حيدر مكي الكناني : المطرُ تساقطٌ
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني قصائد الومضة : المطرُ تساقطٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعتي : تناسل الطرق البعيدةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوالفصولُ دروبٌ للانفجارعلى حافّةِ الصراخينتهي مسائي ......
#المطرُ
#تساقطٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681919

شعوب محمود علي : رجوم تساقط مثل المطر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كانت الساحة تحبلبأشبال بغدادتحت نحوت (جواد)وقلبي يمتدّ بالفرح المتطاول حتى عنان السماءاغوص بيمّ القرحوقلبي انشرحوبلبل ليلي صدحوسجن الكلام انفتحعلى باب (نيرون بغداد) طوراًوطوراً على (منبر لهبل)والظلام هطلبذرّات موتفي الكهوف وفوق الجبلوكان الخطل خدعنا بجسر منابرتجول عليها الاصاغربسمات الأكابر فانطوت صفحة من كتاب القدروانتظرنا المطرفإذا هو زرنيخ بارودجمريخرج عن كلّ أمريصبّ على كل ّنهرومن كلّ نخلة تمر(حجار أبابيل) تسقط فوق الرؤوسقلت حرب (البسوس)تجيء بها صوب بغداد تلك التيوس..2 فمن قال للمنبر العمّة خُمْس الحياةوسدس المماتفاهجروا منبر العز والمجدفالمنبر المتصاعد صوب السماءكان ما زال أطهر من عرشكمأيّها المبلسونأيّها النجسونخرقتم كتاب الأمانوجزتم حدود الزمانوصرتم تجولون بالصولجانوكرسي الأمارةوطفتم بصالات ليل القماربالهوى والرضى والسندفكان الحصاد المدد..ولا من أحد يصون موارد هذا البلدايّها السائدون الجدد تجولون تحت جناح النهار لبغداد حرّاسهاوفي آخر الليل سرّاقهايا ذئاب المنابروسّعوا للشباب المقابر ولا تأبهوا بالمساخر وخلّوا رحاها تدوروخلّعوا أضلاع بغداد قصّوا جدائلها وافقؤوا نجمتي عينها واتركوا للبنادق تلك الحناجروللجسد الحيّ تحرث تلك الخناجر لتلجموا من يصدّى لطاووسكم أيّها العابرونعلى موجة من دمٍ عقوبة من يخرجونعلى عرش سيدهم وعند سدول الظلام اللصوصسلبتم بغداد حتى اللباس ......
#رجوم
#تساقط
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690314

طارق حربي : تساقط الثلوج ووصول اللقاح
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(15) صحوتُ من النوم صباح اليوم على عالم أبيض!نُتَفُ الثلجِ على نوافذ الشُّقَّة تذكّر بزجاج سيارات الأعراس في العراق! مزينة بقطع صغيرة من القطن دلالة على الإخلاص والنقاء! وهنا عالم لفَّهُ البياض، الشوارع وصالونات الحلاقة النسائية والبار السردابي الذي لم أرتَدْهُ حتى الآن. ومطعم هونغ كونغ الذي لا يحلو لأحد العمال فيه إلّا التدخين في خارجه، مرتدياً بلوزه سوداء صيفية في عزِّ الشتاء! وصالون المساج التايلندي بتمثال بوذا في واجهته والبخور في داخله. وكنتُ أحيّي العاملات فيه بلغتهنَّ. متذكراً معهنَّ أسماء الأماكن في بلادهنَّ، التي أكاد أنسى كل شيء فيها عدا وجه صديقتي العزيزة بورن. تابعتِ الصحافة النرويجية الحريصة على صحة شعبها عربة النقل المبردة (ناقص 70 درجة مئوية) منذ انطلاقها من بلد المنشأ بلجيكا. حاملة 9750 جرعة من لقاح فايزر، وحتى 17 كانون الثاني القادم تكون النرويج حصلت على 130000 جرعة! تابَعَتْها حتى وصولها صباح اليوم محمية بسيارات الشرطة التي رافقتها من الحدود السويدية إلى مستشفى (Ullev&#229-;-l sykehus) الذي عملتُ فيه قبل سابقاً في قسم مصرف الدم.بلغ عدد المصابين في دولة العالم المختلفة وأنا أكتب هذه السطور، أكثر من 80 مليون شخصاً والوفيات مليوناً و760 ألف شخصاً. وفي النرويج أصيب حتى الآن 47 ألف شخصاً، بعد تصاعد حدة العدوى خلال الشهرين الأخيرين. توفي منهم 100 شخصاً فوصل العدد إلى 421. ومهما كلف الأمر فإن عدد المصابين والوفيات في النرويج أقل بكثير من ضحايا الجائحة في السويد. حيث بلغ عدد المصابين فيها 350 ألفاً وأكثر من 8000 وفاة. ما حدا بالملك السويدي غوستاف إلى الاعتراف مؤخراً بفشل النهج المرن للحكومة السويدية تجاه الجائحة!جاء في أخبار اليوم انتشار العدوى أكثر في مدينة تروندهايم الواقعة في وسط المملكة، جراء تجمع المحتفلين لمناسبة أعياد الميلاد. الأمر الذي حذرت منه الحكومة لكن الناس وبطبعهم الاجتماعي لا يفوتون فرصة الاجتماع في مناسبة دينية سنوية، مع أن الكثير منهم لا يأبهون بالدين والكنيسة، قدر ما يفضلون عملهم الذي يوفر لهم مرتباً ممتازاً، ومستوى معيشة يُعّدُّ الأفضل بين دول أوربا الغربية. تسرية عن النفس وممارسة لرياضة المشي خرجتُ بعد الفطور إلى الشوارع البيضاء الخالية فوصلتُ إلى الميناء بِشَقِّ الأنفُسِ. وليتني كنتُ في بتايا لأمتطي دراجتي النارية إلى ساحل البحر، وأمشي على الشواطىء الرملية الباردة المنعشة وأمواج الخليج التايلندي تداعبُ قدميَّ. حيث السيّاح بين من يمشي مطرقاً متوحداً مع نفسه، أو مع كلبه، أو سكراناً تتأبط ذراعه عشيقته!وإذن فقد وصل اللقاح ولا حديث لوسائل الإعلام والناس منذ عدة أشهر إلّا حوله. وسوف ينال كل شخص وبالعدل جرعته خلال طابور إلكتروني روجت له الصحافة منذ اليوم، حيث يمكن له وهو يتصفح الأنترنت في هاتفه معرفة دوره في الطابور، في القسم الأول أم الثاني أم العاشر وهكذا. وهذه هي السيدة سميرة بن عيسى رئيسة قسم اللقاح في المستشفى المذكور تجهز أولى جرعات اللقاح، التي لم يُعلن حتى اليوم أسم أي مستشفى يكون أولاً؟! سيكون على الأرجح واحداً من خمسة من دور العجزة في أوسلو وعددها 429، ابتداء من يوم غد الأثنين وهو الثاني بعد عيد الميلاد. وسوف توزع بقية اللقاحات على 7 بلديات في شرقي المملكة، إحداها بلديتنا!بالنسبة لي يعني اللقاح عودتي إلى تايلند الحبيبة لأنطلق منها في جولات طويلة إلى دول جنوب شرق آسيا. وربما تكون ليزا معي فقد أعربتْ عن رغبتها بالسفر والتجوال في بلدان العالم المختلفة. أما عودة ......
#تساقط
#الثلوج
#ووصول
#اللقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703712

سالم الياس مدالو : بعد تساقط المطر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -نهر الحبالبنفسجييصب فيبحر ذاكرتي2 -حينماا يكذبالغيمتصفعه الشمسالريح والمطر3-ذات ليلةحلمت بشاطيءمملوءبالرملوبالحصىوباجنحة نوارسمرتبكة4 -بعد تساقطالمطرسرب العصافيريبحث عنحبات قمحبين الترابمنسية5 -عصافير احلامهاتزقزقتزقزق قربساقيةامالها6 -ذات ليلةظلماءسمعت كرسيااعرجايبكي7 -من ذاكرةالاشياءالمزدهرةتستنبط لونحلمهاالبنفسجي8 -الشمس نافذةلاحلام شغافيوالمطربوابة لفرحالعصافير9 -يقينا يقيناساصد غضبالرياح بشعاعقوس قزح . ......
#تساقط
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706557

ليلى موسى : النهضة؛ تساقط آخر أحجار الدومينو الإخواني
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى بعد اندلاع الانتفاضات الشعبية في عدة بلدان شرق أوسطية على حكامهم الديكتاتوريين المستبدين عقب 2011 م، وفي ظل افتقاد غالبيتها لمشاريع بديلة تلبي تطلعات شعوبها التي ثارت من أجلها، كانت فرصة سانحة للعديد من الحركات الإسلاموية بالوصول إلى سدة السلطة، وبشكل خاص الحركات الإخوانية الإسلاموية، والتي اكتسبت في البداية تعاطفاً شعبوياً لادعائها المظلومية التاريخية في عهد الحكومات السابقة.وما أن وصلت هذه الحركات الإسلاموية إلى السلطة عبر صناديق الاقتراع وبدعم ومباركة قوى دولية وإقليمية بخطابات شعبوية، حتى كشرت عن أنيابها وأظهرت حقيقتها للعيان وكشفت زيف خطاباتها الغوغائية.تلك الحركات والقوى وداعميها كانوا على يقين بأن وصولهم إلى السلطة من خلال الشرعية الدستورية سيضمن لهم سيرورة الصعود في سلم السلطة إلى الأمام، وضمان البقاء بها، متربعين وماضون في تحقيق مشروعهم نحو العالمية عبر دعم حركات إخوانية دولية؛ أو تلك التي تتفق معهم أيديولوجياً في بلدان الشرق الأوسط وأفريقيا.ولكن وكما يقال دائماً للتاريخ كلمته، وأن من أوصل هؤلاء إلى كرسي السلطة هم من سينزلونهم ثانية، حينما تنتفي وظيفتهم. فكانت بعض الشعوب لما تمتلك من وعي وإرادة وإدراك مبكر لخطورة هذه الحركات على أمنهم القومي وأمن المنطقة، كانوا سباقين في تحجيمها ووضعها في نصابها الطبيعي.فالشعب المصري وقواته المسلحة التي لم تخيب ظن شعبها للحظة وقفت إلى جانبه في المطالبة بحقوقه المشروعة، هذا الشعب العظيم والذي يعود له الفضل بإحداث أول انحسار وتراجع لهذه الحركة الإخوانية. وتجربتهم أعطت الكثير لبقية الشعوب والمجتمع الدولي لإدراك خطورة هذه الحركة ومنعها من اعتلاء كرسي السلطة في بعض الدول الأخرى كسوريا نموذجاً.لتأتي تونس وبعد عشر سنوات من انطلاقة ثورتها –ثورة الياسمين- لتقول كلمتها بأن الثورة باقية؛ ومازالت مستمرة وأن ما شهدته تونس من أحداث وتطورات لم تكن تعبر عن جوهر وحقيقة قيم وثقافة المجتمع التونسي.ما شهدته تونس من أحداث مؤخراً ربما يكون بداية لانفراج وإعادة ترتيب للأوراق للخروج من الأزمات التي عصفت بمعظم دول شرق الأوسط؛ لما تحمله من رمزية كونها كانت بداية انطلاق شرارة ثورات ربيع الشعوب.هذه الثورات والتي استغلتها بعض القوى والجهات الدولية والإقليمية؛ وجعلت منها مطية لتحقيق مشاريعها التوسعية الاحتلالية سواء بشكل مباشر كما في بعض المناطق السورية، أو عبر أدواتها المحلية باعتلاء كرسي السلطة كما في مصر وتونس.بإسقاط وتحجيم الإخوان بدأت العديد من المشاريع الإقليمية بالتلاشي شيء فشيئاً؛ أو على الأقل شكلت حجرة عثرة أمام تقدمها وانحسارها في مناطق محدودة جداً؛ وهي الأخرى ليس من المستبعد فشلها. ولربما نشهد في المستقبل تطورات وتغييرات تصيب تلك الدول أيضاً نتيجة التناقضات المتفاقمة التي تعانيها؛ جراء سياسات واستراتيجيات حكامها الداخلية والخارجية، وبشكل خاص مشروع أردوغان -العثمانية الجديدة- الذي يعتبر الأب الروحي لجماعة الإخوان الدولية.لذا؛ وعلى اعتبار هذه الحركات والقوى الداعمة لها تعلم علم اليقين بأن العالم مقبل على تغييرات ورسم ملامح المنطقة لمئوية قادمة لن تتقاعس وتكتفي بالمشاهدة، بل ستعمل بكل ما بوسعها لتكون لها مكانة فيها. وهو مالم ولن تحصل عليها بالطرق الشرعية وعبر صناديق الاقتراع كالسابق. حيث كانت عشر سنوات كفيلة لمعرفة حقيقة هذه الحركات، وما تحمله من أفكار وطروحات عنصرية شوفينية وسوداوية لم تجلب لبلدانها ولجوارها سوى الفقر والدمار والتخلف والحروب والاستبداد والاستعباد والديكتاتورية.وأن زمن ......
#النهضة؛
#تساقط
#أحجار
#الدومينو
#الإخواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726578

رائد الحواري : بؤس الواقع في رواية -ما تساقط- عفاف خلف
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بؤس الواقع في رواية "ما تساقط" عفاف خلفعندما نقرأ عملا روائيا ممتلئا بالأحداث، ومتشعب الأمكنة، ومتعدد الشخوص، وعابر للزمان، نشعر أننا أمام عمل روائي حقيقي، وليس أمام صورة مستنسخة عن رواية، هذا ما نجده في رواية "ما تساقط، فالرواية تلم بأحداث عديدة، وتتناول أزمنة ممتدة، واللافت أن عملية السرد لم تقتصر على راو محدد، فهناك: "عدي، نجلاء، فادي، غادة، مختار، راضي، رقية، ويسار المحامي" وإذا ما استثنينا "يسار المحامي" الذي روى الفصل الأخير من الرواية، عشرة صفحات فقط، من رواية عدد صفحاتها 369 صفحة، نكون أمام سرد متوازن بين الشخصيات النسائية والرجال، وهذا التوازن لم يقتصر على الرواة فحسب، بل طال أيضا الشخصيات الصهيونية التي تناولتها الرواية، "إسحاق وسالومي"، وهذا يشير إلى البنية الاجتماعية في الرواية، التي تأخذ العناصر يتشكل منها المجتمع.رغم كثرة الرواة، إلا أن هناك جامع بينها، فكلها تشارك في الأحداث وفي المكان، وتقوم بعلاقات فيما بينها، من هنا يمكن لكل من شارك في سرد الرواية أن يضيف شيئا للأحداث، للشخصيات، لما جرى في المكان، ومن ثم اضافة شيء إلى الرواية، وهنا ما جعلها رواية متصلة، موحدة الفكرة، وموحدة الشخصيات، والمكان، والأحداث. السارد/ة الرئيسي لا يتدخل في أحداث الرواية ولا في شخصياتها، فيقتصر دوره/ا على مقدمة جاءت بسبع صقحات ونصف، وفي آخر فقرة جاءت في آخر الرواية: "قالت دعنا نحلم، استيقظ ... لنحلم.فكان الكتاب" ص396، وما دونها كانت الشخصيات هي التي تروي ودون تدخل من أحد، من هنا يمكننا القول أننا امام رواية حرة السرد، وهذا يعد ميزة للرواية ويحسب لها."غادة"يفتتح سرد الرواية من خلال "غادة العمار" التي تقول: "هنا في غرناطة تعانقنا، عقدنا رباطا مقدسا وثقته أجسادنا، وكلما اختنفت بنا وفاض بي ما صرته أطير إليها، أستعيدك من براثين زمن راكم خلافاتنا حد اختناقي بك، وامتلائي بنا لأعود إليك مرة أخرى وقد طهرتني الذكريات" 18، الفاتحة التي تحمل سلعة، أنا التي لإدراكه كتاجر يقيم صاحبه...أنا بعدت جسديا أسبوعا بينما هو كان يبيع نفسه ليلا ونهارا ولأي زبون ليصل" ص334و334، الهوة بين الفاتحة والخاتمة هي فكرة الرواية وهي تختزل أحداثها، فالشخصيات التي بدأت عادية/نظيفة أمست ملوثه وغارقة في الخيانة، في العهر، في الشر، وهذا ما جعل الرواية سوداء بالمطلق، فإذا ما استثنينا "يسار المحامي" نكون أمام رواية تنساق شخصياتها وراء غرائزها/مصالحها، ما يعرض لها من فتات، لتنزلق إلى قاع الواقع، فتصل إلى الحضيض.اللافت في الرواية أن هذا الحديث تحاول أن تبرر لنفسا ما وصلت إليه من نذالة وخيانة، تحدثنا "غادة" عن هذا الفساد بأكثر من موضع وأكثر من مرحلة، وأكثر من زمن، وعن أكثر من شخصية: "...إن الفتى حديث العهد في التنظيم، وإنه من أشبالنا في المخيم، في الخامسة عشرة أو يزيد قليلا، وقد التحق بمعسكرات التدريب واستلم بندقية، وكعهد الأشبال ضن أن البندقية تصريح ماف ليفعل ما يشاء، أخذه ابن مسؤول التدريب في غارة ليلية على بار في الحمراء، وتعاركا مع مجموعة من السكارى، وكان أن أطلق ابن المسؤول النار وقتل أحدهم ولبسها الفتى الذي لم يستطع الدفاع عن نفسه أمام كذب ابن المسؤول سألته ما أدراك أن ابن المسؤول يكذب؟ قال إن أم الفتى خافت من تهوره وأفرغت الخزان (المخزن) من الرصاص كاملا"، ص30هذه بداية الفساد، ووأين في لبنان، وفي بيروت تحديدا، مدينة الثورة والثوار.إذن مشكلة الثورة في قيادتها، فيمن هم متنفذون فيها، تؤكد عمة "غادة" على هذا الفساد بقولها: "...فالفدائي فينا مو ......
#الواقع
#رواية
#تساقط-
#عفاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738520

صلاح بدرالدين : جدلية - تساقط - المعارضة ، و - اسقاط - النظام
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين هل من رابط شرطي بين صعود ، وهبوط تيارات معارضة في مرحلة معينة ما ، في بلد يحكمه نظام دكتاتوري استبدادي مثل سوريا ، وبين بقاء ، او زوال النظام ؟ وبعبارة أوضح هل فشل – المعارضة السورية – بزعامة الإسلام السياسي خلال العشر أعوام الماضية ، في تحقيق اهم اهداف الثورة الوطنية السورية باسقاط النظام ، واجراء التغيير الديموقراطي يعني ان النظام على حق ؟ وان شعار اسقاطه كان خاطئا ؟ وأن اهداف الثورة لم تعبر عن إرادة السوريين ؟ وان البديل هو الارتماء باحضان نظام الاستبداد والهرولة نحو دمشق ؟ . مانشرناه قبل أيام حول الإسلام السياسي وراس حربته الاخوان المسلمون السورييون ، ودورهم في تصفية الثورة ، وحرف المعارضة عن نهجها ، وما كتب عن ذلك العشرات من الوطنيين السوريين ، لم يكن الهدف منه سوي اجراء مراجعة موضوعية نقدية في مسار ، ومآل المعارضة ، بغية معرفة ماجرى ، والاستفادة من دروسها ، وإعادة بناء معارضة وطنية ديموقراطية ، ببرنامج سياسي واضح معبر عن إرادة الغالبية من السوريين ، واستخدام افضل السبل لتحقيقه . فاالصراع بين الشعوب من جهة ، وبين النظم الاستبدادية ، والدكتاتورية ، ازلي تاريخي حتى يعم السلام ، والوئام ، ويزول استغلال الانسان للإنسان على الكرة الأرضية ، وقد نشبت المئات من الثورات التحررية ، ومن اجل التقدم الاجتماعي ، والديموقراطية طوال التاريخ البشري وانتصر بعضها ، واخفق بعضها الاخر ، ولكن الشعوب اعادت الكرة مرحلة بعد أخرى ، ولم تنطفئ جذوة الكفاح ابدا ، فكبرى ثورات العالم وأقصد الثورة الفرنسية التي أرخت بظلالها على الفكر التحرري في كل بقاع العالم دامت اعواما حتى حققت أهدافها ، ولو جزئيا . قراءات مختلفة ، من منطلقات متباينة أصحاب الثورة السورية ، من ثوار ، ومتضامنين ، وحريصين ، والمؤمنين باهدافها ، من حقهم القيام بمراجعة مسارها لفائدة المستقبل ، أما المتربصون بها منذ اليوم الأول ، والمترددون ، والذين أبدو نوعا من التعاطف الشكلي من قيادات الأحزاب الكردية ، تحت ضغط الجمهور الكردي ، وفي الوقت ذاته تواصلوا مع أجهزة السلطة هؤلاء جميعا قاموا بدور – الثورة المضادة – والاحتياطي في الخطوط الخلفية ، واساؤوا للشعب السوري ، وللكرد ، والقضيتين السورية ، والكردية كثيرا . تياران سياسييان كردييان لم يعد خافيا حقيقة وجود تيارين سياسيين داخل الحركة الكردية السورية منذ نشوئها ، احدهما كان ومازال مواليا للنظام ، ومعاديا لاي تعاون مع القوى الديموقراطية السورية المعارضة ، ولنا تجربة طويلة ( كحزب الاتحاد الشعبي سابقا ، وكمجموعات وأفراد لاحقا ) في الصراع مع تعبيرات هذا التيار منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- وحتى الان ، حول جملة من القضايا الفكرية ، والسياسية ، والثقافية ، والقومية ، وفي المقدمة مسالة الموقف من الأنظمة المستبدة الحاكمة ، والتي تحسب في خانة اليمين القومي حتى لو تسترت بأسماء ( تقدمية ورفعت شعارات مثيرة ) ، باعتبارها ساومت على الحقوق القومية أولا ، ووقفت مع النظم المتعاقبة المعروفة بمعاداة الديموقراطية ، وتوريث الفساد ، وتمثيل الطبقات ، والفئات الاجتماعية المستغلة للطبقات الفقيرة . بعض هذه التيارات استقطب شريحة من المتعلمين من موظفين وأصحاب مصالح كانت ومازالت ترى موقعها الملائم مع أي نظام سائد ، وفي تجربة حزب الوحدة كما في تجربة ب ك ك على الصعيد الاقليمي العام لعب الانتماء المذهبي دورا أساسيا في موالاة نظام الأسد الطائفي ، ممثل احد تلك التيارات. اخطأ التعبير بالقول : ( لم نرفع يوما شعار اسقاط النظام ) بدلا من القول : لم ن ......
#جدلية
#تساقط
#المعارضة
#اسقاط
#النظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743544