احسان العسكري : وقفة مع الابداع الشعبي - طارق صبار الحلم الذي في طور التحقق
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري "مُر بيّه حلم كلما يمرني الشوگ عيّشني بحنينك ياحنين النوگسلّيني .. اذا مرني الحزن واللوماخذني بواهسك ساعة بعصاري السوگحرامية الحكومة باگت الاصوات وانت اول حرامي بالأعمار يبوگ" لا يخفى عن اي عراقي ان للشعر الشعبي عذوبته الخاصة و قبوله في النفس العراقية التواقة غالبا ً لما يستفز فيها مكامن الحزن .طارق صبار : شاعر شاب دخل ديوان الادب الشعبي بقوة حين كنت مطلع الالفية مكلفاً بمعاونة الراحل المقيم الاديب فرقد الحسيني في ادارة جلسة ثقافية مسائية في ديوان الراحل المقيم الاديب منصور نهيب . فاجأني اخي الاصغر وهو يهمس بأذني ان له صديقين يريدان ان يشاركا في اعمال الجلسة و كان طارق احدهما حيث قدمته باسم طارق الرياضي لاني اراه لأول مرة ولكني قدمته بما يسميه به صديقه اخي الاصغر . طارق لم يشارك هو وزميله عباس العبادي فحسب بل انه فجر ما احدث صدمة لدى الشعراء والحاضرين .. شاعر متمكن من ادواته له رؤية و تأثير خاص في المتلقي المثقف والمتلقي العادي .. وهنا في هذه المقطوعة التي تبدو مجرد سطور شعرية جميلة وسنسلط الضوء على هذه السطور بما يتلائم والعمق الفني و الانساني الذي يختفي بينها و لا اقول خلفها فثمة وضوح لمن يدرك امكانية النص الشعبي العراقي . (( مُر بيّه حلم ))من هذا الدخول دقيق البناء و المثير للتساؤل يبدو الشاعر مخاطباً أمله ببساطة يفهمها المخاطَب وهنا فوراً يحضر الصدق وفي الشعر اذا حضر الصدق افتتحت ابواب القلوب على مصارعها وحين علم الشاعر ان القلوب فهمته واستقبلته قال : ((كلما يمرني الشوگ)) اي انه غزى هذه القلوب بانقلاب جميل عليها فجند الشوق الذي طالما احتل شغافها و فرض سيطرته على المتلقي في ثوانٍ معدودات .حينما يكون الشاعر ابن بيئته يسهل هليه الولوج في اعماق احلامها ،((ساعة بعصاري السوگ)) سبقتها دعوة للأخذ وهو يضع نفسه طوع امر الشوق الذي غزى به القلوب ستكون هذه الساعة اكثر من وقت و اجمل من لقاء ، سوق الشيوخ ملهمة الشاعر و جامعته التي منحته شهادة الشعر العذب و القبول الراقي في نفس ابنائها ، واقول صدقا هذه الجملة وحدها قصيدة فهي تداعب الروح وما تخفيه من ذكريات عن تلك (العصاري) البريئة التي عملت بطبيعتها كحد فاصل بين سكون العصافير و انطلاق الانسان نحو ليل التأمل و الاشتياق و اللقاء بالاصدقاء و الاحبة في ديوان عامر اسمه ((السوگ)) وهو مركز مدينة سوق الشيوخ حيث التقاء الشارع العام بشارع البصرة و شارع العرب بمثلث جميل يعانق ظلعه الندي شاطيء الفرات . هذه المدينة المظلومة في كل شيء فحتى في موقعها ظلامة فلا هي حدودية و لا دينية و لا تجارية وليس فيها خزين استراتيجي غير تأريخها المضيء و شعبها البريء ، اراد الشاعر هنا ان يسوّق نفسه بإيثار جميل حين جعل مدينته هي الدليل في طريق التشضي الذي يسببه الاشتياق و حين نقول اشتياق لا نعنيه مجرداً فهنا نتحدث عن اشتياق شاعر جميل الذوق والاحساس، شاعر بكل شيء حتى بهموم وطنه فهو الشاعر الوطني ولازلت اتذكره حين قرأ لأول مرة قصيدةً على مسامع الشعراء وبارتباكة تكاد لا تُلاحظ قال : آنه شاعر وطني . عاد في هذا المقطع و احتج على الوضع السياسي البائس متخذا من الحب دافعاً نبيلاً لأن يصرخ بوجه الظلم واللصوصية و خذلان الساسة لشعبهم و وضع مقياساً غريباً في التفريق بين السرقة و السرقة . انا اعتبر النص الشعبي صوت الناس و مجال تقدمهم العاطفي و الانساني وحتى الاجتماعي و السياسي اراد طارق صبار ان يبرهن على ان الشعر و الحب قادران على الوقوف بوجه القبح و الظلم و السلاح الذي يحميهما . استطاع بأبيات ق ......
#وقفة
#الابداع
#الشعبي
#طارق
#صبار
#الحلم
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741662
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري "مُر بيّه حلم كلما يمرني الشوگ عيّشني بحنينك ياحنين النوگسلّيني .. اذا مرني الحزن واللوماخذني بواهسك ساعة بعصاري السوگحرامية الحكومة باگت الاصوات وانت اول حرامي بالأعمار يبوگ" لا يخفى عن اي عراقي ان للشعر الشعبي عذوبته الخاصة و قبوله في النفس العراقية التواقة غالبا ً لما يستفز فيها مكامن الحزن .طارق صبار : شاعر شاب دخل ديوان الادب الشعبي بقوة حين كنت مطلع الالفية مكلفاً بمعاونة الراحل المقيم الاديب فرقد الحسيني في ادارة جلسة ثقافية مسائية في ديوان الراحل المقيم الاديب منصور نهيب . فاجأني اخي الاصغر وهو يهمس بأذني ان له صديقين يريدان ان يشاركا في اعمال الجلسة و كان طارق احدهما حيث قدمته باسم طارق الرياضي لاني اراه لأول مرة ولكني قدمته بما يسميه به صديقه اخي الاصغر . طارق لم يشارك هو وزميله عباس العبادي فحسب بل انه فجر ما احدث صدمة لدى الشعراء والحاضرين .. شاعر متمكن من ادواته له رؤية و تأثير خاص في المتلقي المثقف والمتلقي العادي .. وهنا في هذه المقطوعة التي تبدو مجرد سطور شعرية جميلة وسنسلط الضوء على هذه السطور بما يتلائم والعمق الفني و الانساني الذي يختفي بينها و لا اقول خلفها فثمة وضوح لمن يدرك امكانية النص الشعبي العراقي . (( مُر بيّه حلم ))من هذا الدخول دقيق البناء و المثير للتساؤل يبدو الشاعر مخاطباً أمله ببساطة يفهمها المخاطَب وهنا فوراً يحضر الصدق وفي الشعر اذا حضر الصدق افتتحت ابواب القلوب على مصارعها وحين علم الشاعر ان القلوب فهمته واستقبلته قال : ((كلما يمرني الشوگ)) اي انه غزى هذه القلوب بانقلاب جميل عليها فجند الشوق الذي طالما احتل شغافها و فرض سيطرته على المتلقي في ثوانٍ معدودات .حينما يكون الشاعر ابن بيئته يسهل هليه الولوج في اعماق احلامها ،((ساعة بعصاري السوگ)) سبقتها دعوة للأخذ وهو يضع نفسه طوع امر الشوق الذي غزى به القلوب ستكون هذه الساعة اكثر من وقت و اجمل من لقاء ، سوق الشيوخ ملهمة الشاعر و جامعته التي منحته شهادة الشعر العذب و القبول الراقي في نفس ابنائها ، واقول صدقا هذه الجملة وحدها قصيدة فهي تداعب الروح وما تخفيه من ذكريات عن تلك (العصاري) البريئة التي عملت بطبيعتها كحد فاصل بين سكون العصافير و انطلاق الانسان نحو ليل التأمل و الاشتياق و اللقاء بالاصدقاء و الاحبة في ديوان عامر اسمه ((السوگ)) وهو مركز مدينة سوق الشيوخ حيث التقاء الشارع العام بشارع البصرة و شارع العرب بمثلث جميل يعانق ظلعه الندي شاطيء الفرات . هذه المدينة المظلومة في كل شيء فحتى في موقعها ظلامة فلا هي حدودية و لا دينية و لا تجارية وليس فيها خزين استراتيجي غير تأريخها المضيء و شعبها البريء ، اراد الشاعر هنا ان يسوّق نفسه بإيثار جميل حين جعل مدينته هي الدليل في طريق التشضي الذي يسببه الاشتياق و حين نقول اشتياق لا نعنيه مجرداً فهنا نتحدث عن اشتياق شاعر جميل الذوق والاحساس، شاعر بكل شيء حتى بهموم وطنه فهو الشاعر الوطني ولازلت اتذكره حين قرأ لأول مرة قصيدةً على مسامع الشعراء وبارتباكة تكاد لا تُلاحظ قال : آنه شاعر وطني . عاد في هذا المقطع و احتج على الوضع السياسي البائس متخذا من الحب دافعاً نبيلاً لأن يصرخ بوجه الظلم واللصوصية و خذلان الساسة لشعبهم و وضع مقياساً غريباً في التفريق بين السرقة و السرقة . انا اعتبر النص الشعبي صوت الناس و مجال تقدمهم العاطفي و الانساني وحتى الاجتماعي و السياسي اراد طارق صبار ان يبرهن على ان الشعر و الحب قادران على الوقوف بوجه القبح و الظلم و السلاح الذي يحميهما . استطاع بأبيات ق ......
#وقفة
#الابداع
#الشعبي
#طارق
#صبار
#الحلم
#الذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741662
الحوار المتمدن
احسان العسكري - وقفة مع الابداع الشعبي - طارق صبار الحلم الذي في طور التحقق
صلاح شومان : الابداع مصدر فائض القيمة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شومان تقوم شركة آبل Apple بتصميم وتصنيع وتسويق (بيع) التليفونات الذكية Smart phones و الكمبيوترات الشخصية Personal computers واللوائح الالكترونية Tablets و ملحقات الأجهزة Wearables and Accessories بالاضافة الى خدمات مابعد البيع تعتمد مراحل التصميم والتصنيع على مهندسين وتقنيين بمستوى عالي من الابداع و الكفاءة العقلية . ليس هنالك حاجة للجهد العضلي الجسدي (Proletariat بروليتاريا ) في عملية الإنتاج او التسويق. القيمة السوقية لشركة أبل تقترب من 3 ترليون دولار . وتبلغ المبيعات السنوية للشركة حوالي 365,817 بليون دولار وهو اكثر من ثلاثة اضعاف مبيعات العراق من النفط. شركة أبل تمتلك سادس أكبر اقتصاد في العالم و صافي ارباح سنوي اكثر من 152 بليون دولار. العامل هو العبء الأكثر تكلفة في عملية الإنتاج من أجل سلامة المجتمع من الضروري توفير حياة كريمة لكل أفراده النظرية خاطئة ولا تستحق الجدل ......
#الابداع
#مصدر
#فائض
#القيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741903
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شومان تقوم شركة آبل Apple بتصميم وتصنيع وتسويق (بيع) التليفونات الذكية Smart phones و الكمبيوترات الشخصية Personal computers واللوائح الالكترونية Tablets و ملحقات الأجهزة Wearables and Accessories بالاضافة الى خدمات مابعد البيع تعتمد مراحل التصميم والتصنيع على مهندسين وتقنيين بمستوى عالي من الابداع و الكفاءة العقلية . ليس هنالك حاجة للجهد العضلي الجسدي (Proletariat بروليتاريا ) في عملية الإنتاج او التسويق. القيمة السوقية لشركة أبل تقترب من 3 ترليون دولار . وتبلغ المبيعات السنوية للشركة حوالي 365,817 بليون دولار وهو اكثر من ثلاثة اضعاف مبيعات العراق من النفط. شركة أبل تمتلك سادس أكبر اقتصاد في العالم و صافي ارباح سنوي اكثر من 152 بليون دولار. العامل هو العبء الأكثر تكلفة في عملية الإنتاج من أجل سلامة المجتمع من الضروري توفير حياة كريمة لكل أفراده النظرية خاطئة ولا تستحق الجدل ......
#الابداع
#مصدر
#فائض
#القيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741903
الحوار المتمدن
صلاح شومان - الابداع مصدر فائض القيمة
عبدالزهرة حسن حسب : الابداع لا يحدده عمر ما
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب تقاسيم على الهامش# عبد السادة البصري(( الإبداع لا يحدده عُمْرٌ ما .. !!))رجلٌ تجاوز الثمانين بخمسة أعوام ، أُصيبَ بفقدان السمع والبصر ، لكنّه ظلّ يصارع كلّ الصعاب ليقفَ على قدميه بشموخٍ قائلاً :ــ هذا أنا أقدّم لكم ما تجود به قريحتي من ذاكرة الأرض والطين والناس الطيبين !!عبد الزهرة حسن حسب ، مدرس الرياضيات المتقاعد منذ أكثر من ربع قرن ،لم يثنه فقدان بصره وسمعه عن الكتابة والمتابعة ، جاءنا حاملاً رواية ومجموعتين قصصيتين ، بالإضافة إلى مواظبته على الكتابة في مجلة الغد الفصلية كونه ضمن هيئة تحريرها ، واستمراره الكتابة والنشر في مواقع التواصل الاجتماعي كالحوار المتمدّن وغيرها !!في مقدمة مجموعته الموسومة بــ ( القرية تروي أحزانها ) يقول :ــ يوم بدأت الكتابة لم أحسب أنني سأفقد البصر ،ومن سوء حظّي إنني فقدته ، فمتُّ حياً !! لا أعلم لماذا كنتُ مضطرباً وخائفاً في لحظة البدء بكتابة قصّتي الأولى ، ربما لأنّ عمري تجاوز الثمانين سنة !!يوم كتبتُ القصة ، أشعرني ذلك العمر بأني آيل إلى النسيان بعد نفاد كل تجاربي في الحياة فلم يبق إلاّ كتابة قصة ، مجرد قصة لترسم لي صورة دليل على أني ما زلتُ أحيا !! ))إذ نتأمل هذه الكلمات نجد أنها تعبّر وبشكل صارخ وصادق عن حب الإنسان وتمسّكه بالحياة مهما كان نوعها وثمنها ، ولابد أن نترك أثراً فيها دائماً ، وهذا ديدن الحاملين في دواخلهم قلق الخلق والوجود في كل لحظة ، حيث تراهم في شغل شاغل وبحث دائم عن عشبة الخلود بشتى أشكاله وأنواعه ،وخير ما يخلّد الإنسان هو الإبداع ، تنوعاته وتفرعاته ، ومنها الكتابة حتما !!لهذا نجد أن الأستاذ عبد الزهرة حسن ابن القرية الغافية عند ملتقى النهرين ، والذي حمل هموم شعبه بانخراطه في صفوف النضال ضدّ الظلم والاستبداد والدكتاتورية ليفني أزهار سني عمره في البحث عن عشبة الخلود كي يجد ضالّته في الكتابة ومتى ، بعد الثمانين حولاً ، انه الإصرار والإقدام والمكابرة على صنع الجمال مهما كانت النتائج !!أصدر روايته التي استقاها من أحداث عاشها وأشخاص عرفهم في حياته فأراد أن يرسم صورهم على الورق ليقول لنا هاكم صورة الانتهازي المتلون كالحرباء في سبيل مصلحته الخاصة ضاربا بكل القيم والعادات والتقاليد عرض الحائط ، لقد أعطانا صورة واضحة لكثيرين يبدّلون جلودهم حسب رغباتهم كما تنزع الأفاعي جلودها كل وقت ، ووسمها بثريّا نصٍّ هو (الأنهار لا تنبع من المدن )، ثم جاءنا بمجموعتيه القصصيتين ( القرية تروي أحزانها،، والمدينة تشكو أشجانها ) ليتحدث عن أحداث وظواهر حدثت وتحدث دائما في قرانا ومدننا، استطاع بأسلوبه الحكائي البسيط وسرده الجميل أن يمنحنا صوراً وتعابير رمزية موحية من خلال إشارات بجمل أراد أن يوصلها إلينا ليقول لنا أن الإنسان صانع كل شيء ، الجمال في وجه القبح ، والبناء في مواجهة الهدم .. وغيرها !!عبد الزهرة حسن أعطانا وما يزال يعطينا درساً حقيقياً على أن الإبداع لن يحدده عمرٌ ما أبداً ، ولا شهادة ما ، ولن تثنيه أي صعوبة أو عراقيل جسدية أو حياتية ، انه الإصرار على ديمومة الحياة وتقديم ما ينفع الناس في كل زمان ومكان !!تحية للأستاذ أبي عادل وأتمنى له العمر المديد ليتحفنا بإبداعات كتابية أكثر !! ......
#الابداع
#يحدده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742087
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب تقاسيم على الهامش# عبد السادة البصري(( الإبداع لا يحدده عُمْرٌ ما .. !!))رجلٌ تجاوز الثمانين بخمسة أعوام ، أُصيبَ بفقدان السمع والبصر ، لكنّه ظلّ يصارع كلّ الصعاب ليقفَ على قدميه بشموخٍ قائلاً :ــ هذا أنا أقدّم لكم ما تجود به قريحتي من ذاكرة الأرض والطين والناس الطيبين !!عبد الزهرة حسن حسب ، مدرس الرياضيات المتقاعد منذ أكثر من ربع قرن ،لم يثنه فقدان بصره وسمعه عن الكتابة والمتابعة ، جاءنا حاملاً رواية ومجموعتين قصصيتين ، بالإضافة إلى مواظبته على الكتابة في مجلة الغد الفصلية كونه ضمن هيئة تحريرها ، واستمراره الكتابة والنشر في مواقع التواصل الاجتماعي كالحوار المتمدّن وغيرها !!في مقدمة مجموعته الموسومة بــ ( القرية تروي أحزانها ) يقول :ــ يوم بدأت الكتابة لم أحسب أنني سأفقد البصر ،ومن سوء حظّي إنني فقدته ، فمتُّ حياً !! لا أعلم لماذا كنتُ مضطرباً وخائفاً في لحظة البدء بكتابة قصّتي الأولى ، ربما لأنّ عمري تجاوز الثمانين سنة !!يوم كتبتُ القصة ، أشعرني ذلك العمر بأني آيل إلى النسيان بعد نفاد كل تجاربي في الحياة فلم يبق إلاّ كتابة قصة ، مجرد قصة لترسم لي صورة دليل على أني ما زلتُ أحيا !! ))إذ نتأمل هذه الكلمات نجد أنها تعبّر وبشكل صارخ وصادق عن حب الإنسان وتمسّكه بالحياة مهما كان نوعها وثمنها ، ولابد أن نترك أثراً فيها دائماً ، وهذا ديدن الحاملين في دواخلهم قلق الخلق والوجود في كل لحظة ، حيث تراهم في شغل شاغل وبحث دائم عن عشبة الخلود بشتى أشكاله وأنواعه ،وخير ما يخلّد الإنسان هو الإبداع ، تنوعاته وتفرعاته ، ومنها الكتابة حتما !!لهذا نجد أن الأستاذ عبد الزهرة حسن ابن القرية الغافية عند ملتقى النهرين ، والذي حمل هموم شعبه بانخراطه في صفوف النضال ضدّ الظلم والاستبداد والدكتاتورية ليفني أزهار سني عمره في البحث عن عشبة الخلود كي يجد ضالّته في الكتابة ومتى ، بعد الثمانين حولاً ، انه الإصرار والإقدام والمكابرة على صنع الجمال مهما كانت النتائج !!أصدر روايته التي استقاها من أحداث عاشها وأشخاص عرفهم في حياته فأراد أن يرسم صورهم على الورق ليقول لنا هاكم صورة الانتهازي المتلون كالحرباء في سبيل مصلحته الخاصة ضاربا بكل القيم والعادات والتقاليد عرض الحائط ، لقد أعطانا صورة واضحة لكثيرين يبدّلون جلودهم حسب رغباتهم كما تنزع الأفاعي جلودها كل وقت ، ووسمها بثريّا نصٍّ هو (الأنهار لا تنبع من المدن )، ثم جاءنا بمجموعتيه القصصيتين ( القرية تروي أحزانها،، والمدينة تشكو أشجانها ) ليتحدث عن أحداث وظواهر حدثت وتحدث دائما في قرانا ومدننا، استطاع بأسلوبه الحكائي البسيط وسرده الجميل أن يمنحنا صوراً وتعابير رمزية موحية من خلال إشارات بجمل أراد أن يوصلها إلينا ليقول لنا أن الإنسان صانع كل شيء ، الجمال في وجه القبح ، والبناء في مواجهة الهدم .. وغيرها !!عبد الزهرة حسن أعطانا وما يزال يعطينا درساً حقيقياً على أن الإبداع لن يحدده عمرٌ ما أبداً ، ولا شهادة ما ، ولن تثنيه أي صعوبة أو عراقيل جسدية أو حياتية ، انه الإصرار على ديمومة الحياة وتقديم ما ينفع الناس في كل زمان ومكان !!تحية للأستاذ أبي عادل وأتمنى له العمر المديد ليتحفنا بإبداعات كتابية أكثر !! ......
#الابداع
#يحدده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742087
الحوار المتمدن
عبدالزهرة حسن حسب - الابداع لا يحدده عمر ما
جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-جوائز الابداع الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من حقّ ذوي الفضل علينا أن نذكر أفضالهم علينا، وأن نكرمهم في حياتهم قبل موتهم، وأن نحفظ أفضالهم علينا بعد موتهم، فقد ورد في الحديث الشريف"اذكروا محاسن موتاكم".وفي فلسطين وفي غيرها من الأقطار العربيّة، توزّع جوائز سنويّة، وما يهمّنا هنا هي جوائز الابداع الثقافي الفلسطينيّة بشكل عامّ، وجوائز لفنون أدبيّة مثل القصّة، الرّواية، الشّعر، المسرح، الفنّ التّشكيليّ وغيرها. وهذه سنّة حميدة تشكر عليها وزارة الثّقافة، واللافت في هذه الجوائز أنّ بعضها يُمنح بناء على الاتّجاه السّياسيّ للمُكرَّم، أكثر من ابداعاته، كما يَلفت الإنتباه أنّه تعلن مسابقات ضمن شروط معيّنة تُطلب ممّن يتقدّم لهذه المسابقات، منها إرفاق أعماله كاملة، ونبذة عن سيرته الذّاتيّة، وغير ذلك، ومن آخر المسابقات التي تمّ الإعلان عنها هي "جائزة غسّان كنفاني للرّواية"، وتمّ تحديد تاريخ التّقديم لهذه المسابقة من 15-1 إلى 30-3-2022، وستعلن الجائزة أسماء الفائزين في 8 تموز-يوليو- القادم ذكرى استشهاد الأديب الكبير غسّان كنفاني، وتخصيص جائزة باسم الشّهيد غسّان كنفاني قرار أكثر من رائع، ونرجو استمراريّته، هو وبقيّة الجوائز كافّة، لكن هناك عدّة ملاحظات نتمنّى على وزارة الثّقافة بشكل خاصّ والمؤسّسات المسؤولة ذات العلاقة بشكل عامّ ومنها:- أنّ غالبيّة المبدعين المتميّزين إن لم يكونوا كلّهم لا يتقدّمون لهذه "المسابقات"، -التي تشبه امتحانات طلّاب المدارس-، ومعهم الحقّ كلّه في موقفهم هذا.وهذا يطرح أسئلة أخرى منها:هل تعرف وزارة الثّقافة أسماء المبدعين المتميّزين الذين يستحقون التّكريم أم لا؟ فإن كانت لا تعرف فتلك مصيبة، وإن كانت تعرف ولا تكرّمهم فالمصيبة أعظم.-وبالتّأكيد فإنّ وزارة الثّقافة تعلم جيّدا أنّ أسماء كبيرة من مبدعي الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة غير معروفة في العالم العربي لأكثر من سبب- لسنا في مجال ذكرها في هذه العجالة- وإن كان الاحتلال هو السّبب الرّئيسي فيها، فلماذا لا تعمل وزارة الثّقافة على التّعريف بهم من خلال نشر أعمالهم خارج الوطن المحتلّ، ولفت الإنتباه لأسمائهم ولنتاجهم الثّقافي من خلال تكريمهم.- وهنا يجدر التّذكير بأنّ الرّاحل الكبير محمود درويش لم يوافق بتاتا على مسابقات بين المبدعين، فلماذا لا نقتدي به؟- لدينا مبدعون رائعون كان لهم دور كبير في انتاجات ثقافيّة مختلفة، وأسّسوا لحراك ثقافيّ واسع، حتّى قبل قيام السّلطة الوطنيّة الفلسطينيّة، وتعرّضوا جرّاء ذلك للاعتقال والتّعذيب، فهل هؤلاء لا يستحقّون التّكريم إلا إذا شاركوا في مسابقات مشروطة؟ ومع الاحترام الكبير لكلّ لجان تحكيم المسابقات السّابقة، إلا أنّ السّؤال الذي يطرح نفسه هو: هل هم جميعهم مطلعون على المستوى الابداعيّ للمبدعين كافّة؟لكن في المحصّلة فإنّ إجراء المسابقات لاختيار مبدع في كلّ صنف ثقافيّ، هي مجرّد استبعاد للمبدعين الحقيقيّين الذين لا يشاركون في المسابقات، وطبعا مع الاحترام والتّقدير والتّهنئة لمبدعين شاركوا في المسابقات وفازوا بالجوائز. يبقى أنّ نقول أنّ سلطتنا ووطننا وشعبنا لا يزال تحت الاحتلال، ومع الاحترام الكبير والعالي للمبدعين العرب، فإنّه ليس مطلوب من سلطتنا الفلسطينيّة تقديم جوائز لهم، فالأولويّة والأحقّيّة للمبدعين الفلسطينيين سواء كانوا في الوطن أو في الشّتات، وبعد الخلاص من الاحتلال وموبقاته، فلتخصص جوائز فلسطينيّة للمبدعين العرب.23-1-2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-جوائز
#الابداع
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744722
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من حقّ ذوي الفضل علينا أن نذكر أفضالهم علينا، وأن نكرمهم في حياتهم قبل موتهم، وأن نحفظ أفضالهم علينا بعد موتهم، فقد ورد في الحديث الشريف"اذكروا محاسن موتاكم".وفي فلسطين وفي غيرها من الأقطار العربيّة، توزّع جوائز سنويّة، وما يهمّنا هنا هي جوائز الابداع الثقافي الفلسطينيّة بشكل عامّ، وجوائز لفنون أدبيّة مثل القصّة، الرّواية، الشّعر، المسرح، الفنّ التّشكيليّ وغيرها. وهذه سنّة حميدة تشكر عليها وزارة الثّقافة، واللافت في هذه الجوائز أنّ بعضها يُمنح بناء على الاتّجاه السّياسيّ للمُكرَّم، أكثر من ابداعاته، كما يَلفت الإنتباه أنّه تعلن مسابقات ضمن شروط معيّنة تُطلب ممّن يتقدّم لهذه المسابقات، منها إرفاق أعماله كاملة، ونبذة عن سيرته الذّاتيّة، وغير ذلك، ومن آخر المسابقات التي تمّ الإعلان عنها هي "جائزة غسّان كنفاني للرّواية"، وتمّ تحديد تاريخ التّقديم لهذه المسابقة من 15-1 إلى 30-3-2022، وستعلن الجائزة أسماء الفائزين في 8 تموز-يوليو- القادم ذكرى استشهاد الأديب الكبير غسّان كنفاني، وتخصيص جائزة باسم الشّهيد غسّان كنفاني قرار أكثر من رائع، ونرجو استمراريّته، هو وبقيّة الجوائز كافّة، لكن هناك عدّة ملاحظات نتمنّى على وزارة الثّقافة بشكل خاصّ والمؤسّسات المسؤولة ذات العلاقة بشكل عامّ ومنها:- أنّ غالبيّة المبدعين المتميّزين إن لم يكونوا كلّهم لا يتقدّمون لهذه "المسابقات"، -التي تشبه امتحانات طلّاب المدارس-، ومعهم الحقّ كلّه في موقفهم هذا.وهذا يطرح أسئلة أخرى منها:هل تعرف وزارة الثّقافة أسماء المبدعين المتميّزين الذين يستحقون التّكريم أم لا؟ فإن كانت لا تعرف فتلك مصيبة، وإن كانت تعرف ولا تكرّمهم فالمصيبة أعظم.-وبالتّأكيد فإنّ وزارة الثّقافة تعلم جيّدا أنّ أسماء كبيرة من مبدعي الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة غير معروفة في العالم العربي لأكثر من سبب- لسنا في مجال ذكرها في هذه العجالة- وإن كان الاحتلال هو السّبب الرّئيسي فيها، فلماذا لا تعمل وزارة الثّقافة على التّعريف بهم من خلال نشر أعمالهم خارج الوطن المحتلّ، ولفت الإنتباه لأسمائهم ولنتاجهم الثّقافي من خلال تكريمهم.- وهنا يجدر التّذكير بأنّ الرّاحل الكبير محمود درويش لم يوافق بتاتا على مسابقات بين المبدعين، فلماذا لا نقتدي به؟- لدينا مبدعون رائعون كان لهم دور كبير في انتاجات ثقافيّة مختلفة، وأسّسوا لحراك ثقافيّ واسع، حتّى قبل قيام السّلطة الوطنيّة الفلسطينيّة، وتعرّضوا جرّاء ذلك للاعتقال والتّعذيب، فهل هؤلاء لا يستحقّون التّكريم إلا إذا شاركوا في مسابقات مشروطة؟ ومع الاحترام الكبير لكلّ لجان تحكيم المسابقات السّابقة، إلا أنّ السّؤال الذي يطرح نفسه هو: هل هم جميعهم مطلعون على المستوى الابداعيّ للمبدعين كافّة؟لكن في المحصّلة فإنّ إجراء المسابقات لاختيار مبدع في كلّ صنف ثقافيّ، هي مجرّد استبعاد للمبدعين الحقيقيّين الذين لا يشاركون في المسابقات، وطبعا مع الاحترام والتّقدير والتّهنئة لمبدعين شاركوا في المسابقات وفازوا بالجوائز. يبقى أنّ نقول أنّ سلطتنا ووطننا وشعبنا لا يزال تحت الاحتلال، ومع الاحترام الكبير والعالي للمبدعين العرب، فإنّه ليس مطلوب من سلطتنا الفلسطينيّة تقديم جوائز لهم، فالأولويّة والأحقّيّة للمبدعين الفلسطينيين سواء كانوا في الوطن أو في الشّتات، وبعد الخلاص من الاحتلال وموبقاته، فلتخصص جوائز فلسطينيّة للمبدعين العرب.23-1-2022 ......
#بدون
#مؤاخذة-جوائز
#الابداع
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744722
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - بدون مؤاخذة-جوائز الابداع الفلسطيني
كاظم فنجان الحمامي : سنوات الابداع في عمر الإنسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتساءل الناس دائما عن سر اعتماد الشركات العملاقة على الموظفين الذين تجاوزت اعمارهم الستين عاما، ولماذا يسندون اليهم المناصب العليا في الادارة والقيادة ؟. فظهر بعد البحث الاستقصائي بأن العمر الأكثر إنتاجية يأتي بعد عتبة الستين عاما. .فقد وجدت دراسة احصائية أمريكية أن مرحلة الإبداع في حياة الإنسان تقع بين الستين والسبعين عاما، اما العمر بين السبعين والثمانين عاما فهو السن الثاني الأكثر إنتاجية. ويتراوح العمر الثالث في ترتيب الإنتاجية من ستين الى خمسين عاما.آخذين بعين الاعتبار ان متوسط أعمار الفائزين بجائزة نوبل هو 62 عاما، ومتوسط اعمار المدراء التنفيذيين الناجحين في شركة 500 Fortune هو 63 عاما. وهذا يدلنا بطريقة ما إلى أن أفضل سنوات الإبداع للانسان تتراوح بين (80-60) عاما، ففي هذا العمر يقدم الإنسان أفضل ما لديه في العمل.ووجدت دراسة نشرت في NEJM أنه في عمر الستين يصل الإنسان إلى ذروة المهارة والإتقان، ويمتلك خلاصة الخبرة المكتسبة، ويستمر بذلك حتى سن الثمانين اذا كان بصحة جيدة. .لكن المثير للدهشة ان العراق اختار الاتجاه المعاكس، فاستغنى عن خدمات الذين بلغوا الستين، واستبعد الخبراء في العلوم والطب والادارة والهندسة والملاحة والطيران والقضاء واساتذة الجامعات والمدرسين في معاهد التعليم بكافة درجاتهم. .المؤسف له انني كنت اقف مع عدد قليل من النواب وسط البرلمان للذود عن الطيارين والاطباء وربابنة السفن واصحاب المواهب والكفاءات، فجمعنا اكثر من 200 توقيع لتعديل القانون رقم 26 لسنة 2019، لكن محاولاتنا باءت كلها بالفشل أمام توجهات الدولة العراقية نحو التسريح القسري للخبراء وإحالتهم إلى التقاعد، في حين اطاحت المحاصصة بأركان التوصيف الوظيفي، فضاع الخيط والعصفور، وتساوت الگرعة وأم شعر. . ......
#سنوات
#الابداع
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745206
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يتساءل الناس دائما عن سر اعتماد الشركات العملاقة على الموظفين الذين تجاوزت اعمارهم الستين عاما، ولماذا يسندون اليهم المناصب العليا في الادارة والقيادة ؟. فظهر بعد البحث الاستقصائي بأن العمر الأكثر إنتاجية يأتي بعد عتبة الستين عاما. .فقد وجدت دراسة احصائية أمريكية أن مرحلة الإبداع في حياة الإنسان تقع بين الستين والسبعين عاما، اما العمر بين السبعين والثمانين عاما فهو السن الثاني الأكثر إنتاجية. ويتراوح العمر الثالث في ترتيب الإنتاجية من ستين الى خمسين عاما.آخذين بعين الاعتبار ان متوسط أعمار الفائزين بجائزة نوبل هو 62 عاما، ومتوسط اعمار المدراء التنفيذيين الناجحين في شركة 500 Fortune هو 63 عاما. وهذا يدلنا بطريقة ما إلى أن أفضل سنوات الإبداع للانسان تتراوح بين (80-60) عاما، ففي هذا العمر يقدم الإنسان أفضل ما لديه في العمل.ووجدت دراسة نشرت في NEJM أنه في عمر الستين يصل الإنسان إلى ذروة المهارة والإتقان، ويمتلك خلاصة الخبرة المكتسبة، ويستمر بذلك حتى سن الثمانين اذا كان بصحة جيدة. .لكن المثير للدهشة ان العراق اختار الاتجاه المعاكس، فاستغنى عن خدمات الذين بلغوا الستين، واستبعد الخبراء في العلوم والطب والادارة والهندسة والملاحة والطيران والقضاء واساتذة الجامعات والمدرسين في معاهد التعليم بكافة درجاتهم. .المؤسف له انني كنت اقف مع عدد قليل من النواب وسط البرلمان للذود عن الطيارين والاطباء وربابنة السفن واصحاب المواهب والكفاءات، فجمعنا اكثر من 200 توقيع لتعديل القانون رقم 26 لسنة 2019، لكن محاولاتنا باءت كلها بالفشل أمام توجهات الدولة العراقية نحو التسريح القسري للخبراء وإحالتهم إلى التقاعد، في حين اطاحت المحاصصة بأركان التوصيف الوظيفي، فضاع الخيط والعصفور، وتساوت الگرعة وأم شعر. . ......
#سنوات
#الابداع
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745206
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - سنوات الابداع في عمر الإنسان
واثق الجلبي : يوسفيات واثق الجلبي .. جمالية الابداع وجمالية التلقي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي عبدالهادي الزعريوسفيات 13جزيلُ الشكرِ لا يوفيكَ حقا يخط ببابكَ الموهوم طَرقاكرسمِ الماء خداً في سَفينٍ تُعاندهُ رياحُ العمرِ رَهقاسأحملُ مأتمي وأكونُ ناياً يُعاقرُ صوتهُ المبحوح رفقامَنافٍ في ذرى المقتول قامتْ لتقطفَ من ثمارِ الموتْ عِذقاأروّضها كما الأرواح صَبراً لتسقط في فمي المصلوب عشقاترادوني المنونُ وهُنّ سربٌ من الكلماتِ حتى بتن طوقاكذا جيشُ الحتوفِ أقامَ سجناً كمُرتهنٍ أحاطكَ حيثُ تَرقاهم اختاروا الظلام فكنت شمسا تُزاورُ كهفهم بل أنت أبقىيكاد يكون الكاتب واثق الجلبى من ابرز الشعراء الحداثيين ، فخطابه جامع بين العقلي والحكمي والمقدس ومن شروط تحقيق ارادة المخاطب ان يكون المعنى شريفاً ومدار شرف المعنى كما يقول الجاحظ هو الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال -فقد اجمع نقاد البيان " الاّمدي والجرجاني " شرط مطابقة المعنى وتساوقه بين الواقع والمعقول -ان اهم صفة فى شعر الجلبى هي ( الابانة والوضوح فيما يقصد ) فى اغلب خطاباته سردية كانت ام شعرية فالرجل ذا باع واسع ويعي ما يقولسأحمل مأتمي واكون ناياً يعاقر صوته المبحوح رفقاتراودني المنون وهن سرب من الكلمات حتى بتن طوقاانني ازاء جماليتين جمالية الابداع وجمالية التلقي بوصفهما قائمتين على شرط اللا افراط وبعيدتين عن الشطط واللغو. ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#جمالية
#الابداع
#وجمالية
#التلقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746422
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي عبدالهادي الزعريوسفيات 13جزيلُ الشكرِ لا يوفيكَ حقا يخط ببابكَ الموهوم طَرقاكرسمِ الماء خداً في سَفينٍ تُعاندهُ رياحُ العمرِ رَهقاسأحملُ مأتمي وأكونُ ناياً يُعاقرُ صوتهُ المبحوح رفقامَنافٍ في ذرى المقتول قامتْ لتقطفَ من ثمارِ الموتْ عِذقاأروّضها كما الأرواح صَبراً لتسقط في فمي المصلوب عشقاترادوني المنونُ وهُنّ سربٌ من الكلماتِ حتى بتن طوقاكذا جيشُ الحتوفِ أقامَ سجناً كمُرتهنٍ أحاطكَ حيثُ تَرقاهم اختاروا الظلام فكنت شمسا تُزاورُ كهفهم بل أنت أبقىيكاد يكون الكاتب واثق الجلبى من ابرز الشعراء الحداثيين ، فخطابه جامع بين العقلي والحكمي والمقدس ومن شروط تحقيق ارادة المخاطب ان يكون المعنى شريفاً ومدار شرف المعنى كما يقول الجاحظ هو الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال -فقد اجمع نقاد البيان " الاّمدي والجرجاني " شرط مطابقة المعنى وتساوقه بين الواقع والمعقول -ان اهم صفة فى شعر الجلبى هي ( الابانة والوضوح فيما يقصد ) فى اغلب خطاباته سردية كانت ام شعرية فالرجل ذا باع واسع ويعي ما يقولسأحمل مأتمي واكون ناياً يعاقر صوته المبحوح رفقاتراودني المنون وهن سرب من الكلمات حتى بتن طوقاانني ازاء جماليتين جمالية الابداع وجمالية التلقي بوصفهما قائمتين على شرط اللا افراط وبعيدتين عن الشطط واللغو. ......
#يوسفيات
#واثق
#الجلبي
#جمالية
#الابداع
#وجمالية
#التلقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746422
الحوار المتمدن
واثق الجلبي - يوسفيات واثق الجلبي .. جمالية الابداع وجمالية التلقي
كمال الموسوي : الظلم آفة لقتل الابداع
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي نوال السعداوي تقول في مادتها ( علاقة التمرد والابداع) العقل البشري ان لم يتمرد على الظلم فأنه لا يبدع…!لهذا يجب علينا ان لا نستغرب من سوء حالنا وتراجعنا لهذا الحد نحن كمجتمعات مضطهده وغائبة تماما عن الابداع..!حين تتقبل رفع سعر الصرف للدولار مقابل الدينار العراقي.. هذا ظلم..! وحين تكون اداة تحركها گصگوصة او بيان او منشور فيسبوكي من احد زعامات المافيات التي تتسلط على البلاد وانت تنفذ.. فهذا ظلم..! لا اريد الاطالة بتعداد تفاصيل وانواع واشكال الظلم لانها كثيرة ونتيجتها واحدة هي عدم الابداع.. لكن، في مثل هذا الانفتاح العظيم في الحياة العصرية علينا ان لا نتقبل اي نوع من انواع الظلم.. لسنا عبيدا كما كان يعيش الحالة من سبقنا في الحياة.. علينا ان نواجه الحياة بعقول متفتحة تماما..! واذا اردنا ان نحارب الظلم ونعمل على تفتيح عقولنا علينا اولا ان نحارب ظلمنا لانفسنا.. وهذا النوع من اشد انواع الظلم التي تضعف الانسان وتجعله مسيرا بطرق وگصگوصات لا قيمة لها ابدا..!من الجرم العظيم انك تظلم نفسك، فحين ترضخ لتعاليم ام تكن مقتنعا بها في داخلك، ظلمت نفسك، وحين تكون اداة بيد زعيم حزب او كتلة او رجل دين او قائد اجتماعي وانت لم تكن مقنعا به، ظلمت نفسك، حين تنفذ اوامر مديرك في العمل وانت تعلم انها غير صحيحة، ظلمت نفسك.. حتى عند تطبيق القانون حين تراه سيء لدرجة القرف وانت تتعامل فيه، ظلمت نفسك..كل هذه الاسباب وغيرها كفيلة بقتل الابداع في داخلك، لان اثارها عادة ما تكون عكسية عليك وسلبية الى الحد الذي تقتل فيك الهمة التي تدفعك لتكون مبدعا..لا تسمح لاي احد في هذا الكون يسلبك ابداعك من خلال ظلمه لك او من خلال ظلمك لنفسك.. حارب الظلم وكن مبدعا ستجد ان الحياة لطيفة بكل معايير المفردة..! ......
#الظلم
#لقتل
#الابداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747754
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي نوال السعداوي تقول في مادتها ( علاقة التمرد والابداع) العقل البشري ان لم يتمرد على الظلم فأنه لا يبدع…!لهذا يجب علينا ان لا نستغرب من سوء حالنا وتراجعنا لهذا الحد نحن كمجتمعات مضطهده وغائبة تماما عن الابداع..!حين تتقبل رفع سعر الصرف للدولار مقابل الدينار العراقي.. هذا ظلم..! وحين تكون اداة تحركها گصگوصة او بيان او منشور فيسبوكي من احد زعامات المافيات التي تتسلط على البلاد وانت تنفذ.. فهذا ظلم..! لا اريد الاطالة بتعداد تفاصيل وانواع واشكال الظلم لانها كثيرة ونتيجتها واحدة هي عدم الابداع.. لكن، في مثل هذا الانفتاح العظيم في الحياة العصرية علينا ان لا نتقبل اي نوع من انواع الظلم.. لسنا عبيدا كما كان يعيش الحالة من سبقنا في الحياة.. علينا ان نواجه الحياة بعقول متفتحة تماما..! واذا اردنا ان نحارب الظلم ونعمل على تفتيح عقولنا علينا اولا ان نحارب ظلمنا لانفسنا.. وهذا النوع من اشد انواع الظلم التي تضعف الانسان وتجعله مسيرا بطرق وگصگوصات لا قيمة لها ابدا..!من الجرم العظيم انك تظلم نفسك، فحين ترضخ لتعاليم ام تكن مقتنعا بها في داخلك، ظلمت نفسك، وحين تكون اداة بيد زعيم حزب او كتلة او رجل دين او قائد اجتماعي وانت لم تكن مقنعا به، ظلمت نفسك، حين تنفذ اوامر مديرك في العمل وانت تعلم انها غير صحيحة، ظلمت نفسك.. حتى عند تطبيق القانون حين تراه سيء لدرجة القرف وانت تتعامل فيه، ظلمت نفسك..كل هذه الاسباب وغيرها كفيلة بقتل الابداع في داخلك، لان اثارها عادة ما تكون عكسية عليك وسلبية الى الحد الذي تقتل فيك الهمة التي تدفعك لتكون مبدعا..لا تسمح لاي احد في هذا الكون يسلبك ابداعك من خلال ظلمه لك او من خلال ظلمك لنفسك.. حارب الظلم وكن مبدعا ستجد ان الحياة لطيفة بكل معايير المفردة..! ......
#الظلم
#لقتل
#الابداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747754
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - الظلم آفة لقتل الابداع
منى فتحي حامد : مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قلمي/ منى فتحي حامد _ مصرتشهد محافظة الدقهلية في إطار احتفالاتها بالعيد القومي فبراير 2022 م، الذي يوافق ذكرى انتصارات شعب المنصورة على حملات الغزو الاوربي بقيادة قائد الحملات لويس التاسع ملك فرنسا في فبراير عام 1250 وايداعه اسيرا بدار القاضي بن لقمان في ذلك الوقت حتى تم افتدائه من الاسر والتي مازالت ماثلة تجسد عظمة وبسالة شعب المنصورة تستلهم اجيال المصريين منه الفخر والعزة والشجاعة والصمود فى وجه المستعمر على مر العصور..مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية في العالم الافتراضي الذي قام بتنظيمه إقليم شرق الدلتا الثقافي بالمنصورة ويستمر في الفترة من 22: 24 فبراير الجاري .. والذي يضم محافظات الدقهلية ودمياط وكفر الشيخ والشرقية والدكتور محمد غنيم عميد كلية آداب المنصورة الاسبق و رئيس المؤتمر و رئيس نادي الادب المركزي بالدقهلية وامين عام المؤتمر والكاتبة الأديبة منى فتحي حامد والعديد من الشخصيات الأدبية والثقافية بالأقاليم الثقافية وأندية الأدب بمحافظات شرق الدلتا وأساتذة الأدب واللغة العربية بكليات الآداب بالمنصورة وممثلي اتحاد الكتاب بالقاهرة ..أكد المؤتمر على أهمية دور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية و الاطلاع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر إلى توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية.. كما أكد سيادة محافظ الدقهلية أن مناسبة العيد القومي للمحافظة هي ذكري غالية وعزيزة تؤكد عظمة وبسالة المصريين في وجه المستعمر في الحفاظ علي الوطن وحماية مقدراته .أشار سيادته إلى أن انعقاد هذا المؤتمر في إطار احتفالات المحافظة بعيدها القومي هو تأكيد لدور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية ونتطلع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر الي توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية معربا عن سعادته للقائه بأدباء ومثقفي أندية الادب بإقليم شرق الدلتا الثقافي بهذه المناسبة .. يشمل المؤتمر علي مدار فترة انعقاده مناقشة واستعراض العديد من الابحاث والدراسات للأدباء والمثقفين وأساتذة الجامعة المشاركين وكتاب وشعراء إقليم شرق الدلتا الثقافي التي تستهدف الحفاظ علي الهوية الثقافية في ظل العالم الافتراضي السوشيال ميديا.. __________________________ ......
#مؤتمر
#الابداع
#وترسيخ
#الهوية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747981
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قلمي/ منى فتحي حامد _ مصرتشهد محافظة الدقهلية في إطار احتفالاتها بالعيد القومي فبراير 2022 م، الذي يوافق ذكرى انتصارات شعب المنصورة على حملات الغزو الاوربي بقيادة قائد الحملات لويس التاسع ملك فرنسا في فبراير عام 1250 وايداعه اسيرا بدار القاضي بن لقمان في ذلك الوقت حتى تم افتدائه من الاسر والتي مازالت ماثلة تجسد عظمة وبسالة شعب المنصورة تستلهم اجيال المصريين منه الفخر والعزة والشجاعة والصمود فى وجه المستعمر على مر العصور..مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية في العالم الافتراضي الذي قام بتنظيمه إقليم شرق الدلتا الثقافي بالمنصورة ويستمر في الفترة من 22: 24 فبراير الجاري .. والذي يضم محافظات الدقهلية ودمياط وكفر الشيخ والشرقية والدكتور محمد غنيم عميد كلية آداب المنصورة الاسبق و رئيس المؤتمر و رئيس نادي الادب المركزي بالدقهلية وامين عام المؤتمر والكاتبة الأديبة منى فتحي حامد والعديد من الشخصيات الأدبية والثقافية بالأقاليم الثقافية وأندية الأدب بمحافظات شرق الدلتا وأساتذة الأدب واللغة العربية بكليات الآداب بالمنصورة وممثلي اتحاد الكتاب بالقاهرة ..أكد المؤتمر على أهمية دور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية و الاطلاع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر إلى توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية.. كما أكد سيادة محافظ الدقهلية أن مناسبة العيد القومي للمحافظة هي ذكري غالية وعزيزة تؤكد عظمة وبسالة المصريين في وجه المستعمر في الحفاظ علي الوطن وحماية مقدراته .أشار سيادته إلى أن انعقاد هذا المؤتمر في إطار احتفالات المحافظة بعيدها القومي هو تأكيد لدور الأدب والثقافة في الحفاظ علي الهوية الثقافية والوطنية ونتطلع من خلال ابحاث ودراسات المؤتمر الي توصيات قابلة للتعامل معها وتطبيقها حرصا علي هويتنا الثقافية معربا عن سعادته للقائه بأدباء ومثقفي أندية الادب بإقليم شرق الدلتا الثقافي بهذه المناسبة .. يشمل المؤتمر علي مدار فترة انعقاده مناقشة واستعراض العديد من الابحاث والدراسات للأدباء والمثقفين وأساتذة الجامعة المشاركين وكتاب وشعراء إقليم شرق الدلتا الثقافي التي تستهدف الحفاظ علي الهوية الثقافية في ظل العالم الافتراضي السوشيال ميديا.. __________________________ ......
#مؤتمر
#الابداع
#وترسيخ
#الهوية
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747981
الحوار المتمدن
منى فتحي حامد - مؤتمر الابداع وترسيخ الهوية الثقافية
محمد هالي : الابداع المشترك: كاترينا
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ملحوظة: عندما يشدو عادل المتني، يلهمني الشدو، فأشدو، هو كذلك يصمت كثيرا، و حين يتكلم، تتراءى لنا ما هو مختبئ في الوجدان ، فيزف لنا أحداثا، و وقائع تشبه الحقيقة، بقالب شاعري معبر عن ما هو مرير، و مريب بصرخات توقظ الصخر، و تشعره أنه باق ينشد أن كاترينا للجميع، هي مستعصية على الفناء، هذا هو عادل المتني جمعتني به حكايات كثيرة ، و تقاسمنا مآسي كثيرة، و لازلنا نبحث عن الحب، و الفرح المغيبين، نبحث.. و أعترف أني لم أصادف ملهما مثله، كما هو بدايات إلهاماتي الأولى، إنه عادل يحاول أن يشطب الظلم ، و إن لم يوفق، فهو على الأقل يحاول.كاترينا..لم يزرني سوى غابات الصنوبر، ورائحة قدميكأيتها الجاثية فوق حُلمي كالميركافا فوق جسد فلسطينأعلم علم اليقينبثوبك المطرز بالياسمين..خُنتِنيكما خانت بيروت مدن العالمكما خانت باريس عرائش الكروم وشحاذي الأرصفةكل النساء عواصم والرجال عابرو طريقكل العواصم تشد الفقراء من شعرهم كالعبيدأعترفُ، تَيَمَّمتُ بعشقكِوكان سروالي المكدّس بالرقع يحُولُ بيني وبينكِجمعتُ شتاتي لأصير بورجوازياً صغيراً وأشتري لك وردة.ربما، أدعوك للعشاءربما، أغتالكِ كي لا يُصاب رجلاً آخر بحمى شفتيكِ.في الطريق اليكِ لم أجد محطة قطارلم أرَ سكّةً في الأفقِ سمعتُ صفير ريح بين السنابل ودخان كثيف.أيتها العاهرة والقديسة والطفلة المزركشة بذهب المعنى على أعتاب تاريخكِ نحر الله غزالة وأهداكِ خاتمهوأنتِ ملكة شربت السُّم وما هلكت ذكراكِأراكِ، ولا أراكِكالضباب على مرآة خلفكِ وجهي الذي تلاشىخلفكِ وجوهاً لا تُحصىكالسّرّ تحت وسادتيكالسر في دموع الرجالأتباهى بجرحكِوكما خنتنيأخونك.. كما يفعل الشهداء.عادل المتنيكاترينا،و الحكايات الطويلة..أسرار تتحطم على الصخر،يغسلها الموج بدموع مبهرة،يبقى الفرح بعيدا،يجلب الحزن كصوت النوارس الغاضب،يتباعد المستحيل،يقترب،، و كاترينا تحيى،و تموتلحظة، بلحظة،كباعوض يتعرض لمبيد،كجوهر يبحث عن الود،لن يجد سوى صواريخ تعج المكان،تتطاير الشظايا،تخبو الجثث، و يبقى الشهداء..لم يغتالهم الرحيل،يذوبون، يتحللون على مهل،لا يئنون،لا يصرخون،مقتنعون بأتربة خالدة،و دود يترعرع،سمادا لتربة قادمة،و كاترينا خالدة لحياة قادمة..!محمد هاليهكذا اذايقتلع الموج الزبد من حنجرة البحرأنت كما أخالك تراقب غضب النوارستغسل بالرمل ما تبقّىعلى يديك من خطيئة القبيلةمن أين دخلت باب لغتي؟كيف لعينيك الجميلتين أن ترى بشاعة غرقيأنسلّ عبرك لزمن يشبه الوطنعلّني ألتحف هذيانيأو ربما، كلانا يشرب خمر الآخر نلوذ بالدمععادل المتنيمحمد هاليحين يئن الوقت،تزحف الذكريات في أفول السبات العميق،حين كنا نلهو بلمعان الصدى،نلوذ من جوف الحكي،نتداول بساتين مقفرة،و كاترينا الهاربة من بطش متواصل،و نكتم صد البحر لضفدع ينقنق،و سمك نحيل يختبئ، فراشات تجر رحيقا يستحق الامتصاص،نحلة تحاول صنع عسل،طائر صامت يصد الشدو،يداعب الريح في الهواء..لم يعد يقوى على الطيران،و كاترينا تحمل زادها الأخير،تبكي،تتساءل:لماذا الصمت المبكي هناك،؟لماذا الحلم يصنع الفزع؟لماذا ذاك الصبي مختبئ؟خائف؟يصد كل الكلام؟ ......
#الابداع
#المشترك:
#كاترينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754302
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ملحوظة: عندما يشدو عادل المتني، يلهمني الشدو، فأشدو، هو كذلك يصمت كثيرا، و حين يتكلم، تتراءى لنا ما هو مختبئ في الوجدان ، فيزف لنا أحداثا، و وقائع تشبه الحقيقة، بقالب شاعري معبر عن ما هو مرير، و مريب بصرخات توقظ الصخر، و تشعره أنه باق ينشد أن كاترينا للجميع، هي مستعصية على الفناء، هذا هو عادل المتني جمعتني به حكايات كثيرة ، و تقاسمنا مآسي كثيرة، و لازلنا نبحث عن الحب، و الفرح المغيبين، نبحث.. و أعترف أني لم أصادف ملهما مثله، كما هو بدايات إلهاماتي الأولى، إنه عادل يحاول أن يشطب الظلم ، و إن لم يوفق، فهو على الأقل يحاول.كاترينا..لم يزرني سوى غابات الصنوبر، ورائحة قدميكأيتها الجاثية فوق حُلمي كالميركافا فوق جسد فلسطينأعلم علم اليقينبثوبك المطرز بالياسمين..خُنتِنيكما خانت بيروت مدن العالمكما خانت باريس عرائش الكروم وشحاذي الأرصفةكل النساء عواصم والرجال عابرو طريقكل العواصم تشد الفقراء من شعرهم كالعبيدأعترفُ، تَيَمَّمتُ بعشقكِوكان سروالي المكدّس بالرقع يحُولُ بيني وبينكِجمعتُ شتاتي لأصير بورجوازياً صغيراً وأشتري لك وردة.ربما، أدعوك للعشاءربما، أغتالكِ كي لا يُصاب رجلاً آخر بحمى شفتيكِ.في الطريق اليكِ لم أجد محطة قطارلم أرَ سكّةً في الأفقِ سمعتُ صفير ريح بين السنابل ودخان كثيف.أيتها العاهرة والقديسة والطفلة المزركشة بذهب المعنى على أعتاب تاريخكِ نحر الله غزالة وأهداكِ خاتمهوأنتِ ملكة شربت السُّم وما هلكت ذكراكِأراكِ، ولا أراكِكالضباب على مرآة خلفكِ وجهي الذي تلاشىخلفكِ وجوهاً لا تُحصىكالسّرّ تحت وسادتيكالسر في دموع الرجالأتباهى بجرحكِوكما خنتنيأخونك.. كما يفعل الشهداء.عادل المتنيكاترينا،و الحكايات الطويلة..أسرار تتحطم على الصخر،يغسلها الموج بدموع مبهرة،يبقى الفرح بعيدا،يجلب الحزن كصوت النوارس الغاضب،يتباعد المستحيل،يقترب،، و كاترينا تحيى،و تموتلحظة، بلحظة،كباعوض يتعرض لمبيد،كجوهر يبحث عن الود،لن يجد سوى صواريخ تعج المكان،تتطاير الشظايا،تخبو الجثث، و يبقى الشهداء..لم يغتالهم الرحيل،يذوبون، يتحللون على مهل،لا يئنون،لا يصرخون،مقتنعون بأتربة خالدة،و دود يترعرع،سمادا لتربة قادمة،و كاترينا خالدة لحياة قادمة..!محمد هاليهكذا اذايقتلع الموج الزبد من حنجرة البحرأنت كما أخالك تراقب غضب النوارستغسل بالرمل ما تبقّىعلى يديك من خطيئة القبيلةمن أين دخلت باب لغتي؟كيف لعينيك الجميلتين أن ترى بشاعة غرقيأنسلّ عبرك لزمن يشبه الوطنعلّني ألتحف هذيانيأو ربما، كلانا يشرب خمر الآخر نلوذ بالدمععادل المتنيمحمد هاليحين يئن الوقت،تزحف الذكريات في أفول السبات العميق،حين كنا نلهو بلمعان الصدى،نلوذ من جوف الحكي،نتداول بساتين مقفرة،و كاترينا الهاربة من بطش متواصل،و نكتم صد البحر لضفدع ينقنق،و سمك نحيل يختبئ، فراشات تجر رحيقا يستحق الامتصاص،نحلة تحاول صنع عسل،طائر صامت يصد الشدو،يداعب الريح في الهواء..لم يعد يقوى على الطيران،و كاترينا تحمل زادها الأخير،تبكي،تتساءل:لماذا الصمت المبكي هناك،؟لماذا الحلم يصنع الفزع؟لماذا ذاك الصبي مختبئ؟خائف؟يصد كل الكلام؟ ......
#الابداع
#المشترك:
#كاترينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754302
الحوار المتمدن
محمد هالي - الابداع المشترك: كاترينا
ليث الدليمي : قراءة في كتاب ابداع الغربة ام غربة الابداع
#الحوار_المتمدن
#ليث_الدليمي - إبداع الغربة أم غربة الإبداع ؟ قراءات في المشهد الثقافي العربي بُعيد /2003 م دار تموز للطباعة والنشر والتوزيع | 03/08/2017 ثقيسيا كمصطلح؟ ليس... فتحاً جديداً من فتوحات هذا الزمان في الأدب، ولا جرياً وراء غرائبية في القول للحصول على مقعد أمامي في خارطة جلوس مثقفي عراق ما بعد الإحتلال. 5- الاديان السماوية شعبوية ام نخبوية ، قراءة في سلطة الدين، نشر في عمان: دار الايام للنشر, 2017.شكل الدين جدلية فكرية، فلم يستطع احد أن يضع تعريفا محددا ،شاملا ونهائيا يُجمع عليه الباحثين لمفردة "الدين" أو التدين أو المتدين، لذلك وردت مجموعة من التعريفات في المفصل في تاريخ العرب لجواد علي وفي بحوث أخرى سنتطرق إلى بعضها في متن هذا البحث قاصدين التعرف على معنى الدين في اللغة والاصطلاح وانطلاقا من إيماننا أن جواد علي هو من جمع معظم التعريفات عن الدين وأوردها في مفصله بحيث شكل ذلك موردا لا غنى عنه وعليه سنجعله موردا رئيسا من موارد هذا البحث مقتبسين منه ما نراه مناسبا ومحللين للأفكار التي وضعها وفق المساحة الفكرية المتواضعة التي تحصلنا عليها وباعتبار أن الكبير جواد علي يستهدف إعطاء المفهوم العام للدين من خلال ما وضعه في هذا الباب فقد قال: (تقابل كلمة (دين) العربية لفظة" Religion" في الإنكليزية من أصل لاتيني هو Religere" أو Religare".(وآراء العلماء المعنين بتاريخ الأديان وفلسفتها على اختلاف كبير جداً في وضع حد علمي مقبول بين الجميع لموضوع الدين، وربما لا يوجد موضوع في العالم اُختلفت في تحديده الآراء كهذا الموضوع: موضوع ماهية الدين وتعريفه، حتى صار من المستحيل وضع إطار يتفق عليه لصورة يحمع على أنها تمثل الدين. والشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله كاتب، هو أن يكتب رأيه بوضوح فيما يعنيه من (الدين)، فلذا فعل ذلك، صار من المعروف ما قصد صاحبه منه).ووفقا لهذا الرأي فان مفردة الدين هي مفردة واسعة المعاني لا اتفاق على توحيد القول فيها ويظل العقل البشري عاجزا أمام قولبتها أو تقنينها وإباحة لفظ استخدامها للدلالة عليها من قبل الجميع، وعلى هذا فان مفردة الدين لا بد أن تعتمد على ما يراه الباحث في هذا الشأن آخذا بنظر الاعتبار شمولية التعريف الذي سيضعه وفقا لثقافته وسعة اطلاعه ومعرفته وحدود تلك المعرفه بشأن مفردة دين ولو أردنا أن نضع محاولة للتعريف لوجدنا أن الأمر عسير في استخدام اللفظ وتحديد ووضعه ضمن إطار يبتعد عن اعتراض الباحثين الآخرين فلكل باحث رؤيته في معنى الدين اصطلاحا وهنا نقول أن الدين هو (الحاجة الضرورية للإنسان والتي يجد من خلالها اطمئنانا وراحة وسعادة في حياته من خلال ركونه واعتماده على الإله ولو أن الآلهة في حياة العرب قد تنوعت لكنما تظل فكرة الأمن للإله والحاجة إليه والاطمئنان لقدرته هي المعيار الحقيقي والرابط الفاعل بين الدين والباحث عنه على أن كل ما يحيط بهذه المفردة يتحمل أكثر من معنى ويعطي شتى الدلالات .أو نجد في بعض الأحيان ورغم كونه حاجة ضرورية هو "منظومة من الطقوس التي تربط العابد بالمعبود وتبين فضل المعبود على العابد وما تكلف به من العبادة تترجم الشعور بأهميته ووجوده على أساس القوانين والأنظمة والقواعد التي آمن من خلالها العقل البشري بوجود صلات مشتركة بينه وبين من يعبد .على ما يقدمه من طاعة وولاء لهذا المعبود يشكل الوشيجة التي تربط بينهما على أن الأرباب أو الآلهة التي اتخذها الإنسان في بادئ أمره لم تكن بالضرورة قد تعرفت على الرب العلي الخالق الوحيد الله سبحانه وتعالى، أي انها ماكانت قد تعلمت بعد مسألة " التوحيد" فقد كانت تتخذ من الظواهر ا ......
#قراءة
#كتاب
#ابداع
#الغربة
#غربة
#الابداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754704
#الحوار_المتمدن
#ليث_الدليمي - إبداع الغربة أم غربة الإبداع ؟ قراءات في المشهد الثقافي العربي بُعيد /2003 م دار تموز للطباعة والنشر والتوزيع | 03/08/2017 ثقيسيا كمصطلح؟ ليس... فتحاً جديداً من فتوحات هذا الزمان في الأدب، ولا جرياً وراء غرائبية في القول للحصول على مقعد أمامي في خارطة جلوس مثقفي عراق ما بعد الإحتلال. 5- الاديان السماوية شعبوية ام نخبوية ، قراءة في سلطة الدين، نشر في عمان: دار الايام للنشر, 2017.شكل الدين جدلية فكرية، فلم يستطع احد أن يضع تعريفا محددا ،شاملا ونهائيا يُجمع عليه الباحثين لمفردة "الدين" أو التدين أو المتدين، لذلك وردت مجموعة من التعريفات في المفصل في تاريخ العرب لجواد علي وفي بحوث أخرى سنتطرق إلى بعضها في متن هذا البحث قاصدين التعرف على معنى الدين في اللغة والاصطلاح وانطلاقا من إيماننا أن جواد علي هو من جمع معظم التعريفات عن الدين وأوردها في مفصله بحيث شكل ذلك موردا لا غنى عنه وعليه سنجعله موردا رئيسا من موارد هذا البحث مقتبسين منه ما نراه مناسبا ومحللين للأفكار التي وضعها وفق المساحة الفكرية المتواضعة التي تحصلنا عليها وباعتبار أن الكبير جواد علي يستهدف إعطاء المفهوم العام للدين من خلال ما وضعه في هذا الباب فقد قال: (تقابل كلمة (دين) العربية لفظة" Religion" في الإنكليزية من أصل لاتيني هو Religere" أو Religare".(وآراء العلماء المعنين بتاريخ الأديان وفلسفتها على اختلاف كبير جداً في وضع حد علمي مقبول بين الجميع لموضوع الدين، وربما لا يوجد موضوع في العالم اُختلفت في تحديده الآراء كهذا الموضوع: موضوع ماهية الدين وتعريفه، حتى صار من المستحيل وضع إطار يتفق عليه لصورة يحمع على أنها تمثل الدين. والشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله كاتب، هو أن يكتب رأيه بوضوح فيما يعنيه من (الدين)، فلذا فعل ذلك، صار من المعروف ما قصد صاحبه منه).ووفقا لهذا الرأي فان مفردة الدين هي مفردة واسعة المعاني لا اتفاق على توحيد القول فيها ويظل العقل البشري عاجزا أمام قولبتها أو تقنينها وإباحة لفظ استخدامها للدلالة عليها من قبل الجميع، وعلى هذا فان مفردة الدين لا بد أن تعتمد على ما يراه الباحث في هذا الشأن آخذا بنظر الاعتبار شمولية التعريف الذي سيضعه وفقا لثقافته وسعة اطلاعه ومعرفته وحدود تلك المعرفه بشأن مفردة دين ولو أردنا أن نضع محاولة للتعريف لوجدنا أن الأمر عسير في استخدام اللفظ وتحديد ووضعه ضمن إطار يبتعد عن اعتراض الباحثين الآخرين فلكل باحث رؤيته في معنى الدين اصطلاحا وهنا نقول أن الدين هو (الحاجة الضرورية للإنسان والتي يجد من خلالها اطمئنانا وراحة وسعادة في حياته من خلال ركونه واعتماده على الإله ولو أن الآلهة في حياة العرب قد تنوعت لكنما تظل فكرة الأمن للإله والحاجة إليه والاطمئنان لقدرته هي المعيار الحقيقي والرابط الفاعل بين الدين والباحث عنه على أن كل ما يحيط بهذه المفردة يتحمل أكثر من معنى ويعطي شتى الدلالات .أو نجد في بعض الأحيان ورغم كونه حاجة ضرورية هو "منظومة من الطقوس التي تربط العابد بالمعبود وتبين فضل المعبود على العابد وما تكلف به من العبادة تترجم الشعور بأهميته ووجوده على أساس القوانين والأنظمة والقواعد التي آمن من خلالها العقل البشري بوجود صلات مشتركة بينه وبين من يعبد .على ما يقدمه من طاعة وولاء لهذا المعبود يشكل الوشيجة التي تربط بينهما على أن الأرباب أو الآلهة التي اتخذها الإنسان في بادئ أمره لم تكن بالضرورة قد تعرفت على الرب العلي الخالق الوحيد الله سبحانه وتعالى، أي انها ماكانت قد تعلمت بعد مسألة " التوحيد" فقد كانت تتخذ من الظواهر ا ......
#قراءة
#كتاب
#ابداع
#الغربة
#غربة
#الابداع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754704
الحوار المتمدن
ليث الدليمي - قراءة في كتاب ابداع الغربة ام غربة الابداع