ابراهيم الجندي : 11 - ولولا كلمة سبقت .. من ربك
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الحادية عشرة : هود 110- 123 (110) وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ1- المعنى : الله يقول ولقد آتينا موسى التوراة فاختلف قومه فيها ، كذبها بعضهم وصدقها بعضهم ، كما صدق بعض قومك بالفرقان وكذب به بعضهم يا محمد ، ولولا كلمة سبقت من ربك بألا يعجل بعذاب المكذبين ، لأهلكهم وأنجي الـمصدّقين ، فالـمكذّبـين بالكتاب ( التوراة ) يشكُّون أنه من عند الله جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : A- وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ .. ألم تكن إرادة الله محددة سلفا بهلاكهم من عدمه .. حتى يستخدم لفظ لولا ؟ B- لَقُضِيَ .. لماذا بني الفعل للمجهول بينما القاضي معلوم وهو الله ؟ 3- التنويه : آَتَيْنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (111) وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ1- المعنى : كُلًّا .. الأنبياء المذكورين بسورة هود (وقيل) الكفار (وقيل) البشر .. سوف يجازيهم الله بأعمالهم وهو خبير بها زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال : لَيُوَفِّيَنَّهُمْ / إِنَّهُ .. الحديث عن الله بضمير الغائب عكس الآية السابقة(112) فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ1- المعنى : الأمر النبي والمؤمنين معه أن يستقيموا كما أمروا ، وألا يبالغوا في الاستقامة سواء كانت فرضا أو نفلاً التبيان الجامع لعلوم القرآن .. الطوسي 2- السؤال : فَاسْتَقِمْ .. من الذي أعطي الأمر بالاستقامة .. بينما الحديث عن الله بضمير الغائب إِنَّهُ ؟ (113) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ1- المعنى : الله ينهاكم عن مصاحبة ومجالسة ومداهنة الظالمين حتى لا تعاقبوا في النار ، و لن تجدوا أنصار يقدرون على منع الله من عذابكم ، ولن ينصركم الله الكشاف .. الزمخشري2- السؤال : وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟(114) وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ1- سبب النزول : كان أبي اليسر كعب بن عمرو الأنصاري يبيع التمر فجاءته امرأة تشتري تمراً ، فأدخلها في الحانوت وفعل بها كل شيء إلا الجماع ، ثم ندم وأخبر النبي .. فسكت عنه .. فنزلت 2- المعنى : أقم صلاة الفجر والظهر والعصر وصلوات الليل أي المغرب والعشاء ، فالصلوات الخمس يكفرن السيئات فيما دون الكبائر بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ .. ما ذنب الضحايا الذين ارتكبت بحقهم السيئات ؟(115) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعنى : واصبر يا محمد على ما أصابك ( وقيل) واصبر على إقامة الصلوات الخمس حتى لا يضيع الثواب بحر العلوم .. السمرقندي2- السؤال : فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟ (116) فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّ ......
#ولولا
#كلمة
#سبقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756012

ابراهيم الجندي : 1- إِن الشيطان للإنسان ..عدو مبين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولى : يوسف 1- 10 تعريف : سورة يوسف نزلت قبل هجرة النبي من مكة ، وهي مكية بالإِجماع(1) الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ 1- المعنى : ألر .. اختلفوا في معناها ، أنا الله أرى ، مفاتيح للسور ، أسماء للسور، أسماء لله ، أسماء للقرآن ، حروف للإعجاز ، متشابهات لا يعلم تأويلها إلا الله ، قسم أقسم به الله ، حروف لتعجيز العرب .. لم يصلوا لتأويل محدد مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- ما التأويل الذي يمكن الأخذ به .. ولماذا ؟B - تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ .. أين باقي الآية ؟ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 1- المعني : الله يقول إنا أنزلنا القرآن لتفهموا معانيه ، وأنه حديث وليس قديما ، وأنه عربي من عند الله ، وعجزتم عن الإتيان بمثله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ .. هل كان من الوارد ألا يعقل العرب القرآن ؟3- التنويه : أَنْزَلْنَاهُ .. الله يتحدث إلى (العرب) بضمير المتكلم(3) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ1- المعني : نحن نبيِّن لك بهذا الوحي يا محمد .. قصص القرآن ( وقيل ) قصة يوسف ، وقد كنت قبل نزوله عليك ، لا تعلم بالحِكم الموجودة في قصصه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : نَحْنُ / نَقُصُّ / أَوْحَيْنَا .. الله يتحدث إلى (النبي محمد) بضمير المتكلم (4) إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ1- المعني : إذ قال يوسف لأبيه يعقوب (إسرائيل) .. رأيت في منامي ليلة القدر.. أحد عشر كوكباً ( إخوته ) نزلوا من السماء فسجدوا لي ورأيت الشمس والقمر ( أبوه وأمه ) نزلا من السماء فسجدا لي أيضا ( وقيل ) المقصود بالقمر خالته لان امه راحيل كانت قد ماتت روى يوسف تلك الرؤيا على أبيه وعمره 12 سنة وكان بين روايته لرؤياه ، وبين حدوثها بسفر أبيه وإخوته إلى مصر 40 سنة (وقيل) 80 سنة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ .. القول ليوسف والنقل لله (5) قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ1- المعني : قال يعقوب لابنه يوسف لا تخبر اخوتك برؤياك فيحسدوك أو يدبرون لهلاكك لأن رؤيا الأنبياء .. وحي ، وعلم يعقوب أن إخوة يوسف يعرفون تأويلها ويخافون أن تعلو مكانته عليهم ، فيلقي الشيطان بينهم العداوة ويحملهم على إنزال المكروه بهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ .. A- هل عداوة الشيطان للإنسان .. إرادة الله أم إرادة الشيطان ؟B- هل الشيطان كائن مستقل بذاته أم أنه جانب الشر في الانسان ؟3- التنويه : قَالَ يَا بُنَيَّ .. القول ليعقوب والنقل لله(6) وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ1- المعني : وهكذا يختارك ربك للنبوة ويعلّمك تفسير الرؤيا والدليل ع ......
#الشيطان
#للإنسان
#..عدو
#مبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756736

ابراهيم الجندي : 2 - وأوحينا .. إليه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثانية : يوسف 11- 22 (11) قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ1- المعني : بعد أن تآمر إخوة يوسف عليه ، قالوا لأبيهم يعقوب لماذا لا تثق بنا وتعتمد علينا في أمر يوسف ونحن مخلصون ونريد له الخير؟ وهذا دليل علي أن ابيهم يعقوب كان يرفض أن يرسله معهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله (12) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ1- المعني : أرسله معنا غداً إلى الصحراء نذهب ونجيء وننشط ونلهو وسوف نحافظ عليه ونرده لك عمر يوسف يوم ألقي في الجب 17 (وقيل) 12 (وقيل) 10 (وقيل) 9 (وقيل) 7 سنوات عمر يعقوب في ذلك الوقت 80 سنة ، مات وعمره 120 سنة عمر يوسف عندما حدث اللقاء بينه وبين أبيه يعقوب 40 سنةمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : أَرْسِلْهُ .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(13) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ1- المعني : قال يعقوب .. سوف يحزنني أن تغيّبوا يوسف وتفرقوا بيني وبينه وأخاف إن ذهبتم به إلى الصحراء أن يأكله الذئب وأنتم مشغولون عنه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : لماذا أبلغ يعقوب أولاده بخوفه علي يوسف من الذئب تحديدا ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله (14) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ1- المعني : قال إخوة يوسف .. لو لم نمنع الذئب من أكله ونحن جماعة فنحن إذا عاجزون ضعاف مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(15) فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ1- المعني : وألقي إخوة يوسف به في قاع بئر يمر عليها الناس ، فتعلق بحواف البئر ثم نزعوا عنه قميصه فطلب منهم أن يتركوا القميص ليستتر به ، فقالوا له ادع الشمس والقمر والأحد عشر كوكباً يؤنسنك ، فبلغ نصف البئر وكان به ماء ، فسقط فيه ثم آوى إلى صخرة فوقف عليها وكان أخيه يهوذا يأتيه بالطعام ، وأعطي الله يوسف النبوة والبشارة بالنجاة والملك وهو في الجب ، حتى يخبر إخوته لاحقا بفعلهم القبيح وهم لا يشعرون أن الله أوحي إليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَأَوْحَيْنَا .. ما حكمة وجود الواو .. على من يعود العطف في الجملة ؟3- التنويه : وَأَوْحَيْنَا .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (16) وَجَاءُو أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ1- المعنى:عاد إخوة يوسف إلى أبيهم ليلاً يبكون ليوهموا أباهم أنهم صادقون فلما سمع بكاءهم فزع وقال ماذا حدث؟ مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال وَجَاءُو .. أين الألف بعد واو الجماعة ؟3- التنويه : وَجَاءُو .. الفعل لاخوة يوسف والنقل لله(17) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ1- المعني : قالوا لابيهم لقد ذهبنا نعدو على الأقدام لننظر أينا أسرع وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه ، فأكله الذئب وأنت لا تصدقنا رغم أننا صادقين ......
#وأوحينا
#إليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757559

ابراهيم الجندي : 3 - لولا أن رأى .. برهان ربه
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة : يوسف 23 - 32 (23) وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ1- القراءة : هِيتَ / هَيتُ / هَيْتَ / هَيَئْت 2- المعني : زليخا امرأة العزيز طلبت من يوسف (وهو في بيتها) أن يواقعها وأغلقت الأبواب وقالت له أقبِل ، فسأل الله أن يعصمه من الفاحشة ، وقال إن العزيز رباني ، أكرمني ، بسط يدي ، رفع منزلتي .. فلن أخونه (وقيل) إن الهاء في ( إنه ) عائدة على الله .. أي إن الله رباني وأحسن إليَّ وجعلني نبياً فلن أعصاه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 3 - السؤال : A- وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ / قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ .. من المتحدث عن يوسف وزليخا بضمير الغائب ؟ B - إِنَّهُ / أَحْسَنَ / إِنَّهُ / لَا يُفْلِحُ .. من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟4 - التنويه : الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل لله (24) وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ1- المعني : رأيان أولهما: أن زليخا ويوسف استعدا للممارسة الجنسية ، لولا أن الله أرسل له جبريل محذرا اياه من العاقبة ، التي قد تكون القتل ، وقد حفظه الله من القتل لأنه نبي من أنبيائهثانيهما : أن زليخا همت الى يوسف ليواقعها ، وهمْ هو الي دفعها عن نفسه ( وقيل ) ضربها وعنفها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : بِهِ / بِهَا / رَبِّهِ .. من المتحدث عن (يوسف ، زليخا ، الله) بضمائر الغائب ؟ 3- التنويه : لِنَصْرِفَ / عِبَادِنَا .. الحديث لله بضمير المتكلم (25) وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ1- المعني : حاول يوسف الخروج من الباب بقصد الهرب من ارتكاب الفاحشة ، بينما سارعت زليخا امرأة العزيز إلى الباب لتمنعه من الخروج وتراوده مرة أخرى ، فجذبت قميصه وشقته من خلفه لأنها كانت تعدو خلفه ، فلما خرجا وجدا زوجها عند الباب ، فقالت له ما جزاء من أراد بزوجتك سوءاً إلا أن يسجن أو يضرب بالسياط مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .. لماذا لم يستخدم فعل (ينال) مع عذاب أليم ؟ 3- التنويه : A- الفعل ليوسف وزليخا ، والنقل للهB - تكرار الباب مرتين (26) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ1- المعني : قال يوسف للعزيز أن زليخا هي التي طلبت منه ارتكاب الفاحشة ، وشهد بذلك ابن أختها وعمره 3 أشهر ، وكان ابن عمها مع زوجها عند الباب .. وقال لو كان القميص مقطوعا من الامام لكانت زليخا صادقة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف وابن عم زليخا ، والنقل لله (27) وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ1- المعني : أضاف ابن عم زليخا .. وإن كان قميصه قد قطع من الخلف فقد كذبت زليخا ويوسف من الصادقين لأنه الهارب وهي الطالبة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما اس ......
#لولا
#برهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758178

ابراهيم الجندي : 4 - قضي الأمر .. الذي فيه تستفتيان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : يوسف 33 - 42 (33) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ1- المعني : أن النسوة انبهرن بجمال يوسف فدعته كل واحدة منهن سرا لزيارتها (وقيل) إنهن طالبنه بطاعة زليخا ، فقال .. يا رب إن السجن أسهل عندي من ارتكاب الفاحشة فاصرف عني كيدهن والميل إليهن وإلا فسأكون من المخطئين مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ ( أم ) وان لم تصرف عني كيدهن ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (34) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ1- المعني : فاستجاب له ربه فيما دعاه ، و عصمه من مكرهن ، فهو السميع لدعاء الداعي ، العليم بإخلاصه في دعائه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : فَاسْتَجَابَ / لَهُ / رَبُّهُ / فَصَرَفَ / عَنْهُ / إِنَّهُ / هُوَ .. من المتحدث عن الله وعن يوسف بضمير الغائب ؟ (35) ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآَيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ1- المعني : قرر العزيز سجن يوسف حتى بعد ظهور دليل براءته وهو القميص المقطوع من الخلف ، قالت زليخا لزوجها إن يوسف فضحني وأخبر الناس أني راودته عن نفسه فاحبسه كما حبستني فحبسه لاظهاره مذنبا أمام الناس (وقيل) أن هدف زليخا من حبسه .. أن يكون قريباً منها خلال فترة السجن 7 سنوات مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الفعل للعزيز والنقل لله(36) وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ1- القراءة : إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا : قرأها عبد الله وأبي : إني رأيتني أعصر عنباً2- المعني : دخل يوسف السجن ومعه شابان قال أحدهما ليوسف رأيت نفسي في المنام أعصر العنب ليكون خمرا ، وقال الآخر رأيت نفسي في المنام وفوق رأسي ثلاث سلال فيها طعام وسباع الطير تأكل منها ، فأخبرنا بتفسيرك إنا نعتقد أنك ممن يحسنون التأويل مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : كيف عرف الفتيان قدرة يوسف علي التأويل ؟ 3- التنويه : قَالَ أَحَدُهُمَا / وَقَالَ الْآَخَرُ .. القول للفتيان المسجونان .. والنقل لله (37) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ1- المعني : قال يوسف للفتيان لن يأتيكما طعام من منزلكما إلا أخبرتكما بصفته وكيفيته قبل أن يأتيكما ، وهذا العلم ألقاه الله في قلبه بالوحي وتلك منزلة لا يستحقها إلا المؤمنون بالله مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ذَلِكُمَا ( أم ) ذلك ؟ 3- التنويه : A- تكرار هم مرتين بالآية B- قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (38) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آَبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَ ......
#الأمر
#الذي
#تستفتيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758895

ابراهيم الجندي : 5 - أفتنا .. في سبع بقرات سمان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : يوسف 43 - 54 (43) وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ1- المعني : أن ملك مصر الوليد بن ريان رأى رؤيا ارعبته وازعجته ، و أشكل تفسيرها على قومه فقال.. إني أرى في منامي سبع بقرات ضعاف يأكلن سبع بقرات سمان ، فدخلت السمان في بطون الضعاف حتى لم أر منهن شيئاً كما رأيت في منامي سبع سنبلات يابسات إلتوت على سبع سنبلات خضر حتى غلبن عليها ، فما تأويل رؤياي أيها الأشراف (وقيل) السحرة .. إن كنتم قادرين على التفسيرمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَقَالَ الْمَلِكُ .. من المتحدث عن الملك بضمير الغائب ؟ 3- التنويه : وَقَالَ الْمَلِكُ .. القول للملك والنقل لله(44) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ1- المعني : قال الاشراف هذه منامات كاذبة ولا نعلم لها تأويلا ، وكان جهلهم بتأويلها سببا في نجاة يوسف ، لأن الناجي من السجن أبلغ الملك بأنه وصاحبه قصَّا رؤيتهما علي يوسف في السجن ففسرهما وصدق في تفسيره ، واستأذن في لقائه بالسجن والحصول منه على تفسير لرؤيا الملكمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- التنويه : قَالُوا .. القول للاشراف والنقل لله (45) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ1- المعني : وقال الناجي من السجن .. تذكرت ما طلبه مني يوسف بعد فترة طويلة من خروجي ، فأرسلوني إليه لأسأله عن تفسيره لتلك الرؤيا مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَقَالَ .. القول للناجي والنقل لله (46) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ1- المعني : إلتقي الناجي مع يوسف في السجن ، وسأله عن تفسيره لرؤيا الملك لأن السحرة و الاشراف عجزوا عن عن تفسيرها ، لعل الملك يقر بعلم يوسف ويخرجه من السجن أجاب يوسف .. أما البقرات السبع العجاف والسنابل السبع اليابسات فهي سنوات الجدب ، وأما البقرات السمان والسنابل السبع الخضر فهي سنوات الخصب والنعمة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ .. القول للناجي والنقل لله (47) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ1- المعني : وأضاف يوسف .. فازرعوا سبع سنين متتالية بجدّ واجتهاد ، واتركوا الزرع في سنبله دون أن تطحنوه ، إلا ما أردتم أكله فاطحنوه ، واتركوا الباقي سنابل حتى لا يجري فيه السوس مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (48) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ1- المعني : ثم يأتي على الناس سبع سنوات جدب يستهلكون خلالها كل ما حصدوه في سنوات الخصب إلا قليلا مما ادخروه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : ثُمَّ يَأْتِي .. القول ليوسف والنقل لله(49) ثُمَّ يَأْتِي مِ ......
#أفتنا
#بقرات
#سمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759562

ابراهيم الجندي : 6 - إني .. حفيظ عليم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : يوسف 55 - 65 (55) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ1- المعني : قال يوسف للملك اجعلني واليا على ارضك وحافظا لخزائنك وسأكون أمينا عليها وعليما بتفاصيل سنوات الجدب والعطش والفقر (وقيل) إن الملك عزل قطفير فمات ، وفوض يوسف في أمر مصر ، وجعله عزيزا مكانه وزوجه زليخا ، فدخل بها ووجدها عذراء ، فقال لها أليس هذا خيراً مما كنت تريدين ، وولدت له أفرائيم وميشا ( وقيل ) لما مات قطفير افتقرت زليخا فقالوا لها اطلبي مساعدة العزيز يوسف .. فقالت أستحي منه لكنها انتظرت موكبه وقالت .. سبحان من جعل العبيد بالطاعة ملوكاً ، والملوك بالمعصية عبيداً فقال لها يوسف .. هل ترغبين فيَّ ؟قالت: أتهزأ بي .. اتركني فقد هرمت ولا تلمني فقد بليت بحبك ، وبزوج عنين ، فاسأل الله أن يرد عليَّ شبابي فدعا الله ان يرد عليها شبابها ، فردَّه عليها .. فتزوجها وهي بكر(وقيل) إنه لم يتزوجها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال :A- هل يمكن للإنسان ان يصف نفسه بصفات إلهية (حفيظ عليم) كما فعل يوسف ؟ B- هل تزوج يوسف زليخا أم لم يتزوجها وما الدليل ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (56) وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعني : وهكذا أنعم الله على يوسف بأرض مصر يتصرف فيها كما يشاء ، و خصَّه بنعم الدين والدنيا ولا يضيع أجر المطيعين ( وقيل ) إن يوسف دعا الملك إلى الإسلام فأسلم وتبعه كثير من الناس مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- مَكَّنَّا / نُصِيبُ / بِرَحْمَتِنَا / نَشَاءُ / نُضِيعُ .. الله يتحدث بضمير المتكلم(57) وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ1- المعني : أن الله سوف يؤتي يوسف في الآخرة من الثواب خير مما آتاه في الدنيا من الملك والنعمةمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ .. الحديث لله (58) وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ1- المعني : بعد أن تمكن يوسف وأصبح عزيزا بمصر .. ضرب الناس القحط ، أصاب آل يعقوب بالشام ما أصاب الناس ، فجمع يعقوب بنيه وقال لهم بلغني أن الطعام يباع بمصر ، وأن الملك هناك رجل صالح فاذهبوا إليه يحسن إليكم ، فسافروا إلى مصر ودخلوا على يوسف ليشتروا طعام وكانوا عشرة ، تقدمهم شمعون فعرفهم يوسف ولم يعرفوه ، بعد أربعين سنة من قذفهم له في الجب لأنهم رأوه ملكاً جالساً على السرير عليه ثياب الملوك ولم يخطر ببالهم أنه سيصير ملكا ، فيما كان هو ينتظر قدومهمنظر إليهم يوسف .. و دار بينهما الحديث التالي بالعبرانية :يوسف : من أنتم وما أمركم ؟ إخوته : نحن رعاة من أرض الشام أصابنا الجدب فجئنا نشتري الطعام هو : لعلكم عيون جئتم تنظرون إلى عورة بلادي هم : نحن لسنا بجواسيس وإنما نحن إخوة بنو أب واحد وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وإنه لمحزونهو : وما الذي أحزنه ؟هم : كان له ابن وهو أصغرنا سناً وخرج معنا يوما إلى الصيد فأكله الذئب ، ولم يزل أبينا حزينا باكيا عليههو : هل جميعكم من أب وأم واحدة ؟ هم : أبونا واحد وأمهاتنا أكثر من واحدة هو : لماذا ارسلكم أبوكم جميعا وأبقي واحد معه ؟ هم : والدنا أبقي أصغرنا بنيامين ليرعاه ......
#حفيظ
#عليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760178

ابراهيم الجندي : 7 - إن الحكم .. الا لله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : يوسف 66 - 76 (66) قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آَتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ1- المعني : لما رأى يعقوب كرم الملك لابنائه برد بضاعتهم مضافا إليها الطعام ، وافق على إرسال بنيامين ، شرط أن يحلفوا له بحق النبي محمد أن يعيدوه إليه وألا يغدروا بأخيهم إلا إذا عجزوا عن حمايته وهلكوا جميعاً ، فلما تعهدوا له وحلفوا بحق النبي محمد ، قال يعقوب لقد شهد الله على ما اتفقنا وسوف يأخذ لي حقي منكم ان اخلفتم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : كيف حلف أبناء يعقوب بالنبي محمد وهو لم يولد أصلا ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(67) وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ1- المعني : لما قرر أولاد يعقوب السفر نصحهم أبوهم .. بعدم دخول مصر من باب واحد بل من أبواب مختلفة لانه خشي عليهم من الحسد بسبب جمالهم (وقيل) خاف أن يعرف الملك قوتهم فيحبسهم أو يقتلهم خوفاً على ملكه ، وقال لهم لن أدفع قضاء الله إذا أراد شيئا ، وهو القادر أن يردكم سالمين مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ .. هل الحكم تعني السلطة أم الارادة ؟ 3- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(68) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ1- المعني : دخل اولاد يعقوب مصر متفرقين من أبوابها الأربعة كما أمرهم أبيهم يعقوب ، و لم يكن دخولهم بهذه الطريقة يمنع عنهم شيئاً أراده الله لهم كالحسد ، ولكن يعقوب بنصيحته أزال الاضطراب من قلبه ، فالله قد علمه ولكن أكثر الناس لا يعلمون مرتبته مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : عَلَّمْنَاهُ .. الحديث علي لسان الله بضمير المتكلم (69) وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آَوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ1- المعني : لما دخل أولاد يعقوب على يوسف ، أجلس أخيه من أمه بنيامين معه وقال له أنا أخوك ( وقيل ) قال له أنا مكان أخوك ، فلا تحزن على ما فعله اخوتك في الماضي مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَنَا .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين؟3- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (70) فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ1- المعنى: فلما أعطي يوسف حمل بعير من الطعام لكل واحد من إخوته ، وضع صاعا من الذهب يكال به الطعام في متاع أخيه بنيامين ثم انطلقوا عائدين إلى الشام ، نادى عليهم منادٍ من قوم يوسف سائلا .. هل سرقتم صاع الذهب؟ ولم يكن المنادي يعلم بأن يوسف أمر عمدا بوضع الصاع في رحل شقيقه بنيامين مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : من المتحدث عن (يوسف وأخيه والمنادي) بضمير ......
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761078

ابراهيم الجندي : 8 - عسي الله .. أن يأتيني بهم جميعا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثامنة : يوسف 77 - 88 (77) قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ1- المعني : أولاد يعقوب قالوا لقد سرق بنيامين شقيقه يوسف من قبل ، فأسر يوسف كلامهم في نفسه ، وقال لهم لقد ارتكبتم خطأ أكبر بظلم أخيكم وعقوق أبيكم ، فأنتم أسوأ عند الله ممن يرتكب جرم السرقة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(78) قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ1- المعني: فاسترحموا يوسف قائلين .. يا أيها العزيز إن والده كبير في السن فاحبس واحد منه بدلا منه شفقة بوالده ، فقد أحسنت إلينا في الكيل والضيافة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لاخوة يوسف والنقل لله(79) قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ1- المعني : فأجابهم يوسف أعوذ بالله أن أأخذ إلا من وجدت الصاع عنده وإن فعلت ذلك كنت من الظالمين مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله(80) فَلَمَّا اسْتَيْئَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ1- المعني : لما يئسوا من استجابة يوسف لهم بعودة أخيهم بنيامين معهم ، اجتمعوا بعيدا عن الناس ليدرسوا كيف يعودوا إلى أبيهم بدون أخيهم ؟ فقال روبين أكبرهم سنا (وقيل) شمعون أكبرهم علما ( وقيل) يهوذا أكبرهم عقلا .. أن أباكم يعقوب قد أخذ عليكم ميثاقا ألا يرسله معكم حتى تتعهدوا باعادته ، وذكرهم بالتفريط في يوسف ونقضهم للعهد ، وأضاف .. لن أغادر أرض مصر حتى يأذن لي أبي بالرجوع أو يحكم لي الله بالعودة دون أخي مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ كَبِيرُهُمْ .. القول لكبيرهم والنقل لله(81) ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ1- المعني : قال كبيرهم في السن (وقيل) العلم .. ارجعوا إلى أبيكم وقولوا له إن ابنك سرق صاع الذهب واستخرجوه من رحله ، والسارق يُسترق بسرقته ، ونحن لا نعلم الغيب أن كان قد سرق ليلاً ونحن نيام أم لفقوا له التهمة ؟ مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : ارْجِعُوا .. القول للأخ الاكبر والنقل لله(82) وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ1- المعني : يا أبانا اسأل أهل مصر عما نقول فالقصة منتشرة هناك ، واسأل القافلة التي عدنا فيها ، وإنا لصادقون فيما أخبرناك بهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَإِنَّا لَصَادِقُونَ .. القول لأولاد يعقوب والنقل لله(83) قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَل ......
#الله
#يأتيني
#جميعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761672

ابراهيم الجندي : 9 - إني أعلم من الله .. ما لا تعلمون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : يوسف 89 - 99 (89) قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ1- المعني : قال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف من إذلال ، وإبعاده عن أبيه ، وإلقائه في البئر ، والاجتماع على قتله ، وبيعه بثمن بخس ، والتفريق بينه وبين أخيه بنيامين ، وقد فعلتم ذلك في مرحلة الشباب وأنتم جهلة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله (90) قَالُوا أَئِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ1- المعني : قالوا له هل أنت يوسف ، فأجاب نعم أنا يوسف وهذا أخي بنيامين المظلوم مثلي ، وقد منَّ الله علينا بالاجتماع بعد طول فراق ، فمن يتق الله ويصبرعلى المصائب ، فإنه لا يضيع أجره مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا / قال .. القول لأخوة يوسف والرد ليوسف والنقل لله (91) قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ1- المعني : فأقسموا بالله قائلين إن الله فضلك علينا بالعلم والعقل والملك ، وإنا كنا آثمين فيما فعلنا وهذا يدل على أنهم ندموا على ما فعلوا ولم يصرُّوا عليه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأخوة يوسف والنقل لله(92) قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ1- المعني : قال يوسف .. الان لا لوم ولا توبيخ ولا تقريع لكم فيما فعلتم ، يغفر الله لكم ذنوبكم فإني أستغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين في عفوه عنكم ما تقدم من ذنبكم. (وقيل) إن الكلام قد تمَّ بقوله لا تثريب عليكم ، ثم ابتدأ بقوله اليوم يغفر الله لكم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليوسف والنقل لله(93) اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ1- المعني : لما عرفهم يوسف بنفسه ، سألهم عن أبيه قال: ماذا حدث لأبي بعدي ؟ قالوا : ضاع بصره من البكاء و الحزن قال : اذهبوا بقميصي هذا واطرحوه على وجهه يعد مبصراً ، وأتوني بأهلكم كلهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : اذْهَبُوا .. الأمر ليوسف والنقل لله(94) وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ1- المعني : لما تحركت القافلة وانفصلت عن مصر متوجهة نحو فلسطين ( مسيرة عشرة أيام ) قال أبوهم يعقوب ، إني أشم رائحة قميص يوسف الذي حمله الريح إلى يعقوب ، مع أنكم ممكن تكذبوني و تتهموني بكبر السن والخرف مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالَ .. القول ليعقوب والنقل لله(95) قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ1- المعني : فقالوا له إشفاقاً عليه وترحماً إنك ما زلت تعيش في شقائك القديم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : قَالُوا .. القول لأولاد يعقوب والنقل لله(96) فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ1- المعني : فلما أن جاء البشير يهوذا (وق ......
#أعلم
#الله
#تعلمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762375

ابراهيم الجندي : 10 - وما يؤمن أكثرهم بالله .. الا وهم مشركون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : يوسف 100 - 111(100) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ1- المعني : لما وصلوا مصر ودخلوا على يوسف في دار الملك ، عانق أباه وقبَّله وبكى ثم أجلسه ووالدته على العرش ، ثم اكتحل ولبس ثياب الملك ، فلما رأوه سجدوا شكراً لله وقال يوسف لأبيه يعقوب هذا تصديق لرؤياي التي رأيتها قبل حوالي ( 70 / 40 / 22 / 18 سنة ) وقد جعلها ربي حقيقة في الواقع ، حيث أخرجني من السجن ، وجاء بكم من البادية ، بعد أن أفسد الشيطان بيني وبين إخوتيمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : وَخَرُّوا لَهُ .. علي من تعود الهاء في ( له ) الله أم يوسف ؟ 3- التنويه : وَقَالَ .. القول ليوسف .. والنقل لله (101) رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ1- المعني : وقال يوسف يا رب لقد أعطيتني النبوة ومُلك مصر وعلمتني تأويل الرؤيا ، يا خالق السماوات والأرض أنت ناصري ومدبري وحافظي في الدنيا والآخرة ، تتولى فيهما إصلاح معاشي ومعادي ، فاللهم توفني مسلماً وألحقني بأهل الجنة من الأنبياء ، وقيل أنه دفن في النيل بصندوق من رخام ، إلى أن حمله موسى حين خرج من مصرمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ .. القول ليوسف .. والنقل لله(102) ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ1- المعني : الله يتحدث إلى النبي محمد قائلا .. ما قصصناه عليك من قصة يوسف هو من أخبار الغيب نوحيه إليك على ألسنة الملائكة ، لتخبر به قومك لإثبات نبوتك ، لانك ما كنت بين أولاد يعقوب عندما عزموا على المكر بيوسف وإلقائه في البئر مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : نُوحِيهِ .. الحديث لله بضمير المتكلم(103) وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ1- المعني : و رغم هذه الآيات والمعجزات فإن أكثر الناس لن يصدقوا بها حتى لو اجتهدت يا محمد في دعوتهم للإيمان بها لأن حرص الداعي لا يغني شيئاً إذا كان المدعو لا يستجيب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الحديث ما زال لله (104) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ1- المعني : فلا تسألهم أجرا يا محمد على تبليغ الرسالة ، لأنهم سيرفضون الإيمان ، فالقرآن موعظة وعبرة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : الحديث ما زال لله (105) وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ1- المعني : فكم من دليل في السماوات والأرض يدل على وحدانية الله ، كالشمس والقمر والنجوم في السماء ، و الجبال والشجر وآثار الأمم السابقة في الأرض ، يشاهدونها ولكن يعرضون عن التفكر فيها مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- ......
#يؤمن
#أكثرهم
#بالله
#مشركون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763175