مني العقدة : اتعري من الملابس!
#الحوار_المتمدن
#مني_العقدة كعادتي حين اكتب أتعرى من الملابس ومن الوقت من مبادئي و من عقلي!!لا تقيدني ورقة قد أكتب على الجدران المناديلالمرايا على بلاطات المنزل واحيانا على جسدي!! ان كنت مجذوبة اكتب على صدريان كنت سجينة أكتب على أصفاديان كنت نائمة أكتب على وسادتي ان كنت أعمل أكتب على وجه رئيسيان كنت تائهة أكتب على الاشجارلا يخنقني قلمالطبشور وسيلتي في الكتابةوالأحجار أقلام الكحلوأحمر الشفاه !!حين اكتبأرفع لافتة مكتوب عليها لا للضجيجلا للنقاشاتكل قضية مؤجلة حتى أكمل ما كتبتكل خطايا الآخرين مغفورةكل مجادلة سأنهيها ب أنت على حق !!حين أكتب لا ارتدي حذاء لا أركب المكنسة السحريةولست مشعوذة حين انطق بشعور الاخرينأنا أمتطي قلبي يقودني حيث يرغب!!حين أكتب أضع هاتفي على وضع الصامت وعقلي وحده يثرثر !!ليتني أستطع وضع بعض الاشخاص على وضع الطيرانوجودهم يمنع زحف الأفكار وأنا أريد أن أسبح !!حين أكتبأكتب بكامل قواي العقليةويقرؤونه منتهى الجنون !! ......
#اتعري
#الملابس!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674438
#الحوار_المتمدن
#مني_العقدة كعادتي حين اكتب أتعرى من الملابس ومن الوقت من مبادئي و من عقلي!!لا تقيدني ورقة قد أكتب على الجدران المناديلالمرايا على بلاطات المنزل واحيانا على جسدي!! ان كنت مجذوبة اكتب على صدريان كنت سجينة أكتب على أصفاديان كنت نائمة أكتب على وسادتي ان كنت أعمل أكتب على وجه رئيسيان كنت تائهة أكتب على الاشجارلا يخنقني قلمالطبشور وسيلتي في الكتابةوالأحجار أقلام الكحلوأحمر الشفاه !!حين اكتبأرفع لافتة مكتوب عليها لا للضجيجلا للنقاشاتكل قضية مؤجلة حتى أكمل ما كتبتكل خطايا الآخرين مغفورةكل مجادلة سأنهيها ب أنت على حق !!حين أكتب لا ارتدي حذاء لا أركب المكنسة السحريةولست مشعوذة حين انطق بشعور الاخرينأنا أمتطي قلبي يقودني حيث يرغب!!حين أكتب أضع هاتفي على وضع الصامت وعقلي وحده يثرثر !!ليتني أستطع وضع بعض الاشخاص على وضع الطيرانوجودهم يمنع زحف الأفكار وأنا أريد أن أسبح !!حين أكتبأكتب بكامل قواي العقليةويقرؤونه منتهى الجنون !! ......
#اتعري
#الملابس!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674438
الحوار المتمدن
مني العقدة - اتعري من الملابس!
ادهم ابراهيم : الملابس والهوية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم في كل مرة نختار الملابس التي نرتديها بعناية ، لكونها تمثل الرسالة التي نريد توصيلها للاخرين . اضافة الى انها تعكس وسامتنا وهويتنا الشخصية. إن إرسال رسائل ذات مغزى من خلال اللباس هي إحدى الوسائل المهمة لتأكيد شخصيتنا والتي من خلالها ننجز اعمالنا اليومية ، ونتوسم منها النجاح في مسيرة حياتنا وتحقيق اهدافنا .لقد كانت للملابس وظيفة أساسية ومفيدة تتمثل في تغطية البدن وحمايته من الأنظار ، ومن تأثير قساوة المناخ ، ثم تحولت من الإطار الوظيفي العملي هذا إلى هوية تعبر عن شخصيتنا وتوجهاتنا .اللباس والهويةفي بداية القرن الماضي ، كتب الفيلسوف والعالم الاجتماعي جورج سيميل أن الموضة لها هدفان: التعبير عن النفس بشكل فردي من خلال الملابس . . والرغبة بالانتماء إلى مجموعة ما ، وهذا هو الجانب الاجتماعي منها .اللباس الذي نرتديه يلفت الانتباه من النظرة الأولى، ومن خلاله يمكن معرفة مستوى الشخص الذي يلبسه في أي مكان .والزي العصري يعكس ثقافة الإنسان وهويته والمحيط الذي يعيش فيه وكذلك نمط حياته . اما الزيَّ التراثي فيمثل انتماءه الاجتماعي والتاريخي والديني . يرى بعض الشباب والشابات ان الزي التراثي التقليدي قد ولى عصره ، ويبقى استخدامه ضمن قاعات المعارض والعروض الفنية، أو في بعض المناسبات الوطنية والحفلات الثقافية . ان ما نرتديه من ملابس يتأثر بعمرنا وجنسنا وطبقتنا الاجتماعية والفكرية والمستوى الاقتصادي .اي ان الملابس تعبر عن ما نحن عليه في الواقع . وتعد الأزياء على مر الزمان سجلاً يحفظ بين طياته عادات الأمم وتقاليدها . والأزياء أهم وسيلة للكشف عن تراث الشعوب بمختلف الأزمان وإن اختلفت أشكالها وألوانها، وهي بذلك تعبـر عـن مراحـل تاريخية مهمة .إننا نعلم جيدا ان اختيار الملابس التي نرتديها سيؤثر على إدراك الناس لنا ، وكيف نرى انفسنا من خلالها . ولكن هل بالامكان الحكم على الناس من خلال ملابسهم ؟ وكيف يرانا الآخرون من خلالها . ولهذا من المهم أن ننتبه للملابس التي نرتديها لانها اصدق تعبير عن شخصيتنا وذواتنا .الموضة ان اغلب دور الازياء والموضة يصممها الرجال ، فهل يصمم الرجال الموضة للنساء على وفق احتياجاتهن لابراز شخصياتهن وانوثتهن . ام ان هناك من يحاول الكشف عن مفاتن النساء تحت مسمى الموضة ،فيتم تصميم الملابس الفاضحة ، المنافية للذوق العام احيانا ؟وعلى العموم فان مسألة الحشمة او العري تعود الى مدى تقبل الناس لها .احيانا تجري النساء وراء الموضة بغض النظر عن ارائهن وافكارهن . واحيانا تلبس النساء ملابس مخالفة للموضة العصرية كالنقاب مثلا !وفي هذه الحالة فان بعض المجتمعات لاترى في النقاب مجرد ملابس شخصية او تراثية كملابس الهنديات او اليابانيات ، وانما ينظر الى ماوراء هذه الملابس ، فهناك رجال وافكار متطرفة تدفع النساء الى ارتداء مثل هذه الملابس . ومن ذلك يرى البعض ان النقاب مظهر عدائي اكثر مما هو زي نسائي .وبالمقابل فان الملابس الفاضحة تدل على نوع مستهجن من النساء الراغبات في عرض اجسادهن دون مراعاة لنظرة المجتمع او البيئة السائدة . وفي كلتا الحالتين يصبح الزي نشازا ويعطي رسائل متناقضة وغامضة !وهذا ينطبق على الرجال ايضا من خلال الملابس الذكورية او القريبة من ملابس النساء مع الاكسسوارات واقراط الاذن والاساور والاحذية الغريبة ، والوان القمصان او الاثواب ، وكثير من الناس يرونها معيبة لاتليق بالرجال . ولذلك فان الموضة او الزي عبارة عن الإدلاء ببيانات عن ......
#الملابس
#والهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685318
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم في كل مرة نختار الملابس التي نرتديها بعناية ، لكونها تمثل الرسالة التي نريد توصيلها للاخرين . اضافة الى انها تعكس وسامتنا وهويتنا الشخصية. إن إرسال رسائل ذات مغزى من خلال اللباس هي إحدى الوسائل المهمة لتأكيد شخصيتنا والتي من خلالها ننجز اعمالنا اليومية ، ونتوسم منها النجاح في مسيرة حياتنا وتحقيق اهدافنا .لقد كانت للملابس وظيفة أساسية ومفيدة تتمثل في تغطية البدن وحمايته من الأنظار ، ومن تأثير قساوة المناخ ، ثم تحولت من الإطار الوظيفي العملي هذا إلى هوية تعبر عن شخصيتنا وتوجهاتنا .اللباس والهويةفي بداية القرن الماضي ، كتب الفيلسوف والعالم الاجتماعي جورج سيميل أن الموضة لها هدفان: التعبير عن النفس بشكل فردي من خلال الملابس . . والرغبة بالانتماء إلى مجموعة ما ، وهذا هو الجانب الاجتماعي منها .اللباس الذي نرتديه يلفت الانتباه من النظرة الأولى، ومن خلاله يمكن معرفة مستوى الشخص الذي يلبسه في أي مكان .والزي العصري يعكس ثقافة الإنسان وهويته والمحيط الذي يعيش فيه وكذلك نمط حياته . اما الزيَّ التراثي فيمثل انتماءه الاجتماعي والتاريخي والديني . يرى بعض الشباب والشابات ان الزي التراثي التقليدي قد ولى عصره ، ويبقى استخدامه ضمن قاعات المعارض والعروض الفنية، أو في بعض المناسبات الوطنية والحفلات الثقافية . ان ما نرتديه من ملابس يتأثر بعمرنا وجنسنا وطبقتنا الاجتماعية والفكرية والمستوى الاقتصادي .اي ان الملابس تعبر عن ما نحن عليه في الواقع . وتعد الأزياء على مر الزمان سجلاً يحفظ بين طياته عادات الأمم وتقاليدها . والأزياء أهم وسيلة للكشف عن تراث الشعوب بمختلف الأزمان وإن اختلفت أشكالها وألوانها، وهي بذلك تعبـر عـن مراحـل تاريخية مهمة .إننا نعلم جيدا ان اختيار الملابس التي نرتديها سيؤثر على إدراك الناس لنا ، وكيف نرى انفسنا من خلالها . ولكن هل بالامكان الحكم على الناس من خلال ملابسهم ؟ وكيف يرانا الآخرون من خلالها . ولهذا من المهم أن ننتبه للملابس التي نرتديها لانها اصدق تعبير عن شخصيتنا وذواتنا .الموضة ان اغلب دور الازياء والموضة يصممها الرجال ، فهل يصمم الرجال الموضة للنساء على وفق احتياجاتهن لابراز شخصياتهن وانوثتهن . ام ان هناك من يحاول الكشف عن مفاتن النساء تحت مسمى الموضة ،فيتم تصميم الملابس الفاضحة ، المنافية للذوق العام احيانا ؟وعلى العموم فان مسألة الحشمة او العري تعود الى مدى تقبل الناس لها .احيانا تجري النساء وراء الموضة بغض النظر عن ارائهن وافكارهن . واحيانا تلبس النساء ملابس مخالفة للموضة العصرية كالنقاب مثلا !وفي هذه الحالة فان بعض المجتمعات لاترى في النقاب مجرد ملابس شخصية او تراثية كملابس الهنديات او اليابانيات ، وانما ينظر الى ماوراء هذه الملابس ، فهناك رجال وافكار متطرفة تدفع النساء الى ارتداء مثل هذه الملابس . ومن ذلك يرى البعض ان النقاب مظهر عدائي اكثر مما هو زي نسائي .وبالمقابل فان الملابس الفاضحة تدل على نوع مستهجن من النساء الراغبات في عرض اجسادهن دون مراعاة لنظرة المجتمع او البيئة السائدة . وفي كلتا الحالتين يصبح الزي نشازا ويعطي رسائل متناقضة وغامضة !وهذا ينطبق على الرجال ايضا من خلال الملابس الذكورية او القريبة من ملابس النساء مع الاكسسوارات واقراط الاذن والاساور والاحذية الغريبة ، والوان القمصان او الاثواب ، وكثير من الناس يرونها معيبة لاتليق بالرجال . ولذلك فان الموضة او الزي عبارة عن الإدلاء ببيانات عن ......
#الملابس
#والهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685318
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الملابس والهوية
ساطع هاشم : الملابس والعري
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الجسد الانساني على امتداد تاريخ الانسان مقسم الى عالمين اساسين العاري والمغطى، او العري والارتداء، اللابس والملبوس، كلا الجانبين يمكن النظر اليهما كنقيض للآخر حيث الاول يلغي الثاني او احيانا يكمل احدهما الاخر، لان لكل واحد مساحته ومكانته ورمزيته في التاريخ الاجتماعي للشعوب، فالجسد في حياتنا هو وحدة هذين الشكلين.وقد اصبح هذين الشكلين قضايا سياسية وصراع ايديولوجي عالمي عنيف منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ولحد الان، وصار التعري والارتداء ميدانا للمناقشات والتأويلات الدينية والرجعية المختلفة وللاضطهاد والتعسف وتقييد الحريات، خاصة في بلدان العالم الثالث ومنها بالصدارة مناطق الشرق الاوسط الاكثر رجعية وتزمت من اي منطقة اخرى بالعالم، وذلك بحكم العرف الديني والحدود التي وضعها رجال الدين والفقهاء للمجتمع عامة.واما بالعالم الغربي وبعد الحروب الرهيبة العالمية بالقرن العشرين فان ارتداء الملابس والتعري اصبحا وسائل دعائية لتحرير الفرد وجسده وعقله واختياره وجعل مصيره في يديه يقرر ماذا يريد وكيف يكون، بالضد من السلطة الحاكمة السياسية او الدينية, فانتشرت ظاهرة الثورة الجنسية والنسوية وتحرير المرأة والرجل من قيود التقاليد المحافظة والجامدة وانتشرت صور الممثلات والممثلين وعروض الازياء واصبح الجسد العاري غالبا ما يعني المرأة، وهنا اشتعلت ازمة اخرى كان اطرافها عدة جبهات اولها السوق الرأسمالي الاستهلاكي والربح والخسارة ثم جبهة المتمردين والثوار المستقبليين وجبهة الأخلاقيين والانسانيين, بالطرف الاخر الاكثر خطورة المتدينين وهي مستمرة الى يومنا هذا بين مد وجزر. وكلاهما العاري والملبوس ظواهر تاريخية دينية ودنيوية قديمة قدم الانسان نفسه، ولا يوجد دليل قطعي على الوقت الذي توقف فيه اسلافنا البشر/القردة عن العيش والتجوال وهم عراة وبدأوا يغطون اجسادهم بجلود الحيوانات، فمن المحتمل أن هؤلاء ارتدو تلك الجلود للتعويض عن فقدانهم الفراء الذي كان يغطي اجسامهم عند عملية التطور والانتقال من القرد الى الانسان.فيقول العلماء ان الانسان الاول كان بحاجة الى تغطية جسمه بمقدار 70% على الاكثر ليستطيع مواجهة تقلبات المناخ البارد اما البشر المعاصرين فيحتاجون إلى تغطية أنفسهم حتى 90%، والواقع ان الحقائق بشأن الملابس أكثر تعقيدًا مما قد نتخيله فبدونها ربما لم نكن على قيد الحياة.فالعري ظاهرة طبيعية ميزت الانسان عن بقية المخلوقات منذ بدء الخليقة ولكن برزت اهميتها بالتاريخ والحضارة كمشكلة أخلاقية ورمز اجتماعي كنتيجة لظهور واختراع النسيج والملابس، التي ولدت مع دخول الانسان الى عصر الحضارة منتصف العصر الحجري الحديث قبل حوالي سبعة الاف سنة, عندما اصبحت اكثر من مجرد وسيلة فردية او اجتماعية للاحتماء من البرودة والرطوبة وتقلبات المناخ أو أشعة الشمس او تبدل الفصول، ولكنها صارت أيضا وعاء او تجمع رمزي منظم بشكل (مفيد) للتواصل الاجتماعي كما يقوم بذلك الكلام او القراءة والكتابة، رغم ان ايصال رسالتها البصرية اكثر محدودية من الوسيلتين الآخرتين الصوتية والرمزية الصورية.اول واقدم منوال للغزل تم اكتشافه لحد الان يعود تاريخه الى عصر السومريين الاوائل قبل ستة الاف سنة، وعلى حسب علمي فلا يوجد اثر للمنوال اقدم من هذا لحد الان، وهذه اقدم الدلائل على أهمية صناعة الشكل او المظهر الخارجي للإنسان في بداية العصر الزراعي كما تجسده حرفة صناعة النسيج واهمية مهنة الخياطة في التنظيم الهرمي للمجتمع.ومنذ تلك العصور السحيقة اصبحت الملابس ظاهرة اتصال طورت رموزًا خاصة بها تعكس الافكار والمشاعر من حزن والم و ......
#الملابس
#والعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705011
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الجسد الانساني على امتداد تاريخ الانسان مقسم الى عالمين اساسين العاري والمغطى، او العري والارتداء، اللابس والملبوس، كلا الجانبين يمكن النظر اليهما كنقيض للآخر حيث الاول يلغي الثاني او احيانا يكمل احدهما الاخر، لان لكل واحد مساحته ومكانته ورمزيته في التاريخ الاجتماعي للشعوب، فالجسد في حياتنا هو وحدة هذين الشكلين.وقد اصبح هذين الشكلين قضايا سياسية وصراع ايديولوجي عالمي عنيف منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ولحد الان، وصار التعري والارتداء ميدانا للمناقشات والتأويلات الدينية والرجعية المختلفة وللاضطهاد والتعسف وتقييد الحريات، خاصة في بلدان العالم الثالث ومنها بالصدارة مناطق الشرق الاوسط الاكثر رجعية وتزمت من اي منطقة اخرى بالعالم، وذلك بحكم العرف الديني والحدود التي وضعها رجال الدين والفقهاء للمجتمع عامة.واما بالعالم الغربي وبعد الحروب الرهيبة العالمية بالقرن العشرين فان ارتداء الملابس والتعري اصبحا وسائل دعائية لتحرير الفرد وجسده وعقله واختياره وجعل مصيره في يديه يقرر ماذا يريد وكيف يكون، بالضد من السلطة الحاكمة السياسية او الدينية, فانتشرت ظاهرة الثورة الجنسية والنسوية وتحرير المرأة والرجل من قيود التقاليد المحافظة والجامدة وانتشرت صور الممثلات والممثلين وعروض الازياء واصبح الجسد العاري غالبا ما يعني المرأة، وهنا اشتعلت ازمة اخرى كان اطرافها عدة جبهات اولها السوق الرأسمالي الاستهلاكي والربح والخسارة ثم جبهة المتمردين والثوار المستقبليين وجبهة الأخلاقيين والانسانيين, بالطرف الاخر الاكثر خطورة المتدينين وهي مستمرة الى يومنا هذا بين مد وجزر. وكلاهما العاري والملبوس ظواهر تاريخية دينية ودنيوية قديمة قدم الانسان نفسه، ولا يوجد دليل قطعي على الوقت الذي توقف فيه اسلافنا البشر/القردة عن العيش والتجوال وهم عراة وبدأوا يغطون اجسادهم بجلود الحيوانات، فمن المحتمل أن هؤلاء ارتدو تلك الجلود للتعويض عن فقدانهم الفراء الذي كان يغطي اجسامهم عند عملية التطور والانتقال من القرد الى الانسان.فيقول العلماء ان الانسان الاول كان بحاجة الى تغطية جسمه بمقدار 70% على الاكثر ليستطيع مواجهة تقلبات المناخ البارد اما البشر المعاصرين فيحتاجون إلى تغطية أنفسهم حتى 90%، والواقع ان الحقائق بشأن الملابس أكثر تعقيدًا مما قد نتخيله فبدونها ربما لم نكن على قيد الحياة.فالعري ظاهرة طبيعية ميزت الانسان عن بقية المخلوقات منذ بدء الخليقة ولكن برزت اهميتها بالتاريخ والحضارة كمشكلة أخلاقية ورمز اجتماعي كنتيجة لظهور واختراع النسيج والملابس، التي ولدت مع دخول الانسان الى عصر الحضارة منتصف العصر الحجري الحديث قبل حوالي سبعة الاف سنة, عندما اصبحت اكثر من مجرد وسيلة فردية او اجتماعية للاحتماء من البرودة والرطوبة وتقلبات المناخ أو أشعة الشمس او تبدل الفصول، ولكنها صارت أيضا وعاء او تجمع رمزي منظم بشكل (مفيد) للتواصل الاجتماعي كما يقوم بذلك الكلام او القراءة والكتابة، رغم ان ايصال رسالتها البصرية اكثر محدودية من الوسيلتين الآخرتين الصوتية والرمزية الصورية.اول واقدم منوال للغزل تم اكتشافه لحد الان يعود تاريخه الى عصر السومريين الاوائل قبل ستة الاف سنة، وعلى حسب علمي فلا يوجد اثر للمنوال اقدم من هذا لحد الان، وهذه اقدم الدلائل على أهمية صناعة الشكل او المظهر الخارجي للإنسان في بداية العصر الزراعي كما تجسده حرفة صناعة النسيج واهمية مهنة الخياطة في التنظيم الهرمي للمجتمع.ومنذ تلك العصور السحيقة اصبحت الملابس ظاهرة اتصال طورت رموزًا خاصة بها تعكس الافكار والمشاعر من حزن والم و ......
#الملابس
#والعري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705011
الحوار المتمدن
ساطع هاشم - الملابس والعري
عيد الماجد : الملابس الداخليه وجيش العراق وافغانستان
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد هروب الجيش الافغاني هروب الجيش العراقي هروب الجيش الكويتي لمائا ؟؟؟؟؟؟عشرين عاما مضت على الاحتلال الامريكي لافغانستان والعراق ومع ذلك وبعد كل المليارات من الدولارات هرب الجيش الافغاني امام مجموعات طالبان الارهابيه خلال ساعات ونزع ملابسه العسكريه ورمى سلاحه كما فعل الجيش العراقي الذي بنته امريكا منذ سنوات عجاف امتصت فيه قوت الشعب لتصرفه على هؤلاء الجبناء لكن دعونا نشرح لكم اسباب ذلك الهروب والجبن والرعب الذي يسكن قلوب هؤلاء.لنبدأ بالجيش الكويتي الذي هرب امام الاجتياح العراقي بالدشاديش والملابس الداخليه وسبب ذلك ان جيش الكويت كان جله واغلبه من المرتزقه البدون الذين التحقوا بالخدمه حتى يعيشوا ويكونوا قادرين على الزواج والسكن في بيت مجاني والمشي مختالين متفاخرين بين اقرانهم البدون لانهم اصبحوا موظفي دوله في حين ان جل البدون في تلك الفتره يعملون اما فراشين في المدارس او يجمعون الحديد والنحاس او يبيعون التمور ولهذا السبب هربوا في اول اختبار وكان معهم حق تعرفون لماذا لان الكويت حرمتهم من الجنسيه بسبب عنصريتها وحقدها على اصول البدون العراقيه بينما جنست الايرانيين وغيرهم .اما بالنسبه للجيش العراقي الذي هرب من الموصل امام ارهابيي داعش لنفس السبب فلقد كان ومازال الجيش العراقي الجديد هدفا لكل عاطل عن العمل وصاحب واسطه للالتحاق به وكسب الملايين وركوب السيارات الفارهه اما عند حصول حرب فليس هناك اسهل من نزع الملابس العسكريه والهروب الى اربيل لان الحياة اهم من الاموال والجيش الافغاني كذلك فلقد هرب من اول اختبار لانه مرتزق مثله مثل العراقي بالضبط .....على النقيض من ذلك تجد ان المليشيات العراقيه والشيعه والدواعش والطالبان والقاعده والحوثيين يشتركون بشئ واحد رغم اختلاف طوائفهم ومذاهبهم وعداوتهم الازليه فيما بينهم انها العقيده فان هذه المنظمات المتطرفه تقاتل من اجل عقيده نراها نحن فاسده وباطله لكنهم يرونها سببا اساسيا لاستبسالهم في القتال والزهد في الحياة فمثلا نجد مليشيات الشيعه والشيعه عموما لم يدافعوا عن وطنهم الا بعد ان افتى مرجعهم ابو ستيانه الستياني في العراق بفسوة الجهاد الكفائي وليس المليشيات والشيعه فقط من هب لتنفيذ الفسوة الستيانيه بل وحتى افراد الجيش الذين هربوا رجعوا لتنفيذ الفسوة لان حربهم اصبحت عقائديه وكذلك الدواعش الذين يفجرون اجسادهم النتنه ويقاتلون حتى الموت والطالبان كل هؤلاء يبحثون اما عن الجنه المزعومه او رضا مراجعهم لذلك هو لايخافون من الموت ولم ياتوا للكسب المادي كما هو الجيش العراقي او الافغاني او الكويتي البدون وهناك نقطه مهمه يجب ان اذكرها ...عندما سئل الرئيس الامريكي جو بايدن عن سبب الانتكاسه في افغانستان وعودة طالبان قال بالحرف الواحد نحن لم يكن هدفنا بناء دوله في افغانستان ...نحن بنينا جيشا افغانيا لكننا لانستطيع زرع حب الدفاع عن الوطن في نفوس هذا الجيش ......وهذه هي الحقيقه الدفاع عن الوطن هو مهمة المواطن وليس مهمة الامريكي وغيره ...في احداث ثورة يناير المصريه سقط حسني مبارك والجيش المصري كان قائما بكل مؤسساته وكان المصريين يلتحقون بالقوات المصريه على الرغم من ان مصر كان بها فراغ رئاسي لماذا لان الجيش متماسك وصاحب عقيده وليس مرتزق لذلك تماسكت مصر وبقيت شامخه اما دول الكرتون مثل العراق وافغانستان فلا جيش ولا سياده ولا حتى روح وطنيه وسنرى في قادم الايام كيف سيهرب الجيش العراقي من مواقعه عندما تنسحب امريكا وهنا اقول للعراقيين قبل ان تطلبوا من امريكا الانسحاب تاكدوا ان لديكم جيش وطني صاحب هدف وعقيده وكرامه وحب للدفاع عن ال ......
#الملابس
#الداخليه
#وجيش
#العراق
#وافغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728592
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد هروب الجيش الافغاني هروب الجيش العراقي هروب الجيش الكويتي لمائا ؟؟؟؟؟؟عشرين عاما مضت على الاحتلال الامريكي لافغانستان والعراق ومع ذلك وبعد كل المليارات من الدولارات هرب الجيش الافغاني امام مجموعات طالبان الارهابيه خلال ساعات ونزع ملابسه العسكريه ورمى سلاحه كما فعل الجيش العراقي الذي بنته امريكا منذ سنوات عجاف امتصت فيه قوت الشعب لتصرفه على هؤلاء الجبناء لكن دعونا نشرح لكم اسباب ذلك الهروب والجبن والرعب الذي يسكن قلوب هؤلاء.لنبدأ بالجيش الكويتي الذي هرب امام الاجتياح العراقي بالدشاديش والملابس الداخليه وسبب ذلك ان جيش الكويت كان جله واغلبه من المرتزقه البدون الذين التحقوا بالخدمه حتى يعيشوا ويكونوا قادرين على الزواج والسكن في بيت مجاني والمشي مختالين متفاخرين بين اقرانهم البدون لانهم اصبحوا موظفي دوله في حين ان جل البدون في تلك الفتره يعملون اما فراشين في المدارس او يجمعون الحديد والنحاس او يبيعون التمور ولهذا السبب هربوا في اول اختبار وكان معهم حق تعرفون لماذا لان الكويت حرمتهم من الجنسيه بسبب عنصريتها وحقدها على اصول البدون العراقيه بينما جنست الايرانيين وغيرهم .اما بالنسبه للجيش العراقي الذي هرب من الموصل امام ارهابيي داعش لنفس السبب فلقد كان ومازال الجيش العراقي الجديد هدفا لكل عاطل عن العمل وصاحب واسطه للالتحاق به وكسب الملايين وركوب السيارات الفارهه اما عند حصول حرب فليس هناك اسهل من نزع الملابس العسكريه والهروب الى اربيل لان الحياة اهم من الاموال والجيش الافغاني كذلك فلقد هرب من اول اختبار لانه مرتزق مثله مثل العراقي بالضبط .....على النقيض من ذلك تجد ان المليشيات العراقيه والشيعه والدواعش والطالبان والقاعده والحوثيين يشتركون بشئ واحد رغم اختلاف طوائفهم ومذاهبهم وعداوتهم الازليه فيما بينهم انها العقيده فان هذه المنظمات المتطرفه تقاتل من اجل عقيده نراها نحن فاسده وباطله لكنهم يرونها سببا اساسيا لاستبسالهم في القتال والزهد في الحياة فمثلا نجد مليشيات الشيعه والشيعه عموما لم يدافعوا عن وطنهم الا بعد ان افتى مرجعهم ابو ستيانه الستياني في العراق بفسوة الجهاد الكفائي وليس المليشيات والشيعه فقط من هب لتنفيذ الفسوة الستيانيه بل وحتى افراد الجيش الذين هربوا رجعوا لتنفيذ الفسوة لان حربهم اصبحت عقائديه وكذلك الدواعش الذين يفجرون اجسادهم النتنه ويقاتلون حتى الموت والطالبان كل هؤلاء يبحثون اما عن الجنه المزعومه او رضا مراجعهم لذلك هو لايخافون من الموت ولم ياتوا للكسب المادي كما هو الجيش العراقي او الافغاني او الكويتي البدون وهناك نقطه مهمه يجب ان اذكرها ...عندما سئل الرئيس الامريكي جو بايدن عن سبب الانتكاسه في افغانستان وعودة طالبان قال بالحرف الواحد نحن لم يكن هدفنا بناء دوله في افغانستان ...نحن بنينا جيشا افغانيا لكننا لانستطيع زرع حب الدفاع عن الوطن في نفوس هذا الجيش ......وهذه هي الحقيقه الدفاع عن الوطن هو مهمة المواطن وليس مهمة الامريكي وغيره ...في احداث ثورة يناير المصريه سقط حسني مبارك والجيش المصري كان قائما بكل مؤسساته وكان المصريين يلتحقون بالقوات المصريه على الرغم من ان مصر كان بها فراغ رئاسي لماذا لان الجيش متماسك وصاحب عقيده وليس مرتزق لذلك تماسكت مصر وبقيت شامخه اما دول الكرتون مثل العراق وافغانستان فلا جيش ولا سياده ولا حتى روح وطنيه وسنرى في قادم الايام كيف سيهرب الجيش العراقي من مواقعه عندما تنسحب امريكا وهنا اقول للعراقيين قبل ان تطلبوا من امريكا الانسحاب تاكدوا ان لديكم جيش وطني صاحب هدف وعقيده وكرامه وحب للدفاع عن ال ......
#الملابس
#الداخليه
#وجيش
#العراق
#وافغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728592
الحوار المتمدن
عيد الماجد - الملابس الداخليه وجيش العراق وافغانستان
مجدى عبد الحميد السيد : هل الملابس ثقافة ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد الثقافة بصورة عامة هى مجموعة من القيم والممارسات والأشكال الاجتماعية التى تعارف عليها المجتمع ويتشارك فيها الأشخاص سواءً للمجتمع ككل أو لفئة معينة عرقية أو دينية أو اجتماعية معتمدة على تطورات الزمان والمكان ، وبالتالى فالثقافة تتضمن ممارسات دينية واجتماعية وعادات وتقاليد وحتى الطهى والملابس "والموضة" وشكل ومحتوى المنزل وكل ما يمكن أن يعتمد على المجتمع فى تقبله حسب الزمان والمكان ، بل يمكن أن يمتد مفهوم الثقافة ليخترق اللغة نفسها بإحياء كلمات معينة كانت تعتبرها الأجيال السابقة كلمات فاحشة ( مثل كلمة فشخ). إذن إجابة السؤال أصبحت مفهومة الآن بأن الملابس ضمن ممارسات الثقافة وهو ما يجعلنا نرى بعض ملابس كانت مقبولة فى جيل سابق لم تعد مقبولة الآن أو العكس . لقد عاصر معظمنا منذ ما يزيد عن أربعين عاما كيف كان الكوتشى والتيشيرت والجينز غير مقبول فى أماكن العمل وربما يتسبب لصاحبه فى جزاء أو تنمر من الزملاء ، والآن أصبح الكوتشى هو الحذاء المفضل للشابات والسيدات العاملات مع البنطلون والتيشيرت وأصبحت ثقافة الفستان التى كانت أساسية منذ خمسين عاما فى طى النسيان إلا فى فساتين السهرة والأفراح فقط . إذن نحن أمام "موضة" تتغير باستمرار معتمدة على الزمان والمكان وحتى فئة معينة من المجتمع ، فما يمكن أن يرتديه الفنانون ( مجتمع الفنانين) قد لا يكون مقبولا فى المجتمع الريفى أو المناطق الشعبية أو لدى فئة المتدينين ، ومن هنا لا يستطيع العامة التفرقة بين ثقافة ملابس الفنانين التى تتبع أساليب الموضة العالمية وبين توافقها مع القواعد الدينية والأخلاقية التى يتوافق عليها المجتمع فى بلد ما فيلجأ العامة إلى التنمر على ملابس الفنانات المقبولة عالميا لتصبح مرفوضة محليا ، ولا ننسى أن بعض البلدان الأوروبية تقبلت ذلك الفكر فأصبحت تحذر سائحيها حينما يذهبون للبلاد العربية والإسلامية والهند وبعض دول العالم الثالث من ارتداء الملابس المتحررة حتى لا يلاقوا تنمرا وتحرشا من السكان المحليين ، وهذا التحذير أصبح مقبولا فى مجال السياحة بالفعل كنوع من احترام ثقافات الشعوب أكثر من كونه نوع من التحرر.إن جذور الخلاف الإسلامى قد طال أيضا ثقافة الملابس للرجال والنساء ، حيث يرى بعض رجال الدين الالتزام بالملابس العربية القديمة كنوع من الاقتداء بالسلف الصالح - حتى لو كان للأحرار ملابس محتشمة وللإماء ملابس متحررة - بينما رأى البعض أنه بعد إلغاء الرق وتحول المجتمعات للمدنية أصبحت الملابس ثقافة تعتمد على تقبل المجتمع لها ، فقد ألغى المجتمع المصرى ثم العربى البرقع (الأقرب للنقاب) منذ مائة عام ثم عاد إليه بصورة واضحة مطلع التسعينيات كتوجه دينى ثم أصبح أقل تقبلا منذ سنوات قليلة نتيجة بعض الحوادث الإرهابية ، ونفس الشئ حدث لتطور "الطرحة" المصرية فى السبعينيات إلى حجاب ثم خمار ثم انحسار الخمار ثم تطور الحجاب لتظهر منه قصاصات شعر أول الرأس بل ربما يكون الحجاب فوق بنطلون مثير أمرا عاديا فى المدن الكبرى بمعنى تحول الحجاب من مظهر دينى إلى ثقافة اجتماعية ، ولا يجب أن نهمل أن انتقال ملايين المصريين للعمل فى الخليج اكسبهم ثقافة خليجية فتحولت "الملاية اللف" والجلباب الأسود إلى "عباية" خليجية. فى النهاية يمكن القول إن الملابس ثقافة ولكن المجتمعات هى التى تحدد حدود المقبول وغير المقبول من ثقافة الملابس مع الأخذ فى الاعتبار أن العولمة الثقافية قربت المسافات بين الشعوب فى الكثير من العادات والتقاليد ومن بينها الملابس التى أصبحت عالمية الآن . ......
#الملابس
#ثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734872
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد الثقافة بصورة عامة هى مجموعة من القيم والممارسات والأشكال الاجتماعية التى تعارف عليها المجتمع ويتشارك فيها الأشخاص سواءً للمجتمع ككل أو لفئة معينة عرقية أو دينية أو اجتماعية معتمدة على تطورات الزمان والمكان ، وبالتالى فالثقافة تتضمن ممارسات دينية واجتماعية وعادات وتقاليد وحتى الطهى والملابس "والموضة" وشكل ومحتوى المنزل وكل ما يمكن أن يعتمد على المجتمع فى تقبله حسب الزمان والمكان ، بل يمكن أن يمتد مفهوم الثقافة ليخترق اللغة نفسها بإحياء كلمات معينة كانت تعتبرها الأجيال السابقة كلمات فاحشة ( مثل كلمة فشخ). إذن إجابة السؤال أصبحت مفهومة الآن بأن الملابس ضمن ممارسات الثقافة وهو ما يجعلنا نرى بعض ملابس كانت مقبولة فى جيل سابق لم تعد مقبولة الآن أو العكس . لقد عاصر معظمنا منذ ما يزيد عن أربعين عاما كيف كان الكوتشى والتيشيرت والجينز غير مقبول فى أماكن العمل وربما يتسبب لصاحبه فى جزاء أو تنمر من الزملاء ، والآن أصبح الكوتشى هو الحذاء المفضل للشابات والسيدات العاملات مع البنطلون والتيشيرت وأصبحت ثقافة الفستان التى كانت أساسية منذ خمسين عاما فى طى النسيان إلا فى فساتين السهرة والأفراح فقط . إذن نحن أمام "موضة" تتغير باستمرار معتمدة على الزمان والمكان وحتى فئة معينة من المجتمع ، فما يمكن أن يرتديه الفنانون ( مجتمع الفنانين) قد لا يكون مقبولا فى المجتمع الريفى أو المناطق الشعبية أو لدى فئة المتدينين ، ومن هنا لا يستطيع العامة التفرقة بين ثقافة ملابس الفنانين التى تتبع أساليب الموضة العالمية وبين توافقها مع القواعد الدينية والأخلاقية التى يتوافق عليها المجتمع فى بلد ما فيلجأ العامة إلى التنمر على ملابس الفنانات المقبولة عالميا لتصبح مرفوضة محليا ، ولا ننسى أن بعض البلدان الأوروبية تقبلت ذلك الفكر فأصبحت تحذر سائحيها حينما يذهبون للبلاد العربية والإسلامية والهند وبعض دول العالم الثالث من ارتداء الملابس المتحررة حتى لا يلاقوا تنمرا وتحرشا من السكان المحليين ، وهذا التحذير أصبح مقبولا فى مجال السياحة بالفعل كنوع من احترام ثقافات الشعوب أكثر من كونه نوع من التحرر.إن جذور الخلاف الإسلامى قد طال أيضا ثقافة الملابس للرجال والنساء ، حيث يرى بعض رجال الدين الالتزام بالملابس العربية القديمة كنوع من الاقتداء بالسلف الصالح - حتى لو كان للأحرار ملابس محتشمة وللإماء ملابس متحررة - بينما رأى البعض أنه بعد إلغاء الرق وتحول المجتمعات للمدنية أصبحت الملابس ثقافة تعتمد على تقبل المجتمع لها ، فقد ألغى المجتمع المصرى ثم العربى البرقع (الأقرب للنقاب) منذ مائة عام ثم عاد إليه بصورة واضحة مطلع التسعينيات كتوجه دينى ثم أصبح أقل تقبلا منذ سنوات قليلة نتيجة بعض الحوادث الإرهابية ، ونفس الشئ حدث لتطور "الطرحة" المصرية فى السبعينيات إلى حجاب ثم خمار ثم انحسار الخمار ثم تطور الحجاب لتظهر منه قصاصات شعر أول الرأس بل ربما يكون الحجاب فوق بنطلون مثير أمرا عاديا فى المدن الكبرى بمعنى تحول الحجاب من مظهر دينى إلى ثقافة اجتماعية ، ولا يجب أن نهمل أن انتقال ملايين المصريين للعمل فى الخليج اكسبهم ثقافة خليجية فتحولت "الملاية اللف" والجلباب الأسود إلى "عباية" خليجية. فى النهاية يمكن القول إن الملابس ثقافة ولكن المجتمعات هى التى تحدد حدود المقبول وغير المقبول من ثقافة الملابس مع الأخذ فى الاعتبار أن العولمة الثقافية قربت المسافات بين الشعوب فى الكثير من العادات والتقاليد ومن بينها الملابس التى أصبحت عالمية الآن . ......
#الملابس
#ثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734872
الحوار المتمدن
مجدى عبد الحميد السيد - هل الملابس ثقافة ؟