سهيل أحمد بهجت : عبد الباري عطوان و هاني النقشبندي ... نماذج لمحامي الإرهاب الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت https://youtu.be/xA5yWAbnrBE كانت هجمات الإرهابيين عبر ذبح المدرّس سامويل پاتي و لاحقا طعن و ذبح المصلّين في كنيسة نوتردام و أيضا الهجوم على القسيس اليوم ، مجرّد حلقة أخرى من مسلسل الإرهاب الإسلامي الدموي الذي أصبح ظاهرة عالمية لا تقتصر على فرنسا و بلدان أوروبا ، بل طال تقريبا جميع ربوع العالم. دائماً نسمع ذلك الجواب المتكرر و الذي أصبح يتردد بعد كلّ هجمة مروعة أو مذبحة على أنها "عنف لا يمثّل الإسلام"! إن تكرار هذا الجواب ليس فقط مثيرا للملل و الامتعاض و كونه تهربا من إعطاء جواب علمي و عقلاني ، بل هو إمّا جواب يعكِس سذاجة قائليه أو أنّه تبرير مقنَّع لجريمة تعتمد على فتاوى و فقه لا يزال يُدرّس في جميع ربوع العالم الإسلامي. و الكارثة هي أنه حتى أؤلئك المسلمين الّذين يقعون ضحية هذا الإرهاب يردّدون القول نفسه ، و كمثال نقلت إذاعة فرانس 24 العربية الخبر التالي عن هجوم إرهابي آخر حدث في مدينة نيس عام 2017 حيث يقول الخبر: "ابنة إحدى ضحايا اعتداء نيس: لا يعرفون شيئا عن الإسلام". الحقيقة هي أن هؤلاء أيضا يعطوننا جواباً مثاليا خياليا يختلف كليّا عن إسلام الواقع الموجود المليء بالتكفير و تنجيس الآخر و اعتبار كل ما هو غير مسلم "كفرا" و "مرفوضا". تخيل أن النخبة العربية المثقفة الموجودة في أوروبا نفسها تقوم بتبرير الإرهاب و بدى لي كلّ من السيد عبد الباري عطوان – رئيس تحرير رأي اليوم –و المقيم في لندن و هاني النقشبندي -المقيم في بلجيكا كأفضل محاميين للإرهاب.شارك هذان الناشطان في حلقة نقاش مع توفيق مجيد على قناة فرانس 24 العربية الحلقة بدت لي غير متوازنة على الإطلاق. فعبد الباري عطوان و كعادته دائما و بدلاً من أن يحلل خلفية هذه التنظيمات الإرهابية كالقاعدة و داعش و حزب الله و حماس ، حوّل المسألة إلى انتقائية في الطرح فزعم أنّ نبي الإسلام كان يحرم الاعتداء على الأديرة و المعابد و أنه كان لا يجوز إيذاء من فيها ، متناسياً أن السيرة المحمدية و التفاسير و كتب الفقه الإسلامي تعج بأحكام القتل و الحرب و احتقار غير المسلمين. مثالٌ بسيط على هذا التراث العريق في الذبح و القتل أن واحدا من أشهر الفقهاء السّنّة و هو كان قاضي قضاة اسمه تقي الدين السبكي الشافعي المتوفي سنة 756 هجرية ألّف كتابا اسماه "السيف المسلول على من سبَّ الرسول" و قد أعيد و نشر طبع هذا الكتاب عدة مرات و هو كتاب يحوي فتاوى تبيح القتل لمن "لمّح" مجرد تلميح في إهانة النبي محمد بل و يقول أيضا أنَّ من قالَ أنّ "زرّ" رداء نبي المسلمين وسخ قاصداً الإهانة فإنّه يحلّ حسب هذا السبكي الشافعي قتل هذا الشخص الذي "أهان زر نبي الإسلام" ، و هناك كتابٌ تكفيري في نفس الموضوع كتبه ابن تيمية الّذي يُجلّه آل سعود و حكام قطر و مصر و قد أعددتُ حلقةً بهذا الخصوص على قناتي #سوشو. عبد الباري عطوان لامَ الحكومة الفرنسية "لتقصيرها" في حماية الكنيسة و لكنّه برّر العملية الإرهابية عبر هجومه على الرئيس ماكرون بل أنه طالب وسائل الإعلام أن تكون "حذرة و مسؤولة" في التعاطي مع الرسومات "المسيئة" و كأنّه يقول للفرنسيين أنّ عليهم أن يتخلوا عن أسلوب حياتهم و مباديء ثورتهم في احترام حرية الرأي. عطوان تكلّم عن الإعلام الفرنسي الّذي وصفه بـ"المستفز" للمسلمين عبر إعادة نشر الكاريكاتور ، تحدّث عن هذا الإعلام و كأنّه إعلام الدول العربية و الإسلامية الّتي تحتكر الإعلام المرئي و المسموع لترويج ما تريده الأنظمة الحاكمة متناسيا أن الإعلام الفرنسي يستهزيء بالمسيح و بالبابا و حتى بالذات الإلهية ، و الإسلاميون و المسلمون و العرب لم يستاءوا من ملا ......
#الباري
#عطوان
#هاني
#النقشبندي
#نماذج
#لمحامي
#الإرهاب
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697454
#الحوار_المتمدن
#سهيل_أحمد_بهجت https://youtu.be/xA5yWAbnrBE كانت هجمات الإرهابيين عبر ذبح المدرّس سامويل پاتي و لاحقا طعن و ذبح المصلّين في كنيسة نوتردام و أيضا الهجوم على القسيس اليوم ، مجرّد حلقة أخرى من مسلسل الإرهاب الإسلامي الدموي الذي أصبح ظاهرة عالمية لا تقتصر على فرنسا و بلدان أوروبا ، بل طال تقريبا جميع ربوع العالم. دائماً نسمع ذلك الجواب المتكرر و الذي أصبح يتردد بعد كلّ هجمة مروعة أو مذبحة على أنها "عنف لا يمثّل الإسلام"! إن تكرار هذا الجواب ليس فقط مثيرا للملل و الامتعاض و كونه تهربا من إعطاء جواب علمي و عقلاني ، بل هو إمّا جواب يعكِس سذاجة قائليه أو أنّه تبرير مقنَّع لجريمة تعتمد على فتاوى و فقه لا يزال يُدرّس في جميع ربوع العالم الإسلامي. و الكارثة هي أنه حتى أؤلئك المسلمين الّذين يقعون ضحية هذا الإرهاب يردّدون القول نفسه ، و كمثال نقلت إذاعة فرانس 24 العربية الخبر التالي عن هجوم إرهابي آخر حدث في مدينة نيس عام 2017 حيث يقول الخبر: "ابنة إحدى ضحايا اعتداء نيس: لا يعرفون شيئا عن الإسلام". الحقيقة هي أن هؤلاء أيضا يعطوننا جواباً مثاليا خياليا يختلف كليّا عن إسلام الواقع الموجود المليء بالتكفير و تنجيس الآخر و اعتبار كل ما هو غير مسلم "كفرا" و "مرفوضا". تخيل أن النخبة العربية المثقفة الموجودة في أوروبا نفسها تقوم بتبرير الإرهاب و بدى لي كلّ من السيد عبد الباري عطوان – رئيس تحرير رأي اليوم –و المقيم في لندن و هاني النقشبندي -المقيم في بلجيكا كأفضل محاميين للإرهاب.شارك هذان الناشطان في حلقة نقاش مع توفيق مجيد على قناة فرانس 24 العربية الحلقة بدت لي غير متوازنة على الإطلاق. فعبد الباري عطوان و كعادته دائما و بدلاً من أن يحلل خلفية هذه التنظيمات الإرهابية كالقاعدة و داعش و حزب الله و حماس ، حوّل المسألة إلى انتقائية في الطرح فزعم أنّ نبي الإسلام كان يحرم الاعتداء على الأديرة و المعابد و أنه كان لا يجوز إيذاء من فيها ، متناسياً أن السيرة المحمدية و التفاسير و كتب الفقه الإسلامي تعج بأحكام القتل و الحرب و احتقار غير المسلمين. مثالٌ بسيط على هذا التراث العريق في الذبح و القتل أن واحدا من أشهر الفقهاء السّنّة و هو كان قاضي قضاة اسمه تقي الدين السبكي الشافعي المتوفي سنة 756 هجرية ألّف كتابا اسماه "السيف المسلول على من سبَّ الرسول" و قد أعيد و نشر طبع هذا الكتاب عدة مرات و هو كتاب يحوي فتاوى تبيح القتل لمن "لمّح" مجرد تلميح في إهانة النبي محمد بل و يقول أيضا أنَّ من قالَ أنّ "زرّ" رداء نبي المسلمين وسخ قاصداً الإهانة فإنّه يحلّ حسب هذا السبكي الشافعي قتل هذا الشخص الذي "أهان زر نبي الإسلام" ، و هناك كتابٌ تكفيري في نفس الموضوع كتبه ابن تيمية الّذي يُجلّه آل سعود و حكام قطر و مصر و قد أعددتُ حلقةً بهذا الخصوص على قناتي #سوشو. عبد الباري عطوان لامَ الحكومة الفرنسية "لتقصيرها" في حماية الكنيسة و لكنّه برّر العملية الإرهابية عبر هجومه على الرئيس ماكرون بل أنه طالب وسائل الإعلام أن تكون "حذرة و مسؤولة" في التعاطي مع الرسومات "المسيئة" و كأنّه يقول للفرنسيين أنّ عليهم أن يتخلوا عن أسلوب حياتهم و مباديء ثورتهم في احترام حرية الرأي. عطوان تكلّم عن الإعلام الفرنسي الّذي وصفه بـ"المستفز" للمسلمين عبر إعادة نشر الكاريكاتور ، تحدّث عن هذا الإعلام و كأنّه إعلام الدول العربية و الإسلامية الّتي تحتكر الإعلام المرئي و المسموع لترويج ما تريده الأنظمة الحاكمة متناسيا أن الإعلام الفرنسي يستهزيء بالمسيح و بالبابا و حتى بالذات الإلهية ، و الإسلاميون و المسلمون و العرب لم يستاءوا من ملا ......
#الباري
#عطوان
#هاني
#النقشبندي
#نماذج
#لمحامي
#الإرهاب
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697454
YouTube
عبد الباري عطوان و هاني النقشبندي ... نماذج لمحامي الإرهاب الإسلامي
عبد الباري عطوان و هاني النقشبندي ... نماذج لمحامي الإرهاب الإسلامي
الهوامش:
1 https://www.france24.com/ar/20170302-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8…
الهوامش:
1 https://www.france24.com/ar/20170302-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8…
ابراهيم زورو : عبد الباري احمه شاعراً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو منذ زمن طويل أرغب أن أكتب عن عبد الباري احمه، كنت أتمنى أن أرى كتابه الأول عن التاريخ أو الدين ولكنه آثر أن يظهر بصفة الشاعر في أول ديوانه المعنون: "جدارية المنفى في زمن التأويل". كان هاجسه الأول أن يكون مؤرخاً للدين والتاريخ! أما أن يترك هاجسه ويكتب شعراً ومع جل احترامي للشعراء! ولكنه لم ولن يشذ عن لعنة ما تجول في قرارة نفسه وأن ابيات شعره لم تكن إلا لوحة منهارة أو مشلوفة على الأرض عن ميزوبوتاميا أو اوروك في ليلان أو موزان أو طوبز! أبياته لوائح سقطت من قلبه على أحداث التاريخ منذ إن جند القلب لصالح الرغبة!.عبد الباري احمه! يبحث عن أحداث في التاريخ بلغة سلسة تعطي الاحداث نفسها وترتمي بود جميل أمام قلمه الذي ينسج! مع أنه أي القلم الذي كان يدل على الذكر، والورقة كانت تشير إلى الأنثى، العلاقة أصبحت غير هذه ياصديقي! كأن الأبداع عملية جنسية بامتياز بارع! ربما هذه العملية استبدلت عندما استبدل القلم بلوحة المفاتيح(كيبورد)، والورقة أمست غير ملموسة على وجه اللابتوب، لذا اليوم باتت العملية كالعادة السرية، أن من يكتب التاريخ يكتبه عن دراية جنسية بين منتصر ومهزوم! أما المورخ ما هو إلا شاهد عيان عندما تم الاتفاق بين شيء كهذا، الشاهد يمنح للشيخ استبياناً أو شهادة كي يعقد القران بين رجل ورجل كصيغة أولية مثلية لكتابة التاريخ. بغض النظر عن الحق المرمي على الأرض ومعروف لكل العالم الذي هم بداخل التجربة أو شهوداً عليها من الخارج!.عبد الباري احمه في: جدارية المنفى في زمن التأويل! يدعم قولنا السابق فأغلب دواوين الشعر لا تحتاج إلى التقديم، كونها تتعامل مع عاطفة القراء وبطريقة أولية، الشعر لا يتمنى أن يتوسط بينه وبين القارىء!. هذا أولاً، أما ثانياً جاء ديوانه من شعر واحد، وهذه هي أغلب العناوين الفرعية لديوانه: -سفر البدء،،،-اكفان رمادية،،،-اقدار العرجاء،،،-قتل الهوية،،،-اختباء الظل،،،-سيرة ذاتية،،،-دنانير مثقوبة،،،-بقاء الاقوى،،،-زناة العصر،،،-نقوس صماء،،،-الحق المهزوم،،،-مجرات ملتوية،،،-عباءات متسخة،،،-كلاب مسعورة،،،-ميديا/ماد،،،-مجد لا يهزم،،،-شحذ القوافي،،،-غرائبية الصور،،.كل هذه العناوين إن دلت على شيء فأنها تدل بشكل فاقع عن احداث وقعت في الماضي، كان يجب أن تكون سيرة ذاتيه تتصدر العنوان الفرعي الأول، لا أن تكون في المرتبة السادسة، ثم يأتي بعدها سفر البدء، السفر البدء للسيرة ذاتية؟ هذه العشوائية في ترتيب العناوين راجع إلى ذهنية عبدالباري احمه!. أن اغلب تلك العناوين تصلح أن تكون مادة للدين التي تدل عليه سفر البدء اكفان. اختباء الظل هو قريب من غارة الحراء يختبىء هناك لهدف ما وهو الحفاظ على النبي ولولا الاختباء لما كان الدين الاسلامي موجوداً.بكل الاحوال احمه هو يؤرخ لنفسه قبل أي شيء وهي عادة الشعراء يبحثون عن أنفسهم، ويشتكون من وحدة قاتلة فيخرج النص على لسان شاعر على أنه موجود في مكان ما، مخبأ بين صورة شعرية، وأكثر ما يهز الشعراء هو "أناهم" كما قال بحق الشاعرة السورية سناء هلال الذي جاء عنوان مجموعتها: ليس-إلاي معي، اذا لم يكن إلاك معك فمن هو مع الشاعر ياترى! وهو دليل قاطع على أن إلاها معها، هذا النفي هو وجود بعينه. ليس-إلاي معي! ثلاثة كلمات لها كل أوزان العالم، فمن أجلها تحتل الدول، وتقوم القيامة، علينا أن نستنطق النص! فإذا لم يكن إلاه معه، من سيكون معه؟! ولماذا جاء بدون إلاه؟ ماذا يستفيد هذا الشاعر من أن لا يكون مع إلاه؟! فمن سيتكلم عنه؟! وضعنا أمام مشكلة معرفية لها البداية ولا اعتقد أن تكون لها النهاية إلا عندما يصبح عدماً؟. ......
#الباري
#احمه
#شاعراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728269
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو منذ زمن طويل أرغب أن أكتب عن عبد الباري احمه، كنت أتمنى أن أرى كتابه الأول عن التاريخ أو الدين ولكنه آثر أن يظهر بصفة الشاعر في أول ديوانه المعنون: "جدارية المنفى في زمن التأويل". كان هاجسه الأول أن يكون مؤرخاً للدين والتاريخ! أما أن يترك هاجسه ويكتب شعراً ومع جل احترامي للشعراء! ولكنه لم ولن يشذ عن لعنة ما تجول في قرارة نفسه وأن ابيات شعره لم تكن إلا لوحة منهارة أو مشلوفة على الأرض عن ميزوبوتاميا أو اوروك في ليلان أو موزان أو طوبز! أبياته لوائح سقطت من قلبه على أحداث التاريخ منذ إن جند القلب لصالح الرغبة!.عبد الباري احمه! يبحث عن أحداث في التاريخ بلغة سلسة تعطي الاحداث نفسها وترتمي بود جميل أمام قلمه الذي ينسج! مع أنه أي القلم الذي كان يدل على الذكر، والورقة كانت تشير إلى الأنثى، العلاقة أصبحت غير هذه ياصديقي! كأن الأبداع عملية جنسية بامتياز بارع! ربما هذه العملية استبدلت عندما استبدل القلم بلوحة المفاتيح(كيبورد)، والورقة أمست غير ملموسة على وجه اللابتوب، لذا اليوم باتت العملية كالعادة السرية، أن من يكتب التاريخ يكتبه عن دراية جنسية بين منتصر ومهزوم! أما المورخ ما هو إلا شاهد عيان عندما تم الاتفاق بين شيء كهذا، الشاهد يمنح للشيخ استبياناً أو شهادة كي يعقد القران بين رجل ورجل كصيغة أولية مثلية لكتابة التاريخ. بغض النظر عن الحق المرمي على الأرض ومعروف لكل العالم الذي هم بداخل التجربة أو شهوداً عليها من الخارج!.عبد الباري احمه في: جدارية المنفى في زمن التأويل! يدعم قولنا السابق فأغلب دواوين الشعر لا تحتاج إلى التقديم، كونها تتعامل مع عاطفة القراء وبطريقة أولية، الشعر لا يتمنى أن يتوسط بينه وبين القارىء!. هذا أولاً، أما ثانياً جاء ديوانه من شعر واحد، وهذه هي أغلب العناوين الفرعية لديوانه: -سفر البدء،،،-اكفان رمادية،،،-اقدار العرجاء،،،-قتل الهوية،،،-اختباء الظل،،،-سيرة ذاتية،،،-دنانير مثقوبة،،،-بقاء الاقوى،،،-زناة العصر،،،-نقوس صماء،،،-الحق المهزوم،،،-مجرات ملتوية،،،-عباءات متسخة،،،-كلاب مسعورة،،،-ميديا/ماد،،،-مجد لا يهزم،،،-شحذ القوافي،،،-غرائبية الصور،،.كل هذه العناوين إن دلت على شيء فأنها تدل بشكل فاقع عن احداث وقعت في الماضي، كان يجب أن تكون سيرة ذاتيه تتصدر العنوان الفرعي الأول، لا أن تكون في المرتبة السادسة، ثم يأتي بعدها سفر البدء، السفر البدء للسيرة ذاتية؟ هذه العشوائية في ترتيب العناوين راجع إلى ذهنية عبدالباري احمه!. أن اغلب تلك العناوين تصلح أن تكون مادة للدين التي تدل عليه سفر البدء اكفان. اختباء الظل هو قريب من غارة الحراء يختبىء هناك لهدف ما وهو الحفاظ على النبي ولولا الاختباء لما كان الدين الاسلامي موجوداً.بكل الاحوال احمه هو يؤرخ لنفسه قبل أي شيء وهي عادة الشعراء يبحثون عن أنفسهم، ويشتكون من وحدة قاتلة فيخرج النص على لسان شاعر على أنه موجود في مكان ما، مخبأ بين صورة شعرية، وأكثر ما يهز الشعراء هو "أناهم" كما قال بحق الشاعرة السورية سناء هلال الذي جاء عنوان مجموعتها: ليس-إلاي معي، اذا لم يكن إلاك معك فمن هو مع الشاعر ياترى! وهو دليل قاطع على أن إلاها معها، هذا النفي هو وجود بعينه. ليس-إلاي معي! ثلاثة كلمات لها كل أوزان العالم، فمن أجلها تحتل الدول، وتقوم القيامة، علينا أن نستنطق النص! فإذا لم يكن إلاه معه، من سيكون معه؟! ولماذا جاء بدون إلاه؟ ماذا يستفيد هذا الشاعر من أن لا يكون مع إلاه؟! فمن سيتكلم عنه؟! وضعنا أمام مشكلة معرفية لها البداية ولا اعتقد أن تكون لها النهاية إلا عندما يصبح عدماً؟. ......
#الباري
#احمه
#شاعراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728269
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - عبد الباري احمه شاعراً