جواد بشارة : قراءة في كتاب فالح مهدي استقراء ونقد الفكر الشيعي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة فالح مهدي يقوم بعملية مراجعة فكرية واستقراء ونقد للفكر الشيعيالفكر الديني والإسلامي على وجه الخصوص بحاجة لمثقفين متخصصين يقومون بحفريات معرفية ومراجعات فكرية عميقة لتخليص الدين من براثن الخرافة والتحريف والمبالغة وهيمنة التفكير الشعبوي المليء بالشعوذات والأساطير والخرافات والدكتور فالح مهدي أحد هؤلاء المفكرين وهم نادرين، إذ تصدى قبل بضعة أعوام لموضوع خطير وحساس تحت عنوان " نقد العقل الدائري: الخضوع السني والإحباط الشيعي "وكان عميقاً وجريئاً في تناوله لموضوع التشيع في ذلك الكتاب الصادر سنة 2015. بيد أن المقاربة تلك مست الأسطح الظاهرة من عالم التشيع فكان لابد من مقاربة أخرى أعمق تغوص في أعماق الفكر الشيعي بعملية تنقيب آركيولوجية للوصول إلى منابع التشيع لفترة ما بعد اختفاء الإمام الثاني عشر ومرحلة السفراء الأربعة، وهي المرحلة التي أعيد فيها ترتيب المذهب الشيعي الذي كان يتهاوى سياسياً وجماهيرياً وكان لابد من عملية إنقاذ جراحية قيصرية لولادة جديدة حتى لو كان المذهب قد بني على الأساطير والأكاذيب والإدعاءات والنصوص الموضوعة. وقد قادت منهجية الحفريات المعرفية وإعادة القراءة التاريخية بمنهجية تفكيكية ، الباحث الدكتور فالح مهدي إلى تركيز اهتمامه على الكتب التأسيسية للفكر الشيعي المؤدلج ألا وهي " الكافي، ومن لايحضره الفقيه، وتهذيب الأحكام، والاستبصار" الأول للكليني، والثاني لإبن بابويه القمي، والثالث للشيخ الطوسي، والرابع للطوسي أيضاً وأربعتهم من بلاد فارس أي إيران المعاصرة. وكان تدخل إيران السافر والمباشر في شؤون العراق ودورها السلبي المؤذي وهيمنتها على مقدرات العراق واختطاف الدولة العراقية الحالية ، أي مابعد سقوط النظام السابق، هو الذي دفع المؤلف لكتابة هذا البحث القيم والخطير. فهناك دلائل واعترافات من قبل شخصيات مؤثرة في النظام الإيراني أعلنت بصراحة ووقاحة وصلافة أن العراق الحالي هو جزء من إيران وإنهم سيسترجعون أمجاد الإمبراطورية الساسانية. القناعة التي ترسخت لدى الكاتب هي أن التشيع المعاصر فارسي الهوية في جوهره وأداة بيد إيران للتسٌيد على العالم الشيعي في المنطقة" العراق وسوريا ولبنان والبحرين وجزء من السعودية وخاصة منطقة الطائف حيث يتواجد مخزون البترول السعودي، والكويت واليمن الخ"، وإن هناك هوة عميقة بين التشيع الأصلي، الذي وصفه الباحث بالبريء، أي تشيع القرن الأول الهجري بعد اغتيال علي إبن ابي طالب والتشيع الذي تشكل وأعيد بناؤه في القرن الرابع الهجري. لذا تطلب الأمر من الباحث العودة إلى الكوفة مهد التشيع في القرنين الأول والثاني بعد الهجرة ومقارنته بتشيع احتضنته بغداد العباسية في القرن الرابع الهجري، الذي تزامن مع بداية الانحطاط السياسي للخلافة العباسية .يقول الباحث في مقدمته لبحثه العميق أن القرن الرابع كان قرن المتنبي وأبو حيات التوحيدي وإخوان الصفا والقاضي عبد الجبار وعشرات المبدعين الآخرين، لكنه كان في نفس الوقت قرن الكليني والطوسي وإبن بابويه القمي والفردوسي صاحب ملحمة شاهنامة الشهيرة التي أعتبرت العرب هم المسؤولون عن سقوط الإمبراطورية الساسانية في القرن السابع . في ذلك الوقت نشأ كره العرب عند الفرس والرغبة في إذلالهم والانتقام منهم وما يزال هذا الحقد ونزعة الانتقام موجوداً إلى يومنا هذا.لم يركز الباحث فالح مهدي كثيراً على العقيدة الشيعية والمسائل الفقهية التي تعتبر ركيزة النظام الأيديولوجي شيعياً بل صب اهتمامه على ما أسماه " الإنحراف" الذي حدث في الفكر الشيعي في القرن الرابع الهجري على يد الكليني كما اتضح في متون كتابه " الكافي" والك ......
#قراءة
#كتاب
#فالح
#مهدي
#استقراء
#ونقد
#الفكر
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747619

محمد لفته محل : اجتماعيات الطقس الشيعي بالعراق -زيارة الإمام الكاظم- انموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_لفته_محل هذا المقال هو ملاحظات ميدانية من داخل طقس شيعي شاركت به شخصيا في بغداد وهو مناسبة اغتيال موسى بن جعفر (128ه_183ه)، وسجلت ملاحظاتي التي جمعتها، ثم وضعتها في قالب نظري تفسيري بعد إتمام الجولة، محاولا فهمها في ضوء نظريات علم الاجتماع الديني الفرنسي نظرية دوركهايم تحديدا. مستخدما التسميات التي تطلقها الجماعة داخل الطقس وحصرها بين مزدوجين. ومحاولا وصف وفهم هذا الطقس من الداخل وما يعنيه للفرد والمجتمع دون اي حكم قيمي. هي مساهمة اولية في علم الاجتماع الديني بالعراق.ملاحظات اجتماعية عن طقس الزيارة:بتاريخ 2018 الموافق الجمعة، الساعة من 07:00م حتى 03:00ص تقريبا، من منطقة الشعب شارع عدن، مرورا بشارع يمر من امام منطقة الصليخ والقاهرة وصولا لجامع النداء ودخولا شارع راغبة خاتون وساحة عنتر ثم الاعظمية والعطيفية وانتهاء بالكاظمية، كانت جولتي على الأقدام في طقس "الزيارة" (التسمية الشعبية للطقس) الإسلامي الشيعي بمناسبة ما يسميه الشيعة "استشهاد الإمام الكاظم" (الامام السابع في الشيعة الاثناعشرية الذي اغتيل في السجن)، سجلت انطباعات وملاحظات ومشاهدات على الطقس من خلال المشاركة به كاملا، واضفت عليه المقابلات بالأسئلة التي وجهتها إلى الزائرين من الأصدقاء.بمجرد ما أن يدخل الشيعي طقس المشي جماعياً إلى الضريح في مناسبة ما (ولادة أو وفاة إمام) الذي يسمى "الزيارة" يسمى من الآن وصاعداً "زائر" وجمعها "زوار"، او "زائرين" ويكتسب شيء من القداسة لكونه متوجه إلى "الإمام" يتحدد اسمه حسب المناسبة التي يتوجه فيها الشيعي إلى ضريحه، "زوار الإمام الحسين"، "زوار الامام الكاظم" الخ. المشاركين في الطقس لهم وظيفتين إما "زوّار" أو "خداّم" مفردها "خادم". وال"خادم" من يفتح "موكب خدمي": وهو خيمة منصوبة على رصيف الشارع أو منتصفه، تشبه المأتم (الفاتحه بالعامية) لها تسمية باسم ديني "موكب الزهراء"، "موكب الإمام"، "موكب الشهداء"، الخ أو اسم عشيرة مثل موكب آل فلان أو اسم منطقة "موكب الحسينية"، "موكب الشعب" الخ تكون التسمية معلقة على الموكب بشكل لافته، يقدم الموكب الطعام للزائرين على طريقة بائع الرصيف ("بسطّية" بالعامية) في الأسواق، أو يخصص "الموكب" لاستضافة الزائرين على طريقة المضيف والديوان اجتماعياً، وقد يوضع فيه سماعة مكبر صوت كهربائي تبث أناشيد شيعية "ردات" ("لطمية" بالعامية) تخص المناسبة، قد يحتوي قدور، وملاعق فافون كبيرة أشبه بالمساحي ("&#64381&#65235&#64381ير" بالعامية)، وقناني غاز، وطباخات حديدية، وأنابيب لنفث النار("بريمز" بالعامية)، وتنور للخبز (فرن دائري من الفافون) وأواني فلين وملاعق بلاستيكية، وماطور نفث الهواء، والفحم و(هيتر) الشاورما ("كص" بالعامية) مع توفر الطماطا والخيار واللحم. وتكاليف الموكب قد تصل إلى 20 مليون بحسب قدرة صاحب الموكب المالية وبعضها يكون بسيطا يكتفي بتوزيع الشاي والكعك والماء والعصير مثلا. يحجز مكان الموكب بكتابة اسم الموكب ببخاخ اسود أو فرشاة على الحائط أو الرصيف العام الذي يمر منه "الزائرين"، ليضمن عدم نصب فيه موكب آخر. ومالك الموكب يشار له اجتماعيا "صاحب موكب" وهي من علامات الإيمان والوجاهة. بعض المواكب تضع هزاز ("كاروك" بالعامية) فيه دمية طفل ملفوف بأقمشة خضراء ترمز ل"عبد الله الرضيع" ابن "حسين بن علي" الذي قتل في معركة كربلاء، وبعضها تضع قفص حديدي فيه دمية رجل معمم جالس مقيد بالسلاسل، وبعضها يضع دمية حارس بزي إسلامي وبيده رمح خارج القفص. يرمز لسجن "الإمام" وحارسه.يتبرع بعض رجال الاعمال والتجار بالأموال لإقامة مواكب. وتجمع الاموال كذلك من الاشخاص ......
#اجتماعيات
#الطقس
#الشيعي
#بالعراق
#-زيارة
#الإمام
#الكاظم-
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747942

زكي رضا : الأطار التنسيقي الشيعي وقصف أربيل ... بيان منحاز لأيران
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا لا نريد في هذه المقالة تناول موقف الأطار الشيعي من العملية السياسية، والتي كان أحد أهم أقطابها وهو حزب الدعوة الأسلامية ودولة ما تسمّى بالقانون يشكلّان العمود الفقري للدولة العراقية وهم على رأسها لثلاث دورات متتالية بشكل مباشر، ويؤثران على قراراتها " الوطنية" بشكل غير مباشر من خلال تواجدهم في البيت الشيعي، كون العملية السياسية والبلاد بشكل عام وصلت في عهدهم الفاسد ولليوم الى الحضيض. الا اننا سنتناول موقف الأطار بكل أطيافه السياسية والميليشياوية من القصف الأيراني الأخير لمدينة أربيل، من خلال البيان الذي أصدره الأطار. على أن نأخذ التفسير اللغوي لبعض المصطلحات التي وردت في البيان، خصوصا وأنّ هناك نسبة كبيرة من المعمّمين ضمن تشكيلات هذا الأطار، وهم يجيدون اللغة العربية بشكل أفضل من غيرهم كونهم يدرسون أصول اللغة والنحو في المراحل الأولى لدراساتهم الحوزوية.لقد جاء في البيان الذي أصدره الأطار الشيعي تعرّض " مدينة أربيل الى قصف صاروخي أستهدف احد الأماكن التي تضاربت الروايات حول حقيقتها" مضيفا " خلص المجتمعون الى ضرورة تقديم الأيضاحات على وجه السرعة من قبل المسؤولين المعنيين وتشكيل لجان تحقيقية برلمانية وحكومية لبيان الحقيقة و(لمنع) استخدام الأرض العراقية للأعتداء على دول الجوار و(عدم السماح) لأي طرف بخرق السيادة العراقية من خلال رفع الذرائع وغلق جميع منافذ التدخلات الخارجية بالشأن الداخلي العراقي ".المنع وعدم السماح لهما تقريبا نفس المعنى لغويا، الّا أنّ المنع هو الأشّد في حالة التحريم أو عدم السماح أو حتى النهي، لذا نرى أن الله منع الخمر من خلال تحريمه، إذ قال في سورة البقرة "( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ ). وهذا يعني أنّ التحريم وهو المنع هنا جاء بصيغة الأمر، والّا لكان يستطيع القول بعدم السماح بدل التحريم وهو المنع ايضا. وهنا يكون البيان بصياغته اللغوية علاوة على السياسية يكيل بأكثر من مكيال وهو يدين قصف مدينة أربيل. فالبيان يضع منع أستخدام الأراضي العراقية للأعتداء على دول الجوار، وهو يعني أيران تحديدا وليس غيرها في مقدمته، ويضع قصف أربيل وهي مدينة عراقية في مؤخرة البيان!! مع العلم أنّ الوية ( الوعد الحق) وهي ميليشيا شيعية قد أستهدفت سابقا منشآت حيوية في ابو ظبي بدولة الأمارات العربية المتحدة بطائرات مسيّرة، دون أن يكون للأطار الشيعي موقفا كما موقفها اليوم من القصف الأيراني على أربيل، فهل السماح بأستخدام الأجواء العراقية على عكس الأراضي العراقية لمهاجمة دول أقليمية مسموح به وفق البيان!!؟ولم يبتعد البيان كما عادة الاحزاب الشيعية للتنديد بأعدام العشرات في العربية السعودية، لكنّه كأطار طائفي لفت في بيانه الى أنّ " المجتمعين استنكروا جريمة أعدام أكثر من أربعين مواطنا من شيعة القطيف في السعودية مؤكدين أدانتهم هذه الجريمة المخالفة لمباديء الديانات والقوانين والمواثيق الدولية لحقوق الأنسان"!! وهنا من حقّنا أن نسأل قادة الأطار ونحن ندين الأعدامات ليس في السعودية وحدها بل في أيران وغيرها من البلدان، أن كان قتل المئات من المتظاهرين التشرينيين وجرح الآلاف منهم هو من صلب المباديء الدينية والقوانين والمواثيق الدولية!؟ وهل الأغتيالات المنظمة للناشطين العراقيين المطالبين بأصلاح العملية السياسية الفاسدة التي تقودها البيوتات المتحاصصة، وهي أغتيالات تقوم بها ميليشيات شيعية تحديدا، لها علاقة بالدين والقوانين!!؟وتابع البيان " أننا في الوقت الذي ندعو فيه المنظمات الحقوقية الدولية الى اخذ دورها الح ......
#الأطار
#التنسيقي
#الشيعي
#وقصف
#أربيل
#بيان
#منحاز
#لأيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749951

وصفي أحمد : اشكالية بناء الدولة الإسلامية المعاصرة في فكر الاسلام السياسي الشيعي
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد في البداية , لابد من القول أن عوامل تأسيس الأحزاب والحركات الإسلامية الشيعية لا تختلف عن تلك التي دفعت حسن البنا وصحبه لتأسيس حركة الإخوان المسلمين الفصيل الأكبر والأقدم والمتمثلة ( أي هذه العوامل ) في الشعور بالغربة التي كان من أهم أسبابها سقوط الدولة العثمانية , على أعقاب الحزب العالمية الأولى والتي ينظر إليها المتأسلمون لى أنها تمثل الوريث الشرعي للخلافة الإسلامية بحيث دفع هذا الشعور المرجعية الشيعية في النجف إلى أن تستجيب لفتوى الجاد التي أطلقها شيخ الإسلام في وجود الجهاد ضد القوات البريطانية التي جاءت لاحتلال العراق يضاف إلى ذلك عامل أخر مهم جداً تمثل في انتشار الأفكار التي يرى فيها الإسلاميون على أنها غريبة على مجتمعاتنا والمتمثلة بالماركسية والقومية وحتى الليبرالية منها , وإن كانت الأولى هي الأخطر لتمكنها من اختراق سور الحوزة المنيع , ناهيك عما قامت , أو بالأحرى ما حاولت أن تقوم به , من احداث تغيير جذري في البنية الثقافية والاجتماعية لمجتمعاتنا . وهذا بالتأكيد ينطبق على دوافع الإسلاميين الشيعة في تأسيس حركاتهم الإسلاموية , فمن يرجع إلى تصريحات السيد طالب الرفاعي باعتباره من المؤسسين الأوائل لحزب الدعوة الإسلامي وهو يتحدث عن الأسباب التي دفعته واخوانه إلى السعي لبناء حركة إسلاموية تقف في وجه المد الشيوعي الذي بدأ يتغلغل حتى في داخل المؤسسة الدينية الشيعية بالشكل الذي بدأ يهدد مصالح القائمين على هذه المؤسسة . ولكي يعمل الدعاة على نشر فكرهم في مجتمعاتهم بدأوا يتحدثون عن المظلومية الشيعية , ليس فقط على امتداد قرون طويلة , وانما عن الواقع الذي نشأ بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة في مطلع عشرينيات القرن العشرين حصرا والذين يدعون فيه أن هذه الدولة تشكلت على أكتاف السنة العرب , والذين هم أقلية بالنسبة للمجتمع العراقي . لكن هذه التصورات تحتاج إلى تفكيك , فمن يرجع إلى المصادر التي أرخت لتلك الحقبة الزمنية يرى أن هذه التصورات فيها الشيء كثير من البعد عن الحقيقة . صحيح أن السلطة التنفيذية للملكة العراقية التي تأسست في مطلع عشرينيات القرن الماضي , كانت قد بنيت على ركيزتين أساسيتين ـ البلاط والضباط الشريفيين وأعني بهم أولئك الذين قاتلوا تحت إمرة الأمير فيصل أيام ثورة الشريف الحسين ومعظمهم من السنة العرب ـ غير أن أصحاب هذه التصورات ينسون أو يتناسون موقف المرجعية الدينية للشيخ الخالصي السلبي من المشاركة في بناء تلك الدولة والذي وصل إلى حد الحرمة بحجة أن هذه الدولة أداة طيعة بيد الاحتلال البريطاني . وهذا الموقف يعارض رأي معظم الساعين لبناء الدولة العراقية وخصوصاً رئيس الوزراء , في تلك الأيام السيد عبد المحسن السعدون , الذي كان يعتقد أن الدولة العراقية لن يكتب لها النجاح بدون مساعدة واسناد من القوات البريطانية لعدم قدرتها التصدي للأخطار التي كانت تحيط بها والمتمثلة في الهجمات الوهابية على الأراضي العراقية والأطماع التركية في ولاية الموصل , ويضاف إليها التدخلات الإيرانية التي تعتبر نفسها المدافع الأكبر عن شيعة المنطقة , لذلك قام بإجراءات قاسية ضد الخالصي وعدد من المراجع من حملة الجنسيات غير العراقية . لكن الدولة لم تدخر أي جهد لتوسيع التمثيل الحكومي ليشمل الشباب الشيعي من خلال تأسيس مدرسة الحقوق فاتح لتمكينهم من تحقيق هذا الهدف , كما سعت , في ذات الوقت , إلى التوسع في بناء المدارس الحكومية التي بدأت تخرج أعداد كبيرة من المتعلمين , كان للشيعة النصيب الوافر منهم , والذين أصبح طيف واسع منهم قادة وكوادر في أحزاب المعارضة السرية والعلنية منها ......
#اشكالية
#بناء
#الدولة
#الإسلامية
#المعاصرة
#الاسلام
#السياسي
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752444

ادهم ابراهيم : الدوافع الحقيقية للصراع السني الشيعي في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم انا لا اتحدث عن الاختلاف بين السنة والشيعة كطوائف ، ولا عنه كافراد . بل اتحدث عن الوجه الآخر للصراع واقصد به التيارات السنية الشيعية المستحدثة في المنطقة . . فالصراع السني الشيعي في منطقتنا هو صراع سياسي بالتمام والكمال ، اتخذ طابعا طائفيا لتنفيذ مآرب واهداف سياسية .   والنزاع الظاهري بينهما يستند على اسس جيوستراتيجية أكثر مما هو انقسام أيديولوجي .    بدأ ذلك فعلا عندما قامت امريكا بتنفيذ سياستها القمعية بالشرق الاوسط بعد هجمات 11 ايلول /سبتمبر 2001 . فقامت بغزو افغانستان ثم العراق . وفي العراق عملت على تقسيم الشعب الى مكونات كخطوة اولى لتنفيذ اهدافها في خلق نزاعات محلية بين المكونات لانتاج الفوضى وتقويض سلطة الدولة . ثم مكنت ايران من التوسع في المنطقة . أمريكا لاتحب ايران ولا السعودية ولا تحب الشيعة ولا السنة , وهي تبحث دائما عن مصالحها واستمرار نفوذها . بعد غزو العراق سعت امريكا ومن وراءها الغرب على احتواء ايران من خلال اشغالها في المنطقة ، والهائها بصراعات محلية ، فعملوا على دعمها وتمكينها لخلق توازن في القوى مع محيطها السني الاكثر عددا وعدة ،  حتى تنشغل  في صدامات نظرية ثم عسكرية بواسطة اطراف موالية لها ، مستغلين طموحها في تصدير الثورة .والسنة الذين رفضوا التنازل عن مكاسبهم السياسية تطرف البعض منهم وحمل السلاح . واكتفى الاخرون بالنقد في مواجهة مايعتقدوه خطر وجودي عليهم .    اندفعت ايران في طموحها السياسي بدعوى حماية المذهب ، مستغلة نسبة الجهل والامية ، فانخرطت اذرعها في صدامات مسلحة في العراق وسوريا واليمن ، وتأزيم الموقف في لبنان الى حد الافلاس . ومازال الشوط مستمرا . فلم تدرك ايران ان توسعها هذا مؤقت لتنفيذ بعض الاهداف ، كاشغال المنطقة بحروب محلية ليس فيها رابح ولا خاسر . ثم جعلها عدوة بديلة عن اسرائيل . لتقضي بذلك والى الابد على الصراع العربي الاسرائيلي .  وكذلك الاسلام السياسي السني مازال يكابر ولا يدرك انه مخلب قط للمشاركة في الصراعات المحلية دون الحصول على حكم حقيقي في اي دولة في المنطقة !انها ليست نظرية المؤامرة ! انظر كيف انسحبت امريكا من العراق عام 2011 وظهرت داعش في العراق وسوريا . فعملت على ضرب الشيعة والسنة والمسيحيين واليزيديين والدروز ... دون تمييز .وانظر الى الوضع السوري كيف تحول الربيع العربي الى صراع سني شيعي ، فالجهات الفاعلة في الحرب في سوريا كانت مشروطة باستراتيجية التطرف والطائفية حيث يتم فرض البعد الديني للتغطية على إستراتيجيات سياسية أعمق تلبي أهداف كل المشاركين في الداخل والخارج . فتم تدمير الشعب قبل المدن .وانظر الى اليمن التي كانت وادعة نتيجة العقيدة الزيدية المتسامحة كيف دخلت في حرب اهلية ، وهناك من يؤجج الصراع السياسي المميت بين الاطراف المتنازعة والى يومنا الحاضر فراح ضحيتها الشعب اليمني المغلوب على امره . المملكة العربية السعودية دفعتها مصالحها السياسية في المنطقة لدعم الجيش المصري للإطاحة بمحمد مرسي المنتمي للإخوان المسلمين ، فتلاشى النفوذ السياسي السني الذي اعتمدت عليه طوال عقود .وتدخلت في اليمن للحفاظ على هيمنتها في المنطقة .  وقطر الاخرى تدير ظهرها للسعودية منطلقة من مصالحها،  ومصالح حلفائها للعب دور مهم  في المحيط الاقليمي والدولي ... ثم انسحبت امريكا من افغانستان السنية المتطرفة في محاولة لمواجهة ايران . وباكستان تقف على حدودها لتأجيج الصراعات بظاهرها الطائفي وبواطنها السيا ......
#الدوافع
#الحقيقية
#للصراع
#السني
#الشيعي
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753278

محمد رضا عباس : الخلاف الشيعي الكردي حول قرار مجلس الامن رقم 1546 -الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس بعد مفاوضات طويلة مكثفة تبنى مجلس الامن الدولي بالأجماع يوم الثلاثاء المصادف 8 حزيران 2004 قرار رقم 1546 يخص مستقبل العراق السياسي والذي وصفه الأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان ب" التعبير الحقيقي لعزم المجتمع الدولي" ودعاه الرئيس الأمريكي جورج بوش " الانتصار العظيم للشعب العراقي". القرار حدد الصلاحيات والقيود المفروضة على الحكومة العراقية المؤقتة الجديدة والتي ستستلم السلطة من القوات الامريكية في يوم 30 حزيران عام 2004, كما ويفوض القرار قوات المتعددة الجنسيات بقيادة الولايات المتحدة صلاحيات فرض استقرار العراق , كما نصت عليه الفقرة العاشرة من القرار والتي نصت " يقرر ان تكون للقوات المتعددة الجنسيات سلطة اتخاذ جميع التدابير اللازمة للمساهمة في صون الامن والاستقرار في العراق وفقا للرسالتين المرفقتين بهذا القرار اللتين تتضمنان, في جملة أمور ,الاعراب عن طلب العراق استمرار وجود القوات المتعددة الجنسيات وتبيان مهامها , بما في ذلك عن طريق منع الإرهاب و ردعه, بحيث تتمكن الأمم المتحدة , ضمن أمور أخرى , من انجاز دورها في مساعدة الشعب العراقي على النحو المجمل في الفقرة السابعة أعلاه , بحيث يستطع الشعب العراقي ان ينفذ بحرية ومن دون تعرض للتخويف جدول العملية السياسية الزمني وبرامجها وان يستفيد من أنشطة التعمير والإصلاح". كما نصت المادة الرابعة الموافقة على الجدول الزمني المقترح من اجل العملية الانتقالية السياسية في اتجاه الديمقراطية عبر:أ‌. تشكيل حكومة مؤقته سيادية في العراق تتحمل المسؤولية وسلطة إدارة البلاد قبل 30 حزيران 2004.ب‌. الدعوة الى مؤتمر وطني يمثل شرائح المجتمع العراقي على اختلافها.ج. تنظيم انتخابات ديمقراطية بالاقتراع العام المباشر قبل يوم 31 كانون الأول 2004 اذا كان ممكنا وفي 31 كانون الثاني 2005 على ابعد تقدير مهما كانت الظروف. قرار رقم 1546 لم يستقبل بالترحاب من الزعامات الكردية والشيعية . الغضب الكردي جاء على خلفية خلو البيان من الإشارة الى قانون الدولة العراقية المؤقت رغم تهديد الزعيمين الكرديين جلال طالباني ومسعود بارزاني بالانسحاب من الحكومة المؤقتة والعملية السياسية ما لم تضاف تلك الإشارة اليه , فيما كان المرجع الأعلى للطائفة الشيعية اية الله السيد علي السيستاني قد حذر من مغبة ذكرها في القرار . اذن , كانت هناك قوتين متضادتين , الأولى (الجانب الكردي) تريد ذكر اسم قانون إدارة الدولة المؤقت في قرار 1546, والأخرى ( الجانب الشيعي) تريد عدم الإشارة الى هذا القانون بالإطلاق. لماذا؟ الاكراد اعتبر ان عدم ذكر قانون إدارة الدولة المؤقت في صلب قرار مجلس الامن هو انتصار لرغبات السيد السيستاني و مؤيديه , ولذلك فقد تركزت معظم انتقادات الاكراد المباشرة والغير مباشرة نحو شخصية السيد السيستاني . ففي تصريح للسيد مسعود بارزاني خص به صحيفة التأخي الناطقة باسم الحزب الديمقراطي الكردستاني , قال فيه " ليعلم هؤلاء الذين يطلقون بعض التصريحات والتهديدات بان الشعب الكردي غير مستعد باي شكل من الاشكال لقبول نظام غير النظام الديمقراطي وان الذين يطلقون التهديدات هم وحدهم يتحملون مسؤولية أي نتيجة تنجم عن تهديدهم". وهي إشارة صريحة الى المرجع الديني السيد السيستاني. اما احد كتاب صحيفة التأخي فقد كان اكثر صراحتا , حيث ذكر اسم السيد بالاسم حينما قال" لدينا موقف متشكك وحذر من السيستاني منذ البداية , والقوى الإسلامية الشيعية كانت تساند طموحات الشعب الكردي لكنها بعد ان ذاقت نشوة المناصب قد تخلت عن ذلك". وهدد كاتب المقال السيد السيستاني والق ......
#الخلاف
#الشيعي
#الكردي
#قرار
#مجلس
#الامن
#1546
#-الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754547

صادق إطيمش : ستقراء ونقد الفكر الشيعي للباحث الدكتور فالح مهدي
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش للباحث الدكتور فالح مهديالكتاب من منشورات بيت الياسمين للنشر والتوزيع لعام 2021 ، يقع في 383 صفحة من الحجم المتوسط ، مع مجموعة متنوعة من المصادروالموسوعات والدوريات والكتب العربية والأجنبية .شرفني الصديق العزيز والباحث المتمرس الدكتور فالح مهدي بنسخة من مؤلفه القيم هذا الذي عالج فيه مسالة التشيع من خلال استقراء الفكر الشيعي الذي يشغل حيزاً واسعاً ، ومتميزاً احياناً ، في كثير من المجتمعات الإسلامية ، بغض النظر عن تبنيها لهذا الفكر من عدمه .لقد وجدت في هذا السفر البعيد الأغوار إضافة جادة ونقلة علمية متميزة الى ما تجلى عن هذا الفكر من خلال ما قدمه لنا كثير من الباحثين الذين تناولوا هذا الموضوع ، حتى اولئك الذين لم يتناولوه بحيادية علمية وباصطفاف مذهبي لا يُعتد به في الدراسات العلمية الرصينة للظواهر الإجتماعية .لقد جاء اهداء هذا البحث الرصين موفقاً حينما وضعه صاحبه امام " شرفاء العراق وفي مقدمتهم ابطال الإنتفاضة ، من مات ومن عاش من اجل خلق وطن يليق بهم " . تنعكس اهمية الدقة في هذا الإهداء الجميل الى الإشارة لكثير من منتسبي الفكر المطروح للبحث كجزء من شرفاء العراق المعنيين بالإهداء.سأتجاوز فاتحة الكتاب التي تناولت معظم القادم في فصوله ، وابدا في ملاحظاتي هذه من الفصل الاول الذي ناقش " مقدمات في اللغة والثقافة والفكر " متناولاً اللغة السامية كمرشد الى " مهد الإنسانية في افريقيا " ، هذه القارة التي تجاهل اهميتها التاريخية الفكر الذي لم ير فيها إلا مصدراً من مصادر اثراءه الذي شكل أسس نظامه الرأسمالي الإستغلالي ، تاركاً اهل الوجود الإنساني الأول يشكرون مستغليهم بما يتفضلوا به عليهم من نتاج خيراتهم واسباب استمرار حياتهم اليومية . تأتي اهمية الإشارة في هذا المؤَلَف القيم الى الدور االمتميز لحضارات السومريين والبابليين والآشوريين ولغاتهم من خلال إغناءها العالم بمفردات الحضارة التي انعكست على حياة كثير من شعوب اليوم حتى بعد مرور هذه الآلاف الكثيرة من السنين.والملاحظ هنا ان الباحث تناول الحضارة الساسانية هنا بتقييم تتناقص ايجابياته كلما جرى التوغل كثيراً في التعريف بمفهوم هذه الحضارة . واستناداً الى ذلك والى ما جاء في الفصول القادمة من الكتاب حول هذا الموضوع ، ارتأيت مناقشة هذا الأمر في موضع آخر من هذه الملاحظات .مناقشة الفكر الشيعي واستقراء مكوناته التي عالجها الباحث في بحثه هذا تنطلق من مناقشة البيئة الفكرية التي رافقت مجتمعات نشوء وتطور او انتكاس هذا الفكر . الفكر الشيعي تبلور كنتيجة او نتائج لصراعات داخل المجتمعات الإسلامية ساهمت فيها جميع الأقوام التي تبنت هذا الدين طوعاً او كراهية . وما نعيشه اليوم من تدهور تعيشه الهوية الثقافية للمجتعات العربية والإسلامية ما هو إلا نتيجة لهذه الصراعات .لقد قامت فلسفة الفكر الشيعي العقائدي الاول على اعتباره يتمتع بخصائص ثابتة منذ انطلاقته الأولى التي يربطها مريدوها بحياة رسول الإسلام ومن كان معه من اهل بيته ، وهذا ما اشار اليه محمد حسين كاشف الغطاء في كتابه اصل الشيعة واصولها . لذلك ينظر الشيعة العقائديون الى اصالة المذهب التي لا علاقة لها بما ادخلته عليه الاقوام الاخرى، فهذه العقيدة هي : عربية الأصول اولاً ، وانها تبلورت في الوقت الذي لم تتأثر فيه العقيدة الإسلامية بثقافات اخرى دخيلة غير عربية ثانياً. ما عاشه هذا الفكر وما ترعرع فيه وما تبلور عنه سلباً او ايجاباً بعد مرحلة التأسيس الأولى ، ساهم فيه الى جانب العرب جميع الاقوام الاخرى التي لم تجعل من المذهب ......
#ستقراء
#ونقد
#الفكر
#الشيعي
#للباحث
#الدكتور
#فالح
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754766

محمد رضا عباس : الخلاف الشيعي الكردي حول قرار مجلس الامن رقم 1546 -الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس في الجزء الأول من هذا المقال , ذكرنا ان قادة الشيعة والكرد اختلافا على قرار مجلس الامن المرقم 1546 , حيث ان الشيعة رفضوا أي إشارة الى قانون الإدارة لمؤقته في صلب هذا القرار , فيما ان الاكراد اصروا على تضمين قانون في صلب القرار الاممي . السيد علي السيستاني المرجع الأعلى للشيعة في العراق والشخصية المحترمة محليا ودوليا سبق وان حذر مجلس الامن من لا ان يتضمن مشروع القرار الذي اتفق عليه أعضاء في مجلس الامن على أي إشارة الى الدستور العراقي المؤقت المعروف باسم قانون الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية . السبب كشفه بيان مكتب السيستاني بالقول , ان " اية إشارة الى الدستور المؤقت الذي وافق عليه مجلس الحكم الانتقالي المنحل في اذار عام 2004 ستكون غير قانونية و مرفوضة من قبل غالبية العراقيين وتنطوي على خطورة". واضح البيان , ان" قانون إدارة الدولة للمرحلة الانتقالية وضع تحت الاحتلال من قبل مجلس غير منتخب وبتأثير مباشر من سلطة الاحتلال " مشددا على انه قانون " يضع قيودا على الجمعية الوطنية التي سيتم انتخابها عام 2005 والتي ستقوم بوضع دستور دائم للبلاد".وعليه فان راي السيد السيستاني كان واضحا وهو ان لا يكون مستقبل العراق بيد القوى الخارجية وانما بيد العراقيين جميعا ومن كافة المكونات وهذا ما فسره السيد مرتضى الكشميري ممثله في أوروبا , حيث نقلت جريدة الشرق الأوسط عن الكشميري , بان قرار مجلس الامن الأخير بحق العراق كان متوقعا , مشيرا الى ان المجلس كان يجب ان يهتم بما طلبه السيستاني بعدم ادراج قانون إدارة الدولة في المرحلة الانتقالية. وقال الكشميري ان السيد السيستاني " ترك الكرة في ملعب مجلس الامن وهو بذلك اعطى قوة لقرارات المجلس وهم يعرفون مكانته بين مسلمي العالم". وأشار الى ان الأمم المتحدة لم تنفذ ما أراده المرجع الشيعي سابقا عندما طالب بأجراء انتخابات واليوم وجدوا الفرصة مؤاتيه لتحقيق مطالبه التي تصب في مصلحة العراق والعراقيين . وأضاف الكشميري قائلا , ان " موقف السيستاني واضح منذ البداية وهو لا يستهدف الاكراد او السنة او الشيعة بل انه لا يعترف بقانون إدارة الدولة كونه اتخذ تحت ظل الاحتلال ولا يريد ان تكون هذه القوانين ملزمة للشعب العراقي مستقبلا", مشيرا الى "انه ليس من حق الاكراد فرض قانون إدارة الدولة على العراقيين لان هذا القانون لن ينتج الاستقرار للعراق". وقال , ان " الاكراد هددوا في السابق بالانسحاب وهذا الكلام قديم واعتقد ان عليهم ان يفكروا بمصالح كل العراقيين", في إشارة الى ما ورد من انباء بان الزعيمين الكرديين بارزاني وطالباني هددوا بسحب وزرائهم الكرد من الحكومة العراقية المؤقتة القادمة.السيد محمود عثمان , السياسي الكردي المستقل هو الاخر لم يتوقع انسحاب الكرد من العملية السياسية او الحكومة القادمة لكون ان القرار يستوفي شروط الاكراد أيضا ,فقد ذكر لجريدة الشرق الأوسط بان القيادة الكردية لن تقدم على سحب الوزراء الاكراد في الوقت الراهن , وقال " هناك موضوع جديد, فقد ورد في القرار الأخير لمجلس الامن تعريف العراق باعتباره دولة فيدرالية موحدة , وهذا يعطي هامشا لان تغير القيادة الكردية من موقفها الذي يتحمل المرونة ", مشيرا الى ان الحزبين الكرديين سوف يخسران الكثير اذا نفذا تهديدهما وسحبا وزراءهما من الحكومة العراقية المؤقتة لاسيما ان الوزراء الاكراد هم من الاتحاد الوطني الكردستاني والديمقراطي الكردستاني وليس هناك اكراد من غير هذين الحزبيين . واختتم عثمان حديثه قائلا , ان " هذا الموضوع حساس ويحتاج الى وقت , فالتهديد حمل توقيع طالباني وبارزاني ولن يتخذ ......
#الخلاف
#الشيعي
#الكردي
#قرار
#مجلس
#الامن
#1546
#-الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754882

عبدالله عطية شناوة : فضيحة الفقه الإسلامي الشيعي في السويد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الدعارة في السويد ممنوعة قانونا، والقانون المتعلق بها لا يعاقب بائعة أو بائع الجنس، لكنه يعاقب المشتري، وكذلك السمسار، باعتباره متاجرا بالبشر.ومؤخرا وفي حلقة عنوانها (( دعارة بأسم الله )) فجر برنامج أستقصاء تلفزيوني سويدي يدعى (( Uppdrag granskning )) فضيحة من العيار الثقيل حين كشف عن أن شيوخا في بعض المراكز الإسلامية الشيعية في أكثر من منطقة من مناطق السويد يبرمون عقودا تشكل غطاء لممارسة الدعارة على خلفية ما يسمى في الفقه الشيعي بـ (( زواج المتعة )). وهو علاقة (( زواج مؤقتة )) يمكن أن تتراوح فتراتها ما بين ساعة واحدة وعدة أشهر.البرنامج رصد أتصالات بين نساء يعانين من ضائقات مالية طلبن مساعدة مراكز إسلامية شيعية، فعرض عليهن حل ضائقاتهن بالزواج المؤقت (( زواج المتعة ))، وتراوحت (( المهور )) التي عرضت عليهن ما بين 15 و 20 الف كرون سويدي مقابل زواج يستمر ما بين شهرين أو ثلاثة. وقال الشيوخ في مكالماتهم المسجلة أن العقود يمكن أن تبرم عبر الهاتف، دون أن يلتقوا شخضيا بطرفي الزواج. ويقوم الرجل طالب (( المتعة )) بدفع (( حقوق )) الشيخ.البرنامج التقى أيضا ببائعتي جنس محترفتان قالتا أنهما تبرمان عقود (( زواج )) لساعة واحدة مقابل 1500 أو 2000 كرون، وأن الشيخ الذي يبرم العقد يتلقى ما بين 500 و 1000 كرون.وأكد البرنامج أن هناك مراكز إسلامية شيعية ترفض التوسط في إبرام مثل هذه العقود. التي عدها خبراء قانونيون سويديون كوساطة في الدعاره، ورأوا أن الشيوخ الذين يبرموها يخالفون القانون السويدي، وأنهم قانونا بمثابة سماسرة في الدعارة يخضعون لللعقوبات التي يحددها قانون تجريم شراء الجنس الساري في البلاد. ......
#فضيحة
#الفقه
#الإسلامي
#الشيعي
#السويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756671

فرات المحسن : دور المرجعيات الدينية في حراك قوى الإسلام الشيعي
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن إثر ما ظهر من نتائج الانتخابات الأخيرة لشهر أكتوبر عام 2021 طفح نحو السطح وبحدة مشهد الصراع الشيعي الشيعي.فقد قدمت كتلة التيار الصدري وهي أحدى أعمدة التحالف الشيعي السابق، رؤيتها عن طبيعة العملية السياسية في العراق ومستقبل السلطة وتركيبتها. وتضمنت تلك الرؤية رغم ضبابيتها، نقاطا يرى التيار أنها بوابة للإصلاحات في عموم الحياة السياسية وداخل البيت الشيعي أيضا، وفي الوقت نفسه يكون قبولها من قبل الآخرين شرطا لرضا التيار الصدري. ولكن ورقة التيار الصدري عدها البعض ، استفزازا وطعنا بما سمي في التوصيف السياسي الطائفي الحديث بالأغلبية الشيعية، لذا لا يمكن قبولها، لا بل اعتبرت شروطا تعجيزية، على التيار الصدري إبعادها. فمطالبة الصدريين بتصحيح مسار وطبيعة تشكيل الحشد الشعبي، ووضع قائمة بأسماء المفسدين والفاسدين، وهما نقطتان حساستان تستفزان قوى سياسية وشخصيات لها وجودها القيادي الفاعل في العملية السياسية. بل إن البعض من هؤلاء ضمن قادة الصف الأول من الكتلة الشيعية ، ومنهم من يمثل رأس الفساد في العراق، ويتقدم الجميع بسوابق السيطرة على وسرقة المال العام. وهؤلاء يرفضون أي ذكر لوقائع شاركوا فيها وسببت خسائر كبيرة ونهبا للمال العام ، ويقفون بالضد حتى من عمليات الاستجواب في البرلمان، ويمتنعون عن حضور تلك الجلسات، رغم ما يعتريها من طقوس ومخاتلات تخرج الاستجواب في نهاية المطاف عن طبيعته وضروراته ليصبح وكأنه عملية اشتباه وشكوك ليس إلا، وبعدها يتم التراضي وتبويس اللحى وليس أكثر. بل يعتقد هؤلاء بأن حضورهم أمام البرلمان يكفي ليكون حسب تصوراتهم استجوابا سياسيا بل محاولات للتسقيط السياسي، لذا فهم يسعون للوقوف بقوة في وجه أي محاولة من هذا القبيل.ورغم إصرار أغلب قوى المكون الشيعي على عدم وجود خلاف داخل هذا البيت، لكن المشهد من الداخل وأيضا ما يتسرب عن اجتماعاتهم المتكررة، يؤشر لوجود خصومات ونزاعات كثيرة وكبيرة،وهناك صراع فرقاء على مصالح شخصية ومالية، ومراكز قوى وقيادة، ودائما ما تثار فكرة هيكلية الدولة الدينية التي يرغبون في بنائها، وفق معايير ومنهج ولاية الفقيه أم بعيد عنها. فالمعروف عن المذهب الشيعي تعدد المراجع الدينية، والسماح للأفراد بتقليد المرجع، حسب خيار الفرد وعلاقته بالمذهب.ولكن الحوزة الدينية في إيران تدفع لتكون عراب الجميع وقائدهم.فمنذ ظهور الحوزة الدينية في قم، احتدم صراع خفي سعى دائما لجعل المرجعية العليا عائدة حصرا، لعلماء المؤسسة الدينية الإيرانية دون سواها .ورغم أن أغلب قادة الحوزة الدينية في العراق هم من أصول إيرانية، منذ هجرة الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي من إيران إلى العراق، وتأسيسه لما سمي لاحقا في أعراف ومدونات الطائفة، بالمرجعية الدينية. ولكن ظهر وفي فترات متواترة صراع ديني سياسي، دارت رحاه بين المؤسسة الدينية في العراق ممثلة بالحوزة الدينية في النجف، و نظيرتها الإيرانية في مدينة قم. ودائما ما كانت تثيره حسب الحاجة ولإغراضها السياسية، الحكومة الإيرانية. وغالبا ما كانت الكفة تميل في ذلك الصراع، لصالح الحوزة الدينية في النجف، وبتعضيد ومباركة من سلطة الشاه الإيراني، في محلولة منه لتحجيم خصومه داخل إيران، لحين زمن الثورة الإيرانية عام 1979 وظهور الشيخ الخميني، الذي استمال بقوة الدولة الإيرانية وأموالها،الطائفة الشيعية في العديد من الدول، ومنها مجاميع عديدة داخل الطائفة الشيعية في العراق. وإثرها احتضنت الدولة الإيرانية والحوزة الدينية فيها، رجال المعارضة الشيعية العراقية لنظام صدام، وأغدقت عليهم الكثير من الأموال وقدمت لهم يد العون ......
#المرجعيات
#الدينية
#حراك
#الإسلام
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760733

محمد قاسم علي : صِراع الإسلام السياسي الشيعي في فيما بينهم ، ماذا يُريد مقتدى الصدر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي كيف يُمكن قراءة تغريدة مُقتدى الصدر ، علينا الغوص بالتفاصيل و تجزئة كٌل فقرة من فقرات البيان على حدى "يظن الكثيرون بما فيهم السيد الحائري (دام ظله) أن هذه القيادة جاءت بفضلهم أو بأمرهم" يُشير مقتدى بذلك الى أن قيادة الجماهير المنضوية تحت لواء التيار الصدري و التي لها مجاميع مُسلحة تُسمى ب سرايا السلام (جيش المهدي سابقاً) ، لا تستمد شرعيتها من المرجع الحائري الذي يٌقيم في قُم . ثم يتابع مقتدى بالجزم ب "كلاّ" "إن ذلك بفضل ربي أولاً ومن فيوضات السيد الوالد قدس سره... الذي لم يتخلّ عن العراق و شعبه." أي أن ليس للحائري أي دور في أن يستمد مقتدلى شرعيته و الدعم الجماهيري الذي يحضى به ، بل انه يضيف بأن الشرعية تأتي من فيض والده محمدد صادق الصدر، على حد زعمه . يتابع في البيان " و على الرغم من إستقالته فإن النجف الأشرف هي المقر الاكبر للمرجعية كما هو الحال دوماً" أي ما معناه أن مقر المرجعية الشيعية في قٌم هو صغير الشأن مقارنة بالنجف التي يٌقيم بها مقتدى ، معنى الكلام بطريقة أٌخرى أن إقامة الحائري في قٌم (التي لا تحضى بالثِقل الروحاني و التأريخي هو الحال عليه مع النجف) لن تؤهله للتسلط السياسي ، ففي نهاية المطاف النجف تحضلى بثقل أكبر. يٌتابع مقتدى بالقول "و أنني لم أدّع يوماً العصمة أو الإجتهاد و لا حتى (القيادة) إنما أنا آمر بالمعروف و ناهي عن المٌنكر و لله عاقبة الأمور..." صحيح أن مٌقتدى ليس مٌجتهداً لكنه دائماً ما أشار الى أنه المتحكم في الأمور فيما يخص المجاميع المٌسلحة التي تخضع له بالإذعان أي أنه مولاهم متحكم مٌطلق في أقدارهم و مصائرهم ، فإن كُل شخص مٌطلع على الشأن السياسي العراقي يعرف حق المعرفة هذه الحقيقة ، كما أن مقتدى في مٌناسبات كثيرة قال فيها بأن جيش المهدي غير مٌلغى بل أنه مٌجمد ، و هذه المجاميع المٌسلحة طوع إرادته. ماذا يقول جماهير مقتدى عنه (مقتدى)؟ الجواب : السيد القائد ، قد يكون صحيح انه لم يدّعي القيادة لكنه إدعى الولاية. يٌتابع " ما أردتٌ إلا أن أٌقوم الأعوجاج الذي كان سببه القوى السياسية الشيعية بإعتبارهم الأغلبية و ما أردت إلا أن أقربهم الى شعبهم و أن يشعروا بمعاناته عسى أن يكون باباً لرضى الله عنهم... و أنىّ لهم هذا." هنا أشارة صريحة لمفهوم الأغلبية و الاقلية على الأساس الطائفي الذي تكرس بعد عام 2003 ، و ان مٌقتدى يٌحمل مسؤولية الفشل الى الكٌتل السياسية الشيعية التي هو ذاته ساعد في تشكيل حكومات عديدة بالتعاون معها ، هو ذاته اليوم يحملها الإدانة و يٌعزي اليها أسباب الفشل الذريع الصارخ. عن مُعاناة أي أٌناس يتحدث مقتدى الصدر وهو يعيش حياة بعيدة عن واقع جماهيره البائسة . بعد عام 2003 و على حين غرة أصبح مقتدى الصدر أبيقورياً حاله حال السياسيين الذين صحبوا الدبابات الأمريكية.يٌتابع مقتدى في بيانه " و على الرغم من تصوري أن إعتزال المرجع لم يك من محض إرادته.. وما صدر من بيان عنه كان كذلك أيضاً.. إلا أنني كنت قد قررت عدم التدخل في الشؤون السياسية فإنني الآن أعلن الإعتزال النهائي و غلق كافة المؤسسات إلا المرقد الشريف و المٌتحف الشريف و هيئة تراث آل الصدر الكرام.. و الكٌل في حِلّ مني.. و إن متّ أو قتلت فأسئلكم الفاتحة و الدعاء. و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين سائلاً العلي القدير أن يثبتنا على نهج الشهيدين الصدرين (تقدست أرواحهم الطاهرة). إبن الشهيدين الصدرين مقتدى الصدر"في الجزء الأخير من البيان يٌشير مقتدى الصدر الى أن إعتزال المرجع الحائري جاء بضغط من أعلى هرم في السٌلطة الإيرانية ، و البيان الذي صدر عن الحائري ه ......
#صِراع
#الإسلام
#السياسي
#الشيعي
#فيما
#بينهم
#ماذا
#يُريد
#مقتدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767002

سرسبيندار السندي : ** أفلام ملالي ايران المخزية والفاشلة ... تقاعد المرجع الشيعي الحائري نموذجاً **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * ألمقدّمةيقول أبي القاسم الشابي إذا ما طَمَحَت إِلَى غايةٍ .. ركبتَ المُنى ونسيتَ الحْذرِومن يَتَهيب صعود الجبال .. يَعشْ أبد الدًهْرِ بَيْن الحُفَرِهذا كان شعار لوائنا الخامس الفرقة الرابعة ألذي أذل جرذان خامنئي في أكثر من معركة ومنها معارك بنجوين ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع لماذا يجب أن يكون هذا شعار كل العراقيين الشرفاء اليوم خاصة بعد الاحداث الدامية الاخيرة التي تسببت بها ذيول وعصابات ملالي قم وطهران المصرة على سلب ونهب العراق وقُتل وإذلال شعبه ؟والسؤال ألا يموت ألانسان الغيور والشريف في سبيل عرضه وأرضه وماله ، فما الذي تبقى لكم حتى لا تنتفظوا ؟ طيب ما الذي كُنتُم تنتظرونه أيها العراقييون لإتمام ثورتكم المباركة والتي وصلت بجهود الصدر وتياره والخيرين من أبناء العراق الابطال وخاصة المنكوين بنيران الارهاب الايراني وذيولهم حد هروب قادتهم حتى من على شاشات التلفاز مع الكثير من ذيولهم وهى ليست نكتة بل حقيقة ساطعة ؟والسؤال الاخطر ماذا أنتم فاعلون ألان بعد إنسحاب السيد الصدر من المعترك السياسي ، ليس فقط بسبب تهديدات المرجعيات المجرمة والمتعفنة والخائنة له في فلم هندي فاشل وسخيف أخرجته طهران للشيعة السذج والمغفلين بل والاخطر بسبب خذلان الكثير من العراقيين له ولتياره مع ألاسف الشديد ومن ضمنهم قوى حقيرة خدع بها وَيَا ويلهم من غد أسود ينتظرهم ؟وأنا هنا لست بموقف الدفاع عن السيد مقتدى الصدر بقدر دفاعي عن الفرصة الذهبية التي هيئهَا لكل العراقيين وخاصة من يدّعون الوطنية والمظلومية ومحاربة الارهاب والفساد والفاسدين ، ألم يقل الرجل للجميع وبكل صراحة وعفوية (إستفيدو مني أيها البهاليل ما دمت حياً) ؟والان لنعد للفلم الهندي المضحك المبكي والسخيف والفاشل الذي أخرجه ملالي إيران بعد شعورهم بخطر فقدانهم العراق بثورة شعبية عارمة لا تبقي لهم في العراق ذيلاً ولا عمامة فاسدة خائنة وعميلة ، وبالتعاون واضح ومفضوح مع محمد رضا السستاني الطامع في ورث والده إن كان حياً ، وهو إعلانهم بتقاعد (المرجع كاظم الحائري) المنهك صحياً والذي لا يقوى لا على الكلام ولا حتى الذهاب للحمام ؟ولو كان هو المتكلم في رسالة التقاعد هو فعلاً السيد الحائري فلماذا لم يخرجوه لنا في فيديو أو على شاشة تلفاز إن كانو صادقين ، فإلى متى يبقى البعير على التل وقد أتى على الجبل والسهل ؟وألاخطر لا يوجد في كل تاريخ المراجع والحوزات شئ أسمه تقاعد مرجع ، والمرجع يعفى فقط في حالة الخرف أو العوق العقلي أو السقوط الاخلاقي حسب ما تذكر كتبهم ، وللمزيد من الحقائق والمعلومات الموثقة شاهدو لقاء الصحفي بهجت الكردي مع الدكتور إسماعيل مصبح الوائلي في حلقة يوم أمس ؟* وأخيراً ...؟ واهم من يعتقد بأن إعتزال السيد الصدر السياسة سيتسبب في أفول عزم وغيرة العراقيين للثورة الحقيقة خاصة بعد انكشاف أوراق ونوايا كل القوى العاملة في الساحة العراقية ، فالذي فشل كان ثورة الصدر وتياره والسبب لأنها لم تكن بنكهة كل العراقيّين الأحرار من كل العمامات والانتماءات التي ولى زمانها ؟رحم الله شهداء العراق والخزي والعار لكل الخونة والذيول الاشرار ، وعاش العراق وعاش شعبه البطل والأبي ، سلام ؟ Aug/ 30 / 2022 ......
#أفلام
#ملالي
#ايران
#المخزية
#والفاشلة
#تقاعد
#المرجع
#الشيعي
#الحائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767029

لبيب سلطان : قراءة في تجربة التسيس والحكم الشيعي في العراق-1
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان بم يتميز المذهب الشيعي وكيف تم أستغفال المراجع الشيعية في الأفساد السلطوي في العراقادعى الأسلام المتشيع وعلى مدى تاريخه انه يمثل الأسلام اللاسلطوي او الأسلام المعارض للحاكم الظالم المستبد مستندا الى اسباب نشأته ابتداء من تنسيبهم لأنفسهم كونهم شيعة علي ابن ابي طالب امام المتقين والروحانيين في الأسلام ، مقابل معاوية ومن معه ومن تلاه إماما للسلطويين وعبدة المال والسلطة، وكلاهما حاكم مسلم، ويستند الى تاريخ التشيع انه لايخضع للسلطات ورغباتها واصدار فتاوى باسنادها، بل اقترن بالثورات عليها على مدى تاريخه ابتداء من ثورة الحسين ضد يزيد عام 61 هجرية والثورات المتتالية وعلى مدى قرون ضد الفساد السلطوي، متهما الأسلام السني انه الأسلام الرسمي المنظر دوما لنصرة الحاكم حتى ولو كان جائرا،كما يدعي الشيعة ، واثبته التاريخ غالب الأحيان ايضا، فالدين كان اداة بيد الحاكم لشرعنة طغيانه مسنودا دوما بفتاوى رجال الدين المنتقاة مما يختارونه من الكتاب ومن احاديث النبي وسيرة الصحابة سواء للغزو او لقتل وتصفية المعارضين أو لأرتكاب الموبقات أوالأستهتار بالحكم ، بينما يدعي الشيعة انهم لم يتبعوا يوما لحاكم، ولم يتقولوا له بفتوى، واثبت أئمتهم ذلك على مدى حكم الأمويين ومن بعدهم العباسيين من خلال سيرة احد عشر اماما هم احفاد على وفاطة الزهراء محافظين على النقاء الروحي للأسلام وابعاد انفسهم عن الجاه والسلطة . هكذا تم طرح التشيع قبل الف عام ومازال يطرح نفسه دينيا واجتماعيا وسياسيا بهذا المفهوم،حتى ان بعض منظري الشيعة المعتدلين ارادوا بهذه السيرة فصل الدين عن الدولة بمقولة فصل الأمامة عن السلطة والحكم ، مستندين في جذورموقفهم الحداثي هذا الى موقف الأمام الحسن بتنازله لمعاوية، وثورة الحسين بعدم مبايعة يزيد ،وموقف الأمام جعفر الصادق من قيام الحكم العباسي الجديد ورفضه التدخل بالسياسة واطماعها السلطوية والحفاظ على موقع الأمامة الروحية اي بفصل الأمامة عن الخلافة والحكم، وربما يستند المرجع السيستاني الى هذه الجذور في ادارة مرجعية النجف للشيعة اليوم في العراق وكأن صوته يقول مهمتنا التربية الروحانية للناس بسيرة الرسول وال البيت من الأئمة ودع شؤون الحكم متروكة للأمة في ادارة شؤون دنياها. ومن نفس هذا المبدأ افتى احد رؤساء الأزهر بداية القرن الماضي "ان الشيعة هم اهل السنة الأمامية " أي هم على نفس الأسلام السني ولكنهم اقاموا الأمامة لفصل الدين عن الحكم والسلطة ، واتت هذه الفتوى على اثر مناضرات اجراها مع احد علماء الشيعة الكبارالسيد عبد الحسين شرف الدين العاملي من جبل عامل بلبنان الذي انتهج أسلوب استخدام ايات قرآنية واحاديث نبوية كقرائن لأثبات حق الخلافة لعلي ابن ابي طالب ومن بعده لأولاده وصولا الى الأمام المهدي الغائب, ووافقه الأمام الأزهري الطنطاوي بكل ماجاء به من قرائن قبل أن يصدر فتواه الرائعة هذه. والمناضرات مطبوعة في كتاب معروف أسمه "المراجعات" الذي يستخدمه المتشيعون حجة لدعم دعواهم ان علي وأولاده احق بالخلافة، ولكن الأمام الأزهري المصري كان ابرع واعمق منهم وأستخلص ولخص المذهب الشيعي الجعفري باحسن مايمكن به وصف مذهب الشيعة, أي المذهب الذي يقول بفصل الأمامة الروحية عن السلطة والحكم ،وهو ما لم يفققهه المتشيعون والكثير من بل أغلب عمائهم والى يومنا هذا. أنهم يفتخرون بهذه المناضرات انها نصر لهم و ان صاحبهم قد انتصر فيها واجبر الأزهري على الأعتراف أخيرا بمذهب التشيع الجعفري,حيث كان قبلها دوما محاربا من دعاة السنة المتطرفين ومن السلطات. أن النقطة التي أثارها العالم الأزهري في فت ......
#قراءة
#تجربة
#التسيس
#والحكم
#الشيعي
#العراق-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767158

صباح ابراهيم : بدعة التقليد الشيعي وعبادة المرجع
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تأسست المرجعيات الشيعية عام 449 هج على يد الإمام الفارسي احمد بن الحسن الطوسي . وكان معظم قادة المرجعيات من الأئمة المجتهدين الفرس . انتشرت في العراق وبتأثير الحوزة العلمية في النجف و حوزة قم الإيرانية في صفوف الشيعة الجعفرية بالذات ظاهرة التقليد للمراجع الدينية الشيعية العربية و الفارسية. وهي ان يدين الأفراد الشيعة بالولاء الأعمى والطاعة لمرجع معين يستشيروه وينفذون اوامره وفتاويه السياسية والدينية والشرعية والإجتماعية بلا نقاش ، لأنه المجتهد الأعلى والعلامة الذي لا يشق له غبار ، وما يفتي به هي اوامر. اصبح المرجع الديني الأعلى للشيعة ربهم الثاني الذي يعبدوه ويطيعوه طاعة عمياء أكثر من طاعة ربهم . ربما يكسر المسلم بعض وصايا الله، فيكذب او يسرق او يزني، لكنه لا يعص امر وفتوى مرجعه الديني .ما يفتي به المرجع شريعة واجبة التنفيذ والتطبيق على الأرض، حتى لو افتى بقتل انسان او اكثر ، كما افتى الخامنئي لفرق الموت في العراق من فيلق بدربزعامة هادي العامري الذي يدين بالعمالة والولاء للخامنئي والحرس الثوري بقتل قادة التظاهرات الوطنية في البصرة، فتم قتلهم فعلا . وقد اعترف القتلة في المحكمة انهم نفذوا القتل بناء على فتوى الخامنئي واوامره .هؤلاء طائفة من الجهلة والأغبياء والمغفلين المغسولة ادمغتهم بالتعصب المذهبي والطائفي والخاضعين كالروبوتات لتنفيذ أوامر مرشديهم ومراجعهم الدينيين . من يستلم منصب المرجع الديني الأعلى او رتبة مجتهد يتبعه جمع غفير من المقلدين معتقدين انه العلامة والجهبذ الذي يفوق اينشتاين وتوماس اديسون ذكاء في قيادة المجتمع الشيعي . علي الخامنئي المرشد الأعلى في ايران يعتبر نفسه خليفة الإمام المهدي المنتظر وهو معصوم مثله . يخدع الناس بإدعاءاته الكاذبة وبعمامته السوداء على انه من نسل رسول الله و الحسين من زوجته الفارسية . يوجد الآن عدد كبير من المراجع الشيعية في العراق وايران ، وقد انقسم الشيعة بين مقلد لفلان وتابع لمرجع آخر . فمنهم من يقلد السيستاني ومنهم يقلد الخامنئي، ومنهم يقلد كاظم الحائري واليعقوبي و النجفي الباكستاني. وبهذا تم شق وحدة الشيعة بتتقليد المراجع المختلفة واصبح لكل جماعة اله بشري يعبدوه . توجد في العالم الشيعي حوزتان تتنافسان للحصول على السيادة المطلقة على شيعة العالم والإستحواذ على اموال التبرعات النقدية التي يرميها الزوار من شبابيك المراقد الشيعية للأضرحة علي والحسين والعباس و الأئمة الإثني عشر التي تنتشر مراقدهم في العراق، والإستحواذ على اموال الزكاة التي تدر المليارات من الدولارات على قيادة الحوزتين في النجف وقم التي تدار اموالها وعقاراتها الوقفية بأمر المرجع الأعلى، حوزة النجف تريد ان تبقى عربية، لكن علماء الشيعة الفرس المتغلغلون في حوزة النجف والدارسون فيها، يتسلقون المراتب مع مر السنين وعبر الدراسات الفقهية المكثفة ليصلوا لمرتبة الإجتهاد كي يتم اختيار احدهم مرجعا اعلى لشيعة العالم ليتحكم في مرجعية النجف والناس والأموال والنفوذ والأحترام . ولهذا يتكالب الشيوخ الفرس على استلامها الواحد بعد الآخر لتدين بالولاء لإيران الفارسية . حوزة قم لا يهدأ لها بال ولا تسكت إلا ان يستلم احد علماء الفرس الشيعة قيادة حوزة النجف لتضمها تحت عبائتها، وتخطط لارسال علماء الدين الفرس من قم لمواصلة الدراسة في النجف ليتسلقوا المراتب العليا فيها . مثل الاصفهاني، والمازنداني ، ومحمد حسين الغروي ، وعلي الكازروني, والبروجردي وعشرات غيرهم ليصلوا لمرتبة المجتهد وينافس على المرجعية العليا. المرجع الأعلى الحالي هو علي السيست ......
#بدعة
#التقليد
#الشيعي
#وعبادة
#المرجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767744

أحمد الشيخ أحمد ربيعة : التحالف الشيعي الكردي - استرايجية تهميش الدولة -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشيخ_أحمد_ربيعة بعد انتفاضة اذار 1991 ونتيجة الطريقة الوحشية التي قمعت بها الانتفاضة في وسط وجنوب العراق من قبل النظام . ظهر هذا الاستخدام للمصطلح أو المشروع والذي قام على اساس المظلومية الكردية الشيعية. كان ذو طابع سياسي ومن ضمن الفعاليات المتنوعة للمعارضة العراقية ولكنه اكتسب لحما شيئاً فشيئاً مع الاندماج مع قانون تحرير العراق. مع الاقترب من 2003، اكتسب افاق عملية ومضامين اوسع وكانت من نتاجه الابرز هو نظام المحاصصة الطائفية القومية. حيث كانت قوى الاسلام السياسي الشيعي و الحركة الكردية هي الفاعل الاساسي في تبني المشروع الامريكي والذي حظى بالموافقه الايرانية وقبلها الإقليمية . بعد 2003 تجسد التحالف بشكل عملي حيث اقيم مشروع الدولة الجديدة على اساس التحالف الشيعي الكردي وباعتباره القوى القابضة على زمام السلطة والمتحكمة بمفاصل عموم أفاق تطور الوضع لاحقاً. أجتمع الطرفان على مفصل واحد من ضمن ما اجتمعوا عليه وهو استراتيجية تهميش الدولة ومن خلال اساليب متعددة بعد تفليشها من قبل الاحتلال والسعي لاعادة بنائها لاحقاً. كان هذا المسعى متوازٍ فكرياً واقتصادياً وسياسياً مع التوجه الامريكي لخلق فئات وجهات حاملة لمشروعها. أحزاب الاسلام السياسي الشيعي في العراق وبمختلف أشكاله ( جماعة المرجعية، احزاب ولاية الفقيه التابعة للولي الفقه في ايران، التيار الصدري، الاخباريون ) وغيرهم من عموم الاثنى عشرية، تربط قضية الامامة بالعصمة والنص وتعارض او بالاحرى لا تعترف بالدولة لاعتبارها نتاجاً بشرياً، حتى ولو كان الشيعة على راس هذه الدولة. تستند أيديولوجية هذه الاحزاب في موقفها من الدولة الى فقها المذهبي الذي يتخذ من مبدأ( مجهول المالك ) طريقاً للتعامل مع دولة اللاعدالة البشرية والتي لن تكون بديلا عن دولة الامامة. فقهيا وسياسيا، اُعتبر ذلك المحدد الاساسي لهم للتعامل مع الدولة المراد بنائها من خلال تهميشها واضعافها الى اقصى حد ممكن. تستخدم ومنذ سنوات لعبة برغماتية بامتياز للخروج من مشروع الدولة الفاشلة التي اقاموها أو انتشالها من مأزقها العميق، من خلال الاستخدام السياسي بتصعد الدعوات الهستيرية وخاصة في فترات الازمات بين الاطراف المتحكمة للاتجاه نحو الدولة المركزية باعتبارها الحل السحري المفقود. هذه الدولة المعتمدة على الجيش وبدرجة اكبر على الحشد واقتصاديا اداريا، قائمة على الفساد والنهب، ثقافيا قائمة على التجهيل والتحشيد الطائفي والسياسي،. بعد احتلال الكويت 1991 شاع قي الحركة الكردية في العراق فهماً ، ان هذا الاحتلال يسهم في اضعاف الدولة العراقية مما سيسهم ذلك في فسح مجالاً اخر واوسع لتطور القضية الكردية. كانت الحركة الكردية جزء من مشروع قانون تحرير العراق وجزء من النظام الذي رُسم لمستقبل العراق بما فيها فكرة التقسيم الى ثلاثة أقاليم / دول. بعد 2003 جرى بناء الدولة على اساس التحالف الشيعي الكردي، الذي كان اساس نظام المحاصصة. كان هو القوى المهيمنة على المشهد السياسي واعادة بناء العراق وصياغة الدستور وتبني الفيدرالية في الدستور والتي خرجت عن اطار المفهوم الذي سبق 2003، الذي كان يدور التصور فيه عن فيدرالية عربية وكردية وليخرج عن اطار الحقوق القومية والسياسية والادارية للشعب الكردي وليضاف له الجانب الطائفي والمناطقي. كانت ستراتجية الحركة الكردية في العراق هو اضعاف الدولة المركزية وتهميشها الى اقصى حد ممكن. وتجسد ذلك في بعض فقرات الدستور الذي منح الاقليم سلطة أوسع من المركز. لم تكن المشكلة في صلاحيات الاقليم ولكن المشكلة كانت في صلاحيات المركز. طبعا لهذا الموقف مب ......
#التحالف
#الشيعي
#الكردي
#استرايجية
#تهميش
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768719