاميع مسلحة ومرتزقة أجانب أتوا "نصرة للدين"، اكتسى وارتدى طابعاً مذهبياً إيديولوجياً بغيضاً مقيتاً صرفاً، خلق حالة من الاستقطاب المذهبي الحاد لم تشهده البلاد مثيلاً له في يوم من الأيام، ما زاد من حدّة وتعقيد الوضع السوري وفاقمه لدرجة استحالة تصور أية حلول معه.واتضح لاحقاً، أن ما تسمى بـ"الثورة السورية" (مع التحفظ على التسمية طبعاً)، كانت وصلة تتابعية في سياق ماراتون "الشرقنة"، كوصفة تغيير جيوسياسي جماعي، ( لبعض الأنظمة البوليسية العسكرية الديكتاتورية الهرمة المهترئة والمتداعية والتي تآكلت وانتهت صلاحيتها الفعلية وعمرها الافتراضي كنظام "زهايمر" مبارك المصري الذي عاش ثلاثين عاماً بالتمام والكمال 1981-2011، استـُهلك فيها تماماً، كما بالنسبة لنظام العقيد القذافي، (أربعين عاماً ونيفاً 1969-2011)، والتونسي (ثلاثين عاماً 1989-2010)، ونظام الشاويش صالح اليمني (قرابة الـ35 عاماً 1977-2011) وسرعان ما تم إلباسها -أي السورية) ثوباً طائفياً معتمداً على مبدأ وفكرة الأغلبية العنصري الفاشي في مواجهة أغلبيات ضعيفة إقليمياً وإيديولوجياً أمام التيار السني التقليدي العريض، وهذه هي شرعية هذه الثورة الإيديولوجية الوحيدة، وسلاحها في مواجهة "حكم الأقلية" (النصيري) حسب خطابهم الشهير، ومن هنا تطورت، مع قوة الزخم الإيديولوجي، لترفع، وتتحول نحو شعار دولة الخلافة الإسلامية في الشام والعراق، التي اشتهرت رسمياً بـ" ISIS " والتي تحولت بدورها لثورة "دواعش" حقيقية عنصرية طائفية اردوغانية تطبق الشريعة والحدود في أماكن سيطرتها المحصورة فقط على "أصحاب الفرقة الناجية" من بابها لمحرابها وموجهة ضد الأقليات الدينية وبقية الأطياف لإعادة استعبادها (ثورة تقوم علناً لإعادة استعباد شعوب ومكونات أخرى وإخضاعها وتطلب الحرية لنفسها فقط، وعلناً لسبي النساء "العلويات" وتشغيلهن كجاريات وتسخيرهن كخادمات بالبيوت) بعدما خرجت -تلك الأقليات- من تحت جناح وهيمنة السطوة والنفوذ السني التاريخي، وباتت تشكل أغلبية وذلك بفعل التحولات الجيوبوليتيكية الكبرى وخلخلة المنطقة ديمغرافيا وإيديولوجيا واختراقها من غزاة كثر متعددي النزوع الإيديولوجي وإمطارها بالفرق "الضالة" والأخرى الباطنية والإثنيات المخفية الهاربة من جحيم المركز الثيولوجي نحو الأطراف الأكثر أماناً من إرهاب طبقة الخلفاء المستبدين مع تشكل هويات و"وطنيات" وكيانات جديدة ومستحدثة متباينة إثنياً ومذهبياً بفعل سايكس بيكو، ففقد الجناح السني التقليدي، فيما يسمى بـ "المشرق العربي"، قوته وسيطرته ولم تكن تلك الثورة وليست بالمطلق ضد النظام الحاكم وإقامة نظام حكم ديمقراطي وطني تعددي علماني منفتح، إنما لإقامة دولة الخرافة الدينية الوراثية العضوض الاستبدادية، على النمط الراشدي والأموي والعباسي والعثماني وو، ناهيكم عن أن معظم رموزها كانوا من ابناء وعظام رقبة النظام التاريخيين المدللين المحبوبين والمحظيين، (وقتها لم يكن النظام طائفياً)، ......
#البيت
#للطبل
#ضارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759408
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - إذا كان رب البيت للطبل ضارب