عبدالله عطية شناوة : علمانيون يدعمون قوى الظلام والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة جميل وضروري أن يكون لنا موقف نقدي من ما هو سائد في مجتمعاتنا من أفكار ومعتقدات وأنماط علاقات، وأن نتفحص الأحداث والظواهر من زوايا غير تلك المألوفة والمستندة الى انحيازات عاطفية أو عقائدية مسبقة أو ناجمة عن تحجر الفكر. كل هذا جميل وضروري، ولكن يتطلب منا أن نتحرر نحن بدورنا، من الوقوع في ذات المطب إنما باتجاه معاكس، أي أن نتبنى الموقف المضاد لما هو سائد دون فحص جوانب الخطأ فيه. والحقيقة أن الإنزلاق الى هذا الموقف من جانب بعض الأصدقاء ((العلمانيين)) يتجلى، أكثر ما يتجلى، في تبني الخديعة الإسرائيلية التي تدعي أن إسرائيل دولة ساعية للسلام، وان الفلسطينيين والعرب عموما، هم من يرفض إيجاد حل سلمي الصراع في المنطقة.ومع كل جريمة ترتكبها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني، ومع كل مساومة لحاكم عربي مع أسرائيل، وردا على أصوات الأستنكار للجريمة والمساومة، ينبري هؤلاء الأصدقاء، والذين لهم في المعتاد مواقف عادلة من الأحداث في بلدانهم والمنطقة، ينبرون لشجب حالة الأستنكار، ويجانبون الحق والعدل فيما يتعلق بالموقف من إسرائيل، ولا يتردد بعضهم في مجرى حماسته عن استخدام ألفاظ وتعابير نابية لا تليق بهم، ولا بأي أنسان عادي يحترم نفسه ويحترم الأخرين، الفاظا مثل (( عواء، نعيق، زعيق)). وفي ردهم على ((العواء والنعيق والزعيق))، يتجاهلون جوهر المشكلة والمأساة الفلسطينية، ويركزون، على ما يصفوه برفض الفلسطينيين لفرص سلام متكررة، يبدأوها بأدانة الفلسطينيين، لأنهم رفضوا قبول قرارات أجنبية بتقسيم بلادهم ومنح جزء أساسي منها لمهاجرين من قارات أخرى، ويعتبر هؤلاء الأصدقاء العلمانيون أن الحروب التي شنتها إسرائيل ضد البلدان العربية في 1956، 1967، 1982، والتي توسعت فيها واحتلت كامل فلسطين وأجزاء من سوريا ولبنان والأردن، يعتبروها مجرد رد فعل أسرائيلي على رفض الفلسطينيين والعرب للسلام، مع أن العرب لم يكونوا في الحقيقة أصحاب المبادرة في أي من تلك الحروب. الأستثناء الوحيد هو حرب التحريك 1973، كما وصفها مطلقها أنور السادات، بغرض إستعادة سيناء التي أحتلتها إسرائيل عام 1967، والتي أنتهت بثغرة الدفرسوار.ولأنهم عادلون وموضوعيون، فأن أصدقائي المعنيون يتجاهلون حقيقة أن الفلسطينيين قد أعترفوا رسميا بإسرائيل وسعوا الى سلام معها، بأشد الشروط إجحافا بهم وبحقوقهم، في اتفاق أوسلو، الذي قتل المتطرفون الأسرائيليون الشخص الأسرائيلي الذي وقعه، رئيس الوزراء إيتسحاق رابين، الحائز على جائزة نوبل للسلام، وتنصل خلفاؤه في الحكم من بنود الأتفاق، وحاصروا الشخصية الفلسطينية التي وقعته، الرئيس ياسر عرفات الحائز أيضا على جائزة نوبل للسلام، وقتلوه بالسم.كما يتجاهل أصدقائي العلمانيون أن العرب جميعا سعوا الى السلام، وقدموا مبادرة من أعلى مؤسسة رسمية عربية هي مؤتمر القمة العربي، تعتمد على قرارات أعلى هيئة دولية هي مجلس الأمن الدولي، وهي المعروفة بمبادرة السلام العربية، وأن إسرائيل هي من رفضت تلك المبادرة، وهي من خرق القرارات الأممية بضم أراض محتلة وفق تلك القرارات هي القدس، وهضبة الجولان السورية.ولا يشير أصدقائي العلمانيون إلى أن أسرائيل قد تحولت الى دولة دينية بقراراها الدستوري الذي ينص على أن إسرائيل التي لا حدود ثابتة لها هي دولة الشعب اليهودي، وليس الشعب الذي يقيم في إسرائيل. ويغضون الطرف عن كون أسرائيل لم تحدد لها حدودا، لتكون حدودها هي أخر نقطة تصل إليها جزم جنود ((جيش الدفاع الأسرائيلي)).توافق هذه الشريحة من أصدقائي العلمانيين مع الرؤية الإسرائيلية للصراع، وعدم ......
#علمانيون
#يدعمون
#الظلام
#والإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728336
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة جميل وضروري أن يكون لنا موقف نقدي من ما هو سائد في مجتمعاتنا من أفكار ومعتقدات وأنماط علاقات، وأن نتفحص الأحداث والظواهر من زوايا غير تلك المألوفة والمستندة الى انحيازات عاطفية أو عقائدية مسبقة أو ناجمة عن تحجر الفكر. كل هذا جميل وضروري، ولكن يتطلب منا أن نتحرر نحن بدورنا، من الوقوع في ذات المطب إنما باتجاه معاكس، أي أن نتبنى الموقف المضاد لما هو سائد دون فحص جوانب الخطأ فيه. والحقيقة أن الإنزلاق الى هذا الموقف من جانب بعض الأصدقاء ((العلمانيين)) يتجلى، أكثر ما يتجلى، في تبني الخديعة الإسرائيلية التي تدعي أن إسرائيل دولة ساعية للسلام، وان الفلسطينيين والعرب عموما، هم من يرفض إيجاد حل سلمي الصراع في المنطقة.ومع كل جريمة ترتكبها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني، ومع كل مساومة لحاكم عربي مع أسرائيل، وردا على أصوات الأستنكار للجريمة والمساومة، ينبري هؤلاء الأصدقاء، والذين لهم في المعتاد مواقف عادلة من الأحداث في بلدانهم والمنطقة، ينبرون لشجب حالة الأستنكار، ويجانبون الحق والعدل فيما يتعلق بالموقف من إسرائيل، ولا يتردد بعضهم في مجرى حماسته عن استخدام ألفاظ وتعابير نابية لا تليق بهم، ولا بأي أنسان عادي يحترم نفسه ويحترم الأخرين، الفاظا مثل (( عواء، نعيق، زعيق)). وفي ردهم على ((العواء والنعيق والزعيق))، يتجاهلون جوهر المشكلة والمأساة الفلسطينية، ويركزون، على ما يصفوه برفض الفلسطينيين لفرص سلام متكررة، يبدأوها بأدانة الفلسطينيين، لأنهم رفضوا قبول قرارات أجنبية بتقسيم بلادهم ومنح جزء أساسي منها لمهاجرين من قارات أخرى، ويعتبر هؤلاء الأصدقاء العلمانيون أن الحروب التي شنتها إسرائيل ضد البلدان العربية في 1956، 1967، 1982، والتي توسعت فيها واحتلت كامل فلسطين وأجزاء من سوريا ولبنان والأردن، يعتبروها مجرد رد فعل أسرائيلي على رفض الفلسطينيين والعرب للسلام، مع أن العرب لم يكونوا في الحقيقة أصحاب المبادرة في أي من تلك الحروب. الأستثناء الوحيد هو حرب التحريك 1973، كما وصفها مطلقها أنور السادات، بغرض إستعادة سيناء التي أحتلتها إسرائيل عام 1967، والتي أنتهت بثغرة الدفرسوار.ولأنهم عادلون وموضوعيون، فأن أصدقائي المعنيون يتجاهلون حقيقة أن الفلسطينيين قد أعترفوا رسميا بإسرائيل وسعوا الى سلام معها، بأشد الشروط إجحافا بهم وبحقوقهم، في اتفاق أوسلو، الذي قتل المتطرفون الأسرائيليون الشخص الأسرائيلي الذي وقعه، رئيس الوزراء إيتسحاق رابين، الحائز على جائزة نوبل للسلام، وتنصل خلفاؤه في الحكم من بنود الأتفاق، وحاصروا الشخصية الفلسطينية التي وقعته، الرئيس ياسر عرفات الحائز أيضا على جائزة نوبل للسلام، وقتلوه بالسم.كما يتجاهل أصدقائي العلمانيون أن العرب جميعا سعوا الى السلام، وقدموا مبادرة من أعلى مؤسسة رسمية عربية هي مؤتمر القمة العربي، تعتمد على قرارات أعلى هيئة دولية هي مجلس الأمن الدولي، وهي المعروفة بمبادرة السلام العربية، وأن إسرائيل هي من رفضت تلك المبادرة، وهي من خرق القرارات الأممية بضم أراض محتلة وفق تلك القرارات هي القدس، وهضبة الجولان السورية.ولا يشير أصدقائي العلمانيون إلى أن أسرائيل قد تحولت الى دولة دينية بقراراها الدستوري الذي ينص على أن إسرائيل التي لا حدود ثابتة لها هي دولة الشعب اليهودي، وليس الشعب الذي يقيم في إسرائيل. ويغضون الطرف عن كون أسرائيل لم تحدد لها حدودا، لتكون حدودها هي أخر نقطة تصل إليها جزم جنود ((جيش الدفاع الأسرائيلي)).توافق هذه الشريحة من أصدقائي العلمانيين مع الرؤية الإسرائيلية للصراع، وعدم ......
#علمانيون
#يدعمون
#الظلام
#والإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728336
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - علمانيون يدعمون قوى الظلام والإرهاب
قاسم محمد مجيد الساعدي : حِين يُخيم الظلامُ
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي حِين يُخيم الظلامُقاسم محمد مجيد حِين يُخيم الظلامُقاسم محمد مجيدلم يخطر في بالي ان تأخذني أحلامي إلى المجهول وقليلا منها أخرج سالماً وكثيراً مثخناً بالجراحولا عجب أن تشاركها الأيام الوقحة حد الخجل وكأنهما يبحثان , عن عدو لها--------كنتُ مخطئاً على الدوام وأنا أحاول ترتيب الأفكار , وهي مصفرة وشاحبة , لكن لم , أنتظر رسالة وأنا أيقنت أننا افترقنا للأبد , هل لأن حقائبي باقية بانتظار لحظة ندم مختبئة تحت النجوم------------حاولت أن أقنع نفسي أني متفائل جدا لكن لا جدوى بعد أن صارت الآمال مكتظة بالبضاعة الرديئة وانت ( بطران) تريد أن ترفع احتجاجك بصوت مبحوح تعرف جيداً انه لن يسمعه احدٌ---------------ليست الصورة ثابتة لكن و لا أنكر ذلك قط , انا الآن كسول وقلق أن تترصدني كلمةٌ وتفضح المستور وماذا أفعل بعد ! واسوأ أيام النحس , انك بالكاد تتذكر متى ميلاد هذا الولَه--------------كلما أوغلت في جلد الفقر بسوط اللّامبالاة تضحك حد القهقهة سحابةٌ على شكل كلب صيد جائعوتتواصل مواسمُ القحط وطابور العَوزِ طويل ممتد حتى آخر بوابةٍ للسماء ,ولا أحد يغامر ويرفع السلاحَ في وجه من !لا أدري !!----------------يا إلهي ماذا عناكي نطمئن أننا لسنا امواتاً , أنرفع الأيادي كلما مرت جنازةٌ ونردد مازال في الأيام رمَقٌ ..--------------------لم يعرفِ الحب البريء المكرَ والخديعة, لكن لا جدوى وأنت تسمع اناته التي تسبقُ النزَع الأخير َ , وحيرى الروح الى أين تفر ولا مأوى ... !!-------------رأيت نفسك ذات مرة , منعكساً كشبح في مرآة مكسورة , و لم يعرف بالضبط لم تطرف في رعاية سره , وهي الممنوعة عليه ؟---------------------------لن تهنأ حتى بأحلامِك , فحطب الكوابيس مشتعل دائما -- و الشارع ليس مثلي لن يشعر بالوحدةِ دون هلَع-------------------في اللحظة الراهنة رأيت نفسي أقف عاجزاً و لست راغباً بأي شيء, سوى انتظار ريح رقيقة ترسم وجه الأيامَ , والأحْلامُ تعدل قبعتها المائلة !!لم يخطر في بالي ان تأخذني أحلامي إلى المجهول وقليلا منها أخرج سالماً وكثيراً مثخناً بالجراح ولا عجب أن تشاركها الأيام الوقحة حد الخجل وكأنهما يبحثان , عن عدو لها-------- كنتُ مخطئاً على الدوام وأنا أحاول ترتيب الأفكار , وهي مصفرة وشاحبة , لكن لم , أنتظر رسالة وأنا أيقنت أننا افترقنا للأبد , هل لأن حقائبي باقية بانتظار لحظة ندم مختبئة تحت النجوم------------ حاولت أن أقنع نفسي أني متفائل جدا لكن لا جدوى بعد أن صارت الآمال مكتظة بالبضاعة الرديئة وانت ( بطران) تريد أن ترفع احتجاجك بصوت مبحوح تعرف جيداً انه لن يسمعه احدٌ --------------- ليست الصورة ثابتة لكن و لا أنكر ذلك قط , انا الآن كسول وقلق أن تترصدني كلمةٌ وتفضح المستور وماذا أفعل بعد ! واسوأ أيام النحس , انك بالكاد تتذكر متى ميلاد هذا الولَه -------------- كلما أوغلت في جلد الفقر بسوط اللّامبالاة تضحك حد القهقهة سحابةٌ على شكل كلب صيد جائع وتتواصل مواسمُ القحط وطابور العَوزِ طويل ممتد حتى آخر بوابةٍ للسماء , ولا أحد يغامر ويرفع السلاحَ في وجه من ! لا أدري !!---------------- يا إلهي ماذا عنا كي نطمئن أننا لسنا امواتاً , أنرفع الأيادي كلما مرت جنازةٌ ونردد م ......
#حِين
#يُخيم
#الظلامُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730195
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي حِين يُخيم الظلامُقاسم محمد مجيد حِين يُخيم الظلامُقاسم محمد مجيدلم يخطر في بالي ان تأخذني أحلامي إلى المجهول وقليلا منها أخرج سالماً وكثيراً مثخناً بالجراحولا عجب أن تشاركها الأيام الوقحة حد الخجل وكأنهما يبحثان , عن عدو لها--------كنتُ مخطئاً على الدوام وأنا أحاول ترتيب الأفكار , وهي مصفرة وشاحبة , لكن لم , أنتظر رسالة وأنا أيقنت أننا افترقنا للأبد , هل لأن حقائبي باقية بانتظار لحظة ندم مختبئة تحت النجوم------------حاولت أن أقنع نفسي أني متفائل جدا لكن لا جدوى بعد أن صارت الآمال مكتظة بالبضاعة الرديئة وانت ( بطران) تريد أن ترفع احتجاجك بصوت مبحوح تعرف جيداً انه لن يسمعه احدٌ---------------ليست الصورة ثابتة لكن و لا أنكر ذلك قط , انا الآن كسول وقلق أن تترصدني كلمةٌ وتفضح المستور وماذا أفعل بعد ! واسوأ أيام النحس , انك بالكاد تتذكر متى ميلاد هذا الولَه--------------كلما أوغلت في جلد الفقر بسوط اللّامبالاة تضحك حد القهقهة سحابةٌ على شكل كلب صيد جائعوتتواصل مواسمُ القحط وطابور العَوزِ طويل ممتد حتى آخر بوابةٍ للسماء ,ولا أحد يغامر ويرفع السلاحَ في وجه من !لا أدري !!----------------يا إلهي ماذا عناكي نطمئن أننا لسنا امواتاً , أنرفع الأيادي كلما مرت جنازةٌ ونردد مازال في الأيام رمَقٌ ..--------------------لم يعرفِ الحب البريء المكرَ والخديعة, لكن لا جدوى وأنت تسمع اناته التي تسبقُ النزَع الأخير َ , وحيرى الروح الى أين تفر ولا مأوى ... !!-------------رأيت نفسك ذات مرة , منعكساً كشبح في مرآة مكسورة , و لم يعرف بالضبط لم تطرف في رعاية سره , وهي الممنوعة عليه ؟---------------------------لن تهنأ حتى بأحلامِك , فحطب الكوابيس مشتعل دائما -- و الشارع ليس مثلي لن يشعر بالوحدةِ دون هلَع-------------------في اللحظة الراهنة رأيت نفسي أقف عاجزاً و لست راغباً بأي شيء, سوى انتظار ريح رقيقة ترسم وجه الأيامَ , والأحْلامُ تعدل قبعتها المائلة !!لم يخطر في بالي ان تأخذني أحلامي إلى المجهول وقليلا منها أخرج سالماً وكثيراً مثخناً بالجراح ولا عجب أن تشاركها الأيام الوقحة حد الخجل وكأنهما يبحثان , عن عدو لها-------- كنتُ مخطئاً على الدوام وأنا أحاول ترتيب الأفكار , وهي مصفرة وشاحبة , لكن لم , أنتظر رسالة وأنا أيقنت أننا افترقنا للأبد , هل لأن حقائبي باقية بانتظار لحظة ندم مختبئة تحت النجوم------------ حاولت أن أقنع نفسي أني متفائل جدا لكن لا جدوى بعد أن صارت الآمال مكتظة بالبضاعة الرديئة وانت ( بطران) تريد أن ترفع احتجاجك بصوت مبحوح تعرف جيداً انه لن يسمعه احدٌ --------------- ليست الصورة ثابتة لكن و لا أنكر ذلك قط , انا الآن كسول وقلق أن تترصدني كلمةٌ وتفضح المستور وماذا أفعل بعد ! واسوأ أيام النحس , انك بالكاد تتذكر متى ميلاد هذا الولَه -------------- كلما أوغلت في جلد الفقر بسوط اللّامبالاة تضحك حد القهقهة سحابةٌ على شكل كلب صيد جائع وتتواصل مواسمُ القحط وطابور العَوزِ طويل ممتد حتى آخر بوابةٍ للسماء , ولا أحد يغامر ويرفع السلاحَ في وجه من ! لا أدري !!---------------- يا إلهي ماذا عنا كي نطمئن أننا لسنا امواتاً , أنرفع الأيادي كلما مرت جنازةٌ ونردد م ......
#حِين
#يُخيم
#الظلامُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730195
الحوار المتمدن
قاسم محمد مجيد الساعدي - حِين يُخيم الظلامُ
ليلى موسى : أفغانيات يكسرن حاجز الصمت في مملكة الظلام
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى في الوقت الذي بات فيه حضور المرأة في الحياة العامة، ومشاركتها في قيادة المجتمعات من المعايير والمؤشرات الدالة على تمتع تلك المجتمعات بالحالة الصحية والرقي والتقدم الحضاري. وعلى هذا الأساس تعالت الأصوات والدعوات لفتح المجال أمام النساء للانخراط في مجتمعاتهن من أوسع الأبواب، وضمان حقوقهن دستورياً، بما يضمن مساواتهن مع الجنس الآخر وحمايتهن من التمييز والعنف، وضرورة تبوأ مراكز صناع القرار...إلخ.وحتى لا تبقى مشاركة المرأة شكلية، كانت هناك - وما زالت- جهوداً حثيثة تبذل للعمل على تمكين وتنمية المرأة على كافة الأصعدة عبر المؤسسات النسوية والإنسانية؛ الأمر الذي يحتم ضرورة دعم هذه المؤسسات، وفتح المجال أمامها وبشكل خاص المؤسسات النسوية لتمثيلهن في المحافل الدولية والمحلية، للمطالبة بحقوقهن وإنصافهن. إلى جانب قيام هذه المؤسسات في تنمية وتمكين المرأة، لرفع سوية وفعالية مشاركتها في كافة الجوانب الحياتية والمجتمعية. وقد استطاعت هذه المؤسسات من إحداث بعض التطورات في هذا المنحى؛ وإن لم تكن بحجم الاضطهاد والتعنيف، ودرجة الاستعباد التي تتعرض له المرأة.بالرغم من قناعة وإدراك المجتمع الدولي بأن تقدم المجتمعات وتطورها الحضاري والإنساني مرهون بمشاركة المرأة وانصافها، وهذا مالم يمكن أن يتحقق إلا ضمن نظم سياسية مدنية علمانية تبنى على أسس المواطنة. نجد اليوم تهافت غالبية الدول على الحوار والتعاون مع حركة طالبان الإسلاموية الراديكالية المتعصبة بعد سيطرتها على البلاد؛ عقب اطلاقها جملة من التصريحات، وذلك بامتثالها واحترامها للقوانين والمواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وبتبنيها سياسة تضمن حقوق المرأة ومشاركتها في الحياة العامة والحكومية. وهو ما يتناقض جوهر الأيديولوجية التي تتباها الحركة، والتي تنظر للمرأة على أنها عورة وناقصة وغيرها من الصفات التي تؤكد بأنها أدنى مرتبة من الرجل.لذا، لم يكن من قبيل المصادفة أو المفاجئة عندما وجدنا تشكيل حكومة تخلو من العنصر النسائي، إنما هي تجسيد حقيقي وواقعي لحقيقة ومضمون تلك الأيديولوجية التي تؤمن بأن المرأة غير مؤهلة للقيادة؛ وهي بحاجة دوماً وأبداً إلى من يقودها، ومن هذا المنطلق منع خروج المرأة من دون محرم، وفرض لباس معين عليها، لهو أكبر دليل على القيمة والمكانة التي تتمتع بها المرأة وفق ذهنيتهم الرجعية.السؤال الذي يطرح نفسه، بالرغم من معرفة ودراية المجتمع الدولي، حقيقة أيديولوجية الحركة وما تحمله من انتهاكات وجرائم بحق المرأة والطبيعة والبيئة؛ وحتى خطورتها على المجتمع الدولي، تهافتت للحوار معها، ووجودها في السلطة نابعة من حالة طبيعية يمر به المجتمع الأفغاني؟موقف المجتمع الدولي هذا يكشف لنا حقيقته البراغماتية والانتهازية وزيف خطابه الغوغائي؛ الذي طالما تغنى به عبر العزف على وتر حماية حقوق الإنسان. بكل بد وجود حركة بهكذا أيديولوجية تخدم مصالح العديد من القوى والحركات والجهات والدول سواء أكانت إقليمية أو دولية، قيادة أي مجتمع كان بهكذا نمط من الأيديولوجية كافية بخلق مجتمع مليء بالتناقضات وجعله هش وسهل الاختراق؛ كونه يعمل على تغييب العنصر الأهم في المجتمع –النسائي- عبر اقصاءها عن الحياة العامة واستعبادها واضطهادها والتي تأخذ من العنف استراتيجية لتنفيذ أيديولوجيتها.فالخطورة والتهديد للأمن الوجودي والهوياتي الذي تشكله الحركة؛ لا ستهدف المرأة الأفغانية وحسب، وليست حكراً عليها لوحدها إنما هو تهديد جدي للنساء أجمع، فوجود هكذا حركة في السلطة كافٍ بتدفق الروح وانتعاش العديد من الحركات والقوى الإسلاموية حول العالم. ل ......
#أفغانيات
#يكسرن
#حاجز
#الصمت
#مملكة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732298
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى في الوقت الذي بات فيه حضور المرأة في الحياة العامة، ومشاركتها في قيادة المجتمعات من المعايير والمؤشرات الدالة على تمتع تلك المجتمعات بالحالة الصحية والرقي والتقدم الحضاري. وعلى هذا الأساس تعالت الأصوات والدعوات لفتح المجال أمام النساء للانخراط في مجتمعاتهن من أوسع الأبواب، وضمان حقوقهن دستورياً، بما يضمن مساواتهن مع الجنس الآخر وحمايتهن من التمييز والعنف، وضرورة تبوأ مراكز صناع القرار...إلخ.وحتى لا تبقى مشاركة المرأة شكلية، كانت هناك - وما زالت- جهوداً حثيثة تبذل للعمل على تمكين وتنمية المرأة على كافة الأصعدة عبر المؤسسات النسوية والإنسانية؛ الأمر الذي يحتم ضرورة دعم هذه المؤسسات، وفتح المجال أمامها وبشكل خاص المؤسسات النسوية لتمثيلهن في المحافل الدولية والمحلية، للمطالبة بحقوقهن وإنصافهن. إلى جانب قيام هذه المؤسسات في تنمية وتمكين المرأة، لرفع سوية وفعالية مشاركتها في كافة الجوانب الحياتية والمجتمعية. وقد استطاعت هذه المؤسسات من إحداث بعض التطورات في هذا المنحى؛ وإن لم تكن بحجم الاضطهاد والتعنيف، ودرجة الاستعباد التي تتعرض له المرأة.بالرغم من قناعة وإدراك المجتمع الدولي بأن تقدم المجتمعات وتطورها الحضاري والإنساني مرهون بمشاركة المرأة وانصافها، وهذا مالم يمكن أن يتحقق إلا ضمن نظم سياسية مدنية علمانية تبنى على أسس المواطنة. نجد اليوم تهافت غالبية الدول على الحوار والتعاون مع حركة طالبان الإسلاموية الراديكالية المتعصبة بعد سيطرتها على البلاد؛ عقب اطلاقها جملة من التصريحات، وذلك بامتثالها واحترامها للقوانين والمواثيق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وبتبنيها سياسة تضمن حقوق المرأة ومشاركتها في الحياة العامة والحكومية. وهو ما يتناقض جوهر الأيديولوجية التي تتباها الحركة، والتي تنظر للمرأة على أنها عورة وناقصة وغيرها من الصفات التي تؤكد بأنها أدنى مرتبة من الرجل.لذا، لم يكن من قبيل المصادفة أو المفاجئة عندما وجدنا تشكيل حكومة تخلو من العنصر النسائي، إنما هي تجسيد حقيقي وواقعي لحقيقة ومضمون تلك الأيديولوجية التي تؤمن بأن المرأة غير مؤهلة للقيادة؛ وهي بحاجة دوماً وأبداً إلى من يقودها، ومن هذا المنطلق منع خروج المرأة من دون محرم، وفرض لباس معين عليها، لهو أكبر دليل على القيمة والمكانة التي تتمتع بها المرأة وفق ذهنيتهم الرجعية.السؤال الذي يطرح نفسه، بالرغم من معرفة ودراية المجتمع الدولي، حقيقة أيديولوجية الحركة وما تحمله من انتهاكات وجرائم بحق المرأة والطبيعة والبيئة؛ وحتى خطورتها على المجتمع الدولي، تهافتت للحوار معها، ووجودها في السلطة نابعة من حالة طبيعية يمر به المجتمع الأفغاني؟موقف المجتمع الدولي هذا يكشف لنا حقيقته البراغماتية والانتهازية وزيف خطابه الغوغائي؛ الذي طالما تغنى به عبر العزف على وتر حماية حقوق الإنسان. بكل بد وجود حركة بهكذا أيديولوجية تخدم مصالح العديد من القوى والحركات والجهات والدول سواء أكانت إقليمية أو دولية، قيادة أي مجتمع كان بهكذا نمط من الأيديولوجية كافية بخلق مجتمع مليء بالتناقضات وجعله هش وسهل الاختراق؛ كونه يعمل على تغييب العنصر الأهم في المجتمع –النسائي- عبر اقصاءها عن الحياة العامة واستعبادها واضطهادها والتي تأخذ من العنف استراتيجية لتنفيذ أيديولوجيتها.فالخطورة والتهديد للأمن الوجودي والهوياتي الذي تشكله الحركة؛ لا ستهدف المرأة الأفغانية وحسب، وليست حكراً عليها لوحدها إنما هو تهديد جدي للنساء أجمع، فوجود هكذا حركة في السلطة كافٍ بتدفق الروح وانتعاش العديد من الحركات والقوى الإسلاموية حول العالم. ل ......
#أفغانيات
#يكسرن
#حاجز
#الصمت
#مملكة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732298
الحوار المتمدن
ليلى موسى - أفغانيات يكسرن حاجز الصمت في مملكة الظلام
قاسم المحبشي : الكولونيالية من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل أوضحت لجنة تحكيم جائزة نوبل أن عبدالرزاق قرنح الذي تشكل رواية "باراديس" ("جنة") أشهر مؤلفاته، مُنح الجائزة نظراً إلى سرده "المتعاطف والذي يخلو من أي مساومة لآثار الاستعمار ومصير اللاجئين العالقين بين الثقافات والقارات فضلا عن أسلوبه الجريء في التحدث عن الآثار المُدمِّرة للاستعمار والذي لا يخلو من العاطفة الجيّاشة واضافت إن تفاني عبد الرزاق جرنة في نقل الحقيقة كما هي، وكرهه للتبسيط لهو أمر مذهل بحق إذ تنحرف رواياته عن الأوصاف النمطية وتطلعنا على شرق إفريقيا المتنوع ثقافيًا غير المألوف للكثيرين في أجزاء أخرى من العالم إذ تجد شخصياته نفسها دومًا في حبكاته الروائية في فجوة عالقة بين الثقافات والقارات، بين حياة قديمة عاشتها وحياة ناشئة تنتظرها، وهي من المعضلات الإنسانية عسيرة الحل"الشخصيات العالقة بين الثقافات تلك هي الكلمة المفتاحية لفهم معنى فوز الروائي الانجليزي الجنسية التنزاني الأصل العربي الحضرمي الجذور، إذ لأول مرة يشهد الأدب ما بعد الكولونيالية حالة مماثلة لشخصية روائية عالمية متعددة الهويات وهذا ما الملح اليه الدكتور خالد بلخشر استاذ الأدب الانجليزي والترجمة بجامعة حضرموت الذي كتب" هنا يقع الوطن (بين بين) في الفراغ البيني بين كل هذه المتاهات.. وهذا ما اسماه الناقد الامريكي هومي بابا in-between-space... المساحة البينية، أو هوية الهجنةhybrid-identity... وهذا ما يستدعي صناعة وطنا بديلا عن كل الأوطان" ومن هنا تأتي عبقري اللغة بوصفها وطنا المنفيين في عالم بالغ التيه والقسوة. حينما كتب الروائي البولندي البريطاني جوزيف كونراد روايته قلب الظلام عام 1902. كان الروي وشخوصه أوربية الاسماء والهوية والرواية تحكي باختصار هي رحلة بحرية إلى أعالي الكونغو، يقوم بها “مارلو” بطل الرواية الذي يعمل في شركة بلجيكية نشاطها الأساسي هو تجارة العاج، مع مدير مقر “كينشاسا” وعدد من الأوروبيين المسلحين، من أجل إحضار “كورتز” مدير فرع الشركة في الكونغو بعد أن انتشر خبر مرضه، ليتم نقله إلى أوروبا للعلاج.تتطلب الرحلة من القبطان شيئاً من الخبرة، فمجرى النهر ضيق في بعض أجزائه، ومياهه السوداء متفاوتة العمق وعلى القبطان أن يتفادى الاصطدام بسيقان الأشجار الضخمة، التي تطفو فوق الماء، وأن يتفادى أيضاً الارتطام فجأة بالقاع. لذلك أصبح “مارلو” مضطراً للبقاء بالقرب من الشاطئ، أي بمحاذاة الغابات السوادء المظلمة، التي كان ينبعث من داخلها صياح غاضب، كان يقلق “مارلو” أكثر من كل ما عداه، فيشعر على حد تعبيره (وكأن الأرض قد أصبحت غير الأرض) خلال الرحلة يبدأ “مارلو” نفسه في التغير، فيتساءل إن كان السود ينتمون حقاً إلى الجنس البشري الذي ينتمي هو إليه! يتساءل هكذا عندما يشاهدهم يرقصون عرايا وقد أمسكوا برماحهم، أو عندما يسمع صياحهم، أو غناءهم، ينبعث من قلب الظلام. ثم يعود فيعترف بأن هذا الصياح يجد صداه في أعماق نفسه، التي ما زالت تحتفظ ببقية من الماضي البعيد، ذكريات في اللاشعور، مضت عليها عشرات أو مئات الاّلاف من السنين" تلك الرواية التي اعتبرها ادوار سعيد في كتابه "الثقاقة والإمبريالية شاهد ودليل لتمثل الغرب للشرق واعادة اختلاقه على صورته إذ كتب "كونراد يكتب كرجل حفرت فيه وجهة النظر الغربية عن العالم غير الغربي حتى أعمته عن رؤية أي تواريخ وثقافات أخرى وتطلعات أخرى"وهو بذلك يذكر بعبارة كارل ماركس عن ضرورة تمثيل الشرق بقوله " أنهم عاجزون عن تمثيل أنفسهم ينبغي أن يمُثلوا" كانت أفريقيا في قلب الظلام مجالا معتما وموضعا للاكتشاف والكشف والر ......
#الكولونيالية
#الظلام
#ذاكرة
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734218
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل أوضحت لجنة تحكيم جائزة نوبل أن عبدالرزاق قرنح الذي تشكل رواية "باراديس" ("جنة") أشهر مؤلفاته، مُنح الجائزة نظراً إلى سرده "المتعاطف والذي يخلو من أي مساومة لآثار الاستعمار ومصير اللاجئين العالقين بين الثقافات والقارات فضلا عن أسلوبه الجريء في التحدث عن الآثار المُدمِّرة للاستعمار والذي لا يخلو من العاطفة الجيّاشة واضافت إن تفاني عبد الرزاق جرنة في نقل الحقيقة كما هي، وكرهه للتبسيط لهو أمر مذهل بحق إذ تنحرف رواياته عن الأوصاف النمطية وتطلعنا على شرق إفريقيا المتنوع ثقافيًا غير المألوف للكثيرين في أجزاء أخرى من العالم إذ تجد شخصياته نفسها دومًا في حبكاته الروائية في فجوة عالقة بين الثقافات والقارات، بين حياة قديمة عاشتها وحياة ناشئة تنتظرها، وهي من المعضلات الإنسانية عسيرة الحل"الشخصيات العالقة بين الثقافات تلك هي الكلمة المفتاحية لفهم معنى فوز الروائي الانجليزي الجنسية التنزاني الأصل العربي الحضرمي الجذور، إذ لأول مرة يشهد الأدب ما بعد الكولونيالية حالة مماثلة لشخصية روائية عالمية متعددة الهويات وهذا ما الملح اليه الدكتور خالد بلخشر استاذ الأدب الانجليزي والترجمة بجامعة حضرموت الذي كتب" هنا يقع الوطن (بين بين) في الفراغ البيني بين كل هذه المتاهات.. وهذا ما اسماه الناقد الامريكي هومي بابا in-between-space... المساحة البينية، أو هوية الهجنةhybrid-identity... وهذا ما يستدعي صناعة وطنا بديلا عن كل الأوطان" ومن هنا تأتي عبقري اللغة بوصفها وطنا المنفيين في عالم بالغ التيه والقسوة. حينما كتب الروائي البولندي البريطاني جوزيف كونراد روايته قلب الظلام عام 1902. كان الروي وشخوصه أوربية الاسماء والهوية والرواية تحكي باختصار هي رحلة بحرية إلى أعالي الكونغو، يقوم بها “مارلو” بطل الرواية الذي يعمل في شركة بلجيكية نشاطها الأساسي هو تجارة العاج، مع مدير مقر “كينشاسا” وعدد من الأوروبيين المسلحين، من أجل إحضار “كورتز” مدير فرع الشركة في الكونغو بعد أن انتشر خبر مرضه، ليتم نقله إلى أوروبا للعلاج.تتطلب الرحلة من القبطان شيئاً من الخبرة، فمجرى النهر ضيق في بعض أجزائه، ومياهه السوداء متفاوتة العمق وعلى القبطان أن يتفادى الاصطدام بسيقان الأشجار الضخمة، التي تطفو فوق الماء، وأن يتفادى أيضاً الارتطام فجأة بالقاع. لذلك أصبح “مارلو” مضطراً للبقاء بالقرب من الشاطئ، أي بمحاذاة الغابات السوادء المظلمة، التي كان ينبعث من داخلها صياح غاضب، كان يقلق “مارلو” أكثر من كل ما عداه، فيشعر على حد تعبيره (وكأن الأرض قد أصبحت غير الأرض) خلال الرحلة يبدأ “مارلو” نفسه في التغير، فيتساءل إن كان السود ينتمون حقاً إلى الجنس البشري الذي ينتمي هو إليه! يتساءل هكذا عندما يشاهدهم يرقصون عرايا وقد أمسكوا برماحهم، أو عندما يسمع صياحهم، أو غناءهم، ينبعث من قلب الظلام. ثم يعود فيعترف بأن هذا الصياح يجد صداه في أعماق نفسه، التي ما زالت تحتفظ ببقية من الماضي البعيد، ذكريات في اللاشعور، مضت عليها عشرات أو مئات الاّلاف من السنين" تلك الرواية التي اعتبرها ادوار سعيد في كتابه "الثقاقة والإمبريالية شاهد ودليل لتمثل الغرب للشرق واعادة اختلاقه على صورته إذ كتب "كونراد يكتب كرجل حفرت فيه وجهة النظر الغربية عن العالم غير الغربي حتى أعمته عن رؤية أي تواريخ وثقافات أخرى وتطلعات أخرى"وهو بذلك يذكر بعبارة كارل ماركس عن ضرورة تمثيل الشرق بقوله " أنهم عاجزون عن تمثيل أنفسهم ينبغي أن يمُثلوا" كانت أفريقيا في قلب الظلام مجالا معتما وموضعا للاكتشاف والكشف والر ......
#الكولونيالية
#الظلام
#ذاكرة
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734218
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - الكولونيالية من قلب الظلام إلى ذاكرة الرحيل
شعوب محمود علي : عند خيوط الظلام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1تعلّقت في خيطكِ العنكبوتّيعبر مدار الزمانوفي لغة رسمت نعش لا هوتهاوكل الذين هنا شيّعوا ردّدوا الفاتحةوكم ردّدت تلكم النائحةوكم مجّدت عظّمت..فما أشبه اليوم بالبارحة قرأنا ونقرأ للألف يا سيدي الفاتحةوما زالت النائحة تدور يدور على رأسنا الطيروحيث صقور المدينةولصوص المدينةتسوّق ما سرقتلبلدان يغمرها الثلج بلدان تغمرها الشمسوالنحس صاحب شعب العراقكانت الناس تدعووفي باطن الصدر تدعوليوم الخلاصمن طواغيت كلّ العصورمثل غاب تعيث بهكلّ تلك النموروما ان تهدّم سور المدينة والغاب فرّت من الغاب تلك النمورانّ طبل السحورقرعه أزعج الغارقين بليل الهموم2تهاوت تماثيل أصنام مستنسخةعن (مناة)عن (اللات) عن (هبل العارفين)وعن هبل الناكصينكان هيكله من عجين لم يكن بين اهل القبيلة علماً (لدليلة)مثل (شمشون) يستنسخون كان غطّى جلدهبليف الكربفي بلاد العرب3يدور على رأسنا الطير كانت صقور المدينةولصوص المدينةتسوّق ما سرقتلبلدان يغمرها الثلجبلدان تغمرها الشمسوالنحس صاحب شعب العراقكانت الناس تدعو.. وفي باطن الصدر تدعو..3وبعض القنافذمن الصوف تزحف في دغل الشوكلا نرى الصبح تصحبه البركاتوما ان سلكنا طريق المغارب لدغتنا العقارب ولا نبتت في الاجاويد شعرة شارب.,..,..,..,..,.. ......
#خيوط
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734647
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1تعلّقت في خيطكِ العنكبوتّيعبر مدار الزمانوفي لغة رسمت نعش لا هوتهاوكل الذين هنا شيّعوا ردّدوا الفاتحةوكم ردّدت تلكم النائحةوكم مجّدت عظّمت..فما أشبه اليوم بالبارحة قرأنا ونقرأ للألف يا سيدي الفاتحةوما زالت النائحة تدور يدور على رأسنا الطيروحيث صقور المدينةولصوص المدينةتسوّق ما سرقتلبلدان يغمرها الثلج بلدان تغمرها الشمسوالنحس صاحب شعب العراقكانت الناس تدعووفي باطن الصدر تدعوليوم الخلاصمن طواغيت كلّ العصورمثل غاب تعيث بهكلّ تلك النموروما ان تهدّم سور المدينة والغاب فرّت من الغاب تلك النمورانّ طبل السحورقرعه أزعج الغارقين بليل الهموم2تهاوت تماثيل أصنام مستنسخةعن (مناة)عن (اللات) عن (هبل العارفين)وعن هبل الناكصينكان هيكله من عجين لم يكن بين اهل القبيلة علماً (لدليلة)مثل (شمشون) يستنسخون كان غطّى جلدهبليف الكربفي بلاد العرب3يدور على رأسنا الطير كانت صقور المدينةولصوص المدينةتسوّق ما سرقتلبلدان يغمرها الثلجبلدان تغمرها الشمسوالنحس صاحب شعب العراقكانت الناس تدعو.. وفي باطن الصدر تدعو..3وبعض القنافذمن الصوف تزحف في دغل الشوكلا نرى الصبح تصحبه البركاتوما ان سلكنا طريق المغارب لدغتنا العقارب ولا نبتت في الاجاويد شعرة شارب.,..,..,..,..,.. ......
#خيوط
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734647
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - عند خيوط الظلام
محمد رياض اسماعيل : رحلة نفطية في تاريخ دولة الظلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لقد عرف النفط في جنوب كوردستان، وخاصة في كركوك موضوع البحث، قبل آلاف السنين، وعلى مدار تلك السنين، كان الغاز يخترق النسيج الصخري خلال الشقوق والفوالق من المكمن النفطي الهائل تحت الأرض، ليخرج إلى سطحها، ويحترق في منطقة باوه كور كور والمعروف حاليا بالنار الأزلية (بابا كوركور)، وان تسميه (كور كور) جاءت على خلفيه الصوت الهادر من لهب النيران المتدفقة من سطح الأرض في تلك المنطقة، ومنطقة بابا كور كور جزء من حقل كاني دوملان الذي يمتد 90 كم شمالا. يعرف صوت اللهب الهادر من النار باللغة الكوردية ب (كوره)يقرأ الكاف كما في كلمة (الإنكليزية)، وتشديد الراء، وكما أن كلمه النار (ئاكر) قد جاء ذكرها بتعاظم في بلاد كوتو وميديا القديمتين (600 ق.م.)، ويبدو بان تسمية باوه كور كور قد جاء منها، وكان النار مقدساً عندهم، وهي بمعنى (ألاب لهب النار الهادر)، واليوم تسمى ب(بابا كركر). اكتسبت تلك الأرض قدسيه لدى شعب كوردستان عبر التاريخ، ورويت في نيرانها الروايات والأساطير الكثيرة، ولكن لم يعر أهمية للثروة النفطية في جنوب كوردستان إلا في الربع الأول من القرن المنصرم ونهاية القرن التاسع عشر. بدأت أول زيارة استكشافيه لجنوب كوردستان في نهاية القرن التاسع عشر، بهدف الاستطلاع من قبل فريق ألماني، وكان والي بغداد مدحت باشا، يستغل النفط المسيح فوق سطح الأرض من المكامن في خانقين وكل آباد وجاون وشرقاط وكركوك، لأغراضه الشخصية وكانت تنقل بوسائل بدائية إلى ولايات العراق وتستخدم لأمور محدودة مثل أناره الشوارع والقصور بالمتاريس(تراكيب اناره قديمة)، كان لتقرير ساركيس كولبانكيان حول حجم المخزون النفطي في جنوب كوردستان، صدى واسعا لدى السلطان العثماني في العام 1890 ، والذي اصدر على الفور فرمانا سلطانيا بإحالة امتياز النفط لخزينته الخاصة.ظهرت أطماع قيصر ألمانيا ويليهام الثاني في نفط كوردستان (ولاية موصل)، فحقق زيارتين للدولة العثمانية عامي 1888 و1898، في الوقت الذي كانت تدار مباحثات بين فرنسا وبريطانيا، لتقسيم الثروة النفطية بينهما في تلك الولاية العثمانية.في تلك الفترة كانت ألمانيا تفكر في ضم الشرق الأوسط لنفوذها، وخصوصا جنوب كوردستان، واقنع القيصر السلطان العثماني في إنشاء خط سكك حديد يربط برلين ببغداد، ومن ثم مدها إلى الهند.وقع السلطان العثماني عقدا مع احد البنوك الألمانية، بإنشاء خط سكك باسم انادولي، قامت هذه الشركة بالحصول على امتياز استثمار النفط في الأراضي التي تمر بها خطوط السكك الحديدية، بموجب نصوص العقد، ولذلك وضعت الشركة خارطة مسارات الخطوط بشكل تحاذي المناطق التي تسيح منها النفط فوق الأرض، خصوصا في منطقتي جاون وشرقاط وبابا، ونقلها بمقطورات (الصهاريج الكبيرة)، التي تجرها القاطرات إلى برلين، ثم حققت امتيازا أخرا فيما بعد لحق التنقيب في جنوب كوردستان واستثمار نفطها لمده 40 عاما.استمرت البعثات الجيولوجية الزلزالية إلى كوردستان بهدف الاستكشاف بكثافة، وأهمها كانت بعثه البروفيسور دوبوخ الذي استطلع مناطق واسعة من كوردستان.أوقف السلطان العثماني هذه الاتفاقية مرتان عام 1906 تحت ضغط الاتحاديين، وعندما وصل الاتحاديين سدة الحكم في الإمبراطورية العثمانية عام 1908، حيث كانت تربطهم علاقة وثيقة مع بريطانيا، وقعت الاتفاقية مع مجموعة شركات شل للتنقيب عن النفط ومن ثم استثماره، وكانت شركة شل تتقاسمه كل من رويال د.ج الهولندية، وانكلو فارس البريطانية وأدميرال أمريكي باسم ادجستر، ومن ثم أصدر الاتحاديون أمرا يحرم الوجود الأمريكي على ارض كوردستان، الواقعة ضمن حدود الإمبراطورية العثما ......
#رحلة
#نفطية
#تاريخ
#دولة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736271
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل لقد عرف النفط في جنوب كوردستان، وخاصة في كركوك موضوع البحث، قبل آلاف السنين، وعلى مدار تلك السنين، كان الغاز يخترق النسيج الصخري خلال الشقوق والفوالق من المكمن النفطي الهائل تحت الأرض، ليخرج إلى سطحها، ويحترق في منطقة باوه كور كور والمعروف حاليا بالنار الأزلية (بابا كوركور)، وان تسميه (كور كور) جاءت على خلفيه الصوت الهادر من لهب النيران المتدفقة من سطح الأرض في تلك المنطقة، ومنطقة بابا كور كور جزء من حقل كاني دوملان الذي يمتد 90 كم شمالا. يعرف صوت اللهب الهادر من النار باللغة الكوردية ب (كوره)يقرأ الكاف كما في كلمة (الإنكليزية)، وتشديد الراء، وكما أن كلمه النار (ئاكر) قد جاء ذكرها بتعاظم في بلاد كوتو وميديا القديمتين (600 ق.م.)، ويبدو بان تسمية باوه كور كور قد جاء منها، وكان النار مقدساً عندهم، وهي بمعنى (ألاب لهب النار الهادر)، واليوم تسمى ب(بابا كركر). اكتسبت تلك الأرض قدسيه لدى شعب كوردستان عبر التاريخ، ورويت في نيرانها الروايات والأساطير الكثيرة، ولكن لم يعر أهمية للثروة النفطية في جنوب كوردستان إلا في الربع الأول من القرن المنصرم ونهاية القرن التاسع عشر. بدأت أول زيارة استكشافيه لجنوب كوردستان في نهاية القرن التاسع عشر، بهدف الاستطلاع من قبل فريق ألماني، وكان والي بغداد مدحت باشا، يستغل النفط المسيح فوق سطح الأرض من المكامن في خانقين وكل آباد وجاون وشرقاط وكركوك، لأغراضه الشخصية وكانت تنقل بوسائل بدائية إلى ولايات العراق وتستخدم لأمور محدودة مثل أناره الشوارع والقصور بالمتاريس(تراكيب اناره قديمة)، كان لتقرير ساركيس كولبانكيان حول حجم المخزون النفطي في جنوب كوردستان، صدى واسعا لدى السلطان العثماني في العام 1890 ، والذي اصدر على الفور فرمانا سلطانيا بإحالة امتياز النفط لخزينته الخاصة.ظهرت أطماع قيصر ألمانيا ويليهام الثاني في نفط كوردستان (ولاية موصل)، فحقق زيارتين للدولة العثمانية عامي 1888 و1898، في الوقت الذي كانت تدار مباحثات بين فرنسا وبريطانيا، لتقسيم الثروة النفطية بينهما في تلك الولاية العثمانية.في تلك الفترة كانت ألمانيا تفكر في ضم الشرق الأوسط لنفوذها، وخصوصا جنوب كوردستان، واقنع القيصر السلطان العثماني في إنشاء خط سكك حديد يربط برلين ببغداد، ومن ثم مدها إلى الهند.وقع السلطان العثماني عقدا مع احد البنوك الألمانية، بإنشاء خط سكك باسم انادولي، قامت هذه الشركة بالحصول على امتياز استثمار النفط في الأراضي التي تمر بها خطوط السكك الحديدية، بموجب نصوص العقد، ولذلك وضعت الشركة خارطة مسارات الخطوط بشكل تحاذي المناطق التي تسيح منها النفط فوق الأرض، خصوصا في منطقتي جاون وشرقاط وبابا، ونقلها بمقطورات (الصهاريج الكبيرة)، التي تجرها القاطرات إلى برلين، ثم حققت امتيازا أخرا فيما بعد لحق التنقيب في جنوب كوردستان واستثمار نفطها لمده 40 عاما.استمرت البعثات الجيولوجية الزلزالية إلى كوردستان بهدف الاستكشاف بكثافة، وأهمها كانت بعثه البروفيسور دوبوخ الذي استطلع مناطق واسعة من كوردستان.أوقف السلطان العثماني هذه الاتفاقية مرتان عام 1906 تحت ضغط الاتحاديين، وعندما وصل الاتحاديين سدة الحكم في الإمبراطورية العثمانية عام 1908، حيث كانت تربطهم علاقة وثيقة مع بريطانيا، وقعت الاتفاقية مع مجموعة شركات شل للتنقيب عن النفط ومن ثم استثماره، وكانت شركة شل تتقاسمه كل من رويال د.ج الهولندية، وانكلو فارس البريطانية وأدميرال أمريكي باسم ادجستر، ومن ثم أصدر الاتحاديون أمرا يحرم الوجود الأمريكي على ارض كوردستان، الواقعة ضمن حدود الإمبراطورية العثما ......
#رحلة
#نفطية
#تاريخ
#دولة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736271
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - رحلة نفطية في تاريخ دولة الظلام
بثينة تروس : طوى حمدوك عباءته.. فلنواجه خفافيش الظلام
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس الجدير بالإشارة ان استقالة الدكتور عبد الله حمدوك لم تكن صادمة، بل كانت الفجيعة حين تم اعتقال كل حكومته الانتقالية ثم عاد رئيسا للوزراء مشرعناً للبرهان انقلابه، وبعدها فشل في حقن الدم السوداني الغالي! وقبلها حين عجز عن الحد من تدخلات المجلس العسكري في سلطاته التنفيذية التي تخولها له الوثيقة الدستورية، وظن انه في مأمن من كيدهم! ولذلك نحسب ان الاستقالة أكرم له وتليق به تماماً.كما اننا لا نعيب أسف وحزن الشباب والمواطنين من الذين هتفوا في السابق (شكرا حمدوك) واليوم عبروا عن احزانهم لاستقالته، وهو حزن شاطرهم فيه العالم المتحضر، دعوهم يحزنوا ويعبروا عن احترامهم للرجل دون شماتة ولا تقتير، فهم دعاة الحكم المدني واتاهم رئيس متمدين، أملوا فيه وكذلك نحن ان يكون من الاَباء المؤسسين، بعد ان ظلت البلاد ترزح لمدة ثلاث عقود تحت ظل حكم رئيس مهووس سفيه، نعته الشعب بالرئيس (الراقص)، كانت سمات سياسته الخارجية (أمريكا تحت مركوبي) والسفيرة البريطانية السابقة روزا ليندا مارسدن ومبعوثة الاتحاد الأوروبي (صرفت ليها بركاوي صاح) (واغتصاب الجعلي للغرابية يعد شرف) (والثوار شذاذ اَفاق)! نعم غادر حمدوك، وفترته مرحلة من مراحل ثورة ديسمبر العظيمة وهي ماضية الي تحقيق غايتها لا محالة، وسوف تعقبها مراحل بالتأكيد عسيرة لا يمكن التكهن والاحاطة بخطورتها، خاصة في ظل الفراغ الدستوري والقانوني الذي أسهم فيه حمدوك نفسه بقدر كبير للأسف.. لذلك يجب ان لا تأخذ استقالته حيزا بالقدر الذي يصرف الراي العام عن الخطر الذي أشار اليه في خطابه (أن الأزمة الكبرى اليوم في الوطن، هي أزمة سياسة في المقام الأول، ولكنها تتحور وتتمحور تدريجيا لتشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وفى طريقها لتصبح أزمة شاملة).. فلننهض من اجل انقاذ الوطن بالحرص على الحكم المدني، فلقد آلت اليوم مقاليد تسيير الأمور في البلاد الي القائد العام للقوات المسلحة، رئيس مجلس السيادة الانتقالي منفردا، فالبرهان يصر على وصايته والعسكر على البلاد، مدعياً حمايته للديموقراطية، مقرراً توجيه البلاد نحو انتخابات حكم على نزاهتها قبل حدوثها! وهي لن تفرق عن الانتخابات التي تطلع لها النظام البائد، قبل سقوطه، تلك الانتخابات المزورة التي يفوز فيها الأكثر مالاً وفساداً.. والبرهان معلوم انه الابن البار للمشروع الإسلاموي، يدعي حماية الفترة الانتقالية من تغول الأحزاب التي لا تمثل الشعب السوداني، متجاهلاً ان الإسلاميين أنفسهم حكموا ولم يمثلوا غير جماعة الاخوان المسلمين والتنظيم العالمي! لذلك بعد ان طوى حمدوك عباءته لابد من مواجهة خفافيش الظلام، من طلاب السلطة، الذين لا تهمهم تهم الإرهاب ولا العزلة الدولية! والذين يتوهمون، بعد ثورة ديسمبر العظيمة ودماء الشباب الطاهرة من اجل الحرية والسلام والعدالة، ان للإخوان المسلمين دورة حكم أخرى يأتونها متسلقين عن طريق العسكر والحركات المسلحة، بعد عجزوا عن شرف الاعتراف بتحمل مسئوليتهم في الإخفاق في الحكومة الانتقالية التي كانوا طرفا أصيلا فيها، من أمثال رئيس العدل والمساواة وزير المالية جبريل إبراهيم، الذي أتت به اتفاقية سلام جوبا، والذي ابتدر وزارته بان أناخ راحلته بدار مؤسس الحركة وعرابها الترابي، بدلاً من زيارة معسكرات اللجوء والنزوح، أو أسر شهداء الثورة التي أتت به وزيرا.. وقد كان جبريل إبراهيم معول هدم لقرارات التغيير للمكون المدني متمسكا بما ورثته الحكومة الانتقالية من خراب أدعياء الدين في حكومة المخلوع عمر البشير حيث قال ((اننا لن نتخلى عن ديننا لأنهُ ليس دين عمر البشير ولا حزب المؤ ......
#حمدوك
#عباءته..
#فلنواجه
#خفافيش
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742835
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس الجدير بالإشارة ان استقالة الدكتور عبد الله حمدوك لم تكن صادمة، بل كانت الفجيعة حين تم اعتقال كل حكومته الانتقالية ثم عاد رئيسا للوزراء مشرعناً للبرهان انقلابه، وبعدها فشل في حقن الدم السوداني الغالي! وقبلها حين عجز عن الحد من تدخلات المجلس العسكري في سلطاته التنفيذية التي تخولها له الوثيقة الدستورية، وظن انه في مأمن من كيدهم! ولذلك نحسب ان الاستقالة أكرم له وتليق به تماماً.كما اننا لا نعيب أسف وحزن الشباب والمواطنين من الذين هتفوا في السابق (شكرا حمدوك) واليوم عبروا عن احزانهم لاستقالته، وهو حزن شاطرهم فيه العالم المتحضر، دعوهم يحزنوا ويعبروا عن احترامهم للرجل دون شماتة ولا تقتير، فهم دعاة الحكم المدني واتاهم رئيس متمدين، أملوا فيه وكذلك نحن ان يكون من الاَباء المؤسسين، بعد ان ظلت البلاد ترزح لمدة ثلاث عقود تحت ظل حكم رئيس مهووس سفيه، نعته الشعب بالرئيس (الراقص)، كانت سمات سياسته الخارجية (أمريكا تحت مركوبي) والسفيرة البريطانية السابقة روزا ليندا مارسدن ومبعوثة الاتحاد الأوروبي (صرفت ليها بركاوي صاح) (واغتصاب الجعلي للغرابية يعد شرف) (والثوار شذاذ اَفاق)! نعم غادر حمدوك، وفترته مرحلة من مراحل ثورة ديسمبر العظيمة وهي ماضية الي تحقيق غايتها لا محالة، وسوف تعقبها مراحل بالتأكيد عسيرة لا يمكن التكهن والاحاطة بخطورتها، خاصة في ظل الفراغ الدستوري والقانوني الذي أسهم فيه حمدوك نفسه بقدر كبير للأسف.. لذلك يجب ان لا تأخذ استقالته حيزا بالقدر الذي يصرف الراي العام عن الخطر الذي أشار اليه في خطابه (أن الأزمة الكبرى اليوم في الوطن، هي أزمة سياسة في المقام الأول، ولكنها تتحور وتتمحور تدريجيا لتشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وفى طريقها لتصبح أزمة شاملة).. فلننهض من اجل انقاذ الوطن بالحرص على الحكم المدني، فلقد آلت اليوم مقاليد تسيير الأمور في البلاد الي القائد العام للقوات المسلحة، رئيس مجلس السيادة الانتقالي منفردا، فالبرهان يصر على وصايته والعسكر على البلاد، مدعياً حمايته للديموقراطية، مقرراً توجيه البلاد نحو انتخابات حكم على نزاهتها قبل حدوثها! وهي لن تفرق عن الانتخابات التي تطلع لها النظام البائد، قبل سقوطه، تلك الانتخابات المزورة التي يفوز فيها الأكثر مالاً وفساداً.. والبرهان معلوم انه الابن البار للمشروع الإسلاموي، يدعي حماية الفترة الانتقالية من تغول الأحزاب التي لا تمثل الشعب السوداني، متجاهلاً ان الإسلاميين أنفسهم حكموا ولم يمثلوا غير جماعة الاخوان المسلمين والتنظيم العالمي! لذلك بعد ان طوى حمدوك عباءته لابد من مواجهة خفافيش الظلام، من طلاب السلطة، الذين لا تهمهم تهم الإرهاب ولا العزلة الدولية! والذين يتوهمون، بعد ثورة ديسمبر العظيمة ودماء الشباب الطاهرة من اجل الحرية والسلام والعدالة، ان للإخوان المسلمين دورة حكم أخرى يأتونها متسلقين عن طريق العسكر والحركات المسلحة، بعد عجزوا عن شرف الاعتراف بتحمل مسئوليتهم في الإخفاق في الحكومة الانتقالية التي كانوا طرفا أصيلا فيها، من أمثال رئيس العدل والمساواة وزير المالية جبريل إبراهيم، الذي أتت به اتفاقية سلام جوبا، والذي ابتدر وزارته بان أناخ راحلته بدار مؤسس الحركة وعرابها الترابي، بدلاً من زيارة معسكرات اللجوء والنزوح، أو أسر شهداء الثورة التي أتت به وزيرا.. وقد كان جبريل إبراهيم معول هدم لقرارات التغيير للمكون المدني متمسكا بما ورثته الحكومة الانتقالية من خراب أدعياء الدين في حكومة المخلوع عمر البشير حيث قال ((اننا لن نتخلى عن ديننا لأنهُ ليس دين عمر البشير ولا حزب المؤ ......
#حمدوك
#عباءته..
#فلنواجه
#خفافيش
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742835
الحوار المتمدن
بثينة تروس - طوى حمدوك عباءته.. فلنواجه خفافيش الظلام
وفاء عبد : رجل الظلام
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد لا أعلم لماذا أصر أن تكون بطلاً لحكاية عشت تفاصيلها لوحدي لماذا عليّ أن أدعك تبصر للنور أنت الذي لطالما عشقت الاختباء خلف الأسماء المستعارة ولطالما عشقت التخبط خلف الوهم لماذا عليّ أن أكون ظلك؟ أنت الذي لا حقيقة لوجودك سوى بذاكرتي، أكلت من سنين أيامي حتى أصبت بتخمة الحب الخالد قد ضمنت بقائي بجانبك مهما كنت متعدد المواهب بالاختفاء كنت أتقبل فكرة الغياب دون عذر يذكر والعودة دون الاعتذار كنت معك كتلك الأم التي توبخ ابنها الغائب وتنعته بأسوأ الألقاب وحينما تراه تنهال عليه بالقبل والاحضان وهي غارقة بدموعها الممتدة كنهر من الحب الذي فاض شوقا كنت اصنع منك حتى بغيابك دورا لا يليق إلا بشخص نبيل يعيش بشخصية خيالية عشت معي سنوات لا تعد سبقت ايام حياتي حتى تربعت أتفه تفاصيلي كنت أتمنى أن تشاهدها حتى خيل لي أنك تراقبني سهوا تراقب خطواتي تشاركني لحظات حزني وتواسيني وتضحك من صميم قلبك على أتفه الأسباب كي تشاطرني الضحك كنت الشخص الذي يجب عليّ اجهضك وعمدا من حكاية لم تستحق أن تذكر بأول سطر حتى لا تستحق أن تكون تلك الفاصلة التي تضع كل جملة متفردة بذاتها أعلم اني أحتاج الكثير من الوقت والجهد كي أسقطك من مخيلتي لكن سوف أفعل وأستطيع أن امحيك وامضي فامرأة شفافة متوهجة كقطعة من نور تعيش بتناقض لن يرافقها رجل الظلام الذي هو أنت . ......
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744779
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد لا أعلم لماذا أصر أن تكون بطلاً لحكاية عشت تفاصيلها لوحدي لماذا عليّ أن أدعك تبصر للنور أنت الذي لطالما عشقت الاختباء خلف الأسماء المستعارة ولطالما عشقت التخبط خلف الوهم لماذا عليّ أن أكون ظلك؟ أنت الذي لا حقيقة لوجودك سوى بذاكرتي، أكلت من سنين أيامي حتى أصبت بتخمة الحب الخالد قد ضمنت بقائي بجانبك مهما كنت متعدد المواهب بالاختفاء كنت أتقبل فكرة الغياب دون عذر يذكر والعودة دون الاعتذار كنت معك كتلك الأم التي توبخ ابنها الغائب وتنعته بأسوأ الألقاب وحينما تراه تنهال عليه بالقبل والاحضان وهي غارقة بدموعها الممتدة كنهر من الحب الذي فاض شوقا كنت اصنع منك حتى بغيابك دورا لا يليق إلا بشخص نبيل يعيش بشخصية خيالية عشت معي سنوات لا تعد سبقت ايام حياتي حتى تربعت أتفه تفاصيلي كنت أتمنى أن تشاهدها حتى خيل لي أنك تراقبني سهوا تراقب خطواتي تشاركني لحظات حزني وتواسيني وتضحك من صميم قلبك على أتفه الأسباب كي تشاطرني الضحك كنت الشخص الذي يجب عليّ اجهضك وعمدا من حكاية لم تستحق أن تذكر بأول سطر حتى لا تستحق أن تكون تلك الفاصلة التي تضع كل جملة متفردة بذاتها أعلم اني أحتاج الكثير من الوقت والجهد كي أسقطك من مخيلتي لكن سوف أفعل وأستطيع أن امحيك وامضي فامرأة شفافة متوهجة كقطعة من نور تعيش بتناقض لن يرافقها رجل الظلام الذي هو أنت . ......
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744779
الحوار المتمدن
وفاء عبد - رجل الظلام
الشرقي لبريز : ابن الظلام
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز كلما حل صباح، هزني شوق الى الليل والى وسادتي وقميصي... حيث اكون في حدود نفسي، الليل وحده، يجعل العصافير تدور تمرح في ذاكرة الوقت، والزمن يتحول الى ترانيم، وأصعد نحو المساء الأخير طفلاً صغيراً ضاحكاً. في الليل أخلع رأسي وقلبي وجلدي وإسمي، وأرتدي نفسي وأجوب احضان الظلام، وأغني في صمت، وأتجول دروب الاسئلة باحثا عن حلم عودة زهرة عبرت برقتها الحدود، وعينين تسكنني نظرتهما رحلتا مع فجر غريب، ولم تعودا، احلام اعدمت، اسئلة تختلج صدري لا تتوقف...الليل وحده قارد على ان يناجيني فأمتثل، اهيم في عوالمه وكأس يهوي العنب بين يدي أرشفه و يثملني، يجعلني أراقصه عاريا، بعد ان أقطف فاكهة الوجع، باحثا في غرفتي عن ذكريات تبعثرت في حياتي، تهامسني و تغمرني ألاحقها فتهرب، بعد ان تلبسني بعطر الشوق، فأحاول أن اخرج هذا الوطن الذي يسري في دمي، وأكنس المجرات التي تشظت في أنفاسي، وارسم على جدار الغرفة حكايا العابرين بنبوءة سبقت الموت والغبار، فيتحرر القلب من أسر اللحظة إلى الكلمة، فيلبي نداء الحواشي المهملة. ......
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749549
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز كلما حل صباح، هزني شوق الى الليل والى وسادتي وقميصي... حيث اكون في حدود نفسي، الليل وحده، يجعل العصافير تدور تمرح في ذاكرة الوقت، والزمن يتحول الى ترانيم، وأصعد نحو المساء الأخير طفلاً صغيراً ضاحكاً. في الليل أخلع رأسي وقلبي وجلدي وإسمي، وأرتدي نفسي وأجوب احضان الظلام، وأغني في صمت، وأتجول دروب الاسئلة باحثا عن حلم عودة زهرة عبرت برقتها الحدود، وعينين تسكنني نظرتهما رحلتا مع فجر غريب، ولم تعودا، احلام اعدمت، اسئلة تختلج صدري لا تتوقف...الليل وحده قارد على ان يناجيني فأمتثل، اهيم في عوالمه وكأس يهوي العنب بين يدي أرشفه و يثملني، يجعلني أراقصه عاريا، بعد ان أقطف فاكهة الوجع، باحثا في غرفتي عن ذكريات تبعثرت في حياتي، تهامسني و تغمرني ألاحقها فتهرب، بعد ان تلبسني بعطر الشوق، فأحاول أن اخرج هذا الوطن الذي يسري في دمي، وأكنس المجرات التي تشظت في أنفاسي، وارسم على جدار الغرفة حكايا العابرين بنبوءة سبقت الموت والغبار، فيتحرر القلب من أسر اللحظة إلى الكلمة، فيلبي نداء الحواشي المهملة. ......
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749549
الحوار المتمدن
الشرقي لبريز - ابن الظلام
محمد الحنفي : هل يعلم الغيب فقهاء الظلام؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فقهاء الظلام...وما أدراك...ما فقهاء الظلام!!!...يدركون...أنهم يجهلون...كل ما يجري في الحياة...يدعون...أنهم يطلعون...على الغيب...يعرفون عنه...ما لا يعرفه العلماء...°°°°°°يدرك...فقهاء الظلام...أن الغيب...لا يعلم عنه...إلا الله...يدعون...أن الله مكنهم...من معرفة الغيب...وهم لا يعرفون...متى يموتون...ولا أين يموتون...ولا كيف يموتون...يدبجون...مفهوم القدر...يوطئون...لمفهوم القدر...من أجل إبراء...ذمة...كبراء القوم...باسم القدر...من ارتكاب الجريمة...جريمة...نهب...ثروات الشعب...تجويع الشعب...فرض أمية...أبناء الشعب...مقابل...ما يتلقاه...من كبراء القوم...حتى يصير الظلام...وسيلة...لصيرورة أي فقيه...من فقهاء الظلام...من الأثرياء...من كبار الظلاميين...على مستوى...ما تلقاه...من أكابر القوم...في أي بلد...يعتبر...رائدا في الثراء...حتى يصير...كل فقيه...للظلام...ثريا بعمالته...لأي بلد...رائدا في الثراء...حتى يتمتع...بما لذ...وبما طاب...من ملذات الحياة...من أكل...وشرب...ومن سكن...ومن معاشرة...للنساء...حتى يتفرغ...لإنتاج فكر الظلام...حتى يصير...فكر الظلام...منتشرا...في كل فضاءات الحياة...من أجل...أن تصير الحياة...مظلمة...من أجل...أن يصر الظلام...حاجبا...لمعنى الحياة...°°°°°°ألا أيها الفقهاء...ألا تمسكون...عن إنتاج...فكر الظلام...ألا تعرفون...أن فكر الظلام...عم الكون...أن أمريكا...تدعم فكر الظلام...أن فقهاء الظلام...صاروا عملاء...لأمريكا...لأي دولة...من دول النفط...العميلة...لأمريكا...°°°°°°يصير فقهاء الظلام...يتامى الأم...يتامى الأب...أما الأم فأمريكا...وأما الأب...فغير معروف...يفتقدون قدرتهم...على حراسة...أي معبد...من معابد فكر الظلام...المفيد...لأمريكا...المفيد...لفقهاء الظلام...لتوجهات...تيارات...فكر الظلام...°°°°°°يا أيها التائه...لا تسأل...عن فقهاء الظلام...وماذا يعملون؟...بل اسأل...عن فقهاء الظلام...وهل يعاشرون النساء؟...مثنى...وثلاث...ورباع...وتساع...وعشار...وها لا زالوا...ينتجون...يبيعون للأنظمة...فكر الظلام...ابن جرير في 04 / 06 / 2022 ......
#يعلم
#الغيب
#فقهاء
#الظلام؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758234
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي فقهاء الظلام...وما أدراك...ما فقهاء الظلام!!!...يدركون...أنهم يجهلون...كل ما يجري في الحياة...يدعون...أنهم يطلعون...على الغيب...يعرفون عنه...ما لا يعرفه العلماء...°°°°°°يدرك...فقهاء الظلام...أن الغيب...لا يعلم عنه...إلا الله...يدعون...أن الله مكنهم...من معرفة الغيب...وهم لا يعرفون...متى يموتون...ولا أين يموتون...ولا كيف يموتون...يدبجون...مفهوم القدر...يوطئون...لمفهوم القدر...من أجل إبراء...ذمة...كبراء القوم...باسم القدر...من ارتكاب الجريمة...جريمة...نهب...ثروات الشعب...تجويع الشعب...فرض أمية...أبناء الشعب...مقابل...ما يتلقاه...من كبراء القوم...حتى يصير الظلام...وسيلة...لصيرورة أي فقيه...من فقهاء الظلام...من الأثرياء...من كبار الظلاميين...على مستوى...ما تلقاه...من أكابر القوم...في أي بلد...يعتبر...رائدا في الثراء...حتى يصير...كل فقيه...للظلام...ثريا بعمالته...لأي بلد...رائدا في الثراء...حتى يتمتع...بما لذ...وبما طاب...من ملذات الحياة...من أكل...وشرب...ومن سكن...ومن معاشرة...للنساء...حتى يتفرغ...لإنتاج فكر الظلام...حتى يصير...فكر الظلام...منتشرا...في كل فضاءات الحياة...من أجل...أن تصير الحياة...مظلمة...من أجل...أن يصر الظلام...حاجبا...لمعنى الحياة...°°°°°°ألا أيها الفقهاء...ألا تمسكون...عن إنتاج...فكر الظلام...ألا تعرفون...أن فكر الظلام...عم الكون...أن أمريكا...تدعم فكر الظلام...أن فقهاء الظلام...صاروا عملاء...لأمريكا...لأي دولة...من دول النفط...العميلة...لأمريكا...°°°°°°يصير فقهاء الظلام...يتامى الأم...يتامى الأب...أما الأم فأمريكا...وأما الأب...فغير معروف...يفتقدون قدرتهم...على حراسة...أي معبد...من معابد فكر الظلام...المفيد...لأمريكا...المفيد...لفقهاء الظلام...لتوجهات...تيارات...فكر الظلام...°°°°°°يا أيها التائه...لا تسأل...عن فقهاء الظلام...وماذا يعملون؟...بل اسأل...عن فقهاء الظلام...وهل يعاشرون النساء؟...مثنى...وثلاث...ورباع...وتساع...وعشار...وها لا زالوا...ينتجون...يبيعون للأنظمة...فكر الظلام...ابن جرير في 04 / 06 / 2022 ......
#يعلم
#الغيب
#فقهاء
#الظلام؟...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758234
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - هل يعلم الغيب فقهاء الظلام؟...
محمد عبد الكريم يوسف : الظلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اللورد بايروننقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفكان لدي حلم ، لم يكن مجرد حلم.انطفأت الشمس الساطعة والنجوم تجولت في الظلام في الفضاء الأبدي ،بلا أشعة ، تائهة ، والأرض الجليديةتتأرجح وسط الفضاء بلا هدف والسواد في الفضاء ليس به ضوء قمر ؛جاء الصباح ...رحل الصباح - ثم عاد ولم يأت بالنهار ...ملاحظة:استلهمت هذه القصيدة من حادثة غريبة: ثوران بركان جبل تامبورا في إندونيسيا ، والذي غيّر بشكل جذري الأحوال الجوية في جميع أنحاء العالم وأدى إلى وصف عام 1816 بأنه "عام بلا صيف". أدى الحدث نفسه أيضًا إلى رحلة بايرون إلى بحيرة جنيف وكفاحه لكتابة قصة الأشباح ، والتي أنتجت تحفة فرانكشتاين الرائعة لماري شيلي.بالنسبة لبايرون ، بدت إبادة الشمس وكأنها حلم ، لكنها لم تكن "حلمًا" ولكنها حقيقة غريبة ومخيفة تقريبًا.النص الأصليLord Byron, ‘Darkness’. ......
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764876
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف اللورد بايروننقل معانيها إلى الإنكليزية محمد عبد الكريم يوسفكان لدي حلم ، لم يكن مجرد حلم.انطفأت الشمس الساطعة والنجوم تجولت في الظلام في الفضاء الأبدي ،بلا أشعة ، تائهة ، والأرض الجليديةتتأرجح وسط الفضاء بلا هدف والسواد في الفضاء ليس به ضوء قمر ؛جاء الصباح ...رحل الصباح - ثم عاد ولم يأت بالنهار ...ملاحظة:استلهمت هذه القصيدة من حادثة غريبة: ثوران بركان جبل تامبورا في إندونيسيا ، والذي غيّر بشكل جذري الأحوال الجوية في جميع أنحاء العالم وأدى إلى وصف عام 1816 بأنه "عام بلا صيف". أدى الحدث نفسه أيضًا إلى رحلة بايرون إلى بحيرة جنيف وكفاحه لكتابة قصة الأشباح ، والتي أنتجت تحفة فرانكشتاين الرائعة لماري شيلي.بالنسبة لبايرون ، بدت إبادة الشمس وكأنها حلم ، لكنها لم تكن "حلمًا" ولكنها حقيقة غريبة ومخيفة تقريبًا.النص الأصليLord Byron, ‘Darkness’. ......
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764876
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الظلام
ربيحة الرفاعي : منى البرنس ضحية اخرى في المعركة ضد الظلام
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي باختصار حيث الإطالة لا تفيد في زمن من لا يقرأون ولا يسمحون بالتفكير ولا البحث .. ثمة في تواريخ الأمم منزلقات أودت بحضارات لم يودِ بها الزمن، ولم تمحُ آثارها العوامل الطبيعية ولا تعاقب القرون عليها .. منزلقات كالانسحال الثقافي الجمعي تحت أقدام ثقافة احادية إقصائية تأتي بها قوى عسكرية غازية، أو يترسخ حضورها ونفوذها باعتناق السلاطين لها وفرضها على الجماهير بما لا يخرجها عن كونها مفروضة بسلطان حاكم، قادرة على محق وإبادة حضارة عمرها آلاف السنوات، وآثارها ماثلة للعيان تشهد بزمن الإنسانية والرقي والحريات.لقد تمكن هذا المنزلق من الامبراطوريتين الرومانية والإغريقية وأبادهما، وتمكن من حضارات مصر والشام وشمال افريقيا، وإذا كانت شعوب أوروبا قد تخلصت من سلطان الكهنوت المسيحي رغم محاكم التفتيش التي مارست أبشع أشكال القمع والتنكيل للحفاظ على وجوده وسطوته، فقد تخلصت منه بتضحيات مهولة ما زال التاريخ يذكرها والإنسانية ترتعد لمجرد تصورها، وطبيعي ومتوقع إذا أن انقاذ شعوب منطقتنا من سلطة و كهنوت سدنة الظلام وورثة فكر الصناديق المغلقة والوصفات التراثية التي ولًى زمانها وانتهت صلاحيتها؛ معركة صعبة تستدعي من حملة مشاعل نور الفكر وإعمال العقل جهودا مضنية وتضحيات تتنوّع بين التصفيات الجسدية والاغتيالات المعنوية، والمقاضاة تحت ظل قوانين خاضعة لذلك السلطان محكومة بفكره، تتفنن في ابتكار الاتهامات من ازدراء الأديان لمخالفة قيم المجتمع لنشر الفتنة وغيرها.لم تكن الأستاذة الجامعية منى البرنس الأولى في هذا الخضم ولن تكون الأخير، ولا يحتاج الأمر لتذكير بأسماء من بذلوا حيواتهم وأمنهم واستقرارهم ونجاحاتهم الوظيفية على درب التصدي للتخلف والرجعية وواجهوا محاكم التفتيش الجديدة بحقهم في التفكير ورفض القوالب وممارسة ذواتهم كبشر وحقهم بالاختلاف والخروج من القطيع. ......
#البرنس
#ضحية
#اخرى
#المعركة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768387
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي باختصار حيث الإطالة لا تفيد في زمن من لا يقرأون ولا يسمحون بالتفكير ولا البحث .. ثمة في تواريخ الأمم منزلقات أودت بحضارات لم يودِ بها الزمن، ولم تمحُ آثارها العوامل الطبيعية ولا تعاقب القرون عليها .. منزلقات كالانسحال الثقافي الجمعي تحت أقدام ثقافة احادية إقصائية تأتي بها قوى عسكرية غازية، أو يترسخ حضورها ونفوذها باعتناق السلاطين لها وفرضها على الجماهير بما لا يخرجها عن كونها مفروضة بسلطان حاكم، قادرة على محق وإبادة حضارة عمرها آلاف السنوات، وآثارها ماثلة للعيان تشهد بزمن الإنسانية والرقي والحريات.لقد تمكن هذا المنزلق من الامبراطوريتين الرومانية والإغريقية وأبادهما، وتمكن من حضارات مصر والشام وشمال افريقيا، وإذا كانت شعوب أوروبا قد تخلصت من سلطان الكهنوت المسيحي رغم محاكم التفتيش التي مارست أبشع أشكال القمع والتنكيل للحفاظ على وجوده وسطوته، فقد تخلصت منه بتضحيات مهولة ما زال التاريخ يذكرها والإنسانية ترتعد لمجرد تصورها، وطبيعي ومتوقع إذا أن انقاذ شعوب منطقتنا من سلطة و كهنوت سدنة الظلام وورثة فكر الصناديق المغلقة والوصفات التراثية التي ولًى زمانها وانتهت صلاحيتها؛ معركة صعبة تستدعي من حملة مشاعل نور الفكر وإعمال العقل جهودا مضنية وتضحيات تتنوّع بين التصفيات الجسدية والاغتيالات المعنوية، والمقاضاة تحت ظل قوانين خاضعة لذلك السلطان محكومة بفكره، تتفنن في ابتكار الاتهامات من ازدراء الأديان لمخالفة قيم المجتمع لنشر الفتنة وغيرها.لم تكن الأستاذة الجامعية منى البرنس الأولى في هذا الخضم ولن تكون الأخير، ولا يحتاج الأمر لتذكير بأسماء من بذلوا حيواتهم وأمنهم واستقرارهم ونجاحاتهم الوظيفية على درب التصدي للتخلف والرجعية وواجهوا محاكم التفتيش الجديدة بحقهم في التفكير ورفض القوالب وممارسة ذواتهم كبشر وحقهم بالاختلاف والخروج من القطيع. ......
#البرنس
#ضحية
#اخرى
#المعركة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768387
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - منى البرنس ضحية اخرى في المعركة ضد الظلام
سعد محمد مهدي غلام : العنونة و المدخل لرفض الظلام الديني في نص -لا نريد دينًا لا يحب الصباح-
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لانريد دينا لا يحب الصباح "..كانت النوارسُ مذهولةً يوم أمسحيثُ الضُّحى مشنوقاً يتدلّى…………….من أعمدة الجسر..مَداخنُ الكراهية تبثُّ عواصف دُخانها…………لتبتلع كلَّ صبحٍ يولدُ خديجاً..المدنُ الحرائق تتناسلُ فيها نارُ الفرقة..يوقدُها غريب أصفر الهطول………………حملهُ جُنحُ ظلام التِّيه………حيثُ تشتّتَ الجمعُ وادلَهمَّت النفوس …………………………التي غادرتها الضمائر اليقِظة………………..مقطوعة الساقين تهذي فتاوى دينٍ جديد..الغدرُ شيطان تُحرّكه أراجيح الغباء..يحملُ كلَّ تواريخ أزمنة الذّبح المُمَنهج…يُمَنّي العقول المَمسوحة الذاكرة……..بفتحٍ من ديجور..كانت النوارس تشربُها الحَيرةُ…وهي تُحلّقُ شرقاً وغربا…في أفقٍ من عويل………بين (مكّة) و(الكوفة)..أينَ أنتَ يامُحمّد؟..أينَ أنتَ ياعلي؟..أغثنا ياغياثَ المستغيثين..دمُ (عمّار بن ياسر)يهرولُ في الصحراء……….يُطاردهُ عطشُ( الفئة الباغية)…وأنين (بن الأشتر) ينقله المدى حاملاً نفثاته ……برغاف مسموم يوميء إلى اغتيال نهارات الحقيقة..وصوت(بن أبي بكر الصدّيق) مازال يستفزُّ ذاكرة الزمن …………….وهو يُدفعُ حيّاً لمواقد الموت………………… موضوعاً في جلد من عار ولعنة..وهذا نداءُ(أبي ذر) يطوف في أقبية الزمن المعتوه ……………….مُنطلقاً من (الرَّبَذة) يلوّحُ للفقراء …………………..بارتداء الكرامة وقلع جدار الجوع ………………………محذّراً طغاة الأمة………………………مُعلِناً أنّ الدينَ المعاملة………………………..الدينَ العدالة……………………….الدينَ الحبَّ والسلام..كانت النوارسُ مذهولة…….تسبحُ في فضاءٍ من بكاء…………….تستمعُ لثرثرات التاريخ المشوّه القراءة………………………………..المُحتّضِرِ النّقاء …أَعربٌ نحنُ يجمعنا النَّسَبُ؟………….أَم نحنُ سلالات غدرٍ؟ ………………….عَواصفُ دمار؟…………………بِرك ُ بلادة وغباء؟………………ندينُ بدين غير دين محمد؟..ايها الحاملون رايات الدين سفهاً…دجلاً………المُدمنون على جزِّ الرؤوس……..القاتلون الأمل..القصائدَ …الغناء..لانريد ديناً أحمرَ يفرّقنا..لانريد ديناً لايعشق الصباح..لانريد ديناً يرقصُ على جثثنا……في متاريس القمامة …مكاتب الصيرفة………….يذبحُ أحلامنا في أسواق الخيانة..الجهل…البلادة…فنحنُ أجيالٌ تغنّي للحياة……..مفتونة بالصباح……..تزدهي بخضرة الربيع ……مُورقة بالأمل…بالعشق…بالأُمنيات..خُذوا دينَكم, دين الموت وارحلوا؟ يقول" أومبرتو إكو ": إنَّ الفعل التبادلي الذي يركب كتلة الذكريات المستدعات يطلع نظام الإحالات خلال المرحلة الثانية فيما يتأتى من الأولى التي تتدخل في شكل ذكرى وتناغمية، من الثانية، وهكذا تغتني الدلالة. وكلما تعقد الفهم كلما كان التعبير الأصيل -في المادة التي تشكله- بعيدًا عن الاستنفاذ، قابًلا للتجديد، ومتهيئًا لقراءات عميقة.وهكذا فأنَّ ما ينتج هو رد فعل حقيقي متسلسل، من جنس حقل الجمالي وتنظيم المحفزات التي نسميها عمومًا بالشكل. واللغة كما نرى أكثر تعقيدًا وغرابة مما قد يفترضه البعض. فالكلمة ليست صرخة تعبير بل مجموعة من اأاصوات مصطلحًا عليها تدعى" الفونيمات" أووحدات الكلام الصغرى ...ولقد وضع "تشومسكي" ومدرسته القواعد اللازمة لإعطاء الشكل النحوي للكلام الفارق الخاص الدقيق في المعنى الذي يكاد أنْ يدرك…إنَّ في كل كلمة ثلاثة عناصر يمكن تميزها: أ/صوت كل "فونيمة" ب/الشكل المعين للمقاطع أو" المورفيمات"( وحدة لغوية ذات معنى قائم بذاته، ولا تضم أي جزء أصغر ذي م ......
#العنونة
#المدخل
#لرفض
#الظلام
#الديني
#نريد
#دينًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768794
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لانريد دينا لا يحب الصباح "..كانت النوارسُ مذهولةً يوم أمسحيثُ الضُّحى مشنوقاً يتدلّى…………….من أعمدة الجسر..مَداخنُ الكراهية تبثُّ عواصف دُخانها…………لتبتلع كلَّ صبحٍ يولدُ خديجاً..المدنُ الحرائق تتناسلُ فيها نارُ الفرقة..يوقدُها غريب أصفر الهطول………………حملهُ جُنحُ ظلام التِّيه………حيثُ تشتّتَ الجمعُ وادلَهمَّت النفوس …………………………التي غادرتها الضمائر اليقِظة………………..مقطوعة الساقين تهذي فتاوى دينٍ جديد..الغدرُ شيطان تُحرّكه أراجيح الغباء..يحملُ كلَّ تواريخ أزمنة الذّبح المُمَنهج…يُمَنّي العقول المَمسوحة الذاكرة……..بفتحٍ من ديجور..كانت النوارس تشربُها الحَيرةُ…وهي تُحلّقُ شرقاً وغربا…في أفقٍ من عويل………بين (مكّة) و(الكوفة)..أينَ أنتَ يامُحمّد؟..أينَ أنتَ ياعلي؟..أغثنا ياغياثَ المستغيثين..دمُ (عمّار بن ياسر)يهرولُ في الصحراء……….يُطاردهُ عطشُ( الفئة الباغية)…وأنين (بن الأشتر) ينقله المدى حاملاً نفثاته ……برغاف مسموم يوميء إلى اغتيال نهارات الحقيقة..وصوت(بن أبي بكر الصدّيق) مازال يستفزُّ ذاكرة الزمن …………….وهو يُدفعُ حيّاً لمواقد الموت………………… موضوعاً في جلد من عار ولعنة..وهذا نداءُ(أبي ذر) يطوف في أقبية الزمن المعتوه ……………….مُنطلقاً من (الرَّبَذة) يلوّحُ للفقراء …………………..بارتداء الكرامة وقلع جدار الجوع ………………………محذّراً طغاة الأمة………………………مُعلِناً أنّ الدينَ المعاملة………………………..الدينَ العدالة……………………….الدينَ الحبَّ والسلام..كانت النوارسُ مذهولة…….تسبحُ في فضاءٍ من بكاء…………….تستمعُ لثرثرات التاريخ المشوّه القراءة………………………………..المُحتّضِرِ النّقاء …أَعربٌ نحنُ يجمعنا النَّسَبُ؟………….أَم نحنُ سلالات غدرٍ؟ ………………….عَواصفُ دمار؟…………………بِرك ُ بلادة وغباء؟………………ندينُ بدين غير دين محمد؟..ايها الحاملون رايات الدين سفهاً…دجلاً………المُدمنون على جزِّ الرؤوس……..القاتلون الأمل..القصائدَ …الغناء..لانريد ديناً أحمرَ يفرّقنا..لانريد ديناً لايعشق الصباح..لانريد ديناً يرقصُ على جثثنا……في متاريس القمامة …مكاتب الصيرفة………….يذبحُ أحلامنا في أسواق الخيانة..الجهل…البلادة…فنحنُ أجيالٌ تغنّي للحياة……..مفتونة بالصباح……..تزدهي بخضرة الربيع ……مُورقة بالأمل…بالعشق…بالأُمنيات..خُذوا دينَكم, دين الموت وارحلوا؟ يقول" أومبرتو إكو ": إنَّ الفعل التبادلي الذي يركب كتلة الذكريات المستدعات يطلع نظام الإحالات خلال المرحلة الثانية فيما يتأتى من الأولى التي تتدخل في شكل ذكرى وتناغمية، من الثانية، وهكذا تغتني الدلالة. وكلما تعقد الفهم كلما كان التعبير الأصيل -في المادة التي تشكله- بعيدًا عن الاستنفاذ، قابًلا للتجديد، ومتهيئًا لقراءات عميقة.وهكذا فأنَّ ما ينتج هو رد فعل حقيقي متسلسل، من جنس حقل الجمالي وتنظيم المحفزات التي نسميها عمومًا بالشكل. واللغة كما نرى أكثر تعقيدًا وغرابة مما قد يفترضه البعض. فالكلمة ليست صرخة تعبير بل مجموعة من اأاصوات مصطلحًا عليها تدعى" الفونيمات" أووحدات الكلام الصغرى ...ولقد وضع "تشومسكي" ومدرسته القواعد اللازمة لإعطاء الشكل النحوي للكلام الفارق الخاص الدقيق في المعنى الذي يكاد أنْ يدرك…إنَّ في كل كلمة ثلاثة عناصر يمكن تميزها: أ/صوت كل "فونيمة" ب/الشكل المعين للمقاطع أو" المورفيمات"( وحدة لغوية ذات معنى قائم بذاته، ولا تضم أي جزء أصغر ذي م ......
#العنونة
#المدخل
#لرفض
#الظلام
#الديني
#نريد
#دينًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768794
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - العنونة و المدخل لرفض الظلام الديني في نص -لا نريد دينًا لا يحب الصباح-