روني علي : شطحات النسيان
#الحوار_المتمدن
#روني_علي معاق لسان الشوق في طهي المفرداتوفي البراري أقحوانة تستدرج مواسم الخصوبةفتلوي سيقان الزعترتحت نحيب جمراتتتكور بين ذراعي فنجانكانت قهوته الموعودة ساعة الظفربقلادة عشقتبعثرت حباتها على خاصرة قصةأبطالها .. سقف يضاجع وردة فحل يلتهم زوادة فحولتهوامرأة .. تلطم وجه الانتظارهناك ..أغرقت الشمس في بحر الخيباتترجلت العاصفة عن هيجانهاالسماء باتت سجان همسات مشيمةسقطت بإشاعة وكانت ..مدينة منكوبة الأحلام وكان ..فارس يرتشف قاموسه المنخوربركلات التسبيحبسوط الجلادبنحيب أم على أطراف المقابر بهجرات السنونوات في غير مواعيد الاستيقاظوكانت ..صفارات الرحيل إلى عنق النسيان١٤/٦/٢٠٢٠ ......
#شطحات
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681130
#الحوار_المتمدن
#روني_علي معاق لسان الشوق في طهي المفرداتوفي البراري أقحوانة تستدرج مواسم الخصوبةفتلوي سيقان الزعترتحت نحيب جمراتتتكور بين ذراعي فنجانكانت قهوته الموعودة ساعة الظفربقلادة عشقتبعثرت حباتها على خاصرة قصةأبطالها .. سقف يضاجع وردة فحل يلتهم زوادة فحولتهوامرأة .. تلطم وجه الانتظارهناك ..أغرقت الشمس في بحر الخيباتترجلت العاصفة عن هيجانهاالسماء باتت سجان همسات مشيمةسقطت بإشاعة وكانت ..مدينة منكوبة الأحلام وكان ..فارس يرتشف قاموسه المنخوربركلات التسبيحبسوط الجلادبنحيب أم على أطراف المقابر بهجرات السنونوات في غير مواعيد الاستيقاظوكانت ..صفارات الرحيل إلى عنق النسيان١٤/٦/٢٠٢٠ ......
#شطحات
#النسيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681130
الحوار المتمدن
روني علي - شطحات النسيان
صالح لفتة : شطحات قلم
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة لا يخفى على اي انسان في الكون ان لا اعلام مستقل في هذا العالم في شرقه او غربة وعندما انتشرت الوسائل الاعلامية بشكل كبير خصوصا بعد التطور التكنلوجي الكبير فبدأت المؤسسات الاعلامية بوضع الخطط لتسويق نفسها ونشر افكارها والتأثير بالرأي العام في الفئة المستهدفة ومما تحتاجه هذه القنوات او المؤسسات الاعلامية هي المحللين والخبراء واصحاب الاقلام المبدعة .والسؤال كيف تصبح اعلامي او محلل او خبير ليس كل هؤلاء الاعلاميين او الكتاب مستعدين لتغير ولاءهم من اجل ان يوافق رأيهم ما تريده القناة فالكثير منهم لا يريد بيع صوته او قلمه حتى لو زاد السعر .والحل جاهز مادام هناك من يشتري لابد من وجود من يبيع وهذا الواقع في المؤسسات الاعلامية العربية فمن لا يوافق سياساتهم سيحرم من اللقاءات ومن ابداء راية بحرية وسيقاطع ويمنع الى ان ينساه الناس اما خبرائهم وضيوفهم الدائمين فستحاط حولهم الاسماء الرنانة والعنوانين البراقة كخبير وعالم وصحفي واعلامي وباحث وهم في الحقيقة جلهم لا يملكون خبرة لكنهم عرفوا كيف يستغلون الفرص المتاحة ويكسبون لقمت عيشهم بسهولة ويسوقوا انفسهم .فلا يغرنكم كثرت ظهور الشخص في الاعلام وكثرت كلامة ولقاءاته بل يجب البحث عن نتاجه الفكري وكتاباته في الاختصاص الذي يدعي انه ضليع فيه فليس كل شيء يصدق في هذا الوقتايضاً يمكن لأي شخص ان يكون اعلامية بسهولة ما علية الا ان يطبل للحاكم او الملك او رئيس حزب و سيغدو بين ليلة وضحاها من كبار الاعلاميين ولدية جريدة او مجلة او قناة وهو رئيسها وله برنامج خاص ينشر به ما يريد دون حسيب او رقيب . ......
#شطحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684252
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة لا يخفى على اي انسان في الكون ان لا اعلام مستقل في هذا العالم في شرقه او غربة وعندما انتشرت الوسائل الاعلامية بشكل كبير خصوصا بعد التطور التكنلوجي الكبير فبدأت المؤسسات الاعلامية بوضع الخطط لتسويق نفسها ونشر افكارها والتأثير بالرأي العام في الفئة المستهدفة ومما تحتاجه هذه القنوات او المؤسسات الاعلامية هي المحللين والخبراء واصحاب الاقلام المبدعة .والسؤال كيف تصبح اعلامي او محلل او خبير ليس كل هؤلاء الاعلاميين او الكتاب مستعدين لتغير ولاءهم من اجل ان يوافق رأيهم ما تريده القناة فالكثير منهم لا يريد بيع صوته او قلمه حتى لو زاد السعر .والحل جاهز مادام هناك من يشتري لابد من وجود من يبيع وهذا الواقع في المؤسسات الاعلامية العربية فمن لا يوافق سياساتهم سيحرم من اللقاءات ومن ابداء راية بحرية وسيقاطع ويمنع الى ان ينساه الناس اما خبرائهم وضيوفهم الدائمين فستحاط حولهم الاسماء الرنانة والعنوانين البراقة كخبير وعالم وصحفي واعلامي وباحث وهم في الحقيقة جلهم لا يملكون خبرة لكنهم عرفوا كيف يستغلون الفرص المتاحة ويكسبون لقمت عيشهم بسهولة ويسوقوا انفسهم .فلا يغرنكم كثرت ظهور الشخص في الاعلام وكثرت كلامة ولقاءاته بل يجب البحث عن نتاجه الفكري وكتاباته في الاختصاص الذي يدعي انه ضليع فيه فليس كل شيء يصدق في هذا الوقتايضاً يمكن لأي شخص ان يكون اعلامية بسهولة ما علية الا ان يطبل للحاكم او الملك او رئيس حزب و سيغدو بين ليلة وضحاها من كبار الاعلاميين ولدية جريدة او مجلة او قناة وهو رئيسها وله برنامج خاص ينشر به ما يريد دون حسيب او رقيب . ......
#شطحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684252
الحوار المتمدن
صالح لفتة - شطحات قلم
فتح عبدالفتاح كساب : شطحات مجنون
#الحوار_المتمدن
#فتح_عبدالفتاح_كساب أولا وقبل كل شيء أؤمن أن أي فعل تطبيعي مع الكيان الصهيوني- بغض النظر عمن قام به وعن تبريراته- فعل غاية في البشاعة والتبعية ولا يمكن إيجاد كلمات أو عبارات تصفه مهما بلغت من القسوة والحدة.اضطررت للكتابة عن موضوع فتح "دولة الإمارات" للاستعمار الصهيوني مجانًا لكثرة ما سمعت من عبارات الاستنكار من البعض والمزايدة من البعض الآخر. وكان يجدر بمن كتب أو صرح استنكارًا أو استهجانا أن يجيب على أسئلة كثيرة أهمها:أولا: هل "دولة" الكيان دولة طبيعية ثارت بينها وبين دول الإقليم خلافات حدودية أو سياسية أو اقتصادية تستدعي إبرام معاهدات سلام أو تحالف؟والإجابة بكل بساطة لا. إنها كيان مصطنع كغيرها من دول الإقليم قامت سلطات الاستعمار البريطاني بصناعتها خدمة لأغراضٍ أشبعت بحثا وتحليلا ولا مجال للعودة إليها في هذه العجالة. وبناء عليه فإن إبرام معاهدات معها فعل استسلام للمشروع الاستعماري إن أحسنا الظن بمن يقوم بفعل التصالح مع هذا الكيان، أو هو استمرار لحالة التبعية لذلك المشروع عبر أدواته التي تركها الاستعمار في مرحلة " ما بعد الاستقلال". ثانيا: هل عادت معاهدات "السلام" على الدول التي عقدتها مع الكيان الصهيوني بأية فوائد اقتصادية أو سياسية أو علمية؟ الإجابة لا. حدث العكس تماما حيث ازداد الفساد المالي والإداري، وتم تفكيك المكونات الاجتماعية، وتوحَّش الاستبداد، وقويت القبضة الأمنية، وتراجعت الحريات أكثر من ذي قبل، وسادت رواية واحدة هي رواية السلطة ومن يدور في فلكها، وتم رمي كل رواية مخالفة في غياهب الجب بانتظار أن يلتقطها بعض السيارة الذين قد لا يحضروا أبدا.ثالثا: هل يحق للرسميين في الدول المطبعة وكذلك ما يسمى "مثقفي" السلطة في تلك الدول أن يزايدوا على "دولة الإمارات" بما اقترفته؟الإجابة بالقطع أن فعل الاستنكار أو الاستهجان الصادر عن المذكورين عبارة عن ذر للرماد في العيون. فما الذي يملكه كتّاب الصحف الرسمية في مصر أو "بلدية رام الله" أو الأردن من مبررات تسوّغ لهم لعن الإمارات أو استنكار فعلتها وسلطاتهم ذات "خبرة وعراقة" في التطبيع وإبرام معاهدات "السلام" مع الكيان الصهيوني؟ وما هو الإرث النضالي الذي تتكئ علية "مشيخة قطر" وقناتها الثورية للمزايدة عل الإمارات؟ فقد كانت المشيخة العظمى أول من فتحت أبوابها على مصاريعها لدخول الصهاينة علنا. فهي أول من فتحت ملحقية تجارية وهي أول من سمح للصهاينة بالإطلالة الإعلامية ليقدموا "وجهات نظرهم" لتبرير قتل الفلسطينيين أو اللبنانيين, حتى غدت تلك الإطلالات أمرا أقل من عادي بالنسبة " للمواطن" العربي. أما السعودية فقد استعانت بالصهاينة عسكريا في ستينيات القرن الماضي للقضاء على الانقلاب الذي نفذه مجموعة من الضباط اليمنيين على "إمام" اليمن القادم من أعتى عصور الظلام والتخلف. وأما سلطنة عُمان فكانت من السباقين لاستضافة الصهاينة في مسقط تحت حجج مختلفة واهية. وقس على ذلك مملكة صاحب "العظمة".على الصعيد الإعلامي يبرز سؤال مهم جدا وهو: هل وسائل الإعلام التي تمولها الأنظمة المختلفة في المنطقة والتي تقوم بتلميع بعض "المثقفين" الذين ينبرون لإطلاق شعارات غاية في القذارة والصفاقة ضد الفلسطينيين، هل هي جديرة بالمشاهدة والمتابعة؟ هذا السؤال ضروري؛ لأن لتلك الوسائل القدرة على تشكيل حالة عقلية خاضعة تتقبل ما يُطرح عليها دون مساءلة. وتعتمد وسائل الإعلام تلك في عملية غسل دماغ المتلقي على الضخ المستمر لعبارات ومصطلحات تُهوِّن من الفعل الإجرامي المتمثل بالنظر إلى الكيان الصهيوني على أنه:• دولة معترف بها في الأمم المتحدة- أي أنها ......
#شطحات
#مجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689120
#الحوار_المتمدن
#فتح_عبدالفتاح_كساب أولا وقبل كل شيء أؤمن أن أي فعل تطبيعي مع الكيان الصهيوني- بغض النظر عمن قام به وعن تبريراته- فعل غاية في البشاعة والتبعية ولا يمكن إيجاد كلمات أو عبارات تصفه مهما بلغت من القسوة والحدة.اضطررت للكتابة عن موضوع فتح "دولة الإمارات" للاستعمار الصهيوني مجانًا لكثرة ما سمعت من عبارات الاستنكار من البعض والمزايدة من البعض الآخر. وكان يجدر بمن كتب أو صرح استنكارًا أو استهجانا أن يجيب على أسئلة كثيرة أهمها:أولا: هل "دولة" الكيان دولة طبيعية ثارت بينها وبين دول الإقليم خلافات حدودية أو سياسية أو اقتصادية تستدعي إبرام معاهدات سلام أو تحالف؟والإجابة بكل بساطة لا. إنها كيان مصطنع كغيرها من دول الإقليم قامت سلطات الاستعمار البريطاني بصناعتها خدمة لأغراضٍ أشبعت بحثا وتحليلا ولا مجال للعودة إليها في هذه العجالة. وبناء عليه فإن إبرام معاهدات معها فعل استسلام للمشروع الاستعماري إن أحسنا الظن بمن يقوم بفعل التصالح مع هذا الكيان، أو هو استمرار لحالة التبعية لذلك المشروع عبر أدواته التي تركها الاستعمار في مرحلة " ما بعد الاستقلال". ثانيا: هل عادت معاهدات "السلام" على الدول التي عقدتها مع الكيان الصهيوني بأية فوائد اقتصادية أو سياسية أو علمية؟ الإجابة لا. حدث العكس تماما حيث ازداد الفساد المالي والإداري، وتم تفكيك المكونات الاجتماعية، وتوحَّش الاستبداد، وقويت القبضة الأمنية، وتراجعت الحريات أكثر من ذي قبل، وسادت رواية واحدة هي رواية السلطة ومن يدور في فلكها، وتم رمي كل رواية مخالفة في غياهب الجب بانتظار أن يلتقطها بعض السيارة الذين قد لا يحضروا أبدا.ثالثا: هل يحق للرسميين في الدول المطبعة وكذلك ما يسمى "مثقفي" السلطة في تلك الدول أن يزايدوا على "دولة الإمارات" بما اقترفته؟الإجابة بالقطع أن فعل الاستنكار أو الاستهجان الصادر عن المذكورين عبارة عن ذر للرماد في العيون. فما الذي يملكه كتّاب الصحف الرسمية في مصر أو "بلدية رام الله" أو الأردن من مبررات تسوّغ لهم لعن الإمارات أو استنكار فعلتها وسلطاتهم ذات "خبرة وعراقة" في التطبيع وإبرام معاهدات "السلام" مع الكيان الصهيوني؟ وما هو الإرث النضالي الذي تتكئ علية "مشيخة قطر" وقناتها الثورية للمزايدة عل الإمارات؟ فقد كانت المشيخة العظمى أول من فتحت أبوابها على مصاريعها لدخول الصهاينة علنا. فهي أول من فتحت ملحقية تجارية وهي أول من سمح للصهاينة بالإطلالة الإعلامية ليقدموا "وجهات نظرهم" لتبرير قتل الفلسطينيين أو اللبنانيين, حتى غدت تلك الإطلالات أمرا أقل من عادي بالنسبة " للمواطن" العربي. أما السعودية فقد استعانت بالصهاينة عسكريا في ستينيات القرن الماضي للقضاء على الانقلاب الذي نفذه مجموعة من الضباط اليمنيين على "إمام" اليمن القادم من أعتى عصور الظلام والتخلف. وأما سلطنة عُمان فكانت من السباقين لاستضافة الصهاينة في مسقط تحت حجج مختلفة واهية. وقس على ذلك مملكة صاحب "العظمة".على الصعيد الإعلامي يبرز سؤال مهم جدا وهو: هل وسائل الإعلام التي تمولها الأنظمة المختلفة في المنطقة والتي تقوم بتلميع بعض "المثقفين" الذين ينبرون لإطلاق شعارات غاية في القذارة والصفاقة ضد الفلسطينيين، هل هي جديرة بالمشاهدة والمتابعة؟ هذا السؤال ضروري؛ لأن لتلك الوسائل القدرة على تشكيل حالة عقلية خاضعة تتقبل ما يُطرح عليها دون مساءلة. وتعتمد وسائل الإعلام تلك في عملية غسل دماغ المتلقي على الضخ المستمر لعبارات ومصطلحات تُهوِّن من الفعل الإجرامي المتمثل بالنظر إلى الكيان الصهيوني على أنه:• دولة معترف بها في الأمم المتحدة- أي أنها ......
#شطحات
#مجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689120
الحوار المتمدن
فتح عبدالفتاح كساب - شطحات مجنون
عبد الحسين شعبان : شطحات ماركس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان في استفتاء أجرته هيئة الإذاعة البريطانية الـBBC في مطلع الألفيّة الثالثة كان ماركس واحداً من بين أهم 100 شخصية مؤثّرة في العالم، ولا أخال أحداً من جيلنا الستّينيّ إلّا وترك ماركس شيئاً عنده، لكن ذلك لا يعني أنّه دون أخطاء أو شطحات، وباستثناء المنهج الذي اعتمده والقوانين التي اكتشفها بشأن الصراع الطبقي وفائض القيمة، فإنّ الكثير من تعاليمه لا ينبغي التعامل معها كنصوص مقدّسة لدرجة اعتبارها أقرب إلى الأسفار التوراتية أو الآيات الإنجيلية أو القرآنية، ويذهب البعض أكثر من ذلك إلى تنزيهه من الأخطاء، بل يضعه خارج دائرة النقد، سابغاً عليه نوعاً من المعصوميّة؛ في حين إنّ تعاليم ماركس واجتهاداته هي مجرّد آراء بعضها تجاوزها الزمن أو أن الحياة لم تزكّها، لكن ذلك لا ينفي عبقريّته ومواهبه وموسوعيّته كفيلسوف ومفكّر وعالم اجتماع واقتصادي وسياسي يسيل من قلمه حبر الأديب وتتدفّق لغته بالشعر.في العام 1984 كتبتُ في مجلّة "الهدف" خاطرة تأمّلية بعنوان "بروموثيوس هذا الزمان" جئت فيها على منجز ماركس الفكري والثقافي، وذلك بمناسبة وفاته (14 مارس/آذار1883). وإذا كان أعداؤه وخصومه يعتبرونه تهديداً لهم ولمصالحهم لدرجة أنّ شبحه لم يعد يجوب "أوروبا العجوز" فحسب، بل شطر العالم إلى نصفين في القرن العشرين، فإنّ أنصاره ومريديه تعاملوا مع تعاليمه وتفسيراته كمعتقدات "منزّلة"، مردّدين بعض مقولاته بطريقة أقرب إلى التعاويذ والأدعية والتلقينيّة المدرسية التي لا علاقة لها بجوهر منهجه، ناهيك عن روح العصر.ثلاث قضايا يمكن التوقّف عندها في هذه المساحة بشأن بعض شطحات ماركس؛أولاها - موقفه الخاطئ بخصوص الاستعمار الاستيطاني الفرنسي في الجزائر (1830)، ورسالته "التمدينيّة"، ولعلّ الفضل في إطلاعنا على موقفه هذا يعود إلى الصديق جورج طرابيشي الذي ترجم كتاباً عن الفرنسية بعنوان "الماركسية والجزائر" كشف فيه عن قصور وُجهة نظر ماركس، علماً بأن الطبعة الروسية كانت قد حذفت فقرات منه لأنها صادمة ومُحرجة، خصوصاً رؤية ماركس المغلوطة وتقديره المخطوء للإستعمار الفرنسي في الجزائر بوصفه شكلاً من أشكال الهجرات التي تنقل التمدين والتحضّر إلى شعوب شبه بدائيّة أو شعوب متخلّفة" بوصفها: بدوًا، قطّاع طُرق، لصوصًا، وكانت نظرته تلك تقوم على وجهة نظر اقتصادية بحتة، بعيداً عن الجوانب الحضارية والثقافية والإنسانية، بتفسير مبتسر مفاده أنّ الثورة الصناعية أدّت إلى تضخّم رأس المال واحتاجت إلى الموارد والأسواق والأيادي العاملة، فكانت الهجرات. ومثل هذا الرأي يهمل الطابع الإجرامي لتلك المحاولات الاستعمارية الاستيطانيّة وسعيها لقهر شعوب هذه البلدان ونهب ثرواتها وتدمير ثقافاتها وإلغاء هُويّاتها، ومع أنّه لم ينسَ التعاطف مع الضحايا، لكنّ ذلك جاء من زاوية أخلاقية.بتقديري إن فترة بقاء ماركس في الجزائر للاستشفاء من 20 فبراير/شباط إلى 2 مايو/أيار 1882 لم تكن كافية لمعرفة معمقّة للمجتمع الجزائري، وانطلق في حكمه من "المركزية الأوروبية" التي هيمنت على تفكيره والرأسمالية الصاعدة فيها، حيث قام ماركس بتحليل قوانينها بدقّة كبيرة مشخّصاً عيوبها ومثالبها ونظامها الاستغلالي على نحو عميق وعظيم.ثانيتها - موقفه المتناقض من تقرير المصير، فعلى الرغم من أنّه هو الذي صاغ فكرة "أن شعباً يضطهد شعباً آخر لا يمكن أن يكون حرًّا" ودعا إلى استقلال بولونيا في حركة قادها الإقطاعيون ضدّ روسيا لأن ذلك سيكون خطوة مهمّة تسمح بإنضاج التناقضات، وهي استنتاج دقيق لكنه وقف ضدّ حقّ تقرير المصير للشعبين التشيكي، والسلوفاكي، اللذين كانا يطالبان بالاستقلال م ......
#شطحات
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705635
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان في استفتاء أجرته هيئة الإذاعة البريطانية الـBBC في مطلع الألفيّة الثالثة كان ماركس واحداً من بين أهم 100 شخصية مؤثّرة في العالم، ولا أخال أحداً من جيلنا الستّينيّ إلّا وترك ماركس شيئاً عنده، لكن ذلك لا يعني أنّه دون أخطاء أو شطحات، وباستثناء المنهج الذي اعتمده والقوانين التي اكتشفها بشأن الصراع الطبقي وفائض القيمة، فإنّ الكثير من تعاليمه لا ينبغي التعامل معها كنصوص مقدّسة لدرجة اعتبارها أقرب إلى الأسفار التوراتية أو الآيات الإنجيلية أو القرآنية، ويذهب البعض أكثر من ذلك إلى تنزيهه من الأخطاء، بل يضعه خارج دائرة النقد، سابغاً عليه نوعاً من المعصوميّة؛ في حين إنّ تعاليم ماركس واجتهاداته هي مجرّد آراء بعضها تجاوزها الزمن أو أن الحياة لم تزكّها، لكن ذلك لا ينفي عبقريّته ومواهبه وموسوعيّته كفيلسوف ومفكّر وعالم اجتماع واقتصادي وسياسي يسيل من قلمه حبر الأديب وتتدفّق لغته بالشعر.في العام 1984 كتبتُ في مجلّة "الهدف" خاطرة تأمّلية بعنوان "بروموثيوس هذا الزمان" جئت فيها على منجز ماركس الفكري والثقافي، وذلك بمناسبة وفاته (14 مارس/آذار1883). وإذا كان أعداؤه وخصومه يعتبرونه تهديداً لهم ولمصالحهم لدرجة أنّ شبحه لم يعد يجوب "أوروبا العجوز" فحسب، بل شطر العالم إلى نصفين في القرن العشرين، فإنّ أنصاره ومريديه تعاملوا مع تعاليمه وتفسيراته كمعتقدات "منزّلة"، مردّدين بعض مقولاته بطريقة أقرب إلى التعاويذ والأدعية والتلقينيّة المدرسية التي لا علاقة لها بجوهر منهجه، ناهيك عن روح العصر.ثلاث قضايا يمكن التوقّف عندها في هذه المساحة بشأن بعض شطحات ماركس؛أولاها - موقفه الخاطئ بخصوص الاستعمار الاستيطاني الفرنسي في الجزائر (1830)، ورسالته "التمدينيّة"، ولعلّ الفضل في إطلاعنا على موقفه هذا يعود إلى الصديق جورج طرابيشي الذي ترجم كتاباً عن الفرنسية بعنوان "الماركسية والجزائر" كشف فيه عن قصور وُجهة نظر ماركس، علماً بأن الطبعة الروسية كانت قد حذفت فقرات منه لأنها صادمة ومُحرجة، خصوصاً رؤية ماركس المغلوطة وتقديره المخطوء للإستعمار الفرنسي في الجزائر بوصفه شكلاً من أشكال الهجرات التي تنقل التمدين والتحضّر إلى شعوب شبه بدائيّة أو شعوب متخلّفة" بوصفها: بدوًا، قطّاع طُرق، لصوصًا، وكانت نظرته تلك تقوم على وجهة نظر اقتصادية بحتة، بعيداً عن الجوانب الحضارية والثقافية والإنسانية، بتفسير مبتسر مفاده أنّ الثورة الصناعية أدّت إلى تضخّم رأس المال واحتاجت إلى الموارد والأسواق والأيادي العاملة، فكانت الهجرات. ومثل هذا الرأي يهمل الطابع الإجرامي لتلك المحاولات الاستعمارية الاستيطانيّة وسعيها لقهر شعوب هذه البلدان ونهب ثرواتها وتدمير ثقافاتها وإلغاء هُويّاتها، ومع أنّه لم ينسَ التعاطف مع الضحايا، لكنّ ذلك جاء من زاوية أخلاقية.بتقديري إن فترة بقاء ماركس في الجزائر للاستشفاء من 20 فبراير/شباط إلى 2 مايو/أيار 1882 لم تكن كافية لمعرفة معمقّة للمجتمع الجزائري، وانطلق في حكمه من "المركزية الأوروبية" التي هيمنت على تفكيره والرأسمالية الصاعدة فيها، حيث قام ماركس بتحليل قوانينها بدقّة كبيرة مشخّصاً عيوبها ومثالبها ونظامها الاستغلالي على نحو عميق وعظيم.ثانيتها - موقفه المتناقض من تقرير المصير، فعلى الرغم من أنّه هو الذي صاغ فكرة "أن شعباً يضطهد شعباً آخر لا يمكن أن يكون حرًّا" ودعا إلى استقلال بولونيا في حركة قادها الإقطاعيون ضدّ روسيا لأن ذلك سيكون خطوة مهمّة تسمح بإنضاج التناقضات، وهي استنتاج دقيق لكنه وقف ضدّ حقّ تقرير المصير للشعبين التشيكي، والسلوفاكي، اللذين كانا يطالبان بالاستقلال م ......
#شطحات
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705635
كمال التاغوتي : شَطَحَاتُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي وَعِنْــــدَمَـــا يَقْتَــرِنُ نَحِيبُ الثَّكْلَــى بِنَشِيدِ الرَّاحِلِينَ فِي الحِجَــارَةِ يَسْتَيْقِظُ اللَّهَبُ الحَرِيقُ الوَدِيعُ آتٍ لا رَيْبَ يُطَهِّرُ الطَّرِيقَ وأعْمِدَةَ النُّورِ والأَبْوَابَ الحَزِينَةَ وصَفَــائِحَ الدَّمِ أُمٌّ تَجْلِسُ هُنَـــاكَ تَحْتَ أصَابِعِ شَجَرَةٍ عَجُوزٍ تَرْقُبُ عَوْدَةَ الطُّيُورِ مِنْ نَــوَادِيهَا الشَّمْسُ عِنْدَ قَدَمَيْهَا ساهِرَةٌ على السَّفَرْجَــلِ والرُّمَّـــانِ والحَصَى يَخُطُّ الزَّمَنَ المُثَلَّجَ فِي خَزَائِنِ الرَّبِّ ضَيْفًــا يَنْزِلُ حَــارِسُ الضّرِيحِ الدَّرْوِيشُ يَحْتَسِي مِنَ الشَّايِ المُتَفجِّرِ جُرْعَةً "يَــا أُمُّ الطَّيْرُ لَنْ تَعُودَ" وما أدْرَاهُ؟ الطُّيُورُ لا تَجْحَدُ دِفْأَهَا "الحَصَى مَعْصُومٌ فَهْوَ مَأْمُورٌ" لِلْرَّمْلِ سَكَــرَاتٌ "يَــا أُمُّ الحَرِيقُ الوَدِيــعُ آتٍ. حِينَ يَتَعَرَّمُ اليَمُّ الأَبَدِيُّ وتَــنْــخُرُهُ البَوَارِجُ بِالصَّدَإِ والأَوْهَــامِ حِينَ يَتَهَشَّمُ المَرْفَأُ السَّـــمَاوِيُّ تَحْتَ أَقْدَامِ الأَقْزَامِ حِينَ يُقْبِلُ يَوْمُ المِلْحِ فِي هَوْدَجٍ هِلاَلِيٍّ حِينَ تَفْغَرُ الهَاوِيَةُ حِضْنَــهَــا للعُشَّاقِ تَسْقُطُ أعْمِدَةُ مَعْبَــدِ الذّهَبِ والوَجَعِ تتدَحْرَجُ رُؤُوسُ المَمَـــالِيكِ ويَتَلَوَّنُ الإعْصَـــارُ" الشّايُ يَبْرُدُ ولَمَّــا تَرْجِعِ الطَّيْرُ مِنْ نَوَادِيهَــا يقولُ الدّرْوِيشُ: لِلرُّؤْيَــا يَــا أُمُّ قِطَــارُهَــا فَلاَ تُخْلِفِي الوَعْدَ ......
#شَطَحَاتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716550
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي وَعِنْــــدَمَـــا يَقْتَــرِنُ نَحِيبُ الثَّكْلَــى بِنَشِيدِ الرَّاحِلِينَ فِي الحِجَــارَةِ يَسْتَيْقِظُ اللَّهَبُ الحَرِيقُ الوَدِيعُ آتٍ لا رَيْبَ يُطَهِّرُ الطَّرِيقَ وأعْمِدَةَ النُّورِ والأَبْوَابَ الحَزِينَةَ وصَفَــائِحَ الدَّمِ أُمٌّ تَجْلِسُ هُنَـــاكَ تَحْتَ أصَابِعِ شَجَرَةٍ عَجُوزٍ تَرْقُبُ عَوْدَةَ الطُّيُورِ مِنْ نَــوَادِيهَا الشَّمْسُ عِنْدَ قَدَمَيْهَا ساهِرَةٌ على السَّفَرْجَــلِ والرُّمَّـــانِ والحَصَى يَخُطُّ الزَّمَنَ المُثَلَّجَ فِي خَزَائِنِ الرَّبِّ ضَيْفًــا يَنْزِلُ حَــارِسُ الضّرِيحِ الدَّرْوِيشُ يَحْتَسِي مِنَ الشَّايِ المُتَفجِّرِ جُرْعَةً "يَــا أُمُّ الطَّيْرُ لَنْ تَعُودَ" وما أدْرَاهُ؟ الطُّيُورُ لا تَجْحَدُ دِفْأَهَا "الحَصَى مَعْصُومٌ فَهْوَ مَأْمُورٌ" لِلْرَّمْلِ سَكَــرَاتٌ "يَــا أُمُّ الحَرِيقُ الوَدِيــعُ آتٍ. حِينَ يَتَعَرَّمُ اليَمُّ الأَبَدِيُّ وتَــنْــخُرُهُ البَوَارِجُ بِالصَّدَإِ والأَوْهَــامِ حِينَ يَتَهَشَّمُ المَرْفَأُ السَّـــمَاوِيُّ تَحْتَ أَقْدَامِ الأَقْزَامِ حِينَ يُقْبِلُ يَوْمُ المِلْحِ فِي هَوْدَجٍ هِلاَلِيٍّ حِينَ تَفْغَرُ الهَاوِيَةُ حِضْنَــهَــا للعُشَّاقِ تَسْقُطُ أعْمِدَةُ مَعْبَــدِ الذّهَبِ والوَجَعِ تتدَحْرَجُ رُؤُوسُ المَمَـــالِيكِ ويَتَلَوَّنُ الإعْصَـــارُ" الشّايُ يَبْرُدُ ولَمَّــا تَرْجِعِ الطَّيْرُ مِنْ نَوَادِيهَــا يقولُ الدّرْوِيشُ: لِلرُّؤْيَــا يَــا أُمُّ قِطَــارُهَــا فَلاَ تُخْلِفِي الوَعْدَ ......
#شَطَحَاتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716550
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - شَطَحَاتُ
رابح عبد القادر فطيمي : الشطحات تبقى شطحات
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي الكثير منا يرى تخلفنا وتقهقرنا من وجهة نظر سياسية ، ولأمثلة سهلة تلتقط من على قارعة الطريق ولا تحتاج إلى جهد بحثي طويل وعميق ..وحين يأتي أحدنا ويطرح الموضوع سياسيا يكفي أن يتكلم عن الديمقراطية ويقارن بين وضعنا ووضع غيرنا من أمصار في الغرب والشرق ليصل بنا ويبرهن بهذه المقارنة يستنتج مدمنا بعيدين عن هذه لأمصار فنحن حتما متخلفين ..وعلينا أن نلحقهم بسرعة وإلاّ حلت علينا اللعنة ..والويل والثبور ..هذه نوع من الثقافة نتجرعها صباحا مساء يسهل تناولها وطرحها كونها لا تحتاج الى جهد سواء للملقي أو المتلقي . للأسف نال لاستسهال من كل شيء الفن السياسة الثقافة وطغت عقلية البزنس على عقلية المحتوى وبدل أن يكون إجادة العمل هدف أصبحت الشهرة وأصح كل عمل يقيم بمدى شهرت صاحبه وتسطحت عقليتنا ..والكثيرين عجبهم التيار تحت مسمى الجمهور عايز كده هو والله بدون حلفان مش الجمهور عايز بس لم يلقى أمامه غير كدا.لذلك فرض على الناس أمر واقع يبدوا لك في لأول صورة جميلة إلأّ انه لا مستقبل له سرعان ماينسى ويلقى الدثار على صاحبه. لذلك علينا أن نعلم أنّ ذلك الاستسهال لا ينقذنا مما نحن فيه من تخلف و يوصلنا بغيرنا وما ينعم فيه من تطور على الكثير من لأصعدة . وإنما نقرأها كتالي: ذلك التطور هو عصارة ثقافة مجتمع عمل بدأب لخلق من ثقافته اجنحة يطير بها في عالم لاقتصاد والمعرفة والعدالة لإجتماعية ..هل يصح أن نسرق منه تلك الإنجازات ؟هل يصح أن نحملها في علب كرتون ونوزعها في أوطاننا مثل مانوزع الدواء ..كل القراءات تبطل تلك النظرية .وكل مجتمع يخلق تجربته التي بدورها تأتي من ثقافته من خصوصيته ..أما الشطحات التي نشاهدها تبقى شطحات ولا تسري الى عمق المجتمع لتغيره ربما نخلق مجتمع كسول إتكالي ينتظر من السماء أن تمطر له حضارة ......
#الشطحات
#تبقى
#شطحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733588
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي الكثير منا يرى تخلفنا وتقهقرنا من وجهة نظر سياسية ، ولأمثلة سهلة تلتقط من على قارعة الطريق ولا تحتاج إلى جهد بحثي طويل وعميق ..وحين يأتي أحدنا ويطرح الموضوع سياسيا يكفي أن يتكلم عن الديمقراطية ويقارن بين وضعنا ووضع غيرنا من أمصار في الغرب والشرق ليصل بنا ويبرهن بهذه المقارنة يستنتج مدمنا بعيدين عن هذه لأمصار فنحن حتما متخلفين ..وعلينا أن نلحقهم بسرعة وإلاّ حلت علينا اللعنة ..والويل والثبور ..هذه نوع من الثقافة نتجرعها صباحا مساء يسهل تناولها وطرحها كونها لا تحتاج الى جهد سواء للملقي أو المتلقي . للأسف نال لاستسهال من كل شيء الفن السياسة الثقافة وطغت عقلية البزنس على عقلية المحتوى وبدل أن يكون إجادة العمل هدف أصبحت الشهرة وأصح كل عمل يقيم بمدى شهرت صاحبه وتسطحت عقليتنا ..والكثيرين عجبهم التيار تحت مسمى الجمهور عايز كده هو والله بدون حلفان مش الجمهور عايز بس لم يلقى أمامه غير كدا.لذلك فرض على الناس أمر واقع يبدوا لك في لأول صورة جميلة إلأّ انه لا مستقبل له سرعان ماينسى ويلقى الدثار على صاحبه. لذلك علينا أن نعلم أنّ ذلك الاستسهال لا ينقذنا مما نحن فيه من تخلف و يوصلنا بغيرنا وما ينعم فيه من تطور على الكثير من لأصعدة . وإنما نقرأها كتالي: ذلك التطور هو عصارة ثقافة مجتمع عمل بدأب لخلق من ثقافته اجنحة يطير بها في عالم لاقتصاد والمعرفة والعدالة لإجتماعية ..هل يصح أن نسرق منه تلك الإنجازات ؟هل يصح أن نحملها في علب كرتون ونوزعها في أوطاننا مثل مانوزع الدواء ..كل القراءات تبطل تلك النظرية .وكل مجتمع يخلق تجربته التي بدورها تأتي من ثقافته من خصوصيته ..أما الشطحات التي نشاهدها تبقى شطحات ولا تسري الى عمق المجتمع لتغيره ربما نخلق مجتمع كسول إتكالي ينتظر من السماء أن تمطر له حضارة ......
#الشطحات
#تبقى
#شطحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733588
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - الشطحات تبقى شطحات
كاظم فنجان الحمامي : مشاريعنا بين شطحات المتطفلين واجتهادات المغلفين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لكل مشروع (مهما صغر أو كبر) خبراءه وتصاميمه وخرائطه وتكاليفه وجدواه وقوانينه، وقديما قالوا: أعط الخبز لخبازه ولو أكل نصه. لكن ما يجري عندنا في العراق يخضع لظاهرة (صخم وجهك وصير حداد)، خذ على سبيل المثال مشاريع وزارة النقل، التي تعرض فيها الرأي العام للتضليل بسبب تأجيج الحملات الرافضة للربط السككي، حملات يقودها وزير سابق، وثلة من النواب الذين ليسوا من ذوي الاختصاص، وعبثا ذهبت دعواتنا لمناظرتهم أمام الناس، فرفضوا المناظرة بهدف تحقيق المزيد من التكسب الاعلامي على حساب مشاريعنا الاستراتيجية التي تعطلت بأدواتهم العبثية. .أما الآن فقد طويت صفحات مشاريع الربط السككي، وتوجهت دول الجوار نحو تفعيل مسارات النقل العابر بعيدا عن العراق، واصبحنا نتقوقع الآن حول أنفسنا. .ثم جاء مشروع ميناء الفاو، ومشروع النفق البحري، ومشروع القناة الجافة، فتصاعدت أصوات المتطفلين والادعياء من جديد، واصبحت مواقع التواصل متاحة لمن هب ودب، ثم دخلنا مرغمين في فوضى التراشقات والمناكفات، فسجل المتطفلون فوزا كاسحا على الخبراء والعقلاء واصحاب المواهب والمهارات. .حتى الفضائيات العراقية أصابها الإرباك، وصارت تحسب الف حساب عند استضافتي او استضافة الخبير الدولي الاستاذ كريم بدر. . وبات من الصعب التحاور مع الدخلاء الذين امتطوا صهوة مشاريعنا، وجمحوا بها في هذا السيرك الفوضوي الذي تأرجحت فيه المعايير، وضاعت فيه المفاهيم، واختفت المبادئ الأساسية، وصرنا نسمع بالنظريات الهندسية التي يدلي بها طبيب الجلدية، والقاضي المتقاعد، وسايق التريلة، وتجار السكراب والخردة، وانسحب المهندسون والاقتصاديون أمام حماقات الغمان، وظل البيت لمطيرة وطارت بيه فرد طيرة. . ......
#مشاريعنا
#شطحات
#المتطفلين
#واجتهادات
#المغلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740207
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لكل مشروع (مهما صغر أو كبر) خبراءه وتصاميمه وخرائطه وتكاليفه وجدواه وقوانينه، وقديما قالوا: أعط الخبز لخبازه ولو أكل نصه. لكن ما يجري عندنا في العراق يخضع لظاهرة (صخم وجهك وصير حداد)، خذ على سبيل المثال مشاريع وزارة النقل، التي تعرض فيها الرأي العام للتضليل بسبب تأجيج الحملات الرافضة للربط السككي، حملات يقودها وزير سابق، وثلة من النواب الذين ليسوا من ذوي الاختصاص، وعبثا ذهبت دعواتنا لمناظرتهم أمام الناس، فرفضوا المناظرة بهدف تحقيق المزيد من التكسب الاعلامي على حساب مشاريعنا الاستراتيجية التي تعطلت بأدواتهم العبثية. .أما الآن فقد طويت صفحات مشاريع الربط السككي، وتوجهت دول الجوار نحو تفعيل مسارات النقل العابر بعيدا عن العراق، واصبحنا نتقوقع الآن حول أنفسنا. .ثم جاء مشروع ميناء الفاو، ومشروع النفق البحري، ومشروع القناة الجافة، فتصاعدت أصوات المتطفلين والادعياء من جديد، واصبحت مواقع التواصل متاحة لمن هب ودب، ثم دخلنا مرغمين في فوضى التراشقات والمناكفات، فسجل المتطفلون فوزا كاسحا على الخبراء والعقلاء واصحاب المواهب والمهارات. .حتى الفضائيات العراقية أصابها الإرباك، وصارت تحسب الف حساب عند استضافتي او استضافة الخبير الدولي الاستاذ كريم بدر. . وبات من الصعب التحاور مع الدخلاء الذين امتطوا صهوة مشاريعنا، وجمحوا بها في هذا السيرك الفوضوي الذي تأرجحت فيه المعايير، وضاعت فيه المفاهيم، واختفت المبادئ الأساسية، وصرنا نسمع بالنظريات الهندسية التي يدلي بها طبيب الجلدية، والقاضي المتقاعد، وسايق التريلة، وتجار السكراب والخردة، وانسحب المهندسون والاقتصاديون أمام حماقات الغمان، وظل البيت لمطيرة وطارت بيه فرد طيرة. . ......
#مشاريعنا
#شطحات
#المتطفلين
#واجتهادات
#المغلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740207
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - مشاريعنا بين شطحات المتطفلين واجتهادات المغلفين
الطايع الهراغي : كورونا السّياسة في تونس شطحات سياسيّة في الأزمنة القيسيّة
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "سرّ العلاج يكمن في تصريف الغضب لا في كظمه" (سيغموند فرويد) 1/ ولِــمَ لا يكون الانتحار ضربا من الاستشهاد ؟ ا الشّيخ الرّاشد راشد الخريجي الغنّوشي( وليس غيره ) يدرج سامي السّيفي الذي انتحر في المقرّ المركزيّ لحركة النّهضة ضمن قافلة الشّهداء، عن الحدث الجلل يقول "هو شهيد من شهداء النّضال من أجل تحرير تونس من الظّلم والدّيكتاتوريّة والفساد والتّهميش... ضحيّة من ضحايا الفقر". لسنا معنيّين في هذا المجال بالرّبط المجانيّ بين عمليّة الانتحار والموقف من "الظّلم والدّيكتاتوريّة.." واعتبار المنتحر "ضحيّة من ضحايا الحرب الظّالمة على المناضلين وتجريمهم "ولا بالموقف من زلزال 25 جويلية الذي يحيل إليه تصريح الغنّوشي بالهمس واللّمس والغمز واللّمز والنّبز وبتلميح أبلغ من التصريح، يغري ويدفع دفعا إلى التّأويل ، وإنّما بالكيفيّة التي تعامل بها رئيس الحركة إزاء من خيّر الانتحار في عقر دار الحركة.التّوظيف مدفوع إلى أقصاه وبدون طلاء. يبدو أنّها من أكثر اللّحظات تجلّيا. المنتحر في مقرّ النّهضة يجب أن يكون شهيدا. وشهيد النّهضة تحديدا. واستشهاده يجب أن يكون متفرّدا بطوليّا، وإلاّ فقد قيمته وعسُر توظيفه، ما دام الشّيخ المجاهد ضنينا بإطلاق لقب الشّهيد كيفما اتفق. ومعروف عنه في هذا المجال تحديدا أمران: التّحرّي والتّعقّل .أمّا تبجيل الأقربين على أنّهم الأولى بالمعروف فتلك حيلة لضرب عصفورين بحجر، الوفاء للموروث أوّلا، وحتّى لا يُمنّ باللّقب على من هبّ ودبّ ثانيا. الاستشهاد إذن احتجاج على تحريف الثورة ومقاصدها، رفض للانقلاب على المؤسّسات المنتخبة بكلّ شفافيّة، في عزّ القيلولة، والشّمس في كبد السّماء،انتصار من الشّهيد لمنظومة ما قبل 25 جويلية. وهل ثمّة أصدق إنباء وإبلاغا من شهادة شهيد؟ .المكان : معبد مونبليزير حتّى يكتسي الحدث كلّ دلالاته الرّمزيّة والقدسيّة.الزّمان :أيّاما قبل الذّكرى السّنويّة الحادية عشر للثورة( ثورة 17 ديسمبر في الدّستور المتخيّل لسيادته/ 14 جانفي في أجندات العملاء والخونة الجاحدين لطهوريّة سيادته والكافرين بفضائلها التي يستحيل عدّها ويعسر حصرها) .إنها عقليّة الاستثمار في الموتى والتّهاون والاستهتار بمشاعر من لهم صلة ما بالضّحيّة .هكذا تقتل السّياسة الاعتبارات الأخلاقيّة وتدوس على مقتضيات اللّحظة وتعتدي على حرمة الموت وتتاجر بمآسي النّاس . فمن يقتصّ من نفسه في لحظة يأس/عجز/ تخمّر، امتعاضا من سلوك حزبه، يتكّرم عليه شيخ الطّريقة والحوزة العلمية بترسيمه في قافلة الشهداء تعسّفا على الآية "ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربّهم يرزقون". وتاريخنا نحن بالذّات لا يخلو من مهازل مشابهة. فكثيرة هي الأنظمة العربيّة التي تنتقم من المعارضين من مواطنيها ويتقدّم حكّامها صفوف المعزّين، وليس فقط السّير في جنازاتهم. السّاهرون في برّنا على الأخلاق الحميدة وسدنة معابدها يمرّغون القيم والأخلاق في الوحل.النّاطقون باسم الدّين ينطقونه على هواهم. فليس من اللاّئق أن ينتحر ابن النّهضة احتجاجا على إجحاف حزبها وحزبه في حقّه. يثقل الأمر على الشّيخ المجاهد فيعتدي على منظومته الفكريّة ومرجعيّاتها.ويتناسى رفضه التّرحّم على الأموات ما لم يكونوا من ملّته ويتجاهل تلكّؤه في اعتبار البوعزيزي شهيدا. تغلبه التّخميرة (هذه المرّة مكره لا بطل) فيتكرّم على المنتحر ......
#كورونا
#السّياسة
#تونس
#شطحات
#سياسيّة
#الأزمنة
#القيسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740887
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "سرّ العلاج يكمن في تصريف الغضب لا في كظمه" (سيغموند فرويد) 1/ ولِــمَ لا يكون الانتحار ضربا من الاستشهاد ؟ ا الشّيخ الرّاشد راشد الخريجي الغنّوشي( وليس غيره ) يدرج سامي السّيفي الذي انتحر في المقرّ المركزيّ لحركة النّهضة ضمن قافلة الشّهداء، عن الحدث الجلل يقول "هو شهيد من شهداء النّضال من أجل تحرير تونس من الظّلم والدّيكتاتوريّة والفساد والتّهميش... ضحيّة من ضحايا الفقر". لسنا معنيّين في هذا المجال بالرّبط المجانيّ بين عمليّة الانتحار والموقف من "الظّلم والدّيكتاتوريّة.." واعتبار المنتحر "ضحيّة من ضحايا الحرب الظّالمة على المناضلين وتجريمهم "ولا بالموقف من زلزال 25 جويلية الذي يحيل إليه تصريح الغنّوشي بالهمس واللّمس والغمز واللّمز والنّبز وبتلميح أبلغ من التصريح، يغري ويدفع دفعا إلى التّأويل ، وإنّما بالكيفيّة التي تعامل بها رئيس الحركة إزاء من خيّر الانتحار في عقر دار الحركة.التّوظيف مدفوع إلى أقصاه وبدون طلاء. يبدو أنّها من أكثر اللّحظات تجلّيا. المنتحر في مقرّ النّهضة يجب أن يكون شهيدا. وشهيد النّهضة تحديدا. واستشهاده يجب أن يكون متفرّدا بطوليّا، وإلاّ فقد قيمته وعسُر توظيفه، ما دام الشّيخ المجاهد ضنينا بإطلاق لقب الشّهيد كيفما اتفق. ومعروف عنه في هذا المجال تحديدا أمران: التّحرّي والتّعقّل .أمّا تبجيل الأقربين على أنّهم الأولى بالمعروف فتلك حيلة لضرب عصفورين بحجر، الوفاء للموروث أوّلا، وحتّى لا يُمنّ باللّقب على من هبّ ودبّ ثانيا. الاستشهاد إذن احتجاج على تحريف الثورة ومقاصدها، رفض للانقلاب على المؤسّسات المنتخبة بكلّ شفافيّة، في عزّ القيلولة، والشّمس في كبد السّماء،انتصار من الشّهيد لمنظومة ما قبل 25 جويلية. وهل ثمّة أصدق إنباء وإبلاغا من شهادة شهيد؟ .المكان : معبد مونبليزير حتّى يكتسي الحدث كلّ دلالاته الرّمزيّة والقدسيّة.الزّمان :أيّاما قبل الذّكرى السّنويّة الحادية عشر للثورة( ثورة 17 ديسمبر في الدّستور المتخيّل لسيادته/ 14 جانفي في أجندات العملاء والخونة الجاحدين لطهوريّة سيادته والكافرين بفضائلها التي يستحيل عدّها ويعسر حصرها) .إنها عقليّة الاستثمار في الموتى والتّهاون والاستهتار بمشاعر من لهم صلة ما بالضّحيّة .هكذا تقتل السّياسة الاعتبارات الأخلاقيّة وتدوس على مقتضيات اللّحظة وتعتدي على حرمة الموت وتتاجر بمآسي النّاس . فمن يقتصّ من نفسه في لحظة يأس/عجز/ تخمّر، امتعاضا من سلوك حزبه، يتكّرم عليه شيخ الطّريقة والحوزة العلمية بترسيمه في قافلة الشهداء تعسّفا على الآية "ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربّهم يرزقون". وتاريخنا نحن بالذّات لا يخلو من مهازل مشابهة. فكثيرة هي الأنظمة العربيّة التي تنتقم من المعارضين من مواطنيها ويتقدّم حكّامها صفوف المعزّين، وليس فقط السّير في جنازاتهم. السّاهرون في برّنا على الأخلاق الحميدة وسدنة معابدها يمرّغون القيم والأخلاق في الوحل.النّاطقون باسم الدّين ينطقونه على هواهم. فليس من اللاّئق أن ينتحر ابن النّهضة احتجاجا على إجحاف حزبها وحزبه في حقّه. يثقل الأمر على الشّيخ المجاهد فيعتدي على منظومته الفكريّة ومرجعيّاتها.ويتناسى رفضه التّرحّم على الأموات ما لم يكونوا من ملّته ويتجاهل تلكّؤه في اعتبار البوعزيزي شهيدا. تغلبه التّخميرة (هذه المرّة مكره لا بطل) فيتكرّم على المنتحر ......
#كورونا
#السّياسة
#تونس
#شطحات
#سياسيّة
#الأزمنة
#القيسيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740887
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - كورونا السّياسة في تونس/ شطحات سياسيّة في الأزمنة القيسيّة
كاظم فنجان الحمامي : شطحات في سوق الوقاحة السياسية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم أكن اتوقع أن تصل الوقاحة ببعضهم إلى المقارنة والمفاضلة بين أصحاب الإمام علي في القرن الهجري الأول، وبين بعض رؤساء الكيانات السياسية في العراق ؟.ولم أكن اتوقع ان يتغاضى رجال الدين والسياسة عن هذه الوقاحة، ويسمحوا بهذا النوع من التهريج الذي لم يحدث منذ فجر الاسلام ؟!؟. .والاغرب من ذلك كله ان هذه المقارنات انبعثت الآن من كيانات سياسية شيعية، وتداولتها الفضائيات ومنصات التواصل، بل ظهر فيها أحدهم مستعرضاً وجهة نظره في المفاضلة بين مريدي سيده، وبين محبي أمير المؤمنين، متجاهلاً قول رسول الله (ص): ((من أراد أن ينظر الى إسرافيل في هيبته، والى ميكائيل في رتبته، والى جبرائيل في جلالته، والى آدم في علمه، والى نوح في خشيته، والى إبراهيم في خلته، والى يعقوب في حزنه، والى يوسف في جماله، والى موسى في مناجاته، والى أيوب في صبره، والى يحيى في زهده، والى عيسى في عبادته، والى يونس في ورعه، والى محمد في حسبه وخلقه، فلينظر الى علي فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمعها الله فيه ولم يجمعها أحد غيره)). .وقال رسول الله: (علي مع القرآن والقرآن مع علي)، وقال: (علي مع الحق والحق مع علي). .فهل جفت معايير المفاضلة، ونضبت مقاييسها، لتستهدف شخصية سيد البلغاء من دون بقية البشر ؟. وهل خلت الأرض من أدوات التشبيه من اجل تمجيد قادة العملية السياسية في العراق ؟. وهل يوجد الآن من يحمل ذرة واحدة من الفضائل التي حملها علي بن أبي طالب منذ ولادته في الكعبة المشرفة وحتى استشهاده في المحراب ؟. .لا أدري متى يخجل هؤلاء من أنفسهم أمام عظمة الأمام علي ؟. فمن هوان الدنيا وظلمها وجرأتها أن يقارن هؤلاء أنفسهم بعلي بن أبي طالب، وهو الحق الزاهر، والإيمان الكامل، وضربته يوم الخندق تعادل عبادة الجن والأنس من خلق الله السماوات والأرض الى يوم القيامة. .لقد تفرَّد عليه السلام بخصائص تستحقّ أن تُفرد لها مجلدات لعظمتها وكثرتها. ولقد جرىٰ-;- بعضها قبل عهود التصنيف علىٰ-;- ألسنة الصحابة لم تجرِ بحقِّ غيره، فمنهم من ذكر جملة منها تذكيراً بحقِّه، وإنكاراً علىٰ-;- أُناس جهلوه أو تجاهلوه، ومنهم من ذكر له خصالاً يتمنّىٰ-;- لو كانت له واحدة منها. .لا اريد ان أطيل لكنني أحببت ان أعبر عن حزني وأسفي ودهشتي، واختتم مقالتي بهذه الابيات من روائع الشيخ الوائلي رحمه الله:-أأبا الحسين وتلك أروع كنيةٍ وكلاكما بالرائعات قمين ستظل تحسبك الكواكب كوكباً ويهز سمع الدهر منك رنين وتعيش من بعد الخلود دلالةً في أن ما تهوى السماء يكون ......
#شطحات
#الوقاحة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762569
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لم أكن اتوقع أن تصل الوقاحة ببعضهم إلى المقارنة والمفاضلة بين أصحاب الإمام علي في القرن الهجري الأول، وبين بعض رؤساء الكيانات السياسية في العراق ؟.ولم أكن اتوقع ان يتغاضى رجال الدين والسياسة عن هذه الوقاحة، ويسمحوا بهذا النوع من التهريج الذي لم يحدث منذ فجر الاسلام ؟!؟. .والاغرب من ذلك كله ان هذه المقارنات انبعثت الآن من كيانات سياسية شيعية، وتداولتها الفضائيات ومنصات التواصل، بل ظهر فيها أحدهم مستعرضاً وجهة نظره في المفاضلة بين مريدي سيده، وبين محبي أمير المؤمنين، متجاهلاً قول رسول الله (ص): ((من أراد أن ينظر الى إسرافيل في هيبته، والى ميكائيل في رتبته، والى جبرائيل في جلالته، والى آدم في علمه، والى نوح في خشيته، والى إبراهيم في خلته، والى يعقوب في حزنه، والى يوسف في جماله، والى موسى في مناجاته، والى أيوب في صبره، والى يحيى في زهده، والى عيسى في عبادته، والى يونس في ورعه، والى محمد في حسبه وخلقه، فلينظر الى علي فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمعها الله فيه ولم يجمعها أحد غيره)). .وقال رسول الله: (علي مع القرآن والقرآن مع علي)، وقال: (علي مع الحق والحق مع علي). .فهل جفت معايير المفاضلة، ونضبت مقاييسها، لتستهدف شخصية سيد البلغاء من دون بقية البشر ؟. وهل خلت الأرض من أدوات التشبيه من اجل تمجيد قادة العملية السياسية في العراق ؟. وهل يوجد الآن من يحمل ذرة واحدة من الفضائل التي حملها علي بن أبي طالب منذ ولادته في الكعبة المشرفة وحتى استشهاده في المحراب ؟. .لا أدري متى يخجل هؤلاء من أنفسهم أمام عظمة الأمام علي ؟. فمن هوان الدنيا وظلمها وجرأتها أن يقارن هؤلاء أنفسهم بعلي بن أبي طالب، وهو الحق الزاهر، والإيمان الكامل، وضربته يوم الخندق تعادل عبادة الجن والأنس من خلق الله السماوات والأرض الى يوم القيامة. .لقد تفرَّد عليه السلام بخصائص تستحقّ أن تُفرد لها مجلدات لعظمتها وكثرتها. ولقد جرىٰ-;- بعضها قبل عهود التصنيف علىٰ-;- ألسنة الصحابة لم تجرِ بحقِّ غيره، فمنهم من ذكر جملة منها تذكيراً بحقِّه، وإنكاراً علىٰ-;- أُناس جهلوه أو تجاهلوه، ومنهم من ذكر له خصالاً يتمنّىٰ-;- لو كانت له واحدة منها. .لا اريد ان أطيل لكنني أحببت ان أعبر عن حزني وأسفي ودهشتي، واختتم مقالتي بهذه الابيات من روائع الشيخ الوائلي رحمه الله:-أأبا الحسين وتلك أروع كنيةٍ وكلاكما بالرائعات قمين ستظل تحسبك الكواكب كوكباً ويهز سمع الدهر منك رنين وتعيش من بعد الخلود دلالةً في أن ما تهوى السماء يكون ......
#شطحات
#الوقاحة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762569
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - شطحات في سوق الوقاحة السياسية
محمد اسماعيل : كاتبٌ إنسان من كتابي شطحات وذكريات - محمد اسماعيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل هنا، حيث الليل الكئيب ككل مرة، حيث وحدتي بين الجدران التي تسيل منها هدأة الكون، كل البيوت نائمة جدرانها عدا بيت مضيء هناك على مرمى البصر، فيه سهر وسمر، أغلقوا الباب دون الخَلق ليحفظوا أسرارهم، وأغلقوا نوافذهم كي يستمر لهب شموعهم بلا انطفاء، هناك في البيت تقيم حبيبة كانت، ولكنها خانت، وليتها مع ذلك هانت..!الظلام يشرد بي بخيالاته أمام عيني كأشباح، ونقيق ضفادع الحقول تصيبني بوحشة مع نباح كلاب السكك، وأنا منغمس في النظر والتأمل، تجهش بعيني دموع الذكريات، وتتقافز صور المواقف لتتجسد بعقلي المستبد، لا يقطعه شيء حيث السكون المطلق والركود، والروح تندب مثل ثكلى، أغلقتُ نافذتي المطلة على الجحيم وعدتُ لسريري، كان قلبي حزينا يئن من استعراض عقلي أمامه لعالم الذكريات، أدخل في عالم الفكر والأحلام والعواطف مدفوعا من ظهري، تحت سلطة السَجْو والسُهوم ، كان بجواري كتاب أدبي لم أقرأه منذ اشتريته ولم أحركه من مكانه، في ذلك الوقت مددت يدي وأخذت أتصفح فيه لكسر الملل، صفحة، ثانية، ثالثة وأنا أشعر بالضجر، سيرة الكاتب، مقدمة مليئة بكلمات مستفزة بلا سبب، ثناءات بعضهم على الكاتب، كدت أن أرميه بعيدا، لكن في الرابعة برز عنوان أمامي (كاتب إنسان).أخذت أقرأ النص، في البداية كنت أكتشف أو أجرب، ثم تحولتُ لمتلذذ بنَهم، لقد سحرتني العبارات وصورها البديعة، وجعلت أعيش وسط الصور الموصوفة من خيال الكاتب، وما جعلني أمعن في القراءة أكثر أنني استطعت الهرب من سجن كل ليلة، وكأنني الليلة عُفيت من مبيت السجن لأخرج لنزهة ما، ولمدة ساعتين في القراءة تنقلت بين النصوص مشدوها بجمال أسلوب الكاتب، كأنها صلاة ملأتها نشوة روحية، خلعتُ بها عني رداء الواقع لأدخل فقاعة من خيال بديع، حتى أتيت نصا وجدت الكاتب فيه ينبش برفق في عمق نفسي ويمد يده أمام عيني ليريني دخيلتي، وبدهشة قلت: ما أعمق تلك النفس وأغربها! ، ويالقدرة أولئك الكتاب على تسليتنا بعملية خطف مباح للخيال واللغة، فنعود وقد أضاءوا في نفوسنا مناطق أطفأتها الوقائع الحية!.لقد كنت شخصية داخل ذلك القطار في إحدى نصوص الكاتب، أتمتع من وراء النافذة بمشاهد الطبيعة المحيطة، ثم كأن شيئا من سحر نقلني لأكون طفلا بين أولئك الأطفال الذين يقفزون في النهر من أعلى الكوبري، في نفس الوقت أتفرج عليهم من نافذة القطار المنطلق كقذيفة تطقطق على القضبان وتتأرجح بي لأعلى في نشوة عارمة، عرفتُ أن القراءة تأشيرة سفر وسياحة، تفرح اللب وتجذل الروح المنهكة، وتمهد الطريق لسيلان الدم في العروق، وتداعب النفس وتفاكهها وتواسيها، وتمنح العقل إشارات تثقيفية ومعارف لينضج مرة تلو أخرى...، ومن خلال إحدى النصوص أيها السادة، وهذا أعجب شيء بالنسبة لي، تعلمتُ كيف أنسى أو أتناسى حبيبة خذلتني وأخذت تلهو مع آخر بحجة أنه تزوجها، هذا شيء سخيف في قانون الأنسانية بالنسبة لي، لا يهم، كل هذا بعدما كنت أسير حزن قاتل، إن ذلك الكاتب مد يده نحوي لينقذني من واقعي بعض الوقت، لأعرف من خلاله أن هناك بالحياة جمال يستحق الاهتمام، وأن وسط هذا الظلام المادي هناك نور نفسي أعلى وأحق، يشع من شمس داخلية في نفسِ من أراد الحياة، كان الكاتب وسط المخاطر يمهد لي ممرا آمنا لأعبر الطريق، بينما أخالني كعجوز عمياء وسط الطريق يوشك أن تؤذَى، حقا إنه كاتب إنسان، شكرا له، وقررت من الغد أن سوف أبحث عن كتاباته كلها، يجب أن اذهب معه كل ليلة حيث أراد، فثمة أماكن لم أزرها، ومزارات لم أكتشفها، وعوالم أخرى كانت غائبة عني. ......
#كاتبٌ
#إنسان
#كتابي
#شطحات
#وذكريات
#محمد
#اسماعيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764039
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل هنا، حيث الليل الكئيب ككل مرة، حيث وحدتي بين الجدران التي تسيل منها هدأة الكون، كل البيوت نائمة جدرانها عدا بيت مضيء هناك على مرمى البصر، فيه سهر وسمر، أغلقوا الباب دون الخَلق ليحفظوا أسرارهم، وأغلقوا نوافذهم كي يستمر لهب شموعهم بلا انطفاء، هناك في البيت تقيم حبيبة كانت، ولكنها خانت، وليتها مع ذلك هانت..!الظلام يشرد بي بخيالاته أمام عيني كأشباح، ونقيق ضفادع الحقول تصيبني بوحشة مع نباح كلاب السكك، وأنا منغمس في النظر والتأمل، تجهش بعيني دموع الذكريات، وتتقافز صور المواقف لتتجسد بعقلي المستبد، لا يقطعه شيء حيث السكون المطلق والركود، والروح تندب مثل ثكلى، أغلقتُ نافذتي المطلة على الجحيم وعدتُ لسريري، كان قلبي حزينا يئن من استعراض عقلي أمامه لعالم الذكريات، أدخل في عالم الفكر والأحلام والعواطف مدفوعا من ظهري، تحت سلطة السَجْو والسُهوم ، كان بجواري كتاب أدبي لم أقرأه منذ اشتريته ولم أحركه من مكانه، في ذلك الوقت مددت يدي وأخذت أتصفح فيه لكسر الملل، صفحة، ثانية، ثالثة وأنا أشعر بالضجر، سيرة الكاتب، مقدمة مليئة بكلمات مستفزة بلا سبب، ثناءات بعضهم على الكاتب، كدت أن أرميه بعيدا، لكن في الرابعة برز عنوان أمامي (كاتب إنسان).أخذت أقرأ النص، في البداية كنت أكتشف أو أجرب، ثم تحولتُ لمتلذذ بنَهم، لقد سحرتني العبارات وصورها البديعة، وجعلت أعيش وسط الصور الموصوفة من خيال الكاتب، وما جعلني أمعن في القراءة أكثر أنني استطعت الهرب من سجن كل ليلة، وكأنني الليلة عُفيت من مبيت السجن لأخرج لنزهة ما، ولمدة ساعتين في القراءة تنقلت بين النصوص مشدوها بجمال أسلوب الكاتب، كأنها صلاة ملأتها نشوة روحية، خلعتُ بها عني رداء الواقع لأدخل فقاعة من خيال بديع، حتى أتيت نصا وجدت الكاتب فيه ينبش برفق في عمق نفسي ويمد يده أمام عيني ليريني دخيلتي، وبدهشة قلت: ما أعمق تلك النفس وأغربها! ، ويالقدرة أولئك الكتاب على تسليتنا بعملية خطف مباح للخيال واللغة، فنعود وقد أضاءوا في نفوسنا مناطق أطفأتها الوقائع الحية!.لقد كنت شخصية داخل ذلك القطار في إحدى نصوص الكاتب، أتمتع من وراء النافذة بمشاهد الطبيعة المحيطة، ثم كأن شيئا من سحر نقلني لأكون طفلا بين أولئك الأطفال الذين يقفزون في النهر من أعلى الكوبري، في نفس الوقت أتفرج عليهم من نافذة القطار المنطلق كقذيفة تطقطق على القضبان وتتأرجح بي لأعلى في نشوة عارمة، عرفتُ أن القراءة تأشيرة سفر وسياحة، تفرح اللب وتجذل الروح المنهكة، وتمهد الطريق لسيلان الدم في العروق، وتداعب النفس وتفاكهها وتواسيها، وتمنح العقل إشارات تثقيفية ومعارف لينضج مرة تلو أخرى...، ومن خلال إحدى النصوص أيها السادة، وهذا أعجب شيء بالنسبة لي، تعلمتُ كيف أنسى أو أتناسى حبيبة خذلتني وأخذت تلهو مع آخر بحجة أنه تزوجها، هذا شيء سخيف في قانون الأنسانية بالنسبة لي، لا يهم، كل هذا بعدما كنت أسير حزن قاتل، إن ذلك الكاتب مد يده نحوي لينقذني من واقعي بعض الوقت، لأعرف من خلاله أن هناك بالحياة جمال يستحق الاهتمام، وأن وسط هذا الظلام المادي هناك نور نفسي أعلى وأحق، يشع من شمس داخلية في نفسِ من أراد الحياة، كان الكاتب وسط المخاطر يمهد لي ممرا آمنا لأعبر الطريق، بينما أخالني كعجوز عمياء وسط الطريق يوشك أن تؤذَى، حقا إنه كاتب إنسان، شكرا له، وقررت من الغد أن سوف أبحث عن كتاباته كلها، يجب أن اذهب معه كل ليلة حيث أراد، فثمة أماكن لم أزرها، ومزارات لم أكتشفها، وعوالم أخرى كانت غائبة عني. ......
#كاتبٌ
#إنسان
#كتابي
#شطحات
#وذكريات
#محمد
#اسماعيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764039
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل - كاتبٌ إنسان من كتابي (شطحات وذكريات) - محمد اسماعيل