كامل عباس : هل انا أكره الماركسيين كما يصفني أحد اصدقائي ؟ 3
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس (3)هذه الحلقة مخصصة لممارسات ماركسيين مثقفين يعملون في حقل الترجمة والنشر .وجميعهم يعشعش في تلافيف مخهم الفكر الشمولي الماركسي ولذلك دائما يبدأ الكتاب المترجم بمقدمة من المترجم الماركسي - وبالتعامل مع الدار التي يسطر عليها الماركسيون – لكي يوّجه القارئ كي يقرأ الكتاب بما يخدم رغبة الماركسيين المنفصلة عن الواقع ولم تفلح كل محاولاتي لجعل اصدقائي منهم أن يُقدموا وجهة نظرهم في الكتاب بشكل نقدي او على الأقل ان يدلوا برأيهم في نهاية الكتاب وليس في مقدمته ولأبدا ببعض الامثلة وبشكل خاص حول الكتاب والمفكرين الأمريكيين الموصوفين بالمتصهينين مثل المفكر الذي اكّن له كل احترام ولو خالفته بكثير من الأمور وهو برنارد لويس الذي انصف الاسلام اكثر بكثير من مفكرين مسلمين ولكن مشكلته انه يهودي الأصل وامريكي ايضا ولذلك لا يعجب الماركسيين المتشددين له مؤلفات مشهرة عن الاسلام مثل - الاسلام والغرب - ين يكمن الخطأ - لغة الاسلام السياسي. ومنه أقتطف هذه الكلمات (كثيرا ما يوصف الاسلام بأنه دين مساواة, ولعمري فان هذا الوصف بأعمق المعاني, وصف صحيح.فالعالم الذي نشأ فيه الاسلام في القرن السابع كان عالما بعيدا جدا عن المساواة, اذ الى الشرق كانت هناك ايران المجوسية بنظامها الطبقي الصارم والمحبوك حبكة دقيقة, وخلفها كانت الهند الهندوسية بنظامها الطبقي الاعتق, نظام الطبقات المنغلقة, واما الى الغرب فقد كانت هناك الانظمة الوراثية للطبقات الأرستقراطية ذوات الامتيازات , تلك الأنظمة التي ورثها العالم المسيحي من العالم الاغريقي الروماني ومن القبائل الجرمانية ) كتاب لغة الاسلام السياسي مترجم من قبل الماركسي عبد الكريم محفوض وقد بدأ بمقال للمرحوم طيب تيزيني ليدل الكاتب كيف يقرأ الكتاب ! قيض لي في سجن تدمر ان قرأ كتاب تيزيني الذي يتجاوز الألف صفحة بعنوان ( التراث والثورة ) وهو بذلك يعتقد انه يطور نظرية ماركس في حين لا يتجاوز كتاب يرنارد 190 صفحة من القطع الصغير فيها قيمة معرفية تتجاوز مئات المرات ما قدمه تيزيني في كتابه فهل يحق لأمثاله ان يُنصبوا أنفسهم أساتذة علىبرنارد لويس . اما الكاتب الثاني فهو صديقي الذي قضى في السجن ثلاثين عاما أي ضعف المدة التي قضيتها وحاولت ان اثنيه عن مقدمته لكتاب برنارد أين يكمن الخطأ؟ ولكنه أصّر على المقدمة التي جاء فيها حرفيا كتاب :أين يكمن الخطأ؟تأليف برنارد لويس ترجمة عماد شيحا نشر دار الحصاد ليكن برنارد لويس متصهينا او مدافعا عن مصالح اسرائيل والغرب. هذا شأنه اما شأننا فهو الدفاع عن الحقيقة أي فتح سجال يعزل الزائف عن الحقيقي ويخضع الافكار التي تحملها الطبقة الحاكمة (تلك التي تحكم عصرها بحسب كارل ماركوس) لمحك الحقيقة ووقائع التاريخ .....الخمما حدا بأحد المعلقين للقول : ضيعان الثلاثين سنة ؟؟؟ وماذا سأحدثكم عن كثير من المترجمين العرب الذين ترجموا كتاب صموئيل هنتغتون صدام الحضارات وصبو كل شتائمهم وما فيها من قلة ذوق على ذلك المتصهين وبشكل خاض عاصم قانصوه كتاب صدام الحضارات واعادة صنع النظام العالمي تأليف: صامويل هنتجتون ترجمة طلعت الشايب تقديم عاصم قانصوه الطبعة الثانيةعام 1999أما حيدر حاج اسماعيل فقد بدأ كتاب الفيلسوف قبل الترجمة بمقدمة طويلة يُنصب نفسه استاذا على ذلك الفيلسوف كتاب العدالة كانصافتأليف : جون رولز نشر :المنظمة العربية للترجمة ترجمة: د.حيدر حاج اسماعيليدعم من مؤسسة محمد بن راشد ال مكتومتوزيع: مركز درا ......
#أكره
#الماركسيين
#يصفني
#اصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762606
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس (3)هذه الحلقة مخصصة لممارسات ماركسيين مثقفين يعملون في حقل الترجمة والنشر .وجميعهم يعشعش في تلافيف مخهم الفكر الشمولي الماركسي ولذلك دائما يبدأ الكتاب المترجم بمقدمة من المترجم الماركسي - وبالتعامل مع الدار التي يسطر عليها الماركسيون – لكي يوّجه القارئ كي يقرأ الكتاب بما يخدم رغبة الماركسيين المنفصلة عن الواقع ولم تفلح كل محاولاتي لجعل اصدقائي منهم أن يُقدموا وجهة نظرهم في الكتاب بشكل نقدي او على الأقل ان يدلوا برأيهم في نهاية الكتاب وليس في مقدمته ولأبدا ببعض الامثلة وبشكل خاص حول الكتاب والمفكرين الأمريكيين الموصوفين بالمتصهينين مثل المفكر الذي اكّن له كل احترام ولو خالفته بكثير من الأمور وهو برنارد لويس الذي انصف الاسلام اكثر بكثير من مفكرين مسلمين ولكن مشكلته انه يهودي الأصل وامريكي ايضا ولذلك لا يعجب الماركسيين المتشددين له مؤلفات مشهرة عن الاسلام مثل - الاسلام والغرب - ين يكمن الخطأ - لغة الاسلام السياسي. ومنه أقتطف هذه الكلمات (كثيرا ما يوصف الاسلام بأنه دين مساواة, ولعمري فان هذا الوصف بأعمق المعاني, وصف صحيح.فالعالم الذي نشأ فيه الاسلام في القرن السابع كان عالما بعيدا جدا عن المساواة, اذ الى الشرق كانت هناك ايران المجوسية بنظامها الطبقي الصارم والمحبوك حبكة دقيقة, وخلفها كانت الهند الهندوسية بنظامها الطبقي الاعتق, نظام الطبقات المنغلقة, واما الى الغرب فقد كانت هناك الانظمة الوراثية للطبقات الأرستقراطية ذوات الامتيازات , تلك الأنظمة التي ورثها العالم المسيحي من العالم الاغريقي الروماني ومن القبائل الجرمانية ) كتاب لغة الاسلام السياسي مترجم من قبل الماركسي عبد الكريم محفوض وقد بدأ بمقال للمرحوم طيب تيزيني ليدل الكاتب كيف يقرأ الكتاب ! قيض لي في سجن تدمر ان قرأ كتاب تيزيني الذي يتجاوز الألف صفحة بعنوان ( التراث والثورة ) وهو بذلك يعتقد انه يطور نظرية ماركس في حين لا يتجاوز كتاب يرنارد 190 صفحة من القطع الصغير فيها قيمة معرفية تتجاوز مئات المرات ما قدمه تيزيني في كتابه فهل يحق لأمثاله ان يُنصبوا أنفسهم أساتذة علىبرنارد لويس . اما الكاتب الثاني فهو صديقي الذي قضى في السجن ثلاثين عاما أي ضعف المدة التي قضيتها وحاولت ان اثنيه عن مقدمته لكتاب برنارد أين يكمن الخطأ؟ ولكنه أصّر على المقدمة التي جاء فيها حرفيا كتاب :أين يكمن الخطأ؟تأليف برنارد لويس ترجمة عماد شيحا نشر دار الحصاد ليكن برنارد لويس متصهينا او مدافعا عن مصالح اسرائيل والغرب. هذا شأنه اما شأننا فهو الدفاع عن الحقيقة أي فتح سجال يعزل الزائف عن الحقيقي ويخضع الافكار التي تحملها الطبقة الحاكمة (تلك التي تحكم عصرها بحسب كارل ماركوس) لمحك الحقيقة ووقائع التاريخ .....الخمما حدا بأحد المعلقين للقول : ضيعان الثلاثين سنة ؟؟؟ وماذا سأحدثكم عن كثير من المترجمين العرب الذين ترجموا كتاب صموئيل هنتغتون صدام الحضارات وصبو كل شتائمهم وما فيها من قلة ذوق على ذلك المتصهين وبشكل خاض عاصم قانصوه كتاب صدام الحضارات واعادة صنع النظام العالمي تأليف: صامويل هنتجتون ترجمة طلعت الشايب تقديم عاصم قانصوه الطبعة الثانيةعام 1999أما حيدر حاج اسماعيل فقد بدأ كتاب الفيلسوف قبل الترجمة بمقدمة طويلة يُنصب نفسه استاذا على ذلك الفيلسوف كتاب العدالة كانصافتأليف : جون رولز نشر :المنظمة العربية للترجمة ترجمة: د.حيدر حاج اسماعيليدعم من مؤسسة محمد بن راشد ال مكتومتوزيع: مركز درا ......
#أكره
#الماركسيين
#يصفني
#اصدقائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762606
الحوار المتمدن
كامل عباس - هل انا أكره الماركسيين كما يصفني أحد اصدقائي ؟ 3
شفان شيخ علو : هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً ؟ يأخذون على الإيزيدي أنه أسير ماضيه . أنه يتكلم دائماً عن ماضيه، أنه لا يترك فرصة إلا ويشير إلى ماضيه هذا، وهو يُسمّي فرماناته، وأوجاع فرماناته، والمخاوف التي ترافق الفرمانات التي وجّهت ضده، وإلى يومنا هذا.هل حقاً أن الإيزيدي، وكما أسمع وأرى ، كثيراً هنا وهناك، مثل هذا التعليق، وكأن الإيزيدي ليس لديه شاغل، لا هم لديه، لا تفكير لديه، إلا أن يعرّف بنفسه من خلال ماضيه. الماضي الذي يرى الآخرون، وما أكثرهم، أنه أسْره، ولا يستطيع التحرر منه ؟لو أن هؤلاء الذين يشددون عليه، ويرونه أسير ماض معين، أي يتهمونه، وهو الذي يُسمّونه بصفات معينة، أن يعيشوا معاناته، كيف يكون وضعه، وهو ينتقل من فرمان إلى آخر، كيف أنه لا يأمن على نفسه، أو يضمن سلامتها، سلامة نفسه وعائلته، وأهله، ومن ينتمي إليهم في عقيدتهم الإيزيدية ذات التاريخ العريق والمؤلم بفجائعه، لأدركوا في الحال، أن ما يقولون فيه، وما ينسِبون إليه من صفات، ليس صحيحاً.يريد الإيزيدي، كغيره، من أي دين كان، أو قوم، أو طائفة، أن يعيش ماضيه كغيره، وأن يكون ابن حاضره كغيره، وأن يحلم بمستقبل، يليق به إنساناً، حراً، وكريماً لا يخاف على نفسه من قريب منه، من غير دينه أو جنسه، من أن يسيء إليه، أو يسخر منه، أو يستفزه، فقط لأنه إيزيدي، وهو يصفه كما يعرفه هو وليس كما تكون حقيقة الإيزيدي، ويريد الإيزيدي أن تكون علاقته بماضيه، مثل غيره، ولكن ما ذنبه، إذا كان التاريخ قديماً وحديثاً، أن خوفه على نفسه، وعائلته وأهله وبني قومه كورداً عموماً أو كورداً إيزيديين خصوصاً، خوف مشروع ؟ما ذنبه إذا كان التاريخ يثبت وبالجرم المشهود، ولن يكون الذي جرى باسم الغزو الداعشي الهمجي بالأخير، قبل ثماني سنوات، أن الذي كان حتى الآن، كما لو أنه ثابت دون تغيير. أن الإيزيدي حين يعيش أوجاع ماضيه، هو وماضي كل الإيزيديين، إنما من واقع تجارب الحياة، وليس هناك ما يثبت، أن تغييراً قد حصل في مواقف الآخرين، وأقوالهم، ممن يختلفون عنهم في العقيدة والسلوكيات. وأنه ليس مريضاً بالماضي، ولا يُرجى منه شفاء، وإنما لأنه يريد أن يكون أكثر يقظة، وحريصاً على سلامته، أن يؤمّن على نفسه وأهله وبني جلدته من تلك الشرور التي تتكرر وتستهدفه في دمه وعرضه وماله .يعرف الإيزيدي، وهناك قلة قليلة من خارج عقيدته، يعرفون كذلك، أن ليس هناك ما هو أصعب من أن يعيش أحدهم متوجعاً ومتألماً من أمر معين، أو وضع معين، كأنما ثبت عليه دائماً، ويجعله قلقاً دائماً.لهذا، فإن هذا الإيزيدي الذي يشار إليه على أنه أسير ماضيه، ليس كذلك، إنما لحرصه الشديد على أمنه المشروع، وخوفه المشروع كذلك، ورغبته الشديدة في أن يكون له حاضر سعيد، ومستقبل مفرِح، يقارن بين ما جرى ويجري معه، وما يمكن أن يكون مختلفاً، فيستبشر خيراً، ويتمنى أن يكون الآتي أفضل، أي يكون في مقدوره أن يحلم ويفرح بما يحلم، لأن الخطر عليه قد زال .من يستطيع أن يضمن له ذلك؟ وكيف؟ هل من جواب على مثل هذا السؤال، وصاحبه يتحمل مسؤوليته، وبالبرهان القاطع ؟الأمل قائم، ولكن الألم الموجود أيضاً، مطلوب، حتى لا يكون الإيزيدي غافلاً عما يجري في محيطه، ومن واقع تجارب الحياة وليس سواها ! ......
#الإيزيدي
#أسير
#ماضيه
#حقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762605
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً ؟ يأخذون على الإيزيدي أنه أسير ماضيه . أنه يتكلم دائماً عن ماضيه، أنه لا يترك فرصة إلا ويشير إلى ماضيه هذا، وهو يُسمّي فرماناته، وأوجاع فرماناته، والمخاوف التي ترافق الفرمانات التي وجّهت ضده، وإلى يومنا هذا.هل حقاً أن الإيزيدي، وكما أسمع وأرى ، كثيراً هنا وهناك، مثل هذا التعليق، وكأن الإيزيدي ليس لديه شاغل، لا هم لديه، لا تفكير لديه، إلا أن يعرّف بنفسه من خلال ماضيه. الماضي الذي يرى الآخرون، وما أكثرهم، أنه أسْره، ولا يستطيع التحرر منه ؟لو أن هؤلاء الذين يشددون عليه، ويرونه أسير ماض معين، أي يتهمونه، وهو الذي يُسمّونه بصفات معينة، أن يعيشوا معاناته، كيف يكون وضعه، وهو ينتقل من فرمان إلى آخر، كيف أنه لا يأمن على نفسه، أو يضمن سلامتها، سلامة نفسه وعائلته، وأهله، ومن ينتمي إليهم في عقيدتهم الإيزيدية ذات التاريخ العريق والمؤلم بفجائعه، لأدركوا في الحال، أن ما يقولون فيه، وما ينسِبون إليه من صفات، ليس صحيحاً.يريد الإيزيدي، كغيره، من أي دين كان، أو قوم، أو طائفة، أن يعيش ماضيه كغيره، وأن يكون ابن حاضره كغيره، وأن يحلم بمستقبل، يليق به إنساناً، حراً، وكريماً لا يخاف على نفسه من قريب منه، من غير دينه أو جنسه، من أن يسيء إليه، أو يسخر منه، أو يستفزه، فقط لأنه إيزيدي، وهو يصفه كما يعرفه هو وليس كما تكون حقيقة الإيزيدي، ويريد الإيزيدي أن تكون علاقته بماضيه، مثل غيره، ولكن ما ذنبه، إذا كان التاريخ قديماً وحديثاً، أن خوفه على نفسه، وعائلته وأهله وبني قومه كورداً عموماً أو كورداً إيزيديين خصوصاً، خوف مشروع ؟ما ذنبه إذا كان التاريخ يثبت وبالجرم المشهود، ولن يكون الذي جرى باسم الغزو الداعشي الهمجي بالأخير، قبل ثماني سنوات، أن الذي كان حتى الآن، كما لو أنه ثابت دون تغيير. أن الإيزيدي حين يعيش أوجاع ماضيه، هو وماضي كل الإيزيديين، إنما من واقع تجارب الحياة، وليس هناك ما يثبت، أن تغييراً قد حصل في مواقف الآخرين، وأقوالهم، ممن يختلفون عنهم في العقيدة والسلوكيات. وأنه ليس مريضاً بالماضي، ولا يُرجى منه شفاء، وإنما لأنه يريد أن يكون أكثر يقظة، وحريصاً على سلامته، أن يؤمّن على نفسه وأهله وبني جلدته من تلك الشرور التي تتكرر وتستهدفه في دمه وعرضه وماله .يعرف الإيزيدي، وهناك قلة قليلة من خارج عقيدته، يعرفون كذلك، أن ليس هناك ما هو أصعب من أن يعيش أحدهم متوجعاً ومتألماً من أمر معين، أو وضع معين، كأنما ثبت عليه دائماً، ويجعله قلقاً دائماً.لهذا، فإن هذا الإيزيدي الذي يشار إليه على أنه أسير ماضيه، ليس كذلك، إنما لحرصه الشديد على أمنه المشروع، وخوفه المشروع كذلك، ورغبته الشديدة في أن يكون له حاضر سعيد، ومستقبل مفرِح، يقارن بين ما جرى ويجري معه، وما يمكن أن يكون مختلفاً، فيستبشر خيراً، ويتمنى أن يكون الآتي أفضل، أي يكون في مقدوره أن يحلم ويفرح بما يحلم، لأن الخطر عليه قد زال .من يستطيع أن يضمن له ذلك؟ وكيف؟ هل من جواب على مثل هذا السؤال، وصاحبه يتحمل مسؤوليته، وبالبرهان القاطع ؟الأمل قائم، ولكن الألم الموجود أيضاً، مطلوب، حتى لا يكون الإيزيدي غافلاً عما يجري في محيطه، ومن واقع تجارب الحياة وليس سواها ! ......
#الإيزيدي
#أسير
#ماضيه
#حقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762605
الحوار المتمدن
شفان شيخ علو - هل الإيزيدي أسير ماضيه حقاً
احمد الحاج : ناصر الكادحين بالكادحين ..عيني يا ليل وليلي ياعين
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اليوم رأيت عجبا من صديق فاضل ينصر الكادحين بالكادحين ...والفقراء بالمساكين !!خرجنا سوية لإستكمال معاملة رسمية عالقة في إحدى الدوائر منذ مدة ليست بالقصيرة ، وبعد أن سمعنا وللمرة السادسة على التوالي العبارة المعتادة التي تؤشر الى التكاسل والى -الخدة والخدر - والى البطالة الوظيفية المقنعة التي تنخر المؤسسات نخرا بما لاتقل نتائجها المنظورة والملموسة فداحة عن نتائج الفساد المالي والاداري والسياسي الذي هتك حاضر العراق ومستقبله " روحوا وتعالوا بعد اسبوع !" ، والتي أعقبت العبارة التي قبلها " روحوا وتعالوا وره العيد !"، والتي قبلها "روحوا وتعالوا بعد العطلة !" والتي قبلها " روحوا وتعالوا بعد الزيارة !" ، خرجنا نجر أذيال الخيبة والاحباط ، فألفيت صاحبي وبعد هنيهة وهو يشتري كل ما لايحتاجه من كادح ما يبيع الحاجة بـ" 500 " أو الحاجة بـ" 1000 "في حر تموز "الذي يغلي الماء بالكوز" على الارصفة الملتهبة ، ثم يمضي بما اشتراه قدما الى منطقة أخرى في طريقنا ليلمح كادحا آخر لايعرفه يبيع على الرصيف ايضا أشياء بسيطة بالكاد تؤمن له قوته اليومي وتؤشر الى فقره المدقع في بلد النهرين والنفط والغاز والكبريت والفوسفات ووو..الفساد المالي والاداري والسياسي !!" ، فيهديها له ليبيعها قائلا له " حبيبي هذه المواد كلها جديدة وغير مستعملة اشتريتها قبل قليل ثم اكتشفت بأن زوجتي وبإتصال هاتفي قد اشترت مثلها وبالتالي فلست بحاجة لها ...هذه المواد هدية مني لك !!" عن فرح الكادح الغامر وصدق مشاعره وحرارة دعائه بالرحمة لوالديه لن اتحدث واترك لكن رسم المشهد في مخيلاتكم ! ثم قام وفي تصرف مماثل لايقل روعة عن سابقه بـ" شراء عدد لابأس به من قناني الماء البارد من كادح يبيع الماء على الرصيف ليقوم بتوزيعها بين الكادحين الاخرين حصرا ...". وفي تصرف ثالث كان يشتري من اي كادح ما يبيعه لا على التعيين " جرك ...صميط ...كيك ..داطلي .." ويعطيه ضعف السعر في كل مرة قائلا له " بحثت عنك ايام العيد ولم اعثر عليك ..هذه الزيادة هي عيديتك !" .ثم يقوم بتوزيع كل ما اشتراه ولا يحتاجه البتة ..بل ولا يأكله اساسا ..بين الكادحين الاخرين وما اكثرهم في المنطقة المحصورة بين منطقة الميدان ، والمطعم التركي !لقد اذهلني الرجل بكرمه فضلا عن ذكائه في اتقان توزيع هذا الكرم بحق ، ولولا انني قد خرجت من الدائرة اياها محبطا لأبديت من جراء تصرفاته وما يقوم به من خير عميم وشعاره الاية الكريمة التي سمعناها سوية في - الكوستر - على لسان المنشاوي رحمه الله تعالى ، وقد كررها مرارا "وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ-;- إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ-;- رَبِّ الْعَالَمِينَ" ، ثناء وابتهاجا واعجابا اكبر ..!تخيل لو أن بعض الموظفين الكسالى وامثالهم يفكرون بالطريقة التي يفكر بها صاحبي في تمشية معاملات المواطنين ويعدونها اضافة الى تأدية واجباتهم المناطة بهم ، عملا انسانيا ، لشكرهم ودعا لهم المراجعون بالخير بدلا من الدعوة عليهم بالشر ، وكثير من المراجعين وعلى وفق ما سمعناه بأذاننا منهم ولم يخبرنا به أحد قد جاؤوا الى بغداد قادمين من البصرة والناصرية ويابل واربيل وصلاح الدين والانبار والموصل وغيرها من المحافظات العراقية متجشمين عناء التعب والسفر الطويل في حر الصيف القائظ ، وقد انفق كل منهم ما لايقل عن 50 الف دينار للاياب على اقل التقديرات ومثلها للذهاب ..وبعضهم قد جاء قبل يوم او يومين وذهب للمبيت اما عند اقاربه فأثقل عليهم ، واما في فندق (3 ) نجوم غرفه ومرافقه الصحية مشتركة لكل طابق ، كان - أبو بريص - سابقا يقف ......
#ناصر
#الكادحين
#بالكادحين
#..عيني
#وليلي
#ياعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762604
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج اليوم رأيت عجبا من صديق فاضل ينصر الكادحين بالكادحين ...والفقراء بالمساكين !!خرجنا سوية لإستكمال معاملة رسمية عالقة في إحدى الدوائر منذ مدة ليست بالقصيرة ، وبعد أن سمعنا وللمرة السادسة على التوالي العبارة المعتادة التي تؤشر الى التكاسل والى -الخدة والخدر - والى البطالة الوظيفية المقنعة التي تنخر المؤسسات نخرا بما لاتقل نتائجها المنظورة والملموسة فداحة عن نتائج الفساد المالي والاداري والسياسي الذي هتك حاضر العراق ومستقبله " روحوا وتعالوا بعد اسبوع !" ، والتي أعقبت العبارة التي قبلها " روحوا وتعالوا وره العيد !"، والتي قبلها "روحوا وتعالوا بعد العطلة !" والتي قبلها " روحوا وتعالوا بعد الزيارة !" ، خرجنا نجر أذيال الخيبة والاحباط ، فألفيت صاحبي وبعد هنيهة وهو يشتري كل ما لايحتاجه من كادح ما يبيع الحاجة بـ" 500 " أو الحاجة بـ" 1000 "في حر تموز "الذي يغلي الماء بالكوز" على الارصفة الملتهبة ، ثم يمضي بما اشتراه قدما الى منطقة أخرى في طريقنا ليلمح كادحا آخر لايعرفه يبيع على الرصيف ايضا أشياء بسيطة بالكاد تؤمن له قوته اليومي وتؤشر الى فقره المدقع في بلد النهرين والنفط والغاز والكبريت والفوسفات ووو..الفساد المالي والاداري والسياسي !!" ، فيهديها له ليبيعها قائلا له " حبيبي هذه المواد كلها جديدة وغير مستعملة اشتريتها قبل قليل ثم اكتشفت بأن زوجتي وبإتصال هاتفي قد اشترت مثلها وبالتالي فلست بحاجة لها ...هذه المواد هدية مني لك !!" عن فرح الكادح الغامر وصدق مشاعره وحرارة دعائه بالرحمة لوالديه لن اتحدث واترك لكن رسم المشهد في مخيلاتكم ! ثم قام وفي تصرف مماثل لايقل روعة عن سابقه بـ" شراء عدد لابأس به من قناني الماء البارد من كادح يبيع الماء على الرصيف ليقوم بتوزيعها بين الكادحين الاخرين حصرا ...". وفي تصرف ثالث كان يشتري من اي كادح ما يبيعه لا على التعيين " جرك ...صميط ...كيك ..داطلي .." ويعطيه ضعف السعر في كل مرة قائلا له " بحثت عنك ايام العيد ولم اعثر عليك ..هذه الزيادة هي عيديتك !" .ثم يقوم بتوزيع كل ما اشتراه ولا يحتاجه البتة ..بل ولا يأكله اساسا ..بين الكادحين الاخرين وما اكثرهم في المنطقة المحصورة بين منطقة الميدان ، والمطعم التركي !لقد اذهلني الرجل بكرمه فضلا عن ذكائه في اتقان توزيع هذا الكرم بحق ، ولولا انني قد خرجت من الدائرة اياها محبطا لأبديت من جراء تصرفاته وما يقوم به من خير عميم وشعاره الاية الكريمة التي سمعناها سوية في - الكوستر - على لسان المنشاوي رحمه الله تعالى ، وقد كررها مرارا "وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ-;- إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ-;- رَبِّ الْعَالَمِينَ" ، ثناء وابتهاجا واعجابا اكبر ..!تخيل لو أن بعض الموظفين الكسالى وامثالهم يفكرون بالطريقة التي يفكر بها صاحبي في تمشية معاملات المواطنين ويعدونها اضافة الى تأدية واجباتهم المناطة بهم ، عملا انسانيا ، لشكرهم ودعا لهم المراجعون بالخير بدلا من الدعوة عليهم بالشر ، وكثير من المراجعين وعلى وفق ما سمعناه بأذاننا منهم ولم يخبرنا به أحد قد جاؤوا الى بغداد قادمين من البصرة والناصرية ويابل واربيل وصلاح الدين والانبار والموصل وغيرها من المحافظات العراقية متجشمين عناء التعب والسفر الطويل في حر الصيف القائظ ، وقد انفق كل منهم ما لايقل عن 50 الف دينار للاياب على اقل التقديرات ومثلها للذهاب ..وبعضهم قد جاء قبل يوم او يومين وذهب للمبيت اما عند اقاربه فأثقل عليهم ، واما في فندق (3 ) نجوم غرفه ومرافقه الصحية مشتركة لكل طابق ، كان - أبو بريص - سابقا يقف ......
#ناصر
#الكادحين
#بالكادحين
#..عيني
#وليلي
#ياعين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762604
الحوار المتمدن
احمد الحاج - ناصر الكادحين بالكادحين ..عيني يا ليل وليلي ياعين !!
علي الجنابي : [ - أبو العَتاهِية- وأنا ]
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي حَرْفُ حكمةِ "ابي العتاهية" آسِرٌ، وطَرْفُ أكَمََتهِ ساحرٌ، فما أبهاهُما!لكنِ اليومَ سأقصُفُه، ولا أدري أقصفي هو قصفٌ عن جهلٍ بصفيرٍ، أم عصفٌ عن علمٍ بصيرٍ، والأولى هي الأقربُ للتقدير، فقد قالَ عملاقُ شعر الزهدِ والحكمة "ابو العتاهية" في بيتِ قصيدٍ من الكامل: (سُبحانَ رَبِّكَ كَيفَ يَغلِبُكَ الهَوى .. .. سُبحانَهُ إِنَّ الهَــوى لغَــلُوُبُ)وليتهُ جعلَ بيتَهُ: (سُبحانَ رَبِّكَ كَيفَ يَغلِبُكَ الهَوى .. .. سُبحانَهُ إِنَّ الهَــوى مَغْــلُوُبُ)، ذاك أن الهوى من الشيطان، و(..إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) وما كان (غَلّاباً) قطُّ، بيدَ أن العجبَ من شاعرِنا أنه أتى بجميعِ ما في اللغة من (أصناف توكيدٍ) على أن الهوى غلّابٌ، فقد: - أكَّدَ بجملةٍ إسميةٍ (الهَوى غَلُوُبُ)، ثمَّ أكَّدَها بالحرف (إنَّ) ، ثمَّ أردفَ فأكَّدَها بصيغةِ مبالغة على وزن فَعول (غَلُوب) من (غَلَبَ)، ثمَّ إنّهُ خّتَمَ بيتَهُ بأن زادَ وأكَّدَ على المبالغة بحرف التوكيد (لغَلُوب).- ثمّ إنّا نراهُ يتساءلُ في صَدرِ بيتِهِ مُستغرِباً من رجلٍ يغلبُهُ الهوى، لكنه في عجزهِ يختمُ ب (إِنَّ الهَــوى لغَــلُوُبُ) فناقضَ صدرُ البيتِ عجزَهُ!- ثمَّ أنه لا أثرَ في ( القاموس المحيط) و (لسان العرب) و(الصحاح) على بناءٍ مشتَقٍّ من الفعلِ (غَلَبَ) على وزن (فعول)، بلِ المفردات هي: (غَلَبَ، يَغْلِـبُه غَلْباً وغَلَباً، وغَلَبة ومَغْلَباً ومَغْلَبةً وغُلُبَّـى وغِلِـبَّـى، وغُلُبَّةً وغَلُبَّةً، وغَلْبُ وغَلَبُ وغَلَبَةُ مَغْلَبَةُ ومَغْلَبُ وغُلُبَّى وغِلِبَّى وغُلُبَّةُ وغَلُبَّةُ وغَلابِيَةُ واِستَغلَبَ أَغلبُ أغْلَبِيَّةٌ تَغَلَّبَ تَغليب تغالَبَ غَلَب غَلَبة غَلْبَاءُ غَلَّابونَ غَلاَّب غالَبَ غالبيّة مَغْلوب مَغالِبُ مُتغلَّب مُغالَبَه مُغلَّب و...) ولنا في (غالَب وغَلاَّب) ما يُشبعُ ويُروي .- أو رُبَما العلَّة تكمنُ في ما يُدعى ب (ضرورة الشعر)، وانا الجهول بها وبتفعيلةِ الشعر، لأنه لو إستبدلها بمفردة (مَغْلُوبُ) لأختلَّ الوزنُ بحركةِ سكونٍ، رُبَّما؟ ولكن هل يجوز للضرورة الشعرية أن تُخالفَ ثوابت المعاني فيجعلُ من صدرِ البيتِ مُناقضاً لعجزه؟- إنَّ ظاهرةَ إبتداعَ مفرداتِ جديدةٍ و(طائشةٍ) على اللسانِ العربي غير مرصودة ولا معهودة البتّة في كنوز إرث آبائنا الأولين، بل هي ديدنُ غالب الكتّابِ والأدباء المعاصرين، ولا يكادُ يسلمُ كاتبٌ مُعاصرٌ -إلّا مَن تَشَبَّعَت عروقُهُ ببيانِ الضّاد- من هذا الإبتداع المجّ السمج، فترى أحدَهم يحلّقُ مُخترعاً مفرداتٍ كما يحلو لهُ، وما أنزلَ الله بها في لسان، وقد يُطالعُنا أديبٌ مُحدَثٌ منهم بقيلَةٍ في قادمٍ من أيام (ذلك رجلٌ كَفيرٌ) وهو يريدُ قولَ (ذلك رجلٌ كفورٌ)،هذا والله أعلم،وإنما تلكَ كانت خاطرةٌ منّي ساهية، قد مَرَّت في بالٍ ماإنفكَّ يتساءلُ عن الأشياءِ "ماهي؟"، وإنما مَثُلُ كلماتي اللاغية اللاهية، وكلمات الطودِ الشّامخ "أبي العتاهية"، كمثلِ قشّةٍ واهيةٍ، تَطَّيَر في ريحٍ صِرٍ عاتية ".ولعلَّ ذا صنعةٍ في سحرالبيانِ وداهية، يتصدى لمقاليَ هذا بمقالةِ شافيةٍ وافيةٍ وناهية، فيردّ بها الحقَّ للطّودِ "أبي العتاهية". ......
#العَتاهِية-
#وأنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762603
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي حَرْفُ حكمةِ "ابي العتاهية" آسِرٌ، وطَرْفُ أكَمََتهِ ساحرٌ، فما أبهاهُما!لكنِ اليومَ سأقصُفُه، ولا أدري أقصفي هو قصفٌ عن جهلٍ بصفيرٍ، أم عصفٌ عن علمٍ بصيرٍ، والأولى هي الأقربُ للتقدير، فقد قالَ عملاقُ شعر الزهدِ والحكمة "ابو العتاهية" في بيتِ قصيدٍ من الكامل: (سُبحانَ رَبِّكَ كَيفَ يَغلِبُكَ الهَوى .. .. سُبحانَهُ إِنَّ الهَــوى لغَــلُوُبُ)وليتهُ جعلَ بيتَهُ: (سُبحانَ رَبِّكَ كَيفَ يَغلِبُكَ الهَوى .. .. سُبحانَهُ إِنَّ الهَــوى مَغْــلُوُبُ)، ذاك أن الهوى من الشيطان، و(..إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) وما كان (غَلّاباً) قطُّ، بيدَ أن العجبَ من شاعرِنا أنه أتى بجميعِ ما في اللغة من (أصناف توكيدٍ) على أن الهوى غلّابٌ، فقد: - أكَّدَ بجملةٍ إسميةٍ (الهَوى غَلُوُبُ)، ثمَّ أكَّدَها بالحرف (إنَّ) ، ثمَّ أردفَ فأكَّدَها بصيغةِ مبالغة على وزن فَعول (غَلُوب) من (غَلَبَ)، ثمَّ إنّهُ خّتَمَ بيتَهُ بأن زادَ وأكَّدَ على المبالغة بحرف التوكيد (لغَلُوب).- ثمّ إنّا نراهُ يتساءلُ في صَدرِ بيتِهِ مُستغرِباً من رجلٍ يغلبُهُ الهوى، لكنه في عجزهِ يختمُ ب (إِنَّ الهَــوى لغَــلُوُبُ) فناقضَ صدرُ البيتِ عجزَهُ!- ثمَّ أنه لا أثرَ في ( القاموس المحيط) و (لسان العرب) و(الصحاح) على بناءٍ مشتَقٍّ من الفعلِ (غَلَبَ) على وزن (فعول)، بلِ المفردات هي: (غَلَبَ، يَغْلِـبُه غَلْباً وغَلَباً، وغَلَبة ومَغْلَباً ومَغْلَبةً وغُلُبَّـى وغِلِـبَّـى، وغُلُبَّةً وغَلُبَّةً، وغَلْبُ وغَلَبُ وغَلَبَةُ مَغْلَبَةُ ومَغْلَبُ وغُلُبَّى وغِلِبَّى وغُلُبَّةُ وغَلُبَّةُ وغَلابِيَةُ واِستَغلَبَ أَغلبُ أغْلَبِيَّةٌ تَغَلَّبَ تَغليب تغالَبَ غَلَب غَلَبة غَلْبَاءُ غَلَّابونَ غَلاَّب غالَبَ غالبيّة مَغْلوب مَغالِبُ مُتغلَّب مُغالَبَه مُغلَّب و...) ولنا في (غالَب وغَلاَّب) ما يُشبعُ ويُروي .- أو رُبَما العلَّة تكمنُ في ما يُدعى ب (ضرورة الشعر)، وانا الجهول بها وبتفعيلةِ الشعر، لأنه لو إستبدلها بمفردة (مَغْلُوبُ) لأختلَّ الوزنُ بحركةِ سكونٍ، رُبَّما؟ ولكن هل يجوز للضرورة الشعرية أن تُخالفَ ثوابت المعاني فيجعلُ من صدرِ البيتِ مُناقضاً لعجزه؟- إنَّ ظاهرةَ إبتداعَ مفرداتِ جديدةٍ و(طائشةٍ) على اللسانِ العربي غير مرصودة ولا معهودة البتّة في كنوز إرث آبائنا الأولين، بل هي ديدنُ غالب الكتّابِ والأدباء المعاصرين، ولا يكادُ يسلمُ كاتبٌ مُعاصرٌ -إلّا مَن تَشَبَّعَت عروقُهُ ببيانِ الضّاد- من هذا الإبتداع المجّ السمج، فترى أحدَهم يحلّقُ مُخترعاً مفرداتٍ كما يحلو لهُ، وما أنزلَ الله بها في لسان، وقد يُطالعُنا أديبٌ مُحدَثٌ منهم بقيلَةٍ في قادمٍ من أيام (ذلك رجلٌ كَفيرٌ) وهو يريدُ قولَ (ذلك رجلٌ كفورٌ)،هذا والله أعلم،وإنما تلكَ كانت خاطرةٌ منّي ساهية، قد مَرَّت في بالٍ ماإنفكَّ يتساءلُ عن الأشياءِ "ماهي؟"، وإنما مَثُلُ كلماتي اللاغية اللاهية، وكلمات الطودِ الشّامخ "أبي العتاهية"، كمثلِ قشّةٍ واهيةٍ، تَطَّيَر في ريحٍ صِرٍ عاتية ".ولعلَّ ذا صنعةٍ في سحرالبيانِ وداهية، يتصدى لمقاليَ هذا بمقالةِ شافيةٍ وافيةٍ وناهية، فيردّ بها الحقَّ للطّودِ "أبي العتاهية". ......
#العَتاهِية-
#وأنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762603
الحوار المتمدن
علي الجنابي - [ - أبو العَتاهِية- وأنا ]
أحمد محمد الشريف : دراسة عن رواية -حتى يطمئن قلبى-- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- 4
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حتى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: بقلم د. وفاء كمالوحتى يطمئن قلبى دراسة" ذات يوم سأخلع ملابسك يا سهر قطعة قطعة.. ألقى بها للحزن القديم والفرح القادم.. أسقيك خمر الاكتشاف، أرتوى من شفتيك كل طعم السعادة المؤجلة.. أحكى لنهديك ما جرى.. المس بشفتى فى رقبتك تعاويذ التجلى وسمو الجسد إلى الضياء.. عادى أن أنهزم.. عادى أن نقهر – عادى نخون أو نهون وأن نكون أو لا نكون.. عشقك منفى.. وأنت قدرى.. أنت عطر ينتظرنى كى يتألق على روحى وجسدى فأصير وهجا. يا سهر. العشق لا يعرف الأصول والحدود والقانون. لا يعرف المسافات ولا الخطر ولا الحذر.. يا سهر لا تخبريهم بسر جسدى وروحى.. بسر الدم واللون الأحمر والعصير الأحمر.. لا تخبريهم ماذا أفعل حين يغلق علينا الباب. وكم أمضينا فى الفراش، وأن للفراش المحبون والجنون.. لا تخبريهم أن شيطان العشق المفتون بك والمجنون.. وأنى أريد أن أكيد الشعراء على رموش عينيك الجميلة .. فأنت قصيدة حروفها حب.. موسيقاها معنى.. ومعك لغة مكتوبة على نهر النيل وحزن دجلة وسحر جبل لبنان.. أنت كل مدن العشق المستحيلة. لست سطرا من كيانى. أو رعشة من عشقى أو تنهيدة من ليالى وحدتى.. أنت قدري فى محراب عينيك.. ساعدينى أن أكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ليطمئن قلبى "خلع فتحى رضوان ملابس سهر قطعة قطعة.. سقاها خمر الاكتشاف ، أرتوى من شفتيها وحكى لنهديها.. ولم تخبرهم هى بأسرار النهارات الوردية ولا بسر الدم الأحمر.. لكنها لم تساعده أن يكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ولم يطمئن قلبه.تأتى هذه الملامح ضمن تفاصيل أحدث انجازات المؤلف الكبير السيد حافظ فى ملحمته الابداعية الكبرى، "حتى يطمئن قلبى" والتى تنتمى فنيا إلى المسرواية نجد لياليها الفريدة وضحاها المنير بين السرد الروائى والحوار المسرحى الذى نعيش من خلاله عمق بين مسرحيتين مسكونتين بالصدق والوهج وحرارة البوح والمكاشفة.. وكما يسير العظيم المتواضع السيد حافظ فإن الكتابة عنده مشروع وحلم ووجود ، نادرا ما يكون الوطن حاضرا يرى الحقيقة التى يكتبها وغالبا ما يكون الوطن غائبا عن التاريخ ، ينجرح ثم يعود له الوعى أو.. لا يعود فى هذا السياق يقول المؤلف أنه حين اجتاز عتبة ميدان طلعت حرب وهو يبحث عن هوية الشخصية المصرية فى كتابة الرواية ، وجد نفسه فى غليون المتناقضات بين عشب الحشيش والتبغ الردئ ، وقهوة عاطف فى مقهى البستان ، ورجال بنظارات يجلسون على طاولات، وأحاديث جوفاء كالفشار، والكل يدعى أنه يعرف كل شيء..، وما أن أجتازت عينيه الصفحة الاولى من الكتابة ، هاجمته ذكريات أحلامه الصغيرة المحبطة ، وما أن أجتاز عتبة القلق أنتابه قلق جديد.. فالكتابة شقاء وجحيم.لا تزال الشخصيات الجيدة التى تعرفنا عليها فى الإجزاء السابقة تعيش وجودها المشاغب وتأخذنا إلى سبعينيات القرن العشرين ، حيث الجدل الساخن والاشتباك المنير مع وقائع حاضرنا الشرس العنيد.. ، أما البعد التاريخى للمسررواية ، الذى يأتى منسوجا بأسلوب علمى دقيق وتقنيات فنية نادرة ، فهو ينطلق من حكايات شهرزاد التى تروى عن لامار وهوى ، ليبعث فيهن المؤلف حياة جديدة على المسرح تكشف أسرار السقوط ومعنى التوازنات وحقيقة التاريخ.تقع الأحداث التاريخية فى القرن الخامس الهجرى – الحادى عشر الميلادى ، حيث ثلاث قوى تتقاسم الشرق العربى ، كل منها أضعف من الأخرى الخلافة الع ......
#دراسة
#رواية
#-حتى
#يطمئن
#قلبى--
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762602
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الشريف أثارت رواية "حتى يطمئن فلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض لعدد منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم: بقلم د. وفاء كمالوحتى يطمئن قلبى دراسة" ذات يوم سأخلع ملابسك يا سهر قطعة قطعة.. ألقى بها للحزن القديم والفرح القادم.. أسقيك خمر الاكتشاف، أرتوى من شفتيك كل طعم السعادة المؤجلة.. أحكى لنهديك ما جرى.. المس بشفتى فى رقبتك تعاويذ التجلى وسمو الجسد إلى الضياء.. عادى أن أنهزم.. عادى أن نقهر – عادى نخون أو نهون وأن نكون أو لا نكون.. عشقك منفى.. وأنت قدرى.. أنت عطر ينتظرنى كى يتألق على روحى وجسدى فأصير وهجا. يا سهر. العشق لا يعرف الأصول والحدود والقانون. لا يعرف المسافات ولا الخطر ولا الحذر.. يا سهر لا تخبريهم بسر جسدى وروحى.. بسر الدم واللون الأحمر والعصير الأحمر.. لا تخبريهم ماذا أفعل حين يغلق علينا الباب. وكم أمضينا فى الفراش، وأن للفراش المحبون والجنون.. لا تخبريهم أن شيطان العشق المفتون بك والمجنون.. وأنى أريد أن أكيد الشعراء على رموش عينيك الجميلة .. فأنت قصيدة حروفها حب.. موسيقاها معنى.. ومعك لغة مكتوبة على نهر النيل وحزن دجلة وسحر جبل لبنان.. أنت كل مدن العشق المستحيلة. لست سطرا من كيانى. أو رعشة من عشقى أو تنهيدة من ليالى وحدتى.. أنت قدري فى محراب عينيك.. ساعدينى أن أكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ليطمئن قلبى "خلع فتحى رضوان ملابس سهر قطعة قطعة.. سقاها خمر الاكتشاف ، أرتوى من شفتيها وحكى لنهديها.. ولم تخبرهم هى بأسرار النهارات الوردية ولا بسر الدم الأحمر.. لكنها لم تساعده أن يكون بين الليل والنهار.. بين الشك واليقين.. ولم يطمئن قلبه.تأتى هذه الملامح ضمن تفاصيل أحدث انجازات المؤلف الكبير السيد حافظ فى ملحمته الابداعية الكبرى، "حتى يطمئن قلبى" والتى تنتمى فنيا إلى المسرواية نجد لياليها الفريدة وضحاها المنير بين السرد الروائى والحوار المسرحى الذى نعيش من خلاله عمق بين مسرحيتين مسكونتين بالصدق والوهج وحرارة البوح والمكاشفة.. وكما يسير العظيم المتواضع السيد حافظ فإن الكتابة عنده مشروع وحلم ووجود ، نادرا ما يكون الوطن حاضرا يرى الحقيقة التى يكتبها وغالبا ما يكون الوطن غائبا عن التاريخ ، ينجرح ثم يعود له الوعى أو.. لا يعود فى هذا السياق يقول المؤلف أنه حين اجتاز عتبة ميدان طلعت حرب وهو يبحث عن هوية الشخصية المصرية فى كتابة الرواية ، وجد نفسه فى غليون المتناقضات بين عشب الحشيش والتبغ الردئ ، وقهوة عاطف فى مقهى البستان ، ورجال بنظارات يجلسون على طاولات، وأحاديث جوفاء كالفشار، والكل يدعى أنه يعرف كل شيء..، وما أن أجتازت عينيه الصفحة الاولى من الكتابة ، هاجمته ذكريات أحلامه الصغيرة المحبطة ، وما أن أجتاز عتبة القلق أنتابه قلق جديد.. فالكتابة شقاء وجحيم.لا تزال الشخصيات الجيدة التى تعرفنا عليها فى الإجزاء السابقة تعيش وجودها المشاغب وتأخذنا إلى سبعينيات القرن العشرين ، حيث الجدل الساخن والاشتباك المنير مع وقائع حاضرنا الشرس العنيد.. ، أما البعد التاريخى للمسررواية ، الذى يأتى منسوجا بأسلوب علمى دقيق وتقنيات فنية نادرة ، فهو ينطلق من حكايات شهرزاد التى تروى عن لامار وهوى ، ليبعث فيهن المؤلف حياة جديدة على المسرح تكشف أسرار السقوط ومعنى التوازنات وحقيقة التاريخ.تقع الأحداث التاريخية فى القرن الخامس الهجرى – الحادى عشر الميلادى ، حيث ثلاث قوى تتقاسم الشرق العربى ، كل منها أضعف من الأخرى الخلافة الع ......
#دراسة
#رواية
#-حتى
#يطمئن
#قلبى--
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762602
الحوار المتمدن
أحمد محمد الشريف - دراسة عن رواية -حتى يطمئن قلبى-- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- (4)
محمد محضار : بحر الحب
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار . سيدتيالحب ليس غوايةبل هندسة مشاعروغاية...وسياق اشواقبلا وصايةالحبسيدتياكليل ورديجللرؤوس الصباياوحبكة من فضةلكل الحكايا..الحبسيدتيرسالة ازليةتسكن الحناياونشوة عميقةالمعانيتجلو كل الخطايا..........................فلا تجزعي ... ولا تخافيوهلمي الى بحر ه...فمراكب الصبابةمقلعة الى ضفافالحلم والامل ......
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762601
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار . سيدتيالحب ليس غوايةبل هندسة مشاعروغاية...وسياق اشواقبلا وصايةالحبسيدتياكليل ورديجللرؤوس الصباياوحبكة من فضةلكل الحكايا..الحبسيدتيرسالة ازليةتسكن الحناياونشوة عميقةالمعانيتجلو كل الخطايا..........................فلا تجزعي ... ولا تخافيوهلمي الى بحر ه...فمراكب الصبابةمقلعة الى ضفافالحلم والامل ......
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762601
الحوار المتمدن
محمد محضار - بحر الحب
حمه الهمامي : -الدستور- والاستفتاء: ثلاثة أجوبة عن ثلاثة أسئلة
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي "الدستور" والاستفتاء:ثلاثة أجوبة عن ثلاثة أسئلة"الطريق مظلم وحالك فإذا لم نحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق"تشي غيفارا1-التصويت بـ"نعم" على ماذا؟إن السؤال الأول الذي يطرح نفسه بإلحاح شديد هو التالي: على ماذا سيصوت أنصار قيس سعيد بـ"نعم" يوم 25 جويلية القادم؟ هل اطلعوا على ما في الدستور من مضامين؟ وهذا السؤال يطرح على "المسيسين" و"المثقفين" الذين يقومون بالحملة أكثر مما يطرح على الناس العاديين الذي لم يطلعوا على الدستور ولم تتح لهم مطلقا فرصة مناقشته وهم يتعاملون مع 25 جويلية على أنه مبايعة شخص، لا استفتاء على دستور الخ... قلنا إذن على ماذا سيصوت هؤلاء "المسيسون" و"المثقفون"؟ وهل لهم الجرأة والشجاعة المعنوية لقول الحقيقة أمام الناس؟لقد كتبت أستاذة القانون الدستوري منى كريم الدريدي قبل أيام تدوينة في صفحتها في الشبكة الاجتماعية للرد على السؤال المطروح: "نعم" على ماذا؟ وقد جاء في هذه التدوينة المؤسسة على قراءة نقدية ومعمقة لمشروع الدستور ما يلي:"نعم للحكم الفردي الشعبوي،نعم لنظام رئاسوي، نعم لمواصلة الإتجار بالدين، نعم لإلغاء مدنية الدولة من الدستور، نعم للاهتمام بالدستور وتجاهل مشاكل الناس الحقيقية، نعم لاستفتاء تشرف عليه هيئة منصبة، نعم للتصويت على نص غير موجود إلا مسودة كلّها أخطاء وملحق تعديلات، نعم للمواصلة في خيارات الإخوان والتعيين بالولاءات، نعم للتمييز بين التونسيات والتونسيين، نعم لسلطة قضائية خاضعة للرئيس، نعم لسلطة تشريعية فاقدة لكل الصلاحيات ومشتتة، نعم لعدم مساءلة ومحاسبة الرئيس، نعم للدستور قبل صدوره وبعد صدوره، نعم قبل تعديله وبعد تعديله...نعم في كل الحالات لوضعية الحاكم الواحد والرعية... الرعية تصوت "نعم" يوم 25 جويلية على إقصائها وتفويض كامل إرادتها للفرد الأوحد.فهل نحتاج لأكثر من هذا لنصوت نعم؟"هذا ما كتبته أستاذة القانون الدستوري. وبإمكاننا إضافة جملة أخرى من عندنا وهي:"-نعم لتحويل السلطات إلى وظائف وعدم الفصل وإحداث التوازن بينها عبر آلية المراقبة المتبادلة وجعلها كلها بين يدي "الموظف الأعظم"، رئيس الدولة."وإذا أردنا حوصلة الكل في الكل فهو: "نعم لحاكم فردي، مطلق، يجمع بين يديه كافة السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية والتأسيسية والروحية باعتباره هو "الدولة" و"الدولة" هو، وهوما يخول له تحديد "مقاصد الإسلام" وهو ما سنعود إليه لاحقا. فهل ثمة خصائص للدكتاتورية أكثر وأشمل من هذه الخصائص؟ لا أعتقد ذلك. ومع ذلك يوجد "سياسيون" ومثقفون" و"جمعياتيون" يصفقون للدستور الجديد ويهللون به ويعتبرونه "إنجازا عظيما" بل "الطريقة المثلى نحو الديمقراطية". وفي رأيي لا يمكن لعاقل أن يصدق هذا السلوك إلا بوصفه إمّا سلوكا انتهازيا، خلفيته البحث عن التموقع، أو بوصفه انعطافا واضحا وواعيا نحو الفاشية. وهو أمر وارد في وقت الأزمات. ألم يكن موسيليني اشتراكيا؟ وهتلر ألم يكن يعرف نفسه بأنه "قومي اجتماعي"؟إن ما ورد في مشروع دستور قيس سعيد لا لبس فيه. إن الأساس فيه هو النظام السياسي، وما عدا ذلك من حديث عن الحريات والحقوق فهو بهرات للغش لا أكثر ولا أقل. فللحريات والحقوق ضماناتها وليست مجرد عناوين تذكر. وحتى هذه العناوين لم تسلم من التلغيم في مشروع دستور قيس سعيد. فبالإضافة إلى ما يسمح له به تجميع كل السلطات بين يديه من تحكّم في تفاصيل الحياة العامة وتطويعها لرغائبه، فقد سيّج، احتياطا، الحريات والحقوق المنصوص عليها بعبارات من قبيل "حسب ما يضبطه" أو "ينظمه القانون" وهو تكرار لما جاء في دستور 1959 ليرتكز عليه ب ......
#-الدستور-
#والاستفتاء:
#ثلاثة
#أجوبة
#ثلاثة
#أسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762600
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي "الدستور" والاستفتاء:ثلاثة أجوبة عن ثلاثة أسئلة"الطريق مظلم وحالك فإذا لم نحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق"تشي غيفارا1-التصويت بـ"نعم" على ماذا؟إن السؤال الأول الذي يطرح نفسه بإلحاح شديد هو التالي: على ماذا سيصوت أنصار قيس سعيد بـ"نعم" يوم 25 جويلية القادم؟ هل اطلعوا على ما في الدستور من مضامين؟ وهذا السؤال يطرح على "المسيسين" و"المثقفين" الذين يقومون بالحملة أكثر مما يطرح على الناس العاديين الذي لم يطلعوا على الدستور ولم تتح لهم مطلقا فرصة مناقشته وهم يتعاملون مع 25 جويلية على أنه مبايعة شخص، لا استفتاء على دستور الخ... قلنا إذن على ماذا سيصوت هؤلاء "المسيسون" و"المثقفون"؟ وهل لهم الجرأة والشجاعة المعنوية لقول الحقيقة أمام الناس؟لقد كتبت أستاذة القانون الدستوري منى كريم الدريدي قبل أيام تدوينة في صفحتها في الشبكة الاجتماعية للرد على السؤال المطروح: "نعم" على ماذا؟ وقد جاء في هذه التدوينة المؤسسة على قراءة نقدية ومعمقة لمشروع الدستور ما يلي:"نعم للحكم الفردي الشعبوي،نعم لنظام رئاسوي، نعم لمواصلة الإتجار بالدين، نعم لإلغاء مدنية الدولة من الدستور، نعم للاهتمام بالدستور وتجاهل مشاكل الناس الحقيقية، نعم لاستفتاء تشرف عليه هيئة منصبة، نعم للتصويت على نص غير موجود إلا مسودة كلّها أخطاء وملحق تعديلات، نعم للمواصلة في خيارات الإخوان والتعيين بالولاءات، نعم للتمييز بين التونسيات والتونسيين، نعم لسلطة قضائية خاضعة للرئيس، نعم لسلطة تشريعية فاقدة لكل الصلاحيات ومشتتة، نعم لعدم مساءلة ومحاسبة الرئيس، نعم للدستور قبل صدوره وبعد صدوره، نعم قبل تعديله وبعد تعديله...نعم في كل الحالات لوضعية الحاكم الواحد والرعية... الرعية تصوت "نعم" يوم 25 جويلية على إقصائها وتفويض كامل إرادتها للفرد الأوحد.فهل نحتاج لأكثر من هذا لنصوت نعم؟"هذا ما كتبته أستاذة القانون الدستوري. وبإمكاننا إضافة جملة أخرى من عندنا وهي:"-نعم لتحويل السلطات إلى وظائف وعدم الفصل وإحداث التوازن بينها عبر آلية المراقبة المتبادلة وجعلها كلها بين يدي "الموظف الأعظم"، رئيس الدولة."وإذا أردنا حوصلة الكل في الكل فهو: "نعم لحاكم فردي، مطلق، يجمع بين يديه كافة السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية والتأسيسية والروحية باعتباره هو "الدولة" و"الدولة" هو، وهوما يخول له تحديد "مقاصد الإسلام" وهو ما سنعود إليه لاحقا. فهل ثمة خصائص للدكتاتورية أكثر وأشمل من هذه الخصائص؟ لا أعتقد ذلك. ومع ذلك يوجد "سياسيون" ومثقفون" و"جمعياتيون" يصفقون للدستور الجديد ويهللون به ويعتبرونه "إنجازا عظيما" بل "الطريقة المثلى نحو الديمقراطية". وفي رأيي لا يمكن لعاقل أن يصدق هذا السلوك إلا بوصفه إمّا سلوكا انتهازيا، خلفيته البحث عن التموقع، أو بوصفه انعطافا واضحا وواعيا نحو الفاشية. وهو أمر وارد في وقت الأزمات. ألم يكن موسيليني اشتراكيا؟ وهتلر ألم يكن يعرف نفسه بأنه "قومي اجتماعي"؟إن ما ورد في مشروع دستور قيس سعيد لا لبس فيه. إن الأساس فيه هو النظام السياسي، وما عدا ذلك من حديث عن الحريات والحقوق فهو بهرات للغش لا أكثر ولا أقل. فللحريات والحقوق ضماناتها وليست مجرد عناوين تذكر. وحتى هذه العناوين لم تسلم من التلغيم في مشروع دستور قيس سعيد. فبالإضافة إلى ما يسمح له به تجميع كل السلطات بين يديه من تحكّم في تفاصيل الحياة العامة وتطويعها لرغائبه، فقد سيّج، احتياطا، الحريات والحقوق المنصوص عليها بعبارات من قبيل "حسب ما يضبطه" أو "ينظمه القانون" وهو تكرار لما جاء في دستور 1959 ليرتكز عليه ب ......
#-الدستور-
#والاستفتاء:
#ثلاثة
#أجوبة
#ثلاثة
#أسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762600
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - -الدستور- والاستفتاء: ثلاثة أجوبة عن ثلاثة أسئلة
اسعد ابراهيم الخزاعي : كم سجدنا وكم ركعنا
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي كم سجدنا وكم ركعنا وكم من هراء الاديان رضعنا في الجهل عمرا قد اضعنا غير الهم والحزن ما جمعنا قال رواه حدثنا هرائهم صدّعنا صحيح ضعيف كيف ما علمنا؟صحيحهم صحيح لانه من مجمعناضعيفهم ضعيف لانه لم يدعمنا!مُلـ حد كافر شرير ملعـ ون لان نقده اوجعتايغرد خارج القطيع وعن الحشيش الشرعي يمنعنا!يُخاطب عقولنا ونحن امة لا تؤمن بغيرثرثرة مراجعنا!فكرت محصت بحث ثم ادركت ان الكأس يبعدنا عن اوهام كُهان تريد ان تُرجعنا الى الوراء قرون وبالاغلال تُقيدنا!شرعتهم موبوءه الههم عاجز يستعين بنا من صنعنا!نقاتل في سبيله ومع الحور العين يُضاجعنا!نكاح مباح فروج ابكار عربا اتراب اله قواد يُنكنحنا!انهار عسل خمور اعناب كأن بطوننا خاوية وهذا المعتوة يُشبعنا!اقرا ما كتبت بعقلك واترك مضـ رطـ ك للبـ راز برائحتك الكريهة لا تفزعنا! ......
#سجدنا
#ركعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762599
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي كم سجدنا وكم ركعنا وكم من هراء الاديان رضعنا في الجهل عمرا قد اضعنا غير الهم والحزن ما جمعنا قال رواه حدثنا هرائهم صدّعنا صحيح ضعيف كيف ما علمنا؟صحيحهم صحيح لانه من مجمعناضعيفهم ضعيف لانه لم يدعمنا!مُلـ حد كافر شرير ملعـ ون لان نقده اوجعتايغرد خارج القطيع وعن الحشيش الشرعي يمنعنا!يُخاطب عقولنا ونحن امة لا تؤمن بغيرثرثرة مراجعنا!فكرت محصت بحث ثم ادركت ان الكأس يبعدنا عن اوهام كُهان تريد ان تُرجعنا الى الوراء قرون وبالاغلال تُقيدنا!شرعتهم موبوءه الههم عاجز يستعين بنا من صنعنا!نقاتل في سبيله ومع الحور العين يُضاجعنا!نكاح مباح فروج ابكار عربا اتراب اله قواد يُنكنحنا!انهار عسل خمور اعناب كأن بطوننا خاوية وهذا المعتوة يُشبعنا!اقرا ما كتبت بعقلك واترك مضـ رطـ ك للبـ راز برائحتك الكريهة لا تفزعنا! ......
#سجدنا
#ركعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762599
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - كم سجدنا وكم ركعنا
ألفى كامل شند : الاعتراف فضيلة الحياة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند الاعتراف في الاصطلاح الكنسي: هو إقرار الخاطئ بخطيته لله امام الكاهن (نيابة عن أعضاء الكنيسة) مصحوبة بالندم والعزم الثابت بعدم الرجوع إليها لينال عنها الحل بواسطة السلطان المعطى للكاهن من الله فينال به غفران الخطايا . ويسمى هذا الطقس سر الاعتراف أو سر المصالحة وسر التوبة، وهو فعل يعنى، الاعتراف والندم والتوبة معاً، عن الخطايا التي اقترفها المرء بعد المعمودية. وبحسب اللاهوت الكاثوليكي، فأنه بالمعمودية نتطهر من الخطية الأصلية، وننال عبر سر الاعتراف الغفران عن الخطيئة التي تقترف بعد المعمودية.ويعد الاعتراف واحداً من أسرار الكنيسة السبعة. ويقصد بكلمة أسرار، مجموعة من الطقوس الكنسية يحصل بواسطتها المسيحي على نعـمـة غـير منظـورة، بواسطة مادة منظورة على يد كاهن شرعي.وتستند الكنيستان الكاثوليكية والارثوذكسية في ممارسة هذا السر على وصية يعقوب أحد رسل المسيح "اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا" (رسالة يعقوب 5: 16). وبموجب السلطة الممنوحة من الله للكهنة في انجيل متى "وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ" (متى 16:19). بجانب كونه تقليد كنسي، اتبعته الجماعة المسيحية الأولى. لا تختلف عليه الكنائس المسيحية، لكن تختلف حول كونه طقس يمارس بواسطة الكاهن، لعدم اعترافها بسر الكهنوت ووجود وسيط بين الانسان والله.. وسنتعرض لذلك بالتفصيل لاحقاَ.أهمية الاعتراف:تناول عدد من الروايات والأفلام السينمائية أهمية الاعتراف. ومن أروع تلك الأفلام التي تناولت الموضوع بطريقة رمزية، الفيلم المصري “أيوب" المأخوذ عن قصة قصيرة للروائي المصري العالمي نجيب محفوظ. قام بتحويلها لفيلم سينمائي السيناريست الكبير محسن زايد واخرجه هاني لاشين، انتاج سنة 1983.تدور أحداث الفيلم حول عبد الحميد (عمر الشريف) رجل الأعمال الذي أصيب بالشلل على أثر علمه بخسارة أمواله. ويبدأ رحلة العلاج، ومن خلال استرجاع ذكريات الماضي مع صديقه الذى ظهر في حياته مرة ثانية بعد مرضه ، الدكتور جلال (فؤاد المهندس) يشعر بالعري والخجل من الماضي، والرغبة في التطهر من الخطايا التي ارتكبها لأجل جمع الأموال بطرق غير شرعية، وهي الذكريات التي بدأت مع مرضه تثقل صدره ، وتشعره بالشلل. يفهم من صديقه جلال أن الذي وقاه من الانزلاق في المفاسد والغرق في طوفان تداعيات سياسة الانفتاح الاقتصادي. هو حرصه على تدوين يومياته ومكاشفة نفسه يوميا. ويقرر عبد الحميد تدوين سيرته، وبالاعتراف فيها بكل شيء، وإعلان ندمه وقطع شريان العودة مرة ثانية بنشرها في كتاب يحوي كل أخطاء حياته، رغم معارضة أفراد أسرته، زوجته أفكار (مديحة يسرى) وأبنته نبيلة (أثار الحكيم) وأبنه وفيق (مصطفى فهمي) من الفضيحة وردود أفعال من سترد أسماؤهم، بعد أن تلقى تهديدات من أشخاص يخشون ان تطالهم مذكراته بالسوء. لكنه يصر على التحرر من وخز الضمير وتبكيته والشعور بالسلام الباطني والاستعداد لتحمل تبعات ذلك. وبالفعل يقوده الاعتراف إلى التعافي من الشلل.هذا الاعتراف العام أحد طقوس الاعتراف التي يمارسها المسيحيون الملتزمون بصفة منتظمة؛ حيث يعترف المسيحي بجميع الخطايا التي صدرت منه منذ بلغ سن المعرفة والتمييز، ويلتزم به. لأجل الشفاء من الذنوب. كذلك يمارس المسيحيون الشرقيون ......
#الاعتراف
#فضيلة
#الحياة
#المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762598
#الحوار_المتمدن
#ألفى_كامل_شند الاعتراف في الاصطلاح الكنسي: هو إقرار الخاطئ بخطيته لله امام الكاهن (نيابة عن أعضاء الكنيسة) مصحوبة بالندم والعزم الثابت بعدم الرجوع إليها لينال عنها الحل بواسطة السلطان المعطى للكاهن من الله فينال به غفران الخطايا . ويسمى هذا الطقس سر الاعتراف أو سر المصالحة وسر التوبة، وهو فعل يعنى، الاعتراف والندم والتوبة معاً، عن الخطايا التي اقترفها المرء بعد المعمودية. وبحسب اللاهوت الكاثوليكي، فأنه بالمعمودية نتطهر من الخطية الأصلية، وننال عبر سر الاعتراف الغفران عن الخطيئة التي تقترف بعد المعمودية.ويعد الاعتراف واحداً من أسرار الكنيسة السبعة. ويقصد بكلمة أسرار، مجموعة من الطقوس الكنسية يحصل بواسطتها المسيحي على نعـمـة غـير منظـورة، بواسطة مادة منظورة على يد كاهن شرعي.وتستند الكنيستان الكاثوليكية والارثوذكسية في ممارسة هذا السر على وصية يعقوب أحد رسل المسيح "اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا" (رسالة يعقوب 5: 16). وبموجب السلطة الممنوحة من الله للكهنة في انجيل متى "وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا فِي السَّمَاوَاتِ" (متى 16:19). بجانب كونه تقليد كنسي، اتبعته الجماعة المسيحية الأولى. لا تختلف عليه الكنائس المسيحية، لكن تختلف حول كونه طقس يمارس بواسطة الكاهن، لعدم اعترافها بسر الكهنوت ووجود وسيط بين الانسان والله.. وسنتعرض لذلك بالتفصيل لاحقاَ.أهمية الاعتراف:تناول عدد من الروايات والأفلام السينمائية أهمية الاعتراف. ومن أروع تلك الأفلام التي تناولت الموضوع بطريقة رمزية، الفيلم المصري “أيوب" المأخوذ عن قصة قصيرة للروائي المصري العالمي نجيب محفوظ. قام بتحويلها لفيلم سينمائي السيناريست الكبير محسن زايد واخرجه هاني لاشين، انتاج سنة 1983.تدور أحداث الفيلم حول عبد الحميد (عمر الشريف) رجل الأعمال الذي أصيب بالشلل على أثر علمه بخسارة أمواله. ويبدأ رحلة العلاج، ومن خلال استرجاع ذكريات الماضي مع صديقه الذى ظهر في حياته مرة ثانية بعد مرضه ، الدكتور جلال (فؤاد المهندس) يشعر بالعري والخجل من الماضي، والرغبة في التطهر من الخطايا التي ارتكبها لأجل جمع الأموال بطرق غير شرعية، وهي الذكريات التي بدأت مع مرضه تثقل صدره ، وتشعره بالشلل. يفهم من صديقه جلال أن الذي وقاه من الانزلاق في المفاسد والغرق في طوفان تداعيات سياسة الانفتاح الاقتصادي. هو حرصه على تدوين يومياته ومكاشفة نفسه يوميا. ويقرر عبد الحميد تدوين سيرته، وبالاعتراف فيها بكل شيء، وإعلان ندمه وقطع شريان العودة مرة ثانية بنشرها في كتاب يحوي كل أخطاء حياته، رغم معارضة أفراد أسرته، زوجته أفكار (مديحة يسرى) وأبنته نبيلة (أثار الحكيم) وأبنه وفيق (مصطفى فهمي) من الفضيحة وردود أفعال من سترد أسماؤهم، بعد أن تلقى تهديدات من أشخاص يخشون ان تطالهم مذكراته بالسوء. لكنه يصر على التحرر من وخز الضمير وتبكيته والشعور بالسلام الباطني والاستعداد لتحمل تبعات ذلك. وبالفعل يقوده الاعتراف إلى التعافي من الشلل.هذا الاعتراف العام أحد طقوس الاعتراف التي يمارسها المسيحيون الملتزمون بصفة منتظمة؛ حيث يعترف المسيحي بجميع الخطايا التي صدرت منه منذ بلغ سن المعرفة والتمييز، ويلتزم به. لأجل الشفاء من الذنوب. كذلك يمارس المسيحيون الشرقيون ......
#الاعتراف
#فضيلة
#الحياة
#المسيحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762598
الحوار المتمدن
ألفى كامل شند - الاعتراف فضيلة الحياة المسيحية
طلال الشريف : الانتخابات ليست الحل وتراجع حماس عن خطوتها تليها الانتخابات هو الحل
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف حان وقت الصراحة بعد كل الخلط والعبث في حالنا الفلسطيني وازدياد معاناة شعبنا وعقم الحلول للوضع الفلسطيني الداخلي الذي منح الآخرين وأولهم الإحتلال جلب المكاسب والتحكم في مسار قضيتنا وأرضنا بشكل غير مسبوق ومكن المتداخلين الكثر في حالنا البائس والتلاعب في نظامنا السياسي ومن نصبوا أنفسهم قادة دون شرعيات عبر المال السياسي والتحالفات والتي فرقت شعبنا فخدمت مشاريع أخرى على حساب مشروعنا الوطني، وبالصراحة أيضا تعالوا نتساءل سؤالا كبيرا لأن الإجابة عليه تضع الأساس لكل حيثيات وملفات حالنا في مواجهة باقي التحديات بدءا بالخلاص من الإحتلال وليس إنتهاءا بالرفاهية والاستقلال.هل يحق لحماس المشاركة أو المطالبة بإجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية؟ولأن الإنقلاب وفصل غزة عن سيطرة السلطة المركزية كانت هي الخطوة الأولى في كل ما جرى بعدها من مضاعفات ومعاناة لأهل قطاع غزة خاصة، والقضية الفلسطينية عامة. تواصلت حالة الضعف الفلسطيني حتى الآن ولعل أكبر مضاعفات الإنقسام وأخطرها كانت سرعة تشرذم حركة فتح، بالرغم من ظهور بوادر خلافات فتحاوية تولدت داخل الحركة وأجهزة أمن السلطة وصراع المواقع والشللية والمصالح قبيل الانقسام، وتلك الخلافات الفتحاوية الأولى كانت عامل حاسم في تشجيع حماس على فعلتها في تلك الأثناء ، ولذلك أشدد على القول، لا الانتخابات دون تراجع حماس عن خطوتها ولا غياب الرئيس عباس سيحدث حلا للحالة الفلسطينية..صحيح قد تكون المصالحة الفتحاوية الداخلية عامل ضغط كبير لتراجع حماس، قد، وقد، تنتج عنها المصالحة الوطنية بين فتح وحماس، لكن تراجع حماس عن السيطرة على غزة كخطوة أولى بالتأكيد سيعيد الحالة الطبيعية والتوازن الذي سبق الإنقسام، وسيؤدي للخروج من المأزق الوطني، وبناء على تراجع حماس يمكن إجراء الانتخابات وإحراز نتائج أفضل للوحدة الوطنية واستعادة الحالة الديمقراطية ومواصلة البناء الصحيح للنظام السياسي الفلسطيني، أما إجراء انتخابات الآن أو في أي وقت دون تراجع حماس عن حكم غزة فكأنك يا أبو زيد ما غزيت وسننتقل لمضاعفات أكبر مما نحن فيه خاصة وأن لا أحد يعترف بأخطائه ولم يبد الطرفان ندما على ما تسببوا فيه من إضعاف الحالة الفلسطينية كل على قدر سلبياته وأخطائه.المنطق يقر بأن الانتخابات يجب ألا تسبق المصالحة، بل العكس، المصالحة يجب أن تسبق الانتخابات إذا أردنا أن نبني مستقبلا مستقرا في الخارطة السياسية الفلسطينية ومسيرته النضالية وإنقاذا للأجيال القادمة، والخروج من المأزق الفلسطيني الذي كان سبب كل مضاعفاته هو تغيير قواعد الديمقراطية وتبادل السلطة عبر صندوق الانتخابات إلى العنف باستيلاء حماس بالقوة على قطاع غزة.ومن حيث المبدأ والنتيجة لا يحق لحماس المطالبة بإجراء أي إنتخابات عامة قادمة لأنها حادت عن الأدوات الديمقراطية التي فازت بناء على قواعدها وإستخدمت وسائل عنيفة منافية للديمقراطية للإستيلاء على السلطة في غزة رغم حقها في تشكيل حكومة ورغم العثرات والمعيقات التي وضعهتا فتح والسلطة في طريق تمكينها بالشكل الصحيح خاصة أن حماس استخدمت قوات حزب حماس وسلاح المقاومة في تمكينها وطردها السلطة المركزية وعناصر من حركة فتح من قطاع غزة منافية بذلك قواعد الديمقراطية السلمية.حديث الرجوب عن خطأ تأجيل الانتخابات هو أيضا من مضاعفات تشرذم حركة فتح التي نتجت عن الإنقسام الوطني نفسه وكلام الرجوب ليس في الإتجاه الصحيح لإنقاذ الحالة الفلسطينية الآنية ونقلها للوضع السليم بل هي مناكفات داخلية فتحاوية وعمى بصيرة عما تحمله من مخاطر ......
#الانتخابات
#ليست
#الحل
#وتراجع
#حماس
#خطوتها
#تليها
#الانتخابات
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762597
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف حان وقت الصراحة بعد كل الخلط والعبث في حالنا الفلسطيني وازدياد معاناة شعبنا وعقم الحلول للوضع الفلسطيني الداخلي الذي منح الآخرين وأولهم الإحتلال جلب المكاسب والتحكم في مسار قضيتنا وأرضنا بشكل غير مسبوق ومكن المتداخلين الكثر في حالنا البائس والتلاعب في نظامنا السياسي ومن نصبوا أنفسهم قادة دون شرعيات عبر المال السياسي والتحالفات والتي فرقت شعبنا فخدمت مشاريع أخرى على حساب مشروعنا الوطني، وبالصراحة أيضا تعالوا نتساءل سؤالا كبيرا لأن الإجابة عليه تضع الأساس لكل حيثيات وملفات حالنا في مواجهة باقي التحديات بدءا بالخلاص من الإحتلال وليس إنتهاءا بالرفاهية والاستقلال.هل يحق لحماس المشاركة أو المطالبة بإجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية؟ولأن الإنقلاب وفصل غزة عن سيطرة السلطة المركزية كانت هي الخطوة الأولى في كل ما جرى بعدها من مضاعفات ومعاناة لأهل قطاع غزة خاصة، والقضية الفلسطينية عامة. تواصلت حالة الضعف الفلسطيني حتى الآن ولعل أكبر مضاعفات الإنقسام وأخطرها كانت سرعة تشرذم حركة فتح، بالرغم من ظهور بوادر خلافات فتحاوية تولدت داخل الحركة وأجهزة أمن السلطة وصراع المواقع والشللية والمصالح قبيل الانقسام، وتلك الخلافات الفتحاوية الأولى كانت عامل حاسم في تشجيع حماس على فعلتها في تلك الأثناء ، ولذلك أشدد على القول، لا الانتخابات دون تراجع حماس عن خطوتها ولا غياب الرئيس عباس سيحدث حلا للحالة الفلسطينية..صحيح قد تكون المصالحة الفتحاوية الداخلية عامل ضغط كبير لتراجع حماس، قد، وقد، تنتج عنها المصالحة الوطنية بين فتح وحماس، لكن تراجع حماس عن السيطرة على غزة كخطوة أولى بالتأكيد سيعيد الحالة الطبيعية والتوازن الذي سبق الإنقسام، وسيؤدي للخروج من المأزق الوطني، وبناء على تراجع حماس يمكن إجراء الانتخابات وإحراز نتائج أفضل للوحدة الوطنية واستعادة الحالة الديمقراطية ومواصلة البناء الصحيح للنظام السياسي الفلسطيني، أما إجراء انتخابات الآن أو في أي وقت دون تراجع حماس عن حكم غزة فكأنك يا أبو زيد ما غزيت وسننتقل لمضاعفات أكبر مما نحن فيه خاصة وأن لا أحد يعترف بأخطائه ولم يبد الطرفان ندما على ما تسببوا فيه من إضعاف الحالة الفلسطينية كل على قدر سلبياته وأخطائه.المنطق يقر بأن الانتخابات يجب ألا تسبق المصالحة، بل العكس، المصالحة يجب أن تسبق الانتخابات إذا أردنا أن نبني مستقبلا مستقرا في الخارطة السياسية الفلسطينية ومسيرته النضالية وإنقاذا للأجيال القادمة، والخروج من المأزق الفلسطيني الذي كان سبب كل مضاعفاته هو تغيير قواعد الديمقراطية وتبادل السلطة عبر صندوق الانتخابات إلى العنف باستيلاء حماس بالقوة على قطاع غزة.ومن حيث المبدأ والنتيجة لا يحق لحماس المطالبة بإجراء أي إنتخابات عامة قادمة لأنها حادت عن الأدوات الديمقراطية التي فازت بناء على قواعدها وإستخدمت وسائل عنيفة منافية للديمقراطية للإستيلاء على السلطة في غزة رغم حقها في تشكيل حكومة ورغم العثرات والمعيقات التي وضعهتا فتح والسلطة في طريق تمكينها بالشكل الصحيح خاصة أن حماس استخدمت قوات حزب حماس وسلاح المقاومة في تمكينها وطردها السلطة المركزية وعناصر من حركة فتح من قطاع غزة منافية بذلك قواعد الديمقراطية السلمية.حديث الرجوب عن خطأ تأجيل الانتخابات هو أيضا من مضاعفات تشرذم حركة فتح التي نتجت عن الإنقسام الوطني نفسه وكلام الرجوب ليس في الإتجاه الصحيح لإنقاذ الحالة الفلسطينية الآنية ونقلها للوضع السليم بل هي مناكفات داخلية فتحاوية وعمى بصيرة عما تحمله من مخاطر ......
#الانتخابات
#ليست
#الحل
#وتراجع
#حماس
#خطوتها
#تليها
#الانتخابات
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762597
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الانتخابات ليست الحل وتراجع حماس عن خطوتها تليها الانتخابات هو الحل
محمد عبد الكريم يوسف : كيف تشتري الصين النفوذ في أوروبا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كيف تشتري الصين النفوذ في أوروبا ليزي كارينديترجمة محمد عبد الكريم يوسفنظرًا لأن فيروس كورونا الجديد يدمر الاقتصادات الوطنية وحياة الناس ، ويترك الشركات والبلدان تكافح لسنوات ، فقد أصدر الاتحاد الأوروبي تحذيرًا يطلب من الدول الأعضاء "توخي الحذر واستخدام جميع الأدوات المتاحة على مستوى الاتحاد والمستوى الوطني لتجنب ذلك. الأزمة تؤدي إلى فقدان الأصول الهامة والتكنولوجيا ". يستند الخوف إلى تجربة الأزمة المالية لعام 2008 عندما بدأ المستثمرون الصينيون في شراء الشركات الأوروبية ، من بينها العديد من الأصول المهمة من الناحية الاستراتيجية. في ذلك الوقت ، كان تقرير ميركس عن الاستثمار الأجنبي المباشر الصيني في أوروبا وألمانيا وساعد عمل اللوبي النشط من قبل غرفة التجارة الأوروبية في الصين بين صانعي القرار في بروكسل على زيادة الوعي بالقضية. اليوم ، تحاول الصين مرة أخرى تقديم نفسها كقوة عظمى مسؤولة قادمة لمساعدة أوروبا في الأزمات ، تحت شعار " بناء مجتمع الصحة المشتركة للبشرية " (استنادًا إلى مفهوم السياسة الخارجية الذي تم تقديمه سابقًا وهو " مجتمع المصير المشترك " ). في الوقت نفسه ، كانت هناك تقارير عن استعداد الشركات الصينية لعقد صفقات مخفضة التكلفة في أوروبا .لكن هذه المرة ، تختلف شروط الاستحواذ الصيني على الشركات الأوروبية بسبب عاملين.أولاً ، تعلم الاتحاد الأوروبي الدرس من الأزمة العالمية السابقة. حتى قبل أزمة فيروس كورونا ، كان الاتحاد يفكر ويناقش الحاجة المتصورة لاستراتيجية أوروبية أكثر حزماً تجاه الصين . والاتحاد الأوروبي غير راضٍ عن خطاب الصين طويل الأمد حول "التعاون المربح للجانبين" ، فقد بدأ الاتحاد الأوروبي في طلب المزيد من " المعاملة بالمثل ، وتكافؤ الفرص والمنافسة العادلة في جميع مجالات التعاون ". من أجل حماية أصوله الاستراتيجية بشكل أفضل ، قدم الاتحاد الأوروبي في نيسان من العام الماضي إطارًا جديدًا لفحص الاستثمارات الأجنبية المباشرة . وأصبح هذا الإطار اليوم مفيدًا جدًا لدرء التهديدات المحتملة لمصالح الاتحاد الأوروبي المشتركة في شكل استثمار أجنبي من دول ثالثة ، مثل جمهورية الصين الشعبية ، ومساعدة الدول الأعضاء على "معالجة الحالات التي قد يؤدي فيها الاستحواذ أو التحكم في شركة معينة أو بنية تحتية أو تقنية معينة إلى خطر على الأمن أو النظام العام في الاتحاد الأوروبي ، بما في ذلك مخاطر على البنى التحتية الصحية الحيوية وتوفير المدخلات الحيوية".ثانيًا ، وبنفس القدر من الأهمية ، تعلمت الصين من الماضي أيضًا. لقد شجعت الشركات الصينية على "الخروج" منذ نهاية التسعينيات ، لتأسيس الإطار المناسب لدعم الاستثمارات الصينية الخارجية . ومع ذلك ، تسببت دعوة "التنفيذ الاستباقي للاستثمارات الخارجية" من قبل ان دي ار سي والوكالات ذات الصلة في عام 2012 إلى ازدهار غير مسبوق في تدفق رأس المال الصيني إلى الخارج ، ولم يكن ذلك كله وفقًا لخطة الحكومة. وهكذا ، تم إصدار مبادئ توجيهية جديدة ، أولاً للشركات الخاصة ثم للشركات المملوكة للدولة . بالإضافة إلى ذلك ، تم وضع نظام القائمة السوداء للحد من مخاطر الاستثمار وتدفقات رأس المال غير المشروعة. نتيجة لذلك ، الاستثمار الأجنبي المباشر الصيني في أوروباتراجعت ، مع انخفاض حصة المستثمرين المملوكين للدولة وتركيز الشركات الخاصة على قطاعات أقل تسييسًا مثل المنتجات والخدمات الاستهلاكية.على الرغم من أن التدابير التقييدية التي أدخلها كل من الاتحاد الأوروبي والصين وكذلك الظروف الاقتصادية للصين وضعت ح ......
#تشتري
#الصين
#النفوذ
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762596
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كيف تشتري الصين النفوذ في أوروبا ليزي كارينديترجمة محمد عبد الكريم يوسفنظرًا لأن فيروس كورونا الجديد يدمر الاقتصادات الوطنية وحياة الناس ، ويترك الشركات والبلدان تكافح لسنوات ، فقد أصدر الاتحاد الأوروبي تحذيرًا يطلب من الدول الأعضاء "توخي الحذر واستخدام جميع الأدوات المتاحة على مستوى الاتحاد والمستوى الوطني لتجنب ذلك. الأزمة تؤدي إلى فقدان الأصول الهامة والتكنولوجيا ". يستند الخوف إلى تجربة الأزمة المالية لعام 2008 عندما بدأ المستثمرون الصينيون في شراء الشركات الأوروبية ، من بينها العديد من الأصول المهمة من الناحية الاستراتيجية. في ذلك الوقت ، كان تقرير ميركس عن الاستثمار الأجنبي المباشر الصيني في أوروبا وألمانيا وساعد عمل اللوبي النشط من قبل غرفة التجارة الأوروبية في الصين بين صانعي القرار في بروكسل على زيادة الوعي بالقضية. اليوم ، تحاول الصين مرة أخرى تقديم نفسها كقوة عظمى مسؤولة قادمة لمساعدة أوروبا في الأزمات ، تحت شعار " بناء مجتمع الصحة المشتركة للبشرية " (استنادًا إلى مفهوم السياسة الخارجية الذي تم تقديمه سابقًا وهو " مجتمع المصير المشترك " ). في الوقت نفسه ، كانت هناك تقارير عن استعداد الشركات الصينية لعقد صفقات مخفضة التكلفة في أوروبا .لكن هذه المرة ، تختلف شروط الاستحواذ الصيني على الشركات الأوروبية بسبب عاملين.أولاً ، تعلم الاتحاد الأوروبي الدرس من الأزمة العالمية السابقة. حتى قبل أزمة فيروس كورونا ، كان الاتحاد يفكر ويناقش الحاجة المتصورة لاستراتيجية أوروبية أكثر حزماً تجاه الصين . والاتحاد الأوروبي غير راضٍ عن خطاب الصين طويل الأمد حول "التعاون المربح للجانبين" ، فقد بدأ الاتحاد الأوروبي في طلب المزيد من " المعاملة بالمثل ، وتكافؤ الفرص والمنافسة العادلة في جميع مجالات التعاون ". من أجل حماية أصوله الاستراتيجية بشكل أفضل ، قدم الاتحاد الأوروبي في نيسان من العام الماضي إطارًا جديدًا لفحص الاستثمارات الأجنبية المباشرة . وأصبح هذا الإطار اليوم مفيدًا جدًا لدرء التهديدات المحتملة لمصالح الاتحاد الأوروبي المشتركة في شكل استثمار أجنبي من دول ثالثة ، مثل جمهورية الصين الشعبية ، ومساعدة الدول الأعضاء على "معالجة الحالات التي قد يؤدي فيها الاستحواذ أو التحكم في شركة معينة أو بنية تحتية أو تقنية معينة إلى خطر على الأمن أو النظام العام في الاتحاد الأوروبي ، بما في ذلك مخاطر على البنى التحتية الصحية الحيوية وتوفير المدخلات الحيوية".ثانيًا ، وبنفس القدر من الأهمية ، تعلمت الصين من الماضي أيضًا. لقد شجعت الشركات الصينية على "الخروج" منذ نهاية التسعينيات ، لتأسيس الإطار المناسب لدعم الاستثمارات الصينية الخارجية . ومع ذلك ، تسببت دعوة "التنفيذ الاستباقي للاستثمارات الخارجية" من قبل ان دي ار سي والوكالات ذات الصلة في عام 2012 إلى ازدهار غير مسبوق في تدفق رأس المال الصيني إلى الخارج ، ولم يكن ذلك كله وفقًا لخطة الحكومة. وهكذا ، تم إصدار مبادئ توجيهية جديدة ، أولاً للشركات الخاصة ثم للشركات المملوكة للدولة . بالإضافة إلى ذلك ، تم وضع نظام القائمة السوداء للحد من مخاطر الاستثمار وتدفقات رأس المال غير المشروعة. نتيجة لذلك ، الاستثمار الأجنبي المباشر الصيني في أوروباتراجعت ، مع انخفاض حصة المستثمرين المملوكين للدولة وتركيز الشركات الخاصة على قطاعات أقل تسييسًا مثل المنتجات والخدمات الاستهلاكية.على الرغم من أن التدابير التقييدية التي أدخلها كل من الاتحاد الأوروبي والصين وكذلك الظروف الاقتصادية للصين وضعت ح ......
#تشتري
#الصين
#النفوذ
#أوروبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762596
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - كيف تشتري الصين النفوذ في أوروبا
محمود عباس : المخفي من زيارة جو بايدن-1
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس معظم رؤساء أمريكا يدمغون الشرق الأوسط، عادة يعتبرونها زيارة تاريخية، تسبقها وتلحقها ضجة إعلامية، يحركون قضايا عديدة، إقليمية وعالمية، لتكون على مستوى الهيمنة الأمريكية كإمبراطورية عالمية، فعلها كلينتون وبوش وأوباما وترمب، واليوم سار على خطاهم جو بايدن، وفي كل مرة يتم الحوار على القضية الإسرائيلية -الفلسطينية كأحد المنعطفات المهمة، لكن في الواقع، لكل زيارة مهامها التكتيكية والإستراتيجية، والتي تختلف عما يتم الإعلان عنه، وما تنشر في بياناتهم الختامية.إحدى وعشرون نقطة تضمنتها بيان مؤتمر جدة الختامي، جميعها مواقف روتينية؛ وكأنها صادرة عن مؤتمر القمة العربية، وليس من مؤتمر ترأسها رئيس الإمبراطورية الأمريكية، للتغطية على ما عقدت من أجله والتي ستكون إحدى ركائز الإستراتيجية الأمريكية حول المنطقة والعالم للمرحلة القادمة، وما قيل ضمن قاعة المؤتمر من قبل الرؤساء العرب، وصدرت على أسسه البيان؛ ليس بأكثر من ترضية إعلامية، أو بالأحرى توهيم الدول لشعوبها، أو بلغة دبلوماسية؛ سياسة الأنظمة مع رعاياها. مصالح أمريكا تتجاوز رغباتهم وما وردت في كلماتهم الروتينية العربية، والتي تركز على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، ومواجهة التمدد الإيراني-الشيعي. فهي تهدف إلى اتجاهين: آني، متعلق بالطاقة، والصراع الأوكراني-الروسي، وإظهار أمريكا على أنها الإمبراطورية التي لا يمكن تجاوزها بأية قضية. وعلى المدى الطويل، وهو الأهم، الصراع مع الإمبراطورية الصينية الصاعدة، ومحاولة ترسيخ الحلف الأمريكي في العالم، ومن المعروف أن الشرق الأوسط إحدى المناطق الرئيسة بالنسبة لمخططات التمدد الصيني التجاري-الاقتصادي، فهي إحدى أغنى مناطق العالم، وأكثرها اضطرابا، وسهولة في التغلغل. ففي البعد الأول تم الحديث:1- عن قضايا جميع دول المنطقة، بدءً من اليمن، والعراق، وسوريا ولبنان، وليبيا، والسودان، وسد النهضة الأثيوبية، إلى البعد الإسلامي، تطرقوا إلى القضية الأفغانية، وإشكاليات الإرهاب، وعرضوا حلول نظرية للجميع، والتطبيق سيظل بذمة الزمن القادم، خاصة ومعظمها، إن لم يكن جلها قضايا تتجاوز قدرة الدول المعنية، وأحيانا قدرة الدول الكبرى ذاتها، لكن بعضها ربما تحتاج إلى الأموال الخليجية، فكم سيكون كرمهم بالدعم، أو ما سيفرض عليهم دفعها تحت منطق المساعدات، كلبنان وسوريا والسودان، التي لن تتجاوز المساعدات الإنسانية، مادام النظام والمعارضة التكفيرية قائمتين في بعض الجغرافيات، وغيرها من الإشكاليات لم تكن بأكثر من متطلبات الواجب البحث فيها، كما هي العادة في مثل هذه المؤتمرات السياسية، أي تبيان موقفهم من قضايا المنطقة.2- تم الحوار على بناء ما يشبه الناتو العربي-الإسرائيلي-الأمريكي، تحت مفهوم مواجهة التهديد الإيراني وأدواتها والمد الشيعي في المنطقة، والحلف المزمع، ربما القول أنه كان مجرد حديث عابر، ومفهوم غير قابل للتطبيق في هذه المرحلة، رغم أهميتها بالنسبة لدول الخليج الغنية والمحاطة بخطر دائم، لذلك قد يبدأ به بعد مرحلة تعميق مسيرة التطبيع، وإدراج جميع الدول المعنية، ومن ضمنها المملكة العربية السعودية، إلى ساحة التطبيع، وإيجاد حل مبدأي عملي منطقي للقضية الفلسطينية-الإسرائيلية بعيداً عن الصراع الديني والصورة النمطية الشاذة والمترسخة طوال القرون الماضية.3- القضية الإسرائيلية-الفلسطينية أكثر من واضحة لديها، مع ذلك يتم ترديد المخطط الأمريكي، وهو بناء الدولتين، مرفقة بشروط مسبقة في حال البدء بالتطبيق، كما وأن إشكالية المستوطنات، وقدس العاصمة، بنود تجاوزتها اللجان الأمريكية، ودعمها لإسرائيل حتى ولو جاءت ......
#المخفي
#زيارة
#بايدن-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762595
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس معظم رؤساء أمريكا يدمغون الشرق الأوسط، عادة يعتبرونها زيارة تاريخية، تسبقها وتلحقها ضجة إعلامية، يحركون قضايا عديدة، إقليمية وعالمية، لتكون على مستوى الهيمنة الأمريكية كإمبراطورية عالمية، فعلها كلينتون وبوش وأوباما وترمب، واليوم سار على خطاهم جو بايدن، وفي كل مرة يتم الحوار على القضية الإسرائيلية -الفلسطينية كأحد المنعطفات المهمة، لكن في الواقع، لكل زيارة مهامها التكتيكية والإستراتيجية، والتي تختلف عما يتم الإعلان عنه، وما تنشر في بياناتهم الختامية.إحدى وعشرون نقطة تضمنتها بيان مؤتمر جدة الختامي، جميعها مواقف روتينية؛ وكأنها صادرة عن مؤتمر القمة العربية، وليس من مؤتمر ترأسها رئيس الإمبراطورية الأمريكية، للتغطية على ما عقدت من أجله والتي ستكون إحدى ركائز الإستراتيجية الأمريكية حول المنطقة والعالم للمرحلة القادمة، وما قيل ضمن قاعة المؤتمر من قبل الرؤساء العرب، وصدرت على أسسه البيان؛ ليس بأكثر من ترضية إعلامية، أو بالأحرى توهيم الدول لشعوبها، أو بلغة دبلوماسية؛ سياسة الأنظمة مع رعاياها. مصالح أمريكا تتجاوز رغباتهم وما وردت في كلماتهم الروتينية العربية، والتي تركز على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، ومواجهة التمدد الإيراني-الشيعي. فهي تهدف إلى اتجاهين: آني، متعلق بالطاقة، والصراع الأوكراني-الروسي، وإظهار أمريكا على أنها الإمبراطورية التي لا يمكن تجاوزها بأية قضية. وعلى المدى الطويل، وهو الأهم، الصراع مع الإمبراطورية الصينية الصاعدة، ومحاولة ترسيخ الحلف الأمريكي في العالم، ومن المعروف أن الشرق الأوسط إحدى المناطق الرئيسة بالنسبة لمخططات التمدد الصيني التجاري-الاقتصادي، فهي إحدى أغنى مناطق العالم، وأكثرها اضطرابا، وسهولة في التغلغل. ففي البعد الأول تم الحديث:1- عن قضايا جميع دول المنطقة، بدءً من اليمن، والعراق، وسوريا ولبنان، وليبيا، والسودان، وسد النهضة الأثيوبية، إلى البعد الإسلامي، تطرقوا إلى القضية الأفغانية، وإشكاليات الإرهاب، وعرضوا حلول نظرية للجميع، والتطبيق سيظل بذمة الزمن القادم، خاصة ومعظمها، إن لم يكن جلها قضايا تتجاوز قدرة الدول المعنية، وأحيانا قدرة الدول الكبرى ذاتها، لكن بعضها ربما تحتاج إلى الأموال الخليجية، فكم سيكون كرمهم بالدعم، أو ما سيفرض عليهم دفعها تحت منطق المساعدات، كلبنان وسوريا والسودان، التي لن تتجاوز المساعدات الإنسانية، مادام النظام والمعارضة التكفيرية قائمتين في بعض الجغرافيات، وغيرها من الإشكاليات لم تكن بأكثر من متطلبات الواجب البحث فيها، كما هي العادة في مثل هذه المؤتمرات السياسية، أي تبيان موقفهم من قضايا المنطقة.2- تم الحوار على بناء ما يشبه الناتو العربي-الإسرائيلي-الأمريكي، تحت مفهوم مواجهة التهديد الإيراني وأدواتها والمد الشيعي في المنطقة، والحلف المزمع، ربما القول أنه كان مجرد حديث عابر، ومفهوم غير قابل للتطبيق في هذه المرحلة، رغم أهميتها بالنسبة لدول الخليج الغنية والمحاطة بخطر دائم، لذلك قد يبدأ به بعد مرحلة تعميق مسيرة التطبيع، وإدراج جميع الدول المعنية، ومن ضمنها المملكة العربية السعودية، إلى ساحة التطبيع، وإيجاد حل مبدأي عملي منطقي للقضية الفلسطينية-الإسرائيلية بعيداً عن الصراع الديني والصورة النمطية الشاذة والمترسخة طوال القرون الماضية.3- القضية الإسرائيلية-الفلسطينية أكثر من واضحة لديها، مع ذلك يتم ترديد المخطط الأمريكي، وهو بناء الدولتين، مرفقة بشروط مسبقة في حال البدء بالتطبيق، كما وأن إشكالية المستوطنات، وقدس العاصمة، بنود تجاوزتها اللجان الأمريكية، ودعمها لإسرائيل حتى ولو جاءت ......
#المخفي
#زيارة
#بايدن-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762595
الحوار المتمدن
محمود عباس - المخفي من زيارة جو بايدن-1
راتب شعبو : لجان المقاومة، أشباح تنظم احتجاجات السودان
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يتراجع الاهتمام اليوم بالثورة السودانية بتأثير انشغال العالم بأحداث أكثر إثارة، على أن ثمة ما يحملنا على القول إن ما يجري في السودان، على التمايز مع ما جرى ويجري في بقية البلدان العربية التي شهدت ثورات في العقد المنصرم، يحمل في ثناياه إضاءة أو معنى قد يفتح أفقاً للتغيير السياسي الجدي في بلداننا.عرضت علينا الثورة السودانية، منذ انطلاقها في أواخر 2018، ما يستحق التأمل والاعتبار، فهي الثورة التي نجحت إلى حد كبير، رغم وعورة طريقها ورغم انتكاساتها، كغيرها من الثورات في البلدان العربية، في فرض وزن الشارع ونظرته ومواقفه على مراكز صنع القرار، أكانت مراكز قرار سلطة حاكمة أو مراكز قرار في أطراف أو أحزاب سياسية معارضة أو مؤثرة. في السودان تمكن الشارع من أن يؤطر وينظم حضوره المدني باستقلال معقول عن القوى السياسية التي باتت مجبرة على الإصغاء إلى صوت الشارع وأخذ ثقله المدني بعين الاعتبار. الشارع السوداني ليس مجرد مادة تتنافس عليها الأحزاب، فقد تبين أن هناك جزءاً فاعلاً من الجمهور السوداني ومن النخبة السودانية، وعلى نحو خاص الفئة الشابة، له استقلالية نسبية عن الأحزاب، وليس تابعاً منفعلاً لتوجهاتها. لا الأحزاب تمكنت من استتباع هذا الجمهور، ولا الأطر المدنية لهذا الجمهور تحزبت وباتت بوصلتها النضالية تهتدي، كما كل الأحزاب، بمنارة اسمها الوصول إلى السلطة السياسية، بل تهتدي بالحاجات المباشرة للناس (رفع الدعم عن السلع الأساسية مثلاً) كما بالمبادئ العامة غير القابلة للتفاوض (رفض حكم العسكر مثلاً).وعليه فإن الجمهور السوداني الشاب بات يشكل وزناً بذاته، وصوتاً يوجب على جميع الممثلين السياسيين الإصغاء إليه. الجديد هو أن هذا الصوت ليس انفعالياً و"عفوياً"، بل يمتلك رؤية وثبات يساهم في رفع سقف الحياة السياسية، رغم أنه صوت غير سياسي بحصر المعنى. نقصد بذلك أن هذه الأطر المدنية (المثالان البارزان هما تجمع المهنيين السودانيين، ولجان المقاومة أو لجان الأحياء) لا تسعى إلى السلطة ولا تفاوض على اقتسام السلطة بل تشكل رافعة للمطالب السياسية من خلال ثباتها على مطالب محددة أهمها استبعاد العسكر عن الحكم. هذا يكتسب أهميته بوجه خاص إذا علمنا أن هذه التشكيلات أو الأطر الشعبية التي يمكن وصفها بأنها تشكيلات مدنية سياسية وسيطة، كانت قادرة دائماً على حشد الشارع والحفاظ على استمرارية الاحتجاجات مستفيدة من محليتها ولا مركزيتها بشكل سمح بأن لا تتقطع صلاتها بالناس مع القطع المتعمد للنت في البلاد، ما جعل الاحتجاجات تستمر بشكل دفع إحدى الصحف المتابعة للموضوع السوداني لوصف الحال بالقول إن هناك أشباحاً تنظم احتجاجات السودان."إن لجان المقاومة لم تدّعِ في أي يوم من الأيام بأنها قادرة وحدها على خلق الواقع الجديد، أو بمعنى قلب نظام الحكم أو أن تقود الفعل المضاد للانقلاب، لكن الادعاء الأكبر بالنسبة للجان المقاومة أنها تتصدى لمسؤولية تهيئة المناخ للتغيير المقبل، بمعنى لا تفاوض الانقلاب ولا تتشارك معه في الحكم، ولا تتطلع أن تكون جزءاً منه، وهذا التزام قوي مارسته هذه اللجان وما زالت تحافظ عليه"، يقول أحد ابرز عناصر اللجان في وعي واضح لدورها وحدودها، ويضيف: "من الملاحظ أن لجان المقاومة قامت برفع سقف مطالبها لأقصى حد، وما زالت مصرة عليه، وهو يعني عدم العودة للوراء سواء بالاحتيال أو الانقلاب أو بأي وسيلة غير موضوعية أخرى، وهذا في حد ذاته عمل وطني تحمد عليه هذه اللجان على الرغم من التضحية الباهظة الثمن والمستمرة، إذ فقدت 81 قتيلاً من شبابها، وآلاف الإصابات، منذ انقلاب 25 أكتوبر/تشرين الثاني 2021". ......
#لجان
#المقاومة،
#أشباح
#تنظم
#احتجاجات
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762594
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يتراجع الاهتمام اليوم بالثورة السودانية بتأثير انشغال العالم بأحداث أكثر إثارة، على أن ثمة ما يحملنا على القول إن ما يجري في السودان، على التمايز مع ما جرى ويجري في بقية البلدان العربية التي شهدت ثورات في العقد المنصرم، يحمل في ثناياه إضاءة أو معنى قد يفتح أفقاً للتغيير السياسي الجدي في بلداننا.عرضت علينا الثورة السودانية، منذ انطلاقها في أواخر 2018، ما يستحق التأمل والاعتبار، فهي الثورة التي نجحت إلى حد كبير، رغم وعورة طريقها ورغم انتكاساتها، كغيرها من الثورات في البلدان العربية، في فرض وزن الشارع ونظرته ومواقفه على مراكز صنع القرار، أكانت مراكز قرار سلطة حاكمة أو مراكز قرار في أطراف أو أحزاب سياسية معارضة أو مؤثرة. في السودان تمكن الشارع من أن يؤطر وينظم حضوره المدني باستقلال معقول عن القوى السياسية التي باتت مجبرة على الإصغاء إلى صوت الشارع وأخذ ثقله المدني بعين الاعتبار. الشارع السوداني ليس مجرد مادة تتنافس عليها الأحزاب، فقد تبين أن هناك جزءاً فاعلاً من الجمهور السوداني ومن النخبة السودانية، وعلى نحو خاص الفئة الشابة، له استقلالية نسبية عن الأحزاب، وليس تابعاً منفعلاً لتوجهاتها. لا الأحزاب تمكنت من استتباع هذا الجمهور، ولا الأطر المدنية لهذا الجمهور تحزبت وباتت بوصلتها النضالية تهتدي، كما كل الأحزاب، بمنارة اسمها الوصول إلى السلطة السياسية، بل تهتدي بالحاجات المباشرة للناس (رفع الدعم عن السلع الأساسية مثلاً) كما بالمبادئ العامة غير القابلة للتفاوض (رفض حكم العسكر مثلاً).وعليه فإن الجمهور السوداني الشاب بات يشكل وزناً بذاته، وصوتاً يوجب على جميع الممثلين السياسيين الإصغاء إليه. الجديد هو أن هذا الصوت ليس انفعالياً و"عفوياً"، بل يمتلك رؤية وثبات يساهم في رفع سقف الحياة السياسية، رغم أنه صوت غير سياسي بحصر المعنى. نقصد بذلك أن هذه الأطر المدنية (المثالان البارزان هما تجمع المهنيين السودانيين، ولجان المقاومة أو لجان الأحياء) لا تسعى إلى السلطة ولا تفاوض على اقتسام السلطة بل تشكل رافعة للمطالب السياسية من خلال ثباتها على مطالب محددة أهمها استبعاد العسكر عن الحكم. هذا يكتسب أهميته بوجه خاص إذا علمنا أن هذه التشكيلات أو الأطر الشعبية التي يمكن وصفها بأنها تشكيلات مدنية سياسية وسيطة، كانت قادرة دائماً على حشد الشارع والحفاظ على استمرارية الاحتجاجات مستفيدة من محليتها ولا مركزيتها بشكل سمح بأن لا تتقطع صلاتها بالناس مع القطع المتعمد للنت في البلاد، ما جعل الاحتجاجات تستمر بشكل دفع إحدى الصحف المتابعة للموضوع السوداني لوصف الحال بالقول إن هناك أشباحاً تنظم احتجاجات السودان."إن لجان المقاومة لم تدّعِ في أي يوم من الأيام بأنها قادرة وحدها على خلق الواقع الجديد، أو بمعنى قلب نظام الحكم أو أن تقود الفعل المضاد للانقلاب، لكن الادعاء الأكبر بالنسبة للجان المقاومة أنها تتصدى لمسؤولية تهيئة المناخ للتغيير المقبل، بمعنى لا تفاوض الانقلاب ولا تتشارك معه في الحكم، ولا تتطلع أن تكون جزءاً منه، وهذا التزام قوي مارسته هذه اللجان وما زالت تحافظ عليه"، يقول أحد ابرز عناصر اللجان في وعي واضح لدورها وحدودها، ويضيف: "من الملاحظ أن لجان المقاومة قامت برفع سقف مطالبها لأقصى حد، وما زالت مصرة عليه، وهو يعني عدم العودة للوراء سواء بالاحتيال أو الانقلاب أو بأي وسيلة غير موضوعية أخرى، وهذا في حد ذاته عمل وطني تحمد عليه هذه اللجان على الرغم من التضحية الباهظة الثمن والمستمرة، إذ فقدت 81 قتيلاً من شبابها، وآلاف الإصابات، منذ انقلاب 25 أكتوبر/تشرين الثاني 2021". ......
#لجان
#المقاومة،
#أشباح
#تنظم
#احتجاجات
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762594
الحوار المتمدن
راتب شعبو - لجان المقاومة، أشباح تنظم احتجاجات السودان
نضال نعيسة : ناسا: وجهاً لوجه مع قريش
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تمعنت في تلك الصور البديعة، التي يحتار المرأة في تصديقها أم لا؟ وهل هي حقيقة ام مختلقة كما ذهبت جحافل الفرقة الناجية، التي أصابتها تلك الصور في مقتل، وبدأت على الفور معزوفة التخوين والرفض والتكذيب لتلك، لأنها تنسف معتقداتها، وتدحض أساطيرها، وتفنـّد كل روايتها، وتزلزل كيانها الإيديولوجي والعقائدي، وتطيح بتراث 1400 عام من الدجل والتزوير والفبركة والتأويل والتضليل والترقيع والتأليف وترويج وفرض الأوهام والأساطير بالسيف والغزو والتكفير.....ولكن مع الاختراقات العلمية الكبيرة التي حققها بنو البشر في الكثير من المجالات، ومع غزو الفضاء، وثورات التكنولوجيا الرقمية المتسارعة والمتعاقبة، لا بد للمرء إلا أن يخضع ويستسلم أمام حقيقة تلك الصور، التي جاءت في وقت دقيق جداً من حالة استقطاب وسباق وتنافس علمي هائل بين قوى عظمى، وفي ظل عدوان روسي شرس على أوكرانيا، لتحمل معها تلك الصور والتسريبات، رسائل تحذيرية صارمة وواضحة ومباشرة لروسيا، وقيصرها المنتشي بانتصاراته على أطفال أوكرانيا العزّل وتدميره لبينيتها التحتية، بأنه من المبكر جداً لروسياً أن تحلم بمنافسة الغرب "الأمريكي تحديداً"، و"بأنك يا بوتين تقارع هؤلاء"، وأن الهوة والمسافة الرقمية والعلمية كبيرة جداً بين الجابين، وعليه أن يقلع عن نزواته الإمبراطورية وأحلام اليقظة القطبية الخادعة بالعودة لزمن القياصرة، والاتحاد السوفييتي المنهار والمدحور. كما لا تخفى دلالات وإشارات ورسائل نشر الصور تزامناً مع زيارة بايدن للسعودية، وهي مهبظ الوحي (الكائن الوهم المتخيل من قبل مؤسس الإسلام ) تقول بأن لدينا ما ينسف شريعتكم، وشرعيتكم، رسالة مبطنة وتهديد للنظام السياسي القائم برمته على العقيدة والفلسفة المحمدية للكون او ما يعرف بالإسلام، ورسالة هامة ومؤثرة من جو بايدن، المتعثر والمضطرب والحائر في أوكرانيا، الى منظومة قريش البدوية برمتها، بأننا سنحطم أصنامكم ومعتقداتكم ودينكم فيما لو لم تنتظموا معنا وتصطفون جانبنا في حربنا مع القيصر الهائج الطموح.ولكن، والأهم، وبعد التسليم المطلق بحقيقة تلك الصور، فهل يعقل أن خالق هذه المجرات اللامتناهية "المفترض" طبعاً، كان على تلك الصورة البائسة والمزرية والعاجزة والضعيفة التي حاول عرب الصحراء "مؤسسو الإسلام" وثقافة البدو تصويره عليها؟ ومن تلك الصورة المحزنة التي رسمها بدو الصحراء عنه بأنه كان في نهاية الأمر، يشتغل "خطـّابة" و"مأذون" شرعي عند راعي غنم بالصحراء ويسمسر له، ويستجيب لكل نزواته الغريبة، و"يطبـّق" له النسوان، كما حصل مع زينب زوجة ابنه المختطفة، ويوافقه على زيجاته الكثيرة، حتى من طفلة صغيرة، ويشرعن له ولهه بالنساء ويكتب له الفرمانات و"المراسيم" الإلهية فيما يتعلق بغزواته وشهواته الجنسية ولا يتحفظ أبداً على مجامعته لعشرات النساء في يوم واحد دون أن يغتسل (بغسل واحد)، لا بل إن خالق و"صانع" هذه المجرّات، وفق التصور الديني، يعظم من شأن ذاك الرجل ويقدسه ويصلي هو ومعاونوه وحاشيته من السكرتارية العبرانيين (الملائكة) على ذاك الرجل "الأمي" ذاك ويعظـّم من شأنه كثيراً، وحمـّله أمانة ورسالة خالدة تتلخص فقط في أن يخبر الناس بأن خالق تلك المجرات موجود في الطابق السابع من هذه المجرات (الصور لا تشي بوجود سماء لا أولى ولا سابعة)، وعلى البشر أن يعلموا بوجوده ويطيعوه في كل ما يقوله لهم، واعتبره "حبيبه المصطفى"، وأن هذا المبدع "المفترض" للكون الهائل طلب وتوسل، في نفس الوقت، من "شوية" دواعش زناة قتلة سباة قاطعي رؤوس وصعاليك ونخاسين ولصوص وطالبي غنائم ومنتهكي أعراض نساء، أن ينصروه على أعدائه ......
#ناسا:
#وجهاً
#لوجه
#قريش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762593
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تمعنت في تلك الصور البديعة، التي يحتار المرأة في تصديقها أم لا؟ وهل هي حقيقة ام مختلقة كما ذهبت جحافل الفرقة الناجية، التي أصابتها تلك الصور في مقتل، وبدأت على الفور معزوفة التخوين والرفض والتكذيب لتلك، لأنها تنسف معتقداتها، وتدحض أساطيرها، وتفنـّد كل روايتها، وتزلزل كيانها الإيديولوجي والعقائدي، وتطيح بتراث 1400 عام من الدجل والتزوير والفبركة والتأويل والتضليل والترقيع والتأليف وترويج وفرض الأوهام والأساطير بالسيف والغزو والتكفير.....ولكن مع الاختراقات العلمية الكبيرة التي حققها بنو البشر في الكثير من المجالات، ومع غزو الفضاء، وثورات التكنولوجيا الرقمية المتسارعة والمتعاقبة، لا بد للمرء إلا أن يخضع ويستسلم أمام حقيقة تلك الصور، التي جاءت في وقت دقيق جداً من حالة استقطاب وسباق وتنافس علمي هائل بين قوى عظمى، وفي ظل عدوان روسي شرس على أوكرانيا، لتحمل معها تلك الصور والتسريبات، رسائل تحذيرية صارمة وواضحة ومباشرة لروسيا، وقيصرها المنتشي بانتصاراته على أطفال أوكرانيا العزّل وتدميره لبينيتها التحتية، بأنه من المبكر جداً لروسياً أن تحلم بمنافسة الغرب "الأمريكي تحديداً"، و"بأنك يا بوتين تقارع هؤلاء"، وأن الهوة والمسافة الرقمية والعلمية كبيرة جداً بين الجابين، وعليه أن يقلع عن نزواته الإمبراطورية وأحلام اليقظة القطبية الخادعة بالعودة لزمن القياصرة، والاتحاد السوفييتي المنهار والمدحور. كما لا تخفى دلالات وإشارات ورسائل نشر الصور تزامناً مع زيارة بايدن للسعودية، وهي مهبظ الوحي (الكائن الوهم المتخيل من قبل مؤسس الإسلام ) تقول بأن لدينا ما ينسف شريعتكم، وشرعيتكم، رسالة مبطنة وتهديد للنظام السياسي القائم برمته على العقيدة والفلسفة المحمدية للكون او ما يعرف بالإسلام، ورسالة هامة ومؤثرة من جو بايدن، المتعثر والمضطرب والحائر في أوكرانيا، الى منظومة قريش البدوية برمتها، بأننا سنحطم أصنامكم ومعتقداتكم ودينكم فيما لو لم تنتظموا معنا وتصطفون جانبنا في حربنا مع القيصر الهائج الطموح.ولكن، والأهم، وبعد التسليم المطلق بحقيقة تلك الصور، فهل يعقل أن خالق هذه المجرات اللامتناهية "المفترض" طبعاً، كان على تلك الصورة البائسة والمزرية والعاجزة والضعيفة التي حاول عرب الصحراء "مؤسسو الإسلام" وثقافة البدو تصويره عليها؟ ومن تلك الصورة المحزنة التي رسمها بدو الصحراء عنه بأنه كان في نهاية الأمر، يشتغل "خطـّابة" و"مأذون" شرعي عند راعي غنم بالصحراء ويسمسر له، ويستجيب لكل نزواته الغريبة، و"يطبـّق" له النسوان، كما حصل مع زينب زوجة ابنه المختطفة، ويوافقه على زيجاته الكثيرة، حتى من طفلة صغيرة، ويشرعن له ولهه بالنساء ويكتب له الفرمانات و"المراسيم" الإلهية فيما يتعلق بغزواته وشهواته الجنسية ولا يتحفظ أبداً على مجامعته لعشرات النساء في يوم واحد دون أن يغتسل (بغسل واحد)، لا بل إن خالق و"صانع" هذه المجرّات، وفق التصور الديني، يعظم من شأن ذاك الرجل ويقدسه ويصلي هو ومعاونوه وحاشيته من السكرتارية العبرانيين (الملائكة) على ذاك الرجل "الأمي" ذاك ويعظـّم من شأنه كثيراً، وحمـّله أمانة ورسالة خالدة تتلخص فقط في أن يخبر الناس بأن خالق تلك المجرات موجود في الطابق السابع من هذه المجرات (الصور لا تشي بوجود سماء لا أولى ولا سابعة)، وعلى البشر أن يعلموا بوجوده ويطيعوه في كل ما يقوله لهم، واعتبره "حبيبه المصطفى"، وأن هذا المبدع "المفترض" للكون الهائل طلب وتوسل، في نفس الوقت، من "شوية" دواعش زناة قتلة سباة قاطعي رؤوس وصعاليك ونخاسين ولصوص وطالبي غنائم ومنتهكي أعراض نساء، أن ينصروه على أعدائه ......
#ناسا:
#وجهاً
#لوجه
#قريش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762593
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - ناسا: وجهاً لوجه مع قريش
مصطفى منيغ : المغرب الشعب الغاضب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ حرائق مُهولة عرفتها (من حيث حجم الخسائر الفادحة) جماعات "القصر الكبير" القروية – الريفية وعلى رأسها "القُلَّهْ" ، نَزَعَت آخر ورقة تُغَطِّي بها دولة المملكة المغربية مهزلتها الرامية الآن لاعتماد وجهها الحقيقي بعيداً عن قناع تجميل ترويج مكانتها بين باقي الدول ، لتطهر بما لا تمثل حتى ربعه في حربها الباردة مع جهات توصلت أن المغاربة لا يستحقون ما يجري لهم من طرف جماعة حاكمة كل ما فيها وما ضمنها عناصر تسعى حتى بالوسائل المُحرَّمة دوليا الاستحواذ على الثروات الطبيعية الفلاحية والمعدنية من "بني ونيف" إلى "الداخلة"، وتحويل كل ذلك لاستثمارات مُقامة باسمها في فرنسا وسويسرا وأمريكا و بالإمارات وبعض الدول الإفريقية . آن الأوان لتسمية الأمور بأسمائها الحقيقية ، الأزمة في المغرب غير كامنة في الحكومة ولا في رئيسها (إمبراطور المحروقات ) ولا في البرلمان بغرفتيه ولا في الأحزاب الثلاث المشاركة في الحكم ، الأزمة أساسها المحرِّك الرئيسي لكل تلك المؤسسات الظاهرة للعيان والمخفية لشراسة مهامها غير العادية ، الجاعل لنفسه مؤسسة غير معروف حدود نفوذها بالكامل مُسيرة من طرف أذكى وأنبغ وأنجح ما تعرفه كل المجالات من عناصر بشرية موجهة لخدمة رغباته وما يحوم حوله دون نقاش ، حتى الأجهزة الأمنية وهي ما عليه من كفاءة و أتم تجهيز الموزعة على التدبيرين المدني والعسكري لا مجال للقيام بواجبها خارج تعليماته ، فإذا أردنا التوسع في الكيفية التي يباشر بها تنفيذ السياسة العامة للبلاد الموضوعة على قياس المتدخل في كل صغيرة أو كبيرة نأخذ وزارة الداخلية كنموذج ، لنجد وزيرها الأهم ما في المؤسسة الحكومية الإدارية على الإطلاق تصب فيه كل التقارير ليُعتقل مَن يعتقل ويُكرَّم مَن يُكرَّم ، طبعاً وفق تقنيات يطول شرحها ، وبالرغم من كل هذا هناك وزراء سيادة يعينون خارج نطاق أي مفهوم ديمقراطي ولو كان هزلي السمات . إذن وانطلاقا ممَّا ذكر الحكومة ليست مسؤولة عن الأزمة في المغرب لأنها لا تملك إلا الإعراب عن الطاعة بركوع ملزم وفق الشروط المعلومة المُضحكة للأسف الشديد ، ولو كان رئيس هذه الحكومة يعتبر نفسه مسؤولا حقيقياً لما ذهب للرقص والغناء لمدينته "أكادير" وهو يعلم أن المواطنين في شمال المغرب تلتهم النيران كل شيء بالنسبة إليهم ليتعرضوا للتشرد والضياع وكأنهم في مثل المملكة مجرد عبيد إن سقطوا مهما كان السبب لا حق لهم عند الأسياد. مصطفى مُنيغْسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr 17/07/2022 ......
#المغرب
#الشعب
#الغاضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762592
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ حرائق مُهولة عرفتها (من حيث حجم الخسائر الفادحة) جماعات "القصر الكبير" القروية – الريفية وعلى رأسها "القُلَّهْ" ، نَزَعَت آخر ورقة تُغَطِّي بها دولة المملكة المغربية مهزلتها الرامية الآن لاعتماد وجهها الحقيقي بعيداً عن قناع تجميل ترويج مكانتها بين باقي الدول ، لتطهر بما لا تمثل حتى ربعه في حربها الباردة مع جهات توصلت أن المغاربة لا يستحقون ما يجري لهم من طرف جماعة حاكمة كل ما فيها وما ضمنها عناصر تسعى حتى بالوسائل المُحرَّمة دوليا الاستحواذ على الثروات الطبيعية الفلاحية والمعدنية من "بني ونيف" إلى "الداخلة"، وتحويل كل ذلك لاستثمارات مُقامة باسمها في فرنسا وسويسرا وأمريكا و بالإمارات وبعض الدول الإفريقية . آن الأوان لتسمية الأمور بأسمائها الحقيقية ، الأزمة في المغرب غير كامنة في الحكومة ولا في رئيسها (إمبراطور المحروقات ) ولا في البرلمان بغرفتيه ولا في الأحزاب الثلاث المشاركة في الحكم ، الأزمة أساسها المحرِّك الرئيسي لكل تلك المؤسسات الظاهرة للعيان والمخفية لشراسة مهامها غير العادية ، الجاعل لنفسه مؤسسة غير معروف حدود نفوذها بالكامل مُسيرة من طرف أذكى وأنبغ وأنجح ما تعرفه كل المجالات من عناصر بشرية موجهة لخدمة رغباته وما يحوم حوله دون نقاش ، حتى الأجهزة الأمنية وهي ما عليه من كفاءة و أتم تجهيز الموزعة على التدبيرين المدني والعسكري لا مجال للقيام بواجبها خارج تعليماته ، فإذا أردنا التوسع في الكيفية التي يباشر بها تنفيذ السياسة العامة للبلاد الموضوعة على قياس المتدخل في كل صغيرة أو كبيرة نأخذ وزارة الداخلية كنموذج ، لنجد وزيرها الأهم ما في المؤسسة الحكومية الإدارية على الإطلاق تصب فيه كل التقارير ليُعتقل مَن يعتقل ويُكرَّم مَن يُكرَّم ، طبعاً وفق تقنيات يطول شرحها ، وبالرغم من كل هذا هناك وزراء سيادة يعينون خارج نطاق أي مفهوم ديمقراطي ولو كان هزلي السمات . إذن وانطلاقا ممَّا ذكر الحكومة ليست مسؤولة عن الأزمة في المغرب لأنها لا تملك إلا الإعراب عن الطاعة بركوع ملزم وفق الشروط المعلومة المُضحكة للأسف الشديد ، ولو كان رئيس هذه الحكومة يعتبر نفسه مسؤولا حقيقياً لما ذهب للرقص والغناء لمدينته "أكادير" وهو يعلم أن المواطنين في شمال المغرب تلتهم النيران كل شيء بالنسبة إليهم ليتعرضوا للتشرد والضياع وكأنهم في مثل المملكة مجرد عبيد إن سقطوا مهما كان السبب لا حق لهم عند الأسياد. مصطفى مُنيغْسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr 17/07/2022 ......
#المغرب
#الشعب
#الغاضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762592
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - المغرب الشعب الغاضب
سعاد عزيز : والحبل لازال على الجرار
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لن يحسد النظام الايراني أبدا على المحنة والورطة والموقف الحرج الذي آل إليه بعد صدور قرار المحکمة السويدية في ستوکهولم بإدانة حميد نوري، نائب المدعي العام في سجن جوهر دشت في أثناء تنفيذ مجزرة صيف عام 1988، بحق السجناء السياسيين، خصوصا وإن هذا القرار قد جاء في فترة يمکن وصفها بالاصعب والاکثر خطورة وهو يتعلق بواحد من أکثر القضايا حساسية التي سعى النظام بکل الطرق من أجل التغطية والتستر عليها.هذا القرار الذي لاقى ترحيبا غير عاديا من قبل الاوساط الدولية المعنية بحقوق الانسان وإهتمت به وسائل الاعلام العالمية وتناولته وعن کثب بالبحث والتحليل، وعلى الرغم من إن النظام الايراني سعى من أجل التقليل من شأن هذا القرار عندما قامت وزارة الخارجية الإيرانية، يوم الخميس المنصرم، بإستدعاء القائم بالأعمال السويدي في طهران وسلمته مذكرة احتجاج رسمية على الحكم الذي أصدرته محكمة سويدية بحق المسؤول الإيراني السابق، حميد نوري، ووصفت القرار بأنه "مسيّس". وجاء في بيان لوزارة الخارجية الإيرانية أن طهران "تدين بشدة هذا القرار المسيس الذي يقتصر على اتهامات لا أساس لها ومفبركة ضد إيران ونظامها القضائي من خلال الحكم بالسجن مدى الحياة بحق حميد نوري". وطالبت بالإفراج عنه. لکن لايبدو إن لرد الفعل الرسمي الايراني أي تأثير على الصعيد الدولي، بدليل إن الترحيب بهذا القرار متزايد ومستمر بعد إستدعاء القائم بالأعمال السويدي في طهران!المفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة ميشيل باشليه، يوم الجمعة الماضي وبعد يوم من صدور قرار المحکمة السويدية بحق حميد نوري، فإنها بادرت للإشادة بالإدانة "التاريخية" الصادرة عن القضاء السويدي بحق مسؤول سابق عن سجن إيراني لدوره في عمليات إعدام جماعية. وقالت باشليه في تغريدة: "على الدول أن تستخدم الولاية القضائية العالمية لضمان معاقبة الجرائم الخطيرة وإحقاق الحق والعدالة".مع الاخذ بنظر الاعتبار إن محاکمة حميد نوري، هي الاولى من نوعها في قضية مجزرة صيف عام 1988، للسجناء السياسيين الذين کان أغلبهم أعضاء في منظمة مجاهدي خلق المعارضة الشرسة والعنيدة للنظام الايراني، فإنها تفتح بابا لتحريك هذه المجزرة وإثارتها على مختلف الاصعدة ضد النظام الايراني والذي يجعل النظام يشعر بالقلق أکثر من اللازم إن منظمة مجاهدي خلق المعنية بهذه المجزرة، معروفة بشدة مراسها وعدم ترکها للقضايا والمسائل التي تتبنيها إلا بعد أن تحقق الاهداف والنتائج المرجوة منها وهناك الکثير من الامثلة على ذلك وعلى سبيل المثال لا الحصر قضية عملية الانتقال السلمي لسکان أشرف من العراق الى ألبانيا والتي أفشلت أکبر مخطط مشبوه من أجل إبادة هٶ-;-لاء المعارضين. ......
#والحبل
#لازال
#الجرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762611
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لن يحسد النظام الايراني أبدا على المحنة والورطة والموقف الحرج الذي آل إليه بعد صدور قرار المحکمة السويدية في ستوکهولم بإدانة حميد نوري، نائب المدعي العام في سجن جوهر دشت في أثناء تنفيذ مجزرة صيف عام 1988، بحق السجناء السياسيين، خصوصا وإن هذا القرار قد جاء في فترة يمکن وصفها بالاصعب والاکثر خطورة وهو يتعلق بواحد من أکثر القضايا حساسية التي سعى النظام بکل الطرق من أجل التغطية والتستر عليها.هذا القرار الذي لاقى ترحيبا غير عاديا من قبل الاوساط الدولية المعنية بحقوق الانسان وإهتمت به وسائل الاعلام العالمية وتناولته وعن کثب بالبحث والتحليل، وعلى الرغم من إن النظام الايراني سعى من أجل التقليل من شأن هذا القرار عندما قامت وزارة الخارجية الإيرانية، يوم الخميس المنصرم، بإستدعاء القائم بالأعمال السويدي في طهران وسلمته مذكرة احتجاج رسمية على الحكم الذي أصدرته محكمة سويدية بحق المسؤول الإيراني السابق، حميد نوري، ووصفت القرار بأنه "مسيّس". وجاء في بيان لوزارة الخارجية الإيرانية أن طهران "تدين بشدة هذا القرار المسيس الذي يقتصر على اتهامات لا أساس لها ومفبركة ضد إيران ونظامها القضائي من خلال الحكم بالسجن مدى الحياة بحق حميد نوري". وطالبت بالإفراج عنه. لکن لايبدو إن لرد الفعل الرسمي الايراني أي تأثير على الصعيد الدولي، بدليل إن الترحيب بهذا القرار متزايد ومستمر بعد إستدعاء القائم بالأعمال السويدي في طهران!المفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة ميشيل باشليه، يوم الجمعة الماضي وبعد يوم من صدور قرار المحکمة السويدية بحق حميد نوري، فإنها بادرت للإشادة بالإدانة "التاريخية" الصادرة عن القضاء السويدي بحق مسؤول سابق عن سجن إيراني لدوره في عمليات إعدام جماعية. وقالت باشليه في تغريدة: "على الدول أن تستخدم الولاية القضائية العالمية لضمان معاقبة الجرائم الخطيرة وإحقاق الحق والعدالة".مع الاخذ بنظر الاعتبار إن محاکمة حميد نوري، هي الاولى من نوعها في قضية مجزرة صيف عام 1988، للسجناء السياسيين الذين کان أغلبهم أعضاء في منظمة مجاهدي خلق المعارضة الشرسة والعنيدة للنظام الايراني، فإنها تفتح بابا لتحريك هذه المجزرة وإثارتها على مختلف الاصعدة ضد النظام الايراني والذي يجعل النظام يشعر بالقلق أکثر من اللازم إن منظمة مجاهدي خلق المعنية بهذه المجزرة، معروفة بشدة مراسها وعدم ترکها للقضايا والمسائل التي تتبنيها إلا بعد أن تحقق الاهداف والنتائج المرجوة منها وهناك الکثير من الامثلة على ذلك وعلى سبيل المثال لا الحصر قضية عملية الانتقال السلمي لسکان أشرف من العراق الى ألبانيا والتي أفشلت أکبر مخطط مشبوه من أجل إبادة هٶ-;-لاء المعارضين. ......
#والحبل
#لازال
#الجرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762611
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - والحبل لازال على الجرار
كاظم فنجان الحمامي : ملامح انهيار الاتحاد الاوروبي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اذا كان اليورو هو الدالة النقدية للاقتصاد الأوروبي، فقد انخفضت هذه الدالة، وتردت قيمتها إلى ما دون عتبة 1.02 دولار قبل بضعة أيام، مسجلة أدنى مستوى لها منذ عام 2002. فهل فكر قادة الإتحاد الأوروبي بالتداعيات المتلاحقة الملموسة لهذا التراجع في قيمة عملتهم المنهارة ؟. وهل فكروا بالعوامل التي تسببت بارتفاع اسعار المواد الغذائية والسلع الاستهلاكية والنفط والغاز، التي ارتفعت أسعارها بالفعل في الأشهر الأخيرة على خلفية الحرب في أوكرانيا ؟.وهل فكروا لماذا فقدت المنتجات المستوردة قدرتها التنافسية، والاي ستواجه حتما تعقيدات تجارية ؟، وبالتالي ستكون أكثر تكلفة، ما يسهم في تسريع التضخم، ويهدد القدرة الشرائية للعائلات الأوروبية. وبالتالي، فإن انخفاض قيمة اليورو مقابل الدولار سيعطل السياحة الأوروبية بشكل واضح، وخاصة في الولايات المتحدة. وبما أن السياح يحتاجون إلى المزيد من اليورو لتسديد ذات المبلغ بالدولار، سترتفع فاتورة إقامتهم في الولايات المتحدة، وكذلك في البلدان التي ربطت عملتها بالدولار. .لا شك ان انزلاق اليورو سيزيد من العبء على الأسر والشركات الأوروبية التي تعاني بالفعل من التضخم المرتفع إلى مستويات قياسية. ومن شأن هذا الضعف في قيمة اليورو أن يجعل الواردات، التي هي في الغالب بالدولار، أكثر تكلفة. وعندما تكون هذه المواد المستوردة مواد خام أو سلعا وسيطة، فإن تكاليفها المرتفعة يمكن أن تؤدي إلى زيادة ارتفاع الأسعار المنتجة محليا. وسيكون هناك حمل أكبر على الاقتصاد الأوروبي نتيجة لضعف اليورو. .احيانا وفي الأوقات العادية، ينظر إلى العملة الضعيفة على أنها فأل حسن للمصدرين والاقتصادات الثقيلة التصدير مثل ألمانيا، لأن انخفاض العملة سيعزز من الصادرات بسبب أنها أصبحت أرخص، بيد أن هذه ليست أوقاتا طبيعية وذلك بفضل الاضطرابات التي تشهدها سلاسل التوريد العالمية والعقوبات والحرب في أوكرانيا. وفي الوضع الحالي مع التوترات الجيوسياسية التي تشهدها أوروبا. . ......
#ملامح
#انهيار
#الاتحاد
#الاوروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762610
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اذا كان اليورو هو الدالة النقدية للاقتصاد الأوروبي، فقد انخفضت هذه الدالة، وتردت قيمتها إلى ما دون عتبة 1.02 دولار قبل بضعة أيام، مسجلة أدنى مستوى لها منذ عام 2002. فهل فكر قادة الإتحاد الأوروبي بالتداعيات المتلاحقة الملموسة لهذا التراجع في قيمة عملتهم المنهارة ؟. وهل فكروا بالعوامل التي تسببت بارتفاع اسعار المواد الغذائية والسلع الاستهلاكية والنفط والغاز، التي ارتفعت أسعارها بالفعل في الأشهر الأخيرة على خلفية الحرب في أوكرانيا ؟.وهل فكروا لماذا فقدت المنتجات المستوردة قدرتها التنافسية، والاي ستواجه حتما تعقيدات تجارية ؟، وبالتالي ستكون أكثر تكلفة، ما يسهم في تسريع التضخم، ويهدد القدرة الشرائية للعائلات الأوروبية. وبالتالي، فإن انخفاض قيمة اليورو مقابل الدولار سيعطل السياحة الأوروبية بشكل واضح، وخاصة في الولايات المتحدة. وبما أن السياح يحتاجون إلى المزيد من اليورو لتسديد ذات المبلغ بالدولار، سترتفع فاتورة إقامتهم في الولايات المتحدة، وكذلك في البلدان التي ربطت عملتها بالدولار. .لا شك ان انزلاق اليورو سيزيد من العبء على الأسر والشركات الأوروبية التي تعاني بالفعل من التضخم المرتفع إلى مستويات قياسية. ومن شأن هذا الضعف في قيمة اليورو أن يجعل الواردات، التي هي في الغالب بالدولار، أكثر تكلفة. وعندما تكون هذه المواد المستوردة مواد خام أو سلعا وسيطة، فإن تكاليفها المرتفعة يمكن أن تؤدي إلى زيادة ارتفاع الأسعار المنتجة محليا. وسيكون هناك حمل أكبر على الاقتصاد الأوروبي نتيجة لضعف اليورو. .احيانا وفي الأوقات العادية، ينظر إلى العملة الضعيفة على أنها فأل حسن للمصدرين والاقتصادات الثقيلة التصدير مثل ألمانيا، لأن انخفاض العملة سيعزز من الصادرات بسبب أنها أصبحت أرخص، بيد أن هذه ليست أوقاتا طبيعية وذلك بفضل الاضطرابات التي تشهدها سلاسل التوريد العالمية والعقوبات والحرب في أوكرانيا. وفي الوضع الحالي مع التوترات الجيوسياسية التي تشهدها أوروبا. . ......
#ملامح
#انهيار
#الاتحاد
#الاوروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762610
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - ملامح انهيار الاتحاد الاوروبي
صلاح بدرالدين : - قمم - تؤسس لنظام دولي جديد
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في الأشهر الأخيرة تتالت العشرات من مؤتمرات القمة في مخلف دول العالم وخصوصا في أوروبا ، والشرق الاسط ، فهل ستتوصل الى نتائج مرضية للأطراف ؟ وهل ستحقق أهدافها المعلنة ؟ وهل ستؤسس لقواعد جديدة في العلاقات بين الأمم ، والشعوب ، والدول ، والمحاور المتصارعة ؟ وهل ستنزع فتيل الحرب النووية العالمية الثالثة ؟ . كأن هيئة الأمم المتحدة بجناحيها مجلس الامن ، والجمعية العمومية ، لم تعد صالحة لادارة أزمات العالم ، وإيجاد الحلول ، والتفاهمات بين اطراف الصراع ، وكان آخر خيباتها ( وليس آخرها ) عدم انصياع الطغمة الحاكمة بروسيا لمناشدات أمينها العام بوقف الحرب ضد أوكرانيا ، والانسحاب الفوري لجيشها ، واحترام القانون الدولي ، وسلوك طريق الحوار في فض المنازعات ، حتى انه أهين خلال زيارته لموسكو ، ولاحقته الصواريخ الروسية وهو في العاصمة الاوكرانية كييف ، لذلك فليس امام المجتمع الدولي ومحاوره الرئيسية المتصارعة ، سوى الاستعاضة عن الهيئة الدولية بنيويورك بعقد لقاءات بينية على مستوى أصحاب القرار . لاشك هناك قمم ترمي الى الخير والسلام ، والوقوف بوجه المعتدين على الشعوب ، وهناك أيضا قمم تعقد لشن الحروب ، وتوسيع رقعة الشر، وهكذا تكر سبحة القمم بين دول حلف الأطلسي – الناتو - ، والاتحاد الأوروبي ، والسبعة الكبار ، والعشرون ، والروسية البيلاروسية ، والروسية الصينية ، والروسية مع عدد من الدول السوفيتية – سابقا – والأمريكية الجنوب شرق الاسيوية ، والتركية الاسرائلية ، والتركية الإماراتية ، والتركية السعودية ، والأمريكية الاسرائلية والفلسطينية ، والأمريكية السعودية ، والأمريكية الخليجية – المصرية – الأردنية – العراقية ، وبعد أيام الروسية – الإيرانية – التركية . لاشك ان الحرب الروسية على اوكرانيا وماتترتب عليها من مشاريع ، واهداف قريبة ، وبعيدة ، ونتائج هي الدافع للنفير الدولي العام ، وسيولة عقد القمم ، وبالرغم من تعدد الدوافع ، والمقاصد ، والمواضيع بينها نزع فتيل الحرب النووية التي تلوح بها القيادة الروسية ومصالح خاصة بهذه الدولة وتلك في أوروبا ، والشرق الأوسط ، ومسائل الطاقة ، والغذاء ، والهجرة ، والمناخ ، الا ان مسألة إعادة تشكل أسس ومعالم النظام العالمي من جديد ، والاصطفافات ، والتحالفات الدولية ، والإقليمية تبقى من الأسباب المباشرة الطاغية حتى لولم تطرح كبند بالمحادثات . أمريكا تحاول إعادة رسم ، وتعزيز تحالفاتها الشرق اوسطية " أخطأنا عندما انسحبنا من القضايا التي تهم الشرق الأوسط " هذا اعتراف بالخطأ ، ومايشبه الاعتذار من حلفائه بالمنطقة ، من جانب رئيس أقوى دولة بالعالم ، فماهي تلك القضايا التي أشار اليها الرئيس الامريكي- بايدن – في مستهل زيارته ؟ أغلب الظن يأتي التخلي عن الثورة السورية وعدم دعمها ومن ثم الانسحاب ،والتهاون مع النظام ، وبالتالي السيطرة الروسية ، والإيرانية أولى تلك القضايا ، وكذلك الانسحاب من العراق وتقديمه مجانا لإيران ثانيها ، واهمال لبنان ليكون لقمة سائغة لحزب الله وايران ثالثها ، وغض الطرف عن تدخل ايران باليمن ، ورفع اسم الحوثيين عن قائمة الإرهاب رابعها ، والتخلي عن دعم الحراك الديموقراطي لشعوب المنطقة بعد ثورات الربيع خامسها ، وخذلان الحلفاء التقليديين سادسها ، والانسحاب الفوضوي من افغانستان سابعها ، والشعور العام لدى الكرد والفلسطينيين كشعبين محرومين بالعتاب ، والشكوى من المواقف الامريكية غير الودية ، وغير الصادقة بشأن حقوق الشعبين ثامنها وليس آخرها . بحسب تقييمات المحللين المعنيين فان زيارة الرئيس الأمريكي لإسرائيل ......
#تؤسس
#لنظام
#دولي
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762609
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في الأشهر الأخيرة تتالت العشرات من مؤتمرات القمة في مخلف دول العالم وخصوصا في أوروبا ، والشرق الاسط ، فهل ستتوصل الى نتائج مرضية للأطراف ؟ وهل ستحقق أهدافها المعلنة ؟ وهل ستؤسس لقواعد جديدة في العلاقات بين الأمم ، والشعوب ، والدول ، والمحاور المتصارعة ؟ وهل ستنزع فتيل الحرب النووية العالمية الثالثة ؟ . كأن هيئة الأمم المتحدة بجناحيها مجلس الامن ، والجمعية العمومية ، لم تعد صالحة لادارة أزمات العالم ، وإيجاد الحلول ، والتفاهمات بين اطراف الصراع ، وكان آخر خيباتها ( وليس آخرها ) عدم انصياع الطغمة الحاكمة بروسيا لمناشدات أمينها العام بوقف الحرب ضد أوكرانيا ، والانسحاب الفوري لجيشها ، واحترام القانون الدولي ، وسلوك طريق الحوار في فض المنازعات ، حتى انه أهين خلال زيارته لموسكو ، ولاحقته الصواريخ الروسية وهو في العاصمة الاوكرانية كييف ، لذلك فليس امام المجتمع الدولي ومحاوره الرئيسية المتصارعة ، سوى الاستعاضة عن الهيئة الدولية بنيويورك بعقد لقاءات بينية على مستوى أصحاب القرار . لاشك هناك قمم ترمي الى الخير والسلام ، والوقوف بوجه المعتدين على الشعوب ، وهناك أيضا قمم تعقد لشن الحروب ، وتوسيع رقعة الشر، وهكذا تكر سبحة القمم بين دول حلف الأطلسي – الناتو - ، والاتحاد الأوروبي ، والسبعة الكبار ، والعشرون ، والروسية البيلاروسية ، والروسية الصينية ، والروسية مع عدد من الدول السوفيتية – سابقا – والأمريكية الجنوب شرق الاسيوية ، والتركية الاسرائلية ، والتركية الإماراتية ، والتركية السعودية ، والأمريكية الاسرائلية والفلسطينية ، والأمريكية السعودية ، والأمريكية الخليجية – المصرية – الأردنية – العراقية ، وبعد أيام الروسية – الإيرانية – التركية . لاشك ان الحرب الروسية على اوكرانيا وماتترتب عليها من مشاريع ، واهداف قريبة ، وبعيدة ، ونتائج هي الدافع للنفير الدولي العام ، وسيولة عقد القمم ، وبالرغم من تعدد الدوافع ، والمقاصد ، والمواضيع بينها نزع فتيل الحرب النووية التي تلوح بها القيادة الروسية ومصالح خاصة بهذه الدولة وتلك في أوروبا ، والشرق الأوسط ، ومسائل الطاقة ، والغذاء ، والهجرة ، والمناخ ، الا ان مسألة إعادة تشكل أسس ومعالم النظام العالمي من جديد ، والاصطفافات ، والتحالفات الدولية ، والإقليمية تبقى من الأسباب المباشرة الطاغية حتى لولم تطرح كبند بالمحادثات . أمريكا تحاول إعادة رسم ، وتعزيز تحالفاتها الشرق اوسطية " أخطأنا عندما انسحبنا من القضايا التي تهم الشرق الأوسط " هذا اعتراف بالخطأ ، ومايشبه الاعتذار من حلفائه بالمنطقة ، من جانب رئيس أقوى دولة بالعالم ، فماهي تلك القضايا التي أشار اليها الرئيس الامريكي- بايدن – في مستهل زيارته ؟ أغلب الظن يأتي التخلي عن الثورة السورية وعدم دعمها ومن ثم الانسحاب ،والتهاون مع النظام ، وبالتالي السيطرة الروسية ، والإيرانية أولى تلك القضايا ، وكذلك الانسحاب من العراق وتقديمه مجانا لإيران ثانيها ، واهمال لبنان ليكون لقمة سائغة لحزب الله وايران ثالثها ، وغض الطرف عن تدخل ايران باليمن ، ورفع اسم الحوثيين عن قائمة الإرهاب رابعها ، والتخلي عن دعم الحراك الديموقراطي لشعوب المنطقة بعد ثورات الربيع خامسها ، وخذلان الحلفاء التقليديين سادسها ، والانسحاب الفوضوي من افغانستان سابعها ، والشعور العام لدى الكرد والفلسطينيين كشعبين محرومين بالعتاب ، والشكوى من المواقف الامريكية غير الودية ، وغير الصادقة بشأن حقوق الشعبين ثامنها وليس آخرها . بحسب تقييمات المحللين المعنيين فان زيارة الرئيس الأمريكي لإسرائيل ......
#تؤسس
#لنظام
#دولي
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762609
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - - قمم - تؤسس لنظام دولي جديد
علاء هادي الحطاب : خصوصي
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تُعد المدرسة سواء الابتدائية منها أو الثانوية، وحتى الدراسة الجامعية، إحدى أهم مؤسسات التنشئة الاجتماعية، بل وتؤدي هذه المدرسة دوراً يفوق دور الأسرة في بعض الدول المتحضرة، لأنّ الطفل يتعلم فيها سلوكه وسط مجتمعه بشكل أكاديمي ومدروس، إذ ربما تعلّم بعض الأسر أطفالها سلوكاً غير جيد، لأسباب كثيرة تتعلق بالأبوين والعائلة. لكن التزام المدرسة بمنهج مدروس بشكل أكاديمي يضمن للطفل، ومن ثم المراهق والشاب تربيةً سليمةً تكفّلت بها الدولة، ويتم تحديث تلك المناهج مع تطورات العصر وضروراته. لذا تحرص تلك الدول على إيفاء التلميذ بكلّ واجباته الدراسية داخل مدرسته، حتى يُتِمها على أكمل وجه. تدهور التربية والتعليم الرسمي التابع للدولة مؤداهُ خطيرٌ جداً على المجتمع، إذ يمثل ذلك غياب المنهج الأكاديمي في التربية والتنشئة الاجتماعية، وكلّما تراجعت أدوار التربية والتعليم الأكاديمي المنهجي تقدّمت مسارات وأنواع التربية الأخرى، تربية المقهى، الشارع، السوق، وغيرها، لاسيما في مرحلة المراهقة التي يتأثر فيها من خلال الأصدقاء والرفقة. تحوّل التربية والتعليم في العراق إلى معاهد ومدارس وجامعات أهلية، مع تراجعٍ كبيرٍ في المؤسسات الحكومية الرسمية المعنية بالتنشئة والتربية والتعليم، مؤشر عام على حالة غياب التخطيط في إطار التنمية التربوية والتعليمية. وهنا لا نتّهمَ تلك المعاهد والمدارس والجامعات بالفشل.نعم، ربما يعطون الطالب مادةً منهجيةً تمكنه من تجاوز الامتحانات وتحقيق درجات جيدة، لكن الحديث عن دور التربية وتنمية السلوك الصحيح لدى الأفراد “بما ينسجم مع قيم مجتمعاتهم ومعتقداته” التي لا تنشغل بها المؤسسات الأهلية أكثر من انشغالها بضمان نجاح الطالب وتحقيق درجات جيدة في مواده الدراسية، إذ أنها بالنتيجة مؤسسات ربحية، وليست مؤسسات خيرية. نعم، إنها مؤسسات تعليمية، لكن واقع الحال أثبت أنها مؤسسات غير تربوية، وهذا ليس اتهاماً لها بمقدار ما هو واقع نعيشه ونتلمس تمظهراته، وخير دليل، هو مجموعة الحالات السلبية التي تم تصويرها وبثها في مواقع التواصل الاجتماعي، حتما أنها حتى الآن لم تشكّل ظاهرةً اجتماعيةً، لكنها تؤشر بشكل واضح على غياب دور التربية في تلك المؤسسات الأهلية، وهنا لا نعمم الكلام والتشخيص لكل تلك المؤسسات. غياب مؤسسات التربية عن أداء دورها التربوي والتعليمي، يدفع أولياءَ الأمور والطلاب إلى تلك المعاهد والمدارس الأهلية، بالرغم من إنفاقهم أموالاً ليست بالقليلة في سبيل ذلك، لكن لا عزاء لأولياء الأمور، سوى زج أبنائهم في تلك المؤسسات، لضمان نجاحهم وتحقيق درجات ومعدلات جيدة تؤهلهم الانتقال إلى مرحلة أعلى. التراجع المستمر في أداء مؤسسات التربية والتعليم بات مؤَشراً وملحوظاً، وباتَ مألوفاً أن نزج بأبنائنا في المؤسسات الأهلية، في وقت كان فيه التدريس الخصوصي ممنوعا، قانوناً وعرفاً وواقعاً، إلا ما ندر، وإن دلّ هذا على شيء إنما يدلّ على غياب للتخطيط المنهجي التربوي والتعليمي في مؤسسات الدولة المعنية بذلك، كما أن هذا التفاوت يغيّب مفهوم العدالة والمساواة بين من يملك مالاً يدفعه لتلك المؤسسات وضمان نجاح أولاده بنسبة معينة، وبين من لا يملك، ويبقى يصارع غياب التعليم والتربية الجيدة في المؤسسات الرسمية.إذا أردنا أن نُنشئ جيلاً سليماً يواجه كل المغريات المحيطة به، وسهولة وصولها إليه، فعلينا أن نمكّن مؤسساتنا التربوية والتعليمية من أداء مهماتها . ......
#خصوصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762614
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب تُعد المدرسة سواء الابتدائية منها أو الثانوية، وحتى الدراسة الجامعية، إحدى أهم مؤسسات التنشئة الاجتماعية، بل وتؤدي هذه المدرسة دوراً يفوق دور الأسرة في بعض الدول المتحضرة، لأنّ الطفل يتعلم فيها سلوكه وسط مجتمعه بشكل أكاديمي ومدروس، إذ ربما تعلّم بعض الأسر أطفالها سلوكاً غير جيد، لأسباب كثيرة تتعلق بالأبوين والعائلة. لكن التزام المدرسة بمنهج مدروس بشكل أكاديمي يضمن للطفل، ومن ثم المراهق والشاب تربيةً سليمةً تكفّلت بها الدولة، ويتم تحديث تلك المناهج مع تطورات العصر وضروراته. لذا تحرص تلك الدول على إيفاء التلميذ بكلّ واجباته الدراسية داخل مدرسته، حتى يُتِمها على أكمل وجه. تدهور التربية والتعليم الرسمي التابع للدولة مؤداهُ خطيرٌ جداً على المجتمع، إذ يمثل ذلك غياب المنهج الأكاديمي في التربية والتنشئة الاجتماعية، وكلّما تراجعت أدوار التربية والتعليم الأكاديمي المنهجي تقدّمت مسارات وأنواع التربية الأخرى، تربية المقهى، الشارع، السوق، وغيرها، لاسيما في مرحلة المراهقة التي يتأثر فيها من خلال الأصدقاء والرفقة. تحوّل التربية والتعليم في العراق إلى معاهد ومدارس وجامعات أهلية، مع تراجعٍ كبيرٍ في المؤسسات الحكومية الرسمية المعنية بالتنشئة والتربية والتعليم، مؤشر عام على حالة غياب التخطيط في إطار التنمية التربوية والتعليمية. وهنا لا نتّهمَ تلك المعاهد والمدارس والجامعات بالفشل.نعم، ربما يعطون الطالب مادةً منهجيةً تمكنه من تجاوز الامتحانات وتحقيق درجات جيدة، لكن الحديث عن دور التربية وتنمية السلوك الصحيح لدى الأفراد “بما ينسجم مع قيم مجتمعاتهم ومعتقداته” التي لا تنشغل بها المؤسسات الأهلية أكثر من انشغالها بضمان نجاح الطالب وتحقيق درجات جيدة في مواده الدراسية، إذ أنها بالنتيجة مؤسسات ربحية، وليست مؤسسات خيرية. نعم، إنها مؤسسات تعليمية، لكن واقع الحال أثبت أنها مؤسسات غير تربوية، وهذا ليس اتهاماً لها بمقدار ما هو واقع نعيشه ونتلمس تمظهراته، وخير دليل، هو مجموعة الحالات السلبية التي تم تصويرها وبثها في مواقع التواصل الاجتماعي، حتما أنها حتى الآن لم تشكّل ظاهرةً اجتماعيةً، لكنها تؤشر بشكل واضح على غياب دور التربية في تلك المؤسسات الأهلية، وهنا لا نعمم الكلام والتشخيص لكل تلك المؤسسات. غياب مؤسسات التربية عن أداء دورها التربوي والتعليمي، يدفع أولياءَ الأمور والطلاب إلى تلك المعاهد والمدارس الأهلية، بالرغم من إنفاقهم أموالاً ليست بالقليلة في سبيل ذلك، لكن لا عزاء لأولياء الأمور، سوى زج أبنائهم في تلك المؤسسات، لضمان نجاحهم وتحقيق درجات ومعدلات جيدة تؤهلهم الانتقال إلى مرحلة أعلى. التراجع المستمر في أداء مؤسسات التربية والتعليم بات مؤَشراً وملحوظاً، وباتَ مألوفاً أن نزج بأبنائنا في المؤسسات الأهلية، في وقت كان فيه التدريس الخصوصي ممنوعا، قانوناً وعرفاً وواقعاً، إلا ما ندر، وإن دلّ هذا على شيء إنما يدلّ على غياب للتخطيط المنهجي التربوي والتعليمي في مؤسسات الدولة المعنية بذلك، كما أن هذا التفاوت يغيّب مفهوم العدالة والمساواة بين من يملك مالاً يدفعه لتلك المؤسسات وضمان نجاح أولاده بنسبة معينة، وبين من لا يملك، ويبقى يصارع غياب التعليم والتربية الجيدة في المؤسسات الرسمية.إذا أردنا أن نُنشئ جيلاً سليماً يواجه كل المغريات المحيطة به، وسهولة وصولها إليه، فعلينا أن نمكّن مؤسساتنا التربوية والتعليمية من أداء مهماتها . ......
#خصوصي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762614
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - خصوصي
عبد الله خطوري : مقام الخوف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كنت أخافُ أنام كنت أخاف أُلَامُ لِمَ جئتُ إذن لِمَ آثرتُ آلسقوط على آلمكوث في رحم أمومة تحضنني..كنت أخاف أبقى وحيدا هناك في غرفة معتمة بُعَيد حكاية جان مردة غيلان تلقطها مسامعي رغما عني بألف رؤوس تدور وعفاريت مجنحة تطير لا طاقة لخيالاتي الجامحة بتبعاتها الكالحة..كنتُ أخاف زمجرات البارود ما أدراك ما فرقعات بوووم تخرج مقذوفة مبصوقة بأصوات كشفرات الحلاقة تبعج البصر تصمل آلسمع وما حوى تقصل ما تبقي في مسامي من وجيب شجاعة تحتضر على مهل، تنبجس الأدخنة من فوهات بنادق لازبة تركل الوراء غير آبهة أو مبالية في وهم فانطازيا خيول كيرابيع البغال تمارس خيلاء خيال بقرف صفيق في دهاليز دروب عامرة بزحام عرق مُعجن لا جدوى من جدواه..كنت أخاف البحر بكتلته الزرقاء الهائلة أبكي صارخامتوجسا عند رؤية الزبد يقيء الزبد يرميه على صخور صماء لا ترد الجواب، متوجسا أتراجع القهقرى فارا بجلدي آلرهيف ما آستطعت سبيلا رغم أني تنفستُها أولى زفرات في حمأة بَحْريْن يمتدان يستديران يتشابكان يتمازجان بينهما برزخ لا يلتقيان..كنت أخاف آلنجوم تلعب البهلوان قدام عيني ليلا عيانا يرشق بعضها بعضا تتسابق تتلاحق تتعانق بمغص بوجع تتعارك..كنت أخاف عبارة"غطي وجهك"تُقْذَفُ في وجهي يعقبها لهاث مزمجر متقطع ينتهي ثم يبدأ من جديد..كنت أخاف بنات آوى تعوي في الجبال بلا سَكينة أتكوم كسلطعون ينحسر الزلال عنه يغرق معزولا تَقاذفُ جواليقَه الصخورُ الناتئة الصماء..كنت أخاف شموس الشتاء الباردة تغمزني بغنج عنيد من بعيد أنا هنا لن تلحقني..كنت أخاف تحل لحظة الحقنة في يوم من تلك الأيام الساخنة العامرة بزوابع الشرقي نتناول الإبر بالتناوب مع قطرات مُحلاة بالساكاروز تُعْطَى لأبداننا المجدورة تلقيحا في مستوصفات دروب ضيقة بأدراج مكسرة مريضة مهيضة الجناح..كنت أخاف تكتب عاقصة مُعَلمة الفرانسوية في كناشي الرعديد كلمة "Sale/قبيح"وشقيقتها"mal/سيء"تقفوها فلقة صفع رهيبة على الخدين مباشرة تترك فيهما أثر أظافر براثن غربان لا تتقن الافتراس تعذب ضحيتها دون ترحمَها تجهز عليها فهي تفرسها حية غضة ترمق موتها ينبض بمْ بمْ بمْ ينزلق من العروق ببرود هائج..كنت أخاف فزاعات أغوال الحياة تُرهبني غطرستُها بمناسبة وغير مناسبة مدثرة بأسماء مستعارة ذهبتِ الاستعارة وظل الطفل الساكن في تلابيبي غارقا في سُبات لا ينام.. كنت أخاف شبح ظلي أراه دوما يقفو أثري أو أمامي تعفسه بوجل رجلاي المتعثرتان..كنت أخاف أغمض عيني كي لا أرى صورا مشوهة بلا ألوان تخنقني..كنت أخاف عشيات"U"ملعونة أنطقُها زائغة"E"فأُصْفَعُ أُصْفَعُ حتى تكل وجنتاي تجمدان تتخدران أسرح بعيدا لا أعي ما يحدث حولي في روحي في بدني، كانت طريقتي الأثيرة في آلهروب من ألم زبانية جحيم آلأنام سهلة وبسيطة لا عناء تكلفني، مجرد تيهان في لا شيء سَمِّهِ فراغا سَمِه خواء سَمِّه أحلام يقظة بلهاء قبل الأوان سمه منقذا من ضَلال مخاوفي..كنت أخاف باكيا كنت أخاف ضاحكا مُداريا كنت أخاف من آلخوف يُخَوِفني..كنت أخاف مِنْ..كنت أخاف على..كنت أخاف في المجالس في المحافل في المباهج في آلمآتم في المقابر في آلخمائل في آلأصائل في مفازات خاليات آلمنازل في المدارس العامرة بالعسس في المداشر الساكنة في الغلس في آلمدائن الغارقة في الدنس في كل مقام كنت أخافُني وآلسلام ... ......
#مقام
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762613
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري كنت أخافُ أنام كنت أخاف أُلَامُ لِمَ جئتُ إذن لِمَ آثرتُ آلسقوط على آلمكوث في رحم أمومة تحضنني..كنت أخاف أبقى وحيدا هناك في غرفة معتمة بُعَيد حكاية جان مردة غيلان تلقطها مسامعي رغما عني بألف رؤوس تدور وعفاريت مجنحة تطير لا طاقة لخيالاتي الجامحة بتبعاتها الكالحة..كنتُ أخاف زمجرات البارود ما أدراك ما فرقعات بوووم تخرج مقذوفة مبصوقة بأصوات كشفرات الحلاقة تبعج البصر تصمل آلسمع وما حوى تقصل ما تبقي في مسامي من وجيب شجاعة تحتضر على مهل، تنبجس الأدخنة من فوهات بنادق لازبة تركل الوراء غير آبهة أو مبالية في وهم فانطازيا خيول كيرابيع البغال تمارس خيلاء خيال بقرف صفيق في دهاليز دروب عامرة بزحام عرق مُعجن لا جدوى من جدواه..كنت أخاف البحر بكتلته الزرقاء الهائلة أبكي صارخامتوجسا عند رؤية الزبد يقيء الزبد يرميه على صخور صماء لا ترد الجواب، متوجسا أتراجع القهقرى فارا بجلدي آلرهيف ما آستطعت سبيلا رغم أني تنفستُها أولى زفرات في حمأة بَحْريْن يمتدان يستديران يتشابكان يتمازجان بينهما برزخ لا يلتقيان..كنت أخاف آلنجوم تلعب البهلوان قدام عيني ليلا عيانا يرشق بعضها بعضا تتسابق تتلاحق تتعانق بمغص بوجع تتعارك..كنت أخاف عبارة"غطي وجهك"تُقْذَفُ في وجهي يعقبها لهاث مزمجر متقطع ينتهي ثم يبدأ من جديد..كنت أخاف بنات آوى تعوي في الجبال بلا سَكينة أتكوم كسلطعون ينحسر الزلال عنه يغرق معزولا تَقاذفُ جواليقَه الصخورُ الناتئة الصماء..كنت أخاف شموس الشتاء الباردة تغمزني بغنج عنيد من بعيد أنا هنا لن تلحقني..كنت أخاف تحل لحظة الحقنة في يوم من تلك الأيام الساخنة العامرة بزوابع الشرقي نتناول الإبر بالتناوب مع قطرات مُحلاة بالساكاروز تُعْطَى لأبداننا المجدورة تلقيحا في مستوصفات دروب ضيقة بأدراج مكسرة مريضة مهيضة الجناح..كنت أخاف تكتب عاقصة مُعَلمة الفرانسوية في كناشي الرعديد كلمة "Sale/قبيح"وشقيقتها"mal/سيء"تقفوها فلقة صفع رهيبة على الخدين مباشرة تترك فيهما أثر أظافر براثن غربان لا تتقن الافتراس تعذب ضحيتها دون ترحمَها تجهز عليها فهي تفرسها حية غضة ترمق موتها ينبض بمْ بمْ بمْ ينزلق من العروق ببرود هائج..كنت أخاف فزاعات أغوال الحياة تُرهبني غطرستُها بمناسبة وغير مناسبة مدثرة بأسماء مستعارة ذهبتِ الاستعارة وظل الطفل الساكن في تلابيبي غارقا في سُبات لا ينام.. كنت أخاف شبح ظلي أراه دوما يقفو أثري أو أمامي تعفسه بوجل رجلاي المتعثرتان..كنت أخاف أغمض عيني كي لا أرى صورا مشوهة بلا ألوان تخنقني..كنت أخاف عشيات"U"ملعونة أنطقُها زائغة"E"فأُصْفَعُ أُصْفَعُ حتى تكل وجنتاي تجمدان تتخدران أسرح بعيدا لا أعي ما يحدث حولي في روحي في بدني، كانت طريقتي الأثيرة في آلهروب من ألم زبانية جحيم آلأنام سهلة وبسيطة لا عناء تكلفني، مجرد تيهان في لا شيء سَمِّهِ فراغا سَمِه خواء سَمِّه أحلام يقظة بلهاء قبل الأوان سمه منقذا من ضَلال مخاوفي..كنت أخاف باكيا كنت أخاف ضاحكا مُداريا كنت أخاف من آلخوف يُخَوِفني..كنت أخاف مِنْ..كنت أخاف على..كنت أخاف في المجالس في المحافل في المباهج في آلمآتم في المقابر في آلخمائل في آلأصائل في مفازات خاليات آلمنازل في المدارس العامرة بالعسس في المداشر الساكنة في الغلس في آلمدائن الغارقة في الدنس في كل مقام كنت أخافُني وآلسلام ... ......
#مقام
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762613
الحوار المتمدن
عبد الله خطوري - مقام الخوف
احمد ابو ضلفة : جبهة النضال الشعبي الفلسطيني... ارادة لا تلين وبوصلة لا تخطئ
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ضلفة قبل خمسة وخمسون عاماً وتحديداً في الخامس عشر من شهر تموز عام 1967، سجل الشعب الفلسطيني انعطافه تاريخية في كفاحه الوطني الهادف لتحرير ارضه وشعبه، فبعد نكسة حزيران عام 67 وهزيمة الأنظمة العربية وحالة الاحباط التي اصابت الشعوب العربية اثر الهزيمة واحتلال ما تبقي من فلسطين وبعض الأراضي العربية، كان لا بد من انطلاقة كفاحية فلسطينية جديدة تعيد الكرامة والأمل للامة العربية وتجابه مخططات الاحتلال وسياساته، فبعد اقل من 40 يوم على النكسة ومن مدينة القدس انطلقت جبهة النضال الشعبي الفلسطيني كفصيل وطني ديمقراطي مقاتل ليشكل ميلاداً جديداً كأول فصيل مقاتل ينطلق من قلب الأراضي المحتلة وتحديداً القدس، حاملاً معه آمال شعبنا الفلسطيني في الوطن و الشتات بالحرية والاستقلال والعودة ، ومعبراً عن طموحات شعبنا في الحياة الحرّة الكريمة بعيدا عن الاضطهاد والاستغلال. لقد استطاعت الجبهة ببسالة وعنفوان وحكمة وجنب الى جنب مع ابناء شعبنا وقواه الوطنية ان تشكّل طيلة مسيرتها النضالية وعلى مدار 55 عام، رأس حربة في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي ومخططاته التصفوية متسلحة بإيمانها العميق بحقوق شعبنا الفلسطيني وعدالة قضيته وحتمية نصره في سبيل إنجاز مشروعه الوطني المتمثل في العودة وتقرير المصير، وقيام دولته الفلسطينية المستقلة كاملة السيادة، على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وعاصمتها القدس ، والحل العادل لقضية اللاجئين بموجب القرار 194. وقدمت لأجل ذلك مئات الشهداء والجرحى والأسرى وفي مقدمتهم الشهداء القادة (سمير غوشة وبهجت ابو غربية وصبحى غوشة وفايز حمدان وخليل سفيان وابراهيم الفتيانى ومصطفى وزوز ونبيل قبلان وخالد العزة ) والقافلة تطول. جبهة النضال وترسيخ الكيانية السياسية الفلسطينية منذ اليوم الأول لانطلاقتها ولإدراكها لطبيعة الصراع مع الاحتلال الإسرائيلي وأهمية الحفاظ على الهوية الوطنية الفلسطينية والقرار الوطني المستقل لإنجاز مهام التحرر والاستقلال، امنت بضرورة ترسيخ الكيانية السياسية الفلسطينية من خلال الانضمام لمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل شرعي ووحيد لشعبنا الفلسطيني وقد انضمت الجبهة للمنظمة في الدورة السادسة للمجلس الوطني، وقد خاضت الجبهة إلى جانب فصائل الحركة الوطنية الفلسطينية في الوطن والشتات جميع معارك تجسيد هذه الكيانية والدفاع عنها ورفضها لكل محاولات تصفيتها او سرقة قراراها او المساس بدورها كممثل شرعي ووحيد وعنوان لشعبنا او أي صيغ او اجسام بديلة او موازية، وان اية خلافات يجب ان تحل داخل هذا الاطار الجبهوى العريض، مع دعوتها الدائمة لضرورة البدء بورشة عمل وطنية تعيد الاعتبار لمنظمة التحرير من خلال تفعيل وتطوير مؤسساتها وأطرها على اسس ديمقراطية وتعزيز دورها كقيادة للشعب الفلسطيني اينما تواجد. ورغم تحفظ الجبهة على اتفاقية اوسلو لإجحافها بحقوق شعبنا التاريخية الا انها اعتبرت ان قيام السلطة الوطنية الفلسطينية هو تكريس حقيقي للكيانية الفلسطينية على ارض فلسطين و خطوة مهمة تمهد الطريق نحو اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، وانطلاقاً من هذا المفهوم تابعت الجبهة مسؤولياتها النضالية من خلال حرصها على المشاركة في بناء مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية، فشاركت في معظم الحكومات المتعاقبة لتسجل نموذجاً وطنياً يحتذى به في خدمة ابناء شعبنا وبناء مؤسساته الوطنية، وهو ما برز من خلال الدور الوطني الكبير الذى يقوم به الأمين العام للجبهة خلال توليه وزارة التنمية الاجتماعية في انتقال عمل الوزارة من الاغاثة الى التنمية المستدامة و من الاحتياج الى الانت ......
#جبهة
#النضال
#الشعبي
#الفلسطيني...
#ارادة
#تلين
#وبوصلة
#تخطئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762612
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ضلفة قبل خمسة وخمسون عاماً وتحديداً في الخامس عشر من شهر تموز عام 1967، سجل الشعب الفلسطيني انعطافه تاريخية في كفاحه الوطني الهادف لتحرير ارضه وشعبه، فبعد نكسة حزيران عام 67 وهزيمة الأنظمة العربية وحالة الاحباط التي اصابت الشعوب العربية اثر الهزيمة واحتلال ما تبقي من فلسطين وبعض الأراضي العربية، كان لا بد من انطلاقة كفاحية فلسطينية جديدة تعيد الكرامة والأمل للامة العربية وتجابه مخططات الاحتلال وسياساته، فبعد اقل من 40 يوم على النكسة ومن مدينة القدس انطلقت جبهة النضال الشعبي الفلسطيني كفصيل وطني ديمقراطي مقاتل ليشكل ميلاداً جديداً كأول فصيل مقاتل ينطلق من قلب الأراضي المحتلة وتحديداً القدس، حاملاً معه آمال شعبنا الفلسطيني في الوطن و الشتات بالحرية والاستقلال والعودة ، ومعبراً عن طموحات شعبنا في الحياة الحرّة الكريمة بعيدا عن الاضطهاد والاستغلال. لقد استطاعت الجبهة ببسالة وعنفوان وحكمة وجنب الى جنب مع ابناء شعبنا وقواه الوطنية ان تشكّل طيلة مسيرتها النضالية وعلى مدار 55 عام، رأس حربة في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي ومخططاته التصفوية متسلحة بإيمانها العميق بحقوق شعبنا الفلسطيني وعدالة قضيته وحتمية نصره في سبيل إنجاز مشروعه الوطني المتمثل في العودة وتقرير المصير، وقيام دولته الفلسطينية المستقلة كاملة السيادة، على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وعاصمتها القدس ، والحل العادل لقضية اللاجئين بموجب القرار 194. وقدمت لأجل ذلك مئات الشهداء والجرحى والأسرى وفي مقدمتهم الشهداء القادة (سمير غوشة وبهجت ابو غربية وصبحى غوشة وفايز حمدان وخليل سفيان وابراهيم الفتيانى ومصطفى وزوز ونبيل قبلان وخالد العزة ) والقافلة تطول. جبهة النضال وترسيخ الكيانية السياسية الفلسطينية منذ اليوم الأول لانطلاقتها ولإدراكها لطبيعة الصراع مع الاحتلال الإسرائيلي وأهمية الحفاظ على الهوية الوطنية الفلسطينية والقرار الوطني المستقل لإنجاز مهام التحرر والاستقلال، امنت بضرورة ترسيخ الكيانية السياسية الفلسطينية من خلال الانضمام لمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل شرعي ووحيد لشعبنا الفلسطيني وقد انضمت الجبهة للمنظمة في الدورة السادسة للمجلس الوطني، وقد خاضت الجبهة إلى جانب فصائل الحركة الوطنية الفلسطينية في الوطن والشتات جميع معارك تجسيد هذه الكيانية والدفاع عنها ورفضها لكل محاولات تصفيتها او سرقة قراراها او المساس بدورها كممثل شرعي ووحيد وعنوان لشعبنا او أي صيغ او اجسام بديلة او موازية، وان اية خلافات يجب ان تحل داخل هذا الاطار الجبهوى العريض، مع دعوتها الدائمة لضرورة البدء بورشة عمل وطنية تعيد الاعتبار لمنظمة التحرير من خلال تفعيل وتطوير مؤسساتها وأطرها على اسس ديمقراطية وتعزيز دورها كقيادة للشعب الفلسطيني اينما تواجد. ورغم تحفظ الجبهة على اتفاقية اوسلو لإجحافها بحقوق شعبنا التاريخية الا انها اعتبرت ان قيام السلطة الوطنية الفلسطينية هو تكريس حقيقي للكيانية الفلسطينية على ارض فلسطين و خطوة مهمة تمهد الطريق نحو اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس، وانطلاقاً من هذا المفهوم تابعت الجبهة مسؤولياتها النضالية من خلال حرصها على المشاركة في بناء مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية، فشاركت في معظم الحكومات المتعاقبة لتسجل نموذجاً وطنياً يحتذى به في خدمة ابناء شعبنا وبناء مؤسساته الوطنية، وهو ما برز من خلال الدور الوطني الكبير الذى يقوم به الأمين العام للجبهة خلال توليه وزارة التنمية الاجتماعية في انتقال عمل الوزارة من الاغاثة الى التنمية المستدامة و من الاحتياج الى الانت ......
#جبهة
#النضال
#الشعبي
#الفلسطيني...
#ارادة
#تلين
#وبوصلة
#تخطئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762612
الحوار المتمدن
احمد ابو ضلفة - جبهة النضال الشعبي الفلسطيني... ارادة لا تلين وبوصلة لا تخطئ