حسناء الرشيد : موفق محمد : وَجَعٌ عراقيّ
#الحوار_المتمدن
#حسناء_الرشيد كان لا بد أن يكون هذا الموضوع من المواضيع الأولى التي كتبتها في هذا المجال ، أعترف أني كنتُ مُقصّرةً جداً لكن ( أن تصل متأخراً خير من أن لا تصل أبداً ) كما يقال ، بيدَ أني لن ألتمس العذر لنفسي رغم كل ما تقدم فشعر العراقي الكبير #موفق_محمد أكبر بل أعظم من كل الاعتذارات ..وشاعرنا الحليّ الرائع الذي اتخذ لنفسه خطاً معارضاً على الدوام ، كتبَ باللونين الشعبي والفصيح ، وفي كليهما كان مبدعاً لدرجةٍ مدهشةٍ فعلاً وكيف لا وهو الذي يقول في إحدى قصائده عن ولده المفقود :إن چان متّ بلا گبرآني گبر يتمشه ..ويا للألم الكبير الذي تتركه هذه الصورة في روح من يقرؤها ..وهو يُعرّفُ نفسهُ بإيجازٍ رائع قد يختصرُ الكثير عنه حين يقول :أنا أحبُ الحلةلأني ولدتُ على بُعدِ موجتين من نهرهافجراً ، فسمتني ( الحبوبةُ ) موفقاًوقمطّتني بطين النهرفي المساء ، أسرجَت أمي سبع شموعٍ في كتابوسيّستني بجار البتولداعيةً لي أن لا أكون شاعراًلأن أباها رحمهُ اللهكان شاعراً ، لا يطفرُ من مقلاةٍإلا ليقعَ في أخرىأشدّ وأقلىضيّع ( الصايةَ والصرمايةَ ) وتركهم بلا سكن !وهو يستخدم المفردات الشعبية بطريقةٍ ملفتة للانتباه كما يلاحظ من قراءة أبياته لكنه لا يزجها زجاً ومن دون مناسبة فهي لا تخدش المسامع أبداً بل تضيف نكهةً خاصةً ومميزةً لشعره .وشاعرنا يصف وجع البلد الذي يعيش فيه بطريقة تدمي القلب كما هو الحال حين يتساءل :أحياءٌ ؟ ما زلنا أحياءنحيا في حي الأسرىوالمفقوين وحي الشهداء ..ويالها من حقيقةٍ بالغة الأسى فعلاً !ويتكلم عن وجعه أيضاً بلهجةٍ باكية حين يقول :ما زلتُ أسعى في العراق ولا بلدما زلتُ نهباً للذئاب إلى الأبدأو : أسمعتَ عن هذا القصاصشعبٌ يُسعّرُ في جهنمثمَ يُطفأُ بالرصاص ؟!!ونحنُ لم نسمع عن مثل هذا القصاص حقاً !في قصائده نجدُ بصماتٍ واضحة لثقافة كبيرة تدهش كل من يحاول الولوج إلى عالم قصائده وإن بقراءةٍ سطحية لا متعمقةٍ جداً ، فهو المعلم الرائع الذي أفنى عمره في مجال التعليم الذي كان له أثرٌ كبيرٌ في أبياته :كنّا نصل إلى المدرسة راقصين على أنغام الكمنجةوما أدراك ما الكمنجةُ التي يعزفُ عليها المعلمُونحن نتحلقُ حولهُ بقيادة ( نار ، نيران ، نوري )ونهتفُ : إحنا صف الأولأحسن الصفوفوالميصدگ بينا خل يجي ويشوف !ولكن الصورة الجميلة التي ينقلها لا بد لها أن تصطدم بأرض الواقع الموجع حين يكمل أبياته قائلاً :وماذا ( يشوفُ ) ؟صبيةٌ يرتجفون من البرد ودهن المشگ يتلألأُ في أيديهمسعداء كنا قانعينلم نذق طعم الحلاوةوحين مدَحهُ ، وأعني طعم الحلاوةلا الرئيس سألناهُ : ومتى ذقتَ الحلاوة ؟فأجاب : لم أذقها ولكن ابن بنت عميالتي تسكنُ بغدادقد مصّ كاغدها !!!وكيف لي أن أتكلم عن كل هذا الوجع وأنا التي يدهشني تتابع الصور الغريب الذي لا يخطر على بال أحدٍ أبداً !لُقبَ بشاعر الوجع العراقي ، وهو لقبٌ يستحقهُ فعلاً فهو لم يغفل جانباً من أوجاعنا من دون أن يخوض فيه وبطريقة قد ينطبقُ عليها القول إنه كان ( يسبح ضد التيار ) فعلاً ، ولأن للأمهات الحصةَ الكبرى في هذا الوجع فقد كتب عنهن الكث ......
#موفق
#محمد
#وَجَعٌ
#عراقيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698777
#الحوار_المتمدن
#حسناء_الرشيد كان لا بد أن يكون هذا الموضوع من المواضيع الأولى التي كتبتها في هذا المجال ، أعترف أني كنتُ مُقصّرةً جداً لكن ( أن تصل متأخراً خير من أن لا تصل أبداً ) كما يقال ، بيدَ أني لن ألتمس العذر لنفسي رغم كل ما تقدم فشعر العراقي الكبير #موفق_محمد أكبر بل أعظم من كل الاعتذارات ..وشاعرنا الحليّ الرائع الذي اتخذ لنفسه خطاً معارضاً على الدوام ، كتبَ باللونين الشعبي والفصيح ، وفي كليهما كان مبدعاً لدرجةٍ مدهشةٍ فعلاً وكيف لا وهو الذي يقول في إحدى قصائده عن ولده المفقود :إن چان متّ بلا گبرآني گبر يتمشه ..ويا للألم الكبير الذي تتركه هذه الصورة في روح من يقرؤها ..وهو يُعرّفُ نفسهُ بإيجازٍ رائع قد يختصرُ الكثير عنه حين يقول :أنا أحبُ الحلةلأني ولدتُ على بُعدِ موجتين من نهرهافجراً ، فسمتني ( الحبوبةُ ) موفقاًوقمطّتني بطين النهرفي المساء ، أسرجَت أمي سبع شموعٍ في كتابوسيّستني بجار البتولداعيةً لي أن لا أكون شاعراًلأن أباها رحمهُ اللهكان شاعراً ، لا يطفرُ من مقلاةٍإلا ليقعَ في أخرىأشدّ وأقلىضيّع ( الصايةَ والصرمايةَ ) وتركهم بلا سكن !وهو يستخدم المفردات الشعبية بطريقةٍ ملفتة للانتباه كما يلاحظ من قراءة أبياته لكنه لا يزجها زجاً ومن دون مناسبة فهي لا تخدش المسامع أبداً بل تضيف نكهةً خاصةً ومميزةً لشعره .وشاعرنا يصف وجع البلد الذي يعيش فيه بطريقة تدمي القلب كما هو الحال حين يتساءل :أحياءٌ ؟ ما زلنا أحياءنحيا في حي الأسرىوالمفقوين وحي الشهداء ..ويالها من حقيقةٍ بالغة الأسى فعلاً !ويتكلم عن وجعه أيضاً بلهجةٍ باكية حين يقول :ما زلتُ أسعى في العراق ولا بلدما زلتُ نهباً للذئاب إلى الأبدأو : أسمعتَ عن هذا القصاصشعبٌ يُسعّرُ في جهنمثمَ يُطفأُ بالرصاص ؟!!ونحنُ لم نسمع عن مثل هذا القصاص حقاً !في قصائده نجدُ بصماتٍ واضحة لثقافة كبيرة تدهش كل من يحاول الولوج إلى عالم قصائده وإن بقراءةٍ سطحية لا متعمقةٍ جداً ، فهو المعلم الرائع الذي أفنى عمره في مجال التعليم الذي كان له أثرٌ كبيرٌ في أبياته :كنّا نصل إلى المدرسة راقصين على أنغام الكمنجةوما أدراك ما الكمنجةُ التي يعزفُ عليها المعلمُونحن نتحلقُ حولهُ بقيادة ( نار ، نيران ، نوري )ونهتفُ : إحنا صف الأولأحسن الصفوفوالميصدگ بينا خل يجي ويشوف !ولكن الصورة الجميلة التي ينقلها لا بد لها أن تصطدم بأرض الواقع الموجع حين يكمل أبياته قائلاً :وماذا ( يشوفُ ) ؟صبيةٌ يرتجفون من البرد ودهن المشگ يتلألأُ في أيديهمسعداء كنا قانعينلم نذق طعم الحلاوةوحين مدَحهُ ، وأعني طعم الحلاوةلا الرئيس سألناهُ : ومتى ذقتَ الحلاوة ؟فأجاب : لم أذقها ولكن ابن بنت عميالتي تسكنُ بغدادقد مصّ كاغدها !!!وكيف لي أن أتكلم عن كل هذا الوجع وأنا التي يدهشني تتابع الصور الغريب الذي لا يخطر على بال أحدٍ أبداً !لُقبَ بشاعر الوجع العراقي ، وهو لقبٌ يستحقهُ فعلاً فهو لم يغفل جانباً من أوجاعنا من دون أن يخوض فيه وبطريقة قد ينطبقُ عليها القول إنه كان ( يسبح ضد التيار ) فعلاً ، ولأن للأمهات الحصةَ الكبرى في هذا الوجع فقد كتب عنهن الكث ......
#موفق
#محمد
#وَجَعٌ
#عراقيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698777
الحوار المتمدن
حسناء الرشيد - موفق محمد : (( وَجَعٌ عراقيّ ))
موفق محمد : بين قبول ثقافة إلا متثال وثقافة الرفض والتبرير
#الحوار_المتمدن
#موفق_محمد قبل الدخول إلى بنية ثقافة السلطة والأنظمة السياسية والامتثال او الرفض هنا لابد من العودة الى صراع هذه الطبقات من أجل السلطة المتمثلة بالبرجوازيات التقليدية والبرجوازيات الحديثة العهد والتي ظهرت بعد الحرب الباردة وسقوط جدار برلين وتبني المنظومة الاشتراكية في اوربا الشرقية سابقا خيار الراسماليتحولت هذه المنظومة من مدافع عن السلم والخبز والحرية إلى الامتثال لثقافة الراسمالية وتحولها إلى برجوازيات اوليغارشية تصارع اوروبا والمركز الراسمالي العالمي .خير مثال امتثال الشيوعين لثقافة السلطة والخنوع وقبول سلطة حزب البعث كحزب قائد للدولة والمجتمع حسب مفهوم وايديولوجية البعث.ومن لم يفهم ان خالد بكداش حاول تثبيت هذه السلطة والامتثال لها ممرغا لقمة الشعب في الوحل،وفي الجانب الاخر غيبوا المجتمع كاساس لأي صراع طبقي .والقبول بسيطرة ٨-;-% فقط على اقتصاديات البلد حرمان ٩-;-٢-;-%من الثروة.لم انسى مقولة نجيب محفوظ(اذا اردت التفوق في مجتمعنا، فعليك بالقحة والكذب والرياء،ولاتنسى نصيبك من الغباء والجهل .هكذا يكون المجتمع والفرد ضحية لسلطات استبدادية فاسدة.تشهد العالم حركة براكماتيكية سريعة ابتداء من ثورات الربيع العربي إلى غزو روسيا للاوكرانية ودفع آلة الحرب لتمتد إلى المزيد وتوسيع الجغرافية السياسية ،وتكتلات واقطاب متنافسة وصراع امبرياليات عالمية من أجل توسع رقعة الناتو وضم دول وإلغاء مجتمعات ودول اخرى،والكل يتلمس نتيجة هذه الحرب على الحياة اليومية وتأثيرها اقتصاديات العالم والحياةاليومية . وانا التعيس في هذا العالم افكك هذه الرموز والمعادلات ولااستطيع ان ادخل الفرحة إلى قلب طفل او اي تعيس اخر في هذا العالم اللانساني، فلا أقع ضحية المثالية المفرطة وأعتقد بأن قول الحقيقة سوف يقربني من الناس،ولكن الناس تحب وتكافئ من يستطيع تخديرها بالاوهام منذ القدم والبشر لاتعاقب الا من يقول الحقيقة ،فإذا اردت البقاء مع الناس شاركها اوهامها ،الحقيقية يقولها من يرغبون في الرجيل )نيتشة ......
#قبول
#ثقافة
#متثال
#وثقافة
#الرفض
#والتبرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762454
#الحوار_المتمدن
#موفق_محمد قبل الدخول إلى بنية ثقافة السلطة والأنظمة السياسية والامتثال او الرفض هنا لابد من العودة الى صراع هذه الطبقات من أجل السلطة المتمثلة بالبرجوازيات التقليدية والبرجوازيات الحديثة العهد والتي ظهرت بعد الحرب الباردة وسقوط جدار برلين وتبني المنظومة الاشتراكية في اوربا الشرقية سابقا خيار الراسماليتحولت هذه المنظومة من مدافع عن السلم والخبز والحرية إلى الامتثال لثقافة الراسمالية وتحولها إلى برجوازيات اوليغارشية تصارع اوروبا والمركز الراسمالي العالمي .خير مثال امتثال الشيوعين لثقافة السلطة والخنوع وقبول سلطة حزب البعث كحزب قائد للدولة والمجتمع حسب مفهوم وايديولوجية البعث.ومن لم يفهم ان خالد بكداش حاول تثبيت هذه السلطة والامتثال لها ممرغا لقمة الشعب في الوحل،وفي الجانب الاخر غيبوا المجتمع كاساس لأي صراع طبقي .والقبول بسيطرة ٨-;-% فقط على اقتصاديات البلد حرمان ٩-;-٢-;-%من الثروة.لم انسى مقولة نجيب محفوظ(اذا اردت التفوق في مجتمعنا، فعليك بالقحة والكذب والرياء،ولاتنسى نصيبك من الغباء والجهل .هكذا يكون المجتمع والفرد ضحية لسلطات استبدادية فاسدة.تشهد العالم حركة براكماتيكية سريعة ابتداء من ثورات الربيع العربي إلى غزو روسيا للاوكرانية ودفع آلة الحرب لتمتد إلى المزيد وتوسيع الجغرافية السياسية ،وتكتلات واقطاب متنافسة وصراع امبرياليات عالمية من أجل توسع رقعة الناتو وضم دول وإلغاء مجتمعات ودول اخرى،والكل يتلمس نتيجة هذه الحرب على الحياة اليومية وتأثيرها اقتصاديات العالم والحياةاليومية . وانا التعيس في هذا العالم افكك هذه الرموز والمعادلات ولااستطيع ان ادخل الفرحة إلى قلب طفل او اي تعيس اخر في هذا العالم اللانساني، فلا أقع ضحية المثالية المفرطة وأعتقد بأن قول الحقيقة سوف يقربني من الناس،ولكن الناس تحب وتكافئ من يستطيع تخديرها بالاوهام منذ القدم والبشر لاتعاقب الا من يقول الحقيقة ،فإذا اردت البقاء مع الناس شاركها اوهامها ،الحقيقية يقولها من يرغبون في الرجيل )نيتشة ......
#قبول
#ثقافة
#متثال
#وثقافة
#الرفض
#والتبرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762454
الحوار المتمدن
موفق محمد - بين قبول ثقافة إلا متثال وثقافة الرفض والتبرير