كمال الجزولي : كُهُوفُ الوَهْمِ وَالوَاقِع
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينيُكثر الإمام الصَّادق المهدي، وهذا حقُّه بالطبع، من التَّنويه بمشروع «عقد اجتماعي جديد» طرحه حزبه، في 26 مارس 2020م، بعد أشهر طوال من ثورة ديسمبر 2018م، وانتصارها في أبريل 2019م. استند المشروع إلى ركائز أساسيَّة، أهمُّها قيادة الحريَّة والتغيِّير للثَّورة، وبرنامجها، وانحياز العسكر لها، مِمَّا مهَّد لشراكتهم في التَّغيير، وأثمر وثيقة حكم انتقالي دستوريَّة لثلاث سنوات، من21 أغسطس 2019م، يتخللها مؤتمران دستوري واقتصادي، وتعقبها انتخابات عامة. لكن «المشروع» رصد، في التَّفاصيل، ما يراه عيوباً نشبت في الحكم الانتقالي، أهمُّها: تفكُّك الشَّرط القيادي باختلال القيادة السِّياسيَّة، وانفلات بعض مكوِّناتها التَّنفيذيَّة إلى المزايدة الحزبيَّة؛ والتفاوض مع مجلس السَّيادة بلا تنسيق؛ وتفاهمات المجلس، نفسه، معها منفرداً؛ وعدم عبور لجان المقاومة إلى المساهمة في التَّغيير؛ وتحوُّل الاختلاف حول الملف الاقتصادي إلى اصطفاف حاد؛ والتَّعاطي مع ملف السَّلام بلا منهجية استراتيجية؛ وعجز المجلس المركزي عن حسم هذه الاختلافات؛ وتجاوز الوثيقة الدُّستوريَّة بصورة مدمِّرة؛ وتنازع الاختصاص بين أطراف الحكم؛ وحتى «نداء السُّودان» الذي يشغل فيه حزب الأمَّة مكانة قياديَّة، يعاني، هو الآخر، من خلافات بين مكوِّناته المدنيَّة؛ ومن مفاوضة عضويَّته المسلحة للمكوِّن السَّيادي بلا توافق.ولأن «المشروع» يرى أن الاستمرار بهذا الشَّكل المختلِّ مستحيل، ويمثِّل تنصُّلاً عن المسؤوليَّة الوطنيَّة، فيقترح، بالنِّسبة لتجمُّع المهنيِّين الذي يرى أن قوى ضئيلة حاولت اختراقه، إمَّا تحويله لحزب أو لنقابة؛ وبالنِّسبة للمجتمع المدني ألا يمارس عمل الأحزاب، إلا إذا تحوَّلت تكويناته إلى أحزاب! أمَّا القوى السِّياسيَّة والمدنيَّة الجَّادَّة، فيقترح «المشروع» اصطفافها مع لجان المقاومة البنَّاءة، بعنوان «مؤتمر القوى الجَّديدة» (لاحظ حنين الإمام لتكرار تجربته القديمة عقب ثورة أكتوبر 1964م). وإذن، فهذا الاصطفاف الجَّديد تطوير، بحسب المشروع، لتنظيم جبهوي بميثاق يمثِّل عهداً اجتماعيَّاً جديداً، أهمُّ معالمه وضوح الرُّؤية الفكريَّة حول «الدِّين والعلمانيَّة»، بتأسيسها على «مدنيَّة الدَّولة»، و«الفصل بين المساواة في المواطنة والانتماء الديني»، والالتزام بمنظومة حقوق الإنسان الأمميَّة، ومبادئ الحكم الأساسيَّة، كالمشاركة، والمساءلة، والشَّفافية، وسيادة القانون؛ وتحقيق السَّلام العادل الشَّامل بإزالة أسباب الحرب، وإزالة آثار الاقتتال، وعدم السَّماح باختطاف منبر السَّلام لصالح أيَّة برامج سياسيَّة بدون انتخابات؛ والاهتمام بالمكوِّن العسكري كشريك في التَّغيير، وفي «العدالة الانتقاليَّة» القائمة على الحقائق، وإنصاف الضحايا؛ والتزام العسكريين بتوحيد مؤسَّستهم، وبميثاق حماية المدنيَّة، والاستعداد للفصل بين العسكريَّة والسِّياسة في ضوء الدُّستور؛ والاتِّفاق على أسس المشاركة، في المرحلة الانتقاليَّة، للقوى السِّياسيَّة والمدنيَّة التي ساهمت في معارضة النظام المباد؛ ومخاطبة جماعة المؤتمر الوطني لتمارس نقداً ذاتيَّاً يعترف بخطايا الانقلاب، والإقصاء، والتَّمكين، والاستعداد للمساءلة القانونيَّة؛ والاتِّفاق على علاقات خارجية متوازنة عربيَّاً، وأفريقيَّاً، وإسلاميَّاً، ودوليَّاً؛ والالتزام بإحسان إدارة التَّنوُّع الثَّقافي، والجِّهوي، والنَّوعي، والعمري؛ وإصلاح الأجهزة المدنيَّة والعسكريَّة؛ وإنصاف المفصولين؛ وتطوير الخدمات الاجتماعيَّة بخطة تراعي الأولويَّات والتَّوازن، وإزالة آثار الحرب بالتَّركيز على المناطق ا ......
#كُهُوفُ
#الوَهْمِ
#وَالوَاقِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693627
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينيُكثر الإمام الصَّادق المهدي، وهذا حقُّه بالطبع، من التَّنويه بمشروع «عقد اجتماعي جديد» طرحه حزبه، في 26 مارس 2020م، بعد أشهر طوال من ثورة ديسمبر 2018م، وانتصارها في أبريل 2019م. استند المشروع إلى ركائز أساسيَّة، أهمُّها قيادة الحريَّة والتغيِّير للثَّورة، وبرنامجها، وانحياز العسكر لها، مِمَّا مهَّد لشراكتهم في التَّغيير، وأثمر وثيقة حكم انتقالي دستوريَّة لثلاث سنوات، من21 أغسطس 2019م، يتخللها مؤتمران دستوري واقتصادي، وتعقبها انتخابات عامة. لكن «المشروع» رصد، في التَّفاصيل، ما يراه عيوباً نشبت في الحكم الانتقالي، أهمُّها: تفكُّك الشَّرط القيادي باختلال القيادة السِّياسيَّة، وانفلات بعض مكوِّناتها التَّنفيذيَّة إلى المزايدة الحزبيَّة؛ والتفاوض مع مجلس السَّيادة بلا تنسيق؛ وتفاهمات المجلس، نفسه، معها منفرداً؛ وعدم عبور لجان المقاومة إلى المساهمة في التَّغيير؛ وتحوُّل الاختلاف حول الملف الاقتصادي إلى اصطفاف حاد؛ والتَّعاطي مع ملف السَّلام بلا منهجية استراتيجية؛ وعجز المجلس المركزي عن حسم هذه الاختلافات؛ وتجاوز الوثيقة الدُّستوريَّة بصورة مدمِّرة؛ وتنازع الاختصاص بين أطراف الحكم؛ وحتى «نداء السُّودان» الذي يشغل فيه حزب الأمَّة مكانة قياديَّة، يعاني، هو الآخر، من خلافات بين مكوِّناته المدنيَّة؛ ومن مفاوضة عضويَّته المسلحة للمكوِّن السَّيادي بلا توافق.ولأن «المشروع» يرى أن الاستمرار بهذا الشَّكل المختلِّ مستحيل، ويمثِّل تنصُّلاً عن المسؤوليَّة الوطنيَّة، فيقترح، بالنِّسبة لتجمُّع المهنيِّين الذي يرى أن قوى ضئيلة حاولت اختراقه، إمَّا تحويله لحزب أو لنقابة؛ وبالنِّسبة للمجتمع المدني ألا يمارس عمل الأحزاب، إلا إذا تحوَّلت تكويناته إلى أحزاب! أمَّا القوى السِّياسيَّة والمدنيَّة الجَّادَّة، فيقترح «المشروع» اصطفافها مع لجان المقاومة البنَّاءة، بعنوان «مؤتمر القوى الجَّديدة» (لاحظ حنين الإمام لتكرار تجربته القديمة عقب ثورة أكتوبر 1964م). وإذن، فهذا الاصطفاف الجَّديد تطوير، بحسب المشروع، لتنظيم جبهوي بميثاق يمثِّل عهداً اجتماعيَّاً جديداً، أهمُّ معالمه وضوح الرُّؤية الفكريَّة حول «الدِّين والعلمانيَّة»، بتأسيسها على «مدنيَّة الدَّولة»، و«الفصل بين المساواة في المواطنة والانتماء الديني»، والالتزام بمنظومة حقوق الإنسان الأمميَّة، ومبادئ الحكم الأساسيَّة، كالمشاركة، والمساءلة، والشَّفافية، وسيادة القانون؛ وتحقيق السَّلام العادل الشَّامل بإزالة أسباب الحرب، وإزالة آثار الاقتتال، وعدم السَّماح باختطاف منبر السَّلام لصالح أيَّة برامج سياسيَّة بدون انتخابات؛ والاهتمام بالمكوِّن العسكري كشريك في التَّغيير، وفي «العدالة الانتقاليَّة» القائمة على الحقائق، وإنصاف الضحايا؛ والتزام العسكريين بتوحيد مؤسَّستهم، وبميثاق حماية المدنيَّة، والاستعداد للفصل بين العسكريَّة والسِّياسة في ضوء الدُّستور؛ والاتِّفاق على أسس المشاركة، في المرحلة الانتقاليَّة، للقوى السِّياسيَّة والمدنيَّة التي ساهمت في معارضة النظام المباد؛ ومخاطبة جماعة المؤتمر الوطني لتمارس نقداً ذاتيَّاً يعترف بخطايا الانقلاب، والإقصاء، والتَّمكين، والاستعداد للمساءلة القانونيَّة؛ والاتِّفاق على علاقات خارجية متوازنة عربيَّاً، وأفريقيَّاً، وإسلاميَّاً، ودوليَّاً؛ والالتزام بإحسان إدارة التَّنوُّع الثَّقافي، والجِّهوي، والنَّوعي، والعمري؛ وإصلاح الأجهزة المدنيَّة والعسكريَّة؛ وإنصاف المفصولين؛ وتطوير الخدمات الاجتماعيَّة بخطة تراعي الأولويَّات والتَّوازن، وإزالة آثار الحرب بالتَّركيز على المناطق ا ......
#كُهُوفُ
#الوَهْمِ
#وَالوَاقِع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693627
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - كُهُوفُ الوَهْمِ وَالوَاقِع!
ناس حدهوم أحمد : كهوف وظلال
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد تحدثت إلى صديقي عن زيارتي الأخيرة لكهوف الفردوس . واعترفت له بأن الملائكة هناك لا يستقبلون الزوار بالزهور والورود .( كما هو متداول بين الأدهان ) .صديقي لم يصدقني أبدا ( وهذا ليس ذنبه أو ذنب أحد على الإطلاق ) حتى ولو أنني أخبرته بالحقيقة التي تشبه الخطيئة . وبأن لا فردوس هنا أو هناك سوى كهوف وظلال وأحلام وهواجس والخوف . والهرولة نحو الخلاص من الزيف والنميمة . ( لابد من الكشف عن مأساة الكائنات ) لتتحمل المسؤوليات مع وجود ها كظلال باهتة تخبو وتنطفيء في الإشارات والعلامات البعيدة البعيدة . . فنحن لسنا وحدنا بين الظلال الصغيرة والكبيرة . كما الحجم لا يهم ما دامت الحدود ممتدة في اللانهايات التي ليست هي الأخيرة .والزمان لا يعترف بالتوقيت الظرفي . هو مثل الرياح بلا مكان بلا مصدر ( بلا جسد يهب على الظلال المتكاثرة ) .طلبت من صديقي مراجعة الذاكرة فلم يكن مستعدا أو قادرا . كان مكتفيا فحسب بما تناوله من أعشاب وما أصابه من أورام وهمية أو غير وهمية . فهي من شكل توازنه الشكليبين الظلال والأطياف في عالم السراب .صديقي تعود على المألوف بنسخ لا حصر لها منذ العصور الغابرة كانت حينئذ الرؤية قاصرة . بينما العناصر الفاعلة والمرعبة كانت بين الماء والنار بين الأرض والسماء والحلقات متفرعة في الفراغ والعراء وجنون العدم بين اشتعال وخمود العناصر وانبعاثاتها الأبدي . صديقي يكتفي بما لديه من الجاهز والمألوف وينتظر مع المنتظرين المتشائمين والمتفائلين . لا شيء مطلق والبقية تأتي من بعد . والخوف وحده هو الحقيقي والثابت لدى الأبد والأزل والمجهول .والظلال تختفي تباعا وتصل تباعا . والتجدد دائم في قافلة السير الأبدي . والوجود بما هو وجود موجود . هو نفسه الداخل والخارج طولا وعرضا . ......
#كهوف
#وظلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710100
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد تحدثت إلى صديقي عن زيارتي الأخيرة لكهوف الفردوس . واعترفت له بأن الملائكة هناك لا يستقبلون الزوار بالزهور والورود .( كما هو متداول بين الأدهان ) .صديقي لم يصدقني أبدا ( وهذا ليس ذنبه أو ذنب أحد على الإطلاق ) حتى ولو أنني أخبرته بالحقيقة التي تشبه الخطيئة . وبأن لا فردوس هنا أو هناك سوى كهوف وظلال وأحلام وهواجس والخوف . والهرولة نحو الخلاص من الزيف والنميمة . ( لابد من الكشف عن مأساة الكائنات ) لتتحمل المسؤوليات مع وجود ها كظلال باهتة تخبو وتنطفيء في الإشارات والعلامات البعيدة البعيدة . . فنحن لسنا وحدنا بين الظلال الصغيرة والكبيرة . كما الحجم لا يهم ما دامت الحدود ممتدة في اللانهايات التي ليست هي الأخيرة .والزمان لا يعترف بالتوقيت الظرفي . هو مثل الرياح بلا مكان بلا مصدر ( بلا جسد يهب على الظلال المتكاثرة ) .طلبت من صديقي مراجعة الذاكرة فلم يكن مستعدا أو قادرا . كان مكتفيا فحسب بما تناوله من أعشاب وما أصابه من أورام وهمية أو غير وهمية . فهي من شكل توازنه الشكليبين الظلال والأطياف في عالم السراب .صديقي تعود على المألوف بنسخ لا حصر لها منذ العصور الغابرة كانت حينئذ الرؤية قاصرة . بينما العناصر الفاعلة والمرعبة كانت بين الماء والنار بين الأرض والسماء والحلقات متفرعة في الفراغ والعراء وجنون العدم بين اشتعال وخمود العناصر وانبعاثاتها الأبدي . صديقي يكتفي بما لديه من الجاهز والمألوف وينتظر مع المنتظرين المتشائمين والمتفائلين . لا شيء مطلق والبقية تأتي من بعد . والخوف وحده هو الحقيقي والثابت لدى الأبد والأزل والمجهول .والظلال تختفي تباعا وتصل تباعا . والتجدد دائم في قافلة السير الأبدي . والوجود بما هو وجود موجود . هو نفسه الداخل والخارج طولا وعرضا . ......
#كهوف
#وظلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710100
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - كهوف وظلال
عبدالرحمن محمد محمد : كهوف مكرون وعبق التاريخ والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد على الطريق المؤدي إلى قضاء «دوكان» وشمال شرق السليمانية بحوالي خمسة عشر كيلومتراً وفي منطقة جبلية ووديان عميقة تتراءى لك جنة خضراء، تعدُّ إحدى أجمل البقاع في العالم وبخاصة إذا ما سرنا شمالاً قليلاً نحو منطقة «جمي ريزان وقز قابان»، فهناك تسمو الطبيعة وتتجلى في أعظم تمازج وتعانق بين الجبل والوادي والصخور الحمراء والأشجار الخضراء، وتسحر الطبيعة الألباب في خشوع روحي لعظمة الخالق.وبين حفيف الأشجار الخضراء وخرير المياه الجارية تحتها والبيوت والمزارع تقع قرية (زرزي، كافاني زرزا)، أي راعي الشمسانية لدى الإيزدية، و «زرزاي» لقب إيزيدي لعائلة ذات مكانة دينية واجتماعية راقية في كل من بحزاني وما حولها من قرى في شنكال والمناطق القريبة من مزار شرف دين ومنهم عائلة شيخ ناسر الدين شمساني، ويجمع الكثيرين على علاقة كهوف «زرزاي» بالميترائية الشمسانية. أشهر تلك الكهوف والمعروف بكهف «قز قابان» يرتفع حوالي خمسين قدماً عن الأرض، وقد بادر السكان المحليون والجهات الخدمية إلى نصب سلم معدني للوصول إلى الكهف، ومن المؤكد ان الوصول إليه في القديم كان بطريقة النزول إليه من الأعلى عبر حبال كانت على شكل سلالم نازلة وليس العكس، علماً أن أية آثار لطرق مؤدية إلى الكهوف غير موجودة، وما تزال الطريقة التي تم بها حفر تلك الكهوف المزارات غير مؤكدة. تبدو واجهة الكهف كأنها مبنية من الخشب، لكنها منقوشة ومحفورة في الصخور، وبشكل فني وهندسي أنيق وذات حافة منقوشة من الأعلى وترتكز على جسرين، وكل جسر متكون من ثلاث أخشاب مرصوفة مع بعضها البعض، وتستند على عمودين بارتفاع حوالي ثلاثة أمتار، ينتهيان بتاجين حلزونيين زخرفييين منقوشين متناظرين وفي الوسط زهرة متفتحة ذات تسع أوراق وينتهي العمودان في الأسفل بحلقتين دائريتين ترتكزان على مربعين. وفي الجهة العليا من الجانب الأيمن حفر عليهما قرص الشمس ويشع منها أحد عشر شعاعاً مخروطياً ترمز إلى الديانة الميترائية (الشمسانية)، أما في أعلى الوسط فتقع لوحة أفقية بيضاوية ترمز للقمر وفي وسطه الإله سين (إله القمر)، والكاهن (موغ) الملتحي ذو الشعر الطويل الذي يحمل في يده اليمنى شعلة من النار وفي اليسرى صولجاناً وهو في حالة الركوع، أما في الجهة العليا اليسارية من الواجهة فقد نقش عليها صورة الإله آهورامزدا (إله الخير) وصورة للملك الميدي (كي خسرو)، فيما تحمل اللوحة الجدارية الرئيسة في أعلى المدخل شخصيتين بيدهما أقواس ونبال للحرب والصيد، ويتوسطهما شعلة النار المقدس (جقلتو). للكهف منفذ واحد وهو باب شبه مربع وله عتبة، وعند الدخول تفاجئك ثلاث غرف متشابهة في الحجم والمقاسات والارتفاع، يقدر عرض كل غرفة بمترين وبطول ثلاثة أمتار وارتفاع مترين، تحوي عدة مواقد محفورة في الجدران معدة لإشعال النار المقدسة في المناسبات الدينية، وفي الجانب الأيسر من كل غرفة يوجد ثلاثة قبور محفوره في أرضية المعبد و بقياس واحد، نُهبت محتوياتها بعد كسر أغطيتها الصخرية ولم يتم التعرف على مكانة أصحاب تلك القبور. ......
#كهوف
#مكرون
#وعبق
#التاريخ
#والفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725579
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد على الطريق المؤدي إلى قضاء «دوكان» وشمال شرق السليمانية بحوالي خمسة عشر كيلومتراً وفي منطقة جبلية ووديان عميقة تتراءى لك جنة خضراء، تعدُّ إحدى أجمل البقاع في العالم وبخاصة إذا ما سرنا شمالاً قليلاً نحو منطقة «جمي ريزان وقز قابان»، فهناك تسمو الطبيعة وتتجلى في أعظم تمازج وتعانق بين الجبل والوادي والصخور الحمراء والأشجار الخضراء، وتسحر الطبيعة الألباب في خشوع روحي لعظمة الخالق.وبين حفيف الأشجار الخضراء وخرير المياه الجارية تحتها والبيوت والمزارع تقع قرية (زرزي، كافاني زرزا)، أي راعي الشمسانية لدى الإيزدية، و «زرزاي» لقب إيزيدي لعائلة ذات مكانة دينية واجتماعية راقية في كل من بحزاني وما حولها من قرى في شنكال والمناطق القريبة من مزار شرف دين ومنهم عائلة شيخ ناسر الدين شمساني، ويجمع الكثيرين على علاقة كهوف «زرزاي» بالميترائية الشمسانية. أشهر تلك الكهوف والمعروف بكهف «قز قابان» يرتفع حوالي خمسين قدماً عن الأرض، وقد بادر السكان المحليون والجهات الخدمية إلى نصب سلم معدني للوصول إلى الكهف، ومن المؤكد ان الوصول إليه في القديم كان بطريقة النزول إليه من الأعلى عبر حبال كانت على شكل سلالم نازلة وليس العكس، علماً أن أية آثار لطرق مؤدية إلى الكهوف غير موجودة، وما تزال الطريقة التي تم بها حفر تلك الكهوف المزارات غير مؤكدة. تبدو واجهة الكهف كأنها مبنية من الخشب، لكنها منقوشة ومحفورة في الصخور، وبشكل فني وهندسي أنيق وذات حافة منقوشة من الأعلى وترتكز على جسرين، وكل جسر متكون من ثلاث أخشاب مرصوفة مع بعضها البعض، وتستند على عمودين بارتفاع حوالي ثلاثة أمتار، ينتهيان بتاجين حلزونيين زخرفييين منقوشين متناظرين وفي الوسط زهرة متفتحة ذات تسع أوراق وينتهي العمودان في الأسفل بحلقتين دائريتين ترتكزان على مربعين. وفي الجهة العليا من الجانب الأيمن حفر عليهما قرص الشمس ويشع منها أحد عشر شعاعاً مخروطياً ترمز إلى الديانة الميترائية (الشمسانية)، أما في أعلى الوسط فتقع لوحة أفقية بيضاوية ترمز للقمر وفي وسطه الإله سين (إله القمر)، والكاهن (موغ) الملتحي ذو الشعر الطويل الذي يحمل في يده اليمنى شعلة من النار وفي اليسرى صولجاناً وهو في حالة الركوع، أما في الجهة العليا اليسارية من الواجهة فقد نقش عليها صورة الإله آهورامزدا (إله الخير) وصورة للملك الميدي (كي خسرو)، فيما تحمل اللوحة الجدارية الرئيسة في أعلى المدخل شخصيتين بيدهما أقواس ونبال للحرب والصيد، ويتوسطهما شعلة النار المقدس (جقلتو). للكهف منفذ واحد وهو باب شبه مربع وله عتبة، وعند الدخول تفاجئك ثلاث غرف متشابهة في الحجم والمقاسات والارتفاع، يقدر عرض كل غرفة بمترين وبطول ثلاثة أمتار وارتفاع مترين، تحوي عدة مواقد محفورة في الجدران معدة لإشعال النار المقدسة في المناسبات الدينية، وفي الجانب الأيسر من كل غرفة يوجد ثلاثة قبور محفوره في أرضية المعبد و بقياس واحد، نُهبت محتوياتها بعد كسر أغطيتها الصخرية ولم يتم التعرف على مكانة أصحاب تلك القبور. ......
#كهوف
#مكرون
#وعبق
#التاريخ
#والفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725579
الحوار المتمدن
عبدالرحمن محمد محمد - كهوف مكرون وعبق التاريخ والفلسفة
سلامة الصادق الفرابي : طالبان من كهوف تورابورا إلى قصور كابول ....
#الحوار_المتمدن
#سلامة_الصادق_الفرابي تعتبر الحرب الأمريكية على نظام حركة طالبان من أطول الحروب التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب الفيتنامية سنة 1975 ، إذا إستمرت قرابة 20سنة من (أكتوبر 2001-أوت 2021)....تمكنت الولايات المتحدة الأمريكية من إسقاط نظام حركة طالبان شهورا قليلة بعد إجتياحها لأفغانسان ،ما أدى بعناصر حركة طالبان اللجوء إلى كهوف و جبال قندهار و تورابورا لنتظيم صفوفوهم من أجل إعادة قتال الولايات المتحدة ..... عندما أعلن جورج والكر بوش الإبن الحرب على أفغانستان كان يريد تحقيق الأهداف التالية المعلنة في وسائل الإعلام و تتمثل في :1-القضاء على حركة طالبان و كل تنظيمات الإرهالية الموجودة في أفغانستان على غرار تنظيم القاعدة و زعيمها أسامة بلادن و التي إعتبرته تحديد صريح لأمنها القومي.2- تأسيس دولة عصرية في أفغانستان تكون مواليىة لأمريكا تسودها المبادئ الديمقراطية و الأفكار لليبيرالي الأمريكية (حرية ، ديمقراطية مساواة).3- إقامة قاعدة عسكرية لمواجهة أي تهديدات محتملة من روسيا و إيران .بينما الأهداف الحقيقية من وراء هذا التدخل العسكري ،و هي تعتبر أهداف جيوإستراتيجية مرتبط بالأمن القومي الأمريكي و تتمثل في الأساس :1- حماية خطوط أنابيب نقل نفط من آسيا الوسطى مرورا على الأرضي الأفغانية وصولا إلى الخليج العربي و من هناك إلى أمريكا2- ضمان إمدادات النفط وعدم توقفها من أجل إنعاش الإقتصاد الأمريكي . بعد إنتهاء ولاية جورج بوش الأب (2000-2008) ، جاء خليفته بارك أوباما و الذي كان من بين خطاباته التي ألقاها عند دخوله البيت الأبيض أنه قال : " ستنهي الولايات المتحدة تواجدها العسكري في أفغانستان و على القواة الأفغانية ضمان أمنهم بأنفسهم ..." هذا الكلام يشير إلى أن الولايات المتحدة الأمريكية قامت بعملية تقييم تواجدها في أفغانستان و وجدت نفسها قد خسرت حوالي تريليون دولار تكلفة الحرب و أكثر من 88 مليار دولار تكلفة تجهيز الجيش الأفغاني و تدريب جنوده ، مع تسجيل 3000 قتيل في صفوف جنود القوات الأمريكية حسب إحصائيات الرسمية للبتناغون ، و انتقاد دافعي الضرائب من جدوى هذه الحرب ، كل هذه المعطيات و غيرها دفعت بارك أوباما من تنظيم سلسلة مفاوضات سلام مع حركة طالبان و سلطة السياسية في أفغانستان و كانت أولى هذه اللقاءات في باكستان في سنة 2014 ، بعدها بسنة واحدة أي 2015 أعلن باراك أوباما عن رفع حركة طالبان من قائمة الحركات الإرهابية . تطور مسار إتفاق السلام بين حركة طالبان و السلطة الأفغانية بوساطة أمريكية في عهد دونالد ترامب سنة 2018 في العاصمة القطرية الدوحة ، حيث تم في سنة 2020 التوصل إلى إتفاق بين حركة طالبان و الولايات المتحدة بتقسيم سلطة بين حركة طالبان و السلطة السياسية الحاكمة في البلاد ، مع ضرورة إلتزام حركة طالبان بعدم إستخدام أي أعمال عدائية ضد المصالح الأمريكية، و إعطاء رزنامة زمنية لمغادرة القوات الأجنبية بالتدرج من أفغانستان ..... غيرأن مع مجيئ جو بايدن أخلط جميع الأوراق ، و أكيد على ضرورة مغادرة و إنسحاب جميع القوات الأمريكية دفعة واحدة في أفغانستان (على عكس ما هو موجود في العرق) ، على أن يكون بداية إنسحاب الجيش الأمريكي في شهر ماي إلى غابة شهر سبتمبر ،و كانت و كالة مخابرات الدفاع قد أعطت توقعاتها بأن حركة طالبان لا تستطيع دخول عاصمة كابول إلا بعد 6 أشهر باعتبار أن القوات الأفغانية أكثر عدة و عتاد حسبهم ،إلا إنهم تفاجئو بالزحف السريع لحركة طالبان التي سيطرة على أغلب أقاليم أفغانستان حتى دخلت كابول في ظرف ثلاثة أيام دون قتال أو ......
#طالبان
#كهوف
#تورابورا
#قصور
#كابول
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731099
#الحوار_المتمدن
#سلامة_الصادق_الفرابي تعتبر الحرب الأمريكية على نظام حركة طالبان من أطول الحروب التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب الفيتنامية سنة 1975 ، إذا إستمرت قرابة 20سنة من (أكتوبر 2001-أوت 2021)....تمكنت الولايات المتحدة الأمريكية من إسقاط نظام حركة طالبان شهورا قليلة بعد إجتياحها لأفغانسان ،ما أدى بعناصر حركة طالبان اللجوء إلى كهوف و جبال قندهار و تورابورا لنتظيم صفوفوهم من أجل إعادة قتال الولايات المتحدة ..... عندما أعلن جورج والكر بوش الإبن الحرب على أفغانستان كان يريد تحقيق الأهداف التالية المعلنة في وسائل الإعلام و تتمثل في :1-القضاء على حركة طالبان و كل تنظيمات الإرهالية الموجودة في أفغانستان على غرار تنظيم القاعدة و زعيمها أسامة بلادن و التي إعتبرته تحديد صريح لأمنها القومي.2- تأسيس دولة عصرية في أفغانستان تكون مواليىة لأمريكا تسودها المبادئ الديمقراطية و الأفكار لليبيرالي الأمريكية (حرية ، ديمقراطية مساواة).3- إقامة قاعدة عسكرية لمواجهة أي تهديدات محتملة من روسيا و إيران .بينما الأهداف الحقيقية من وراء هذا التدخل العسكري ،و هي تعتبر أهداف جيوإستراتيجية مرتبط بالأمن القومي الأمريكي و تتمثل في الأساس :1- حماية خطوط أنابيب نقل نفط من آسيا الوسطى مرورا على الأرضي الأفغانية وصولا إلى الخليج العربي و من هناك إلى أمريكا2- ضمان إمدادات النفط وعدم توقفها من أجل إنعاش الإقتصاد الأمريكي . بعد إنتهاء ولاية جورج بوش الأب (2000-2008) ، جاء خليفته بارك أوباما و الذي كان من بين خطاباته التي ألقاها عند دخوله البيت الأبيض أنه قال : " ستنهي الولايات المتحدة تواجدها العسكري في أفغانستان و على القواة الأفغانية ضمان أمنهم بأنفسهم ..." هذا الكلام يشير إلى أن الولايات المتحدة الأمريكية قامت بعملية تقييم تواجدها في أفغانستان و وجدت نفسها قد خسرت حوالي تريليون دولار تكلفة الحرب و أكثر من 88 مليار دولار تكلفة تجهيز الجيش الأفغاني و تدريب جنوده ، مع تسجيل 3000 قتيل في صفوف جنود القوات الأمريكية حسب إحصائيات الرسمية للبتناغون ، و انتقاد دافعي الضرائب من جدوى هذه الحرب ، كل هذه المعطيات و غيرها دفعت بارك أوباما من تنظيم سلسلة مفاوضات سلام مع حركة طالبان و سلطة السياسية في أفغانستان و كانت أولى هذه اللقاءات في باكستان في سنة 2014 ، بعدها بسنة واحدة أي 2015 أعلن باراك أوباما عن رفع حركة طالبان من قائمة الحركات الإرهابية . تطور مسار إتفاق السلام بين حركة طالبان و السلطة الأفغانية بوساطة أمريكية في عهد دونالد ترامب سنة 2018 في العاصمة القطرية الدوحة ، حيث تم في سنة 2020 التوصل إلى إتفاق بين حركة طالبان و الولايات المتحدة بتقسيم سلطة بين حركة طالبان و السلطة السياسية الحاكمة في البلاد ، مع ضرورة إلتزام حركة طالبان بعدم إستخدام أي أعمال عدائية ضد المصالح الأمريكية، و إعطاء رزنامة زمنية لمغادرة القوات الأجنبية بالتدرج من أفغانستان ..... غيرأن مع مجيئ جو بايدن أخلط جميع الأوراق ، و أكيد على ضرورة مغادرة و إنسحاب جميع القوات الأمريكية دفعة واحدة في أفغانستان (على عكس ما هو موجود في العرق) ، على أن يكون بداية إنسحاب الجيش الأمريكي في شهر ماي إلى غابة شهر سبتمبر ،و كانت و كالة مخابرات الدفاع قد أعطت توقعاتها بأن حركة طالبان لا تستطيع دخول عاصمة كابول إلا بعد 6 أشهر باعتبار أن القوات الأفغانية أكثر عدة و عتاد حسبهم ،إلا إنهم تفاجئو بالزحف السريع لحركة طالبان التي سيطرة على أغلب أقاليم أفغانستان حتى دخلت كابول في ظرف ثلاثة أيام دون قتال أو ......
#طالبان
#كهوف
#تورابورا
#قصور
#كابول
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731099
الحوار المتمدن
سلامة الصادق الفرابي - طالبان من كهوف تورابورا إلى قصور كابول ....
آزاد أحمد علي : كهوف هايدراهوداهوس: مفرقات سليم بركات اللغوية
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي سحبت من بين صف (روايات) سليم بركات أقلها سماكة، فقراءة نصوص سليم بركات النثرية ورطة، ينبغي الخروج منها بأقل خسارة زمنية ممكنة، فكانت كهوف هايدراهوداهوس أصغرها سماكة، توقعت أن النص يرتبط بعلاقة ما مع مجتمعات اليونان القديمة، أو إعادة اكتشاف لنص يوناني يتم محاكاته، أو حتى إعادة صياغة لأسطورة أو ملحمة من عوالم الشرق القديم.يتوزع النص على فقرات معنونة على شكل فصول، أولها: محاورة خارتيماس وسوسينو، وآخرها غبار الشعراء.يبدأ النص وينبثق من حديث لكائن نصفه انسان ونصفه الآخر حصان: "هل عثرت على النصف الآخر من حلمي، أيها الهوداهوس سوسينو؟ قال خارتيماس الأشقر العرف، وأصدر صهيلا خافتا من حنجرته – حنجرة الكائن المختلس الشكل من نصف انسان ونصف حصان."يستمر نص سليم في رسم عوالم مفترضة ومتخيلة، دون مقاربة للتاريخ والأساطير، ودون القدرة إعادة نصب عالم روائي قادر على الحياة حتى نهاية النص، فضلا على البقاء في ذهن القارئ لحين من الزمن...النص محشو بالأسماء التي توحي موسيقاها بأنها اغريقية وهي ليست كذلك، عالم قديم ولكنه لا يدخل التاريخ من أي زاوية، النص ملئ بالشخصيات (الأحصنة والخيول) عالم ناطق باسم الحيوانات وليس بعالم جاحظي، لا تستطيع الخيول ان تنطق الا كبشر، وليس ثمة خصوصية لعالم الخيول المفترضة، صراعات ليس بصراعات بين الكائنات المستقرة على أربعة أرجل... استعانة بالتاريخ وبالصراعات البشرية على الحكم، ولا مسار سردي واضح من البداية وحتى النهاية...فقط تستمر عنوانين لفقرات تبدو أنها تعيد نفس الحركات اللغوية البهلوانية وليس لها القدرة لتجسد أحداثا: ثيوني هايداهوداهوس."الموت الذي ولد معك، ياخانياس، سيمزق نفسه لوعة مما سأفعل بك، قال الأمير. مس مقبضي خنجريه الذهبيين..." ص21تحقيقات الكاهن كيدرومي: يبدأ هذا (الفصل) "بصهيل الكاهن كيدرومي، في طبقة الأرض الثالثة تحت كهف الطواحين الشاسع الأرجاء. دار حول مخلوق الهوداهوس الأبيض، المقيد القوائم. سأقطع ذيلك." ص 27خيال تيتونا: في تخيل أميرة... والحديث عن مخلوقاته التي تبدو فقط أنها معجونة من هيولا لغوية: "في السادسة يتزوج مخلوق الهوداهوس. يكتهل في العشرين، يشيخ في الثلاثين. ان لم يتم ضعفا او مصادفة، حتى الحادية والثلاثين، حمل معه حدوة من حدوات أمه الميتة، ومضى الى أخدود تاييس. ريح الجفاف الصاخبة، في هبوبها العريق، تنجز النقلة الباقية الى الصمت العريق." ص39. فكما هو ملاحظ كل الأحداث تجري داخل مساحة اللغة نفسها وتلتف كزوبعة حول بلاغة خشنة.حوافر خانياس: دار المهرج خانياس حول نفسه... صهل بقوة لكن صهيله ضاع في الغبار الذي اثاره الهوداهوس الشعراء..." ص 47وللغبار وللشعراء حضور كثيف ويبدو أنها ضرورة لبعثرة ما تم تخيله من روابط درامية أو وشائج سردية في النص وكأن الكاتب لا يريد لنصه ان يستقيم ويقترب من نص روائي.تاسيس: من أجواء هذه الفقرة: "أرى زائرين يكثرون في كهف فيفلافيذي، ايتها الهوداهوس انستوميس، قالت الأميرة، وقد انفصلت عن الاناث الأربع حارساتها ذوات الأقنعة النصفية والخناجر الزرقاء المقابض..." ص64رعد في الكهف الأعظم: "تسعة عشر صباحا قطعت أذيال بين تماثيل الحدائق الحجرية. حومت ذبابات العار البلورية فوق الجروح، التي لا تندمل الا بالموت: انتحر مقطوعو الاذيال بخناجرهم، بعد إطلاق صهيل موحش" ص68أزينون: تبدأ هذه الفقرة بحركة مسرحية لا تساهم في بنيان النص: "دارت جدران الكهف الأعظم، كطيور دائخة، في عيني أنيكاساميدا. شقرة من ملح سلخت غشاء كبدها: أين الأمير؟ قالت بصوت متناثر في حنجرتها المسدودة من ال ......
#كهوف
#هايدراهوداهوس:
#مفرقات
#سليم
#بركات
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740116
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي سحبت من بين صف (روايات) سليم بركات أقلها سماكة، فقراءة نصوص سليم بركات النثرية ورطة، ينبغي الخروج منها بأقل خسارة زمنية ممكنة، فكانت كهوف هايدراهوداهوس أصغرها سماكة، توقعت أن النص يرتبط بعلاقة ما مع مجتمعات اليونان القديمة، أو إعادة اكتشاف لنص يوناني يتم محاكاته، أو حتى إعادة صياغة لأسطورة أو ملحمة من عوالم الشرق القديم.يتوزع النص على فقرات معنونة على شكل فصول، أولها: محاورة خارتيماس وسوسينو، وآخرها غبار الشعراء.يبدأ النص وينبثق من حديث لكائن نصفه انسان ونصفه الآخر حصان: "هل عثرت على النصف الآخر من حلمي، أيها الهوداهوس سوسينو؟ قال خارتيماس الأشقر العرف، وأصدر صهيلا خافتا من حنجرته – حنجرة الكائن المختلس الشكل من نصف انسان ونصف حصان."يستمر نص سليم في رسم عوالم مفترضة ومتخيلة، دون مقاربة للتاريخ والأساطير، ودون القدرة إعادة نصب عالم روائي قادر على الحياة حتى نهاية النص، فضلا على البقاء في ذهن القارئ لحين من الزمن...النص محشو بالأسماء التي توحي موسيقاها بأنها اغريقية وهي ليست كذلك، عالم قديم ولكنه لا يدخل التاريخ من أي زاوية، النص ملئ بالشخصيات (الأحصنة والخيول) عالم ناطق باسم الحيوانات وليس بعالم جاحظي، لا تستطيع الخيول ان تنطق الا كبشر، وليس ثمة خصوصية لعالم الخيول المفترضة، صراعات ليس بصراعات بين الكائنات المستقرة على أربعة أرجل... استعانة بالتاريخ وبالصراعات البشرية على الحكم، ولا مسار سردي واضح من البداية وحتى النهاية...فقط تستمر عنوانين لفقرات تبدو أنها تعيد نفس الحركات اللغوية البهلوانية وليس لها القدرة لتجسد أحداثا: ثيوني هايداهوداهوس."الموت الذي ولد معك، ياخانياس، سيمزق نفسه لوعة مما سأفعل بك، قال الأمير. مس مقبضي خنجريه الذهبيين..." ص21تحقيقات الكاهن كيدرومي: يبدأ هذا (الفصل) "بصهيل الكاهن كيدرومي، في طبقة الأرض الثالثة تحت كهف الطواحين الشاسع الأرجاء. دار حول مخلوق الهوداهوس الأبيض، المقيد القوائم. سأقطع ذيلك." ص 27خيال تيتونا: في تخيل أميرة... والحديث عن مخلوقاته التي تبدو فقط أنها معجونة من هيولا لغوية: "في السادسة يتزوج مخلوق الهوداهوس. يكتهل في العشرين، يشيخ في الثلاثين. ان لم يتم ضعفا او مصادفة، حتى الحادية والثلاثين، حمل معه حدوة من حدوات أمه الميتة، ومضى الى أخدود تاييس. ريح الجفاف الصاخبة، في هبوبها العريق، تنجز النقلة الباقية الى الصمت العريق." ص39. فكما هو ملاحظ كل الأحداث تجري داخل مساحة اللغة نفسها وتلتف كزوبعة حول بلاغة خشنة.حوافر خانياس: دار المهرج خانياس حول نفسه... صهل بقوة لكن صهيله ضاع في الغبار الذي اثاره الهوداهوس الشعراء..." ص 47وللغبار وللشعراء حضور كثيف ويبدو أنها ضرورة لبعثرة ما تم تخيله من روابط درامية أو وشائج سردية في النص وكأن الكاتب لا يريد لنصه ان يستقيم ويقترب من نص روائي.تاسيس: من أجواء هذه الفقرة: "أرى زائرين يكثرون في كهف فيفلافيذي، ايتها الهوداهوس انستوميس، قالت الأميرة، وقد انفصلت عن الاناث الأربع حارساتها ذوات الأقنعة النصفية والخناجر الزرقاء المقابض..." ص64رعد في الكهف الأعظم: "تسعة عشر صباحا قطعت أذيال بين تماثيل الحدائق الحجرية. حومت ذبابات العار البلورية فوق الجروح، التي لا تندمل الا بالموت: انتحر مقطوعو الاذيال بخناجرهم، بعد إطلاق صهيل موحش" ص68أزينون: تبدأ هذه الفقرة بحركة مسرحية لا تساهم في بنيان النص: "دارت جدران الكهف الأعظم، كطيور دائخة، في عيني أنيكاساميدا. شقرة من ملح سلخت غشاء كبدها: أين الأمير؟ قالت بصوت متناثر في حنجرتها المسدودة من ال ......
#كهوف
#هايدراهوداهوس:
#مفرقات
#سليم
#بركات
#اللغوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740116
الحوار المتمدن
آزاد أحمد علي - كهوف هايدراهوداهوس: مفرقات سليم بركات اللغوية
عبد الغني سهاد : في كهوف شمهروش
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد عادت الغربان لتنعق و تحلق في سمائنا ...!..تالكورنت..على الطريق الى شمهروش..(مطلع نص سردي لا يزال لم يطلع..! )(..فيما مضى كان( المواطن في الفرب )يسأل..اين يوجد المغرب على الخارطة..!فيجيبونه..يوجد فيما وراء البحر..واليوم حين يسأل احدهم..نفس السؤال..يجيبونه........في كهوف شمهروش...!..فيما مضى كنا نعتز بالشباناعتمدو على كفأتهم الشخصية واصبحوا ابطالا..واليوم امسينا نخوضفي الذل...و الهوانمع اسراب الغربان....!في البحر تطل علينا عيشة البحرية باسمالها ..ويديها المخضبتين بالحناء وماء الزهر..وعلى القمم ترعبنا وجوه ملك الجن العديدة..هي وجوه سفاحي السائحتين الاسكندنافيتين .. ابوها اي عيشة مولات البحر.هو المسمى شمهروش.ملك الجن والعفاريت ..وهو جني ميت وحي ويقولون عنه ان جني صحابي..ولا يقولون شيئا عن رحيله و ترحاله من الشرق الى الغرب ..منهم .الينا ..مرة يقولون هو موجود في الاطلس المتوسط في مدينة القصر الكبير ومرة اخرى نجده في مالي..و لن نستغرب لذلك فهو جني..ليست له نفس قدراتنا الادمية ...وله ذرية كثيرة العدد من الجن والجنيات في البلاد .لن اذكرها حتى لا اقيم الدعاية له.ولها اي ذريته....ففي البحر فوق ضريح عيشة البحرية نسمع صراخ النوارس على مر الايام تحاول ان تخبرنا ..ان شيئا ما ليس تماما على هذه الارض..وهي.تحط وتنط مفزوعة واحيانا سكرانه من تعب الصراخ على الصخورالملساء وعلى الرمال المبللة تترك اثارها ..وعلى الجدران والقباب البيضاء..تعيد وتكرر على مسامعنا نفس الاشارات والشفرات التي لا نفهمها ..عن الدسيسة والمؤامرة و عن الالم والمعاناة والعاهات المحذقة بنا ..وابوها الشرير ملك الجان في اعالي الجبل يقيم محكمته العليا..فيما بين الانس والجان ....فوق محكمته..تحلق الغربان هي بدورها تنعق في اسراب مبعثرة بنفس الشارة والشفرات .تكررها....غاااق ..غاااق ...غراااق ....غراااق ...ما عااااق ..حتى غرااااق ....واحيانا تكون فيما بينها اسرابا منتظمة تنبأ لتنذر بحدوث الفاجعة .او الفاحشة ..ولا احد يسمع لها او يحدس بحدوث الاسوء..والاسوء ليس الا الدم .والفناء و الموت..وهي تنعق و تستعد على مر الساعات للعق الدم سيسفك على الارض......على التراب على الجلاميد والصخور على السفح في المدبح قريبا من كهف شمهروش.هنا .تحدث الكوارث فيما بين الاهالي ..وهي تتلهى ..وتتسلى راضية .سائحة ..مع الخرافة هي متماهية ..لا ادراك لها بما تنبؤها به اصوات السماء..وكيف لها ان تسمع وتفهم وجموعها او اغلبها تصنف ضمن المحتمعات ماقبل الكتابة على الارض.....!!....الغربان تلك الليلة غرقت في الصمت واختفت هاربة الى مغاورها المظلمة ..وتركت المكان فارغا لغربان من فصيلة اخرى ادمية..لها نفس صورنا ووجوهنا .ولاصلة لها بنا ..!لا صلة لها بالسلم والامان بالعدل ولا بالتسامح والاطمئنان ..ولا باي احساس يلامس احساس من يملك ضميرا.كما الناس ..في الظلام الغربان الطبيعية تعلم ابنائها الخبرات والتجارب في الدود على الجماعة..والغربان الضارية برؤوس بشرية بلا انسانية . تتربص بالضحايا القادمون من بعيد...تتبع خطواتها من بعيد اسفل الوادي..تسير متوجسة من رعب اللحظة ....ملامحها غائرة وبشرتها جافة عيونها جاحظة من شدة الحاجة الى سفك الدماء...هذه الغربان الادمية لها ارواح شريرة..ليس أصلها من الممسوخ سمهروش الاخرق..ولا من ذريته....هي شبيه من الانسان الاخير الذي فقد ادميته ..الم يقال ان سمهروش كان كلبا اسودا يرابط باسطبلات القرية..يتربص بحصان ادهم يركبه كل ليلة ليتبارى في ركوب الخ ......
#كهوف
#شمهروش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741640
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد عادت الغربان لتنعق و تحلق في سمائنا ...!..تالكورنت..على الطريق الى شمهروش..(مطلع نص سردي لا يزال لم يطلع..! )(..فيما مضى كان( المواطن في الفرب )يسأل..اين يوجد المغرب على الخارطة..!فيجيبونه..يوجد فيما وراء البحر..واليوم حين يسأل احدهم..نفس السؤال..يجيبونه........في كهوف شمهروش...!..فيما مضى كنا نعتز بالشباناعتمدو على كفأتهم الشخصية واصبحوا ابطالا..واليوم امسينا نخوضفي الذل...و الهوانمع اسراب الغربان....!في البحر تطل علينا عيشة البحرية باسمالها ..ويديها المخضبتين بالحناء وماء الزهر..وعلى القمم ترعبنا وجوه ملك الجن العديدة..هي وجوه سفاحي السائحتين الاسكندنافيتين .. ابوها اي عيشة مولات البحر.هو المسمى شمهروش.ملك الجن والعفاريت ..وهو جني ميت وحي ويقولون عنه ان جني صحابي..ولا يقولون شيئا عن رحيله و ترحاله من الشرق الى الغرب ..منهم .الينا ..مرة يقولون هو موجود في الاطلس المتوسط في مدينة القصر الكبير ومرة اخرى نجده في مالي..و لن نستغرب لذلك فهو جني..ليست له نفس قدراتنا الادمية ...وله ذرية كثيرة العدد من الجن والجنيات في البلاد .لن اذكرها حتى لا اقيم الدعاية له.ولها اي ذريته....ففي البحر فوق ضريح عيشة البحرية نسمع صراخ النوارس على مر الايام تحاول ان تخبرنا ..ان شيئا ما ليس تماما على هذه الارض..وهي.تحط وتنط مفزوعة واحيانا سكرانه من تعب الصراخ على الصخورالملساء وعلى الرمال المبللة تترك اثارها ..وعلى الجدران والقباب البيضاء..تعيد وتكرر على مسامعنا نفس الاشارات والشفرات التي لا نفهمها ..عن الدسيسة والمؤامرة و عن الالم والمعاناة والعاهات المحذقة بنا ..وابوها الشرير ملك الجان في اعالي الجبل يقيم محكمته العليا..فيما بين الانس والجان ....فوق محكمته..تحلق الغربان هي بدورها تنعق في اسراب مبعثرة بنفس الشارة والشفرات .تكررها....غاااق ..غاااق ...غراااق ....غراااق ...ما عااااق ..حتى غرااااق ....واحيانا تكون فيما بينها اسرابا منتظمة تنبأ لتنذر بحدوث الفاجعة .او الفاحشة ..ولا احد يسمع لها او يحدس بحدوث الاسوء..والاسوء ليس الا الدم .والفناء و الموت..وهي تنعق و تستعد على مر الساعات للعق الدم سيسفك على الارض......على التراب على الجلاميد والصخور على السفح في المدبح قريبا من كهف شمهروش.هنا .تحدث الكوارث فيما بين الاهالي ..وهي تتلهى ..وتتسلى راضية .سائحة ..مع الخرافة هي متماهية ..لا ادراك لها بما تنبؤها به اصوات السماء..وكيف لها ان تسمع وتفهم وجموعها او اغلبها تصنف ضمن المحتمعات ماقبل الكتابة على الارض.....!!....الغربان تلك الليلة غرقت في الصمت واختفت هاربة الى مغاورها المظلمة ..وتركت المكان فارغا لغربان من فصيلة اخرى ادمية..لها نفس صورنا ووجوهنا .ولاصلة لها بنا ..!لا صلة لها بالسلم والامان بالعدل ولا بالتسامح والاطمئنان ..ولا باي احساس يلامس احساس من يملك ضميرا.كما الناس ..في الظلام الغربان الطبيعية تعلم ابنائها الخبرات والتجارب في الدود على الجماعة..والغربان الضارية برؤوس بشرية بلا انسانية . تتربص بالضحايا القادمون من بعيد...تتبع خطواتها من بعيد اسفل الوادي..تسير متوجسة من رعب اللحظة ....ملامحها غائرة وبشرتها جافة عيونها جاحظة من شدة الحاجة الى سفك الدماء...هذه الغربان الادمية لها ارواح شريرة..ليس أصلها من الممسوخ سمهروش الاخرق..ولا من ذريته....هي شبيه من الانسان الاخير الذي فقد ادميته ..الم يقال ان سمهروش كان كلبا اسودا يرابط باسطبلات القرية..يتربص بحصان ادهم يركبه كل ليلة ليتبارى في ركوب الخ ......
#كهوف
#شمهروش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741640
الحوار المتمدن
عبد الغني سهاد - في كهوف شمهروش
عيسى بن ضيف الله حداد : أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
صلاح الدين محسن : ارتياد مجاهل كهوف النفس
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-6-2022 مثلما يرتادون مجاهل الصحاري ومجاهل الغابات , وظلام أعماق البحار , والكهوف , وقمم الجبال , وأغوار الفضاء لخارجي .. فهم أيضاً ( في بلاد الغرب ) يرتادون مجاهل النفس البشرية - بلا حرج , ويكشفون عن مساحات غير معروفة فيها . بلا خوف أو تردد من السائل . وبلا شعور بالحرج ممن يوجه اليهن السؤال : في أمريكا - حوار مع البنات , بسؤألهن عن الجزء المفضل عندهن في جسم الرجل ,,, و اجابات متنوعة , بشكل لا يُصدَّق . تعليق : نلاحظ أن اجابات البنات الأمريكيات صريحة , شفافة , عفوية . موضوعية ..تري لو جربوا توجيه نفس السؤال لفتيات من الشرق الأوسط وشمال افريقيا .. فتري هل سنجد اجابات هكذا .. أو خجل وغضب , أو ضحك وتهرب , انصراف دون الوصول لاجابة ؟ ..ان توجيه مثل ذاك السؤال , ليس نوع من العبث أو التهريج . انه جزء من أبحاث علمية , نفسية واجتماعية وانسانية - نسوية - وليتهم في المقابل يوجهوا نفس السؤال لشباب أمريكي .. لكن يبدو انهم يختاروا الطريق الصعب والأهم .( توجد استطلاعات أخري - بالانترنت - لآراء الفتيات , تناولت ما هو أدق وأكثر حساسية بكثير , وفائقة الجرأة . ووجدت عندهن الاجابات عليها . بلا تردد ولا حرج ) ولو افترضنا ان السؤال كان مجرد فضول , أو عمل " يوتيوبر " لم يقصد به سوي تقديم شكل من الاختلاف والتميز عن غيره من اليوتيوبر .. فان الباحث الاجتماعي , سيقتنص ذاك الفيديو , ويستشهد به كمرجع , يستتنتج منه ويدلل علي ما يريد التدليل عليه :لينك الفيديو : https://www.youtube.com/watch?v=CBIErvaauI4لينك آخر بالفيسبوك : :https://fb.watch/dnV5IxScR1/----------------- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#ارتياد
#مجاهل
#كهوف
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758208
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-6-2022 مثلما يرتادون مجاهل الصحاري ومجاهل الغابات , وظلام أعماق البحار , والكهوف , وقمم الجبال , وأغوار الفضاء لخارجي .. فهم أيضاً ( في بلاد الغرب ) يرتادون مجاهل النفس البشرية - بلا حرج , ويكشفون عن مساحات غير معروفة فيها . بلا خوف أو تردد من السائل . وبلا شعور بالحرج ممن يوجه اليهن السؤال : في أمريكا - حوار مع البنات , بسؤألهن عن الجزء المفضل عندهن في جسم الرجل ,,, و اجابات متنوعة , بشكل لا يُصدَّق . تعليق : نلاحظ أن اجابات البنات الأمريكيات صريحة , شفافة , عفوية . موضوعية ..تري لو جربوا توجيه نفس السؤال لفتيات من الشرق الأوسط وشمال افريقيا .. فتري هل سنجد اجابات هكذا .. أو خجل وغضب , أو ضحك وتهرب , انصراف دون الوصول لاجابة ؟ ..ان توجيه مثل ذاك السؤال , ليس نوع من العبث أو التهريج . انه جزء من أبحاث علمية , نفسية واجتماعية وانسانية - نسوية - وليتهم في المقابل يوجهوا نفس السؤال لشباب أمريكي .. لكن يبدو انهم يختاروا الطريق الصعب والأهم .( توجد استطلاعات أخري - بالانترنت - لآراء الفتيات , تناولت ما هو أدق وأكثر حساسية بكثير , وفائقة الجرأة . ووجدت عندهن الاجابات عليها . بلا تردد ولا حرج ) ولو افترضنا ان السؤال كان مجرد فضول , أو عمل " يوتيوبر " لم يقصد به سوي تقديم شكل من الاختلاف والتميز عن غيره من اليوتيوبر .. فان الباحث الاجتماعي , سيقتنص ذاك الفيديو , ويستشهد به كمرجع , يستتنتج منه ويدلل علي ما يريد التدليل عليه :لينك الفيديو : https://www.youtube.com/watch?v=CBIErvaauI4لينك آخر بالفيسبوك : :https://fb.watch/dnV5IxScR1/----------------- من مدونتي :https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#ارتياد
#مجاهل
#كهوف
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758208
YouTube
شاهد ما هو الجزء المفضل للبنات في جسم الرجل؟ مترجم
credit to: https://www.youtube.com/user/fitnessseattle
حوار مع البنات يسألهم عن الجزء الذي يفضلوه في جسم الرجل و اجابات متنوعة
عفوا يوجد شئ كتبته بالخطا الدقيقة 1:59 هي تقصد عضلات الذراع وليس البطن
حوار مع البنات يسألهم عن الجزء الذي يفضلوه في جسم الرجل و اجابات متنوعة
عفوا يوجد شئ كتبته بالخطا الدقيقة 1:59 هي تقصد عضلات الذراع وليس البطن
كاظم فنجان الحمامي : مدننا القابعة في كهوف التخلف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اللافت للنظر ان قائمة التصنيف العالمي للمدن في عام 2022 خلت تماما من ذكر المدن العراقية. ولم يرد ذكرها نهائيا، لا مع المدن الجميلة الراقية المرفهة، ولا مع المدن التي يصعب العيش فيها، ولو بحثت في قوائم الاعوام الماضية لوجدت ان بغداد كانت تحتل مركز الصدارة في تصنيف العواصم السيئة، لكنها الآن خارج التصنيف. ربما لأن اللجنة الدولية المكلفة بهذا التصنيف يئست من تحسن أحوالها، وربما لأن المدن السيئة رفضت إدراج مدننا معها، وربما انتقلنا من دون أن ندري للعيش خارج كوكب الأرض. .تعتمد مؤشرات تقييم المدن على أكثر من ثلاثين عاملا، مصنفة ضمن خمس فئات، هي: الاستقرار، والرعاية الصحية، والثقافة والبيئة، والتعليم، والبنية التحتية. فسجلت العواصم التالية مستويات متدنية، وجاء ترتيبها في ذيل القائمة، وهي: دمشق، لاغوس، طرابلس الليبية، العاصمة الجزائر، كراتشي، بورت مورسبي، دكا، هراري، دوالا، طهران. .وقد سجلت النشاطات النيابية تحركات بعض النواب لإعادة الحياة إلى العاصمة (بغداد) بتشريع قانون جديد باسم (قانون العاصمة)، فتشتت الاحتمالات بين التفاؤل والتشاؤم حول احتمالية تغيير واقع مركز الخلافة العباسية، بعد غرقها في مستنقعات الفوضى والعنف والتدهور الخدمي والصحي والتربوي، وتراجع الاهتمام بإدامة مساحاتها الخضراء وزيادة نسبة التصحّر فيها، بسبب التجاوزات الحاصلة على الحدائق العامة، وتحويلها إلى أماكن سكنية أو محال تجارية. فتدهورت أحوالها منذ الغزو الأميركي عام 2003، لتتصدر قائمة أسوأ المدن للعيش في العالم للسنوات الماضية. لكنها الآن خارج التصنيف الدولي. فإذا كانت رؤية العالم المتحضر الى عاصمتنا بهذا السوء، فما الذي سيقولونه عن مدينة الفاو الغارقة حتى أذنيها في قاع البحر ؟، وبماذا يصنفون مدن الدسيم، وجرف الملح، والنعمانية، والمقدادية، والغراف، والميمونة، وبدرة وجصان، وقرى البوذياب والبوفراج، ونقرة السلمان ؟. .هل تذكرون كيف زحفت أسراب الذباب الإلكتروني، وكيف ضج الفيسبوكيون ضد النائبة (هيفاء الامين) لأنها تحدثت بحرقة ذات يوم عن عدم توفر الخدمات في قرى مدينتها (الناصرية)، فانهالت عليها الشتائم واللعنات، لأنها حاولت انتشال تلك القرى من براثن الفقر والتخلف ؟. . ختاما لابد من توجيه سؤال مباشر الى أمين العاصمة، ونسخة من السؤال نفسه إلى محافظ بغداد، نقول فيه: أما آن الأوان ان تبذلوا قصارى جهودكم لانتشال مدينتكم من مخالب البؤس والضياع ؟، ومتى تعيدون لها مجدها التليد ؟. .يا زائرين إلى الزوراء لا تفدوافما بذاك الحمى والدار ديار تاج الخلافة والربع الذي شرفت به المعالم قد عفاه إقفار أضحى لعطف البلى في ربعه أثر وللدموع على الآثار آثاروللحديث بقية. . . ......
#مدننا
#القابعة
#كهوف
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765024
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اللافت للنظر ان قائمة التصنيف العالمي للمدن في عام 2022 خلت تماما من ذكر المدن العراقية. ولم يرد ذكرها نهائيا، لا مع المدن الجميلة الراقية المرفهة، ولا مع المدن التي يصعب العيش فيها، ولو بحثت في قوائم الاعوام الماضية لوجدت ان بغداد كانت تحتل مركز الصدارة في تصنيف العواصم السيئة، لكنها الآن خارج التصنيف. ربما لأن اللجنة الدولية المكلفة بهذا التصنيف يئست من تحسن أحوالها، وربما لأن المدن السيئة رفضت إدراج مدننا معها، وربما انتقلنا من دون أن ندري للعيش خارج كوكب الأرض. .تعتمد مؤشرات تقييم المدن على أكثر من ثلاثين عاملا، مصنفة ضمن خمس فئات، هي: الاستقرار، والرعاية الصحية، والثقافة والبيئة، والتعليم، والبنية التحتية. فسجلت العواصم التالية مستويات متدنية، وجاء ترتيبها في ذيل القائمة، وهي: دمشق، لاغوس، طرابلس الليبية، العاصمة الجزائر، كراتشي، بورت مورسبي، دكا، هراري، دوالا، طهران. .وقد سجلت النشاطات النيابية تحركات بعض النواب لإعادة الحياة إلى العاصمة (بغداد) بتشريع قانون جديد باسم (قانون العاصمة)، فتشتت الاحتمالات بين التفاؤل والتشاؤم حول احتمالية تغيير واقع مركز الخلافة العباسية، بعد غرقها في مستنقعات الفوضى والعنف والتدهور الخدمي والصحي والتربوي، وتراجع الاهتمام بإدامة مساحاتها الخضراء وزيادة نسبة التصحّر فيها، بسبب التجاوزات الحاصلة على الحدائق العامة، وتحويلها إلى أماكن سكنية أو محال تجارية. فتدهورت أحوالها منذ الغزو الأميركي عام 2003، لتتصدر قائمة أسوأ المدن للعيش في العالم للسنوات الماضية. لكنها الآن خارج التصنيف الدولي. فإذا كانت رؤية العالم المتحضر الى عاصمتنا بهذا السوء، فما الذي سيقولونه عن مدينة الفاو الغارقة حتى أذنيها في قاع البحر ؟، وبماذا يصنفون مدن الدسيم، وجرف الملح، والنعمانية، والمقدادية، والغراف، والميمونة، وبدرة وجصان، وقرى البوذياب والبوفراج، ونقرة السلمان ؟. .هل تذكرون كيف زحفت أسراب الذباب الإلكتروني، وكيف ضج الفيسبوكيون ضد النائبة (هيفاء الامين) لأنها تحدثت بحرقة ذات يوم عن عدم توفر الخدمات في قرى مدينتها (الناصرية)، فانهالت عليها الشتائم واللعنات، لأنها حاولت انتشال تلك القرى من براثن الفقر والتخلف ؟. . ختاما لابد من توجيه سؤال مباشر الى أمين العاصمة، ونسخة من السؤال نفسه إلى محافظ بغداد، نقول فيه: أما آن الأوان ان تبذلوا قصارى جهودكم لانتشال مدينتكم من مخالب البؤس والضياع ؟، ومتى تعيدون لها مجدها التليد ؟. .يا زائرين إلى الزوراء لا تفدوافما بذاك الحمى والدار ديار تاج الخلافة والربع الذي شرفت به المعالم قد عفاه إقفار أضحى لعطف البلى في ربعه أثر وللدموع على الآثار آثاروللحديث بقية. . . ......
#مدننا
#القابعة
#كهوف
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765024
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - مدننا القابعة في كهوف التخلف