سالم لعريض : بورقيبة نزع حجاب المراة والإخوانجية نزعوا كلصون المراة
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم بورقيبة نزع حجاب المراة والإخوانجية نزعوا كلصون المراةان بورقيبة خلع حجاب المراة وكساها بالعلم ورفع من شانها واعاد لها ادميتها.. و مكّنها من قوانين تحمي حقوقها و كرامتها من تعسّف الرجل قوانين تتمناها كل امرأة عربية و اسلامية اللآتي يعشن عصور الحريم و العبودية و الوأد إذ هنّ في بعض البلدان محرومات من التعليم و حتى من سياقة بسكلتة فما بالك بالسيّارة و الطيّارة و الباخرةو حثّها على الجهاد الأكبر لرفع راية تونس بين الأمم بالعلم و العملولكنكم انتم الإخوانجية أعدتم الحجاب و النقاب لها و نزعتم قلصونهاوبعثتم بها الى جبهات التوتّر و الإرهاب في الجبال و في ليبيا و سورية ... في الكهوف و الخيام و وراء المتاريس و تحت صوت الرصاص و في أنهار من الدماء حريما للارهابيين لممارسة الدعارة المتعددة الجنسيات و التي أطلقتم عليها زيفا و بهتانا جهاد النكاح و قد رفعن سقيناهنّ إذلالا لتونس و شعبهاو حتى شبابنا الذي قام بثورة عظيمة انتقمتم منه و لم يسلم من إجرامكم إذ استعملتوه حطبا لنار حقدكم و حقارتكم و عمالتكم و نزلتم به للحضيض و أسفل السافلين إذ دفعتوه لما أسميتموه زورا و بهتانا جهاد الدبر لإذلاله و الإنتقام منه لأنه تجرّأ في يوم ما و ثار ضد أسيادكم ......
#بورقيبة
#حجاب
#المراة
#والإخوانجية
#نزعوا
#كلصون
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696366

عفاف غطاشة : واقع المراة الفلسطينية ونضالاتها
#الحوار_المتمدن
#عفاف_غطاشة بشكل عام لا يفرق الاضطهاد في المجتمعات النامية بين رجل وامراة، كونه قائماً على استهداف الفئات الأكثر تهميشا وضعفاً في المجتمع، وكونه يمارس من قبل قوي منتفذة، اجتماعية وسياسية، مستفيدة من اختلال موازين العدالة وغياب القوانين الفاعلة، ومن الموروث الديني والثقافي السائد.وفي فلسطين لا يختلف الحال عن حال الكثير من المجتمعات النامية التي تخضع لاضطهاد سياسي واجتماعي واقتصادي يمارس على الجميع، ولا يكاد ينجو منه رجل أو امراة أو طفل او مسن، بفعل الاحتلال وافرازاته التي فرضت الحصار، وقيّدت الحريات، وعمقت الفقر، ورفعت مستويات البطالة إلى نسب قياسية (اكثر من نصف مليون عاطل عن العمل في الضفة الغربية وقطاع غزة).وجاءت جائحة “كورونا” المستجدة لتساهم في تعميق حال البؤس المزمنة التي عانى منها المجتمع الفلسطيني خلال عقود طويلة من الصراع مع المحتل، أعاقت وأخرّت تطوره الطبيعي في مجالات حقوقه الأساسية، وأضعفت، في نفس الوقت، قدرته على المقاومة والتغيير، وباتت فئاته المهمشة تخضع لاضطهاد مزدوج كانت المرأة فيه الأكثر تضرراً كونها الطرف الأضعف في معادلة الاضطهاد.وبمفارقة عجيبة تحوّل فيها المضطهَد (الرجل) إلى مُضطهِد تحت ضغط الفقر والبطالة والقمع السياسي، مستفيداً من كل الشروط التي تخدم استمرار التفوق الذكوري، يعتبر المراة تابعاً وملحقاً اجتماعياً واقتصادياً، وفي حالات عالة على المجتمع، وعليها أن تقبل بالخيارات المحدودة التي يحددها (سي السيد) المتمثل في الزوج أو الأب أو الأخ الأكبرضمن الدائرة الصغيرة، والمجتمع في الدائرة الأوسع متمثلاً برب العمل والشارع والموروث الاجتماعي والديني السلبي، وكل ما من شأنه الحدّ من خيارات المرأة وتقييد حركتها في تحدي هذا الواقع، الذي يتطلب منها، في نفس الوقت، قوة مضاعفة في نضالها من أجل التغيير ومراكمة إنجازات الحركة النسوية لتحقيق المساواة والحرية في وقتٍ لم يعد وعي المراة للواقع وللحقوق كافياً وحده لإنجاز هذه المهمة الصعبة والمعقدة.تاريخ المرأة الفلسطينية، رغم ذلك، حافل ومشرف وبطولي في نضالها ضد قوي الظلم والظلام، وعبر هذا التاريخ قاومت الاحتلال، فحملت السلاح وشاركت في الإحتجاجات ضد المحتل الذي اغتصب أرضها، وأستشهدت وأعتقلت وأستشهد زوجها وشقيقها وابناؤها واعتقلوا، وتحملت المسؤولية في حماية الأسرة من أنياب الفقر والعوز، وعملت في الأرض وفي القطاعين العام والخاص بشروط تمييزية وقاسية لاتتناسب مع الجهد والمؤهلات التي تقدّمها المرأة وتحت قانون العرض والطلب، وغياب آليات المراقبة التي تمنع تشغيل المرأة في ظروف لا إنسانية باستغلال بشع من القطاع الخاص، بحيث لا تزال آلاف النساء يعملن باجور أقل بكثير من الحد الادني للأجور (المتدني أصلا)، ويعملن ساعات أكثر مما يعمله الرجل.وفي العقود الأخيرة اقتحمت المرأة الفلسطينية سوق العمل، وتمكنت من إشغال أكثر من 30% من القوى العاملة، وعانت في نفس الوقت من البطالة بعد أن حصلت على التعليم الجامعي الذي كان مقصوراً على الأبناء الذكور، حتى بات عدد الطالبات الجامعيات يفوق عدد الطلاب الذكور.محاولات المرأة الفلسطينية للخروج من منطقة الظلّ، سواء في التعليم والعمل، تسجل كإنجاز ونجاح نوعي لتطور وضع المراة على طريق تحقيق الاستقلال الاقتصادي، كشرطٍ اساسي للتحرر والاستقلال الاجتماعي والمساواة وإلغاء التمييزالتاريخي الواقع عليها، ورغم تحالف قوى الاضظهاد ضدها فقد تمكنت المرأة الفلسطينية من فرض ثقافة تقبل المجتمع لامراة متعلمة وعاملة ومنافسة للرجل حتى في الوظائف الهامة، وكذلك في مجالات السياسة وانتزعت زيادة في “ ......
#واقع
#المراة
#الفلسطينية
#ونضالاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710455

ادم عربي : في عيد المراة
#الحوار_المتمدن
#ادم_عربي نستذكر قول الكاتبة الفرنسية في هذا المقام ، سيمون دي بوفوار ، " المراة لا تُولد امرأة بل تُصبح امرأة " ، والمقصود بقولها هنا ان المرأة تُولد انثى مختلفة بيولوجيا عن الرجل ومن ثم تُصبح امرأة ، والقصد بامرأة هنا ، كائنا دونيا اقل مرتبة من الرجل ، وهي تُريد ان تقول لا يجوز باي حال من الاحوال اعتبار انوثة البيولوجية سببا في دونية المرأة ، بل هو حكما اجتماعيا بتحويل الانوثة الى دونية . لكن السؤال لماذا الانوثة البيولوجية قرارا بدونية المرأة ؟ .في العلاقات الحيويه بين الكائنات الحية ، يوجد نوع من العلاقاات وهي الصراع على الاناث ، فمثلا في قطيع من الاغنام ، الى جانب الصراع على الغذاء والماء ، صراع الذكور على الاناث وقد ينتهي الصراع بموت ذكور في القطيع ، على ان الانسان وهو يحمل غراءزة الحيوانية يحمل معها العقل والفكر وهو ما يميزة عن الحيوانات الاخرى منذ ان غادرها ، اذن الطبيعة الحيوانية الغريزية غير العاقلة فرضت طبيعة الصراع بين النوع الواحد من الكائنات الحية ، صراع ذكوري - ذكوري في جانبة او يحمل في داخلة صراع ذكوري-انثوي ، هذا الصراع غريزي غير عقلاني جذورة حاجات الكائن الحي .سواء كانت تلك الحاجات للحفاظ على النوع او من مقوماات استمرار حياة الكائن الحي بصورة طبيعية خارج عن وعي ذاته الحيوانيه ، لكن هل يوجد في القطيع ضمن العلاقات الحيوية صراع الاناث على الذكور؟ اعتقد ان شيئا من هذا القبيل غير موجود ، فلا يوجد في القطيع صراع اناث على الذكور ، وهذا يقودنا بالتالي الى طرح الاسئلة : لماذا فقط صراع الذكور ؟ وما اساس هذا الصراع ؟ وما سبب تحييد الانثى في القطيع في هذا الصراع؟ . صراع الذكور هو صراع الاقوياء الذي اساسة ما منحتة الطبيعة للذكر من قوة العضلات الكامنة في تركيبه الجسماني والبيولوجي المختلف عن الانثى واساسة ايضا ما اعطته الطبيعة للذكر من هرمونات استعداد جنسي على مدار العام ، لذلك منحته الطبيعة القضيب الذي هو اداته الجنسية والتي لا تتم العمليه الجنسيه الا به ، مقارنة مع الانثى في القطيع التي لها ايام استعداد جنسي معدودة ، ومنحتها الطبيعة صفة المتلقية والمكملة للعملية الجنسية . ان الاختلاف البيولوجي اساس عدم مساواة الرجل والمراة .ان كافة تفاصيل مجريات التاريخ وحتى يومنا هذا تؤكد بالتجرية والوقائع الحقيقية ان الوعي هو نتيجة وليس سببا , وان النطورات في كافة المجالات الانسانيه من فن وعلم وسياسه وفلسفه ما هي الا نتيجة تطورات في الماديه في الحياه الاجتماعيه. الفلسفه ليست من علم الغيب وانما هي من لدن الواقع ، وان أي فلسفه حقيقيه هي من لب واقعها ومكانها وزمانها وفي علاقه نتبادله مع هذا الواقع وهنا تكوالفلسفه مجابه للواقع , كما ان التطورات العلمية التي شهدتها البشرية لم تبدأ بالجملة من نقطة واحدة (زمانيا وجغرافيا) بل كانت نتيجة تفاعلات هائلة استغرقت الاف السنين وشاركت بها معظم المجتمعات البشرية وان بنسب متفاوتة. فمثلا الفلسفه اليونانيه انتشرت في كل اراء العالم سواء عبر الحروب او عبر التجاره, وظلت الفاسفه اليونانيه هي اساس القاعده الفكريه للفلاسفه حتى عصور النهضه الاوروبيه والسبب ان هذه الفلسفه اليونانيه كانت تتناغم مع عصر الاقطاع , االمتد الى نحو 4000 عام وهو اطول تاريخ البشريه, وعلى الرغم ان الفلسفه اليونانيه كانت وثنيه الا انها لم تتعارض مع الديانات الثلاث اليهوديه والمسيحيه والاسلاميه , حيث لم تنكر وجود خالق رغم وثنيتها , ولم تتصادم هذه الدياتات معها , حيث لم تات هذه الديانات بما يتعرض مع قواعد المجتمع الاقطاعي. وفي اطار الصراع على ملكية الارض ومل ......
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710913

تاج السر عثمان : في ذكري 8 مارس: انتزاع حقوق المراة مرتبط باستمرار الثورة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 لا شك في أن تحرير المرأة السودانية، وانتزع حقوقها رهين باستمرار الثورة ، ومواصلة الصراع من أجل استكمال وتحقيق أهدافها في الحرية والعدالة والسلام ، وتحقيق مهام الفترة الانتقالية في مختلف الجبهات الاقتصادية والسياسية والثقافية والنوعية ، فتحرير المرأة كان ولازال مرتبطا بتحرير المجتمع من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والقومي والثقافي والديني والاثني والنوعي. علما بأن تقدم المجتمع كما أشار ماركس يُقاس بمدى تقدم وتحرر المرأة ، وأن عمل النساء في حد ذاته تقدمي باعتباره الشرط المسبق لتحرير النساء من الحدود الضيّقة للمنزل والأسرة، والطريق الوحيد لتحرر النساء وجميع فئات المجتمع المضطهدة يمر عبر القضاء علي النظام الرأسمالي، ويتطلب الوحدة بين الرجال والنساء في النضال ضدها ، والوقوف ضد صراع المرأة ضد الرجل.، وأن التحولات الاجتماعية العظيمة مستحيلة دون مشاركة النساء في الثورة. كما أن عملية تحرير المرأة لا ننظر إليها فقط من الزاوية الاقتصادية ، بل من الجانب الثقافي المكمل الذي يتمثل في الصراع ضد المفاهيم البالية التي تكرّس دونية المرأة الممتدة من اضطهاد القرون في مجتمعات العبودية والإقطاع والشكل الحديث للاستغلال الرأسمالي الذي انبثق مع فجر الرأسمالية، والتي تحتاج لصراع فكري متواصل ضدها. 2 لايمكن الحديث عن نضال المرأة السودانية في يوم المرأة العالمي بمعزل عن نضال نساء العالم في ظل تداعيات كورونا من أجل انتزاع حقوقهن في التعليم والأجر المتساوي للعمل المتساوي ، والعادات الضارة مثل : الخفاض الفرعوني ،وضد استغلال العمال والنساء والأطفال واستخلاص فائض القيمة منهم في ظروف عمل شاقة وغير انسانية ، والتمثيل العادل في كل المؤسسات الحكومية والتشريعية والحزبية والنقابية ، والحق في مستوي معيشة لائق وخدمات صحية تقيها شر المعاناة في الولادة والحمل ، فحسب احصاءات الأمم المتحدة للعام 2017 نلاحظ: - 70% من فقراء العالم من النساء، أجور النساء تقل 25% عن أجور الرجال ، 600 مليون من النساء يعشن أمية كاملة، وتموت امرأة كل دقيقة في العالم بسبب الحمل والولادة. وفي ظل الحروب ثلاثة ارباع الضحايا من النساء والأطفال ، وتمثيل النساء داخل المؤسسات الحكومية والإدارية والسياسية في العالم لا تزيد علي 13%. وفي احصاءات العام 2020 في العالم الثالث، حوالي 100 مليون طفل بين (6- 11 سنة) محرومون من الدراسة ثلثاهم إناث.، مما يتطلب ضرورة مشاركة المرأة في النضال من أجل وقف نهب البلدان الرأسمالية لثروات البلدان المتخلفة وافقارها من خلال شروط التبادل غير المتكافئ، واغراقها في المزيد من التبعية والتخلف وديون تجاوزت 2 ترليون دولار. صحيح أن المرأة في نضالها الطويل حققت نجاحات مثل : الحقوق السياسية والاقتصادية والثقافية، والتمثيل في المجالس التشريعية والوزارية والوظائف العليا في الإدارة والخدمة المدنية والعسكرية، ورئاسة بعض الدول ، ومواثيق أعلنت عنها الأمم المتحدة علي سبيل المثال لا الحصر: : - ا اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة عام 1979 ( سيداو). - إعلان الأمم المتحدة عام 2000 حول تعزيز المساواة بين الجنسين. - إعلان عام 2010 حول تمكين المرأة. - إعلان عام 2011: القضاء على العنف ضد المرأة. لكن إعلان المواثيق شئ وتحقيقها فعليا علي أرض الواقع شئ آخر، مما يتطلب الصراع من أجل تحقيقها. كما أنه لا يكفي تحقيق انجاز (الكوتا) أو التمييز الايجابي للنساء ،لكن يجب ألا يكن أسيرات التصورات البورجوازية والبورجوازية الصغيرة للناشطات النسويات ......
#ذكري
#مارس:
#انتزاع
#حقوق
#المراة
#مرتبط
#باستمرار
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711120

محمد رياض اسماعيل : حجاب المراة بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل انا لست مفتياً بأمور الدين الإسلامي بخصوص موضوع حجاب المرأة لدينا، لكنني قرأت حين كان الرسول بمكة، وبقي فيها لثلاثة عشرة سنة بعد بدأ الرسالة، لم يفرض على النساء حجاباً، وكانت العادة عند العرب ان يضربن الخمار على شعر راس السيدة الحرة ولم يسمح للعبدة بفعل عين الشيء أي كن سافرات لكي تميزهن عن الحرة. ولكن التشدد جاء بعد الهجرة الى المدينة، حيث فرض الحجاب عليهن، وامر النساء بأن لا يخرجن من بيوتهن الا لقضاء الحاجة، اذ لم تكن هناك مراحيض داخل البيوت، وحين تترك بيتها عند الضرورة وجب عليها تغطية جسدها ورأسها وعدم التبرج، كي لا يطمع بها الرجال غير المسلمين. المرأة في الإسلام عبارة عن فرج ، والزواج نكاح ، ووطأ امرأة أي دخل بها ، فالعادة يوطأ الرجل نعاله بقدمه ، لذلك يعتبر الموطوء شيء تافه ولا قيمة له . ادعوا الشباب المتزمت ان ينظروا الى صور اسرهم، امهاتهم وجداتهم في الخمسينات والستينات والسبعينات سيدركون انهن نساء من عالم ثان ، عالم متحضر، عالم احترم النساء وقَدرها حق قدرها ، مجتمع سليم خَرَج الافذاذ من الجيل الطيب. اثناء الحرب العراقية الإيرانية وما بعده ، كان النظام يتوجس الحذر من كل الحركات الراديكالية والاصولية التي تهدد بقائها في السلطة ، قضى النظام على الحركات الراديكالية بالقوة ، الا انه تردد في القضاء على التيارات الأصولية الإسلامية لحراجة الدين عند العامة من الناس، وكانت المفاهيم الدينية تصب في مصلحة السلطة لتخدير الشعب عن واقع حاله المزرى بل المميت .. فأصبحت السلطة اكثر قدسية من علماء الدين ، واطلقت الحملة الايمانية فأمنت جانب الأصوليين و ابطلت معارضتهم واحتوت ما تعكر اجوائها من الاخطار الحقيقية والتي تدين لها الغالبية .. فاطلقت شعارات دينية لتحث على الجهاد ، وكان لا بد ان ينزل عند رغبة علماء الدين بالسماح لهم بالدعوة الى وضع الخمار على جيوبهن ( وشعر الرأس بضمنها) ، وانتشرت إعلانات الملابس الدينية على وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، التي كانت تروج لها الاخوان المسلمين من السنة في الأقطار المجاورة وبالنسبة للشيعة فهي تأثرت بالمرجعية في ايران والنجف ودفع المجتمع الى القبول به . فتقبل المجتمع هذا التغيير المفاجئ لسببين، أولها هجرة الكثير من العوائل الاصيلة والرصينة الى خارج العراق ابان الحرب العراقية الإيرانية، وثانيهما هو ثقافة التسامح لدى المجتمع العراقي وولائهم للمراجع، فدعيت النساء للزي الجديد من قبل المتزمتين وتشجيعهم، لإعلاء كلمة الدين والفوز بالأخرة !، واختزلوا الاخلاق في هذا التحجب!! فاصبح الاحتشام يجنب الدولة مصاريف تجميل ولبس باهظة الثمن، في الوقت الذي يأتي بالعرسان المؤمنين بالقيم الإسلامية للزواج من المتحجبات بكثرة، لان التبرج في الإسلام زنى ! لم يكن الحجاب مألوفا في عقود الخمسينات الى الثمانينات من القرن المنصرم ، وكانت مألوفة ابان حكم العثمانيين ، لكن قيم المجتمع تغيرت وتطورت الحياة المدنية واصبح المجتمع ينظر للمرأة كمربية فاضلة و طبيبة ومهندسة و موظفة وشرطية و مشرعة قوانين ومحامية و غيرها . فأمهاتنا واخواتنا ارتدين الأزياء العصرية بمحض ارادتهن ، ولكننا عدنا الى معاصرة قرون خلت فيما بعد .... اليوم أصبحت ملابس المتحجبة تخفي عيوب النساء واوزانهن ووساخة شعرهن. متى ننظر للمرأة كإنسانة ، متى ننظر لها كأم ، كأخت ، كزوجة ؟ متى تتحرر من قيودها وتتصرف بمحض ارادتها ، ارادتها الخالصة ، وليس بالترغيب والترهيب ؟ متى ستعاصر زمنها ؟ واختتم قولي في هذا المقال بعبارة السيد المقتدى ( بدل عقلك حبيبي) .... ......
#حجاب
#المراة
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713194

مصطفى كاظم الزيدي : أسباب العنف ضد المراة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كاظم_الزيدي نظرا لكون المرأة هي نصف المجتمع ولها دور كبير في المجتمع ورغم ذلك فانها تتعرض لظلم كبير واعتداء جسدي او نفسي من قبل بعض الرجال لاسباب مختلفة و من اهم مظاهر العنف الاسري التي تتعرض لها المرأة على يد الرجل هي العنف الجسدي والعنف اللفظي والاجتماعي اضافة الى العنف الاقتصادي وكذلك العنف التعليمي حيث أن جميعهذة الاشكال من العنف التي تتعرض لها المراة يلحق ضررا نفسيا او جسديا بها وعلى الرغم من انواع واشكال صور العنف الاسري الذي تتعرض لها النساء الا انهن لا يتجران ومستقبل اسرهن وبغية المحافظة على مكانتهن داخل الاسرة والمجتمع ومن الاسباب التي تؤدي الى العنف ضد المراة هي اعتمادالمراة على الرجل اقتصاديا والخوف من مواجهة العائلة والمجتمع اذا ترتب على ذلك الطلاق واعتقادها بان استمرارها في العيش مع زوجها فيه مصلحة لها ولاطفالها و اعتقاد بعض النسوة بان للرجل حقا في ممارسة العنف تجاهها و يعود ذلك الى جهلها بحقوقها وجهل المراة بالقوانين والخوف من الفضيحة لان تدخل الاجهزة الامنية والمحاكم قد يعقد الامور بينهما وقد تصل الى الطلاق والكثير من النسوة لايعرفن حقوقهن على وجه تحديد ولايعرفن من اين يحصلن على المشورة وان الرجل سواء الزوج اوالاب او الاخ يشجع المراة على المطالبة بحقوقها وكذلك تعاطي المشروبات الروحية والادمان على المخدرات وسلوك الضحية والمرض النفسي للرجل والاسباب الخارجية الضغط والتخلف والمشاكل الاقتصادية ونجد من الضروري الاسراع بتشريع قانون الحماية من العنف الاسري . ......
#أسباب
#العنف
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745703

علي مهدي : بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطي بمناسبة عيد المراة العالمي
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطيبمناسبة حلول يوم 8 آذار عيد المرأة العالميمنذ أكثر من قرن تحتفل البشرية باليوم العالمي للمرأة، وهو اليوم الذي خرج فيه عدد غفير من النساء بمدينة نيويورك في الولايات المتحدة، بمسيرة احتجاجية للمطالبة بتقليل ساعات العمل والمساواة مع الرجل وتحسين الأجور والحصول على الحق في التصويت في الانتخابات، وقد جاء هذا الاحتفال على اثر انعقاد مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي في باريس عام 1945 الذي تقرر أن يكون يوم 8 آذار عيداً للمرأة يحتفل به سنويا، للتذكير بأهم الانجازات التي حققتها المرأة في مسيرتها النضالية من أجل المساواة مع أخيها الرجل والتكافؤ بين الجنسين في فرص العمل والأجور وتمكينها في الحياة العامة، لخلق عالم أفضل وحياة يعمها الأمن والأمان وتعزيز قيم السلام والتسامح بين الشعوب.لقد عانت المرأة من التمييز في الحقوق والحريات ومن حق التعليم ومن أشكال متعددة من العنف الجسدي والاضطهاد النفسي الذي يمارس ضدها. ومن عدم تمتعها بحقوقها المدنية الأساسية في اختيار الزوج وفي الطلاق وحقوقها في الميراث تلك الحقوق التي يقررها الرجال بمعزل عن مشاركة المرأة، وفي بلادنا لا تزال أشكال متعددة من التمييز والاضطهاد وسلب الحقوق والسلوك الشائن في تعنيف المرأة بل ومنعها في أن تمارس حياتها ككائن بشري في ظل تسيد منظومة من الأفكار الظلامية وضعت المرأة في خانة التابع الدائم لنزوات الرجل فكانت هي المتضرر الأول من العنف والإرهاب الذي تعرض ويتعرض له بلدنا ولا تزال ألاف النساء وخاصة الايزيديات اللواتي اختطفن ولا يعرف مصيرهن بعد.وما زالت المرأة العراقية تعاني من رواسب الفكر ألظلامي المتخلف ومن الأفكار البالية والتي عفا عليها الزمن والتي من مخاضها سيطرة بما يسمى الدولة الإسلامية ( داعش) على مناطق واسعة من العراق وانتشار قيمه المسمومة ضد المرأة ودورها. والمرأة العراقية هي أيضا ضحية للصراعات السياسية بين القوى المتنفذة والتي يراد منها التحكم بمصير شعبنا ونساءنا وجرهم إلى الوراء بعيدا عن مقومات الدولة المدنية الديمقراطية العصرية، إلا أن النساء العراقيات بنضالهن المستمر وتضحياتهن اثبتن شجاعتهن في الكثير من المواقف دفاعا عن حقوقهن وساهمن في مسيرة النضال الطويلة التي خاضها شعبنا في مواجهة الأنظمة الديكتاتورية، ومشاركة المرأة العراقية في انتفاضة تشرين الباسلة لسنة 2019 ودورها المشرف والتي برزت الوجه المشرق لها ودورها في رسم مستقبل بلادنا والذي تجسد أيضا بفوز عدد كبير من النساء في الانتخابات النيابية الأخيرة فوق الحصة المقررة لها والذي يعكس تنامي مطرد لمكانة المرأة في المجتمع العراقي.يضع التيار الديمقراطي على الدوام قضية المرأة العراقية في سلم أولوياته النضالية وهي أحد ما يتميز به التيار ومكوناته عن غيره من القوى السياسية الأخرى فهو الداعم الأساسي بخصوص مساواتها مع الرجل في فرص العمل والأجور وكذلك المناصب العامة وبما يتناسب مع حضورها العددي المتصاعد في مؤسسات الدولة والقطاعات الأخرى، ونطالب أن يكون حضورها في السلطة التنفيذية كما هو في السلطة التشريعية والتي ثبتها الدستور بربع مقاعد مجلس النواب، ونطالب أيضا أن يكون لها نفس الحضور في السلطة القضائية والتي نرى الخلل الواضح في تركيبة هياكل هذه السلطة على حساب حضور المرأة، وان نسعى وبالتعاون والتنسيق مع المنظمات النسوية وكل المؤسسات التي تعنى بشؤون المرأة بإعادة النظر في العديد من القوانين التي تنتقص من حقوق المرأة، وتتوافق مع المواثيق والاتفاقيات الدول ......
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#للتيار
#الديمقراطي
#بمناسبة
#المراة
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749246

عماد عبد اللطيف سالم : المراةُ والحُبُّ ورِجالُ الماعزِ الجَبَليّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ رجالٌ قليلون يعرفونَ كيف يُحِبّونَ النساءَ بطريقةٍ تجعلَهُنَّ يُصِدِّقنَ ذلك.ولكنّ هؤلاءِ رجالٌ عجيبون، وبقيّةُ الرجالِ، على العمومِ، لا يشبهونهم.النساءُ يعرِفنَ أنَّ آخرَ شيءٍ يمكنُ أن يكونَ حقيقيّاً.. هو الحُبّ.وأنَّ رجلاً ما، يُمكِنُ أن يُحِبّ فعلاً.وأنّ امراةً ما، يُمكِنُ أن تُصَدِّقَ ذلك.كيفُ تتزوّجُ النساءُ، إذاً، من رجالٍ يشبهونَ الماعزَ الجبليّ؟أنا أعرفُ نساءً يكرَهنَ رجالاً، ويتمدّدونَ معهم سنينَ طويلة، على سريرٍ واحد.وأعرفُ امرأةً تكرهُ رجلاً كُرهاً جَمّاً، وتُنجِبُ منهُ كُلّ سبعةِ أشهر، طفلاً واحداً على الأقلّ.إحداهُنَّ قالت لي: أنا أستيقظُ صباحاً منذُ ثلاثينَ عاماً.. وكُلّ صباح، عندما أفتَحُ عيني، أراهُ مُمدّداً إلى جانبي، في الجزءِ المُحاذي لوجهي من الوسادة.. فأجفُلُ في كُلِّ صباح..وفي كُلِّ صباحٍ أقولُ لهُ: من أنتَ.. ومَن جاءَ بكَ إلى هنا.. عليكَ اللعنة ؟ ......
#المراةُ
#والحُبُّ
#ورِجالُ
#الماعزِ
#الجَبَليّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756035

عماد عبد اللطيف سالم : المراةُ تُحِبُّ وتحزنُ وتفعلُ أشياءَ عجيبة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ الكثيرُ من أوجهِ العنفِ التي تُمارَسُ ضدّ النساء.هناكَ من يعتقِد أنّ النساءَ هُنّ الكائن الوحيد الذي يرتكِب الأخطاء في هذا العالم.هناكَ قسوةٌ مُفرَطةٌ على النساءِ بالفعلِ والقولِ والكتابة.. والأمثال الشعبية.في فيلم Frida يَرِدُ في الحوار مثلٌ مكسيكيٌّ يقول:"لا تُصَدِّق أبداً، لا كلباً يَعرِج، ولا أمرأةً تبكي".ولكنّ المرأةَ تحزنُ حقّاً.. وتبكي.المرأةُ تبكي بصدق، وتحزنُ بعُمق.. ولا تنتظِرُ من أحدٍ(مهما كان) شهادةَ إقرارٍ بذلك.. وحين نسألها، لماذا هذا كُلّهُ، تقول:لا أدري.. ليس هناكَ سببٌ مُحدّد..أنا فقط أشعرٌ أنّني وحيدةٌ، وعلى وشكِ الإختناق.والمرأةُ صبورةٌ إلى حدٍّ لا يُصدّق.. صبورةٌ على الكثير من السفاهات.. وتتحمّلُ ما لا يُمكُنُ إحتماله، كفظاظات الرجال وفظاعاتهم التي لا حدّ لها ولا حصر.والمرأةُ مُبدعةٌ أيضاً، في مجالاتٍ لا عدّ لها ولا حصر.ولا يتعلَّقُ الأمرُ بالسياق الثقافيّ، أو نسق ومنظومات القيم المجتمعية فقط(لأنّ هناك مواقف مماثلة، ومُسبَقة، من المرأة، حتّى في البلدان المتقدّمة، وإن كان ذلك على نطاقٍ أقلّ، أو أكثر"تقنيناً" ممّا يحدثُ لدينا).. بل يتعلّقُ ذلك أساساً بنمط السلوك الشخصي– البشري، الذي يرتدُّ إلى"حيوانيتهِ"أحياناً، فيُهاجِمُ من يعتقِد أنّهُ أكثرُ ضعفاً منه، بقصد"افتراسِه".ومع ذلك.. مع ذلك.. "تقتَرِفُ" المرأةُ أفعالَ عجيبة.فالنساءُ يعرِفنَ أنّ هناكَ قِلّةً من الرجال الذين يعرفونَ كيف يُحِبّونَ النساءَ بطريقةٍ تجعلَهُنَّ يُصِدِّقنَ ذلك.ولكنّ هؤلاءِ رجالٌ نادرونَ، وبقيّةُ الرجالِ،على العمومِ،لا يشبهونهم.النساءُ يعرِفنَ أنَّ آخرَ شيءٍ يمكنُ أن يكونَ حقيقيّاً.. هو الحُبّ.وأنَّ رجلاً ما، يُمكِنُ أن يُحِبّ فعلاً.وأنّ امراةً ما، يُمكِنُ أن تُصَدِّقَ ذلك.كيفُ تتزوّجُ النساءُ، إذاً، من رجالٍ يشبهونَ الماعزَ الجبليّ؟!أنا أعرفُ نساءً يكرَهنَ رجالاً، ومع ذلك، يتمدّدونَ معهم سنينَ طويلة، على سريرٍ واحد.وأعرفُ امرأةً تكرهُ رجلاً كُرهاً جَمّاً، وتُنجِبُ منهُ كُلّ سبعةِ أشهر، طفلاً واحداً على الأقلّ!! إحداهُنَّ قالت لي: أنا أستيقظُ صباحاً منذُ ثلاثينَ عاماً.. وكُلّ صباح، عندما أفتَحُ عيني، أراهُ مُمدّداً إلى جانبي، في الجزءِ المُحاذي لوجهي من الوسادة، فأجفُلُ في كُلّ ِمرّة.. وفي كُلِّ صباحٍ من هذهِ الصباحاتِ العجيبةِ أقولُ لهُ: من أنتَ.. ومَن جاءَ بكَ إلى هنا.. وكيفَ جِئتَ إلى هنا.. عليكَ اللعنة؟ ......
#المراةُ
#تُحِبُّ
#وتحزنُ
#وتفعلُ
#أشياءَ
#عجيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756432

عايد سعيد السراج : المراة السورية سيدة الألم
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حين تغرق النساء بالبكاءتنثـُرِين الحب ّ في أيقونة ِالمساء* * *هي تمشي بتَوءدَة ٍ على أعصابهاِوتكابرُ حين يقـْـرُصُها الألم ْوتحزن تارة ًوتارة ً تضحك من حزنـِهاوتنثر آلامها … تسمعها، الأحجار ُ، والأشجارُ ، والأطيار ُوالذي من حولها، تراهُ ضاحكا ً على الألم .راجفة كأنّها تُريد أن تقول مالا يُقال ْفيسقط الكلام من فمها ليُرسم السؤالفيضحكُ السؤال من نفسهلأنّ جوابه سؤال ْوهكذا تشتدُّ أعصابـُها بألم ٍ بألمْألم ٌ لا يعرف الجواب والسؤال ْفالنَوْح في أعرافها معيبوالبكاء ليس له شيم ْوهي تتجرع بعض سم ْسيَّدتي لا تحزني ، وارتدي قبعة المساءفالليل ساهرٌ لا ينامواقطفي منه وردة ليليَّة ليست كوردة الهمومأو وردة العشاقيهدونها لبعضهم ، مجبولة ً بالدم ْأو كلونه حينما يفور في العروق ْأو كنشوة الصراخ في أعماقنا فالحزن ياصديقتي ينام خافيا ً رأسهلا يشبه الحزن ، لكنـّه حزين لا يشبه الموت لكنَّه دفين…. لكنه دمين ْ( أم هدّها الألم والاوجاع-ومصائب الدهر، وكانت أقوى من الآلام ومصاعب الحياة. ،كأغلب نساء بلادي. ) ......
#المراة
#السورية
#سيدة
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759447

جمال حسين شامية : رؤيتنا حول العنف ضد المراة
#الحوار_المتمدن
#جمال_حسين_شامية جمعية الاخوة الفلسطينية المغربية رؤيتنا حول العنف ضد المرأةإننا نؤمن بأنَّ السلام والأمن والتناغم الإنساني النوعي وإنَّ أي تحوّل جوهري في المجتمع المدني والسياسي لا يمكن ان يغير المبدأ الاسمى الذي تُقرّه الأديان والمذاهب الإنسانية في تأكيد الرحمة والرأفة والرفق بين الإنسان، وخصوصا كينونة المرأة حيث نلاحظ ان المرأة هي المتضرر الأكبر في المجتمعات البشرية من العنف السياسي الذي يتمثل بعنف التصفيات المباشرة للنساء المعارضات أو بسبب استخدامهنَّ كوسيلة للضغط على ذويهن أو بسبب أنماط العنف الاجتماعي او الاقتصادي حيث تتمحور مظاهر العنف ضد المرأة مادياً ومعنوياً (العنف الجسدي والنفسي والجنسي)، فمن المظاهر المادية للعنف: الضرب والحرق والقتل والاغتصاب والحرمان من الحق المالي ، ومن المظاهر المعنوية للعنف: غياب الأمن والطمأنينة والحط من الكرامة والاعتبار والإقصاء عن الدور الوظيفي والإخلال بالتوازن بالتكافؤ في فرص العمل .. بحيث تُستخدم كافة الوسائل المتاحة لتحقيق ذلك من الشتم والإهانة والتحقير والإساءة والحرمان والتهديد والتسلّط والإيذاء والتصفية الجسدية.ان من أنماط العنف السياسي الناجم هو تلازم النظرة الدونية للمرأة كإنسانة مع حرمانها من مكانتها الوطنية ضمن الدولة الحديثة، باعتبارها كائناً لا يستحق المشاركة الفاعلة في الحياة السياسية لذا فإنَّ سلب حرية المرأة في التعبير عن رأيها السياسي وعدم السماح لها بالمشاركة في صنع القرار ومنعها من حق التصويت والتصدي لمناصب في الدولة.. ويمكن إرجاع العنف السياسي إلى الأسباب التالية:1- النظرة القيمية الخاطئة والتي لا ترى أهلية حقيقية وكاملة للمرأة كإنسانة كاملة الإنسانية حقاً وواجباً.. وهذا ما يُؤسّس لحياة تقوم على التهميش والاحتقار للمرأة.2- التخلّف الثقافي العام وما يفرزه من جهل بمكونات الحضارة والتطوّر البشري الواجب أن ينهض على أكتاف المرأة والرجل على حدٍ سواء ضمن معادلة التكامل بينهما لصنع الحياة الهادفة والمتقدمة.3- التوظيف السيء للسلطة سواء كان ذلك داخل الأسرة أو الطبقة الاجتماعية أو الدولة، إذ يقوم على التعالي والسحق لحقوق الأضعف داخل هذه الأُطر المجتمعية.4- قيم التقاليد والعادات الاجتماعية الخاطئة التي تحول دون تنامي دور المرأة وإبداعها لإتحاف الحياة بمقومات النهضة.5- ضعف المرأة نفسها في المطالبة بحقوقها الإنسانية والوطنية والعمل لتفعيل وتنامي دورها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.6- الاستبداد السياسي المانع من تطور المجتمع ككل والذي يقف حجر عثرة أمام البناء العصري للدولة والسلطة.7- انتفاء الديمقراطية بما تعنيه من حكم القانون والمؤسسات والتعددية واحترام وقبول الآخر.. كثقافة وآلية تحكم المجتمع والدولة بحيث تكون قادرة على احترام مواطنيها وتنميتهم وحمايتهم.8- ثقل الأزمات الاقتصادية الخانقة وما تفرزه من عنف عام بسبب التضخم والفقر والبطالة .9- تداعيات الحروب الكارثية وما تخلقه من ثقافة للعنف وشيوع للقتل وتجاوز لحقوق الإنسان، وبما تفرزه من نتائج مدمرة للاقتصاد والأمن والتماسك والسلام الاجتماعي.10- الآثار السلبية للتدهور التعليمي والتربوي والصحي والبيئي الذي يشل نمو وتطور المجتمع بكافة شرائحه.إنَّ من أهم النتائج المُدمّرة لتبني العنف ضد المرأة، ما يأتي:- تدمير آدمية المرأة وإنسانيتها.- فقدان الثقة بالنفس والقدرات الذاتية للمرأة كإنسانة.- التدهور العام في الدور والوظيفة الاجتماعية والوطنية.- عدم الشعور بالأمان اللازم للحياة والإبداع. ......
#رؤيتنا
#العنف
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763864

عذري مازغ : المراة ومنطق الاحتواء
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في فيديو لتونسية تستجوب الشباب الجزائري حول المرأة المفضلة عندهم التونسية ام الجزائرية؟ اغلب من استجوبوا يفضلون الجزائرية، لكن التبريرات المقترحة تفيد بأن التونسية غير مرغوب فيها لتفتحها (باختصار بالغ)، الكثير من هؤلاء الشباب عبروا على شكل المراة التي يريدون وباختصار يريدون امرأة يتحكمون فيها (يمكن مشاهدة هذه الفيديوهات في يوتوب بوضع جملة ماذا تفضل؟ الجزائرية ام التونسية) المسألة أعقد من كونها لها علاقة بدولة لأسباب فتح العبور تلقفت تلك القناة لتلك التونسية انطباع سواح جزائريون عبروا إلى تونس لكن تحضرني ذكرى قديمة في إسبانيا.في سنة 2003، كنت بمحطة مينديس ألفارو انتظر ساعة السفر في مقهاه، حينها لم يكن التدخين ممنوعا في المقاهي، اقترب مني مغربي كان مصحوبا بفتاة اعتقدت في البداية انها ابنته، كان بتلك الهيأة المعروفة: "كوستيم" وربطة عنق، طلب مني سيجارة فمنحتها إياه، ابتسم قليلا فنبهني إلى فتاته بالدارجة المغربية: "هادي صاحبتي" (هذه حبيبتي !)، قالها وهو يضحك كأنه يفتخر، استفزني بتعليقه: طلب سيجارة منحتها له ولم اساله عن نفسه ولا عن تلك الفتاة وليس له الحق أن يخبرني بعلاقته بها، نظرت إليه مليا فقلت له: ــ أنا أصغر منك سنا ولا يشرفني ان تكون لي حبيبة بسنها، هي ليست حبيبتك بل انت تستغلها والإسبان هنا سينظرون إليك بهذه الخلفية غذا علموا انها ليست ابنتك!لم يتلقف الصدمة بعد حتى نزلت عليه تعليقات من مغاربة من الريف شمال المغرب كانوا بجانبي:ــ أنت متخلف، قالها احدهمــ انت تستغل الصبية بمالك!حاول أن يشرح الأمر بتلك العقلية الرومنسية: "الحب لا يقدر الأعمار" ثم قاطعته:ماذا تناقش مع هذه الطفلة بمستواك الثقافي كما أعتقد وبتجربة سنوات عمرك غير دغدغة المناطق الجنسية؟ ليس هناك حب يتجاوز حساب العمر إلا في قطيع الغنم لسبب بسيط: الكبش القوي يكبح الاكباش الضعيفة وينال من الصغيرة والمسنة معا وهو في هذا طبيعي في غريزة الحيوانات غير الإنسان.سمي الإنسان بالإنسان لأنه تجاوز الغرائز الوحشية في ذاته: الإنسان كائن عقلاني مثقف، يمكن تفهم غرام امراة في المراهقة برجل يكبرها سنا وهي عملية معقدة في التحليل، يمكن تفهم تعلق بنت في 15 سنة بشاب في العشرينات وهي امور نفسية وسوسيولوجية ولها علاقة بضعف النضج ايضا ، أي ان المراهقة تفضل الشاب الناضج لسبب غريزي في الحيوان مثل الذي نراه في القطيع، كقطيع الغنم مثلا، وكثيرا ما تصيبنا الإحصائيات بالصدمة من قبيل أن أول ممارسة جنسية حقيقية لفتاة في العشرينات كانت مع رجل فوق الأربعينات (دراسات إحصائية فرنسية ترصد المتعة الجنسية، هذه الدراسات لا ترصد العملية الجنسية غير الناضجة، أي تلك العلاقات الجنسية الطفولية كالتي رصدها بحث للأستاذ الداليمي في المغرب والصادمة بالفعل للعقل الجمعي المغربي من قبيل ان اول ممارسة جنسية للطفل في المدينة كانت مع اخته زكانت في البادية مع الحيوان (وهي علاقات غير ناضجة بالفعل وتتحكم فيها بيئة معينة هي في الأخير واقع سوسيولوجي معقد تبدأ من اساس تمثل الطفل للأبوين إلى استغلال الفضاء المديني المتاح مرورا بالوسط الاجتماعي والسكن ومعدل افراد الأسرة وغير ذلك بما له علاقة بالضوء والظلام).استطلاع القناة الخاصة للتونسية التي ذكرتها اعلاه وإن كانت تتوقف عند الشاب الجزائري المستجوب فإنها تتجاوزه، هنا في هذا المقال طرحت المفاخرة بالجنس عند المغربي في مدريد: جنس الصغيرات: تفكيك عقليته يعبر عن ضعف الذكور ويبرز عقدة الاحتواء عكس تونس او حتى في الدول الغربية: تفتح ثقافة المرأة وتطور ثقافتها خلق فجوة مع ال ......
#المراة
#ومنطق
#الاحتواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764889