ناس حدهوم أحمد : فعل الخوف أو كلاب الموز والمجون
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد بدء في الكشف عن أوراق ليست في الحسبان بعد ( أوراق إستخدمها المقامرون الأوائل لما كانت الأمكنة نائمة من فرط الخوف ) كان الهلع هو العنوان . الذي بدا الآن معلقا على عنق الكلمات الكاشفة . ومع ذلك طلع الضوء مرتجفا أيضا من الخوف نفسه.الإحتفاظ بأوراق المقامرة منطق عصور عشاق الكلمات خلال الرعيل الأول بها إزدهر مخيال الآلهة فنجحت المقامرة تحت كل هذا الإزدحام سباحة الإكتظاظ باللزوم المضغوط . وقد كان بالإمكان بعض الإختيار على الأقل بين الشكل والمضمون بين السطح والأعماق أو على الأقل بين الفضاء والتراب . معاني للسماء وأخرى للأرض وكائناتها الجوف . لكن فنون المغامرة المجازفة على قمم الجبال أو في أعماق البحار أو بعبارة أوضح مجرد سنابل حتى ولو لا زالت تضيء ليالي الطريق نحو المزيد من الأقول .هذا ذوبان مع المعاني الجليدية وفي نفس الآن إحتراق بنيران أسرار غير حقيقية . فقط رونق الموت وأصول العدم .من يرافق من ؟ من يصغي إلى من ؟ والكينونة افتراض قائم لكائنات جوعى على الدوام ما دامت متحركة جوعى بلا حدود في عماء مطلق بلا مسافات . بلا جسور . وقد كان بوسع العوم مثل الصقور بحثا عن ملابسات وطرائد وفراخ الهشاشة أو التفاعل مع الأفاعي وهي تسعى بين الأدغال وصخور الجحور طلبا للقوارض وزواحف المروج بينما الرؤية ألوان في ألوان .وفي آخر المطاف والقصور تضخم الأمل في جمجمة الكائنات العليا في سلسلة لا تنتهي نحو الخلود المحتمل وأبدا كان الوصول ليكون . فليس هناك سوى فوضى الإستمرار لأجل الأفول الحتمي . .الجوع والصراع في لعبة الوجود .دياناتنا ذبلت وأدركت نهايتها وبها تفسخت الكائنات العليا وانحدرت للوحل وعميق الجراح وتفشى الإفتراء بين كلاب الموز والمجون .وتجددت الكائنات مع كلماتها وتطورت العلامات بإشاراتها واتسع الفراغ واتسع في العراء ولم يعد لنا فرق بين الليل والنهار . ......
#الخوف
#كلاب
#الموز
#والمجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709414
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد بدء في الكشف عن أوراق ليست في الحسبان بعد ( أوراق إستخدمها المقامرون الأوائل لما كانت الأمكنة نائمة من فرط الخوف ) كان الهلع هو العنوان . الذي بدا الآن معلقا على عنق الكلمات الكاشفة . ومع ذلك طلع الضوء مرتجفا أيضا من الخوف نفسه.الإحتفاظ بأوراق المقامرة منطق عصور عشاق الكلمات خلال الرعيل الأول بها إزدهر مخيال الآلهة فنجحت المقامرة تحت كل هذا الإزدحام سباحة الإكتظاظ باللزوم المضغوط . وقد كان بالإمكان بعض الإختيار على الأقل بين الشكل والمضمون بين السطح والأعماق أو على الأقل بين الفضاء والتراب . معاني للسماء وأخرى للأرض وكائناتها الجوف . لكن فنون المغامرة المجازفة على قمم الجبال أو في أعماق البحار أو بعبارة أوضح مجرد سنابل حتى ولو لا زالت تضيء ليالي الطريق نحو المزيد من الأقول .هذا ذوبان مع المعاني الجليدية وفي نفس الآن إحتراق بنيران أسرار غير حقيقية . فقط رونق الموت وأصول العدم .من يرافق من ؟ من يصغي إلى من ؟ والكينونة افتراض قائم لكائنات جوعى على الدوام ما دامت متحركة جوعى بلا حدود في عماء مطلق بلا مسافات . بلا جسور . وقد كان بوسع العوم مثل الصقور بحثا عن ملابسات وطرائد وفراخ الهشاشة أو التفاعل مع الأفاعي وهي تسعى بين الأدغال وصخور الجحور طلبا للقوارض وزواحف المروج بينما الرؤية ألوان في ألوان .وفي آخر المطاف والقصور تضخم الأمل في جمجمة الكائنات العليا في سلسلة لا تنتهي نحو الخلود المحتمل وأبدا كان الوصول ليكون . فليس هناك سوى فوضى الإستمرار لأجل الأفول الحتمي . .الجوع والصراع في لعبة الوجود .دياناتنا ذبلت وأدركت نهايتها وبها تفسخت الكائنات العليا وانحدرت للوحل وعميق الجراح وتفشى الإفتراء بين كلاب الموز والمجون .وتجددت الكائنات مع كلماتها وتطورت العلامات بإشاراتها واتسع الفراغ واتسع في العراء ولم يعد لنا فرق بين الليل والنهار . ......
#الخوف
#كلاب
#الموز
#والمجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709414
الحوار المتمدن
ناس حدهوم أحمد - فعل الخوف أو كلاب الموز والمجون
نعيمة عبد الجواد : حياة اللهو والمجون مرادفها -عمر بن أبي ربيعة-
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديتفاخر الرجال بعلاقاتهم النسائية؛ فذلك مستقر الثقة في أنفسهم، وذاك الصنف من الرجال يطلق عليه اسم "الدنجوان" نسبة إلى الشخصية الخيالية "دون خوان" Don Juan التي ظهرت في شكل اسطورة تصوِّر حياة رجل ينذر نفسه لحياة المجون وتعدد العلاقات النسائية. ولطرافة المغامرات التي يمر بها "دون خوان" والذي حرِّف اسمه في اللغة العربية إلى "دون جوان" تلاقفت الشخصية الأعمال الأدبية من شعر وأوبرا ومسرحيات. وأيضًا، يوجد الشاعر الإنجليزي "جون دون" John Donne (1572- 1631( الذي ولد في القرن السادس عشر وامتد عمره ليشمل القرن السابع عشر. ويذكر أن "جون دون" ولد في عائلة متديِّنة، لكنه هجر وظيفته الكنسية ليحترف لشعر. ولقد اشتهر بالمجون وتعدد العلاقات النسائية. لكن فيما يبدو أن حتى حياة المجون والعبث وتعدد العلاقات النسائية كانت أصلها عربي؛ فمن أشهر الشعراء العرب الذين اشتهروا بالفسق والمجون الشاعر "عمر بن أبي ربيعة". " عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم " (664م/23 هـ - 711م/93هـ) شاعر قرشي من بطون بني مخزوم، ويلتقي نسبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. ويعد فخر قريش لأنها كانت تتفوَّق في السياسة والدين والتاريخ، لكن لم يكن بها شاعرًا تتفاخر به. وعلى هذا كان ميلاد "عمر بن أبي ربيعة" وتفوُّقه في الشعر سبيلًا لتفوُّق قبيلة قريش في جميع المناحي؛ حيث أنه من شعراء الطبقات في العصر الأموي، والذي ترقى طبقته لجرير والفرزدق والأخطل، وهم من أشعر شعراء ذاك الزمان. بيد أن الفرق بينه وبينهم أنه لم يحترف المدح والهجاء، لكنه احترف شعر الغزل وطوَّره وجدد فيه؛ فلقد أدخل عليها القص والحوار، وقام بترقيق الأوزان مما جعل الأشعار قابلة للغناء. ولمَّا سُئِل عن سبب عدم احترافه الغزل كأقرانه، كان يجيبهم أنه لا حاجة به إلى ذلك؛ فهو شديد الثراء.ولقد نشأ "عمر بن أي ربيعة" في كنف أسرة ثرية ذات أصل عريق، متمتعًا بالبهاء والوسامة وحسن الطلعة مما جعل النساء تتهافت عليه. وشبابه الذي قضاه مع أمُّه بينما كان يساعدها على إدارة أملاك أبيه الواسعة أتاح له الاختلاط بالنساء والجواري دون تحرُّج. فمنحه ذلك خبرة التعامل مع النساء وكيفية إغواءهن. ومثل أي مترف، انصرف إلى حياة اللهو والمجون وتعدد العلاقات النسائية. وفي مجالس الطرب والغناء، كان الفارس الذي يقول قصائد الغزل الصريح والفاحش دون أي تحرُّج في نساء مكَّة. وكان الشاعر الذي تطلبه المجالس في المدينة والطائف وغيرها من مدن الشعر واللهو.ويمكن القول أن "عمر ابن أبي ربيعة" هو شاعر دحر التوقُّعات، وبدأ ذلك منذ لحظة ميلاده. فمن الطريف أنه ولد عام 23هـ في نفس العام الذي توفى فيه الفاروق "عمر بن الخطَّاب"، فأسماه والده "عمر" لعل ولده يماثل الفاروق في رجاحة العقل والعفَّة والتديُّن. ولكن حياة اللهو والمجون التي كرَّس لها نفسه جعل الناس ينعتونه "زهق الحق، وظهر الباطل" ويشيرون بذلك إلى تقوى عمر بن الخطَّاب وحياة وشعر بن أبي ربيعة اللذان وسمهما التحرر والفسق.وأشعار "عمر بن أبي ربيعة" هي مذكِّراته التي يدوِّن فيها فسقه وخلاعته ومغامراته مع النساء. ولقد بلغ به الفسق أنه كان ينتظر كل عام موسم الحج حتى يتحرَّش بالجميلات من النساء. وفي كل عام، كان يعتمر ويلبس أفخر الثياب ويمتطي أفضل أنواع الفرس وقد خضَّبها بالحناء وألبسها أفخر القطوع الموشاة. وهناك، يلتقي مع الحاجَّات من الشام والعراق والمدينة، فيتحرش بهن بإلقاء الأشعار، وتغزُّله فيهن. ومن يتجاوبن معه يتعرَّف عليهن، ويرافقهن طوال فترة الحج، ويعتني بهن، ويروي لهن ......
#حياة
#اللهو
#والمجون
#مرادفها
#-عمر
#ربيعة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763918
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديتفاخر الرجال بعلاقاتهم النسائية؛ فذلك مستقر الثقة في أنفسهم، وذاك الصنف من الرجال يطلق عليه اسم "الدنجوان" نسبة إلى الشخصية الخيالية "دون خوان" Don Juan التي ظهرت في شكل اسطورة تصوِّر حياة رجل ينذر نفسه لحياة المجون وتعدد العلاقات النسائية. ولطرافة المغامرات التي يمر بها "دون خوان" والذي حرِّف اسمه في اللغة العربية إلى "دون جوان" تلاقفت الشخصية الأعمال الأدبية من شعر وأوبرا ومسرحيات. وأيضًا، يوجد الشاعر الإنجليزي "جون دون" John Donne (1572- 1631( الذي ولد في القرن السادس عشر وامتد عمره ليشمل القرن السابع عشر. ويذكر أن "جون دون" ولد في عائلة متديِّنة، لكنه هجر وظيفته الكنسية ليحترف لشعر. ولقد اشتهر بالمجون وتعدد العلاقات النسائية. لكن فيما يبدو أن حتى حياة المجون والعبث وتعدد العلاقات النسائية كانت أصلها عربي؛ فمن أشهر الشعراء العرب الذين اشتهروا بالفسق والمجون الشاعر "عمر بن أبي ربيعة". " عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم " (664م/23 هـ - 711م/93هـ) شاعر قرشي من بطون بني مخزوم، ويلتقي نسبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. ويعد فخر قريش لأنها كانت تتفوَّق في السياسة والدين والتاريخ، لكن لم يكن بها شاعرًا تتفاخر به. وعلى هذا كان ميلاد "عمر بن أبي ربيعة" وتفوُّقه في الشعر سبيلًا لتفوُّق قبيلة قريش في جميع المناحي؛ حيث أنه من شعراء الطبقات في العصر الأموي، والذي ترقى طبقته لجرير والفرزدق والأخطل، وهم من أشعر شعراء ذاك الزمان. بيد أن الفرق بينه وبينهم أنه لم يحترف المدح والهجاء، لكنه احترف شعر الغزل وطوَّره وجدد فيه؛ فلقد أدخل عليها القص والحوار، وقام بترقيق الأوزان مما جعل الأشعار قابلة للغناء. ولمَّا سُئِل عن سبب عدم احترافه الغزل كأقرانه، كان يجيبهم أنه لا حاجة به إلى ذلك؛ فهو شديد الثراء.ولقد نشأ "عمر بن أي ربيعة" في كنف أسرة ثرية ذات أصل عريق، متمتعًا بالبهاء والوسامة وحسن الطلعة مما جعل النساء تتهافت عليه. وشبابه الذي قضاه مع أمُّه بينما كان يساعدها على إدارة أملاك أبيه الواسعة أتاح له الاختلاط بالنساء والجواري دون تحرُّج. فمنحه ذلك خبرة التعامل مع النساء وكيفية إغواءهن. ومثل أي مترف، انصرف إلى حياة اللهو والمجون وتعدد العلاقات النسائية. وفي مجالس الطرب والغناء، كان الفارس الذي يقول قصائد الغزل الصريح والفاحش دون أي تحرُّج في نساء مكَّة. وكان الشاعر الذي تطلبه المجالس في المدينة والطائف وغيرها من مدن الشعر واللهو.ويمكن القول أن "عمر ابن أبي ربيعة" هو شاعر دحر التوقُّعات، وبدأ ذلك منذ لحظة ميلاده. فمن الطريف أنه ولد عام 23هـ في نفس العام الذي توفى فيه الفاروق "عمر بن الخطَّاب"، فأسماه والده "عمر" لعل ولده يماثل الفاروق في رجاحة العقل والعفَّة والتديُّن. ولكن حياة اللهو والمجون التي كرَّس لها نفسه جعل الناس ينعتونه "زهق الحق، وظهر الباطل" ويشيرون بذلك إلى تقوى عمر بن الخطَّاب وحياة وشعر بن أبي ربيعة اللذان وسمهما التحرر والفسق.وأشعار "عمر بن أبي ربيعة" هي مذكِّراته التي يدوِّن فيها فسقه وخلاعته ومغامراته مع النساء. ولقد بلغ به الفسق أنه كان ينتظر كل عام موسم الحج حتى يتحرَّش بالجميلات من النساء. وفي كل عام، كان يعتمر ويلبس أفخر الثياب ويمتطي أفضل أنواع الفرس وقد خضَّبها بالحناء وألبسها أفخر القطوع الموشاة. وهناك، يلتقي مع الحاجَّات من الشام والعراق والمدينة، فيتحرش بهن بإلقاء الأشعار، وتغزُّله فيهن. ومن يتجاوبن معه يتعرَّف عليهن، ويرافقهن طوال فترة الحج، ويعتني بهن، ويروي لهن ......
#حياة
#اللهو
#والمجون
#مرادفها
#-عمر
#ربيعة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763918
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - حياة اللهو والمجون مرادفها -عمر بن أبي ربيعة-