احمد موكرياني : هل ستسبب العملات الرقمية ومنها بيتكوين Bitcoin كارثة اقتصادية عالمية أكبر من جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني استشارني صديق غني ومثقف وبثقافة عالية حاصل على شهادات دراسية متنوعة أكثر مما معي عن رأي لنيته في شراء العملة الرقمية بيتكوين عندما كانت سعرها حوالي 27000 دولار، فأخبرته ان الاستثمار في بيتكوين مغامرة وكالعب القمار، فلم يستثمر واذا بالعملة الرقمية ترتفع الى 33000 دولار فأتصل بي معاتبا، فأبلغته ما زلت مصرا على رأي وبعد أيام هبطت قيمة بيتكوين الى 29000 فسارعت ببعث الخبر اليه برسالة خطية لأبرر نصيحتي له. خلال الأسبوع الماضي ارتفعت قيمة بيتكوين الى أكثر من 49000 دولار بعد ان اشترت شركة السيارات الكهربائية تسلا مليار ونصف دولار بيتكوين وقبلت بالعملة الرقمية بيتكوين لشراء سياراتها الكهربائية.ان عدم قناعتي بالعملة الرقمية ناتجة للأسباب التالية:1. لا ضمانة للعملات الرقمية.2. لا غطاء من الذهب للعملات الرقمية.3. قابلية سرقتها او ضياعها.4. لا يمكن للوريث الحصول على الثروة المشفرة للفقيد المستثمر الخاص (الفرد).لا أنكر الأرباح الخيالية للذين تعاملوا بعملة بيتكوين وخاصة الذي باع بيتزا في عام 2010 بـمبلغ 10.000 بيتكوين عندما كان قيمة بيتكوين اقل من 10 سنت للدولار أي ان سعر بيتزا التي باعها كانت حوالي 10 دولارات، اما سعر تلك بيتزا بسعر الصرف اليوم للبيتكوين وصل الى حوالي 500000 دولار.اذكر هنا لكم بعض الحقائق لتحكموا بأنفسكم:• اعلنت أكبر بورصة للعملة الرقمية بيتكوين في اليابان Mt. Gox الإفلاس بشكل مفاجئ في عام 2014 بعد أن خسرت 850 الف بيتكوين بقيمة 400 مليون دولار، ويعتقد بأن محفظتهم سرقت من قبل قراصنة الكومبيوتر.• في عام 2016 روجت الدكتورة روجا إغناتو لعملتها الرقمية المشفرة الخاصة بها، فأدعت بانها ابتكرت عملة مشفرة لمنافسة بيتكوين وستكون عملتها الرقمية الوحيدة المتداولة عالميا، وأقنعت الكثيرين بالاستثمار الملايين من الدولارات في عملتها، وبعد ان جمعت الأموال المستثمرين بالملايين الدولارات اختفت ومعها أموال المستثمرين ولا يعلم أحد سبب اختفائها، وهل ما زالت هي حية ام ميتة.• وفي عام 2019 توفى مؤسس بورصة العملة المشفرة الكندية جيرالد كوتون وعمره ولم يتجاوز 30 عامًا فجأة، فأخذ معه ما يساوي 135 مليون دولار امريكي إلى قبره وادعت زوجته بأنها لا تعرف الشفرة التي كانت يدير بها حسابات المشفرة.• استثمرت شركة تسلا للسيارات الكهربائية 1.5 مليار دولار في عملة بيتكوين المشفرة في شهر يناير/كانون الثاني 2021 عندما كانت قيمة العملة المشفرة بيتكوين حول +/- 30 الف دولار وبعدها اعلنت بأنها ستبدأ في قبول الدفع بالبيتكوين فارتفعت سعر بيتكوين الى أكثر من 46 الف دولار أي بزيادة اكثر من 50 بالمئة، فان الربح المباشر لشركة تسلا بلغ حوالي 750 مليون دولار من ارتفاع العملة الرقمية في فترة اقل من شهر، أي أكثر من أرباحها من بيع السيارات.السؤال: هل ستوافق الولايات المتحدة الامريكية ان تحل عملة بيتكوين محل الدولار وتتحول التعاملات التجارية بالنفط لاحقا بالعملة الرقمية وهي التي اسقطت النظام الليبي لأن معمر القذافي حاول اصدار عملة افريقية تحديا للدولار الأمريكي؟الجواب: لا اظن ذلك لأن الشريان الحياة الاقتصادية الامريكية تعتمد على التعامل الدولي بالدولار، انها (أمريكا) تسمح بالتعامل بالعملات الرقمية الى ان تصل الى درجة لتستولي على معظم محافظها كما كانوا يفعلون القراصنة حيث كانوا ينتظرون السفن القراصنة الصغار للاستيلاء على غنائم القراصنة الصغار وقتلهم.قرأت في كتاب "الإمبراطورية الأمريكية والإغارة على العراق" ومقالة " ......
#ستسبب
#العملات
#الرقمية
#ومنها
#بيتكوين
#Bitcoin
#كارثة
#اقتصادية
#عالمية
#أكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709238
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني استشارني صديق غني ومثقف وبثقافة عالية حاصل على شهادات دراسية متنوعة أكثر مما معي عن رأي لنيته في شراء العملة الرقمية بيتكوين عندما كانت سعرها حوالي 27000 دولار، فأخبرته ان الاستثمار في بيتكوين مغامرة وكالعب القمار، فلم يستثمر واذا بالعملة الرقمية ترتفع الى 33000 دولار فأتصل بي معاتبا، فأبلغته ما زلت مصرا على رأي وبعد أيام هبطت قيمة بيتكوين الى 29000 فسارعت ببعث الخبر اليه برسالة خطية لأبرر نصيحتي له. خلال الأسبوع الماضي ارتفعت قيمة بيتكوين الى أكثر من 49000 دولار بعد ان اشترت شركة السيارات الكهربائية تسلا مليار ونصف دولار بيتكوين وقبلت بالعملة الرقمية بيتكوين لشراء سياراتها الكهربائية.ان عدم قناعتي بالعملة الرقمية ناتجة للأسباب التالية:1. لا ضمانة للعملات الرقمية.2. لا غطاء من الذهب للعملات الرقمية.3. قابلية سرقتها او ضياعها.4. لا يمكن للوريث الحصول على الثروة المشفرة للفقيد المستثمر الخاص (الفرد).لا أنكر الأرباح الخيالية للذين تعاملوا بعملة بيتكوين وخاصة الذي باع بيتزا في عام 2010 بـمبلغ 10.000 بيتكوين عندما كان قيمة بيتكوين اقل من 10 سنت للدولار أي ان سعر بيتزا التي باعها كانت حوالي 10 دولارات، اما سعر تلك بيتزا بسعر الصرف اليوم للبيتكوين وصل الى حوالي 500000 دولار.اذكر هنا لكم بعض الحقائق لتحكموا بأنفسكم:• اعلنت أكبر بورصة للعملة الرقمية بيتكوين في اليابان Mt. Gox الإفلاس بشكل مفاجئ في عام 2014 بعد أن خسرت 850 الف بيتكوين بقيمة 400 مليون دولار، ويعتقد بأن محفظتهم سرقت من قبل قراصنة الكومبيوتر.• في عام 2016 روجت الدكتورة روجا إغناتو لعملتها الرقمية المشفرة الخاصة بها، فأدعت بانها ابتكرت عملة مشفرة لمنافسة بيتكوين وستكون عملتها الرقمية الوحيدة المتداولة عالميا، وأقنعت الكثيرين بالاستثمار الملايين من الدولارات في عملتها، وبعد ان جمعت الأموال المستثمرين بالملايين الدولارات اختفت ومعها أموال المستثمرين ولا يعلم أحد سبب اختفائها، وهل ما زالت هي حية ام ميتة.• وفي عام 2019 توفى مؤسس بورصة العملة المشفرة الكندية جيرالد كوتون وعمره ولم يتجاوز 30 عامًا فجأة، فأخذ معه ما يساوي 135 مليون دولار امريكي إلى قبره وادعت زوجته بأنها لا تعرف الشفرة التي كانت يدير بها حسابات المشفرة.• استثمرت شركة تسلا للسيارات الكهربائية 1.5 مليار دولار في عملة بيتكوين المشفرة في شهر يناير/كانون الثاني 2021 عندما كانت قيمة العملة المشفرة بيتكوين حول +/- 30 الف دولار وبعدها اعلنت بأنها ستبدأ في قبول الدفع بالبيتكوين فارتفعت سعر بيتكوين الى أكثر من 46 الف دولار أي بزيادة اكثر من 50 بالمئة، فان الربح المباشر لشركة تسلا بلغ حوالي 750 مليون دولار من ارتفاع العملة الرقمية في فترة اقل من شهر، أي أكثر من أرباحها من بيع السيارات.السؤال: هل ستوافق الولايات المتحدة الامريكية ان تحل عملة بيتكوين محل الدولار وتتحول التعاملات التجارية بالنفط لاحقا بالعملة الرقمية وهي التي اسقطت النظام الليبي لأن معمر القذافي حاول اصدار عملة افريقية تحديا للدولار الأمريكي؟الجواب: لا اظن ذلك لأن الشريان الحياة الاقتصادية الامريكية تعتمد على التعامل الدولي بالدولار، انها (أمريكا) تسمح بالتعامل بالعملات الرقمية الى ان تصل الى درجة لتستولي على معظم محافظها كما كانوا يفعلون القراصنة حيث كانوا ينتظرون السفن القراصنة الصغار للاستيلاء على غنائم القراصنة الصغار وقتلهم.قرأت في كتاب "الإمبراطورية الأمريكية والإغارة على العراق" ومقالة " ......
#ستسبب
#العملات
#الرقمية
#ومنها
#بيتكوين
#Bitcoin
#كارثة
#اقتصادية
#عالمية
#أكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709238
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - هل ستسبب العملات الرقمية ومنها بيتكوين Bitcoin كارثة اقتصادية عالمية أكبر من جائحة كورونا
تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين ظروف كرنفالات الصحافة وما يُنتظر لها ومنها وواجباتها في الظروف الراهنة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ما المطلوب منا وقد أنهك بعضنا المتاعب والأصواب وبات لا يوزع جريدة بل لا يقرأها ولو شهرياً؟؟؟لسنوات عديدة كنتُ أدعو لانعقاد كرنفال متخصص بصحافة اليسار وبالصحافة الوطنية بعامة. فموضوع الكرنفال بهذا المعنى يتضمن اهتماماً مخصوصاً يجسد وسيلة من وسائل الجذب لتلك الصحافة وتعزيز نشرها فضلا عن عقد الصلات والاستجابة لمطلب انعقاد الكرنفالات بعامة بوصفها صيغة احتفالية تؤكد صنع الحياة الإنسانية بمنطقة الاستقرار وضمان السلم الأهلي ومفردات نهج تعزيزه.حتى جاء الكرنفال، وانعقد ولكنه لم ينطلق كما المرجو له بسبب من تلكؤ وتأخر وضعف اهتمام؛ ما جعله مجرد استجابة شكلية بأغلب مظاهره أو أنه ظل محدداً بين ضعف همة بطرف إنجازه الذاتي وبين ضعف تفاعل كونه ما زال على اية حال، نمطاً جديداً بجميع ظروف إنجازه...مع ذلك، يبقى ذياك الكرنفال المتطلَّع إليه بوابة جد مهمة لتطمين حاجات قيمية روحية أو ثقافية سلوكية تتطلب مزيد جهود في تطبيع الأجواء والفضاءات له بجانب منح جمهوره فرص إنعاش منطق الأداء وإيجاد ما يجذبه ويدفعه للمشاركة، في ظروف سيادة خطابات ومنظومة قيم ماضوية بائسة تسيطر على الذهنية العامة..إن مرور ذكرى جديدة على تاريخ ولادة صحافة اليسار وفي القلب منها الصحافة الشيوعية سيظل مدعاة اعتزاز شعبي واسع سواء كان هذا القطاع الشعبي مع أو ضد فكريا أيديولوجيا فنحن نتحدث عن حدث (الكرنفال) من زاوية معطياته العامة لا قيود تعبيره الذاتية الخاصة بجانب استثمار جميع الأطراف لصيغة الاحتفال الكرنفالية التي تمنح المشاركين آلية وجود قيمية بمنظومة محدَّثة تجسد الدولة المعاصرة الحديثة وطابع العيش فيها بعيدا عن الضد الذي يبحث عن تكريس ماضويات عفى عليها الزمن لافتضاح اجترارها ما يؤذي يوخرب في الوعي الشعبي..إن المرحلة تقتضي التذكير بأن هذه الصحافة (اليسارية بعامة والشيوعية بخاصة) وعلى وفق طرحها معالجاتها وأهدافها) تبقى بواجب تناول المشكلات التي تجابه الإنسان المعاصر وأن تقترح عليه معالجتها الأنجع ليختار بينها وبين أية معالجة بديلة أخرى..إن ما نراه من بقاء الاحتفالية محدودة بدل انفتاحها على جمهورها الأوسع والأشمل قد يكون مبررا بظروف كورونا العابرة إلا أن ذلك ليس كل الحقيقة؛ إذ أننا نشهد فتوراً من جهة في الوضع العام من جهة إهمال (القراءة الصحفية) لأسباب شتى منها الإحباط والانكسار والسلبية المختلقة ومنها عدم تحرك تلك الصحافة الموجودة على جمهورها واكتفائها بإثبات وجود الاستمرار والمتابعة أو المواصلة!ولعل آلافا مؤلفة بخاصة من أعضاء حركات اليسار الديموقراطي لا تساهم بتوزيع جريدتها بل أكثر من ذلك لا تقرأها ويمكن التعرف إلى تلك الحقيقة الكارثية من رصد أبسط الإحصاءات الأولية ومن كوراث الخسائر المادية مع أن أغلب العاملين يتضورون جوعا مقابل تضحيتهم بأجرهم وعملهم التطوعي!!إن استسهال أغلبية ساحقة من رفاق اليسار وأصدقائه تجاه مسألتي: قراءة الصحيفة و-أو توزيعها ستبقى من أخطر المواقف في ضعف حركة التنوير بتياراتها الثلاثة اليسار الديموقراطي، الليبرالي والقومي التقدمي ومعها قوى رئيسة أخرى..بينما سيكون مطلوباً تجاوز الأزمة قائما على فتح نافذة للحوار بشأن قراءة الصحف سواء من جهة الصحف نفسها وعقدها دورات تطوير أساليب العمل والاتصال وفتحها بوابات (الاتصال الجماهيري التفاعلي) مع القراء أما قضية الواجبات الحزبية فإن تحولها إلى التزام قيمي من جهة حيث الضمير الحي واستلهام التجاريب في النهوض بمهام الاتصال وكسب الناس للقراءة وليس للوصول السطحي للصحافة، سيكون ذلك جد جوهري..فمن جهة سيكون ه ......
#ظروف
#كرنفالات
#الصحافة
#يُنتظر
#ومنها
#وواجباتها
#الظروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726792
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ما المطلوب منا وقد أنهك بعضنا المتاعب والأصواب وبات لا يوزع جريدة بل لا يقرأها ولو شهرياً؟؟؟لسنوات عديدة كنتُ أدعو لانعقاد كرنفال متخصص بصحافة اليسار وبالصحافة الوطنية بعامة. فموضوع الكرنفال بهذا المعنى يتضمن اهتماماً مخصوصاً يجسد وسيلة من وسائل الجذب لتلك الصحافة وتعزيز نشرها فضلا عن عقد الصلات والاستجابة لمطلب انعقاد الكرنفالات بعامة بوصفها صيغة احتفالية تؤكد صنع الحياة الإنسانية بمنطقة الاستقرار وضمان السلم الأهلي ومفردات نهج تعزيزه.حتى جاء الكرنفال، وانعقد ولكنه لم ينطلق كما المرجو له بسبب من تلكؤ وتأخر وضعف اهتمام؛ ما جعله مجرد استجابة شكلية بأغلب مظاهره أو أنه ظل محدداً بين ضعف همة بطرف إنجازه الذاتي وبين ضعف تفاعل كونه ما زال على اية حال، نمطاً جديداً بجميع ظروف إنجازه...مع ذلك، يبقى ذياك الكرنفال المتطلَّع إليه بوابة جد مهمة لتطمين حاجات قيمية روحية أو ثقافية سلوكية تتطلب مزيد جهود في تطبيع الأجواء والفضاءات له بجانب منح جمهوره فرص إنعاش منطق الأداء وإيجاد ما يجذبه ويدفعه للمشاركة، في ظروف سيادة خطابات ومنظومة قيم ماضوية بائسة تسيطر على الذهنية العامة..إن مرور ذكرى جديدة على تاريخ ولادة صحافة اليسار وفي القلب منها الصحافة الشيوعية سيظل مدعاة اعتزاز شعبي واسع سواء كان هذا القطاع الشعبي مع أو ضد فكريا أيديولوجيا فنحن نتحدث عن حدث (الكرنفال) من زاوية معطياته العامة لا قيود تعبيره الذاتية الخاصة بجانب استثمار جميع الأطراف لصيغة الاحتفال الكرنفالية التي تمنح المشاركين آلية وجود قيمية بمنظومة محدَّثة تجسد الدولة المعاصرة الحديثة وطابع العيش فيها بعيدا عن الضد الذي يبحث عن تكريس ماضويات عفى عليها الزمن لافتضاح اجترارها ما يؤذي يوخرب في الوعي الشعبي..إن المرحلة تقتضي التذكير بأن هذه الصحافة (اليسارية بعامة والشيوعية بخاصة) وعلى وفق طرحها معالجاتها وأهدافها) تبقى بواجب تناول المشكلات التي تجابه الإنسان المعاصر وأن تقترح عليه معالجتها الأنجع ليختار بينها وبين أية معالجة بديلة أخرى..إن ما نراه من بقاء الاحتفالية محدودة بدل انفتاحها على جمهورها الأوسع والأشمل قد يكون مبررا بظروف كورونا العابرة إلا أن ذلك ليس كل الحقيقة؛ إذ أننا نشهد فتوراً من جهة في الوضع العام من جهة إهمال (القراءة الصحفية) لأسباب شتى منها الإحباط والانكسار والسلبية المختلقة ومنها عدم تحرك تلك الصحافة الموجودة على جمهورها واكتفائها بإثبات وجود الاستمرار والمتابعة أو المواصلة!ولعل آلافا مؤلفة بخاصة من أعضاء حركات اليسار الديموقراطي لا تساهم بتوزيع جريدتها بل أكثر من ذلك لا تقرأها ويمكن التعرف إلى تلك الحقيقة الكارثية من رصد أبسط الإحصاءات الأولية ومن كوراث الخسائر المادية مع أن أغلب العاملين يتضورون جوعا مقابل تضحيتهم بأجرهم وعملهم التطوعي!!إن استسهال أغلبية ساحقة من رفاق اليسار وأصدقائه تجاه مسألتي: قراءة الصحيفة و-أو توزيعها ستبقى من أخطر المواقف في ضعف حركة التنوير بتياراتها الثلاثة اليسار الديموقراطي، الليبرالي والقومي التقدمي ومعها قوى رئيسة أخرى..بينما سيكون مطلوباً تجاوز الأزمة قائما على فتح نافذة للحوار بشأن قراءة الصحف سواء من جهة الصحف نفسها وعقدها دورات تطوير أساليب العمل والاتصال وفتحها بوابات (الاتصال الجماهيري التفاعلي) مع القراء أما قضية الواجبات الحزبية فإن تحولها إلى التزام قيمي من جهة حيث الضمير الحي واستلهام التجاريب في النهوض بمهام الاتصال وكسب الناس للقراءة وليس للوصول السطحي للصحافة، سيكون ذلك جد جوهري..فمن جهة سيكون ه ......
#ظروف
#كرنفالات
#الصحافة
#يُنتظر
#ومنها
#وواجباتها
#الظروف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726792
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - بين ظروف كرنفالات الصحافة وما يُنتظر لها ومنها وواجباتها في الظروف الراهنة
حسيب شحادة : ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّة
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّةWhat did the Syriac Bishop Write a Century and a Half ago about the Aramaic Dialects, Including the Samaritan OneHaseeb ShehadehUniversity of Helsinkiكتابُ: الُّلمعة الشهيّة في نحو اللغة السريانيّة على كلا مذهبَي الغربيّين والشرقيّين تأليف السيّد اقليميس يوسف داود مطران دمشق على السريان. طبعة ثانية منقّحة ومَزيد عليها ومذيّلة بخاتمة في صناعة الشعر. طبع في الموصل في دير الآبآء الدومنكيّين ، 1896. طبعة أولى عام 1879. والعنوان بالسريانيّة: ܓܪܰܡܡܰܛܺܝܩܺܝ ܚܕܰܬܳܐ ܕܠܶܫܳܢܐ ܐܰܪܰܡܳܝܐ ܐܰܘܟܺܝܬ ܣܽܘܪܝܳܝܐ ܠܦܽܘܬ ܬܪܶܝܗܽܘܢ ܠܶܥܙ̈ܝ ܕܡܰܕܢ̈ܚܝܶܐ ܟܺܝܬ ܘܡܰܥܪ̈ܒܳܝܐ أي: چرامَطيقي/قواعد جديدة للغة الآراميّة أي السريانيّة بحسب لهجتَي الشرقيّين والغربيّين، بقلم السيّد قْليميس يوسف بن داؤود الموصليّ المطران السريانيّ لمدينة دمشق. وهنالك عنوان بالفرنسية: (مُتاح على الشابكة). وفي تأليف هذا الكتاب، استعان المؤلّف بالعبريّة وخاصّة بالعربيّة وهما أُختا السريانيّة ورضيعتا لبانها (ص. 35). يوسف بن داؤود بن بهنام من أسرة زبوني، ولد في العماديّة بالقرب من الموصل عام 1829، أنهى المدرسة الابتدائيّة في الموصل، وأُرسل لمتابعة دراسته في روما وهو ابن ستّة عشر ربيعًا ليصبح كاهنًا. وهناك كرّس جلّ وقته وجهده لاكتساب العلم والمعرفة في شتّى المجالات: اللاهوت، المنطق، الطبيعيّات، الموسيقى؛ كما تعلّم السريانيّة والعربيّة واللاتينيّة والإيطاليّة والعبريّة واليونانيّة والفرنسيّة والإنچليزيّة والألمانيّة. سيم قِسّيسًا سنة 1855 وعاد إلى وطنه في أواخر تلك السنة. له أيادٍ بيضاءُ في مضمار التعليم والتأليف، وهو الذي ذهب إلى أنّ التعليم والتثقيف أساسا كلّ فضيلة. ففي العام 1856، أسّس مع الآباء الدومنكيّين مدرسة في الموصل وعلّم فيها كلّ المواضيع، وألّف موادّ تدريسيّة كثيرة . كما عمل أقليميس على تصحيح ترجمة التوراة العربيّة بمقارنتها بالترجمات السريانيّة واليونانيّة والعبريّة واللاتينيّة وأضاف ملاحظاتٍ تفسيريةً في الحواشي على ما رآه غامضًا، وقد طُبعت هذه الترجمة ونسخة الترجمة السريانيّة المعروفة بالبسيطة، التي راجعها في مطبعة المرسلين الدومنكيّين في الموصل. أصبح في بداية العام 1879مطرانًا للسريان في دمشق، وتسلّم الاسم السيّد إقليميس يوسف داود. وفي سوريا أنشأ الأخويّات، شيّد بعض الكنائس ومرمّمًا أخرى، وكان مولعًا بجمع الكتب فأقام مكتبة نادرة النظير لما ٱحتوته من مخطوطات مشرقيّة، وفوق هذا استمر في التصنيف وتعديل الكتب الطقسيّة. وبفضله أُنشىء مجمع السريان اللبنانيّ عام 1888. له عشرات المؤلّفات باللغات: العربية والسريانيّة والإيطاليّة والفرنسيّة واللاتينيّة وعشرة كتب ما زالت مخطوطة. رحل عن هذه الفانية في الرابع عشر من آب عام 1890.من مؤلّفات المُطران إقليميس تلك، ننوّه بما يلي، ومعظمها متوفّر مجّانًا على الشابكة: كتاب التمرنة في الأصول النحويّة ......
#ماذا
#المطران
#السريانيّ
#ونصف
#اللهجات
#الآراميّة
#ومنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764463
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّةWhat did the Syriac Bishop Write a Century and a Half ago about the Aramaic Dialects, Including the Samaritan OneHaseeb ShehadehUniversity of Helsinkiكتابُ: الُّلمعة الشهيّة في نحو اللغة السريانيّة على كلا مذهبَي الغربيّين والشرقيّين تأليف السيّد اقليميس يوسف داود مطران دمشق على السريان. طبعة ثانية منقّحة ومَزيد عليها ومذيّلة بخاتمة في صناعة الشعر. طبع في الموصل في دير الآبآء الدومنكيّين ، 1896. طبعة أولى عام 1879. والعنوان بالسريانيّة: ܓܪܰܡܡܰܛܺܝܩܺܝ ܚܕܰܬܳܐ ܕܠܶܫܳܢܐ ܐܰܪܰܡܳܝܐ ܐܰܘܟܺܝܬ ܣܽܘܪܝܳܝܐ ܠܦܽܘܬ ܬܪܶܝܗܽܘܢ ܠܶܥܙ̈ܝ ܕܡܰܕܢ̈ܚܝܶܐ ܟܺܝܬ ܘܡܰܥܪ̈ܒܳܝܐ أي: چرامَطيقي/قواعد جديدة للغة الآراميّة أي السريانيّة بحسب لهجتَي الشرقيّين والغربيّين، بقلم السيّد قْليميس يوسف بن داؤود الموصليّ المطران السريانيّ لمدينة دمشق. وهنالك عنوان بالفرنسية: (مُتاح على الشابكة). وفي تأليف هذا الكتاب، استعان المؤلّف بالعبريّة وخاصّة بالعربيّة وهما أُختا السريانيّة ورضيعتا لبانها (ص. 35). يوسف بن داؤود بن بهنام من أسرة زبوني، ولد في العماديّة بالقرب من الموصل عام 1829، أنهى المدرسة الابتدائيّة في الموصل، وأُرسل لمتابعة دراسته في روما وهو ابن ستّة عشر ربيعًا ليصبح كاهنًا. وهناك كرّس جلّ وقته وجهده لاكتساب العلم والمعرفة في شتّى المجالات: اللاهوت، المنطق، الطبيعيّات، الموسيقى؛ كما تعلّم السريانيّة والعربيّة واللاتينيّة والإيطاليّة والعبريّة واليونانيّة والفرنسيّة والإنچليزيّة والألمانيّة. سيم قِسّيسًا سنة 1855 وعاد إلى وطنه في أواخر تلك السنة. له أيادٍ بيضاءُ في مضمار التعليم والتأليف، وهو الذي ذهب إلى أنّ التعليم والتثقيف أساسا كلّ فضيلة. ففي العام 1856، أسّس مع الآباء الدومنكيّين مدرسة في الموصل وعلّم فيها كلّ المواضيع، وألّف موادّ تدريسيّة كثيرة . كما عمل أقليميس على تصحيح ترجمة التوراة العربيّة بمقارنتها بالترجمات السريانيّة واليونانيّة والعبريّة واللاتينيّة وأضاف ملاحظاتٍ تفسيريةً في الحواشي على ما رآه غامضًا، وقد طُبعت هذه الترجمة ونسخة الترجمة السريانيّة المعروفة بالبسيطة، التي راجعها في مطبعة المرسلين الدومنكيّين في الموصل. أصبح في بداية العام 1879مطرانًا للسريان في دمشق، وتسلّم الاسم السيّد إقليميس يوسف داود. وفي سوريا أنشأ الأخويّات، شيّد بعض الكنائس ومرمّمًا أخرى، وكان مولعًا بجمع الكتب فأقام مكتبة نادرة النظير لما ٱحتوته من مخطوطات مشرقيّة، وفوق هذا استمر في التصنيف وتعديل الكتب الطقسيّة. وبفضله أُنشىء مجمع السريان اللبنانيّ عام 1888. له عشرات المؤلّفات باللغات: العربية والسريانيّة والإيطاليّة والفرنسيّة واللاتينيّة وعشرة كتب ما زالت مخطوطة. رحل عن هذه الفانية في الرابع عشر من آب عام 1890.من مؤلّفات المُطران إقليميس تلك، ننوّه بما يلي، ومعظمها متوفّر مجّانًا على الشابكة: كتاب التمرنة في الأصول النحويّة ......
#ماذا
#المطران
#السريانيّ
#ونصف
#اللهجات
#الآراميّة
#ومنها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764463
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - ماذا كتب المطران السريانيّ قبل قرن ونصف عن اللهجات الآراميّة ومنها السامريّة