Zinar Elî : العلاقة بين الصورة و الاستقلال
#الحوار_المتمدن
#Zinar_Elî القصص و الشعر و ما إلى ذلك لا تلبي الحاجة و ليست مواد توعوية للكورد ، لربما قد تكون مأثرة نوعاً ما و لفترة وجيزة من الزمن ،من ثم تزول أو نستطيع أن نقيّمها بأن محتواها الحقيقي هي مجرد مادة ترفيهية ليس إلا ، لأنها لا تمتلك بداخلها تلك المساحة الواسعة و التي على أساسها يجب أن تتحول لمادة توعوية تحرر شعب و قضية ،لذا ليس بمقدور الأدب فعل ذلك ، لربما لهذا السبب معظم الكورد متشبثين بالأدب لأنه لا يحمل مسؤولية التوعية تجاه شعب و قضية ،بصرف النظر عن أنها (موهبة) بالإضافة إلى أن حتى الغناء ليست مادة توعوية لأنها تعتمد على المظهر و الصوت بالدرجة الأولى و لأن أفقها ضيقة ، لكن أكثر ما نستطيع أن نحصل عليه هي معلومة بسيطة من خلال الأغنية لا أكثر ، بالإضافة إلى أن حتى المسرح أيضاً مادة غير توعوية لنا نحن ككورد ، لأنها لا تدخل لكل بيت بشكل حثيث بل هي مجرد عرض مجهول لا يسمع به أحد لهذا العرض بحكم مكانه محدود و لفئات محدودة و معينة و بحكمه بعيد عن السيكولوجية اليومية للكورد ، أيضاً بصرف النظر عن أن المسرح فن أو حالة إبداعية . أضف إلى ذلك كل من مما تم ذكره من أدب و غناء و مسرح ، هنالك وجه آخر أيضاً لهذه المسألة و تتقاطع مع الوجه الأول المذكور إلى حد ما، لنستشهد بمثال بسيط في حال لو قمنا بتحليلها و تقيّمها سنستنتج بأن نسبة تسعون في المئة منها تُنتج بطرق سطحية و ساذجة غير هادفة و تُعرض بطرق هزلية و معظمها من تلك المواد هي حزبية صرف تأتي على هذه الشاكلة ، لذا حتى ولو إن كانت تلك المواد تحمل خمسة في المئة من التوعية فهي تموت بأرضها لمثل هكذا سبب . عدا عن ذلك ، الدين أيضاً لا يصلح كمادة توعوية لشعب مثلنا نحن الكورد بقدر ما هي مادة شفهية تستنجد بالعالم الميتافيزيقي من تخيلات و أوهام لا أساس لها لا بالمفهوم العقلاني و لا بالمفهوم المنطقي ، بل على وجه العكس الدين يجرد الشخص من الشعور القومي و من العقلانية و تحوله لمجرد شبه دمية لئلا يستوعب و يعي من مما يحصل من حوله أو لئلا يفكر بالوجود أساساً إن صح التعبير ، لكن هنالك طريقة واحدة على أن نستفيد من الدين و نسخره للقضية و لأن نصبح دولة قومية حصراً لا دينية إطلاقاً . الأمر الأهم هي الصورة و هي من أكثر المواد توعيةً و لها تأثير قوي جداً و تترك بصمة حساسة و عالية في قضية التوعية لشعب مثل شعب كوردي عاش الويلات مئات من السنين و ما زال ، من ظلم و قمع و سلب الأرض و القضية منه ، هنا يكمن السؤال : لماذا الصورة ؟ لأن الصورة تدخل لكل بيت و مكان بشكل غير متوقع من السرعة و الإقبال عليها يتم بشكل جنوني كما لو أنه حالة إدمان للمشاهد أو للمتفرج و لأنها لا تخاطب فئة معينة بقدر ما هي لكل الفئات و الشرائح و لأن آفاقها واسعة جداً و تحمل جميع مقومات النشر في التوعية بأسرع وقت ممكن ،لكن بشرط ، في حال إن قُدمت تلك الصورة أو المادة بالشكل الصحيح طبعاً، على سبيل المثال كالسينما و الدراما و البرامج التوعوية و الأفلام الوثائقية .. الخ ، لأن الصورة هي بحد ذاتها ثورة ، من خلالها يستطيع الكورد أن يعوا مالهم و ما عليهم ومن منظور آخر لأن الصورة مسؤولية كبيرة ، يقول المخرج الأمريكي جورج لوكاس ( أن تدرك التاريخ والأدب وعلم النفس والعلوم العامة خطوة أولى لصنع الأفلام ) و هذا ما نحتاجه نحن الكورد لأن الصورة تحمل الكثير من العلوم لهذا السبب هي مادة توعوية ، على وجه الخصوص لنا نحن الكورد لتحرير قضيتنا ، أنا هنا لا أقصد تلك الفيديوهات الهابطة و السطحية و الشاذجة و الغير الهادفة ......
#العلاقة
#الصورة
#الاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712962

Zinar Elî : الجمعيات الكوردية في المهجر .
#الحوار_المتمدن
#Zinar_Elî بدايةً دعونا على أن نخوض في تعريف الجمعية بشكل عام و بطريقة أكاديمية أكثر ، بالمفهوم السوسيولوجي . غالباً ما هنالك جمعيات تتأسس بأنواع مختلفة و بأنظمة مختلفة أو ببرامج مختلفة عن بعضها البعض من قبل بعض المجموعات أو المجتمعات أو الأشخاص أو حتى على صعيد الأسر ، حيث يتفقون من خلالها على صيغ معينة و أهداف معينة لتقديمها .... الخ ، و قد يكون ذلك في زمان و مكان مختلف أو لربما بنفس المكان و الزمان و لكنها مع ذلك تبقى مختلفة عن بعضها البعض ، و منها تتشابه إلى حد كبير ، فهذا ليس بعائق ، بل هذه من الأمور التقليدية و المعتادة لا بأس بها ، لكن هنا سنحصر تعريفنا هذا أو طرح فكرتنا هذه في الجمعية الخدمية المجتمعية و مما يطوق من حولها ، و من ما يقع على عاتقها من مسؤولية تقديم نشاطات و فعاليات، سواء أكانت ثقافية أو اجتماعية أو توعوية أو ما شابه . على الأغلب تُصنف (الجمعية ) أو ما شابه لذلك ، ضمن العلوم السوسيولوجية بحسب بعض الدلائل و البراهين المعتادة ، و السوسيولوجيا بحد ذاتها هي دراسة الحياة الاجتماعية للبشر ، سواء أكانوا على شكل مجموعات، أو مجتمعات أو إلى ما ذلك ، وقد عُرِّفت كدراسة التفاعلات الاجتماعية. ،وهي تعتبر من التوجهات الآكاديمية التي تهتم بالقواعد والعمليات الاجتماعية التي تربط وتفصل بين الناس ليس فقط على مستوى الأفراد، بل كأعضاء جمعيات ومجموعات ومؤسسات أيضاً .... الخ .بالإضافة إلى أن السوسيولوجية تهتم بسلوكنا ككائنات اجتماعية بالرغم من أن مفهوم ( السلوك ) يكمن ضمن أختصاص السيكولوجيا ، على أية حال ،فمن هذا المنطلق يتشكل لدينا حقلاً جامعاً لعدة اهتمامات ، من تحليل عمليات الاتصالات القصيرة بين الأفراد المجهولين في الأماكن العامة إلى دراسة العمليات الاجتماعية العالمية ،بشكل أعم . جوهرة الفكرة : لنتطرق إلى الجمعيات الكوردية على وجه التحديد و الخصوص ، تلك التي تأسست أو حتى تلك التي تسعى للتأسيس، للخدمة المجتمعية ضمن الجاليات الكوردية لتغطي جوانب عدة من القضايا في جميع أنحاء الدول الغربية ،لكن قبل البدء بذلك علينا أن نعي ذلك ، إن لم نستطع إدارة مجتمع مصغر في المنفى يعني ذلك لن يكون بمقدورنا إدارة كوردستان كدولة بنفس الوقت ، هذه المسألة حتمية لا بديل عنها أبداً ، لهذا السبب لا ريب فيها بأن تلك الجمعيات دونية المستوى على الصعيد الأيديولوجي أولاً فمن ثم تفتقر لتلك الخبرة و التي على أساسها تتطلب على أن تقوم بمسؤوليتها الكاملة السوسيولوجية لصالح تلك الجالية في المنفى أو المهجر ، مضيفاً إلى ذلك على أنها غالباً لا تمتلك تلك المقومات العلمية و المهنية و المعرفية لأنْ تخولها على أن تكون جمعيات بالمعنى السوسيولوجي الحقيقي .لنسلط بعضً من الشيء ، ضوءاً مبهراً على البقعة الفاقعة لدى الجمعيات الكوردية تلك التي تأسست أو حتى تلك التي تسعى للتأسيس في المهجر أو في المنفى ، قبل أية خطوة معرفية ، علمية ، ،فكرية ، و دون أيّ استنداد ٍ للمراجع العلمية ، فهي من اللحظة الأولى تتأسس تلك الجمعيات بطابع حزبي بحت و بذهنية حزبية مأفونة إن صح التعبير ، وطبعاً لربما لهذا السبب نجد أن معظم الحزبيين أو الذين تربوا و ترعرعوا أو حتى الذين تأثروا بالذهنية الحزبية، تخلق لديهم مشكلة كبيرة عندما يدركون أن هنالك أشخاص متفقين مع بعضهم البعض بشكل إيجابي ، حينها تلك الذهنيات الحزبية تسعى جاهدة لتفرقتهم لأولئك الأشخاص أو لتلك المجموعة المنفية و لربما بشتى الوسائل تسعى تلك الجهة لذلك . هن ......
#الجمعيات
#الكوردية
#المهجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713258