طالب عباس العسكري : التفاهة وأثرها في الواقع العراقي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري التفاهة وأثرها في الواقع العراقي انتشرت في الآونة الأخيرة بعض التفاهات التي لاقت رواجاً كبيراً في الأوساط الاجتماعية بسبب غياب الوعي والفكر بشكل كبير جداً وأن هذه التفاهات جعلت مُطلقيها من التافهين أصحاب شهرة واسعة من خلال مشاركتنا لهم مع الأسف في نشر محتواهم الذي لا محتوى له سواء بصورة مباشرة او غير مباشرة ، حتى أصبح اليوم في بلدي المشهور بتفاهته لا بأعماله او إنجازاته. وبعد هذه المقدمة اليسيرة لابد من بيان معنى التفاهة، والتافه، فا التفاهة : تعني نقص في الأصالة أو الإبداع أو القيمة، اما التافة : هُوَ رَجُلٌ غير متزن ، قَلِيل العَقْلِ لاقيمة لأَعْمَالِهِ، حَقِيرٌ. بمعنى ان وسائل التواصل الاجتماعي من استخدمها بشكل جيد من خلال محتوى يفيد العامة في حياتهم اليوميه على مختلف الاتجاهات ، تراه لم يلقي مراده كما القاه أصحاب التفاهات، فبعضهم ترك المثاليات و اضطر للنزول لرغبة الشارع من أجل الشهرة فأطلق التفاهات التي انعرف من خلالها لا بأيمانه بها لا بل لغاية الشهرة ، وهناك الكثير منهم من صرح بذلك لولاهذه المفردة او هذه التفاهة لم نكون مشهورين، إذ ان للفقر، والتعليم، ونقص الشخصيه سبب مهم في اتساع هكذا نماذج لانه يرى نفسه انه لاشيء يريد إكمال النقص في شخصيته بشي تافه ترتضيه نفسه من أجل أن يصبح مشهوراً من خلالها، والغريب في الأمر والحزن لم نقف عند هذا الحد فقط بل تطور الأمر اكثر من ذلك مع الأسف إذ نرى حكومات تدعم وتحتضن صاحب المحتوى الفاشل وتستقبله في مقراتها لتفاهته لا لانجازاته، أو فكرته، وكانها تستقبل نبي من الأنبياء او احد من الائمة او من أصحاب العقول الجبارة كمكتشف الأسبرين، والطاقه الكهربائيه وغيرهم، وأن أصحاب الفكر والوعي والعقل مغيبون ذنبهم لأنهم امتلكو عقلاً نورانياً فيه إصلاح البشرية ورفعهم من الوحل الذي عاشوا فيه طويلاً .... وبالتالي وفي وجهة نظري الشخصيه من يروج للتفاهة فهو تافه اياً كان منصبه او شخصيته، أو مذهبة، وتطرقنا لهذا الموضوع لما له من آثار سلبية كبيرة على الأوساط الاجتماعية من خلال تسفيه العامة وجعل عقولهم تتقبل السفاهة وتعتبرها شيء جيد من جانب، وأن وجودها لابد أن يكون موجود في كل شي ثانيآ. وبالتالي بعد ما مرينا به خلال هذه الفترة واتساع رقعة التواصل الاجتماعي بشكل غير مسبوق تجد ان العقل العراقي بدأ بتقبل التفاهات ، والتافهين بشكل تدريجي الا القلة القليلة التي لازالت تحارب من أجل جعل الوعي والفكر حاكماً ويعلوا ولايُعلى عليه، لكن اني ارى ان هذا لايستمر طويلاً ما سيلان التفاهة وأثرها في واقعنا العراقي، ومن امثلتها أصحاب التفاهات الخاصه بعدم اخذ اللقاح الذين لقوا شهرة على تفاهة فقط لا عن أسس علميه صحيحة... وهذا ما سنشهده ينعكس سلباً أيضاً حتى على الانتخابات البرلمانيه القادمة لكثرة التافهين وغياب الوعي، فأن حكمنا التافهة بتفاهته، و اجت بنا التفاهات في تعاملنا فلا تلومنا أنفسكم على ظلمكم اولاً، وللاجيال القادمة ثانياً. ......
#التفاهة
#وأثرها
#الواقع
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727434

طالب عباس العسكري : الإمام الحسين مبدأ وليس شعارات
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري كان الأمام الحسين يمثل مشروعآ فكريآ نورانيآ متكاملآ، فعندما يأتي شهر محرم الحرام علينا اولآ انقتدي بالامام الحسين بالأفعال وما اراده من ثورته من أجل الإصلاح، فهو صرخة أبدية في وجه الفساد، والظلم، و الذل، وليس فقط اقوال ومظاهر الذي يكون القصد منها الرياء في حب الإمام؛ لان الإمام الحسين يريد منا ان لاينقطع شارع عام من أجل شعاراته،. ولا فقدان الضمير الإنساني، ولا اكل أموال الفقراء، ولا الفتنه بين المسلمين لاغراض المصلحه. إذ علينا أن نجعل مبادأه مطبقة على الواقع الفعلي، حتى يعرف العالم بأسره ان ابن بنت رسول الله هو امتداد ألهي لسنة جده رسول الله من أجل استقامة الدين الإسلامي، والتخلص من العبودية، من خلال قول كلمة الحق في وجه سلطان جائر مهما كلف صاحب الحق ازهاق روحه، فالذي يضحي بنفسه وعائلته يستحق أن يكون امامآ يقودنا من الظلام نحو النور، وعندما تستقرء واقعة الطف ستجدها تجسيد لاسمى معاني الإنسانيه الحقه ليس للاسلام فقط وإنما للعالم بأسره، ويجب أن تكون مبادأ الإمام تدرس في كل كتب واتفاقيات حقوق الإنسان من أجل سيادة العدل الإلهي في الأرض. وبالتالي علينا فهم المبدأ اولآ، ومن ثم اقامت الشعارات التي توافق مبدأ الذي اتى به، وعلينا أن نبدأ بأنفسنا من خلال ضمائرنا، و أخلاقنا في كيفية تعاملنا مع الناس، وبهذا سندخل السرور على قلب أمامنا الذي يريد منا ان نكون قدوة للعالم بأسره. سيبقى الإمام الحسين كعبة الثائرين، وسيبقى الإمام زين العابدين الحافظ لمبادأ ثورة ابيه، ويبقى الإمام العباس رمزآ شجاعآ للخوة الحقيقية، وستبقى زينب نمذجآ للأخت الزينبيه، وسيبقى أصحاب الحسين رمزآ صادقآ للصديق الذي لايتخلى عن صديقه لمصلحة ما ......
#الإمام
#الحسين
#مبدأ
#وليس
#شعارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728128

طالب عباس العسكري : الانتخابات البرلمانيه وسقوط الصنميه
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري (الانتخابات البرلمانيه وسقوط الصنميه) الانتخابات البرلمانيه يوم &#1633-;-&#1632-;- / &#1633-;-&#1632-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- قد كشفت الأوراق الحقيقيه للأسماء المزعومه التي كانت تراهن على عدم سقوطها لما يملكونه من مناصب، ونفوذ، و أموال طائله اعتقدو خطأ بأنها هي الحل الوحيد القادر على شراء أصوات الناس من أجل المحافظة على مصالحهم و مناصبهم منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- ولحد انتخابات &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-، اما بعد الانتخابات قد انكشف ضوء القمر واستشاف الضل، وأصبح صوت المواطن ثمين لرسم خارطة جديدة، كما لاحظت كوني كمراقب الوضع في المفوضية رأيت التغيير يملئ عيون الناس،. وجبائنهم وكنها كتبت بدماء الشهداء الذين سقطو من أجل العيش الكريم وتوفير لقمة العيش لعوائلهم التي ذاقت مرار الواقع المزيف كما ان الشعب سئم من الوعود الكاذبه التي خدعته سنوات طوال وهو ينتظر التغيير من قبل أعضاء مجلس النواب دون جدوى حتى قام هو بالتغير من خلال أصبعه الذي اعتقد ان فيه شرف العراق وعزة الاجيال القادمه. إذآ الشعب ايضآ كان ملتفت جدآ على فتوى المرجع السيد علي السيستاني التي شتهرت كثيرآ في الأوساط الاجتماعيه وهي ( المجرب لايجرب)، فارادت الشعب ان يختار غير المجرب لذلك سقطت صنمية الاسماء التي قدسها ثلة من الناس وكأنهم أنبياء، أو معصومين، ورتقت السلم اسماء جديده بحلة شبابية جديدة قد افرزها الواقع بعد الأحداث الأخيرة التي عصفت المجتمع العراقي، من أعطاه الشعب هذه الثقه ان لايخونها حتى يخدم أبناء هذا الوطن الجريح فأن هذه الأصوات أمانة في ارقابكم فصونو الأمانة ليصونكم الله في أعمالكم. كما ان اول الغيث قطرة و ان الشعب اذا ارد الحياة يومآ فلابد ان يستجيب القدر، وقد استجاب القدر؛ لان الشعب قد غير ما في نفسه، وهذه الارادة هي الوحيده القادره أيضآ على تغير دستور العراق الذي صاغ بظروف صعبه الذي تضمن مواد كثيره بعيده عن الواقع، فأن الارادة الشعبيه ان تحدثت تصمت أرادة الدستور الذي عبارة عن مجموعة أوراق ربطت اعناق العراقيين بحبل الموت البطيئ. ......
#الانتخابات
#البرلمانيه
#وسقوط
#الصنميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737860

طالب عباس العسكري : حركة امتداد بين مطرقة الاحزاب وسندان أعضائها
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري قبل أيام قليلة حدثت خلافات داخلية بين نواب امتداد وأصبح على أثر ذلك تبادل الاتهامات بينها في رؤية الحركة للعمل السياسي الحالي في تشكيل الحكومة الجديدة، لكني عندما تابعت تفاصيل هذه الأمور لغموضها للشارع العراقي اتضح بعد خروج دكتور علاء الركابي بمقطع انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي، وجاء اهم مافيه فقدنه الثقه في بعض أعضاء الحركة من النواب الذين كنا نثق فيهم، دون أن يوضح تفاصيل اخرى، لكن بعد الرجوع إلى وثيقة الانسحاب الموقعه من خمس نواب من الحركة، ومن ضمنها استاذ داود العيدان، جاء فيها " الموقعون ادنا قررنه الانسحاب من الحركة لخروجها عن مبادأ ثورة تشرين، والتفرد بالقرارات دون الرجوع إلى الحركة". وبالتالي ومن خلال استقرائي للوضع الحالي للحركة يتضح هناك أمرين مهمين، اولهما : افتقار بعض نواب حركة امتداد لمقومات العمل السياسي في العراق في كيفية اتخاذ بعض القرارات وفهم نتائجه المستقبلية ؛ لأنهم حديثي التجربة وبدليل ومن خلال كلام دكتور علاء افتقاره ح لفهم ألية تشكيل الحكومة الجديدة في النظام البرلماني القائم، إبان تفسير المحكمة الاتحادية للكتلة الأكبر. وثانيهما : أن بعض نواب امتداد متخوفين من ردة فعل الشارع العراقي وثوار تشرين الذين انتخبوهم من التحالف مع الاحزاب السياسية التي كانت قائمة قبل ثورة تشرين خشية اتهامهم بخيانة الشعب، لذلك أصبحت الحركة مشلولة بين مطرقة الاحزاب وسندان بعض أعضائها . إذآ على نواب امتداد الفائزين ان اردو ان يكونو احرارآ عليهم النزول للشارع العراقي وافهمه وقول الحقيقة؛ لان النجاة في الصدق ،وأن تقولو ان النظام الحالي يفرض علينا واقع غير ماكنتم تريدونه كوننا الحلقة الاقل عددآ من المقاعد البرلمانية، وأن النظام الحالي اما تكون فيه حكومة أغلبية وطنية نشترك فيها، هدفها الصالح العام وتحقيق ما ارده الشعب من خلال اصدار تشريعات تخدم المواطن من جهة، وعمل رقابي يحارب الفساد المستشري في جميع مرافق الدولة من جهة أخرى. ......
#حركة
#امتداد
#مطرقة
#الاحزاب
#وسندان
#أعضائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757046

طالب عباس العسكري : اية التطهير، وسياقتها القرأنية، وقدر تعلقها
#الحوار_المتمدن
#طالب_عباس_العسكري تجد ان السياق القرآني حسب ماورد في سورة الأحزاب من الآية &#1634-;-&#1639-;- الي الآية &#1635-;-&#1632-;- هو أن الله سبحانه وتعالى كان يخاطب أزواج النبي عليه السلام ، ويخيرهن بين الحياة الدنيا، والحياة الاخر، ان كنت تردن الحياة الدنيا،... وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة، اي ترك الأمر للزواج في اختيار احد الطرقين فقط، وبالتالي ان الله يتكلم عن حياة دنيويه وحياة اخرويه قدر تعلق الأمر في الأزواج فقط، والمنطق القرآني للسياق السليم، واللغة العربية البليغه، تقتضي حسب هذا السياق ان يؤنث الضمير، وتستخدم نون النسوة كون ازواجه اكثر من واحده، ولم يذكر اي ضمير، كونه النبي لم يدخل في ذلك العتاب، وان انتسبن للرسول ص فالانتساب كان بالزوجيه، ثم انتقل خطاب الله، للمكافة التي ستحصلن عليها جراء، العمل الصالح لله ورسوله فهذه الآيات تتحدث فقط عن الأزواج خاصة دون النساء وان الانتقال من شي الي شي اخر يلزم خطاب من وجه اليه الخطاب فيما يتعلق بألعتاب، والنصح، والاجر ، لأن مصطلح النساء أوسع واشمل من مصطلح الزوجات، فالنساء، بالمصطلح الاعم تشمل كل أنثى، من البنات، وغير ذلك، فالزيجات تخص، والنساء تعم.اما في الآية &#1635-;-&#1633-;- انتقل الخطاب من الأزواج إلى النساء، وهذا يعني امرين اولهما، ان الخطاب يجب أن يتلائم من وجه اليه الخطاب، والأمر الثاني ان الله ارد في هذه الآية لحد الآية &#1635-;-&#1635-;- إدخال عنصر مؤنث ينتمي للرسول ص ب القرابه حتى يصح السياق القرأني واللغوي فيما يتعلق بها اصطلاحآ،للاطلاق، بالشمول لا بالتخصص كما ورد ذكره بالنسبة للازواج، ، ولم اتكلم لحد الان في تذكير الضمير وتانيثه، وبالتالي عندما قال الله تعالى، قرن، بيوتكن، لا تبرجن، اقمن،. أتين،. اطعن، فهذه الأفعال الامره هي متعلقه بجميع النساء من ازواجه، وبناته، ان يتركن هذه الأفعال، على حدآ سواء بمن اتصل بالرسول من جهة النسب، وهي فاطمة الزهراء ع ومن اتصل به من جهة الزوجيه وهن ازواجه، ومن هنا نقول،ان أزواج النبي ليست واحده حتى يصح القول ب التذكير لا التأنيث ، ثم انتقل الخطاب للبيوت، وانتم تعلمون، وكما هو شائع ان بيوت النبي كذلك ليس بيتآ واحدآ، وإنما بيوت متعدده للزوجه، حتى يصح القول با التذكير لا التأنيث ايضآ، لو كان المراد من قول الله تعالى ان جميع البيوت المقصوده في هذه الآية المباركة ،لما فصل بيوت ازواجه بقوله بيوتكن ، ونحن نعلم ان بيت فاطمة الزهراء هي ايضآ من تلك البيوت المجاورة لبيوت النبي فأن الله فصل البيوت بعضها عن بعض جاء للتميز، لا للخلط بينهما، كما هو واضح في سياق الآيات المباركه، وأن كان السياق القرآني يتحدث عن النساء بالشموليه ، فأن إثبات شي لاينفي ماعده، فأن ما ورد في سورة هود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهل البيت فذكر الضمير هناك لدخول ابراهيم عليه السلام، وأنث الضمير هنا بنون النسوه كون أزواج الرسول اكثر من واحد لقدر تعلق الطهارة في بيت دون اخر ، بدليل استخدام عبارة إنما للقصر، وعندما اقصر الله الكلام في نفس الآية المباركه اي جزءآ منها، واستخدم عبارة عنكم التي تفيد المجاورة، وقال عنكم يعني الرجس غير داخل في البيت هذا دون سواه، كون السياق القرآني، الآيات السابقه، يثبت ان الرجس، دخل في بيوت الأزواج عندما استخدم العتب والتحذير، ولو كان المخاطب ازواجه لقال على أقل تقدير منكم كون الرجس واقع وثابت سواء بسياق الآيات السابقه او آيات أخرى، كسورة التحريم و الا ان دليل على الحصر بين تلك البيوت المتقدمه وعدم تذكير ضمائرها ابدآ لا يؤدي غرضه المرجو للمخاطب به،فأن كانت النساء متعددات صح القول بالتاني ......
#التطهير،
#وسياقتها
#القرأنية،
#وقدر
#تعلقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767977