محمد المحسن : شراقات نورانية..في دياجير اليَم بقلم الأستاذة القديرة فوزية ضيف الله * تعقيب الناقد محمد المحسن
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن شراقات نورانية..في دياجير اليَم بقلم الأستاذة القديرة فوزية ضيف الله *لم يكن الهواء بصدري كافيا لاسبح.لم يكن الجو صافيا.فقط كان البحر شديد الجمال.قفزت الى عمقه ابحث عن سره.غير ان ذاك العمق الأزرق كان رائعا في سكونه قاسيا في لامبالاته.أردت الإنسحاب لم أر نورا قريبا..كان الموج يتلاطم وصار جسمي يتلذذ عذوبة الماء البارد وكان جوفي يستشعر ان هذا العمق سوف يبتلعني...ما عاد صوتي يكفي لاصرخ وكان جسمي يزداد ثقلا وكان العمق يزداد ظلمة...اغمضت عيني واستسلمت بعد ان أدركت ان النور بداخلي سيهديني..استقبلت بفرح مشاعر الخوف..لم أكن أريد قمع تجربة الألم..كان النزول للعمل مغامرة...ما عدت أفسّر الحياة والموت لبني البشر..انفتحت عيناي على عالم آخر...رأيت مخلوقات تسبح بلا خوف...كانت الألوان هناك غير ألوان الأرض..موسيقى رائعة تصلني.كنت أجمع شتات الحلم الذي سقط ذات مرة...واكتشف حياة البحار والقراصنة.صادقت الحيتان..كانت تعلّمني أن أسبح بلا خوف وان أتكلّمَ في صمت..وأن أنام في أمان...لم اعد أنتظر منقذا او بطلا ..أنا البطلة..أنا ملكة البحر الأزرق...لم يعد بإمكاني أن أخرج الي سطح الأرض..حيث تركت الناس يتقاتلون على نصيب من الحياة...!فلما امتدت يد نحو يدي..اقتلعت مسكني وحلمي..رفضت وقاومت حتى أظل في ذلك العمق أتذوق كل أشكال الحرية...لم يعد يعنيني الكلام...في عمق الأزرق المتماوج أحتاج فقط لهدوء يجعلني أنصت لرموزه...ومهما كان العمق مظلما فانني نور ساطع في ظلمته.*انبهرت بهذه اللوحة الإبداعية التي رسمتها ببراعة واقتدار أنامل الكاتبة/الأستاذة التونسية المتميزة فوزية ضيف الله. تشويق بالغ وفانتازيا رائعة..توغل شفيف فى مسارات الذات الخبيئة..نص رائع أخذني بعيدا،تجلت به مواجع الإنسان وسعيه الحثيث نحو رحاب الحرية..في زمن ضللنا فيه الطريق إلى الحكمة.قبعتي..سيدتي ......
#شراقات
#نورانية..في
#دياجير
#اليَم
#بقلم
#الأستاذة
#القديرة
#فوزية
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724239

سعد محمد عبدالله : الأستاذة إشراقة أحمد وزيرة للسلام والإنسانية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله &#9679-;-يُقال "تطويع القلم للكتابة عن الشخصيات التي نتعرف عليها في حياتنا القصيرة أمر يحتاج لتذود الكاتب بشجاعة كافية"، وما أصعب الكتابة عن حمامات السلام المحلقة في ظلام هذا العصر القاهر، ولكن هذه المرة أشعر أنني أكتب عن شخصية ذات شكل وطعم واحد فائق التوهج وفاقع اللون ولا يتبدل بعوامل الزمكان، إنها حقاً ذات الشخصية التي تعرفت عليها قبل سنوات لم تبدلها صروف الظروف؛ إنها كما كانت رغم هذا العالم المتحول الذي دائما ما يبتلع الصفات الجميلة والخصال الطيبة في الكثير ممن نلتقيهم، وفي هذا العالم العجيب سرني أن إلتقيت الأستاذة والرفيقة إشراقة أحمد خميس وزيرة التربية والتعليم باقليم النيل الأزرق؛ تلك الإنسانة الإنسانية التي تستمد سعادتها من إسعاد الآخريين، وتقدم الأعمال الإنسانية علي السياسية، وتحلم بعالم جديد يعيش فيه الإنسان بسلام، وهذه الروح الطواقة للسلام والمحبة الإنسانية تعتبر من روائع الكون الذي نعيش فيه في وقت الصراعات الكبيرة وتباري الناس في ميادين الدنيا لإكتناز المكاسب السياسية في وطن يشهد أشد أيام الصراع. &#9679-;-لقد كتبت الأستاذة إشراقة في الثالث من فبراير الجارٍ كلمات إهتز لها شعور المتابعيين؛ قائلة "أطفال تتراوح أعمارهم ما بين 4 -11 عاما، تبدو على ملامحهم البريئة الشحوب و الإعياء، بعضهم لا يذهبون إلى المدرسة و البعض الآخر يذهب صباحاً لحضور الحِصص الصباحية و بعد ذلك يتجهون إلى سوق الدمازين للبحث عن لقمة العيش، فتراهم يبيعون الأكياس والحلوى والأمواس، والبعض الآخر يقوم ببعض الأعمال الهامشية والمرهقة كالعمل بالدرداقات وغير ذلك من أعمال.تعمل معهم الأستاذة إعتدال وتوطدت صلتها بهم وأصبحوا يثقون بها ولا تريد أن يطلق عليهم الأطفال المشردين.أستأذنتهم كى أقابلهم، وإلتقيناهم نهاراً بالسوق.حبست دموعى لسماعى قصصهم، فمنهم الأيتام وفاقدى السند ويشكون من رهق الحياة وإنعدام العائل ولا يملكون مستندات و لا هويات.يحلمون بالعودة إلى الدراسة.بعد اللقاء قال لى محدثهم الرسمى بتجينا تانى يا فورى!حتما سوف آتيكم ثانية وثالثة".&#9679-;-اليوم الثامن من ذات الشهر السارٍ أعادت الأستاذة إشراقة أحمد خميس كتابة منشوراتها المصحوبة بصور توضح تحركها لإنتشال جيل شردته ويلات الحروب والتفقير المتعمد طوال السنوات الماضية؛ وقد خطت منشورها اليوم تحت عنوان "ظاهرة التشرد التعليمى"، قائلة "اليوم إجتمعنا فى الوزارة، الإدارات التعليمية المختلفة، وزير الرعاية الإجتماعية أستاذ عمر الشيمى، السجل المدنى، الزكاة، مجلس الطفولة، وحدة حماية الطفل، اليونيسيف، ادرا، ويرلد فيشن، منظمة الأمل والسلام، و صاحبة المبادرة أستاذة إعتدال، ومجموعة من الأطفال المشردين أو المتنحيين.ناقشنا خطورة ظاهرة التشرد وأسبابها وآثارها على الطفل وتنميته وترقيته وتحجيم دوره في المجتمع.تم تكوين لجنة من المجتمعين لعمل مناصرة ولتحريك كل المجتمع لمحاربة هذه الظاهرة الخطيرة.شكرا للحضور وللتفاعل". &#9679-;-إن ما تقوم به الأستاذة إشراقة لمساعدة أطفال النيل الأزرق، ودموعها التي أحرقتنا قبلها؛ كلها تعكس لمحات من شخصية إنسانة مرهفة ومحبة للإنسانية، والأطفال فوق كونهم بُناة المستقبل إذا أحسنا بناء قدراتهم هم ملائكة السلام والمحبة، والطفل يُولد وفي قلبه وعقله السلام ولا يعرف للكراهية درب إلا أنه يواجه مأساة إختارها له المستبديين ومن حُكام عصر الحروب وإنتهاك حقوق الطفل، وما تقوم به الرفيقة إشراقة عمل إنساني عظيم لإعادة دمج هؤلاء الأطفال الأبرياء في منظومة الحياة الكريمة التي يستحقونه ......
#الأستاذة
#إشراقة
#أحمد
#وزيرة
#للسلام
#والإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746376

انجار عادل : الأستاذة نبيلة منيب
#الحوار_المتمدن
#انجار_عادل تعد الدكتورة نبيلة منيب من النساء القلائل اللواتي تمكن من رئاسة حزب سياسي بالمغرب، بل وتمكنت الدكتورة من ولوج " مسرحة البرلمان" كنائبة عن الحزب الإشتراكي الموحد، كما أصبحت نشيطة أكثر على مواقع التواصل الإجتماعي، تتفاعل مع الآني وتعلق على المستجدات.لكن بعيدا عن متاهات الخطابات الرنانة، وقريبا من الممارسة العملية المعاقة، التي لطالما جعلت اليسار معزولا عن المجتمع، بل وعن النخب نفسها. فإن ما يسجل على الدكتورة منيب، بشهادة الرفاق، هو إلحاحها على تشكيل الإستثناء، فبعد أن عمر " الشيوخ" على رأس الأحزاب لعقود من الزمن، حتى كاد المشهد الحزبي بالمغرب، يتلخص في زوايا يحكمها "شيوخ" حتى يتدخل "عزرائيل"، يحيط بهم الأتباع والأشياع وما تيسر من المريدين، لا يخالفونهم في وردهم ولا يقولون إلا ما سمعوه من شيخهم، عملا بشعار " كن بين يدي شيخك كالميت بين يدي الغاسل"، لم تدخر "لالة" منيب أي مجهود لإغناء المشهد الحزبي بالمغرب والتعددية المعاقة، وتسجيل إسمها كأول إمرأة تتولى "المشيخة الحزبية".لعل من مفارقات الواقع السياسي بالمغرب، والحزبي خاصة، هو الهوة الشاسعة بين الخطاب والممارسة، فما الإيديولوجية والخطابات، إلا وسيلة لإخفاء الدوافع الحقيقية وراء السلوكات والإختيارات. ولعل هذا يعبر بشكل جلي على حال " لالة منيب"، فالأستاذة التي تتردد كلمات القانون والمؤسسات في كل خطاباتها، لا تحترم مؤسسات حزبها، وهي التي تراجعت بشكلي فردي عن خيار الوحدة مع باقي مكونات الفيديرالية، وهي التي تدخلت بشكل لا قانوني في شبيبتها الحزبية وحاولت فرض كاتبة عامة بالقوة على مؤسسات شبيبتها، قبل أن ينصف القضاء هذه الأخيرة، والأساتذة التي تغار على المال العام وتلح على الشباب بالمشاركة السياسية، هي نفسها تساند رفاقها، الذين شاخوا على رأس بعض المجالس الجماعية، دون أن يقدموا شيئا للطبقات المهمشة، التي تدعي الأستاذة الوقوف بجانبها، غير تحسين أحوالهم. كما أن الأستاذة التي تتبجح كل يوم بإمتلاك حزبها لمشروع مجتمعي متكامل، لا يكتب أعضاء مكتبها السياسي (بعد مغادرة أمثال نجيب أقصبي، محمد الساسي وقبلهم آخرون) ولو حرفا سنويا، فهل "لالة منيب" هي من سينظر لنا في الإقتصاد السياسي، والمسألة الدستورية والقضايا المجتمعية؟ إن الذي قد يدفع أي متابع للمشهد الحزبي بالمغرب، للكتابة عن منيب أو غيرها هو كون اليسار بأعطابه وأمراضه المزمنة الآمل الوحيد للدفع بالتغيير نحو الأمام، فبعد أن مات الإتحاد الإشتراكي ودفنت جتته، لا يريد المتمسكون بالأمل أن يدفن الاشتراكي الموحد قبل الأوان. ......
#الأستاذة
#نبيلة
#منيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746556

مديح الصادق : قراءة الأستاذة الأديبة الناقدة منيرة الحاج يوسف، من تونس في قصيدة كُفِّي اللّوم للشّاعر العراقي مديح الصادق، من كندا.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق يتحول غرض الغزل في شعر الصادق إلى طقوس إيمانية تأخذ القارئ في جو من العشق الصوفي والنقاء الروحي، فيسمح لنفسه ألا يغيب، رغم أن الخطاب الشعري، مباشر ثنائي، واضح، وصريح ولا يقبل ثالثا إذ يدور بين (أنا) الشاعر وحبيبته من خلال ضمير الخطاب (أنتِ) ويجد هذا القارئ نفسه مأخوذا بسحر الكلمة وفخامة الحرف وجلال الصورة ورفعة المقام، فيستقر في النص مستمتعا بما يدور مرة، ومرة متوجعا؛ فالشاعر يترجّى الحبيبة أن تكفّ اللّوم، ويذكّرها بما كان منه إزاء حرفها، وهو في عمق ما يقول يذكّر بصادق وفائه إزاء إلفها ليصبح الحبّ والحرف وجهين لعملة واحدة وهي صورة مستحدثة في علاقة الحبيبين خاصّة هذا التّعالق مابين ما تكتب وما يردّ هو به عليها، مسحورا، مسلوب اللّب غارقا في بحار من الحبّ، اقتضت أن يغوص في أعماقها ليستخرج النادر من الأصداف والمرجان من عبارة حبيبته فيحوّلهما مهرا للعشّاق على مدى الدّهر، ويتشّتت القارئ في رحلة العشق هذه ما بين الفاعل والمفعول به فكلاهما ساحر وكلاهما مسحور يدعم ذلك تردّد الإسناد بينهما فمرّة هو الرّاجي والملام، لأنه بحبّها مغمور، وبحرفها مبهور، وبلومها مقهور ومرة يستعمل فعل التّحويل (جعل) ليثبت لها أنّه حوّل بذور اللغة أغراس زهر تنث أحلى عطور، و صاغها لتكون جوهرا وياقوتا وزبرجدا، يتحلّى بها العشّاق، فليس أعمق من الحرف يطفئ لهفة المشتاق، ومن به لوعة الفراق.ويتحوّل في مقطع ثان ليصوّر جمال الحبيبة التي عشق تفاصيلها فجعل عينيها، قبلة وثغرها البسام محجا لمقلتيه، وحياء يظهره تورد خدّيها خشوعا في قلبه الذائب بهواها ويتكثّف معجم القداسة وتطغى الرّوحانيّات فكأنّنا إزاء عشق صوفيّ، أبعد ما يكون عن هوس العاشق بالجمال الجسدي والشهوة، بل فيه من السّمو والرّفعة ما اقتضى أن يحفر في القلب، وفي الدّرب، على الجدران وفي مفارق الطّرقات ولكأنه علامة يستدلّ بها العشّاق ليتبيّنوا السّبيل، وفي غرفة النّوم حيث يرتاح ويتخفّف من أتعاب اليوم، وعلى الوسادة، ولا نستغرب أن تحمل كل الأمكنة العامّة والخاصّة اسم الحبيبة فهي الملاذ وهي آية تدعوه إلى القداسة والعبادة. اسمها ورسمها، وصوتها وصمتها وكلّ ما فيها عزفه اللّيلي وأنيس سهاده، بعد إذ عز ّرُقاده، ويعترف انها نسفت ما سبق من عزف ونزف، وحرف، وما نهله من مناهل العشق القديمة وما همس هو به لأخريات، وما تسجل في وجدانه من ذكريات ليعيد القارئ مرة أخرى لتشتّته بين من منهما الساّحر ومن منهما المسحور، من المعلّم ومن المتعلّم، ومن العابث ومن المتألم، من العاقل ومن أتلف العشق عقله. وقد ضمن الشاعر قصيدته تناصات كثيرة من خلال ما أورده فيها مما يحيل على قصة قيس بن الملوح وجنونه بمن أحب، أو نزار قباني في علاقته مع المرأة الحبيبة عامة. يرسم الشاعر باللّغة صورة للمعشوقة تفوق الخيال إذ ينتقل بنا من معجم العقل والقداسة إلى معجم الجنون والدناسة فهي سارقة، عابثة، شقية، لاهية شوّشت بوصلة الشّاعر وأغرقته في يمّها بعد أن سرقت مجذافه وفوق كل ذلك يراها الأجمل على الإطلاق وهو تفضيل له ما يبرره فقد استحسن حاله؛ وإن كان القارئ قد تعاطف معه وانجرف مع تيّار اتّهامه الظّاهر الذي وجّه فيه أصابع اللّوم إلى حبيبة هي الخصم والحكم، وصوّر ما آلت إليه حاله من هوان التّسليم بالقدر وما به حكم قاضي الهوى ولكنّه في حقيقة الأمر مجروحة جوارحه مهتز ّصرحه، مضطرمة نيران كبريائه.لقد نجح السّارد نجاحا باهرا في جعل هذا النّص منفتحا على أكثر من جنس أدبي فهو وإن كان شعرا بما احتواه من صور بديعة ومنسوب عال من شعرية الخطاب فقد نوّع الأساليب الفنّية بين الخبر المثبت وال ......
#قراءة
#الأستاذة
#الأديبة
#الناقدة
#منيرة
#الحاج
#يوسف،
#تونس
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748310

عطا درغام : مع الباحثة الأردنية الأرمنية الأستاذة مارال نرسيسيان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تُمثل الأردن نموذجًا للتعايش الإيجابي بين مخنلف الهويات بسب التوجه الإيجابي للدولة والمجتمع في الأردن نحو الأقليات والمجموعات الإثنية دورًا مُهمًا في تشجيعهم على الاندماج، وخلق بيئة من التسامح والانفتاح الثقافي والاجتماعي.ويُعد الأرمن إحدي هذه الهويات التي استقطبها المجتمع الأردني،واندمجت فيه،ووصلت أعدادهم في خمسينات وستينات القرن الماضي حوالي عشرة آلاف نسمة،وأخذت أعدادهم تتناقص بسبب الهجرة المتواصلة إلى الدول الغربية بخاصة؛ ويبلغ عددهم اليوم حوالي ثلاثة آلاف نسمة، يقطن غالبيتهم في عمان، وبعضهم في الزرقاء والرصيفة ومادبا والكرك وإربد والعقبة.وعملوا منذ مجيئهم للأردن في مهن مختلفة، إذعمل بعضهم في الزراعة، وبرعوا في مهن كالتصوير الفوتوغرافي، والخياطة والميكانيكا، والصياغة،والأعمال التجارية الحرة،وغيرها .وتمثل المهندسة مارال نرسيسيان جسرًا من جسور الاندماج الثقافي والتلاقح الفكري بين الشعبين الأرمني والأردني؛ فهي حاصلة على بكالوريوس الكيمياء التطبيقية وماجستير في إدارة الأعمال الدولية. وتعمل الآن باحثه في التاريخ في الأكاديمية الوطنية للعلوم في جمهورية أرمينيا.،وخبيرة في إدارة مخاطر عمليات الانتاج الدوائي وتدقيق الجودة وفق المعايير الدولية.ومتخصصة في إجراءات المشاريع الممولة من الاتحاد الأوروبي، وإدارة مشاريع الطاقة المتجددة ، كما أدارَت شبكة نقل التكنولوجيا في الأردن، مع التركيز على الطاقة المتجددة، الأدوات الزراعية،أنظمة المياه، والصحّه ،ومثّلت قطاع الطاقة في المجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا الأردني في دول مختلفة. وعلي المستوي الأرمني ؛ فهي عضو نشط في المجتمع الأرمني، في تنظيم فعاليات ثقافية أرمنية ومتعددة الثقافات، وكذلك مجتمعية وشبابية إقليمية.، وعضو ممثّل في اللجنة المئوية للإبادة الجماعية للأرمن،وشاركت في مؤتمرات أرمينيا والشتات؛ وكذا محاضرات على أصعدة ومواضيع مختلفة.منها محاضرتها عن أصول الأحزاب السياسية الأرمنية التقليدية الثلاثة ، وأخرى قدمتها بناءً على اقتراح وزارة الشتات الأرمنية وهو خطاب خاص بعنوان "عودة الهوية الوطنية كشرط لإشراك الشباب في قضايا المجتمع ".وعلى صعيد العلاقات السياسية، قامت بالتنسيق بين الأردن وأرمينيا؛ بين وزارات مختلفة، وبين بلديات العاصمتين، وقد كانت ضمن زيارات الوفود الرسمية، بما في ذلك توقيع اتفاقية التوأمة والتآخي بين العاصمتين .وحول الأرمن في الأردن ومستقبل القضية الأرمنية، كان لمجلة أريك هذا الحوار مع الباحثة والناشطة الأردنية الأرمنية مارال نرسيسيان- بماذا تتوقعين للقضية الأرمنية في المستقبل ؟القضية الأرمنية تتقدم ولكن بوتيرة بطيئة، لا تزال تتطلب السعي لنيل الاعتراف على مستويات دولية مختلفة،ومع ذلك،عندما نقول القضية الأرمنية، يجب أن نبدأ في استهداف قضية الإبادة الجماعية الأرمنية بموازاة صراع أرتساخ، فهي ليست منفصلة، إنما هي تكملة لنفس الخطط التركية المستهدفة للأرمن التي بدأت في نهاية القرن التاسع عشر.- هل من الممكن فتح الأبواب أمام حوار تركي أرمني جديد يقود إلي وضح حاد لهذه المأساة؟الحوار هو الطريقة المدنية لحل المشاكل، ولكن مع التصعيدات الحالية، حيث يدخل الأتراك/الأذريون المناطق ذات السيادة الأرمينية، يمكن أن يكون الحوار الأرمني والتركي احتمالًا فقط بعد احترام الأراضي الأرمنية، من خلال المغادرة الفورية وفقط بعد إعادة أسرى الحرب.- لماذا التجاهل العربي والإسلامي علي المستوي الرسمي، ما زال يتراوح بين النكران والتجاهل والتبرير للمذابح برغم أن دول الجوارلتركيا سوريا ولبنان وا ......
#الباحثة
#الأردنية
#الأرمنية
#الأستاذة
#مارال
#نرسيسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748756

عطا درغام : مع الأستاذة فيرا يعقوبيان رئيس الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام استقبلت "بلاد الأرز" الأرمن الهاربين من المجازر العثمانية ،واستطاعوا أن يندمجوا سريعًا في المجتمع اللبناني ؛حتي أصبح في لبنان عدد كبير من الأرمن يُقارب المائة ألف أرمني ، يتوزعون على مختلف المناطق اللبنانية بكثرة في منطقة برج حمّود وعنجّر وأنطلياس،وقد اندمجوا في المجتمع اللبناني، وأصبحوا لبنانيين يتمتعون بحقوق المواطنة، محافظين على لغتهم وهويتهم القومية ، واتسموا بالصدق وحُسن الأداءِ في تعاملهم؛ وبقوا على مسافةٍ واحدةٍ من جميع الطوائف المكوّنة للشعب اللبناني، وقد أحبّهم الجميع واحترموا من قبل الجميع؛ فكان لهم حضورهم الروحي والثقافي في الحياة الاجتماعية ،وشكلّوا ثقلاً في الحياة السياسية .وبرز منهم نواب ووزراء وقادة جيش ،ولهم في البرلمان اللبناني العديد من النواب،وهم يتوزعون على ثلاثة أحزاب رئيسية: الطّاشناق والهنشّاك ورامج&#1700ّار.ولهم صحف تصدر باللغة الأرمنية منها "أژتاك" ،ولهم مدارس وكليات أهمها كلية "هايكازيان". ويتكلم الارمن اللغة العربية إلى جانب احتفاظهم بلغتهم الأم وارتباطهم العاطفي بانتمائهم ؛فاندمجوا في مجتمعهم .وقد اقتربت أريك من السيدة "فيرا يعقوبيان"،رئيسة الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط في لبنان وإحدي الشخصيات البارزة في المجتمع الأرمني في لبنان، وإلي جانب ذلك فهي تعمل محاضرة في العلوم السياسية في الجامعة الأمريكية في بيروت ، ومحاضرة في الإبادة الأرمنية في جامعة "هايكازيان" في بيروت ،ولها حضورها الكبير في المحافل الثقافية والاجتماعية،وجهودها المتميزة في خلق التواصل بين الأرمن في العالم العربي، والتعريف بالقضية الأرمنية من خلال اللقاءات الإعلامية، والندوات والكتب التي تصدرها الهيئة الوطنية الأرمنية.وكان لنا معها هذا الحوار حول المزيد عن مجتمع الأرمن في لبنان و الإبادة الأرمنية علي يد العثمانيين الأتراك مع اقتراب ذكراها السادسة بعد المائة ....................- في يوم الرابع والعشرين من أبريل من كل عام يُشعل الأرمن الشموع لأكثر من مليون والنصف مليون ضحية لم يكن لهم ذنبٌ إلا أنهم أرمن في جريمة بشعة..فما الذي تقولينه في هذه الذكري...؟هذه الذكري هي لتجديد العهد، وتذكر الضّحايا الأبرياء من أجدادنا الذين قُتلوا علي يد الأتراك العثمانيين. هي تجديد العهد بأننا لن نستريحَ، ولن نتوقفَ قبل أن تستريحَ أرواحُهم عندما يلقي المُجرم جزاءَه، ويعترف بفعلته، ويعوّض علي الشعب الأرمني كل الخسائر المادية والمعنوية التي تكبّدها.- لماذا يحرص الأرمنُ في العالم علي إحياء ذكري الإبادة الأرمنية علي يد الأتراك العثمانيين كل عام رغم مرور أكثر من قرن لهذه الجريمة ...؟هذه الأبادة لا تموت بفعل الزمن، وكما قلت أن نجعل أرواح شهدائنا تستريح هو واجب أخلاقي علينا أن نقومَ به. سيبقي الأرمن يطالبون بحقوقهم حتي تعترف تركيا بجريمتها البشعة.- ما الجهود التي تقوم بها الهيئة الوطنية الأرمنية بخصوص القضية الأرمنية..؟إن الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط تقوم بما تقوم به الهيئات الأخري في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا وروسيا، وإن توجه الرأي العام العالمي إلي حقيقة الإبادة، وموقف تركيا الرافض للاعتراف بهذه الإبادة، كما تهدف الهيئة الوطنية الأرمنية في الشرق الأوسط علي خلق رأي عام عربي وإسلامي لدعم قضية ،وفهم ما تعرّض له الأ رمن من مآس كبيرة في التاريخ، ومن أجل هذا الهدف تقوم الهيئة بنشر الكتب والبحوث والدراسات التي تتحدث في هذا الموضوع ، كما تنظم المؤتمرات ،وتدعو إليها باحثين عرب وغربيين- ما الذي يمنع دول العالم من الاعترا ......
#الأستاذة
#فيرا
#يعقوبيان
#رئيس
#الهيئة
#الوطنية
#الأرمنية
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748981