محمد جابر محمد : حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه قرءانيه و سنة نبوية جزء أول
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه ( قرءانيه و سنة نبوية )الجزء الأول يستعمل مفهوم الحرية فلسفياً للدلالة على استقلالية الذات فكرياً وسلوكياً إنّ البحث الفلسفي المجرد للحريّة بالنظر إليها كمفهوم وشعار ليس دليلاً علي واقعياً علي الحريه الحريه هي ممارسه او تجربه يعيشها الفرد الإجتماعيالحريه ان لم تكن موصوله و مرتبطه و محدده ستكون مجرده و جوفاء خاليه من الهدف والمعانيفنقول حريه الإعتقاد مثلاً فتصبح أكثر تحديداًنقول حريه الفكر و الإبداع فتكون أكثر دلالهولن نلمس الحريه الا اذا تحولت الي ممارسه واقعيه في حياه الفرد الإجتماعي يمكن ان نلخص انواع الحريات ( ليس حصراً ) * حريه الإعتقاد* حريه الفكر و الإبداع* حريه الكلاموسأتحدث هنا عن اهم جوانب الحرية وأشدها حساسيه ( في بعض الأحيان مجرد التحدث فيها تكون إشكاليه كبيرة) حريه الإعتقاد* حريه الإعتقاد في تاريخ الدعوه الإسلاميهرحله الدعوه الإسلاميه مرت بمرحلتين* المرحلة المكية* المرحلة المدنية أولاً المرحلة المكية ؛ استمرت الدعوه ثلاث عشرة سنةوكانت الدعوة بالحوار و الموعظهثانياً المرحلة المدنية ؛ استمرت عشر سنوات وكانت الدعوه بالقتال وبالقوةفيما بين طريق الحوار و القتال ومابين الموعظه و القوهجاءت آيات قرآنيه و أحاديث نبوية يبدوا عليها التناقض والتباعد ولذا فإن العلماء و الفقهاء استخدموها علي تباعدها ولذلك فقدت هذه الآيات و الأحاديث أي ترابط زماني و مكانيواستخدمت علي أنها نصوص مقدسة لايمكن الإقتراب منهاو زادت الإشكالية بكثره الروايات والمصادر حيث أن الظرف الاجتماعي والتاريخي والجغرافي غير موثق وغير معلومان النص المُحكم اذا لم يحتاج الي معرفه تلك الظروف فالنص المتشابه اعتقد اكثر احتياجاً لمعرفه تلك الطروفوإذا علمنا بإن تدوين السنة النبوية بدأ بعد مايقرب من مائة و خمسون عاماً فهنا يتضح الظن بالإلتباس أكثر و أكثر ......
#حرية
#الإعتقاد
#النصوص
#الإسلاميه
#قرءانيه
#نبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682768
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه ( قرءانيه و سنة نبوية )الجزء الأول يستعمل مفهوم الحرية فلسفياً للدلالة على استقلالية الذات فكرياً وسلوكياً إنّ البحث الفلسفي المجرد للحريّة بالنظر إليها كمفهوم وشعار ليس دليلاً علي واقعياً علي الحريه الحريه هي ممارسه او تجربه يعيشها الفرد الإجتماعيالحريه ان لم تكن موصوله و مرتبطه و محدده ستكون مجرده و جوفاء خاليه من الهدف والمعانيفنقول حريه الإعتقاد مثلاً فتصبح أكثر تحديداًنقول حريه الفكر و الإبداع فتكون أكثر دلالهولن نلمس الحريه الا اذا تحولت الي ممارسه واقعيه في حياه الفرد الإجتماعي يمكن ان نلخص انواع الحريات ( ليس حصراً ) * حريه الإعتقاد* حريه الفكر و الإبداع* حريه الكلاموسأتحدث هنا عن اهم جوانب الحرية وأشدها حساسيه ( في بعض الأحيان مجرد التحدث فيها تكون إشكاليه كبيرة) حريه الإعتقاد* حريه الإعتقاد في تاريخ الدعوه الإسلاميهرحله الدعوه الإسلاميه مرت بمرحلتين* المرحلة المكية* المرحلة المدنية أولاً المرحلة المكية ؛ استمرت الدعوه ثلاث عشرة سنةوكانت الدعوة بالحوار و الموعظهثانياً المرحلة المدنية ؛ استمرت عشر سنوات وكانت الدعوه بالقتال وبالقوةفيما بين طريق الحوار و القتال ومابين الموعظه و القوهجاءت آيات قرآنيه و أحاديث نبوية يبدوا عليها التناقض والتباعد ولذا فإن العلماء و الفقهاء استخدموها علي تباعدها ولذلك فقدت هذه الآيات و الأحاديث أي ترابط زماني و مكانيواستخدمت علي أنها نصوص مقدسة لايمكن الإقتراب منهاو زادت الإشكالية بكثره الروايات والمصادر حيث أن الظرف الاجتماعي والتاريخي والجغرافي غير موثق وغير معلومان النص المُحكم اذا لم يحتاج الي معرفه تلك الظروف فالنص المتشابه اعتقد اكثر احتياجاً لمعرفه تلك الطروفوإذا علمنا بإن تدوين السنة النبوية بدأ بعد مايقرب من مائة و خمسون عاماً فهنا يتضح الظن بالإلتباس أكثر و أكثر ......
#حرية
#الإعتقاد
#النصوص
#الإسلاميه
#قرءانيه
#نبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682768
الحوار المتمدن
محمد جابر محمد - حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه ( قرءانيه و سنة نبوية ) جزء أول