محمد الواسطي : الشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي انها ذكرى....مقاله كتبتها قبل 4 سنوات...الشريف حسين ادخل العرب في نفق مظلم ومازق لن يفوقو منه الا لعدة قرون...الف عام تحت جائر مسلم ولا ساعه في ظل كافر جائرالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء شرطها ان يقف العرب الى جانب تركيا مقابل ان تعطي تركيا استقلال البلدان العربيه وتاسيس دوله عربيه كبرى وثناء هذه المفاوضات قام المجرم وسفاح العصر جمال باشا احد اركان الحكم الجديد في تركيا بعدام ما يقارب 800 شخصيه وطنيه عربيه في بلاد الشام وكانت النكسه....التي اجبرت الشريف حسين على ان يضع يده بيد الانكليز الغادرون الجدد ويقف.الى جانب دول الحلفاء ضد تركيا مقابل دوله عربيه كبيره تضم سوريا الكبرى والعراق والحجاز وحددو خطوط الطول والعرض لهذه الدوله وبدات الحرب وقف الشريف حسين بقيادة ولده الملك فيصل وابنه الثاني عبدالله بقيادة الجيش العربي وبمساعدة لورنس العرب وخصرت الحرب تركيا ولم يحصل العرب على شي فقط سوريا الصغيره وتم طردهم بواسطة معركة ميسلون والكل يعرف كيف قسمو الوطن العربي بينهم .......لو وضع الشريف حسين يده بيد قادة تركيا ماذا كانت النتجه...هل اخطا الشريف حسين ام لا الشعوب العربيه منذو مئة عام تعاني الماسي والويلات وضاعت فلسطين والباقي قادم واسوء الكل يكره العرب لن العرب حملوه لواء الاسلام والنتجه يجب ان يدفعو الثمن من قبل الفرس والروم والله والوطن والشعوب العربيه المضلومه من وراء القصدالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء ش ......
#الشريف
#حسين
#وجمال
#السفاح
#ومأساة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677636
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي انها ذكرى....مقاله كتبتها قبل 4 سنوات...الشريف حسين ادخل العرب في نفق مظلم ومازق لن يفوقو منه الا لعدة قرون...الف عام تحت جائر مسلم ولا ساعه في ظل كافر جائرالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء شرطها ان يقف العرب الى جانب تركيا مقابل ان تعطي تركيا استقلال البلدان العربيه وتاسيس دوله عربيه كبرى وثناء هذه المفاوضات قام المجرم وسفاح العصر جمال باشا احد اركان الحكم الجديد في تركيا بعدام ما يقارب 800 شخصيه وطنيه عربيه في بلاد الشام وكانت النكسه....التي اجبرت الشريف حسين على ان يضع يده بيد الانكليز الغادرون الجدد ويقف.الى جانب دول الحلفاء ضد تركيا مقابل دوله عربيه كبيره تضم سوريا الكبرى والعراق والحجاز وحددو خطوط الطول والعرض لهذه الدوله وبدات الحرب وقف الشريف حسين بقيادة ولده الملك فيصل وابنه الثاني عبدالله بقيادة الجيش العربي وبمساعدة لورنس العرب وخصرت الحرب تركيا ولم يحصل العرب على شي فقط سوريا الصغيره وتم طردهم بواسطة معركة ميسلون والكل يعرف كيف قسمو الوطن العربي بينهم .......لو وضع الشريف حسين يده بيد قادة تركيا ماذا كانت النتجه...هل اخطا الشريف حسين ام لا الشعوب العربيه منذو مئة عام تعاني الماسي والويلات وضاعت فلسطين والباقي قادم واسوء الكل يكره العرب لن العرب حملوه لواء الاسلام والنتجه يجب ان يدفعو الثمن من قبل الفرس والروم والله والوطن والشعوب العربيه المضلومه من وراء القصدالشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العربفي مثل هذا اليوم 16 – 5 – 1916 الذكرى... المئه ...لا احقر واقذر معاهده وقعت بين احقر واقذر مصاصي دماء الشعوب ومستعمري القرن العشرين فرنسا وبرطانيا .....العثمانيون احتلوا المشرق العربي وشمال افريقيا واسيا الصغرى باسم الدين زورا وبطلانا وعملو ما عملو سلاطين الدوله العثمانيه بحجة التطور والرقي رهنو اقتصاد بلدهم با اوربا واليهود واثقلو بلدهم بالمعاهدات واخرها معاهدت برلين مع الالمان التي تجبر الدوله العثمانيه دخول الحرب في حالت اشتركت المانيا في حرب وبعد استيلاء الثالثي الماسوني على السلطه في استامنبول... انور باشا الذي يراى نفسه وجيشه لا نضيره له بالعالم وطلعت باشا والسفاح جمال باشا بداية...القرن بدات تظهر معطيات الحرب بين دول المحور والحلفاء بدات مبادرات مسعى تفاوضي بين العرب وحكام تركيا الجدد الذين رفعو شعارات زورا وبطلان قبل استلامهم السلطه حول حقوق العرب والمسلمين وحترام الحريات واستقلال الشعوب غير التركيه من دولتهم وبدات المفاوضات بين الشريف حسين وهولاء ش ......
#الشريف
#حسين
#وجمال
#السفاح
#ومأساة
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677636
الحوار المتمدن
محمد الواسطي - الشريف حسين وجمال السفاح ومأساة العرب
أحمد الخميسي : المرأة المصرية .. بطولة وجمال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في إحدى روايات الكاتب الروسي العملاق دوستويفسكي تقوم فتاة بإطلاق الرصاص على عمدة المدينة، وفي التحقيق معها يسألها القاضي عن دوافعها إلى ذلك فتجيبه بأن العمدة المدينة دأب على تعذيب المعتقلين وإهانتهم، فيستفسر منها: وهل لك بينهم قريب؟ فترد بأن أحدا من أقربائها أو معارفها لم يتعرض للسجن، فيندهش سائلا: " وما الذي دفعك إذن إلى اطلاق الرصاص على عمدة المدينة؟". تقول:" لكي يدرك هو والآخرون أن اهانة البشر لا ينبغي أن تمر بلا عقاب"! لم تكن الفتاة الشابة تدافع عن خطيبها أو والدها أو شقيقها، كانت تدافع عن مبدأ، عن فكرة، أنه لاينبغي القبول بإهانة أي إنسان. لم تكن ثمت مصلحة شخصية لديها، لكن مصلحة إنسانية عامة. تذكرت فتاة دوستويفسكي عندما قفزت إلى الأضواء صفية أبو العزم حين التقت في القطار 948 جنديا لم يكن في جيبه ثمن تذكرة السفر، فسخر منه مفتش القطار ورئيسه، وأهانوه، فقامت تتصدى لهما، وفيما بعد علقت على ماجرى بقولها:" كان لازم أعمل حاجة لأن الركاب سكتوا على الإهانة"! لم يكن الجندي البسيط ابنها ولا زوجها، لكنها كانت تدافع عن مبدأ، عن فكرة أنه لاينبغي القبول بإهانة أي إنسان. وقد انتشر الجدل بشأن الحادثة التي بعد ظهور شريط مصور بما حدث يوم الأربعاء 9 سبتمبر 2020، وردد البعض أن من حق المفتش أن يطالب بالتذكرة، ورد آخرون: نعم من حقه، لكن ليس من حقه أن يهين إنسانا، ولا أن يسخر منه. وقالت صفية أبو العزم لاحقا إنها دفعت ثمن التذكرة نيابة عن الجندي الشاب:" تذكرت أولادي في نفس الموقف وبكيت، قلبي وجعني عليه"! إنه قلب المرأة التي لا يرى فيها كائنات العصور الوسطى إلا مصدرا للغواية الجنسية لابد من حجبه بملازمة البيت في عربة القطار 948 جلس عشرات الرجال لكن المرأة وحدها، لا أحد سواها، هي التي نهضت من مقعدها لتساعد الجندي الشاب. قلب الأم المصرية المشغول برقة القمر ودفء الشمس، بفضة البطولة وذهب الجمال. امرأة مصرية أخرى هي آمنة دهشان تصادف رحليها عن دنيانا قبل واقعة القطار بيوم واحد في 8 سبتمبر عن 95 عاما. الحاجة آمنة مواليد 1925 من أسرة بدوية هاجرت إلى مدينة الاسماعيلية وأقامت هناك، وعندما شب عودها تزوجت من ابن عمها، ومد الله في عمرها لتكون شاهدة على ستة حروب: الحرب العالمية الثانية وتحكي عنها :" أتذكر أول غارة وأنا في السابعة من عمري حين كانت الطائرات الألمانية تحلق لقصف المواقع البريطانية، والجنود الانجليز يختبئون وسط المزارع"، ثم شهدت حرب فلسطين 1948، والعدوان الثلاثي على مصر1956 ، وحرب 67، وحرب الاستنزاف، حتى حرب أكتوبر 1973! لكن هذه المرأة البدوية البطلة لم تكن مجرد شاهد بل واحدة ممن صنعوا الأحداث، وحينما لم يكن عمرها يزيد عن خمسة وعشرين عاما انضمت إلى الفدائيين الذين كانوا يختطفون الانجليز في مدن القناة، وشاركت في معركة الاسماعيلية بين قوات البوليس المصري وقوات الاحتلال الانجليزي في يناير 1952، وتتذكر الفدائية العظيمة آمنة الدهشان تلك السنوات فتقول: " كان السلاح يصل إلينا في الاسماعيلية من المحافظات على الجمال، بعد أن شدد الانجليز التفتيش على القطارات والطرق الزراعية، وكنت أخفي الأسلحة في عربة خضار أسير بها وداخل ملابسي إلى أن أنقله للفدائين". بعد حرب 1967 والنكسة رفضت آمنة الدهشان التهجير من الاسماعيلية وكان الكثيرون قد هاجروا، وأصرت على البقاء في بيتها هناك لتستقبل فيه أبناء الاسماعيلية من الجنود العائدين، ثم انخرطت بعد ذلك في العمل السياسي وأصبحت أول امرأة ريفية تشغل منصب عضو مجلس المدينة المحلي بمحافظة الاسماعيلية. أنجبت سبعة أولاد، وأحاط بها في أواخر عمرها ستون حفيدا ......
#المرأة
#المصرية
#بطولة
#وجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692174
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في إحدى روايات الكاتب الروسي العملاق دوستويفسكي تقوم فتاة بإطلاق الرصاص على عمدة المدينة، وفي التحقيق معها يسألها القاضي عن دوافعها إلى ذلك فتجيبه بأن العمدة المدينة دأب على تعذيب المعتقلين وإهانتهم، فيستفسر منها: وهل لك بينهم قريب؟ فترد بأن أحدا من أقربائها أو معارفها لم يتعرض للسجن، فيندهش سائلا: " وما الذي دفعك إذن إلى اطلاق الرصاص على عمدة المدينة؟". تقول:" لكي يدرك هو والآخرون أن اهانة البشر لا ينبغي أن تمر بلا عقاب"! لم تكن الفتاة الشابة تدافع عن خطيبها أو والدها أو شقيقها، كانت تدافع عن مبدأ، عن فكرة، أنه لاينبغي القبول بإهانة أي إنسان. لم تكن ثمت مصلحة شخصية لديها، لكن مصلحة إنسانية عامة. تذكرت فتاة دوستويفسكي عندما قفزت إلى الأضواء صفية أبو العزم حين التقت في القطار 948 جنديا لم يكن في جيبه ثمن تذكرة السفر، فسخر منه مفتش القطار ورئيسه، وأهانوه، فقامت تتصدى لهما، وفيما بعد علقت على ماجرى بقولها:" كان لازم أعمل حاجة لأن الركاب سكتوا على الإهانة"! لم يكن الجندي البسيط ابنها ولا زوجها، لكنها كانت تدافع عن مبدأ، عن فكرة أنه لاينبغي القبول بإهانة أي إنسان. وقد انتشر الجدل بشأن الحادثة التي بعد ظهور شريط مصور بما حدث يوم الأربعاء 9 سبتمبر 2020، وردد البعض أن من حق المفتش أن يطالب بالتذكرة، ورد آخرون: نعم من حقه، لكن ليس من حقه أن يهين إنسانا، ولا أن يسخر منه. وقالت صفية أبو العزم لاحقا إنها دفعت ثمن التذكرة نيابة عن الجندي الشاب:" تذكرت أولادي في نفس الموقف وبكيت، قلبي وجعني عليه"! إنه قلب المرأة التي لا يرى فيها كائنات العصور الوسطى إلا مصدرا للغواية الجنسية لابد من حجبه بملازمة البيت في عربة القطار 948 جلس عشرات الرجال لكن المرأة وحدها، لا أحد سواها، هي التي نهضت من مقعدها لتساعد الجندي الشاب. قلب الأم المصرية المشغول برقة القمر ودفء الشمس، بفضة البطولة وذهب الجمال. امرأة مصرية أخرى هي آمنة دهشان تصادف رحليها عن دنيانا قبل واقعة القطار بيوم واحد في 8 سبتمبر عن 95 عاما. الحاجة آمنة مواليد 1925 من أسرة بدوية هاجرت إلى مدينة الاسماعيلية وأقامت هناك، وعندما شب عودها تزوجت من ابن عمها، ومد الله في عمرها لتكون شاهدة على ستة حروب: الحرب العالمية الثانية وتحكي عنها :" أتذكر أول غارة وأنا في السابعة من عمري حين كانت الطائرات الألمانية تحلق لقصف المواقع البريطانية، والجنود الانجليز يختبئون وسط المزارع"، ثم شهدت حرب فلسطين 1948، والعدوان الثلاثي على مصر1956 ، وحرب 67، وحرب الاستنزاف، حتى حرب أكتوبر 1973! لكن هذه المرأة البدوية البطلة لم تكن مجرد شاهد بل واحدة ممن صنعوا الأحداث، وحينما لم يكن عمرها يزيد عن خمسة وعشرين عاما انضمت إلى الفدائيين الذين كانوا يختطفون الانجليز في مدن القناة، وشاركت في معركة الاسماعيلية بين قوات البوليس المصري وقوات الاحتلال الانجليزي في يناير 1952، وتتذكر الفدائية العظيمة آمنة الدهشان تلك السنوات فتقول: " كان السلاح يصل إلينا في الاسماعيلية من المحافظات على الجمال، بعد أن شدد الانجليز التفتيش على القطارات والطرق الزراعية، وكنت أخفي الأسلحة في عربة خضار أسير بها وداخل ملابسي إلى أن أنقله للفدائين". بعد حرب 1967 والنكسة رفضت آمنة الدهشان التهجير من الاسماعيلية وكان الكثيرون قد هاجروا، وأصرت على البقاء في بيتها هناك لتستقبل فيه أبناء الاسماعيلية من الجنود العائدين، ثم انخرطت بعد ذلك في العمل السياسي وأصبحت أول امرأة ريفية تشغل منصب عضو مجلس المدينة المحلي بمحافظة الاسماعيلية. أنجبت سبعة أولاد، وأحاط بها في أواخر عمرها ستون حفيدا ......
#المرأة
#المصرية
#بطولة
#وجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692174
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - المرأة المصرية .. بطولة وجمال
عمر عبدالرحمن نمر : قصة زغرودة ودماء مضمون وجمال
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبدالرحمن_نمر أدب الأطفال... مضمون وجمالقراءة لقصة " زغرودة ودماء " للأديب " جميل السلحوت. صدرت عن دار الياحور للنشر والتوزيع، القدس، فلسطين، ط1 سنة 2020لا شك أن لأدب الأطفال سماته وخصائصه، وهذا يتبع أكثر من شرط لتحقيق الهدف من كتابته، فهو يخضع الكاتب للرسالة، والشكل اللذيْن يناسبان الفئة العمرية للأطفال، وفي آلية تقديم الرسالة بعباراتها المشوقة، وألفاظها البسيطة المعبرة، ورسوماتها الدالة على الحدث وتسلسله... ولدى قراءتي للمنجز النّصّيّ " زغرودة ودماء" لجميل السلحوت، وجدت توفر هذه الشروط في الصفحات الثماني التي شكلت الحكاية... فالمبنى واضح، مزين بالصور، والمعنى سامٍ، واقعي، يشكل رسالة مهمة وضرورية للأهل، وينبني على ذلك تخلخل السلوكات عندهم... وتغيير في المفاهيم والقناعات.السؤال الذي تطرحه رسالة الحكاية يتجسد في: هل قصة " زغرودة ودماء " حكاية للأطفال والأطفال فقط... أم هي تلائم الكبير قبل الصغير... إن الناظر للواقع الذي نعيشه، والمتأمل في أساليب أفراحنا، سواء أكانت في حفلات زواج، أم نجاح، أم خروج أسير من المعتقل، أو... إلخ... يدرك دون أدنى شك، أن العقلية العربية (في الغالب) يرتبط فرحها بإطلاق الرصاص والذخائر الحية، أو إطلاق المفرقعات وذاك أضعف الإيمان... رغم المآسي التي تخلفها هذه المفرقعات... وتحويل الفرح إلى صور من الأحزان المؤلمة.نعم، لقد عالجت القصة هذه المسألة السلبية التي يمارسها شعبنا، وترى فيها المتعلم يسلك سلوك الأمي في النهج نفسه...وكأن الفرح لا يستقيم ولا يكتمل دون مفرقعات، أو ذخيرة.لقد قامت القصةة على الثائيات الضدية، تلك الثنائيات التي اشتقت من ثنائية: الفرح/ الحزن، أو الحياة/ الموت...فإن كانت الزغرودة دالة على النجاح، وقرينة الفرح، فإن الدماء دالة على الحزن وقرينة الترح. وفي رحم هذه الثنائية، تولد عنوان الحكاية... من جملة إسمية حذف خبرها، أو مبتدؤها، وجاء العطف بجملة إسمية أخرى ماثلت الأولى في البناء، لكنها كانت ضدية في المعنى... نعم لقد كثف السارد عنوان نصه في كلمتين اثنتين... مثلتا أخبار الفرح والمآسي... واتكأت المآسي والأحزان على الفرح... ومن الثنائيات الضدية أيضا: الشوكولاتة والمفرقعات، واللعب وبتر الأصابع... وأرى أن هذه الثنائيات قد حققت وظيفتها في توصيل الرسالة سواء أكانت للأهل أم لأطفالهم.ومن يذرع فضاء النص، يستطيع وبسهولة أن يرى الصور الناطقة، المتحركة بحيويتها وطاقتها البدهية تلك التي تتوافق وحركة الأطفال وطاقتهم... استهلها السرد بصورة سمعية مفاجئة " سمع رائد صرخة مدوية من أمّه" ثم تلا ذلك صورة حركية بصرية مفاجئة أيضا " رأى أمه تقفز في الفضاء، مثل لاعب كرة سلة ماهر، فاز فريقه في المباراة" يتبع ذلك: صور تجمع الجيران والأطفال، وتوزيع الشوكولاتة والسكاكر... وختامها عملية اللعب بالمفرقعات، وما سببه ذلك من حادث مأساوي. ويمكننا تلخيص صور الأحداث ومساراتها في مشاهد مفصلية:- مشهد الفرح لسماع نجاح الابن، والتأكيد على هذا النجاح، بتوكيد لفظي للخبر السار: نجح زيد... نجح زيد.- مشهد تجمع النساء والأطفال المهنئين بالنجاح، والفرحين به، حتى لو كان معدل الابن لا يتجاوز 55%.- مشهد إطلاق المفرقعات، إعلانا لهذا النجاح واحتفاء به.- مشهد تحول الفرح إلى حزن، بل الحزن المدقع، وتكثف ذلك بسؤال رائد عندما أفاق من بنج العملية " عندما أفاق رائد من البنج، سأل: هل ستنبت لي أصابع جديدة، بدل التي طيّرتها المفرقعات؟ ".من الملاحظ أن شخوص القصة كانت نموذجية، فيمكن أن يستلم البطولة أي عائلة، تحتفي بمناسبة فرحة، كأن ينجح ا ......
#زغرودة
#ودماء
#مضمون
#وجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700747
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبدالرحمن_نمر أدب الأطفال... مضمون وجمالقراءة لقصة " زغرودة ودماء " للأديب " جميل السلحوت. صدرت عن دار الياحور للنشر والتوزيع، القدس، فلسطين، ط1 سنة 2020لا شك أن لأدب الأطفال سماته وخصائصه، وهذا يتبع أكثر من شرط لتحقيق الهدف من كتابته، فهو يخضع الكاتب للرسالة، والشكل اللذيْن يناسبان الفئة العمرية للأطفال، وفي آلية تقديم الرسالة بعباراتها المشوقة، وألفاظها البسيطة المعبرة، ورسوماتها الدالة على الحدث وتسلسله... ولدى قراءتي للمنجز النّصّيّ " زغرودة ودماء" لجميل السلحوت، وجدت توفر هذه الشروط في الصفحات الثماني التي شكلت الحكاية... فالمبنى واضح، مزين بالصور، والمعنى سامٍ، واقعي، يشكل رسالة مهمة وضرورية للأهل، وينبني على ذلك تخلخل السلوكات عندهم... وتغيير في المفاهيم والقناعات.السؤال الذي تطرحه رسالة الحكاية يتجسد في: هل قصة " زغرودة ودماء " حكاية للأطفال والأطفال فقط... أم هي تلائم الكبير قبل الصغير... إن الناظر للواقع الذي نعيشه، والمتأمل في أساليب أفراحنا، سواء أكانت في حفلات زواج، أم نجاح، أم خروج أسير من المعتقل، أو... إلخ... يدرك دون أدنى شك، أن العقلية العربية (في الغالب) يرتبط فرحها بإطلاق الرصاص والذخائر الحية، أو إطلاق المفرقعات وذاك أضعف الإيمان... رغم المآسي التي تخلفها هذه المفرقعات... وتحويل الفرح إلى صور من الأحزان المؤلمة.نعم، لقد عالجت القصة هذه المسألة السلبية التي يمارسها شعبنا، وترى فيها المتعلم يسلك سلوك الأمي في النهج نفسه...وكأن الفرح لا يستقيم ولا يكتمل دون مفرقعات، أو ذخيرة.لقد قامت القصةة على الثائيات الضدية، تلك الثنائيات التي اشتقت من ثنائية: الفرح/ الحزن، أو الحياة/ الموت...فإن كانت الزغرودة دالة على النجاح، وقرينة الفرح، فإن الدماء دالة على الحزن وقرينة الترح. وفي رحم هذه الثنائية، تولد عنوان الحكاية... من جملة إسمية حذف خبرها، أو مبتدؤها، وجاء العطف بجملة إسمية أخرى ماثلت الأولى في البناء، لكنها كانت ضدية في المعنى... نعم لقد كثف السارد عنوان نصه في كلمتين اثنتين... مثلتا أخبار الفرح والمآسي... واتكأت المآسي والأحزان على الفرح... ومن الثنائيات الضدية أيضا: الشوكولاتة والمفرقعات، واللعب وبتر الأصابع... وأرى أن هذه الثنائيات قد حققت وظيفتها في توصيل الرسالة سواء أكانت للأهل أم لأطفالهم.ومن يذرع فضاء النص، يستطيع وبسهولة أن يرى الصور الناطقة، المتحركة بحيويتها وطاقتها البدهية تلك التي تتوافق وحركة الأطفال وطاقتهم... استهلها السرد بصورة سمعية مفاجئة " سمع رائد صرخة مدوية من أمّه" ثم تلا ذلك صورة حركية بصرية مفاجئة أيضا " رأى أمه تقفز في الفضاء، مثل لاعب كرة سلة ماهر، فاز فريقه في المباراة" يتبع ذلك: صور تجمع الجيران والأطفال، وتوزيع الشوكولاتة والسكاكر... وختامها عملية اللعب بالمفرقعات، وما سببه ذلك من حادث مأساوي. ويمكننا تلخيص صور الأحداث ومساراتها في مشاهد مفصلية:- مشهد الفرح لسماع نجاح الابن، والتأكيد على هذا النجاح، بتوكيد لفظي للخبر السار: نجح زيد... نجح زيد.- مشهد تجمع النساء والأطفال المهنئين بالنجاح، والفرحين به، حتى لو كان معدل الابن لا يتجاوز 55%.- مشهد إطلاق المفرقعات، إعلانا لهذا النجاح واحتفاء به.- مشهد تحول الفرح إلى حزن، بل الحزن المدقع، وتكثف ذلك بسؤال رائد عندما أفاق من بنج العملية " عندما أفاق رائد من البنج، سأل: هل ستنبت لي أصابع جديدة، بدل التي طيّرتها المفرقعات؟ ".من الملاحظ أن شخوص القصة كانت نموذجية، فيمكن أن يستلم البطولة أي عائلة، تحتفي بمناسبة فرحة، كأن ينجح ا ......
#زغرودة
#ودماء
#مضمون
#وجمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700747
الحوار المتمدن
عمر عبدالرحمن نمر - قصة زغرودة ودماء مضمون وجمال
جهان محمد سعيد الخياط : حاربوا تلوث البيئة قاتل الحياة وجمال الطبيعة
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أود أن اعيد ذكرى إلى أذهانكم جمال الفصول الأربعة الماضيات بأقتضاب قبل تغييرها بتلوث البيئة من الغازات السامة وتلوثها من قبل الدول المتسابقة للتسلح النووى الفانى للبشرية وجمال روعة الطبيعة مخلفاً خلفه عالماً مدمراً بائد الحضارات. فصل الخريف :جاء الخريف باعتداله وتساوى ليله ونهاره جاء مودعاً فصل الصيف القائض ليهدئ الانام من حره اللاذع.أقبل الخريف ليفترش الطبيعة ببساط من ذهب أوراق أشجاره، اهل الخريف كعروسة شقراء ذات الشعر الذهبي عسلية العينين أسيلة الخدين وردية الشفتين موشحة بوشاح تبري مرتديةً فستان عرسها الاصفر الفضفاض.أطل الخريف لينشر رائحة أول لقاء التربة بالأمطار كي يعيد للعشاق ذكرى رائحة وأريج أول لقاء العشاق وأعتناقهم. جاء الخريف ليسقي أديم الارض بالامطار ويجدد الحياة.فصل الشتاء :جاء الشتاء بصواعقه وعواصفه ورعوده وبرده القارس وغيوثه المنهمرة وثلوجه، أقبل الشتاء كأنه عروسة الفضية الحسناء كحلية العينين ملساء الخدين والشفتين موشحة بوشاح فضي مرتديةً فستان عرسها الحريري الأبيض.أطل الشتاء ليفترش الطبيعة ببساط من الثلوج الناصعة البياض، والشمس إذا اشرقت تضفي عليها لوناً فضياً تزيدها جمالاً وبهاءً، اهل الشتاء ليلعب الشباب ويلهو بزلاقاتهم من أعالي سفوح الجبال والتلال و بالتراشق بالكرات الثلجية وصنع هياكل الأسود والدببة من الثلوج، اقبل الشتاء ليغمرالبحيرات والبحار والجداول والانهار بمياه الامطار مردداً قول الخالق عزوجل "وجعلنا من الماء كل شئ حي".جاء الشتاء بالملابس الصوفيه والفراء والمعاطف والمناقل والمدافئ والمواقد النارية كي يتدفأ الناس بالنار فاكهة الشتاء الشهية.أقبل الشتاء لينادي العشاق بأن تكون مقبلات كؤوس غزلهم هي القبلات وأن يتعانقوا قبل ان يعانقهم الرمس والثرى.فصل الربيع:أقبل الربيع مودعاً برد الشتاء القارس، جاء الربيع فصل الحب والورود والنزهة ملوناً السماء بألوان قوس قزح المائل امام اشعة الشمس تحت رذاذ المطر، اهل ليفترش الطبيعة ببساط من الاعشاب الخضراء مزيناً بالورود الحمراء والصفراء والبيضاء، أطل الربيع كعروسة ذات شعرٍ سرح كشلال من فيروز رائعة الجمال ببهاء وغنج ودلال حيرت ناضريها مضاءة الوجه كالقمر باسمة كأشراقة النور وعينين ناعستي الأحورار وخدود وشفتين كالجرنار تليعة الجيد رافعة الصدر ممشوقة القوام مرتديةً فستان عرسها الأخضر مزركشة بورود البنفسج والنرجس والياسمين والقرنفل والسندس يانعة الزهور فواحة العبير تتزاحم النحل والفراشات حواليها لامتصاص الرحيق، أطل الربيع منادياَ غفاة العشاق هيا املؤا كأس الغرام بخمور الهوى المتدفقة من ينابيع الربيع اللذ واطيب من الصهباء والمدام والسلاف.أقبل الربيع بتغاريد العنادل والطيور وزقزقات العصافير والحان الانسام لتتناغم مع ضحكات وهمسات العشاق مموسقة بأيقاع القبلات.فصل الصيف:أقبل الصيف بنهاره الطويل وليله القصير وبما لذ وطاب من انواع الفواكة الشهية، وتفتحت الورود والزهور الصيفية لونت الحدائق العامة والمتنزهات والحدائق المنزلية تفوح روائحها العطرية.جاء الصيف كعروسة سمراء بشعرها الفاحم مزين بوردة بيضاء برونزية البشرة كحلية العينين ملساء الخدين أحمر الشفتين رشيقة القد مرتدية فستان عرسها الحريري الأبيض منسدلاً قصيراً، أطل الصيف واشرقت الشمس بكامل طاقتها ترسل أشعتها الذهبية لتجدد الحياة فاشتد الحر واكتظت بالناس السواحل والشواطئ البحار والبحيرات والانهار والمسابح للسباحة هرباً من الحر.أهل الصيف بلياليه وأنسامه الهادئة ليريح الناس من عناء النهار في الحد ......
#حاربوا
#تلوث
#البيئة
#قاتل
#الحياة
#وجمال
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741522
#الحوار_المتمدن
#جهان_محمد_سعيد_الخياط أود أن اعيد ذكرى إلى أذهانكم جمال الفصول الأربعة الماضيات بأقتضاب قبل تغييرها بتلوث البيئة من الغازات السامة وتلوثها من قبل الدول المتسابقة للتسلح النووى الفانى للبشرية وجمال روعة الطبيعة مخلفاً خلفه عالماً مدمراً بائد الحضارات. فصل الخريف :جاء الخريف باعتداله وتساوى ليله ونهاره جاء مودعاً فصل الصيف القائض ليهدئ الانام من حره اللاذع.أقبل الخريف ليفترش الطبيعة ببساط من ذهب أوراق أشجاره، اهل الخريف كعروسة شقراء ذات الشعر الذهبي عسلية العينين أسيلة الخدين وردية الشفتين موشحة بوشاح تبري مرتديةً فستان عرسها الاصفر الفضفاض.أطل الخريف لينشر رائحة أول لقاء التربة بالأمطار كي يعيد للعشاق ذكرى رائحة وأريج أول لقاء العشاق وأعتناقهم. جاء الخريف ليسقي أديم الارض بالامطار ويجدد الحياة.فصل الشتاء :جاء الشتاء بصواعقه وعواصفه ورعوده وبرده القارس وغيوثه المنهمرة وثلوجه، أقبل الشتاء كأنه عروسة الفضية الحسناء كحلية العينين ملساء الخدين والشفتين موشحة بوشاح فضي مرتديةً فستان عرسها الحريري الأبيض.أطل الشتاء ليفترش الطبيعة ببساط من الثلوج الناصعة البياض، والشمس إذا اشرقت تضفي عليها لوناً فضياً تزيدها جمالاً وبهاءً، اهل الشتاء ليلعب الشباب ويلهو بزلاقاتهم من أعالي سفوح الجبال والتلال و بالتراشق بالكرات الثلجية وصنع هياكل الأسود والدببة من الثلوج، اقبل الشتاء ليغمرالبحيرات والبحار والجداول والانهار بمياه الامطار مردداً قول الخالق عزوجل "وجعلنا من الماء كل شئ حي".جاء الشتاء بالملابس الصوفيه والفراء والمعاطف والمناقل والمدافئ والمواقد النارية كي يتدفأ الناس بالنار فاكهة الشتاء الشهية.أقبل الشتاء لينادي العشاق بأن تكون مقبلات كؤوس غزلهم هي القبلات وأن يتعانقوا قبل ان يعانقهم الرمس والثرى.فصل الربيع:أقبل الربيع مودعاً برد الشتاء القارس، جاء الربيع فصل الحب والورود والنزهة ملوناً السماء بألوان قوس قزح المائل امام اشعة الشمس تحت رذاذ المطر، اهل ليفترش الطبيعة ببساط من الاعشاب الخضراء مزيناً بالورود الحمراء والصفراء والبيضاء، أطل الربيع كعروسة ذات شعرٍ سرح كشلال من فيروز رائعة الجمال ببهاء وغنج ودلال حيرت ناضريها مضاءة الوجه كالقمر باسمة كأشراقة النور وعينين ناعستي الأحورار وخدود وشفتين كالجرنار تليعة الجيد رافعة الصدر ممشوقة القوام مرتديةً فستان عرسها الأخضر مزركشة بورود البنفسج والنرجس والياسمين والقرنفل والسندس يانعة الزهور فواحة العبير تتزاحم النحل والفراشات حواليها لامتصاص الرحيق، أطل الربيع منادياَ غفاة العشاق هيا املؤا كأس الغرام بخمور الهوى المتدفقة من ينابيع الربيع اللذ واطيب من الصهباء والمدام والسلاف.أقبل الربيع بتغاريد العنادل والطيور وزقزقات العصافير والحان الانسام لتتناغم مع ضحكات وهمسات العشاق مموسقة بأيقاع القبلات.فصل الصيف:أقبل الصيف بنهاره الطويل وليله القصير وبما لذ وطاب من انواع الفواكة الشهية، وتفتحت الورود والزهور الصيفية لونت الحدائق العامة والمتنزهات والحدائق المنزلية تفوح روائحها العطرية.جاء الصيف كعروسة سمراء بشعرها الفاحم مزين بوردة بيضاء برونزية البشرة كحلية العينين ملساء الخدين أحمر الشفتين رشيقة القد مرتدية فستان عرسها الحريري الأبيض منسدلاً قصيراً، أطل الصيف واشرقت الشمس بكامل طاقتها ترسل أشعتها الذهبية لتجدد الحياة فاشتد الحر واكتظت بالناس السواحل والشواطئ البحار والبحيرات والانهار والمسابح للسباحة هرباً من الحر.أهل الصيف بلياليه وأنسامه الهادئة ليريح الناس من عناء النهار في الحد ......
#حاربوا
#تلوث
#البيئة
#قاتل
#الحياة
#وجمال
#الطبيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741522
الحوار المتمدن
جهان محمد سعيد الخياط - حاربوا تلوث البيئة قاتل الحياة وجمال الطبيعة
زياد جيوسي : زخرف وجمال في منمنمات عصرية
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي بقلم وعدسة: زياد جيوسي منمنمات عصرية اسم على مسمى لمعرض تشكيلي للفنانة نوال عبد الرحيم وهو ثاني معرض تشكيلي أدعى إليه وأحضره في هذا الصيف العمَّاني الحار في صالة العرض الأنيقة "جودار" ، معرض امتازت لوحاته باعتماد فن الزخرفة الجميل والصعب، وهو فن قديم وتاريخي شهدته العصور السابقة وخاصة فترة فن زخرفة المساجد في العالم الاسلامي والكنائس لدى الغرب والمعابد في آسيا وعرف هذا الفن تحت تصنيف الفن التطبيقي، وقد تطور من الزخارف حتى أصبح جزءا من الفن التشكيلي حتى ان مدرسة "الباوهاوس" الألمانية الغت الفروق بين الفن التشكيلي والفن التطبيقي وأصبح يعرف تحت عنوان الفنون الابداعية، لكن هذا المعرض تميز بأنه مازج عبق الوطن من نساء وخيول تصهل للعودة ورجال وورود وطيور وزخرفات، وهو المعرض الأول للفنانة نوال عبد الرحيم لكنه ومن خلال اللوحات المعروضة أعطى بصمة خاصة بالفنانة التي تألقت ريشتها مع روحها فكان هذا المعرض الذي افتتح يوم 2/7/2022 واستمر لفترة زمنية جيدة وحضور جميل. ومن يجول بين لوحات نوال عبد الرحيم يحتاج إلى وقت كبير لتدقيق اللوحات والانتباه لما هو مرسوم بين الزخرفة والألوان التي تشابه لوحات الفسيفساء الملونة، فلا تخلو لوحة من اشكال تمثل قلب اللوحة والفكرة ومركز الأسلوب الحلزوني بها من خيول وبشر وطيور، ولهذا قمت بزيارة المعرض مرتين بين الافتتاح وزيارة أخرى تأملت بها اللوحات بهدوء ووقت كافٍ لتستمع روحي لهمسات اللوحات التي همستها لي، فاللوحات الجميلة تهمس لمن تشعر أنه واقف بتبتل أمام محرابها. من يتابع اللوحات والأعمال الفنية المرفقة والتي تجاوزت الستين عملا ابداعيا يلاحظ أن المرأة حظيت على النصيب الأوفر من اهتمام الفنانة وريشتها حيث ضم المعرض ثلاثين لوحة كانت المرأة محورها، تلاها في ذلك الورود التي كان نصيبها ثماني لوحات، بينما الخيول ست لوحات والطيور ثلاث لوحات بينما الرجل لم يحظى من اهتمام الفنانة إلا عبر لوحة واحدة يتيمة، وفي الجانب الآخر ما بين الزخرف والمكان حظي المكان على خمس لوحات ولوحتين زخرفيتين على شكل دائري وكان بالمعرض ثمانية أعمال مجسمة استخدمت الأسلاك ومواد أخرى به، وفي الفقرات التالية سأسلط الضوء بقراءات سريعة لنماذج من أعمال الفنانة حسبما اوردت تصنيفها سابقا. المرأة: في لوحات الفنانة نوال التي صورت بها المرأة اعتمدت أن تمثلها في حالات مختلفة وإن غلب عليها مشهد النساء الريفيات، وقد اخترت أربع لوحات للحديث عنها من ضمن ثلاثين لوحة حيث رأيت في هذه اللوحات نماذج متميزة تعبر عن ابداعات الفنانة، مع اشارة الى باقي اللوحات من حيث الفكرة والمضمون. اللوحة الأولى: تظهر فتاة شابة مبتسمة ترتدي الزي التراثي الشعبي ولكن غير المطرز وهو زي العديد من المناطق الفلسطينية وخاصة مناطق الشمال، وتحمل على رأسها سلة أو وعاء اعتادت النساء في الريف حمل الأغراض بها وخاصة في مواسم القطاف وحين التسوق، بدلالة واضحة أن المشهد يمثل امرأة من الريف الفلسطيني تمارس حياتها المعتادة، وخلفية اللوحة زخارف مختلفة من أعلى اللوحة لأسفلها وإن كانت بالأسفل تعبر عن الأمكنة أكثر، وكانت الألوان المستخدمة بالزخرف سواء على لباس وجسد المرأة والخلفية المحيطة بها معتمدة على الألوان الهادئة البعيدة عن الصخب اللوني، فاعتمدت بغالبية الألوان الأبيض مع البني الترابي والأصفر المطفي واللون الأرجواني المخفف وتوشيحات لونية أخرى، ولكن اللوحة بشكل عام كانت مريحة للنظر وتحمل دلالات جميلة بدون تعقيدات رمزية أو لونية. اللوحة الثانية: وهنا ابرزت دور المرأة وانتمائها للوطن فجعلت ......
#زخرف
#وجمال
#منمنمات
#عصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764752
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي بقلم وعدسة: زياد جيوسي منمنمات عصرية اسم على مسمى لمعرض تشكيلي للفنانة نوال عبد الرحيم وهو ثاني معرض تشكيلي أدعى إليه وأحضره في هذا الصيف العمَّاني الحار في صالة العرض الأنيقة "جودار" ، معرض امتازت لوحاته باعتماد فن الزخرفة الجميل والصعب، وهو فن قديم وتاريخي شهدته العصور السابقة وخاصة فترة فن زخرفة المساجد في العالم الاسلامي والكنائس لدى الغرب والمعابد في آسيا وعرف هذا الفن تحت تصنيف الفن التطبيقي، وقد تطور من الزخارف حتى أصبح جزءا من الفن التشكيلي حتى ان مدرسة "الباوهاوس" الألمانية الغت الفروق بين الفن التشكيلي والفن التطبيقي وأصبح يعرف تحت عنوان الفنون الابداعية، لكن هذا المعرض تميز بأنه مازج عبق الوطن من نساء وخيول تصهل للعودة ورجال وورود وطيور وزخرفات، وهو المعرض الأول للفنانة نوال عبد الرحيم لكنه ومن خلال اللوحات المعروضة أعطى بصمة خاصة بالفنانة التي تألقت ريشتها مع روحها فكان هذا المعرض الذي افتتح يوم 2/7/2022 واستمر لفترة زمنية جيدة وحضور جميل. ومن يجول بين لوحات نوال عبد الرحيم يحتاج إلى وقت كبير لتدقيق اللوحات والانتباه لما هو مرسوم بين الزخرفة والألوان التي تشابه لوحات الفسيفساء الملونة، فلا تخلو لوحة من اشكال تمثل قلب اللوحة والفكرة ومركز الأسلوب الحلزوني بها من خيول وبشر وطيور، ولهذا قمت بزيارة المعرض مرتين بين الافتتاح وزيارة أخرى تأملت بها اللوحات بهدوء ووقت كافٍ لتستمع روحي لهمسات اللوحات التي همستها لي، فاللوحات الجميلة تهمس لمن تشعر أنه واقف بتبتل أمام محرابها. من يتابع اللوحات والأعمال الفنية المرفقة والتي تجاوزت الستين عملا ابداعيا يلاحظ أن المرأة حظيت على النصيب الأوفر من اهتمام الفنانة وريشتها حيث ضم المعرض ثلاثين لوحة كانت المرأة محورها، تلاها في ذلك الورود التي كان نصيبها ثماني لوحات، بينما الخيول ست لوحات والطيور ثلاث لوحات بينما الرجل لم يحظى من اهتمام الفنانة إلا عبر لوحة واحدة يتيمة، وفي الجانب الآخر ما بين الزخرف والمكان حظي المكان على خمس لوحات ولوحتين زخرفيتين على شكل دائري وكان بالمعرض ثمانية أعمال مجسمة استخدمت الأسلاك ومواد أخرى به، وفي الفقرات التالية سأسلط الضوء بقراءات سريعة لنماذج من أعمال الفنانة حسبما اوردت تصنيفها سابقا. المرأة: في لوحات الفنانة نوال التي صورت بها المرأة اعتمدت أن تمثلها في حالات مختلفة وإن غلب عليها مشهد النساء الريفيات، وقد اخترت أربع لوحات للحديث عنها من ضمن ثلاثين لوحة حيث رأيت في هذه اللوحات نماذج متميزة تعبر عن ابداعات الفنانة، مع اشارة الى باقي اللوحات من حيث الفكرة والمضمون. اللوحة الأولى: تظهر فتاة شابة مبتسمة ترتدي الزي التراثي الشعبي ولكن غير المطرز وهو زي العديد من المناطق الفلسطينية وخاصة مناطق الشمال، وتحمل على رأسها سلة أو وعاء اعتادت النساء في الريف حمل الأغراض بها وخاصة في مواسم القطاف وحين التسوق، بدلالة واضحة أن المشهد يمثل امرأة من الريف الفلسطيني تمارس حياتها المعتادة، وخلفية اللوحة زخارف مختلفة من أعلى اللوحة لأسفلها وإن كانت بالأسفل تعبر عن الأمكنة أكثر، وكانت الألوان المستخدمة بالزخرف سواء على لباس وجسد المرأة والخلفية المحيطة بها معتمدة على الألوان الهادئة البعيدة عن الصخب اللوني، فاعتمدت بغالبية الألوان الأبيض مع البني الترابي والأصفر المطفي واللون الأرجواني المخفف وتوشيحات لونية أخرى، ولكن اللوحة بشكل عام كانت مريحة للنظر وتحمل دلالات جميلة بدون تعقيدات رمزية أو لونية. اللوحة الثانية: وهنا ابرزت دور المرأة وانتمائها للوطن فجعلت ......
#زخرف
#وجمال
#منمنمات
#عصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764752
الحوار المتمدن
زياد جيوسي - زخرف وجمال في منمنمات عصرية