معاذ الروبي : الخطوة الأولى نحو التفكير الإيجابي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي نهجك العقلي الادراكي في الحياة هو مزيج من مشاعرك وأفكارك ومعتقداتك. تحديد وتمييز هذه العناصر الثلاثة هو الخطوة الحاسمة الأولى التي يجب عليك اتخاذها إذا كنت تريد تحويل نظرتك من السلبية إلى الإيجابية. يجب التمييز هنا بين الأفكار التي تنطبق على مواقف محددة، وبين المعتقدات التي تكون أكثر شمولية ورسوخاً وتكون متجذرة نتيجة التجارب المتكررة. كذلك معرفة العواطف والمشاعر التي تكون ناتجة عن طريقة تفكير ونظرة معينة نحو الأشياء والمواقف والأحداث.إن من أهم المؤشرات الأساسية لإيجابيتك أو سلبيتك هي عواطفك والتي هي نتيجة لأفكارك كما ذكرنا. وكلما زاد وعيك بالعلامات العاطفية، زادت قدرتك على نقل مشاعرك من السلبية إلى الإيجابية. وبالتالي من المهم أن تصبح مدركًا لمشاعرك وتتعرف على الأحاسيس الجسدية التي تصاحبها (على سبيل المثال، قد تشعر بألم في معدتك أو وخز في أسفل عمودك الفقري). من الضروري أيضا أن تسجل ردود الفعل السلوكية المختلفة لديك على مشاعرك (مثل ربما تفقد أعصابك عندما تشعر بالانزعاج، أو أن تكون أكثر سخاء من المعتاد عندما تشعر بالرضا).هناك دائمًا طريقان للتفكير في أي شيء في الحياة - سلبًا أو إيجابيًا. والخيار لك. عندما تثير الأحداث مشاعرك، هناك دائمًا فكرة مصاحبة لذلك. قد تواجه هذا الأمر كتصور داخلي، أو صوت، أو عبارة "حديث ذاتي"، مثل، "أنا خائف من هذه المقابلة ...”، "إنه غاضب مني ...”، "أراهن أنه تم إلغاء السفر مرة أخرى ". قد تكون الفكرة حول ما يحدث في الوقت الحاضر، أو ذكرى في الماضي، أو التنبؤ بالمستقبل. تتمثل الإستراتيجية الأساسية للتفكير الإيجابي في تعديل هذه الأفكار والتأكيد على الإيجابية ونزع فتيل السلبية منها. بدّل أفكارك وستتغير عواطفك تلقائيًا وتعيد توجيه مشاعرك وأفعالك. فالأفكار دائماً تسبق العواطف والتي تكون غالباً نتيجة لها.في صميم تفكيرك تكمن المعتقدات وهي أفكار عميقة الجذور تتكون نتيجة تجاربك. هذه ليست بالضرورة كالمعتقدات دينية، لكنها مواقف حياتية وقناعات تلون نظرتك للعالم. في حين أن الأفكار نسبية، تميل المعتقدات إلى التعامل معها بأنها صحيحة تمامًا ولا يمكن إنكارها ومطلقة. يمكن للاعتقاد السلبي أن يقوض سعادتك في الحياة، ولكن - نظرًا لأن المعتقدات راسخة في تفكيرك - إذا قمت بتحليل معتقد سلبي وحولته إلى اعتقاد إيجابي، فإن أسلوبك في الحياة بالكامل يمكن أن يتغير للأفضل. لذلك أنت بحاجة بالبداية إلى التمييز بين مشاعرك (عواطفك) وأفكارك ومعتقداتك.يساعدك تتبع وتحليل أفكارك ومشاعرك ومعتقداتك على الشعور بالسيطرة عليها. وهنا تأتي أهمية أن تحتفظ بسجل ملاحظات لمشاعرك، حيث يتيح لك فهم سبب وجود أفكار سلبية لديك، كما يمكنك استخدامه لقياس مدى نجاحك في تغييرها. من الأمثلة العملية هي إذا وجدت نفسك تشعر بالسلبية، خذ بضع لحظات للاسترخاء، ثم سجل ما يخطر ببالك، واجمع معلومات حول الطريقة التي يعمل بها عقلك. خذ لقطة ذهنية لأفكارك، ما هي الصور التي تتخيلها؟ ما هي الأصوات التي تسمعها؟ ما هي الكلمات التي تقولها لنفسك؟ ما هي ذكريات الماضي أو تخيلات المستقبل التي تتبادر إلى الذهن؟ عبر عن أفكارك بجملة قصيرة واحدة، مثل "لن أستطيع الحصول على هذا أبدًا "أو" أنا منزعج حقًا منه". تحديد مثل هذه العبارات السلبية هو الخطوة الأولى في تغييرها. لذا ركز حصريًا على ما يدور في ذهنك وقم بتدوينه لتكون قادر على تغييره في المستقبل.هناك خطوة أعمق وأهم من تحديد الأفكار ألا وهي التعرف على المعتقدات التي تكمن وراءها. تعلم أن تلاحظ الأفكار السلبية التي تظهر لك مرارً ......
#الخطوة
#الأولى
#التفكير
#الإيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758128
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي نهجك العقلي الادراكي في الحياة هو مزيج من مشاعرك وأفكارك ومعتقداتك. تحديد وتمييز هذه العناصر الثلاثة هو الخطوة الحاسمة الأولى التي يجب عليك اتخاذها إذا كنت تريد تحويل نظرتك من السلبية إلى الإيجابية. يجب التمييز هنا بين الأفكار التي تنطبق على مواقف محددة، وبين المعتقدات التي تكون أكثر شمولية ورسوخاً وتكون متجذرة نتيجة التجارب المتكررة. كذلك معرفة العواطف والمشاعر التي تكون ناتجة عن طريقة تفكير ونظرة معينة نحو الأشياء والمواقف والأحداث.إن من أهم المؤشرات الأساسية لإيجابيتك أو سلبيتك هي عواطفك والتي هي نتيجة لأفكارك كما ذكرنا. وكلما زاد وعيك بالعلامات العاطفية، زادت قدرتك على نقل مشاعرك من السلبية إلى الإيجابية. وبالتالي من المهم أن تصبح مدركًا لمشاعرك وتتعرف على الأحاسيس الجسدية التي تصاحبها (على سبيل المثال، قد تشعر بألم في معدتك أو وخز في أسفل عمودك الفقري). من الضروري أيضا أن تسجل ردود الفعل السلوكية المختلفة لديك على مشاعرك (مثل ربما تفقد أعصابك عندما تشعر بالانزعاج، أو أن تكون أكثر سخاء من المعتاد عندما تشعر بالرضا).هناك دائمًا طريقان للتفكير في أي شيء في الحياة - سلبًا أو إيجابيًا. والخيار لك. عندما تثير الأحداث مشاعرك، هناك دائمًا فكرة مصاحبة لذلك. قد تواجه هذا الأمر كتصور داخلي، أو صوت، أو عبارة "حديث ذاتي"، مثل، "أنا خائف من هذه المقابلة ...”، "إنه غاضب مني ...”، "أراهن أنه تم إلغاء السفر مرة أخرى ". قد تكون الفكرة حول ما يحدث في الوقت الحاضر، أو ذكرى في الماضي، أو التنبؤ بالمستقبل. تتمثل الإستراتيجية الأساسية للتفكير الإيجابي في تعديل هذه الأفكار والتأكيد على الإيجابية ونزع فتيل السلبية منها. بدّل أفكارك وستتغير عواطفك تلقائيًا وتعيد توجيه مشاعرك وأفعالك. فالأفكار دائماً تسبق العواطف والتي تكون غالباً نتيجة لها.في صميم تفكيرك تكمن المعتقدات وهي أفكار عميقة الجذور تتكون نتيجة تجاربك. هذه ليست بالضرورة كالمعتقدات دينية، لكنها مواقف حياتية وقناعات تلون نظرتك للعالم. في حين أن الأفكار نسبية، تميل المعتقدات إلى التعامل معها بأنها صحيحة تمامًا ولا يمكن إنكارها ومطلقة. يمكن للاعتقاد السلبي أن يقوض سعادتك في الحياة، ولكن - نظرًا لأن المعتقدات راسخة في تفكيرك - إذا قمت بتحليل معتقد سلبي وحولته إلى اعتقاد إيجابي، فإن أسلوبك في الحياة بالكامل يمكن أن يتغير للأفضل. لذلك أنت بحاجة بالبداية إلى التمييز بين مشاعرك (عواطفك) وأفكارك ومعتقداتك.يساعدك تتبع وتحليل أفكارك ومشاعرك ومعتقداتك على الشعور بالسيطرة عليها. وهنا تأتي أهمية أن تحتفظ بسجل ملاحظات لمشاعرك، حيث يتيح لك فهم سبب وجود أفكار سلبية لديك، كما يمكنك استخدامه لقياس مدى نجاحك في تغييرها. من الأمثلة العملية هي إذا وجدت نفسك تشعر بالسلبية، خذ بضع لحظات للاسترخاء، ثم سجل ما يخطر ببالك، واجمع معلومات حول الطريقة التي يعمل بها عقلك. خذ لقطة ذهنية لأفكارك، ما هي الصور التي تتخيلها؟ ما هي الأصوات التي تسمعها؟ ما هي الكلمات التي تقولها لنفسك؟ ما هي ذكريات الماضي أو تخيلات المستقبل التي تتبادر إلى الذهن؟ عبر عن أفكارك بجملة قصيرة واحدة، مثل "لن أستطيع الحصول على هذا أبدًا "أو" أنا منزعج حقًا منه". تحديد مثل هذه العبارات السلبية هو الخطوة الأولى في تغييرها. لذا ركز حصريًا على ما يدور في ذهنك وقم بتدوينه لتكون قادر على تغييره في المستقبل.هناك خطوة أعمق وأهم من تحديد الأفكار ألا وهي التعرف على المعتقدات التي تكمن وراءها. تعلم أن تلاحظ الأفكار السلبية التي تظهر لك مرارً ......
#الخطوة
#الأولى
#التفكير
#الإيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758128
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - الخطوة الأولى نحو التفكير الإيجابي
محمد فراج لعج : أوراقى الأولى والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج أوراقي الأخيره ...قد تُشبه أوراقي الأولى ،،والتي لم أكتب فيها ...حصتي من الإيمان بالإنسان الا أنني عدوت فيها على الوديان،، من غير مااحسانٍ ولا دأبلم أكن بردا سرمديا الى الأبد ،،ولكنني استقمت بمرور الزمن ،،تذوقت الفحم والخمر،، فاستلطفت الجحيم ،،ولم أزلكُنتُ أُناقش الوديّ النديم في الجنوب،،عن سر الموت والخلود،،والزهرة الحمراء والبيضاء ..والمرأة اللعوب والخجوول،، ،وسر الغَلَبْ،،فيجيب الكتابُ المبشر بالأمل،،وينزل القِدْر...بالقَدرِ... ولا يُسألُ عن الأجل،، وتحسرت مرااتٍ ذُقت فيها الألم ..بلا ثمن،،ورتلت مرات بصوتي الخافت الهش..واحتميت بالقش ،،فما أجابني سوى العدم استسلمت للريح لتحملني..فأبحرت بي ناحية الغيوم،،وأسلمتني للشجون والسموم،،وزدت على حالي...مسكنهزارني الوليّ الأعظم مرات في منامي،،فارتددت عن المشاركه في الإنتقام،،واخترت الحِيل مثل الصدق والوئام،،فنافقتني السهام والنبال واعتراني الخبوجُبلت على حب الكون والوجوود ،،،وتسترت بالواحد الموجوود،،،.وسكنت البلد،الا أنه لما ظهر نقشي الودوود،تمنيت ألا أمووت ،،وتعوذت من السجود،،، أو الولوچ،، و التولي ،،او التحلي بالورود ،،،او التجلي بالبرود،،، او التوازن.. او السكووت،،، او التمادي في الجحود ،،،او التهاوي في قاع الجبللأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، لأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، من وخزة الإبر كنت في الميدان ناصحا وكليماً... وأمُّيا وأميناً،، وباغيا وحكيما،،لكنني كنت مُخلِصا ومُخلَصا...ورسولاً كريماً،، وتمنيت أن تبقى كلماتي وشهادتي علماً وعمل ...ولكنني لم أُصِبْ،،ولم أصُبَّ شيئاً من غضبي على الملاعين ..فاشتراني تاجرهم السمين... بالسنين وواكلني على نحر الأمملكنني كنت غافيا ولما افقت طفقت طعامه وسربت المحلول الوريدي في جلدي... فطهرني واستذكرت شيئاً من غضبي..ورَحِمي،،واستدرت من ناحية بطني....الى ظهري،،فأظهرني ربي وأزهرني ...واحتميت للأبد ......
#أوراقى
#الأولى
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758181
#الحوار_المتمدن
#محمد_فراج_لعج أوراقي الأخيره ...قد تُشبه أوراقي الأولى ،،والتي لم أكتب فيها ...حصتي من الإيمان بالإنسان الا أنني عدوت فيها على الوديان،، من غير مااحسانٍ ولا دأبلم أكن بردا سرمديا الى الأبد ،،ولكنني استقمت بمرور الزمن ،،تذوقت الفحم والخمر،، فاستلطفت الجحيم ،،ولم أزلكُنتُ أُناقش الوديّ النديم في الجنوب،،عن سر الموت والخلود،،والزهرة الحمراء والبيضاء ..والمرأة اللعوب والخجوول،، ،وسر الغَلَبْ،،فيجيب الكتابُ المبشر بالأمل،،وينزل القِدْر...بالقَدرِ... ولا يُسألُ عن الأجل،، وتحسرت مرااتٍ ذُقت فيها الألم ..بلا ثمن،،ورتلت مرات بصوتي الخافت الهش..واحتميت بالقش ،،فما أجابني سوى العدم استسلمت للريح لتحملني..فأبحرت بي ناحية الغيوم،،وأسلمتني للشجون والسموم،،وزدت على حالي...مسكنهزارني الوليّ الأعظم مرات في منامي،،فارتددت عن المشاركه في الإنتقام،،واخترت الحِيل مثل الصدق والوئام،،فنافقتني السهام والنبال واعتراني الخبوجُبلت على حب الكون والوجوود ،،،وتسترت بالواحد الموجوود،،،.وسكنت البلد،الا أنه لما ظهر نقشي الودوود،تمنيت ألا أمووت ،،وتعوذت من السجود،،، أو الولوچ،، و التولي ،،او التحلي بالورود ،،،او التجلي بالبرود،،، او التوازن.. او السكووت،،، او التمادي في الجحود ،،،او التهاوي في قاع الجبللأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، لأنني كنت الأمل،،، فوق البلد،،، فوق الألم...وفوق الجبل ،،كنت سأقص القصة لأحفادي ... يوما ما عندما غفوت لأفيق ،،،لكن ماكان يؤلمني حقاً ...هو جفوة الصديق،فاقتربت من الميدان،،، وصعدت الى المنبر،،، وقلت خطبة الوداع ،،، حتى أنقذ الجياع ،،، من قبضة فكاك السباع،،، من مؤنة الضياع وسطوة الضباع،،، من وخزة الإبر كنت في الميدان ناصحا وكليماً... وأمُّيا وأميناً،، وباغيا وحكيما،،لكنني كنت مُخلِصا ومُخلَصا...ورسولاً كريماً،، وتمنيت أن تبقى كلماتي وشهادتي علماً وعمل ...ولكنني لم أُصِبْ،،ولم أصُبَّ شيئاً من غضبي على الملاعين ..فاشتراني تاجرهم السمين... بالسنين وواكلني على نحر الأمملكنني كنت غافيا ولما افقت طفقت طعامه وسربت المحلول الوريدي في جلدي... فطهرني واستذكرت شيئاً من غضبي..ورَحِمي،،واستدرت من ناحية بطني....الى ظهري،،فأظهرني ربي وأزهرني ...واحتميت للأبد ......
#أوراقى
#الأولى
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758181
الحوار المتمدن
محمد فراج لعج - أوراقى الأولى والأخيرة
سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم 1يغمرني إحساس عميق بنوع خفي من الإحباط في هذا الصباح البارد وأنا أراقب الشارع من نافذة المكتب كما أفعل كل يوم منذ سنوات عديدة. وقلت في نفسي بأنه لا بد من أخذ الأمور من زاوية أخرى، الطريق يبدو مسدودا من هذه الناحية أو على الأقل هذا ما يترائى لأول وهلة. يجب الإنتظار وترقب الأمور وهي تتكون والمواقف وهي تتبلور والحياة ذاتها وهي تنمو وتتطور حتى تتوقف فجأة ذات يوم وتبدأ في الخمود حتى تنطفئ مثل عود الكبريت. ومن وراء النافذة ، أراقب المطر وأنتظرالحل الذي قد يأتي أو لا يأتي. ومع مرور الوقت يظهر بوضوح أنه لم يكن هناك طريق ولا معبر ولا ممر ولا نفق ولا جسر من أي نوع ، فهذا الطريق المألوف والذي يمكن تتبعه بكل دقة على الخريطة لا يؤدي في حقيقة الأمر إلى أي مكان، بل أنه ليس طريقا على الإطلاق. إنه مجرد خطوط متعرجة ذات ألوان مختلفة على ورقة مطوية بطريقة يصعب إعادة طيها كما كانت ولا تشكل سوى صورة مسطحة للعالم ولمن يريد أن يتظاهر بالسفر من نقطة إلى أخرى. بقيت واقفا لدقائق أراقب الشارع الذي ما زال خاويا ما عدا بعض السيارات القليلة وبعض العمال المتوجهون لأعمالهم. جلست إلى مكتبي في النهاية ووضعت فكرة السفر في درج المكتب إلى يوم آخر، وطلبت قهوة في إنتظار الإجتماع اليومي للجريدة.منذ شهرين تقريبا، ظهر رئيس التحرير متبرما كالح الوجه وكأنه سقطت على رأسه صاعقة .. وبدا لنا طوال اليوم غريبا وغير قابل للحوار أو لأي علاقة عمل عادية. وفي صباح اليوم التالي، في الإجتماع اليومي لهيئة التحرير قال لنا بهدوء وهو يحاول الإبتسام: يا جماعة .. الكارثة ليست بعيدة .. الكارثة وشيكة .. الكارثة قادمة لا محالة .. للأسف سنضطر لإقفال الجريدة .. والعطالة مستقبلنا جميعا .. وتوقف عن الكلام ونظر إلى الجميع واحدا واحدا ليأكد أن الخطر يهدد كل واحد منا بدون إستثناء .. وبعد لحظات الصمت الطويلة واصل بهدوء متأكدا من فعل وتأثير أداءه المسرحي: الكارثة هنا أمامنا إذا لم يتغير وضع الجريدة .. إذا لم نتمكن من زيادة عدد القراء .. وعدد الإشتراكات .. والأهم من كل ذلك عدد الإعلانات.. وأخرج كراسة ملاحظاته وبدأ في محاضرة طويلة عن الصحافة وأهميتها في تغيير المجتمع ودورها كسلطة أولية للديموقراطية .. ثم أسهب في تعداد المشاكل الإقتصادية التي تواجهها الصحافة المكتوبة في عصر الإنترنت والصحف الرقمية والتي وصفها بصحافة الهواة مقابل الصحافة الحقيقية .. صحافة المحترفين الذين يحترمون المهنة ويموتون من أجلها .. وانتهى بالكلام عن الفيس بوك وتويتر والمدونات الألكترونية ولعن وجودها وسبب وجودها .. ولعن أبوها وجدها وأصل أصلها. وبعد أن هدأ قليلا وشرب كأسا من الماء ، وجه كلامه إلى كل منا على حده ناصحا بتغيير سياسة الكتابة وتوجهات الكاتب أو مواصلتها والتأكيد على نقاط محددة . كان يبدو أنه متمكن من موضوعه وله خارطة واضحة لكل صفحة ولكل مقالة ولكل باب من الجريدة .. رئيس تحرير يعرف ما يريد .. ويتخيل كل عدد في كل صباح .. وعلينا أن نتفهم ذلك ونحاول تنفيذه حرفيا قدر الإمكان .. لمصلحة الجميع بطبيعة الحال. وحينما وصل إلي توقف أمامي وقال موجها كلامه للجميع : هذا خير مثال لما قلته سابقا ولما يجب أن يتغير في هذه الجريدة. الباب الذي تديره منذ سنوات هو كارثة وفضيحة، من يهتم الآن بالفقراء أو بصراع الطبقات؟ السجن .. بيوت الصفيح .. إضراب الحمالين .. العمال المهاجرين؟ الثورة التي ستسحق البرجوازية في السنوات القادمة، مفاهيم قديمة عفى عليها الزمن، يبدو وكأنك تعيش خارج التاريخ وخارج المجتمع، الفقراء لا يعرفون القراءة وليس لديهم ما يشترون به الجرا ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759038
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم 1يغمرني إحساس عميق بنوع خفي من الإحباط في هذا الصباح البارد وأنا أراقب الشارع من نافذة المكتب كما أفعل كل يوم منذ سنوات عديدة. وقلت في نفسي بأنه لا بد من أخذ الأمور من زاوية أخرى، الطريق يبدو مسدودا من هذه الناحية أو على الأقل هذا ما يترائى لأول وهلة. يجب الإنتظار وترقب الأمور وهي تتكون والمواقف وهي تتبلور والحياة ذاتها وهي تنمو وتتطور حتى تتوقف فجأة ذات يوم وتبدأ في الخمود حتى تنطفئ مثل عود الكبريت. ومن وراء النافذة ، أراقب المطر وأنتظرالحل الذي قد يأتي أو لا يأتي. ومع مرور الوقت يظهر بوضوح أنه لم يكن هناك طريق ولا معبر ولا ممر ولا نفق ولا جسر من أي نوع ، فهذا الطريق المألوف والذي يمكن تتبعه بكل دقة على الخريطة لا يؤدي في حقيقة الأمر إلى أي مكان، بل أنه ليس طريقا على الإطلاق. إنه مجرد خطوط متعرجة ذات ألوان مختلفة على ورقة مطوية بطريقة يصعب إعادة طيها كما كانت ولا تشكل سوى صورة مسطحة للعالم ولمن يريد أن يتظاهر بالسفر من نقطة إلى أخرى. بقيت واقفا لدقائق أراقب الشارع الذي ما زال خاويا ما عدا بعض السيارات القليلة وبعض العمال المتوجهون لأعمالهم. جلست إلى مكتبي في النهاية ووضعت فكرة السفر في درج المكتب إلى يوم آخر، وطلبت قهوة في إنتظار الإجتماع اليومي للجريدة.منذ شهرين تقريبا، ظهر رئيس التحرير متبرما كالح الوجه وكأنه سقطت على رأسه صاعقة .. وبدا لنا طوال اليوم غريبا وغير قابل للحوار أو لأي علاقة عمل عادية. وفي صباح اليوم التالي، في الإجتماع اليومي لهيئة التحرير قال لنا بهدوء وهو يحاول الإبتسام: يا جماعة .. الكارثة ليست بعيدة .. الكارثة وشيكة .. الكارثة قادمة لا محالة .. للأسف سنضطر لإقفال الجريدة .. والعطالة مستقبلنا جميعا .. وتوقف عن الكلام ونظر إلى الجميع واحدا واحدا ليأكد أن الخطر يهدد كل واحد منا بدون إستثناء .. وبعد لحظات الصمت الطويلة واصل بهدوء متأكدا من فعل وتأثير أداءه المسرحي: الكارثة هنا أمامنا إذا لم يتغير وضع الجريدة .. إذا لم نتمكن من زيادة عدد القراء .. وعدد الإشتراكات .. والأهم من كل ذلك عدد الإعلانات.. وأخرج كراسة ملاحظاته وبدأ في محاضرة طويلة عن الصحافة وأهميتها في تغيير المجتمع ودورها كسلطة أولية للديموقراطية .. ثم أسهب في تعداد المشاكل الإقتصادية التي تواجهها الصحافة المكتوبة في عصر الإنترنت والصحف الرقمية والتي وصفها بصحافة الهواة مقابل الصحافة الحقيقية .. صحافة المحترفين الذين يحترمون المهنة ويموتون من أجلها .. وانتهى بالكلام عن الفيس بوك وتويتر والمدونات الألكترونية ولعن وجودها وسبب وجودها .. ولعن أبوها وجدها وأصل أصلها. وبعد أن هدأ قليلا وشرب كأسا من الماء ، وجه كلامه إلى كل منا على حده ناصحا بتغيير سياسة الكتابة وتوجهات الكاتب أو مواصلتها والتأكيد على نقاط محددة . كان يبدو أنه متمكن من موضوعه وله خارطة واضحة لكل صفحة ولكل مقالة ولكل باب من الجريدة .. رئيس تحرير يعرف ما يريد .. ويتخيل كل عدد في كل صباح .. وعلينا أن نتفهم ذلك ونحاول تنفيذه حرفيا قدر الإمكان .. لمصلحة الجميع بطبيعة الحال. وحينما وصل إلي توقف أمامي وقال موجها كلامه للجميع : هذا خير مثال لما قلته سابقا ولما يجب أن يتغير في هذه الجريدة. الباب الذي تديره منذ سنوات هو كارثة وفضيحة، من يهتم الآن بالفقراء أو بصراع الطبقات؟ السجن .. بيوت الصفيح .. إضراب الحمالين .. العمال المهاجرين؟ الثورة التي ستسحق البرجوازية في السنوات القادمة، مفاهيم قديمة عفى عليها الزمن، يبدو وكأنك تعيش خارج التاريخ وخارج المجتمع، الفقراء لا يعرفون القراءة وليس لديهم ما يشترون به الجرا ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759038
الحوار المتمدن
سعود سالم - مقابلة صحفية مع الله - الحلقة الأولى
عبد السلام انويكًة : حول ندوة تازة التربوية في نسختها الربيعية الوطنية الأولى..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة نسق تعليمي تكويني في اطار شمولي مع ما هناك من تعدد مسارات من التعليم الأولي حتى الجامعي هي المدرسة المغربية، ولعل هذه الأخيرة بقدر ما هي تركيب بواقع ومن واقع اخترقته ولا تزال تحولات وتقلبات ورهانات وتطلعات ظلت تتفاعل منذ استقلال البلاد، بقدر ما تعد مشروعا شكلت منعطفات عدة أسسه المرجعية ودينامية تجديده على امتداد عقود من الزمن. الى جانب كون هذه المدرسة هي ايضا نتاجا تراكميا لتفاعلات متداخلة، من المفيد مساءلته وتناول مكوناته وحاجياته في أفق ما ينبغي من اعادة ترتيب وتركيب أوراق وتوجيه أفق مقاربات واستشراف في علاقة بما هناك من تحديات مجتمعية. فضلا عما ينبغي صوب هذه المؤسسة ايضا من رؤى جديدة واسعة أكثر استثمارا لِما هناك من وعاء علوم انسانية واجتماعية ومناهج بحث وايقاع تراكمات، تخص علوم اقتصاد وسياسة ومجتمع وقانون وفن وسسيولوجيا وتاريخ وانتروبولوجيا وغيرها، ومن ثمة ما ينبغي من محاور اصلاح وتجويد عدة منها يخص سؤال هوية ووظيفية وموقع وأفق في المجتمع. بناء على كل هذا وذاك من اشارات ارتأينا أنها ذات علاقة بالمدرسة المغربية العمومية، يحق السؤال حول: أية حاجة لتفكير متعدد الرؤى والتخصصات صوب هذه المؤسسة وأدوات اشتغالها، وأية نظرة اصلاح شمولية لقضاياها انما بنوع من النسقية والتكامل، وأية حلقات مفقودة بين ما طرح ولا يزال من مقترحات على مستوى محطات اصلاح وبين ما أنجز على مستوى المنظومة التعليمية كما بالنسبة لِما جاء به الميثاق الوطني للتربية والتكوين. وماذا عن سؤال الطلب الاجتماعي على خدمة المدرسة ودرجة تجاوب أثاثها من أجل ما هو منشود، وأي انسجام بين زمن تربوي تعليمي وزمن اقتصادي في البلاد، بل أية جودة تخص هذه المدرسة أولا في علاقتها بمنظومة تعليمية كبنية بعناصر داخلية منسجمة ومتماسكة معرفيا بيداغوجيا وماديا، وثانيا في علاقتها بنظام تربية وتكوين مفروض فيه أن يكون حاملا ومترجما لمشروع مجتمع، وهل تجويد الفعل التعليمي لا يزال بحاجة لإعادة تحديد تساؤلاته الكبرى، لإعطاء دور المدرسة الاستراتيجي ما يستحق كآلية لانتاج موارد بشرية حية. وغير خاف عن مهتمين وباحثين وفاعلين تربويين هنا وهناك بحسب الأدوار المنوطة، ما شهده المغرب من محطات اصلاح منذ الاستقلال، منها خاصة ما ارتبط بنهاية تسعينات القرن الماضي وقد انتهى بميثاق وطني كنص مرجعي تعاقدي اخلاقي ورمزي وكإطار سياسي تربوي اديولوجي، مع أهمية الاشارة لِما طبع مغرب العشرين سنة الأخيرة خاصة من تفاعلات ذات صلة الى غاية ما هناك من مشاورات حالية. اشارات ومتغيرات ونقاشات وطروحات واضافات وقضايا مدرسة مغربية ومن خلالها التربية والتكوين بما في ذاك رهان تجويد الفعل التعليمي، هو ما وضعته ندوة تازة العلمية التربوية الربيعية في نسختها الأولى تحت المجهر وما ارتأت مناقشته يوم 10 يونيو 2022، من خلال قراءات واسهامات عدد من الباحثين التربويين المتميزين ضمن موعد علمي وطني، من تنظيم وتأطير المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين جهة فاس مكناس بتعاون مع مختبر المعارف التربوية والعلمية ومعالم الحضارة الانسانية. هذا في أفق قراءات فكرية بحثية وخلاصات داعمة لتطلعات ورش اصلاح تربوي، من شأنه تجاوز ما توجد عليه المدرسة المغربية في بعدها الشمولي من خلل وخجل، وفي أفق أيضا ما ينبغي من تتبع ومواكبة ونقاش علمي منفتح على راهن قضايا واشكالات التربية والتكوين، فضلا عن تكريس تقليد تربوي علمي وعمل فريق وإشاعة قيم تواصل معرفي وثقافي ومهني، كذا روح تقاسم بين باحثين ومدبرين ومدرسين وجمعويين تربويين مهتمين وغيرهم. وكان محمد عابد الجابري رحمه الله قد تحد ......
#ندوة
#تازة
#التربوية
#نسختها
#الربيعية
#الوطنية
#الأولى..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759427
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة نسق تعليمي تكويني في اطار شمولي مع ما هناك من تعدد مسارات من التعليم الأولي حتى الجامعي هي المدرسة المغربية، ولعل هذه الأخيرة بقدر ما هي تركيب بواقع ومن واقع اخترقته ولا تزال تحولات وتقلبات ورهانات وتطلعات ظلت تتفاعل منذ استقلال البلاد، بقدر ما تعد مشروعا شكلت منعطفات عدة أسسه المرجعية ودينامية تجديده على امتداد عقود من الزمن. الى جانب كون هذه المدرسة هي ايضا نتاجا تراكميا لتفاعلات متداخلة، من المفيد مساءلته وتناول مكوناته وحاجياته في أفق ما ينبغي من اعادة ترتيب وتركيب أوراق وتوجيه أفق مقاربات واستشراف في علاقة بما هناك من تحديات مجتمعية. فضلا عما ينبغي صوب هذه المؤسسة ايضا من رؤى جديدة واسعة أكثر استثمارا لِما هناك من وعاء علوم انسانية واجتماعية ومناهج بحث وايقاع تراكمات، تخص علوم اقتصاد وسياسة ومجتمع وقانون وفن وسسيولوجيا وتاريخ وانتروبولوجيا وغيرها، ومن ثمة ما ينبغي من محاور اصلاح وتجويد عدة منها يخص سؤال هوية ووظيفية وموقع وأفق في المجتمع. بناء على كل هذا وذاك من اشارات ارتأينا أنها ذات علاقة بالمدرسة المغربية العمومية، يحق السؤال حول: أية حاجة لتفكير متعدد الرؤى والتخصصات صوب هذه المؤسسة وأدوات اشتغالها، وأية نظرة اصلاح شمولية لقضاياها انما بنوع من النسقية والتكامل، وأية حلقات مفقودة بين ما طرح ولا يزال من مقترحات على مستوى محطات اصلاح وبين ما أنجز على مستوى المنظومة التعليمية كما بالنسبة لِما جاء به الميثاق الوطني للتربية والتكوين. وماذا عن سؤال الطلب الاجتماعي على خدمة المدرسة ودرجة تجاوب أثاثها من أجل ما هو منشود، وأي انسجام بين زمن تربوي تعليمي وزمن اقتصادي في البلاد، بل أية جودة تخص هذه المدرسة أولا في علاقتها بمنظومة تعليمية كبنية بعناصر داخلية منسجمة ومتماسكة معرفيا بيداغوجيا وماديا، وثانيا في علاقتها بنظام تربية وتكوين مفروض فيه أن يكون حاملا ومترجما لمشروع مجتمع، وهل تجويد الفعل التعليمي لا يزال بحاجة لإعادة تحديد تساؤلاته الكبرى، لإعطاء دور المدرسة الاستراتيجي ما يستحق كآلية لانتاج موارد بشرية حية. وغير خاف عن مهتمين وباحثين وفاعلين تربويين هنا وهناك بحسب الأدوار المنوطة، ما شهده المغرب من محطات اصلاح منذ الاستقلال، منها خاصة ما ارتبط بنهاية تسعينات القرن الماضي وقد انتهى بميثاق وطني كنص مرجعي تعاقدي اخلاقي ورمزي وكإطار سياسي تربوي اديولوجي، مع أهمية الاشارة لِما طبع مغرب العشرين سنة الأخيرة خاصة من تفاعلات ذات صلة الى غاية ما هناك من مشاورات حالية. اشارات ومتغيرات ونقاشات وطروحات واضافات وقضايا مدرسة مغربية ومن خلالها التربية والتكوين بما في ذاك رهان تجويد الفعل التعليمي، هو ما وضعته ندوة تازة العلمية التربوية الربيعية في نسختها الأولى تحت المجهر وما ارتأت مناقشته يوم 10 يونيو 2022، من خلال قراءات واسهامات عدد من الباحثين التربويين المتميزين ضمن موعد علمي وطني، من تنظيم وتأطير المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين جهة فاس مكناس بتعاون مع مختبر المعارف التربوية والعلمية ومعالم الحضارة الانسانية. هذا في أفق قراءات فكرية بحثية وخلاصات داعمة لتطلعات ورش اصلاح تربوي، من شأنه تجاوز ما توجد عليه المدرسة المغربية في بعدها الشمولي من خلل وخجل، وفي أفق أيضا ما ينبغي من تتبع ومواكبة ونقاش علمي منفتح على راهن قضايا واشكالات التربية والتكوين، فضلا عن تكريس تقليد تربوي علمي وعمل فريق وإشاعة قيم تواصل معرفي وثقافي ومهني، كذا روح تقاسم بين باحثين ومدبرين ومدرسين وجمعويين تربويين مهتمين وغيرهم. وكان محمد عابد الجابري رحمه الله قد تحد ......
#ندوة
#تازة
#التربوية
#نسختها
#الربيعية
#الوطنية
#الأولى..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759427
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - حول ندوة تازة التربوية في نسختها الربيعية الوطنية الأولى..
نبيل عبد الأمير الربيعي : مظفر النواب وانقلابه على القصيدة العامية الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي إن السمات الاسلوبية للقصيدة النوابية جاءت منقطعة تماماً عمّا قبلها في مسار القصيدة العامية؛ التي سبقتها، فقصيدة الراحل مظفر النواب كانت ثورة بحق، وأنها ألهمت شعراء الجيل التجديدي الذي جاء بعده، وبصورة لم يستطيعوا فيها تجاوز عطايا تلك الثورة حتى يومنا هذا. لكن ما حققه النواب في الأدب المكتوب باللغة العامية هو انقلاباً كلياً على القصيدة العامية حينها، بكل مقاييس الانقلاب الإبداعي في الكلمات، ومثال ذلك قصيدته (سفن غيلان ازيرج) وهي من قصائد الهّم الوطني:زلمنه الما تهاب الذبح..تضحك ساعة المنحريساگي الشمس من عينكابعز الشمس حُب أخضرلَوَن حلَّت نسمة الليل ..شَعرك تنشگ العنبر من خلال قصيدته اعلاه نجد نمط الظلام بأذرع الرجال الباسطة، فالنواب الشاعر الثائر الذي يتلاعب باللغة وفق قدراته الخلاقة العالية، قبل النواب كان الشعر العامي بقواعده ضيق أفق النظرة اللغوية والجمالية. كما كانت رؤية الشاعر الجمالية سابقاً عاجزة عن أن تؤسس لتناظر موغل في الجمال، بين استدارة حجل الفتاة في تحولها من كيان مادي محدود يحيط بالساق إلى عنصر كوني (گمرة) رغم أنها (زغيرة)، والتصغير عند النواب تكبير وتضخيم من خلال صدمة الجناس التشكيلي غير المحدود:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر..زلمنه أتحز ظلام الليل..تشتل ذبحة الخنجر والأدهى من ذلك أنهُ اجترح هذا الإعلان عشقاً ثورياً تمتزج فيه نداءات القلب الملتهبة بالهم الجمعي النضالي:يامعوّددخيل مروّتك السمرهدِخيل الشوگأحِب جَفك أحب ايدك..وشوف شفاف لو جمره وفي قصيدة (سفن غيلان) التي لم نرَ من هو غيلان ازيرج الثائر حتى الآن، إلاّ من خلال صوت العاشق اللاهث، الذي يعزز حرقته للإيقاع المتسارع للقصيدة، وتكرار النداء الموجع (يا غيلان)، الذي يأتي مدوياً لكن كسيراً بلا رجاء:سفن غيلان ازيرج تضوي بالعبرهيا غيلان، يا غيلان ازيرج، گلبي شيصبره؟إخذ كل الزلم واملي السفن، يا عيني.. الله وياكوفد جلمة عشگ حلوه، أظن إلها مجان هناكذبها بسكنة العنبار.. يا غيلان وحين تكمل قصيدة (سفن غيلان ازيرج) سوف تثور في اعماقك تساؤلات عن سر اندفاع هذه المرأة العشيقة المحمومة وراء حبيبٍ ثائر لا يمنحها أذناً صاغية. اندفاعه تصل حدّ تقبيل الأيادي الذي ضاعف وقع الفعل (أحب)، (أحب جفك.. أحب إيدك)، ليجعله مزدوجاً حامياً. أما العنف الذي ادخله مظفر النواب إلى القصيدة العامية هو من نوع (العنف المحبب) أو (العنف الآسر)، الذي يختلف جذرياً عن (العنف الدموي). فالعنف النوابي هو العنف المحبب، العنف الناجم عن تشابك إرادتي الموت والحياة في وحدة جدلية خلاقة:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر.. فقصيدة النواب حركية محسوبة يفرضها الاحساس باحتدام المشهد الصوري الشعري والحاجة التعبيرية لتجسيد تفصيلاته الصراعية من خلال هذا المشهد:مهرك يتجادح بالحنطةويعلگها امناثر لعگالك فقصائد مظفر النواب نجدها تروى أيضاً بضمير المتكلم المؤنث، وهي بادرة غريبة على الطابع السكوني الذي رسم مسار القصيدة العامية العراقية، فالمخاطب هنا هو (لعيبي) وفي قصيدة أخرى (حمد) أو (سعود) أو (صويحب) أو (حجام)، هؤلاء هم أحباء مظفر النواب. لأول مرة يظهر في العراق شاعر تقرأه شرائح الشعب كله، فتراث مظفر ينتقل شفاهياً بين الاجيال، مثل رسالة مقدسة، حتى الجمهوري الأمي، يحفظ مقاطع من (وتريات ليلية). فالنواب حمل عشقاً عجيباً لأشخاص ......
#مظفر
#النواب
#وانقلابه
#القصيدة
#العامية
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759479
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي إن السمات الاسلوبية للقصيدة النوابية جاءت منقطعة تماماً عمّا قبلها في مسار القصيدة العامية؛ التي سبقتها، فقصيدة الراحل مظفر النواب كانت ثورة بحق، وأنها ألهمت شعراء الجيل التجديدي الذي جاء بعده، وبصورة لم يستطيعوا فيها تجاوز عطايا تلك الثورة حتى يومنا هذا. لكن ما حققه النواب في الأدب المكتوب باللغة العامية هو انقلاباً كلياً على القصيدة العامية حينها، بكل مقاييس الانقلاب الإبداعي في الكلمات، ومثال ذلك قصيدته (سفن غيلان ازيرج) وهي من قصائد الهّم الوطني:زلمنه الما تهاب الذبح..تضحك ساعة المنحريساگي الشمس من عينكابعز الشمس حُب أخضرلَوَن حلَّت نسمة الليل ..شَعرك تنشگ العنبر من خلال قصيدته اعلاه نجد نمط الظلام بأذرع الرجال الباسطة، فالنواب الشاعر الثائر الذي يتلاعب باللغة وفق قدراته الخلاقة العالية، قبل النواب كان الشعر العامي بقواعده ضيق أفق النظرة اللغوية والجمالية. كما كانت رؤية الشاعر الجمالية سابقاً عاجزة عن أن تؤسس لتناظر موغل في الجمال، بين استدارة حجل الفتاة في تحولها من كيان مادي محدود يحيط بالساق إلى عنصر كوني (گمرة) رغم أنها (زغيرة)، والتصغير عند النواب تكبير وتضخيم من خلال صدمة الجناس التشكيلي غير المحدود:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر..زلمنه أتحز ظلام الليل..تشتل ذبحة الخنجر والأدهى من ذلك أنهُ اجترح هذا الإعلان عشقاً ثورياً تمتزج فيه نداءات القلب الملتهبة بالهم الجمعي النضالي:يامعوّددخيل مروّتك السمرهدِخيل الشوگأحِب جَفك أحب ايدك..وشوف شفاف لو جمره وفي قصيدة (سفن غيلان) التي لم نرَ من هو غيلان ازيرج الثائر حتى الآن، إلاّ من خلال صوت العاشق اللاهث، الذي يعزز حرقته للإيقاع المتسارع للقصيدة، وتكرار النداء الموجع (يا غيلان)، الذي يأتي مدوياً لكن كسيراً بلا رجاء:سفن غيلان ازيرج تضوي بالعبرهيا غيلان، يا غيلان ازيرج، گلبي شيصبره؟إخذ كل الزلم واملي السفن، يا عيني.. الله وياكوفد جلمة عشگ حلوه، أظن إلها مجان هناكذبها بسكنة العنبار.. يا غيلان وحين تكمل قصيدة (سفن غيلان ازيرج) سوف تثور في اعماقك تساؤلات عن سر اندفاع هذه المرأة العشيقة المحمومة وراء حبيبٍ ثائر لا يمنحها أذناً صاغية. اندفاعه تصل حدّ تقبيل الأيادي الذي ضاعف وقع الفعل (أحب)، (أحب جفك.. أحب إيدك)، ليجعله مزدوجاً حامياً. أما العنف الذي ادخله مظفر النواب إلى القصيدة العامية هو من نوع (العنف المحبب) أو (العنف الآسر)، الذي يختلف جذرياً عن (العنف الدموي). فالعنف النوابي هو العنف المحبب، العنف الناجم عن تشابك إرادتي الموت والحياة في وحدة جدلية خلاقة:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر.. فقصيدة النواب حركية محسوبة يفرضها الاحساس باحتدام المشهد الصوري الشعري والحاجة التعبيرية لتجسيد تفصيلاته الصراعية من خلال هذا المشهد:مهرك يتجادح بالحنطةويعلگها امناثر لعگالك فقصائد مظفر النواب نجدها تروى أيضاً بضمير المتكلم المؤنث، وهي بادرة غريبة على الطابع السكوني الذي رسم مسار القصيدة العامية العراقية، فالمخاطب هنا هو (لعيبي) وفي قصيدة أخرى (حمد) أو (سعود) أو (صويحب) أو (حجام)، هؤلاء هم أحباء مظفر النواب. لأول مرة يظهر في العراق شاعر تقرأه شرائح الشعب كله، فتراث مظفر ينتقل شفاهياً بين الاجيال، مثل رسالة مقدسة، حتى الجمهوري الأمي، يحفظ مقاطع من (وتريات ليلية). فالنواب حمل عشقاً عجيباً لأشخاص ......
#مظفر
#النواب
#وانقلابه
#القصيدة
#العامية
#الحلقة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759479
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - مظفر النواب وانقلابه على القصيدة العامية (الحلقة الأولى)
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
لطفي الهمامي : خمسة أشياء يمكن معرفتها حول الصورة الأولى التي كشفتها النّازا
#الحوار_المتمدن
#لطفي_الهمامي خلال يوم الاثنين 11 جويلية،تمّ اختراق السّماء ذات النّجوم بالأشعّة تحت الحمراء و بجودة عالية.لقد كشف الرئيس الامريكي جون بايدن" Joe Biden" صورة علمية للتلسكوب الفضائي جيمس واب. نرى فيها قطعة صغيرة من سماءنا بوضوح لا يصدّق، تُظهرُ مجراّت بعيدة عن الأرض بـ13 مليار سنة-ضوئية. وخلال الساعات القادمة سوف تكشف النازا عن أربعة مشاهد ملتقطة من قبل جيمس واب " James Webb" .ولكن هذه الصورة الأولى ببساطتها تستحق الاهتمام.بداية لأنّها تبُيّنُ المسار المتّبع منذ إطلاق التلسكوب هابل سنة 1990. كما أن هذه المنطقة بالذات من السماء الواقعة وسط عنقود المجرات “SMACS 0723” كانت قد صوّرت من قبل من طرف تلسكوب "هابل" إلا أن الفرق واضح للغاية ......التلسكوب جيمس واب لم يُنتج صُورا جميلة باختراقه للفضاء عبر التصوير عالي الدقة وإنما مكّننا من اختراق البعض من ألغاز الكون, وهذه الصورة الأولى تُبرز لنا البدايات.و حتى يتم فهم الصّورة جيّدا فان مجلة لو هففبست " Le HuffPost " ,تشرح لكم كل جزئية واردة بها ومعناها.جزءٌ مُصغّرٌ من السماءيجب في البداية تعريف ما نراه في الصورة، فهذا المربع يمثل جزءا ضئيلا من السماء. لمدّكم بفكرة عن ذلك أُمدد يدك نحو السماء واشر بإصبع السّبابة ثم تخيّل ذرّة من الرمّل موضوعة عليه ،هذا ما تظهره الصورة الأولى الملتقطة من قبل التلسكوب جيمس واب.لا يمكن رؤية مثل هذه الصورة حتى باستعمال التكبير الجدير بالتعالى، وجيمس واب وحده تمكن من ذلك لأن هذا التلسكوب الفضائي يعمل على أطوال موجيّة مختلفة ، بالأشعّة تحت الحمراء. وهو ما سمح له برؤية المجرات الموجودة على مسافة بعيدة جدًا من الأرض بشكل أفضل.تلوّث الصّورة بالنّجومنستمر في ملاحظة هذه الصورة،فالنقاط على هيئة نجمة وذات إضاءة كثيفة هي بالفعل نجوم مجرّتنا. إنها قريبة جدا منا مقارنة بالكل المتبقى.أما الكل المتبقى فهو بُقَعٌ على هيئات وألوان مختلفة تبدو واضحة، إنها المجراّت.تحمل تلك المجرات مئات الملايين من النجوم التي على ما يبدو تحوم حول مئات الملايين من الكواكب الخارجة عن مدار الشمسمنذُ زمن بعيد،حدثَ بمجرة بعيدة جدا.............من بين احد الأهداف الأساسية لجيمس واب هي إعطاء حياة للجملة الشهيرة لـستار وارس الذي قال "منذ زمن بعيد،حدث بمجرّة بعيدة ،بعيدة جدا.........." وهو يعني أن بعض المجرات شبه بعيدة وأخرى بعيدة بالأقصى.إن ما يريده علماء الفلك هو النجاح في ملاحظة المجرات التي تقع على بعد أكثر من 13 مليار سنة ضوئية من الأرض. لأنه عند التمكن من ذلك يمكن مشاهدة الكون كما كان عليه تماما بعد الانفجار الكبير " le Big bang". لماذا؟ لأنهُ إذا لم يكن هناك شيء أسرع من الضوء ، فإن سرعته تظل محدودة. وهو ما يعني أنّنا عندما نقول أن مجرة بعيدة بـ13 مليار سنة-ضوئية نفهم الصورة التي أخذها جيمس واب والتي تبُين لنا الضوء المنبعث من تلك المجرة.... منذ 13 مليار سنة-ضوئية.فتصوير مجراّت بعيدة تُمكّنُ التليسكوب من استعادة الزمن لفهم كيفية تصرّف النجوم عندما كان الكون حديثا لبعض المئات من الملايين من السنوات بعد الانفجار العظيم.الانحناء المنظاري لانشتاينللتّمكّن من بلوغ جذور الكون استعمل التلسكوب جيمس واب الخدعة عبر الاستعانة "بعدسة جاذبيّة". وهذا المفهوم قدّمه البارت انشتاين ولوحظ أول مرة سنة 1979.ببساطة ، يمكن للكتل الضخمة (مثل ، مجموعة من المجرات الكبيرة) أن تخلق نوعًا من التأثير الشبيه بالعدسة المكبرة. و نتيجة لذلك ، من الممكن ملاحظة مجرة أبعد بكثير وهي تقع خلف العن ......
#خمسة
#أشياء
#يمكن
#معرفتها
#الصورة
#الأولى
#التي
#كشفتها
#النّازا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762453
#الحوار_المتمدن
#لطفي_الهمامي خلال يوم الاثنين 11 جويلية،تمّ اختراق السّماء ذات النّجوم بالأشعّة تحت الحمراء و بجودة عالية.لقد كشف الرئيس الامريكي جون بايدن" Joe Biden" صورة علمية للتلسكوب الفضائي جيمس واب. نرى فيها قطعة صغيرة من سماءنا بوضوح لا يصدّق، تُظهرُ مجراّت بعيدة عن الأرض بـ13 مليار سنة-ضوئية. وخلال الساعات القادمة سوف تكشف النازا عن أربعة مشاهد ملتقطة من قبل جيمس واب " James Webb" .ولكن هذه الصورة الأولى ببساطتها تستحق الاهتمام.بداية لأنّها تبُيّنُ المسار المتّبع منذ إطلاق التلسكوب هابل سنة 1990. كما أن هذه المنطقة بالذات من السماء الواقعة وسط عنقود المجرات “SMACS 0723” كانت قد صوّرت من قبل من طرف تلسكوب "هابل" إلا أن الفرق واضح للغاية ......التلسكوب جيمس واب لم يُنتج صُورا جميلة باختراقه للفضاء عبر التصوير عالي الدقة وإنما مكّننا من اختراق البعض من ألغاز الكون, وهذه الصورة الأولى تُبرز لنا البدايات.و حتى يتم فهم الصّورة جيّدا فان مجلة لو هففبست " Le HuffPost " ,تشرح لكم كل جزئية واردة بها ومعناها.جزءٌ مُصغّرٌ من السماءيجب في البداية تعريف ما نراه في الصورة، فهذا المربع يمثل جزءا ضئيلا من السماء. لمدّكم بفكرة عن ذلك أُمدد يدك نحو السماء واشر بإصبع السّبابة ثم تخيّل ذرّة من الرمّل موضوعة عليه ،هذا ما تظهره الصورة الأولى الملتقطة من قبل التلسكوب جيمس واب.لا يمكن رؤية مثل هذه الصورة حتى باستعمال التكبير الجدير بالتعالى، وجيمس واب وحده تمكن من ذلك لأن هذا التلسكوب الفضائي يعمل على أطوال موجيّة مختلفة ، بالأشعّة تحت الحمراء. وهو ما سمح له برؤية المجرات الموجودة على مسافة بعيدة جدًا من الأرض بشكل أفضل.تلوّث الصّورة بالنّجومنستمر في ملاحظة هذه الصورة،فالنقاط على هيئة نجمة وذات إضاءة كثيفة هي بالفعل نجوم مجرّتنا. إنها قريبة جدا منا مقارنة بالكل المتبقى.أما الكل المتبقى فهو بُقَعٌ على هيئات وألوان مختلفة تبدو واضحة، إنها المجراّت.تحمل تلك المجرات مئات الملايين من النجوم التي على ما يبدو تحوم حول مئات الملايين من الكواكب الخارجة عن مدار الشمسمنذُ زمن بعيد،حدثَ بمجرة بعيدة جدا.............من بين احد الأهداف الأساسية لجيمس واب هي إعطاء حياة للجملة الشهيرة لـستار وارس الذي قال "منذ زمن بعيد،حدث بمجرّة بعيدة ،بعيدة جدا.........." وهو يعني أن بعض المجرات شبه بعيدة وأخرى بعيدة بالأقصى.إن ما يريده علماء الفلك هو النجاح في ملاحظة المجرات التي تقع على بعد أكثر من 13 مليار سنة ضوئية من الأرض. لأنه عند التمكن من ذلك يمكن مشاهدة الكون كما كان عليه تماما بعد الانفجار الكبير " le Big bang". لماذا؟ لأنهُ إذا لم يكن هناك شيء أسرع من الضوء ، فإن سرعته تظل محدودة. وهو ما يعني أنّنا عندما نقول أن مجرة بعيدة بـ13 مليار سنة-ضوئية نفهم الصورة التي أخذها جيمس واب والتي تبُين لنا الضوء المنبعث من تلك المجرة.... منذ 13 مليار سنة-ضوئية.فتصوير مجراّت بعيدة تُمكّنُ التليسكوب من استعادة الزمن لفهم كيفية تصرّف النجوم عندما كان الكون حديثا لبعض المئات من الملايين من السنوات بعد الانفجار العظيم.الانحناء المنظاري لانشتاينللتّمكّن من بلوغ جذور الكون استعمل التلسكوب جيمس واب الخدعة عبر الاستعانة "بعدسة جاذبيّة". وهذا المفهوم قدّمه البارت انشتاين ولوحظ أول مرة سنة 1979.ببساطة ، يمكن للكتل الضخمة (مثل ، مجموعة من المجرات الكبيرة) أن تخلق نوعًا من التأثير الشبيه بالعدسة المكبرة. و نتيجة لذلك ، من الممكن ملاحظة مجرة أبعد بكثير وهي تقع خلف العن ......
#خمسة
#أشياء
#يمكن
#معرفتها
#الصورة
#الأولى
#التي
#كشفتها
#النّازا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762453
الحوار المتمدن
لطفي الهمامي - خمسة أشياء يمكن معرفتها حول الصورة الأولى التي كشفتها النّازا
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : التماعة 22
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : ــ التماعة 22ـــ عن الورد ودلال الورد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دلال الورد ـــ نص مسرحي ملحمي ضخم أخذ مني وقتا كبيرا ... في أحداث متخيلة ولكن مرتبطة جدرا بالواقع ...كما فيه من الوثائقية نصيب دون أن تكون منفصلة عن الخط الدرامي أو مقحمة ... تنطلق أحداثها من واقع الفلاحين ــبمنطقة قلعة مكزنة الأمازيغية المشهورة بزراعة أجود الورود عالميا ...ـــ والذي يعيشون حالة البؤس الناتج عن الاستغلال الممارس من طرف المصانع التي تشتري منهم هذه الورود ....لكن هطه حكاية فقط تتسرب عنها حكايات الوطن ككل من استغلال رأسمالي وحشي ... وبطالة وهجرة سرية ... الخ .غير أن لا الإمكانيات المادية ولا التقنية ولا حتى على مستوى المشخصين تسمح بانتاجه وفق هذه الرؤية الملحمية .... فكان إعادة كتابته وفق ماهو ممكن ...بعد الشخوص التي كانت مجرد أصوات خارجية تعلق على الأحداث حولناها لشخوض واقعية تتصارع ـــ شخصية الشاعر المدافع عن قيم الجمال والعدل وأشعاره المتغزلة بالورد ... وشخصية الشاهر الدي همه من امتداحه للورد هو بيعه بتكلفة ترضي أصحاب رأس المال ضاربة بعرض الحائط كل ماهو إنساني فما يهما هو جني الأرباح والأرباح فقط ...في العرض جعلنا كل الأحداث تنبثق من السوق ـــ فضاء مملوء بعلب السلع وسلل الورود ومن خلاله تنبثق الأحداث متتالية لتنتهي بعد بيع كل شيء وتفقير الفلاحة إلى بيع البشر بما فيهم الشاعر عبر الهجرة السرية ....لتنتهي الرحلة التي يصحبها الشاعر بالغرق ... ولأن الرأسمال يكره الخسارة فإن العرض ينتهي بإشهار للأجساد الطافية فوق الماء بالدعاية لها وبأنها لازالت صالحة ومتنوعة فوائذها ... لتنتهي المسرحية عند هذا المشهد .تحولات المشاهد تتم دون إطفاء الإنارة اعتمادا على ذيطورات خفيفة قابلة للتحول مع تحول الأمكنة والأحداث ... من مشهد السوق لمشهد قلعة السلطة لمشهد الفقهاء المبررين دينيا للاستغلال والتفاوت الطبقي ..لمشهد النخاصة حيث تتحول حفلة ملكة جمال الورد إلى سوق للنخاسة يتم فيه المزايدة على ملكة الجمال فيمتليء المشهد بالسياح الاوربيين والامريكين والصحافيين الذين يلتقطون صور المشهد الكرنفالي للمزايدة التي يفوز بها أخيرا رأسماليي البترول السعودي في مشهد كاريكاتوري وبأن دم العروبة والقومية العربية لايسمح له بأن يدع فتاة العرب غنيمة للغرب .... ويختتم خذابه بأن ينشد لملكة جمال الورد شعر عنترة : يخبرك من شهد الوقيعة أنني.... أغشى الوغى وأعف عند المغنم .......ـــــــــــ وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل .....مر مذاقته كطعم العلقم ...في افتتاحية المشهد الأول مشهد سوق الورود بقلعة مكونة ارتأينا أن يكون المدخل غنائيا راقصا مستوحى من رقصة أحواش الأمازيغية وبما أن الفنان عز الدين الدياني من أصول ورزازية اقترحت عليه بضع كلمات لترجمتها للأمازيغية وتلحينها وفق روح رقصة أحواش ...فكانت الكلمات كالتالي : أيتها الوردة البيضاء ....... ... أنت كالشعر .. ... ... أيتها الوردة الحمراء أنت كالدم أيتها الوردة التي في السماء انزلي للأرض ... أيتها الوردة التي في الأرض لاتبكي ..وترجمتها جاءت كالتالي :أياجديك أمليل <b ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762543
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : ــ التماعة 22ـــ عن الورد ودلال الورد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دلال الورد ـــ نص مسرحي ملحمي ضخم أخذ مني وقتا كبيرا ... في أحداث متخيلة ولكن مرتبطة جدرا بالواقع ...كما فيه من الوثائقية نصيب دون أن تكون منفصلة عن الخط الدرامي أو مقحمة ... تنطلق أحداثها من واقع الفلاحين ــبمنطقة قلعة مكزنة الأمازيغية المشهورة بزراعة أجود الورود عالميا ...ـــ والذي يعيشون حالة البؤس الناتج عن الاستغلال الممارس من طرف المصانع التي تشتري منهم هذه الورود ....لكن هطه حكاية فقط تتسرب عنها حكايات الوطن ككل من استغلال رأسمالي وحشي ... وبطالة وهجرة سرية ... الخ .غير أن لا الإمكانيات المادية ولا التقنية ولا حتى على مستوى المشخصين تسمح بانتاجه وفق هذه الرؤية الملحمية .... فكان إعادة كتابته وفق ماهو ممكن ...بعد الشخوص التي كانت مجرد أصوات خارجية تعلق على الأحداث حولناها لشخوض واقعية تتصارع ـــ شخصية الشاعر المدافع عن قيم الجمال والعدل وأشعاره المتغزلة بالورد ... وشخصية الشاهر الدي همه من امتداحه للورد هو بيعه بتكلفة ترضي أصحاب رأس المال ضاربة بعرض الحائط كل ماهو إنساني فما يهما هو جني الأرباح والأرباح فقط ...في العرض جعلنا كل الأحداث تنبثق من السوق ـــ فضاء مملوء بعلب السلع وسلل الورود ومن خلاله تنبثق الأحداث متتالية لتنتهي بعد بيع كل شيء وتفقير الفلاحة إلى بيع البشر بما فيهم الشاعر عبر الهجرة السرية ....لتنتهي الرحلة التي يصحبها الشاعر بالغرق ... ولأن الرأسمال يكره الخسارة فإن العرض ينتهي بإشهار للأجساد الطافية فوق الماء بالدعاية لها وبأنها لازالت صالحة ومتنوعة فوائذها ... لتنتهي المسرحية عند هذا المشهد .تحولات المشاهد تتم دون إطفاء الإنارة اعتمادا على ذيطورات خفيفة قابلة للتحول مع تحول الأمكنة والأحداث ... من مشهد السوق لمشهد قلعة السلطة لمشهد الفقهاء المبررين دينيا للاستغلال والتفاوت الطبقي ..لمشهد النخاصة حيث تتحول حفلة ملكة جمال الورد إلى سوق للنخاسة يتم فيه المزايدة على ملكة الجمال فيمتليء المشهد بالسياح الاوربيين والامريكين والصحافيين الذين يلتقطون صور المشهد الكرنفالي للمزايدة التي يفوز بها أخيرا رأسماليي البترول السعودي في مشهد كاريكاتوري وبأن دم العروبة والقومية العربية لايسمح له بأن يدع فتاة العرب غنيمة للغرب .... ويختتم خذابه بأن ينشد لملكة جمال الورد شعر عنترة : يخبرك من شهد الوقيعة أنني.... أغشى الوغى وأعف عند المغنم .......ـــــــــــ وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل .....مر مذاقته كطعم العلقم ...في افتتاحية المشهد الأول مشهد سوق الورود بقلعة مكونة ارتأينا أن يكون المدخل غنائيا راقصا مستوحى من رقصة أحواش الأمازيغية وبما أن الفنان عز الدين الدياني من أصول ورزازية اقترحت عليه بضع كلمات لترجمتها للأمازيغية وتلحينها وفق روح رقصة أحواش ...فكانت الكلمات كالتالي : أيتها الوردة البيضاء ....... ... أنت كالشعر .. ... ... أيتها الوردة الحمراء أنت كالدم أيتها الوردة التي في السماء انزلي للأرض ... أيتها الوردة التي في الأرض لاتبكي ..وترجمتها جاءت كالتالي :أياجديك أمليل <b ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762543
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : التماعة 22
علاء اللامي : مجزرة أردوغان في مصيف برخ بدهوك ليست الأولى ولن تكون الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما حقيقة اتفاقية المطاردة الساخنة التي وقعها نظام صدام مع تركيا وهل تم تجديدها بعد سقوطه؟ إنَّ مجزرة أردوغان في مصيف برخ ليست الأولى ولن تكون الأخيرة وهاكم هذا الجرد المأساوي للاعتداءات التركية العسكرية المباشرة! ليس هناك أكثر غباء وسوء نية وموت ضمير وإهانة لأرواح شهداء مجزرة مصيف برخ التي ارتكبها أردوغان من أولئك الذين صدقوا النفي الذي أصدرته وزارة الخارجية التركية، - وسأثبت أنه ليس نفيا صريحا - ووجهوا اتهاماتهم لجارة السوء الأخرى التي تقطع مياه الأنهار عن العراق وتهيمن عليه وتحمي نظام الفساد فيه وأعني إيران، وكأن هذه هي الجريمة التركية الأولى وليست واحدة في سلسلة جرائم واعتداءات عسكرية متواصلة ومتكررة، إذا وضعنا جانبا العدوان التركي المائي على العراق منذ نصف قرن وحجز مياه الرافدين خلف السدود العملاقة. هذه بعض الحقائق التي تصفع الكذابين والمروجين لأكاذيب الحكومة التركية. *ليس هناك نفي تركي صريح:قبل ذلك فلندقق قليلا في صيغة النفي التي قالتها الخارجية التركية قالت (إن تركيا تولى أقصى درجات الحذر لتجنب وقوع إصابات في صفوف المدنيين أو إلحاق أضرار بالمواقع التاريخية والثقافية في عملياتها لمكافحة الإرهاب ضد ميليشيا حزب العمال الكردستاني المحظور وغيرها. وتركيا مستعدة لاتخاذ كل الخطوات لكشف الحقيقة). فهل هذا الكلام يحتوي على أية رائحة لنفي واضح لقصف المصيف والأبرياء الذين كانوا فيه؟ كلا، إنه يكرر مزاعم تركيا العامة في القتال النظيف، ولا علاقة له بالجريمة نفسها أبدا. أما وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو فقد قال لمحطة "تي آر تي خبر" التركية إن "قوات الأمن التركية لم ولن تستهدف المدنيين إطلاقا، وبحسب المعلومات الواردة من قواتنا المسلحة، لم ننفذ أي هجوم ضد المدنيين في محافظة دهوك العراقية". وكلام أوغلو واضح وهو يعني أن قواته لم تستهدف قتل المدنيين، بعموم القول، ولكنه قد يعني أن هذه القوات قتلتهم بالخطأ لأنها لم تظن أنهم مدنيون"، فلا أحد يعترف بأن جيشه يقتل مدنيين حتى ولو كان النازي هتلر! ولو كان أوغلو صادقا في نفيه لقال مثلا" إن قواتنا لم تستهدف المدنيين العراقيين في هذه المنطقة في هذا التوقيت"، والمعروف عالميا أن كلام الرسميين الأتراك لا يعول عليه ولا يحظى بالثقة ولعل حادثة إسقاط الطائرة الروسية شمال سوريا الذي نفوه ثم اعترفوا به واعتذروا عنه بعد التهديد الروسي بالرد العنيف وشيعوا القتلى الروس كأبطال تشييعاً رسمياً ودفعوا لذويهم التعويضات خير مثال على ذلك.*جرد سريع بأخر الاعتداءات التركية:نعود الآن للتذكير ببعض صفحات الاعتداءات والجرائم التركية الدموية على الأراضي العراقية:1-بتاريخ 11 آب 2020 شنت القوات التركية هجوما على موقع عراقي داخل الأراضي العراقي وقتلت ضابطين كبيرين واكتفت حكومة بغداد بالإدانة اللفظية والاستنكار وتمت لملمة الموضوع!2- استهدفت القوات التركية بالقصف مواقع سياحية في داخل الأراضي العراقية في الإقليم ومن المناطق التي أعلن عن استهدافها: بامرني، كونه ماسي، وكلي بالندا وغيرها.3-أعلنت منظمة أميركية غير حكومية هي (CPT) عن مقتل 138 شخصاً في الإقليم خلال السنوات القليلة الماضية، وعن إصابة 204 آخرين بجروح، خلال المواجهات العسكرية بين القوات التركية وقوات العمال الكردستاني "البي كاكا"/ موقع روداو الكردي /القسم العربي.4- يوجد نحو 20 من القواعد والمقرات العسكرية التركية موزعة على محافظتي أربيل ودهوك، في إطار اتفاق وقع بين الحكومة التركية وحكومة كردستان العراق عام 1995. وتقع كبرى القواعد التركية في منطقة كردست ......
#مجزرة
#أردوغان
#مصيف
#بدهوك
#ليست
#الأولى
#تكون
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763011
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما حقيقة اتفاقية المطاردة الساخنة التي وقعها نظام صدام مع تركيا وهل تم تجديدها بعد سقوطه؟ إنَّ مجزرة أردوغان في مصيف برخ ليست الأولى ولن تكون الأخيرة وهاكم هذا الجرد المأساوي للاعتداءات التركية العسكرية المباشرة! ليس هناك أكثر غباء وسوء نية وموت ضمير وإهانة لأرواح شهداء مجزرة مصيف برخ التي ارتكبها أردوغان من أولئك الذين صدقوا النفي الذي أصدرته وزارة الخارجية التركية، - وسأثبت أنه ليس نفيا صريحا - ووجهوا اتهاماتهم لجارة السوء الأخرى التي تقطع مياه الأنهار عن العراق وتهيمن عليه وتحمي نظام الفساد فيه وأعني إيران، وكأن هذه هي الجريمة التركية الأولى وليست واحدة في سلسلة جرائم واعتداءات عسكرية متواصلة ومتكررة، إذا وضعنا جانبا العدوان التركي المائي على العراق منذ نصف قرن وحجز مياه الرافدين خلف السدود العملاقة. هذه بعض الحقائق التي تصفع الكذابين والمروجين لأكاذيب الحكومة التركية. *ليس هناك نفي تركي صريح:قبل ذلك فلندقق قليلا في صيغة النفي التي قالتها الخارجية التركية قالت (إن تركيا تولى أقصى درجات الحذر لتجنب وقوع إصابات في صفوف المدنيين أو إلحاق أضرار بالمواقع التاريخية والثقافية في عملياتها لمكافحة الإرهاب ضد ميليشيا حزب العمال الكردستاني المحظور وغيرها. وتركيا مستعدة لاتخاذ كل الخطوات لكشف الحقيقة). فهل هذا الكلام يحتوي على أية رائحة لنفي واضح لقصف المصيف والأبرياء الذين كانوا فيه؟ كلا، إنه يكرر مزاعم تركيا العامة في القتال النظيف، ولا علاقة له بالجريمة نفسها أبدا. أما وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو فقد قال لمحطة "تي آر تي خبر" التركية إن "قوات الأمن التركية لم ولن تستهدف المدنيين إطلاقا، وبحسب المعلومات الواردة من قواتنا المسلحة، لم ننفذ أي هجوم ضد المدنيين في محافظة دهوك العراقية". وكلام أوغلو واضح وهو يعني أن قواته لم تستهدف قتل المدنيين، بعموم القول، ولكنه قد يعني أن هذه القوات قتلتهم بالخطأ لأنها لم تظن أنهم مدنيون"، فلا أحد يعترف بأن جيشه يقتل مدنيين حتى ولو كان النازي هتلر! ولو كان أوغلو صادقا في نفيه لقال مثلا" إن قواتنا لم تستهدف المدنيين العراقيين في هذه المنطقة في هذا التوقيت"، والمعروف عالميا أن كلام الرسميين الأتراك لا يعول عليه ولا يحظى بالثقة ولعل حادثة إسقاط الطائرة الروسية شمال سوريا الذي نفوه ثم اعترفوا به واعتذروا عنه بعد التهديد الروسي بالرد العنيف وشيعوا القتلى الروس كأبطال تشييعاً رسمياً ودفعوا لذويهم التعويضات خير مثال على ذلك.*جرد سريع بأخر الاعتداءات التركية:نعود الآن للتذكير ببعض صفحات الاعتداءات والجرائم التركية الدموية على الأراضي العراقية:1-بتاريخ 11 آب 2020 شنت القوات التركية هجوما على موقع عراقي داخل الأراضي العراقي وقتلت ضابطين كبيرين واكتفت حكومة بغداد بالإدانة اللفظية والاستنكار وتمت لملمة الموضوع!2- استهدفت القوات التركية بالقصف مواقع سياحية في داخل الأراضي العراقية في الإقليم ومن المناطق التي أعلن عن استهدافها: بامرني، كونه ماسي، وكلي بالندا وغيرها.3-أعلنت منظمة أميركية غير حكومية هي (CPT) عن مقتل 138 شخصاً في الإقليم خلال السنوات القليلة الماضية، وعن إصابة 204 آخرين بجروح، خلال المواجهات العسكرية بين القوات التركية وقوات العمال الكردستاني "البي كاكا"/ موقع روداو الكردي /القسم العربي.4- يوجد نحو 20 من القواعد والمقرات العسكرية التركية موزعة على محافظتي أربيل ودهوك، في إطار اتفاق وقع بين الحكومة التركية وحكومة كردستان العراق عام 1995. وتقع كبرى القواعد التركية في منطقة كردست ......
#مجزرة
#أردوغان
#مصيف
#بدهوك
#ليست
#الأولى
#تكون
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763011
الحوار المتمدن
علاء اللامي - مجزرة أردوغان في مصيف برخ بدهوك ليست الأولى ولن تكون الأخيرة
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 23
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 23 ــــ الاحتفال عمق شخصية المغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تابونت جقق المسرح شعبيته ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... في أحد أيام المهرجان المسرحي بورزازات سيقام حفل بحي او دوار تابونت حفل شعبي كبير بساحة شاسعة ... الكل حاضر فتيات شباب أطفال رجال ونساء وشيوخ ... وكانت الجلسة على شكل دائري كبير ... بدأ عرض رقصة أحواش الورزازية والمتميزة بطبلها الإفريقي الكبير والذي كان أصلا ايقاعا إعلاميا للقبيلة في أفراحها وحروبها ....بعد هذا الحفل الراقص المبهج .... انطلق عرض الفنانة كنزة فريدو صحبة ممثلين اثنين فقط ....وكان العرض معتمدا بشكل كبير على فن الحلقة ... إكسسوارات عادية وبسيطة ...مكياج تقليدي ...ملابس من جلود الغنم ربما الاحالة لفن بوجلود .... والعرض دام تقريبا ساعة ونصف .. وتخيل الممثلين يؤدون في حلقة دائرية كبيرة .. مما يحتاج لطاقة تشخيصية وصوتية قوية ... لقد كانت كنزة بهذا الاختيار لعرضها الثاني جد ذكية لأنها ذهبت للناس في مجالهم الاحتفالي الأليف ـــ أسايس ــ وقد تفاعل الجمهور بشكل كبير مع العرض بل وشاركوا أحانا في الحوار .... تبقى القاعة الإيطالية على العموم نخبوية ...كما أن عمق نفسية المغربي عمق احتفالي ... والاحتفال يتطلب الانفتاح والمشاركة الحماعية عكس الانغلاق والصوت العمودي الموجه للحمهور ... والاختفال يتطلب المكان المفتوح الطي يحيل للانطلاق والتحرر ....فالملاخط بالمغرب مثلا أن الأسواق المجهزة من طرف المجالس ... تبقى غالبا مهجورة عكس الأسواق الشعبية المفتوحة .....من خلال معاينتي هذه للأشكال ماقبل مسرحية بالمغرب من حلقة وبوجلود وامعشار ورقصات وفنون الحكي يتضح أن للمسرح الأحتفالي الذي نظر له الأستاذ عبد الكريم برشيد جانب من الصحة في التعامل مع الإنسان المغربي ...إن تحذر المسرح المغربي لن يتم إلا بانفتاحه على الشارع والساحات بالبوادي والمدن ... إلا أن عائق تخوف السلطات من المسرخ والهادف خاصة يبقى حاجزا دون تجذر هذا الفعل . من أعمال عبد الكريم برشيد....................... https://www.youtube.com/watch?v=Hq-ev1AkVWcــــ في ضيافة قبيلة تيفلتوت ....ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... سينظم لنا منطمو المهرجان يوم ضيافة مع قبيلة اهل تيفلتوت ...تقع هذه القلعة على بعد تقريبا ثماني كلومترا غرب وارزاوات .... وكانت في ملك الباشا الكلاوي أحد حلفاء الاستعمار الفرنسي الكبار ... وتقع على ضفاف نهر درعة حيث تمتد واحات النخيل .اشتقبلنا أعضاء القبيلة وأعيانها استقبالا حارا على عادة أهل وارزازات حتى الفقير منهم ...إن ذاك الزخم الشعبي بالمنطقة لم يكن وليد الصدفة بل هو نتيجة قرون من التدبير الذاتي للقبائل الاماازيغية ستقلاليتها عن سلطة المخزن بل وتدبيرها القضائي والمجالي الرعوي والمائي الذاتي .. وأحكامها القضائية التي يشيع فيها العرف أكثر من الشرع ... حيث يغيب فيها خكم الاعدام وحكم قطع يد السارق وغيرها وتعوض الاحكام القاسية بالنفي خارج القبيلة أو تهيء مجال ترابي قاس حتى يصبح مسلكا جبليا او قابلا للفلاحة أو تمديد ساقية أو ..... كما أن العمل أغلبه كان جماعيا ودون أجر في الحرث أو الحصاد أو غيره ....https://www.youtube.com/watc ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763163
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 23 ــــ الاحتفال عمق شخصية المغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تابونت جقق المسرح شعبيته ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... في أحد أيام المهرجان المسرحي بورزازات سيقام حفل بحي او دوار تابونت حفل شعبي كبير بساحة شاسعة ... الكل حاضر فتيات شباب أطفال رجال ونساء وشيوخ ... وكانت الجلسة على شكل دائري كبير ... بدأ عرض رقصة أحواش الورزازية والمتميزة بطبلها الإفريقي الكبير والذي كان أصلا ايقاعا إعلاميا للقبيلة في أفراحها وحروبها ....بعد هذا الحفل الراقص المبهج .... انطلق عرض الفنانة كنزة فريدو صحبة ممثلين اثنين فقط ....وكان العرض معتمدا بشكل كبير على فن الحلقة ... إكسسوارات عادية وبسيطة ...مكياج تقليدي ...ملابس من جلود الغنم ربما الاحالة لفن بوجلود .... والعرض دام تقريبا ساعة ونصف .. وتخيل الممثلين يؤدون في حلقة دائرية كبيرة .. مما يحتاج لطاقة تشخيصية وصوتية قوية ... لقد كانت كنزة بهذا الاختيار لعرضها الثاني جد ذكية لأنها ذهبت للناس في مجالهم الاحتفالي الأليف ـــ أسايس ــ وقد تفاعل الجمهور بشكل كبير مع العرض بل وشاركوا أحانا في الحوار .... تبقى القاعة الإيطالية على العموم نخبوية ...كما أن عمق نفسية المغربي عمق احتفالي ... والاحتفال يتطلب الانفتاح والمشاركة الحماعية عكس الانغلاق والصوت العمودي الموجه للحمهور ... والاختفال يتطلب المكان المفتوح الطي يحيل للانطلاق والتحرر ....فالملاخط بالمغرب مثلا أن الأسواق المجهزة من طرف المجالس ... تبقى غالبا مهجورة عكس الأسواق الشعبية المفتوحة .....من خلال معاينتي هذه للأشكال ماقبل مسرحية بالمغرب من حلقة وبوجلود وامعشار ورقصات وفنون الحكي يتضح أن للمسرح الأحتفالي الذي نظر له الأستاذ عبد الكريم برشيد جانب من الصحة في التعامل مع الإنسان المغربي ...إن تحذر المسرح المغربي لن يتم إلا بانفتاحه على الشارع والساحات بالبوادي والمدن ... إلا أن عائق تخوف السلطات من المسرخ والهادف خاصة يبقى حاجزا دون تجذر هذا الفعل . من أعمال عبد الكريم برشيد....................... https://www.youtube.com/watch?v=Hq-ev1AkVWcــــ في ضيافة قبيلة تيفلتوت ....ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... سينظم لنا منطمو المهرجان يوم ضيافة مع قبيلة اهل تيفلتوت ...تقع هذه القلعة على بعد تقريبا ثماني كلومترا غرب وارزاوات .... وكانت في ملك الباشا الكلاوي أحد حلفاء الاستعمار الفرنسي الكبار ... وتقع على ضفاف نهر درعة حيث تمتد واحات النخيل .اشتقبلنا أعضاء القبيلة وأعيانها استقبالا حارا على عادة أهل وارزازات حتى الفقير منهم ...إن ذاك الزخم الشعبي بالمنطقة لم يكن وليد الصدفة بل هو نتيجة قرون من التدبير الذاتي للقبائل الاماازيغية ستقلاليتها عن سلطة المخزن بل وتدبيرها القضائي والمجالي الرعوي والمائي الذاتي .. وأحكامها القضائية التي يشيع فيها العرف أكثر من الشرع ... حيث يغيب فيها خكم الاعدام وحكم قطع يد السارق وغيرها وتعوض الاحكام القاسية بالنفي خارج القبيلة أو تهيء مجال ترابي قاس حتى يصبح مسلكا جبليا او قابلا للفلاحة أو تمديد ساقية أو ..... كما أن العمل أغلبه كان جماعيا ودون أجر في الحرث أو الحصاد أو غيره ....https://www.youtube.com/watc ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763163
YouTube
مسرحية * اسمع يا عبد السميع * محترف عبد الكريم برشيد
قناة فنية ثقافية تسهر على تقديم كل جديد على الساحة لكل المشاهدين والمتتبعين والمهتمين
للإشتراك اضغط هنا https://www.youtube.com/user/altacchannel
تابعونا على صفحتنا على الفايسبوك
https://www.facebook.com/JmytAdwaLlmsrhWalthqaftWalfn?ref=bookmarks
للإشتراك اضغط هنا https://www.youtube.com/user/altacchannel
تابعونا على صفحتنا على الفايسبوك
https://www.facebook.com/JmytAdwaLlmsrhWalthqaftWalfn?ref=bookmarks
حسن خليل غريب : هل تكون القمة الخليجية الخطوة الأولى على طريق الألف ميل؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب (لكي لا يبقى الأمن القومي العربي سائباً)انعقدت القمة الثانية والأربعون لمجلس التعاون الخليجي في جدة، بتاريخ 16 تموز 2022، وحملت ثلاثة عوامل جديدة تشير، في هذه المرحلة المظلمة، إلى حصول متغيرات إيجابية في الأفق العربي، وهي:-العامل الأول: انعقدت القمة بحضور جميع أعضائها، بعد أن قامت بتسوية الخلافات فيما بينها.-العامل الثاني: حضرتها دول ذات ثقل في المحيط العربي.-العامل الثالث: حضور جو بايدن، الرئيس الأميركي الحالي، مُثقل بهموم وأعباء تترتب على أميركا بعد حاجتها لتكوين محاور جديدة في مواجهة روسيا. والتي لا يمكنه إيجاد حلول لها سوى بالاستعانة بالإمكانيات العربية، خاصة الخليجية منها. والصعوبة فيها أن علاقاتها مع دول الخليج مهتزَّة، وخاصة السعودية منها، بسبب الموقف الأميركي العائم من الملف النووي الإيراني.كي لا ننسى:قبل الخوض في تعاريج التحليل، وتداخل المقدمات، وشذوذ التحالفات، علينا أن لا ننسى الحقائق الاستراتيجة التالية:-الحقيقة الأولى: كان جو بايدن، رئيس الولايات الأميركية المتحدة الحالي، نائباً للرئيس أوباما الديموقراطي عندما سلَّمت اميركا إيران شؤون العراق لتستبيحه بشتى وسائل الإخضاع، وأعلى درجات الإجرام. ولما وقَّع على الاتفاق النووي الإيراني، في العام 2015، كانت حظوظ تنفيذ مشروع تقسيم الوطن العربي عالية. وكان التوقيع على الاتفاق يشكل مثار استياء معلن من المملكة العربية السعودية ودول عربية اخرى ، بسبب ما يحمله من مخاطر أمنية على الوطن العربي بشكل عام، وعلى دول الخليج العربي بشكل خاص. وتلك كانت من أهم معالم الافتراق السعودي – الأميركي بعد اتفاق دام لعشرات السنين. وجاء دونالد ترامب ليردم هذه الهوة، ولكن ما فعله لم يرق إلى درجة الفعل المباشر، وعقد اتفاقيات لقاء الحصول على ثمن (حمايات بالأجرة).ولما كانت أبعاد التوقيع ذات صلة بتقسيم الوطن العربي إلى دويلات طائفية، أصبحت إيران أحد ابرز أعمدة تنفيذ ذلك المشروع.يقوم جو بايدن اليوم بجولة إلى المنطقة حاملاً مشاريع اتفاقيات شتى بقصد حماية أمن أميركا العسكري والاقتصادي في مواجهة روسيا التي، في حربها ضد أوكرانيا، كانت تعمل لحماية أمنها العسكري في مواجهة النيتو. ولذلك تدل حقيقة زيارة بايدن على استخدام الدول الخليجية ورقة ضغط على روسيا لكي تصب في مصلحة أميركا.طبعاً ليست حمولة طائرته الرئاسية من تلك الاتفاقيات من أجل مصلحة دول المنطقة، بل هي من أجل حماية (أمن إسرائيل) أولاً، الذي هو الضامن الوحيد لـ(حماية أمن أميركا). وهذا ما أكَّدته وثيقة (إعلان القدس) التي وقعها مع رئيس حكومة العدو الصهيوني في 14/ 7/ 2022.لذلك، خرج بايدن من أميركا للحصول على ما يحفظ أمنها، وأمن الطاقة لحلفائها الأوربيين، في المواجهة مع روسيا. واتَّجه فوراً إلى فلسطين المحتلة ليؤكد تلازم الأمنين الأميركي و(الإسرائيلي). ومن بعد ترسيخ قواعد هذين الأمنين، سيبني بايدن ابتداء من ثوابتها الاستراتيجية مضمون الاتفاقيات الأخرى، مع كل من تركيا وإيران أولاً، ومع دول الخليج العربي وبعض الأنظمة العربية الرسمية الأخرى ثانياً.-الحقيقة الثانية: وكأن جو بايدن، منطلقاً من مصلحة أميركا أولاً، جاء ليُنذر منطقة الشرق الأوسط بأكملها أن تُنفِّذ ما يمليه على أنظمته؛ ومن غير المسموح لأحد، كما هي دائماً في المفهوم الأميركي، أن يخالف الأوامر. ولكنه اصطدم بعائقين، وهما: الرفض الإيراني، والرفض السعودي.-والرفض الإيراني: مستنداً إلى أنه الابن المدلَّل عند أميركا، لأنه يجيد لعب دوره في تفتيت الوطن العربي إلى دويلات طائفية حسب ......
#تكون
#القمة
#الخليجية
#الخطوة
#الأولى
#طريق
#الألف
#ميل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763197
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب (لكي لا يبقى الأمن القومي العربي سائباً)انعقدت القمة الثانية والأربعون لمجلس التعاون الخليجي في جدة، بتاريخ 16 تموز 2022، وحملت ثلاثة عوامل جديدة تشير، في هذه المرحلة المظلمة، إلى حصول متغيرات إيجابية في الأفق العربي، وهي:-العامل الأول: انعقدت القمة بحضور جميع أعضائها، بعد أن قامت بتسوية الخلافات فيما بينها.-العامل الثاني: حضرتها دول ذات ثقل في المحيط العربي.-العامل الثالث: حضور جو بايدن، الرئيس الأميركي الحالي، مُثقل بهموم وأعباء تترتب على أميركا بعد حاجتها لتكوين محاور جديدة في مواجهة روسيا. والتي لا يمكنه إيجاد حلول لها سوى بالاستعانة بالإمكانيات العربية، خاصة الخليجية منها. والصعوبة فيها أن علاقاتها مع دول الخليج مهتزَّة، وخاصة السعودية منها، بسبب الموقف الأميركي العائم من الملف النووي الإيراني.كي لا ننسى:قبل الخوض في تعاريج التحليل، وتداخل المقدمات، وشذوذ التحالفات، علينا أن لا ننسى الحقائق الاستراتيجة التالية:-الحقيقة الأولى: كان جو بايدن، رئيس الولايات الأميركية المتحدة الحالي، نائباً للرئيس أوباما الديموقراطي عندما سلَّمت اميركا إيران شؤون العراق لتستبيحه بشتى وسائل الإخضاع، وأعلى درجات الإجرام. ولما وقَّع على الاتفاق النووي الإيراني، في العام 2015، كانت حظوظ تنفيذ مشروع تقسيم الوطن العربي عالية. وكان التوقيع على الاتفاق يشكل مثار استياء معلن من المملكة العربية السعودية ودول عربية اخرى ، بسبب ما يحمله من مخاطر أمنية على الوطن العربي بشكل عام، وعلى دول الخليج العربي بشكل خاص. وتلك كانت من أهم معالم الافتراق السعودي – الأميركي بعد اتفاق دام لعشرات السنين. وجاء دونالد ترامب ليردم هذه الهوة، ولكن ما فعله لم يرق إلى درجة الفعل المباشر، وعقد اتفاقيات لقاء الحصول على ثمن (حمايات بالأجرة).ولما كانت أبعاد التوقيع ذات صلة بتقسيم الوطن العربي إلى دويلات طائفية، أصبحت إيران أحد ابرز أعمدة تنفيذ ذلك المشروع.يقوم جو بايدن اليوم بجولة إلى المنطقة حاملاً مشاريع اتفاقيات شتى بقصد حماية أمن أميركا العسكري والاقتصادي في مواجهة روسيا التي، في حربها ضد أوكرانيا، كانت تعمل لحماية أمنها العسكري في مواجهة النيتو. ولذلك تدل حقيقة زيارة بايدن على استخدام الدول الخليجية ورقة ضغط على روسيا لكي تصب في مصلحة أميركا.طبعاً ليست حمولة طائرته الرئاسية من تلك الاتفاقيات من أجل مصلحة دول المنطقة، بل هي من أجل حماية (أمن إسرائيل) أولاً، الذي هو الضامن الوحيد لـ(حماية أمن أميركا). وهذا ما أكَّدته وثيقة (إعلان القدس) التي وقعها مع رئيس حكومة العدو الصهيوني في 14/ 7/ 2022.لذلك، خرج بايدن من أميركا للحصول على ما يحفظ أمنها، وأمن الطاقة لحلفائها الأوربيين، في المواجهة مع روسيا. واتَّجه فوراً إلى فلسطين المحتلة ليؤكد تلازم الأمنين الأميركي و(الإسرائيلي). ومن بعد ترسيخ قواعد هذين الأمنين، سيبني بايدن ابتداء من ثوابتها الاستراتيجية مضمون الاتفاقيات الأخرى، مع كل من تركيا وإيران أولاً، ومع دول الخليج العربي وبعض الأنظمة العربية الرسمية الأخرى ثانياً.-الحقيقة الثانية: وكأن جو بايدن، منطلقاً من مصلحة أميركا أولاً، جاء ليُنذر منطقة الشرق الأوسط بأكملها أن تُنفِّذ ما يمليه على أنظمته؛ ومن غير المسموح لأحد، كما هي دائماً في المفهوم الأميركي، أن يخالف الأوامر. ولكنه اصطدم بعائقين، وهما: الرفض الإيراني، والرفض السعودي.-والرفض الإيراني: مستنداً إلى أنه الابن المدلَّل عند أميركا، لأنه يجيد لعب دوره في تفتيت الوطن العربي إلى دويلات طائفية حسب ......
#تكون
#القمة
#الخليجية
#الخطوة
#الأولى
#طريق
#الألف
#ميل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763197
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - هل تكون القمة الخليجية الخطوة الأولى على طريق الألف ميل؟
ايمان ماري انياس عديلي : وصمة السكوت الأولى
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي تهيّع سراب الجسدعلى الرهاءفانحدر إلى بئر جهنّاموفرق الإنسان منوصمة السكوت الأولىتخزوهفإن لم يكن له عليه قاهأشفق على نفسه من حمل الخطيئة حتى لا تكون دهْساموطوءً****فإذا انبعق السحاب بمطرالطهارةووهت عزاليهعانق الإنسانسجيحته الشانئة الأولىفكل شئ ما خلا الروح المطهم موهومفإذا خال خِلّ الغدرأنه يسعدبعزلة الروح عن الوجود الحيّ فقد سار في الحياةالهبيّخىوصار عُنجها يجاور الرمال المُغتصَبة و يسامي الشمسمُباهيا ببعد انبلاج صبح تاريخ الإيمان بالحقعن سنوات الغسق الحرامستتجهّم منذرة "بصلوات"تصّعد إلى شواهقالسماء القانية الباكيةكمثل الزِّهلقلاحت مسرجاوبانت سقرافكان الإنسان الموصوم في حكايات العدم المعلهج في الضلالبن السبهلل قد أجهشت سماؤهبالبكاء. ......
#وصمة
#السكوت
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764739
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي تهيّع سراب الجسدعلى الرهاءفانحدر إلى بئر جهنّاموفرق الإنسان منوصمة السكوت الأولىتخزوهفإن لم يكن له عليه قاهأشفق على نفسه من حمل الخطيئة حتى لا تكون دهْساموطوءً****فإذا انبعق السحاب بمطرالطهارةووهت عزاليهعانق الإنسانسجيحته الشانئة الأولىفكل شئ ما خلا الروح المطهم موهومفإذا خال خِلّ الغدرأنه يسعدبعزلة الروح عن الوجود الحيّ فقد سار في الحياةالهبيّخىوصار عُنجها يجاور الرمال المُغتصَبة و يسامي الشمسمُباهيا ببعد انبلاج صبح تاريخ الإيمان بالحقعن سنوات الغسق الحرامستتجهّم منذرة "بصلوات"تصّعد إلى شواهقالسماء القانية الباكيةكمثل الزِّهلقلاحت مسرجاوبانت سقرافكان الإنسان الموصوم في حكايات العدم المعلهج في الضلالبن السبهلل قد أجهشت سماؤهبالبكاء. ......
#وصمة
#السكوت
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764739
الحوار المتمدن
ايمان ماري انياس عديلي - وصمة السكوت الأولى
عبد الرضا المادح : الذكرى الأولى لرحيل الأديب والمسرحي محمد المادح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح ولد فقيدنا العزيز محمد المادح في الثلاثين من آب عام 1943 بالبصرة، في عائلة كبيرة متوسطة الحال، بدأ نشاطه متأثراً بأجواء الحماسة الوطنية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958، فانخرط في العمل الشبابي ومن ابرزها، ممارسته للملاكمة في نادي المهداوي للملاكمة في منطقة السيمر، ترافق ذلك بنشوء علاقة الصداقة النبيلة مع زميله في النادي الصديق ناجح عبد الزهرة الفضلي، وبفضلهما نسجت علاقة حميمة دائمة ومتميزة بين الأهل من عائلتي الفضلي والمادح، ناجح الفضلي الأنسان الودود والشيوعي المثقف والمناضل الجسور، غادر البصرة للكويت بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963، ثم إلتحق بالمقاومة وتعرض لأصابة بالغة في احدى العمليات الفدائية، ثم استقر لاجئاً سياسياً في دمشق، ولديه عائلة رائعة هناك، تواصلت العلاقة الحميمة بين الصديقين الوفيين حتى وفاتهما، فقد غادر الحياة العزيز ناجح الفضلي بتاريخ 18 نيسان 2021 ليلحق به توأم روحه محمد المادح بعد اربعة اشهر فقط !!تعلم محمد العزف على الكمان، ثم انتقل للعزف على آلة العود، وكان مغرم بالغناء وخاصة تقليد العندليب عبد الحليم حافظ، وكانوا أصدقاءه يطلقون عليه أسم عبد الحليم حافظ لوجود الشبه بينهما، ومن نشاطاته في الشبيبة الديمقراطية، ساهم بتشكيل فرقة فنية للتمثيل والسينما في منتصف الستينات، وصوروا فلم في بساتين البصرة وباب الزبير.عند وفاة الوالد عبود المادح في عام 1967، كان أخونا محمد في منتصف العشرينات من عمره، فأصبح معيلاً للعائلة الكبيرة التي مرت بأزمة اقتصادية، فتوجه للعمل، حيث تَعيّنَ موظفاً في مكتبة جامعة البصرة في التنومة، ليصبح لاحقاً مديراً للمكتبة، كما أصبح رئيساً للهيئة الأدارية لنادي موظفي جامعة البصرة في بداية السبعينات من القرن الماضي. في تلك الفترة تعرف على رفيقة دربه، ليكوّنا عائلة جميلة اثمرت عن بنتين ثم احفاد وبستان الورد لازال يزدهر.دعاني أخي محمد للأنتماء لأتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي في منتصف السبعينات، وبتوصية منه تم ضمّي الى هيئة العمل المسرحي، تحت قيادة المسرحي القدير الراحل جبار صبري العطية.بسبب الأنتماء اليساري لعائلة المادح ونشاطاته ورفضه الأنتماء لحزب البعث، تعرض بأستمرار للمضايقات من قبل أجهزة السلطة الأمنية، وبعد سقوط نظام البعث أسس ( جمعية السلام الأنسانية ) بمشاركة زوجته، وقاما بنشاطات أنسانية متنوعة ومن مالهم الخاص، منها دعم ذوي الأحتياجات الخاصة. كتب الشعر والقصة القصير، حيث نشر العديد منها في الصحف ومواقع التواصل الأجتماعي، أصدر مجموعة قصصية بعنوان ( بقايا ضباب )، كتب المسرحيات ومثل أدواراً عديدة، منها (المدمن) في مسرحية (التحقيق مع المدمن توفيق) تأليف توفيق البصري واخراج الراحل عبد المجيد مال الله. له مخطوطة كتاب ضخم بعنوان ( الحركة الفنية في البصرة – بيبلوغرافيا ميسرة ) نسعى لأخراج الكتاب إلى النور.وقدم العديد من الأمسيات المتنوعة في أتحاد الادباء والكتاب في البصرة، ملتقى جيكور الثقافي، التجمع الثقافي العراقي الحديث وغيرها من المنتديات، كان له حضوراً متواصلاً في النشاطات الثقافية المتنوعة، وشارك بحماس مع زوجته في الحملات الأنتخابية للحزب الشيوعي، رغم أنه كان في فترة نقاهه بعد أجراء عملية كبرى للقلب، كما شارك في تظاهرات انتفاضة تشرين.- عضو الأتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – البصرة. - مؤسس ورئيس جمعية السلام الأنسانية.- عضو مؤسس في جماعة كتابات مسرحية.- مؤسس نادي المسرح والسينما في أتحاد الأدباء والكتاب في البصرة.- عضو الهيئة الأدارية للتجمع الثقا ......
#الذكرى
#الأولى
#لرحيل
#الأديب
#والمسرحي
#محمد
#المادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764903
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح ولد فقيدنا العزيز محمد المادح في الثلاثين من آب عام 1943 بالبصرة، في عائلة كبيرة متوسطة الحال، بدأ نشاطه متأثراً بأجواء الحماسة الوطنية بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958، فانخرط في العمل الشبابي ومن ابرزها، ممارسته للملاكمة في نادي المهداوي للملاكمة في منطقة السيمر، ترافق ذلك بنشوء علاقة الصداقة النبيلة مع زميله في النادي الصديق ناجح عبد الزهرة الفضلي، وبفضلهما نسجت علاقة حميمة دائمة ومتميزة بين الأهل من عائلتي الفضلي والمادح، ناجح الفضلي الأنسان الودود والشيوعي المثقف والمناضل الجسور، غادر البصرة للكويت بعد انقلاب شباط الدموي عام 1963، ثم إلتحق بالمقاومة وتعرض لأصابة بالغة في احدى العمليات الفدائية، ثم استقر لاجئاً سياسياً في دمشق، ولديه عائلة رائعة هناك، تواصلت العلاقة الحميمة بين الصديقين الوفيين حتى وفاتهما، فقد غادر الحياة العزيز ناجح الفضلي بتاريخ 18 نيسان 2021 ليلحق به توأم روحه محمد المادح بعد اربعة اشهر فقط !!تعلم محمد العزف على الكمان، ثم انتقل للعزف على آلة العود، وكان مغرم بالغناء وخاصة تقليد العندليب عبد الحليم حافظ، وكانوا أصدقاءه يطلقون عليه أسم عبد الحليم حافظ لوجود الشبه بينهما، ومن نشاطاته في الشبيبة الديمقراطية، ساهم بتشكيل فرقة فنية للتمثيل والسينما في منتصف الستينات، وصوروا فلم في بساتين البصرة وباب الزبير.عند وفاة الوالد عبود المادح في عام 1967، كان أخونا محمد في منتصف العشرينات من عمره، فأصبح معيلاً للعائلة الكبيرة التي مرت بأزمة اقتصادية، فتوجه للعمل، حيث تَعيّنَ موظفاً في مكتبة جامعة البصرة في التنومة، ليصبح لاحقاً مديراً للمكتبة، كما أصبح رئيساً للهيئة الأدارية لنادي موظفي جامعة البصرة في بداية السبعينات من القرن الماضي. في تلك الفترة تعرف على رفيقة دربه، ليكوّنا عائلة جميلة اثمرت عن بنتين ثم احفاد وبستان الورد لازال يزدهر.دعاني أخي محمد للأنتماء لأتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي في منتصف السبعينات، وبتوصية منه تم ضمّي الى هيئة العمل المسرحي، تحت قيادة المسرحي القدير الراحل جبار صبري العطية.بسبب الأنتماء اليساري لعائلة المادح ونشاطاته ورفضه الأنتماء لحزب البعث، تعرض بأستمرار للمضايقات من قبل أجهزة السلطة الأمنية، وبعد سقوط نظام البعث أسس ( جمعية السلام الأنسانية ) بمشاركة زوجته، وقاما بنشاطات أنسانية متنوعة ومن مالهم الخاص، منها دعم ذوي الأحتياجات الخاصة. كتب الشعر والقصة القصير، حيث نشر العديد منها في الصحف ومواقع التواصل الأجتماعي، أصدر مجموعة قصصية بعنوان ( بقايا ضباب )، كتب المسرحيات ومثل أدواراً عديدة، منها (المدمن) في مسرحية (التحقيق مع المدمن توفيق) تأليف توفيق البصري واخراج الراحل عبد المجيد مال الله. له مخطوطة كتاب ضخم بعنوان ( الحركة الفنية في البصرة – بيبلوغرافيا ميسرة ) نسعى لأخراج الكتاب إلى النور.وقدم العديد من الأمسيات المتنوعة في أتحاد الادباء والكتاب في البصرة، ملتقى جيكور الثقافي، التجمع الثقافي العراقي الحديث وغيرها من المنتديات، كان له حضوراً متواصلاً في النشاطات الثقافية المتنوعة، وشارك بحماس مع زوجته في الحملات الأنتخابية للحزب الشيوعي، رغم أنه كان في فترة نقاهه بعد أجراء عملية كبرى للقلب، كما شارك في تظاهرات انتفاضة تشرين.- عضو الأتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – البصرة. - مؤسس ورئيس جمعية السلام الأنسانية.- عضو مؤسس في جماعة كتابات مسرحية.- مؤسس نادي المسرح والسينما في أتحاد الأدباء والكتاب في البصرة.- عضو الهيئة الأدارية للتجمع الثقا ......
#الذكرى
#الأولى
#لرحيل
#الأديب
#والمسرحي
#محمد
#المادح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764903
الحوار المتمدن
عبد الرضا المادح - الذكرى الأولى لرحيل الأديب والمسرحي محمد المادح
أحمد فاروق عباس : مدينة الذكريات ، الإسكندرية .. الرحلة الأولى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس الإسكندرية هى أول مدينة أسافر إليها بمفردى خارج مدينتنا ، إذا استثنينا رحلات الطفولة وبدايات الصبا مع والدى ، مرة او مرتين إلى الأقصر فى الشتاء ، ومرتين أو ثلاث مرات إلى مصايف البحر الأحمر .. الغردقة وسفاجا .كان ذهابى إلى الإسكندرية للمرة الأولى فى أواخر أغسطس وأوائل سبتمبر سنة ١٩٩٣ ، وكان لدى وقتها ١٦ سنة ..ذهبت إلى الإسكندرية فى فوج من أفواج رحلات الشباب التى كانت تنظمها وزارة الشباب والرياضة ، وكان معسكرنا في أبو قير بشرق الإسكندرية ، وكانت الرحلة لمدة أسبوع ..اعجبتنى الإسكندرية بالطبع ، ومنذ الزيارة الأولى لم ينقطع حبى لها وتعلقى بها ، ومازلت أراها - على الرغم من زيارتى لمدن مصرية كثيرة وسكنى في القاهرة - اجمل مدن مصر ..زرت الإسكندرية قبل ذهابى إلى القاهرة بثلاث سنوات ، حيث دخلتها - القاهرة - للمرة الأولى فى صيف ١٩٩٦ زائراً ، ثم فى خريف نفس العام طالبا جامعيا بها ..اعجبنى في الإسكندرية روحها المتوسطية ومرحها وانطلاقها ، التى لا توجد في القاهرة بصرامتها ، أو فى مدن الصعيد بوقارها وتحفظها ..لعبنا كشباب في بحرها ، وكنا كل يوم فى شاطئ مختلف ، وتسكعنا ليلا في شوارعها وعلى كورنيشها ، وزرنا أغلب معالمها ..وشاهدت مساء أحد الأيام مسرحية الواد سيد الشغال في سينما ريالتو بمحطة الرمل مع ابن خالتى ، وكانت المسرحية الشهيرة تعرض فى السينمات فى صيف ذلك العام بعد أن مُثلت لسنوات طويلة على المسارح ..كان رواد السينما يقفون خارجها انتظارا لبدء العرض ، وكأثنين صعايدة يتمتعان بالذكاء الصعيدى المعتاد ، لم نطق الانتظار أمام مدخل السينما مع جموع المنتظرين ، بل قررنا الدخول إلى كافيتريا السينما الفخمة - أيامها - ولم يكن بها كثيرون ، وعندما جاءنا النادل يسألنا ماذا نشرب ، احسسنا بالورطة التى وقعنا فيها ، ولم يكن معنا - بعد ثمن تذاكر السينما والعشاء والمواصلات - الكثير ..طلبت من الرجل أن يذكر لنا ما عنده من مشروبات ، وسمى الرجل أسماء لمشروبات كثيرة ، بعضها نعرفه والبعض الآخر لا نعرفه ، فقررت اختيار الأضمن - والأرخص - وطلبنا ٢ عصير ليمون .. وبسبب تعبنا لوجودنا في البحر طيلة الصباح والظهيرة ، وبسبب التكييف المنعش فى قاعة السينما نمنا على مقاعدنا بعد بدء العرض بنصف ساعة ، ولم نحس بوجودنا إلا وأحد العاملين يحاول ايقاظنا لانتهاء العرض !!وفى معسكر أبو قير كنا نستمع أحيانا إلى محاضرات سياسية عن أحوال البلد ، يلقيها علينا سياسيين أو أساتذة جامعات ، وأحيانا كنا نشاهد التلفزيون ، وأتذكر اننى شاهدت فيلم واحدة بواحدة لعادل إمام وميرفت أمين لأول مرة هناك ..وليلا كنا نتمشى على كورنيش المدينة وفي شوارعها ، تلفت انظارنا السيارات الفارهة ، ومن بها ممن يستمتعون بإقبال الحياة عليهم ، وكشباب فى مقتبل العمر كان لكل منا احلامه الطبقية أو العاطفية أو الاجتماعية ..أعجبت بنمط العمارة فى شوارع الإسكندرية القديمة فى غرب المدينة أكثر من شوارعها الحديثة في شرقها ..ومازلت أحس بنفس النشوة القديمة عندما أمر فى شوارع سعد زغلول والنبى دانيال وصلاح سالم وصفية زغلول وشارع فؤاد ....ومن أحد باعة الصحف والكتب فى محطة الرمل اشتريت كتاب د مصطفى محمود ٥٥ مشكلة حب ، وهو عبارة عن ردود مصطفى محمود على رسائل العاشقين وأصحاب المشاكل الزوجية في بابه بمجلة صباح الخير فى الخمسينات والستينات ، وقبل أن يتحول بصورة دراماتيكية الى الكتابة الديني ......
#مدينة
#الذكريات
#الإسكندرية
#الرحلة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766197
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس الإسكندرية هى أول مدينة أسافر إليها بمفردى خارج مدينتنا ، إذا استثنينا رحلات الطفولة وبدايات الصبا مع والدى ، مرة او مرتين إلى الأقصر فى الشتاء ، ومرتين أو ثلاث مرات إلى مصايف البحر الأحمر .. الغردقة وسفاجا .كان ذهابى إلى الإسكندرية للمرة الأولى فى أواخر أغسطس وأوائل سبتمبر سنة ١٩٩٣ ، وكان لدى وقتها ١٦ سنة ..ذهبت إلى الإسكندرية فى فوج من أفواج رحلات الشباب التى كانت تنظمها وزارة الشباب والرياضة ، وكان معسكرنا في أبو قير بشرق الإسكندرية ، وكانت الرحلة لمدة أسبوع ..اعجبتنى الإسكندرية بالطبع ، ومنذ الزيارة الأولى لم ينقطع حبى لها وتعلقى بها ، ومازلت أراها - على الرغم من زيارتى لمدن مصرية كثيرة وسكنى في القاهرة - اجمل مدن مصر ..زرت الإسكندرية قبل ذهابى إلى القاهرة بثلاث سنوات ، حيث دخلتها - القاهرة - للمرة الأولى فى صيف ١٩٩٦ زائراً ، ثم فى خريف نفس العام طالبا جامعيا بها ..اعجبنى في الإسكندرية روحها المتوسطية ومرحها وانطلاقها ، التى لا توجد في القاهرة بصرامتها ، أو فى مدن الصعيد بوقارها وتحفظها ..لعبنا كشباب في بحرها ، وكنا كل يوم فى شاطئ مختلف ، وتسكعنا ليلا في شوارعها وعلى كورنيشها ، وزرنا أغلب معالمها ..وشاهدت مساء أحد الأيام مسرحية الواد سيد الشغال في سينما ريالتو بمحطة الرمل مع ابن خالتى ، وكانت المسرحية الشهيرة تعرض فى السينمات فى صيف ذلك العام بعد أن مُثلت لسنوات طويلة على المسارح ..كان رواد السينما يقفون خارجها انتظارا لبدء العرض ، وكأثنين صعايدة يتمتعان بالذكاء الصعيدى المعتاد ، لم نطق الانتظار أمام مدخل السينما مع جموع المنتظرين ، بل قررنا الدخول إلى كافيتريا السينما الفخمة - أيامها - ولم يكن بها كثيرون ، وعندما جاءنا النادل يسألنا ماذا نشرب ، احسسنا بالورطة التى وقعنا فيها ، ولم يكن معنا - بعد ثمن تذاكر السينما والعشاء والمواصلات - الكثير ..طلبت من الرجل أن يذكر لنا ما عنده من مشروبات ، وسمى الرجل أسماء لمشروبات كثيرة ، بعضها نعرفه والبعض الآخر لا نعرفه ، فقررت اختيار الأضمن - والأرخص - وطلبنا ٢ عصير ليمون .. وبسبب تعبنا لوجودنا في البحر طيلة الصباح والظهيرة ، وبسبب التكييف المنعش فى قاعة السينما نمنا على مقاعدنا بعد بدء العرض بنصف ساعة ، ولم نحس بوجودنا إلا وأحد العاملين يحاول ايقاظنا لانتهاء العرض !!وفى معسكر أبو قير كنا نستمع أحيانا إلى محاضرات سياسية عن أحوال البلد ، يلقيها علينا سياسيين أو أساتذة جامعات ، وأحيانا كنا نشاهد التلفزيون ، وأتذكر اننى شاهدت فيلم واحدة بواحدة لعادل إمام وميرفت أمين لأول مرة هناك ..وليلا كنا نتمشى على كورنيش المدينة وفي شوارعها ، تلفت انظارنا السيارات الفارهة ، ومن بها ممن يستمتعون بإقبال الحياة عليهم ، وكشباب فى مقتبل العمر كان لكل منا احلامه الطبقية أو العاطفية أو الاجتماعية ..أعجبت بنمط العمارة فى شوارع الإسكندرية القديمة فى غرب المدينة أكثر من شوارعها الحديثة في شرقها ..ومازلت أحس بنفس النشوة القديمة عندما أمر فى شوارع سعد زغلول والنبى دانيال وصلاح سالم وصفية زغلول وشارع فؤاد ....ومن أحد باعة الصحف والكتب فى محطة الرمل اشتريت كتاب د مصطفى محمود ٥٥ مشكلة حب ، وهو عبارة عن ردود مصطفى محمود على رسائل العاشقين وأصحاب المشاكل الزوجية في بابه بمجلة صباح الخير فى الخمسينات والستينات ، وقبل أن يتحول بصورة دراماتيكية الى الكتابة الديني ......
#مدينة
#الذكريات
#الإسكندرية
#الرحلة
#الأولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766197
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - مدينة الذكريات ، الإسكندرية .. الرحلة الأولى
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 26
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 26 الحكاية مازالت مستمرة ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...وللراوي شيء من حتى باقية في الحلق ... تلك حتى للتسويف أو الغاية أصبحت تتكسر على صخرة الواقع الحادة ... إذ أصبح لزاما على الرفاق المعطلين داخل جمعية الحياة المسرحية أن يجدوا عملا ولو هامشيا يضمن لهم الحد من العيش ..وبعض مصاريف النقل والتنقل ... ولهذا أصبح الكل يبحث عن عمل مواز ..بالإضافة للنضال المستميت داخل الجمعية الممغربية لحملة الشواهد المعطلين بالمغرب .. والتي تطورت بسرعة كبيرة ... وأصبحت لها فروع في أغلب المدن المغربية بل وصلت للقرى النائية ..كما أنها تعقد مؤتمراتها الوطنية والجهوية ولها لجان ومكاتب تتطلب مصاريف تغذي حاجياتها الأدبية واللوجستيكية ... وكذا تنقلات أطرها المتناثرين عبر أرجاء المغرب الواسعة حيث كان مكتبها المركزي بالرباط . وهذا كان يزيد من مسؤوليات أعضا ء الجمعية الذي كان معظمهم ممثلا في مكاتب ولجان المعطلين ... أصبحت الحركة نشيطة ونضالاتها يومية بين اعتصامات واضرابات عن الطعام ومظاهرات ... بل وتنظيم أنشطة توعية حول البطالة والحق في الشغل وكل مايتعلق بقصية العطالة ... وتنظيم لقاءات جماهيرية مع مساندي الحركة من النخب اليسارية غالبا ...وهذا جعل مناضلي جمعيتنا المسرحية يبتلعهم نضال حركة المعطلين اليومي والمضني ... مما سيؤثر على الالتزام المسرحي الذي يتطلب كذلك التزاما أكبر ... هكذا ستبدأ الجمعية في التراجع حتى تتوقف تلقائيا دون إعلان عن حلها سنة 2002 ..... بالإضافة لهذا كانت مهام إعادة تأسيس جركة اليسار اللينيني تزيد من التزامات أخرى : اجتماعات مكثفة ومراجعات ولقاءات متتالية كل هذا أثقل كاهل المناضلين خاصة المعطلين منهم ... فالتجميع أي تجميع اليسار انتهى لتنظيمات مختلفة عوض نية الوحدة .... شخصيا هذا التراجع الابداعي للجمعية شغلني عنه الإسهام في تأسيس دورية ـــ كراريس تيزي للتداول الشعري سنة 1998 رفقة الناقد عبد الصمد الكباص والشاعرين مهدي العلوي وجميل عبد العاطي ... وهي مستنسخات شعرية توزع بين المهتمين يدا ليد أو عبر البريد .... الفكرة كانت واردة عندي من قبل ولكن لم استطع تنفيذها إلا حين بلورتها مع عبد الصمد الكباص بعد نقاشات طويلة ... كما أن صدور الغارة الشعرية من طرف سعد سرحان وعدنان ياسين شجعنا على إخراج المبادرة للوجود ... الفكرة قلت وردت عندي حيث كنت اطلع على بعض أدبيات الفوضويين الفرنسيين والتي كانت عبارة عن مستنسخات ... كما أن حركة قصائد الميني العراقية التي كان يصلنا صداها إبان الحصار ... واطلاعي على مستنسخات الشاعر العراقي المغترب ناجي الحازب .... كل هدا قلت كان يدفعني لمواجهة وضع مشابه في مواجهة العوز المادي والحصار المشبوه لأصوات تغرد خارج السرب لأن نبادر لشحذ سلاح بسيط لفك هذا الحصار ولو نسبيا ... وهو ماتم بالفعل .وحكاية تيزي للشعر وما بعدها ـــ المركب الشعري مع الشاعرين إبراهيم قازو وعبد العاطي الخازن ـــ حكاية أخرى لها مساريدها وغرائبها وعجائبها .... أتمنى أن نعمل على سردها من خلال محكيات ومرويات أخرى . ـــ محمد نور الدين بن خديجة 25 غشت 2022 مرا ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766495
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 26 الحكاية مازالت مستمرة ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...وللراوي شيء من حتى باقية في الحلق ... تلك حتى للتسويف أو الغاية أصبحت تتكسر على صخرة الواقع الحادة ... إذ أصبح لزاما على الرفاق المعطلين داخل جمعية الحياة المسرحية أن يجدوا عملا ولو هامشيا يضمن لهم الحد من العيش ..وبعض مصاريف النقل والتنقل ... ولهذا أصبح الكل يبحث عن عمل مواز ..بالإضافة للنضال المستميت داخل الجمعية الممغربية لحملة الشواهد المعطلين بالمغرب .. والتي تطورت بسرعة كبيرة ... وأصبحت لها فروع في أغلب المدن المغربية بل وصلت للقرى النائية ..كما أنها تعقد مؤتمراتها الوطنية والجهوية ولها لجان ومكاتب تتطلب مصاريف تغذي حاجياتها الأدبية واللوجستيكية ... وكذا تنقلات أطرها المتناثرين عبر أرجاء المغرب الواسعة حيث كان مكتبها المركزي بالرباط . وهذا كان يزيد من مسؤوليات أعضا ء الجمعية الذي كان معظمهم ممثلا في مكاتب ولجان المعطلين ... أصبحت الحركة نشيطة ونضالاتها يومية بين اعتصامات واضرابات عن الطعام ومظاهرات ... بل وتنظيم أنشطة توعية حول البطالة والحق في الشغل وكل مايتعلق بقصية العطالة ... وتنظيم لقاءات جماهيرية مع مساندي الحركة من النخب اليسارية غالبا ...وهذا جعل مناضلي جمعيتنا المسرحية يبتلعهم نضال حركة المعطلين اليومي والمضني ... مما سيؤثر على الالتزام المسرحي الذي يتطلب كذلك التزاما أكبر ... هكذا ستبدأ الجمعية في التراجع حتى تتوقف تلقائيا دون إعلان عن حلها سنة 2002 ..... بالإضافة لهذا كانت مهام إعادة تأسيس جركة اليسار اللينيني تزيد من التزامات أخرى : اجتماعات مكثفة ومراجعات ولقاءات متتالية كل هذا أثقل كاهل المناضلين خاصة المعطلين منهم ... فالتجميع أي تجميع اليسار انتهى لتنظيمات مختلفة عوض نية الوحدة .... شخصيا هذا التراجع الابداعي للجمعية شغلني عنه الإسهام في تأسيس دورية ـــ كراريس تيزي للتداول الشعري سنة 1998 رفقة الناقد عبد الصمد الكباص والشاعرين مهدي العلوي وجميل عبد العاطي ... وهي مستنسخات شعرية توزع بين المهتمين يدا ليد أو عبر البريد .... الفكرة كانت واردة عندي من قبل ولكن لم استطع تنفيذها إلا حين بلورتها مع عبد الصمد الكباص بعد نقاشات طويلة ... كما أن صدور الغارة الشعرية من طرف سعد سرحان وعدنان ياسين شجعنا على إخراج المبادرة للوجود ... الفكرة قلت وردت عندي حيث كنت اطلع على بعض أدبيات الفوضويين الفرنسيين والتي كانت عبارة عن مستنسخات ... كما أن حركة قصائد الميني العراقية التي كان يصلنا صداها إبان الحصار ... واطلاعي على مستنسخات الشاعر العراقي المغترب ناجي الحازب .... كل هدا قلت كان يدفعني لمواجهة وضع مشابه في مواجهة العوز المادي والحصار المشبوه لأصوات تغرد خارج السرب لأن نبادر لشحذ سلاح بسيط لفك هذا الحصار ولو نسبيا ... وهو ماتم بالفعل .وحكاية تيزي للشعر وما بعدها ـــ المركب الشعري مع الشاعرين إبراهيم قازو وعبد العاطي الخازن ـــ حكاية أخرى لها مساريدها وغرائبها وعجائبها .... أتمنى أن نعمل على سردها من خلال محكيات ومرويات أخرى . ـــ محمد نور الدين بن خديجة 25 غشت 2022 مرا ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766495
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 26
صبري يوسف : المجموعة القصصيّة الأولى: -من عبق الماضي- للقاص السُّوري جورج عازار
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف صبري يوسف – ستوكهولم، صدرتْ مؤخَّراً المجموعةَ القصصيّة الأولى، للقاص السُّوري جورج عازار تحتَ عنوان: "من عبقِ الماضي"، وأسقطَ في متونِ قصصه الكثير من المواضيعِ والأفكارِ والتَّرميزات، الّتي انبعَثَتْ في فضاءاتِ هذهِ القصصِ. وتضمّنت المجموعةُ 24 قصّة قصيرة عن تجربتِهِ في الوطنِ الأم سوريا وفي بلادِ الاغترابِ، السُّويد، مركِّزاً على مواضيعَ، تتعلَّقُ بأحداثٍ وذكرياتٍ ومواقفِ وعوالمِ الطّفولةِ، وحميميّاتِ الأسرةِ والأهلِ واللّقاءِ معَ الأصدقاءِ، مستوحياً من هذهِ العوالمِ الّتي حدثَتْ معهُ في الوطنِ الأمِّ، قصصاً مكتنزةً بالعواطفِ والدِّفءِ والحنينِ، صاغها برشاقةٍ وسلاسةٍ، وجاءَتْ لغتُهُ معبِّرةً، مستخدماً ترميزاتٍ ومدلولاتٍ معيّنةً، تعبِّرُ عن مقاصدِهِ وآفاقِ رؤاه، كما استوحى العديدَ من القصصِ من تجربتِهِ الّتي قضاها في السّويدِ على مدى أكثرَ من عقدينِ من الزّمنِ، فجاءَتْ قصَصُهُ مزيجاً من تجربتِهِ في الوطنِ الأمِّ وفي دنيا الاغترابِ أيضاً. تنوَّعَتِ المواضيعُ والأفكارُ الّتي طرحَها القاص في متونِ قصصِهِ، فقد تطرَّقَ إلى فضاءاتِ الطُّفولةِ واليفاعةِ والشَّبابِ والمراحلِ الجامعيّةِ واللّقاءاتِ معَ الأحبّةِ الأصدقاءِ ومعَ الحياةِ ومماحكاتِهِ في الكثيرِ من المواقفِ، واستوحى ممّا تراءى لهُ من حكايا ومواقفَ وأحداثٍ، قصصاً هادفةً ومعبِّرةً عن خلجاتِهِ وأفكارِهِ، مركِّزاً على تقديمِ وجهةِ نظرٍ، ورؤيةٍ عميقةٍ، فكرةٍ هامّةٍ، موضوعٍ شائكٍ أو متشابكٍ، نقدٍ ما، موقفٍ فكاهيٍّ أو ساخرٍ، وكأنَّهُ يقدِّم للقارئ مقتطفات ممَّا يموجُ في الذَّاكرةِ من ذكرياتٍ وحنينٍ وشوقٍ ومحبّةٍ وفرحٍ وحزنٍ وأفكارٍ معشَّشةٍ في مرامي الخيالِ المنبعثِ من رحيقِ ذاكرةٍ تشتعلُ شوقاً إلى الأحداثِ ومكامنِ القصصِ الّتي سردَها بكلِّ شغفٍ وحنينٍ. ويلمسُ القارئُ أثناءَ قراءَتِهِ لهذهِ القصصِ، وهجاً عاطفيَّاً من خلالِ المواقفِ الّتي طرحَها في سياقِ عرضِ القصصِ، ففي قصّةِ "إرادة الحياة" يريدُ أن يعبِّرَ عن إرادةِ الأبوين ورغبةِ الأمِّ في تقديمِ قصارى جهدِها لأولادِها بعدَ فقدانِ زوجِها، مسلّطاً قلمَهُ على قضايا وهمومٍ اجتماعيّةٍ وحياتيّةٍ متنوّعةٍ، وفي قصّةِ: "بطاقة محبّة" يصوغُ قصَّةً رهيفةً تعكسُ أمانةَ الإنسانِ، مستوحياً فضاءاتِها من واقعةٍ على الأغلبِ حصلَتْ معَهُ، حيثُ فقدَ الكثيرَ من الوثائقِ قُبيلَ سفرِهِ وعبورِهِ البحارَ، وبعدَ أن عاشَ حالةَ قلقٍ وهو يبحثُ في الأمكنةِ الّتي تَصوَّرَ أن يكونَ قد فقدَ حقيبتَهُ هناكَ، لكنَّهُ لم يرَها، وإذْ بأحدِهم يدقُّ على بابِ المنزلِ للمرّةِ الثّالثةِ، ويفاجئهُ بأنّهُ عثرَ على حقيبتِهِ في مركزِ المدينةِ، وفيها الكثيرُ مِنَ الوثائقِ، وقدْ حملَتِ القصّةُ بُعداً بديعاً حولَ أمانةِ الإنسانِ، ولديهِ عدَّةُ قصصٍ تحملُ أريجَ الشَّوقُ والحنينِ إلى بيتِ الأسرةِ كما في قصَّةِ: "تأوّهات الحنين" مركِّزاً على عرضِ ذكرياتِ الأمِّ إلى البيتِ الّذي احتضنَهم طويلاً، وجاءَتِ القصّةُ محتبكةً بحنينٍ جارفٍ إلى أيَّامِ زمانٍ، وفي قصّةِ "ترنيمة شوق"، نلمسُ حالاتٍ حميميّةً طافحةً بالحبِّ وشهقاتِ الحنينِ، وفي قصّةِ "ذكريات الرّوح" يحلّقُ في مروجِ الوطنِ شوقاً وابتهالاً للماضي الغافي في تجاعيدِ الذَّاكرةِ والخيالِ، ولم ينسَ أن يخُصَّ قصَّةً حملَتْ عنوان المجموعة نفسها: "من عبقِ الماضي"، مسترسلاً في وصفِ وسردِ ذكرياتِ الماضي البعيدِ في البيتِ الَّذي ترعرعَ فيه وعانقَ دِفءَ الأسرةِ سارداً ذكرياتِهِ بحميميّةٍ عميقةٍ، متحسِّراً على الأيامِ الجميلةِ الَّتي ظلّتْ معشَّشةً ......
#المجموعة
#القصصيّة
#الأولى:
#الماضي-
#للقاص
#السُّوري
#جورج
#عازار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766516
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف صبري يوسف – ستوكهولم، صدرتْ مؤخَّراً المجموعةَ القصصيّة الأولى، للقاص السُّوري جورج عازار تحتَ عنوان: "من عبقِ الماضي"، وأسقطَ في متونِ قصصه الكثير من المواضيعِ والأفكارِ والتَّرميزات، الّتي انبعَثَتْ في فضاءاتِ هذهِ القصصِ. وتضمّنت المجموعةُ 24 قصّة قصيرة عن تجربتِهِ في الوطنِ الأم سوريا وفي بلادِ الاغترابِ، السُّويد، مركِّزاً على مواضيعَ، تتعلَّقُ بأحداثٍ وذكرياتٍ ومواقفِ وعوالمِ الطّفولةِ، وحميميّاتِ الأسرةِ والأهلِ واللّقاءِ معَ الأصدقاءِ، مستوحياً من هذهِ العوالمِ الّتي حدثَتْ معهُ في الوطنِ الأمِّ، قصصاً مكتنزةً بالعواطفِ والدِّفءِ والحنينِ، صاغها برشاقةٍ وسلاسةٍ، وجاءَتْ لغتُهُ معبِّرةً، مستخدماً ترميزاتٍ ومدلولاتٍ معيّنةً، تعبِّرُ عن مقاصدِهِ وآفاقِ رؤاه، كما استوحى العديدَ من القصصِ من تجربتِهِ الّتي قضاها في السّويدِ على مدى أكثرَ من عقدينِ من الزّمنِ، فجاءَتْ قصَصُهُ مزيجاً من تجربتِهِ في الوطنِ الأمِّ وفي دنيا الاغترابِ أيضاً. تنوَّعَتِ المواضيعُ والأفكارُ الّتي طرحَها القاص في متونِ قصصِهِ، فقد تطرَّقَ إلى فضاءاتِ الطُّفولةِ واليفاعةِ والشَّبابِ والمراحلِ الجامعيّةِ واللّقاءاتِ معَ الأحبّةِ الأصدقاءِ ومعَ الحياةِ ومماحكاتِهِ في الكثيرِ من المواقفِ، واستوحى ممّا تراءى لهُ من حكايا ومواقفَ وأحداثٍ، قصصاً هادفةً ومعبِّرةً عن خلجاتِهِ وأفكارِهِ، مركِّزاً على تقديمِ وجهةِ نظرٍ، ورؤيةٍ عميقةٍ، فكرةٍ هامّةٍ، موضوعٍ شائكٍ أو متشابكٍ، نقدٍ ما، موقفٍ فكاهيٍّ أو ساخرٍ، وكأنَّهُ يقدِّم للقارئ مقتطفات ممَّا يموجُ في الذَّاكرةِ من ذكرياتٍ وحنينٍ وشوقٍ ومحبّةٍ وفرحٍ وحزنٍ وأفكارٍ معشَّشةٍ في مرامي الخيالِ المنبعثِ من رحيقِ ذاكرةٍ تشتعلُ شوقاً إلى الأحداثِ ومكامنِ القصصِ الّتي سردَها بكلِّ شغفٍ وحنينٍ. ويلمسُ القارئُ أثناءَ قراءَتِهِ لهذهِ القصصِ، وهجاً عاطفيَّاً من خلالِ المواقفِ الّتي طرحَها في سياقِ عرضِ القصصِ، ففي قصّةِ "إرادة الحياة" يريدُ أن يعبِّرَ عن إرادةِ الأبوين ورغبةِ الأمِّ في تقديمِ قصارى جهدِها لأولادِها بعدَ فقدانِ زوجِها، مسلّطاً قلمَهُ على قضايا وهمومٍ اجتماعيّةٍ وحياتيّةٍ متنوّعةٍ، وفي قصّةِ: "بطاقة محبّة" يصوغُ قصَّةً رهيفةً تعكسُ أمانةَ الإنسانِ، مستوحياً فضاءاتِها من واقعةٍ على الأغلبِ حصلَتْ معَهُ، حيثُ فقدَ الكثيرَ من الوثائقِ قُبيلَ سفرِهِ وعبورِهِ البحارَ، وبعدَ أن عاشَ حالةَ قلقٍ وهو يبحثُ في الأمكنةِ الّتي تَصوَّرَ أن يكونَ قد فقدَ حقيبتَهُ هناكَ، لكنَّهُ لم يرَها، وإذْ بأحدِهم يدقُّ على بابِ المنزلِ للمرّةِ الثّالثةِ، ويفاجئهُ بأنّهُ عثرَ على حقيبتِهِ في مركزِ المدينةِ، وفيها الكثيرُ مِنَ الوثائقِ، وقدْ حملَتِ القصّةُ بُعداً بديعاً حولَ أمانةِ الإنسانِ، ولديهِ عدَّةُ قصصٍ تحملُ أريجَ الشَّوقُ والحنينِ إلى بيتِ الأسرةِ كما في قصَّةِ: "تأوّهات الحنين" مركِّزاً على عرضِ ذكرياتِ الأمِّ إلى البيتِ الّذي احتضنَهم طويلاً، وجاءَتِ القصّةُ محتبكةً بحنينٍ جارفٍ إلى أيَّامِ زمانٍ، وفي قصّةِ "ترنيمة شوق"، نلمسُ حالاتٍ حميميّةً طافحةً بالحبِّ وشهقاتِ الحنينِ، وفي قصّةِ "ذكريات الرّوح" يحلّقُ في مروجِ الوطنِ شوقاً وابتهالاً للماضي الغافي في تجاعيدِ الذَّاكرةِ والخيالِ، ولم ينسَ أن يخُصَّ قصَّةً حملَتْ عنوان المجموعة نفسها: "من عبقِ الماضي"، مسترسلاً في وصفِ وسردِ ذكرياتِ الماضي البعيدِ في البيتِ الَّذي ترعرعَ فيه وعانقَ دِفءَ الأسرةِ سارداً ذكرياتِهِ بحميميّةٍ عميقةٍ، متحسِّراً على الأيامِ الجميلةِ الَّتي ظلّتْ معشَّشةً ......
#المجموعة
#القصصيّة
#الأولى:
#الماضي-
#للقاص
#السُّوري
#جورج
#عازار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766516
الحوار المتمدن
صبري يوسف - المجموعة القصصيّة الأولى: -من عبق الماضي- للقاص السُّوري جورج عازار