عزيز الحافظ : دموع نائبة عراقية ترسم لوحة موناليزا مظلومية المتقاعدين
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ في العراق على مدى التاريخ السحيق والمعاصر... عندما تسّل اليراع لتكتب.... تجد حضور كل كلمات الألم والحزن والتبّرم والتعاسة والجزع والحرقة والشجى والشجن أمامك! لاأريد الإستغراق في رسم لوحة المشهد السريالي العراقي..هذه الكلمات القاتمة هي مدخلا لغصّة إجتماعية دمرت ألاف العوائل إسمها القتلي ((قانون التقاعد الجديد)) فقد أقّر مجلس النواب العراقي بدون ترو هذا القانون الظالم الأسرع من قطار الصين المغناطيسي الذي تصل سرعته القصوى 600 كم /ساعة!وفجاة تحطمت آمال الآف العوائل العراقية تحطيما لاهندسيا ولامبرمجا وتبخرت الآحلام تبخرا لاكيمياويا... ومات الطموح على عتبات دور المتقاعدين المذهولين!261 ألف متقاعد لإربعة مواليد بجلسة واحدة وجدوا أنفسهم تحت فك إفتراس أسد ونمر وذئب وكل كواسر الحياة!تعالت الصرخات واعتلى الآنين النفوس....ومن الباب الحضاري...والمسلة التاريخية لحمورابي... تظاهر المتقاعدون تظاهرات نوعية سلمية باحثين عن من يعيد لهم حق ال3 سنوات المُقتطع من أعمارهم سلبها قانون ظالم سرق آمانيهم وسحق تطلعاتهم!وجاء زمن الكرونا ليُضيف حزنا لإحزانهم... لتتوقف التظاهرات الشعبية مع منع التجوال... وضرورة التباعد الإجتماعي خوفا على هذه الأعمار ذات البيئة الخصبة لتوطّن فايروس كرونا!وفي رمضان... في جو قاس الحرارة والتصّور... وفايروس يرتدي آزياء التخويف الترهيب والرعب... وخلافا لمسافات الآمان... نهضت الاف الخلايا من مظلومي التقاعد لتؤيد التظاهرات من جديد!كان العديد من نواب الوطن معنا... يناصرون المظلومين نصرة نعتز بشهوقها ونعرف مذاقها الإنساني في ذواتهم النقية...ولإن المظلومية في العراق... لاتنال تغطية إعلامية محلية ولا أجنبية لإسباب عديدة... كانت كروبات المتقاعدين تنشر التظاهرات... هذه المعركة الخلودية وسط هجير رقمي 44 درجة مئوية...وفايروس يرتدي آزياءا متعددة..وتقارب جسدي وهتافات ولوعات ونشيج مكتوم...وطقوس صوم رمضانية!ولإن النائبة الدكتورة ماجدة التميمي تشاركنا كل خطوات رفع المظلومية متحسسة همومنا وقارئة لخارطة آلامنا..نشرت بصمة صوتية عندما شاهدت فديوهات التظاهرة الرمضانية الشبه إنتحارية!لتهطل دموعها الغالية على مالمست من صدق المظلومية ووسيلة التعبير السلمية وبسالة المتظاهرين بهذه الإعمار ...عندما تحدّوا كل شي!إن دموعها الحقيقية مسحت الكثير من أحزاننا...فللدموع لغة إنسانية متميزة... لاينطقها إلا أصحاب القلوب الرحيمة...قال عنها سقراط: الشمس لا تستطيع أن تجففهاهنا فقط يشعر المظلوم أن هناك من يناصره..لاتكفي التحيات لهذه الدموع التي غادرت مآقي النائبة..تناصر دموع النساء المتقاعدات الصبورات التي هطلت من قساوة المستقبل المجهول.. بعد قرار إطلاق رصاص قانون التقاعد الظالم عليهن!إن النواب القاسية قلوبهم لم ينتبهوا كيف حطموا أسواربناء مدن إفتراضية في نَفَس كل متقاعد! كان يحلم... أن له 3 سنوات ليجد أن صياغة لاقانونية قتلت حلمه ومخيلته!في كل العالم اليوم لاتوجد تظاهرات ..إلا في العراق... ولكن القنوات تبحث عن إثارة... وهولاء العقلاء الاجلاء من المظلومين المتقاعدين... لايقطعون شجرة ولايحرقون إطارا ولولا رمضان ومنع التجوال لكان إعتصامهم مفتوحا.. تحية مجد وخلود للدكتورة التميمي.. نشكر وقفتها معنا... نشكر نقاء دموعها الصادقة الناطقة بمظلوميتنا...وننتظر منها كل بشائر خير... رسمتها تلك الدموع النقية! ......
#دموع
#نائبة
#عراقية
#ترسم
#لوحة
#موناليزا
#مظلومية
#المتقاعدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678273

سيماء علي مهدي : مظلومية المرأة العراقية مجتمعيا
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي قبل الإسلام كانت المرأة عند الأغلبية من المجتمع البدوي المتخلف تعتبر عورة رغم بروز شخصيات نسائية مرموقة في كافة نواحي الحياة, مثل بلقيس ملكة سبأ, وخديجه زوجة النبي محمد(ص) واشتغالها بالتجارة, والخنساء وما عرف عنها من الشعر العربي وروائعه, وخولة بنت الازور المقاتلة الشجاعة, وغيرها كثير, وعندما جاء الإسلام أول ما حرم سفك الدماء وعدم التعرض للنساء وقت الحروب وتحريم وأد البنات وكما جاء في قوله تعالى: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ ) وساوى الاسلام المرأة في الحقوق والواجبات مع الرجل وأحترامها بأعتبارها الأم والأخت والزوجة, ومن احاديث النبي محمد (ص) عن المرأة: (إنَّ اللهَ يُوصِيكُم بالنساءِ خيرًا، إنَّ اللهَ يُوصِيكُم بالنساءِ خيرًا، فإنهنَّ أمهاتُكم وبناتُكم وخالاتُكم،...), وقال عليه السلام:(خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ) ويوضح رسول الله في جملة بلاغية رائعة أن النساء يُماثِلن الرجال في القدر والمكانة، ولا ينتقص منهن أبدًا كونُهنَّ نساء، فيقول: (إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ), و من قول الله تبارك وتعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) . وبعد وفاة النبي (ص) ونهاية الخلافة الراشدة بدأت العقول الجاهلية والتي دخلت الاسلام خوفا من سيفه وحرصا على مصالحها الاقتصادية والسياسية والسيادية, وليس أيمانا حقيقا بمبادئه السمحاء بالعودة الى مفاهيم الجاهلية في التعامل مع المرأة, وهمشوا دورها الحقيقي في المجتمع . لكن ورغم التغييرات في المفاهيم وانشاء منظمات لدعم المرأة بوجه عام لازال العنف الاسري قائم إذ تشير الإحصاءات الحكومية إلى أن امرأة من كل خمس نساء عراقيات تتعرض للتعنيف الجسدي (14% من النساء منهن كن حوامل في ذلك الوقت). وأجرت وزارة التخطيط العراقية مسحًا بشأن العنف الموجه ضد المرأة في البلاد، يمكننا إلقاء نظرة على التعنيف الجسدي، ونسبته في المجتمع العراقي:• 47.9% ضرب الزوجة إذا خرجت من المنزل دون أذنه.• 44.3% ضرب الزوجة إذا خالفت أوامره.• 69.5% يمنع الزوجة من زيارة أقاربها.ويعود السبب لقيم البداوة المتجذرة في المجتمع العراقي، بمفاهيمها الذكورية التي تفضل الذكور على الإناث (الإحصاءات تشير إلى أن 50.7% من الفتيات العراقيات يتلقين معاملة غير متساوية مع إخوانهم الذكور في نفس العائلة، وثلث الفتيات بأعمار 10 - 14 سنة يعنفن جسديًا من إخوانهن و59% من النساء العراقيات يبررن العنف الجسدي) منذ اليوم الأول لولادة الطفل، إلى إعطاء الفرص والصلاحيات للذكور دون الإناث، إلى مفاهيم الشرف و العار.هذه الأفكار السائدة في المجتمع، جعلت الزواج فرصة للحفاظ على الفتيات، ووضعت الزواج أولوية دون التعليم وأخذ الدور الفاعل في المجتمع، ففتاة من أصل عشر فتيات في العراق تعتقد ضرورة زواج الفتاة قبل سن الـ18 (5% من المتزوجات تزوجن قبل سن 15 سنة، و22% قبل سن 18 سنة). والزواج المبكر في المجتمع العراقي يحرم الفتيات من فرص التعليم، ويجعل إمكانية الاستقلال المادي للفتاة شبه مستحيلة، وبالتالي عندما تجد المرأة المعنفة أنها غير قادرة على إعالة نفسها وإعالة أطفالها تستمر بتحمل تعنيف الزوج لتضمن وجود المأوى لها ولأطفالها. ناهيك عن المتحرشين ومستغلي المنصب إذ أجرت منظمة بوينت المتخصصة باستطلاعات الرأي والدراسات الاستراتيجية استطلاعاً شمل خمس مدن عراقية أظهر ان ً73% من المشاركات وعددهن (500) امرأة من جميع الأعمار تعرضن فعلاً إلى التحرش الجنسي ضمن نطاق وظائفهن، وأشارت النتائج الى نحو 75% من اللواتي تعرضن للتحرش لم يخبرن أحداً عن تع ......
#مظلومية
#المرأة
#العراقية
#مجتمعيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686375

بهاء الدين محمد الصالحى : مظلومية الحسين
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى اعلى نماذج المظلومية نموذج الحسين وذلك لعد أسباب :1- نجاح الحسين على الرغم من فشل ثورته على يزيد وكذلك رفضه لنصيحة عبدالله بن عباس فى التحرك من المدينة لعدم كفاية قواته وكذلك عدم خبرة شباب ال البيت بالقتال وأدى ذلك لغياب عدد من الكفاءات الدينية التى تربت فى مدرسة فقه ال البيت والمدينة المنورة ، ويبقى هنا هل كان الحسين محقا فى تحركه من المدينة الى الكوفة ليلاقى قوات يزيد والقادر على رشوه أهل الكوفة ، ويعزى ضعف الخبرة السياسية للحسين حيث ا ناهل العراق هم من خذلوا أبيه من قبل .2- الصراع مابين المثالية الدينية التى مثلها على مقابل المصالح الاقتصادية والعصبية التى مثلها بنى أميه ، فالتركيبة الفكرية لمجتمع قريش كانت متباينة مابين مرجعية دينية لإل هاشم وسيطرة زعامية لبنى أمية وعلى رأسهم أبى سفيان بن حرب ، ولما غاب النبي عن المشهد كنموذج استرشادي عادت الأمور لطبيعتها مع بقاء نموذج مرجعي متمثلا فى حزم عمر ومثالية أبى بكر ، ولكن مفتاح العصبية قد ظهر كمنزع اجتماعي من خلال سيطرة بنى أمية على مفاصل الدولة الإسلامية مع نزوعهم القبلي وقربهم من الخليفة عثمان مع تنزه عثمان عن ذلك مما أدى لغياب المنزع الرومانسي عن الحياة الاجتماعية العربية ، وبالتالى غاب عن الحسين تقدير الموقف سياسيا ولو كان مكث فى المدينة وتجمع المسلمون أولى بهدم الخلافة الأموية مع امتلاك مصدر شرعيتهم الدينية .3- قسوة حكم بنى أمية مع وجود الحجاج بن يوسف الثقفي ذلك القائد الحربي الذى احتل ولاءه للسلطان محل مخافة الله وبالتالى غابت عن الاسلام الذهني سماحته ليصبح المكسب للغنائم مقدم على السماحة المصاحبة والمميزة لسلوك النبي صلى الله عليه وسلم ، وأدى ذلك لانتشار جو من اليأس عن الاصلاح وبالتالى صار نموذج الثورة رغبة محرمة .4- هل لقرب الحسين من الرسول دور فى بناء المظلومية وتحوله لرمز للمقاومة يسهل استدعائه لمكانته من الرسول صلى الله عليه وسلم ، وسقطت نماذج اخرى ليست من ذوى القرب .ولكن يبقى السؤال على الرغم من الأخطاء التخطيطية والسياسية للحسين إلا أن قسوة المصير الذى لاقاه اكسبه هالة تراثية .ولكن لماذا الحسين دون الحسن بقى مرجعية ومؤسس لشرعية سياسية لها امتداد تاريخي صراعي الى الآن هو أمر له رجعة ......
#مظلومية
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694457

سلوى فاروق : إسلاموفوبيا أم اسلامو مظلومية
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فاروق من البداية لا بد أن نعرف معنى مصطلح –فوبيا- , الفوبيا هى الخوف المرضي من شئ دون أن يكون هذا الشئ فيه خطورة على الإنسان ,مثل الخوف من الأماكن المرتفعة رغم أنها أمنه أو الخوف من حيوانات أليفة ,أما الخوف أن يخاف الإنسان من كلب مسعور مثلا متوقع أن يهاجمه هذا خوف طبيعي وليس فوبيا , الخوف دافع من دوافع الإنسان مهم لكي ينقذ الإنسان نفسه عند الإستشعار بالخطر فيجري أو يستنجد بأحدهم أو يدافع عن نفسه بأي طريقة .أما الخوف من القتل بإسم الدين, الخوف من جماعات تمارس السبي ,الخوف من جماعة تروع الناس ويهتدون من لم يؤمن بما يؤمنون به ليس هذا الخوف هو الخوف المرضي إنه خوف طبيعي خلقنا الله به .إن مصطلح إسلاموفوبيا هو مصطلح يكتم صوت ضمائرنا ,فبدلا أن نواجهه أخطائنا ونصححها نلوم الأخرين على خوفهم مننا .نحن الذين كفرنا مثقفينا ولم نكفر داعش, نحن من نخرج مظاهرات من أجل كاريكاتير ولم تحدث مظاهره واحدة من أجل التنديد بالحرق والتشريد وقتل وسبى وتدمير . نحن لا نرى فينا خطأ لنصوبه . لا أنكر مشروعية غضب العالم الإسلامي من إقتران الإسلام بالإرهاب, ولكن هل الحل أن ندعي أن الأخر هو من يكرهنا وهو من يعاني إسلاموفوبيا ونغض البصر عن مشاكل المتطرفين المسلمين , فلو غضينا نحن بصرنا فلما يفعل ذلك الغرب! فهم ليسوا عندهم حساسيات فى المواجهه مع الحقيقة مثلنا , إن سبب إقتران الإسلام بالإرهاب ليس بسبب كارهي الإسلام ولا الحرب ضد الإسلام بل هم المتطرفين الإسلاميين هذه هي الحقيقة سواء إعترافنا بها أم لم نعترف فقط عدم إعترافنا سيؤجل الحل . إسلامو مظلومية ,وقت إشتداد الأزمة يختلف الناس فى الزوايا التى ينظرون بها , أزمتنا الأن هى الإرهاب , فهناك من ينكره تماما . وهناك من يتعاطف معاه بحجة أن المجتمع جاهلي وهم يريدون تطبيق الشريعة , وهناك من يرى الإرهاب فعلا ولا ينكره ولكن يرى إنه صنيعة الأخر ؛أخر يتحمل عنا المسؤلية ويرحمنا من مواجهة أنفسنا ونسئل ماذا ندرس وما الذى نحشره فى عقول الناس وما الذى نقوله فى خطابنا الديني وو , أما المنظور الأخير هم من ينظر للأزمة من منظور نقد الذات. نحن للأسف لا نرى إلا من وجهة نظر المظلومية والمفعول به ونحن لا حول ولا قوة حتى تخلفنا نضعة على عاتق الأخر بإسم الإحتلال وكأن لم يحتل أخر من قبل ومن بعد .فكره المظلومية هى فكرة أصيله من أساسيات فكر الإخوان , هم يتحرشون بالمجتمع وحرياته وبنسائه وبالأخر ويرفعون سلاح عالدولة وعند مواجهه الدولة لهم شعار حالهم يقول ( أتقتلون رجلا يقول ربى الله ), فقط الدولة تقف ضدهم لإنهم يؤمنون بالله هذا ما يزعمونه , منذ صغري أسمع أن فلان قبض عليه لإنه يصلي الفجر حاضر, يالها من تهمة مقنعة , طبعا أدركت فيما بعد أن هذا الفلان كان ينشر أفكار متطرفة أو يحرض على جريمة فى الجامع أو منضم لجماعة إرهابية, كل هذا يلغي ويبقى أن المشكلة إنه مؤمن تقي ورع والدولة لا تريد مؤمنين تقيين ورعيين , هذه العقلية مازالت تحكم بعد أن سقط الإخوان فالشعب الذى ثار عليهم هو هو نفس الشعب الذى يخيل عليه هذا الخلل فهو أسير فخ المظلومية التى نسجها حوله من ثار ضدهم .من أشهر مظلوميات الإخوان كتاب زينب الغزالي ,فى كتاب ( أيام من حياتي )هو كتاب تروي فيه الكاتبه الإخوانية قصه تعذيبها كما تدعى فى فترة جمال عبد الناصر, طبعا كل التعذيب والسجن لإنها إمرأة مؤمنة تعتقل فى سبيل الله ودولة القرأن, وليس لإنها من أبرز قادة التنظيم الإخوانى الذى حاول إغتيال جمال عبد الناصر وهى من كانت توزع ما يكتبه سيد قطب من تكفير المجتمع من سجنه , أخذت ز ......
#إسلاموفوبيا
#اسلامو
#مظلومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715682

شكري شيخاني : مظلومية الانسان الكوردي
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني (( لا يستطيع احد ان يمحو او يطمس قومية احد.)). نعم ليس من باب العنتريات بل من خلال العمل باتجاه السلام سلام كل الشعوب واولها شعوب هذه المنطقة التي ترقد على فوهة بركان ويتحفنا الاستاذ الباحث ميخائيل سعد بشهادة انسانية رائعة عن الكورد وبعض اللوحات التصويرية الحوارية ويفضح بها اسلوب البعث في طمس الهوية الكردية ثقافة وفكرا".. يقول ميخائيل سعد:شهد العام 1970 حدَثين مهمّين على مستوى سورية: الأول وصول حافظ الأسد للسلطة، بعد انقلاب عسكري قاده بنفسه ضد رفاقه في الحزب، والثاني كان انتشار مرض الكوليرا في سورية، وخاصة في ريفها، وكنت في ذلك العام مُعلّمًا في قرية “جويق” الكردية التي تبعد عن #عفرين نحو 10 كم. كنت مُعلمًا “أصيلًا” مع أربعة معلمين وكلاء، وكنت مديرهم، بحكم “أصالتي”.في أحد الأيام الخريفية، جاء أحد المُعلّمين الوكلاء، وهو من سكان القرية، إلى الإدارة، بعد انتهاء الدوام، ليقول لي إنه سيغيب عن المدرسة غدًا، وعندما سألته عن السبب، قال: سأذهب إلى حلب؛ لإجراء فحص التقدم لإحدى الكليات العسكرية، وتابع قائلًا: أنا أعرف أنني لن أنجح، ولكني مع ذلك سأذهب.قلت له: لماذا أنت متأكد من عدم النجاح، ولماذا، مع ذلك، تصرّ على الذهاب، وتخسر أجرة يوم تعليمي، (كان في ذلك الزمن 7 ليرات سورية)؟!قال: أنت تعرف أنه ممنوع قبول “الأكراد” في الكليات العسكرية، وفي التعليم أيضًا!قلت له: لا أعرف ذلك، على الرغم من أنني فعلًا لم أشاهد أيّ مُعلّم أصيل من أصول كردية، وأنت المُعلّم الوكيل الوحيد الذي قابلته.قال: سأذهب من أجل أن أعيش تجربة الرفض، من أجل أن أغضب أكثر، من أجل أن يعرف أقربائي وأصدقائي أنني مرفوض، فقط لأنني كرديّ.في اليوم الثالث، عاد إلى المدرسة مبتسمًا، وقال: لقد تم رفضي. ولم يكن باستطاعتي أن أفعل له شيئًا، يظهر تعاطفي، إلا ارتكاب مخالفة مهنيّة بعدم تسجيل غيابه.الطلابكانت العادة المتبعة في ذلك الزمن، وفي بعض مناطق سورية الريفية، أن يقوم طلاب المدارس الابتدائية بإطعام المعلمين، ولذلك يتم تسمية طالبين كل يوم من أجل إحضار طعام اليوم التالي للمعلم. في القريتين الكرديتين اللتين علّمت فيهما، كان الزيتون هو الحاضر الدائم، حتى إنني أصبحت خبير زيتون، في نهاية العام الدراسي. وكان بعض المعلمين يجمعون ما يأتيهم منه، ويأخذونه معهم إلى مدنهم أو قراهم.كان طلاب الصف الأول الابتدائي يأتون إلى المدرسة، وهم غير قادرين على نطق أو فهم كلمة عربية واحدة، وتبدأ رحلة عذابهم مع اللغة العربية في اليوم المدرسي الأول، ولا تنتهي بعد ذلك أبدًا. وغالبًا ما يزيد من صعوبات تلك الرحلة الإجبارية سلوكُ المعلمين وطرقهم “التربوية”، التي لا علاقة لها بالتربية أو التعليم، وكانت “عصا” المعلم هي التي تتكلم في أغلب الأوقات. كانت المدارس في مناطق الأكراد كأنها فروع مخابرات أو مخافر شرطة، لا ينجو من العقاب إلا بعض الطلاب الموهوبين، أو من يتلقى مساعدة في تحضير الدروس من أهله، وهذه حالة نادرة، وهكذا تحول الذهاب الصباحي إلى المدرسة، إلى ما يشبه حفل تعذيب للطلاب. وكانت النتائج مخزية تعليمًا أولًا، وعلى مستوى الاندماج الوطني ثانيًا، فمن كان يستطيع متابعة الدراسة من الطلاب؛ كان يتحول إلى مناهض للنظام السوري ولكل ما هو عربي، ويحلم في الوقت الذي سيكون في دولته القومية الكردية، يتعلم لغته ويتكلم ويغني بها، أما من يفشل؛ فلم يكن أمامه إلا حَلب، يعمل في مطاعمها أو فنادقها الرخيصة، أو في العمل العضلي، مثل أعمال البناء.في فرع حزب البعثالعام الدراسي 1970 – 1971، كان ......
#مظلومية
#الانسان
#الكوردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740085

احسان جواد كاظم : مظلومية العراقيين… من لها ؟
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم تعددت المظلوميات التي حُكمنا بها ! بعضها أُعطيت لها أبعاداً طائفية تاريخية ومنها معاصرة, أُسكُتت بالسلاح الكيمياوي لإطفائها ووأدها.مدّعو هذه المظلوميات, الذين أدخلهم المحتل الأمريكي إلى البلاد على دباباته وسلّمهم مقاليد السلطة ومفاتيحها وسلاحها, لم يداوا جروح ضحايا هذه المظلوميات بل انشغلوا واندفعوا لإشباع نوازع وجوع مظلومياتهم الفردية وقياداتهم الحزبية والطائفية والعرقية.أسسوا أثرها كانتوناتهم المذهبية والعرقية من بيت شيعي وبيت سني وبيت كردي, ليسجنوا الشعب في " غيتوات " خيالية ليس لها وجود حقيقي, ولأن المواطن لم يشعر يوماً بأن هذه البيوت تمثله وليست بيوته وليس له فيها " طابوقة " واحدة ولا من أثاثها " بريج مزروف ", بل نظر اليها باعتبارها أوكار سرقة وارهاب ودعارة سياسية, فرفضها وانتفض على سدنتها في تشرين 2019, وشيّد بيت الشعب الجامع لكل مواطني هذه البلاد المسماة العراق في ساحات تحرير البلاد, ودافع بصدق وبسالة عن مظلوميتهم. ثم عاقب جلاديه في انتخابات تشرين 2021 الأخيرة, وجعلهم بين حانه ومانه… " يفرون بأذاناتهم ".اثبت ما حدث تحت قبة مجلس النواب من هرج ومرج, إصرار هذه القوى, التي ترفع شعار التقوى والدين, على التشبث بالسلطة ومغرياتها ومغانمها حد ارتكاب أدنأ وسائل الخداع والكيد والمكر والكذب والتدليس والغش والنفاق, لكي تحتفظ بامتيازاتها رغم أنف القانون والخيار الشعبي الرافض لها ولوجودها. أن تأثيرات انتفاضة تشرين التي حطمت أسس الطائفية السياسية والعرقية, التى بات المرء يشهد مآلاتها بانتكاسات سياسية متتالية لكل من ناصبوها ويناصبوها العداء, وتوسلهم للحصول على وعد بعدم فتح ملفات فسادهم وتبديد المال العام وقتلة أبناء الشعب وتسليم الموصل وثلث العراق لأوباش داعش ومجزرة سبايكر والصقلاوية وسجن الموصل وسبي الإيزيديات وتهجير المواطنين وتغييب آخرين وتغيير الواقع الديموغرافي وترهيب السكان ومنع تعمير المناطق المدمرة بسبب الحرب وعدم السماح بعودة الفارين من ويلاتها وغيرها. تحالف شلة المتحزبين الإسلاميين الذين كانوا إلى وقت قريب يكفرون بعضهم البعض, من الاخوان المسلمين وأحزاب الولي الفقيه الإيراني, تحت قبة البرلمان لتمرير ( بلتيقة ) العوبة, الاعتداء على رئيس السن في الجلسة الأولى لمجلس النواب العراقي وسقوطه في إغماءة, لتأجيل أو تأخير اختيار رئيس جديد لمجلس النواب لما بعد انتخابات 10 تشرين الماضي والتي خسرت فيها احزاب ايران, لهو أكبر دليل على صواب تقييمات شباب انتفاضة تشرين المجيدة, باستعداد تجار الدين, الصميمي, للكذب والغش والتحايل والخداع وحبك الدسائس لتحقيق مآربهم!قرار المحكمة الاتحادية العليا برفض اعتراضاتهم, بعد الكشف, بتقرير طبي, عن فرية تعرض رئيس السن للضرب, يجعله, كنائب وسياسي, غير مؤهلاً لتمثيل من انتخبوه وغيرهم من العراقيين, ويجب أن يقدم للمحاكمة بتهمة الحنث باليمين الدستوري الذي ردده في جلسة مجلس النواب الاولى التي ادارها. لا يتقبل الفاشلون بالانتخابات مصيرهم المقر قانونياً, بالادعاء بالتهميش والإقصاء, ورفضهم لثنائية " حكم ومعارضة " الجديدة, التي يجري تداولها حالياً في الطروحات السياسية بعيداً عن نهج المحاصصة السابق, لأنهم تعودوا على المشاركة في كعكة الحكم بغض النظر عن معادلة الفوز أو الخسارة الانتخابية السابقة.مظلومية العراقيين لا يمكن أن يتجاوزها و يطفؤها إلا من كان ابناً باراً لشعبه, منحازاً لأكثر فئاته تعرضاً للظلم والتهميش, مؤمناً حقاً بدولة المساواة وتكافؤ الفرص وخضوع جميع مواطنيها للقانون بغض ال ......
#مظلومية
#العراقيين…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745144

اسعد عبدالله عبدعلي : الى متى تستمر مظلومية المحاسبين الحكوميين؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي مازال المحاسب الحكومي يعاني من الاهمال وضياع حقوق, بل لا توجد له اي رعاية حقيقية من قبل مؤسسات الدولة! وحتى نقابة المحاسبين اهملت المحاسب الحكومي من دون ان تقوم بدورها ومسؤوليتها, مع ان مكانة المحاسب مهمة جدا لدوره الرئيسي في تنفيذ الاعمال المالية, والتي تمثل العصب الاهم لكل مؤسسة حكومية, لكن تم تجاهلهم عن قصد! وبقي وضعهم من دون اي تثمين وحماية لعملهم الكبير. بالمقابل قامت الحكومات المتعاقبة بصرف مخصصات مهنية للاختصاصات البسيطة, والتي لا تكون ذات اهمية حقيقية مثل تخصص المحاسب, ومثال على ذلك ما تم صرفه من مخصصات مهنية للمهندسين وللقانونين, مع ان ادوارهم بسيطة واستشارية فقط! بل اغلبها بطالة مقنعة ضمن دوائر الدولة! وكذلك يستحق المحاسب الحكومي مخصصات خطورة, لان كل كيان حكومي يقوم اساسه على تواجد القسم المالي, الذي هو سبب ديمومة العمل واستمراره, ويحمل مخاطرة جسيمة, لذلك يستحق ايضا ان تصرف له مخصصات خطورة.والحال الان هو استمرار اهمال حقوق المحاسبين والعاملين في اقسام وشعب دوائر الدولة, مع يتحملوه من المخاطر حقيقية نتيجة الاعمال المالية, قد تصل نتائجها الى حد السجن على الاخطاء المالية او الحوادث العرضية, وهذا ما لا يحصل مع الاختصاصات الاخرى, والتي صرف لها المخصصات مهنية وخطورة, والتي مهما اخطأت فلن تكون عقوبتها اكثر من العقوبات الادارية, وهنا يتضح حجم الفرق بين عمل المحاسبين وعمل باقي التخصصات.هنا نبعث مجموعة رسائل نذكر بمظلومية المحاسبين الحكوميين, عسى ان يتغير حالهم وتسترجع حقوقهم المسلوبة.• رسالة الى رئيس الوزراءالى دولة رئيس الوزراء المحترم الحالي او القادم: بما ان مشروعكم اصلاح المفاسد واعادة الحقوق, وتسجيل نصر في رد المظالم واحقاق الحق, فما يعانيه المحاسبين الحكوميين يمثل وصمة عار في جبين السلطات, فكيف يتم تهميش هذه الفئة من العاملين بمؤسسات الدولة! وهم يقومون بأشد الاعمال اهمية وخطورة, لذا كان يجب ان تحفظ كرامتهم, ويكون بمأمن عن الانجرار الى منطقة الفساد, فالحاجة وضغط الحياة قد تدفع البعض لقبول الرشاوي, لذلك وجب تحصين العاملين في الاقسام المالية من هذا الداء. وافضل الحلول هو صرف مخصصات تليق بهذا المنصب الخطير, وهو مخصصات استحقاق وليس فيها منة من احد وتشمل مخصصات مهنية ومخصصات خطورة.• رسالة الى رئيس البرلمانالى رئيس البرلمان المحترم: قضية تواجد فئة مظلومة وانتم موجودين على قمة الهرم التشريعي الرقابي فأكيد الكلام سيتوجه اليكم, لأنكم تستطيعون رد الحيف عن المحاسبين الحكوميين, عبر دعوة المسؤولين في وزارة المالية وسؤالهم عن سبب غياب مخصصات مهنية ومخصصات الخطورة للمحاسبين, لان عملهم ينطوي على الجنبتين وهما: اولا: الاستحقاق, وثانيا: المخاطرة, ومن مبدأ وضع الشيء في موضعه يجب صرف مخصصات مهنية وخطورة للمحاسبين الحكوميين, للحفاظ على الحقوق, وابعاد المحاسبين عن الوقوع في مستنقع الحاجة, الذي قد يؤدي الى تهلكة الفساد, فالأمر مهم جدا وممكن معالجته وبأسرع وقت خصوصا ان موازنة عام 2022 لم تقر لحد الان. • رسالة الى قيادات الاعلامفي كل بلدان العالم يقوم الاعلام بالدفاع عن الفئات المظلومة, فيمارس الاعلاميون (وهم السلطة الرابعة كما هو معروف) ضغط اعلامي ممنهج على السلطة التنفيذية والرقابية, الى ان يصبح مشروع الاعلام عدلا تعيش بظله الفئات المحرومة (المحاسبين الحكوميين), لكن في العراق مع العدد الكبير للصحف والقنوات والاذاعات والوكالات الخبرية, لكن لا نفع منها في نصرة المظلوم, بل اغلبها مجرد ابواق للسلطة, ......
#تستمر
#مظلومية
#المحاسبين
#الحكوميين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753307

حميد الكفائي : مظلوميّة الشّيعة: حقيقة أم ذريعة للسّلطة؟ 1 ​
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي تثير الجماعات الدينية في العراق قضية "مظلومية الشيعة" باستمرار، لاستخدامها ذريعة للسلطة والهيمنة، بهدف الاستفادة المادية والمعنوية والتهرب من المسؤولية الأخلاقية والقانونية، عن الفشل والفساد والقصور والتقصير، التي سادت أثناء توليها السلطة منذ 18 عاماً. لكن السؤال المهم هو: هل هناك فعلاً مظلومية شيعية؟ بعبارة أخرى، هل كان هناك تمييز ضد الشيعة في العراق؟ ومتى بدأ هذا التمييز إن وُجد؟ هذا ما سأجيب عنه في مقالات تعتمد الموضوعية والأمانة العلمية والتأريخية، ولا هدف منها سوى تبيان الحقائق للرأي العام العراقي والعربي، وللشيعة أنفسهم، الذين صارت قضيتهم وسيلة للقفز على السلطة ونهب المال العام.بدأ الحديث الفعلي عن "مظلومية الشيعة" في العراق بعد نجاح الثورة الإيرانية عام 1979، وقبلها لم يتحدث أحد قط عن هذا الموضوع، ولم تُثَر هذه القضية إلا لِماماً في بعض المجالس الدينية الشيعية الخاصة، وعبر أشخاص لديهم هوس، أو وعي، طائفي أو ارتباط بإيران. وسبب عدم اهتمام الشيعة العراقيين بها، هو ببساطة لأن شيعة العراق لم يشعروا بأي مظلومية، وكانوا يمارسون حياتهم وأدوارهم المختلفة كمواطنين متساوين في الحقوق والواجبات مع باقي المواطنين، يُوَظَّفون في دوائر الدولة ويدرسون في مدارسها وجامعاتها ويتمتعون بالمتوافر من خدماتها، تماماً كما يفعل الآخرون. لكن هناك من حاول تأجيج هذه المسألة لأهداف سياسية، وهناك دولة أخرى، هي إيران، تقف وراءها، سواءً في ظل نظام الشاه، أم في ظل النظام الثيوقراطي الحالي، وأهدافها واضحة، وهي إضعاف العراق، الذي تعتبره خطراً عليها، أو منافساً لها، والانفراد عالمياً بتمثيل الشيعة كي تستخدم الأقليات الشيعية في البلدان الأخرى، لإثارة القلاقل وابتزاز الدول المختلفة وإضعافها، خدمة للمشروع الأيديولوجي التوسعي. ومن أجل تحقيق هذا الهدف الذي تقف وراءه أسباب سياسية وجيوسياسية، واقتصادية وأيديولوجية، فإن إيران تستهدف ليس العراق فحسب، بل أذربيجان الشيعية أيضاً. قرأت أخيراً مقالة مقتضبة للقيادي في حزب "الدعوة الإسلامية" العراقي صادق حميدي الركابي، الذي كان نائباً وسفيراً ومستشاراً لرئيسي الوزراء السابقين نوري المالكي وحيدر العبادي، يستعرض فيه "إنجازات" الحركة الإسلامية العراقية في فترة ما بعد 2003، التي قال إنها لم تتحقق للشيعة منذ عهد الإمام علي! واختصر الركابي الحركة الإسلامية بفصيلين اثنين، هما حزب "الدعوة" وغريمه "المجلس الأعلى" "ومن خلفهم السيستاني وإيران" بحسب قوله. كانت المقالة مليئة بالمغالطات والمتناقضات والمبالغات، التي لا تليق بشخص تولى مناصب عليا، سواء حكومية أم حزبية، وتنم عن عقلية طائفية انتهازية، لا تعير وزناً لمصالح الشعب العراقي وتماسك الدولة أو قوتها أو علاقاتها الإقليمية والدولية. فالدولة المنقسمة تبقى دولة ضعيفة ومتخلفة عن ركب الدول الأخرى، وتبقى تسير القهقرى ما دام حكامها ومسؤولوها قاصرين عن إدراك مقوّمات السيادة والقوة والتقدم. قال الركابي إن "النجاح بعد أي ثورة صعب جداً، إن لم يكن مستحيلاً"، وضرب "الثورة الفرنسية" مثالاً على عدم النجاح هذا، أو صعوبته. وإذا تجاوزنا فكرة "فشل الثورة الفرنسية"، وهي أنجح ثورة في التاريخ، فبودّنا أن نسأل: هل كان الإسلاميون قد فجروا ثورة في العراق، على غرار الثورة الفرنسية، أسقطت النظام وجاءت بهم إلى الحكم؟ أم أن الأميركيين وحلفاءهم الغربيين هم الذين أسقطوا النظام عبر القوة العسكرية؟ ومع سقوط النظام، سقطت الدولة لأنها كانت مرتبطة بالنظام السياسي، الأمر الذي ......
#مظلوميّة
#الشّيعة:
#حقيقة
#ذريعة
#للسّلطة؟
#​

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767944

حميد الكفائي : مظلوميّة الشّيعة: حقيقة أم ذريعة للسّلطة؟ 2
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي لم يكن الشيعة طوال تاريخهم طائفةً هامشية، كي يقال الآن إنها استعادت حقوقها المغصوبة على أيدي جماعة لم تنجز شيئاً سوى لنفر من قادتها، بل كانوا في مركز الحوادث، وقد أبدعوا وابتكروا وحكموا في العراق وإيران وسوريا ومصر والمغرب واليمن والهند وباكستان وتركيا وأذربيجان، في فترات مختلفة من التاريخ، وكانوا منسجمين مع باقي المذاهب الإسلامية، ومتحالفين معها. وكان الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، من أشد المدافعين عن الإمام زيد بن علي، وكان لا يتردد في الذهاب إلى مجلس الإمام جعفر الصادق والتعلم منه، وكان الإمام الصادق يفعل الشيء نفسه ويتردد على مجلس أبو حنيفة. والصادق وزيد هما أبرز إمامين لمذهبين شيعيين لهما أتباع كثيرون هذا العصر، بل تَسَمّى المذهبان باسميهما، الجعفري والزيدي. مؤسس دولة باكستان، محمد علي جناح، شيعي، وكان أول رئيس لهذا البلد الكبير ذي الغالبية السنية، ولم يتحسس منه السنّة لأنه شيعي، ولم يلتف حوله الشيعة لأسباب طائفية، بل لأسباب وطنية وإسلامية عامة. وكان شيعة باكستان يؤيدون بقوة رئيس الوزراء السنّي، ذو الفقار علي بوتو، وابنته الراحلة بي نظير بوتو، التي أخبرتني في لقائي الأخير معها عام 2007 في برنامج "زمن السؤال"، الذي تبثه "بي بي سي"، أن شيعة باكستان يؤيدون حزب الشعب الذي أسسه والدها، "وأن بعضهم يعتقد أننا شيعة لأننا لا نفرق بين أبناء الشعب على أسس طائفية، وكذلك بسبب اسم أبي الذي يبدو شيعياً". إمام اليمن، حميد الدين، شيعي، والدولة الفاطمية في مصر شيعية، والأدارسة في المغرب شيعة، والدولة الحمدانية في سوريا شيعية، وكان فحول الشعراء العرب، وأولهم المتنبي، يتغنون بقائدها الشهير سيف الدولة. كما حكم الشيعة عدداً من الولايات الهندية، ومنهم عائلة النوّاب التي استمدت اسمها من عنوانها الوظيفي "النواب" أي نائب الملك. أما العراق فقد حكمه شيعة في فترات مختلفة، وأبرز تلك الفترات كانت فترة حكم البويهيين، أيام الخليفة العباسي المستكفي، منذ عام 945م ولمدة قرن كامل، إذ تحول الخليفة العباسي في عهدهم إلى مجرد دمية بأيديهم. وقد تولى السلطة الفعلية حكام شيعة أقوياء، كالصاحب بن عباد، الذي اشتهر بتمييزه بين الناس في التوظيف على أسس طائفية، وقد كتب ذات مرة إلى أحد ولاته "مَن نظر إلى دينه نظرنا إلى دنياه، فإن آثرت العدل والتوحيد، بسطنا لك الفضل والتمهيد، وإن أقمت على الجبر فليس لكسرك من جبر"، (الثعالبي - "يتيمة الدهر في محاسن العصر"/ ج3، ص201). وكما هو معروف، فإن "العدل والتوحيد" هما من أصول الدين الخمسة عند الشيعة، إلى جانب النبوة والإمامة والمعاد، وكأن الصاحب بن عباد يقول صراحة إنه يبسط الفضل والتمهيد لمن يعتبر "العدل والتوحيد" أصلين من أصول الدين، أي من يتبع مذهبه فقط، وهذا واضح أيضاً في قوله "من نظر إلى دينه نظرنا إلى دنياه"، أي أنه يساعد فقط من يتوافق مع دينه. وفي عصر المأمون كان الشيعة حكاماً، وكان ولي عهد الخليفة العباسي، الإمام الثامن عند الشيعة الإمامية، علي بن موسى الرضا، المدفون الآن في مدينة مشهد الإيرانية. الشريف الرضي، أحد زعماء الشيعة وفقهائهم وشعرائهم في العصر العباسي، كان يقرن نفسه بالخليفة من دون خوف، وقد خاطب الخليفة الطائع لله بقصيدة مثبتة في ديوانه، جاء فيها: عطفاً أميرَ المؤمنين فإننا في دوحة العلياء لا نتفرقُما بيننا يوم الفخار تفاوتٌ أبداً كلانا في المعالي معرقُإلا الخلافةَ ميزتك فإنني أنا عاطلٌ منها وأنت مطوقُ("الديوان"، ج1، ص 42) والدولة الصفوية الش ......
#مظلوميّة
#الشّيعة:
#حقيقة
#ذريعة
#للسّلطة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768637