صلاح بدرالدين : مقارنة في غير محلها
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لكل حدث ظروفه الزمنية والمكانية المحيطة من ذاتية وموضوعية ولايمكن عزله عن ماتسبب بنشوئه وماقد يحول الى تحقيق الهدف الذي حصل من أجله أو عدم تحقيقه كمالايستقيم تقييم حدث حصل قبل عقود أو قرون بشروط الحاضر الآني . ربط البعض على سبيل الاقتداء أو المقارنة مايجري بين وفدي ( طرفي الاستقطاب ) – جماعات ب ك ك و الانكسي - في احدى معسكرات الجيش الأمريكي بالحسكة من مفاوضات أو حوار أو اجتماعات بناء على دعوة قائد – قسد مظلوم عبدي – باتفاقية واشنطن للسلام والمصالحة بين الحزبين الرئيسيين حينها بكردستان العراق والتي ابرمت قبل نحو اثنين وعشرين عاما وكما أرى فان المقارنة خاطئة من حيث الجوهر والاقتداء غير جائز من حيث العوامل المحيطة على الصعيدين الذاتي والموضوعي في ظروف زمنية ومكانية مختلفة وقد حاولت بمتابعتي التالية إيجاد مشتركات متشابهة بالحالتين فلم أجد الا القليل – الشكلي – العابر وقد أسردت مواكبتي بوضع حرف الواو ( واشنطن ) على مجريات اتفاقية واشنطن وحرف الحاء ( الحسكة ) على طبيعة مايجري في القاعدة العسكرية . و - في العصر الحديث بدأت قضية كرد العراق تبرز منذ استقلال العراق في العشرينات وعرفت وقتها بمسألة الموصل التي أشارت اليها عصبة الأمم المتحدة حينها وقررت اجراء الاستفتاء ( الذي لم يتم ) لسكان المنطقة أي منطقة كردستان ليقرروا مصيرهم ويختاروا الاستقلال أو البقاء في ظل الإمبراطورية العثمانية ( الآيلة للاضمحلال ) أو الدولة العراقية الوليدة ومن حينها لم يهدأ الكرد وبدأوا ببناء حركتهم السياسية واشعال الانتفاضات والثورات وظهر البارزانييون بطليعة دعاة الحرية والاستقلال منذ البدايات وحتى الآن .ح – المحاولات الكردية السورية السياسية السلمية من أجل رفع التميز والاضطهاد والحصول على الحقوق القومية بدأت منذ انبثاق حركة – خويبون – في نهاية العشرينات مرورا بنشوء الجمعيات والنوادي ثم قيام اول حزب منظم عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- وانتهاء بتعدد الأحزاب في الوقت الراهن . و - تمت ااتفاقية واشنطن بين حزبين تاريخيين يشكلان البنية الأساسية للحركة الكردية بالعراق وكانا بالأساس حزب واحد قبل انشقاق ( جناح إبراهيم احمد – الطالباني ) عن ( الديمقراطي ) برئاسة الزعيم ملا مصطفى بارزاني عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1638-;- ثم التحول الى اسم ( الاتحاد الوطني ) المعلن في دمشق عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;- ومن ثم شاركا في ثورات وانتفاضات كردستان العراق وتقاسما النفوذ والسيطرة في المحافظات الكردستانية الأربع كما أن الحزبين نالا شرعية تمثيل شعب كردستان العراق في انتخابات عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- ( 51% للديموقراطي و49% للاتحاد الوطني . ح- صاحب الدعوة لايمثل جهة كردية سورية وأطلقها ( كقائد عام لقوات سوريا الديموقراطية ) وحتى لو اعتبرنا أنه جزء من جماعات ب ك ك يمكننا القول أن ( طرفا الاستقطاب ) جماعات ب ك ك و – الانكسي – لايتسلسلان تنظيميا وتاريخيا من جسم الحركة الكردية السورية الاصيلة الا بشكل جزئي – هامشي وفي فترة زمنية متواضعة من أصل نحوسبعة عقود من عمر الحركة فمظلوم عبدي وحزبه فرع من حزب كردي تركي ، وورثة الحزب الأول ( الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- ) هو اليسار القومي الديموقراطي الذي انبثق عن الكونفرانس الخامس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- حسب الأصول الشرعية والديموقراطية وانفصال الجناح اليميني بحزب خاص به، واستمر الوريث مقتديا بمسيرة البناة الرواد على درب النضال وبنهج متجدد كمدرسة في العمل القومي ......
#مقارنة
#محلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679938

عماد علي : هل انتقاداتهم في محلها؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي اعود واقول و اكرر، ارجوا من يقرا ما لي من كتابات وافكار و يسمع ارائي و مواقفي حول الكثير من المواضيع و منها حول الدولة العراقية و الشعوب العراقية و الصلة بينهم و تاريخهم و اصولهم و فصولهم و من ثم ما يجمعهم من جميع النواحي العرقية الدينية المذهبية و حتى اللغة و اللهجة الفريدة الخاصة بهم، لقد بدات هذه الثقافات المختلفة و الفواصل الموجودة التي ينكرها الكثيرون ممن الخياليين و المتكلمين من وراء العاطفة و التمنيات بعيدا عن الواقع, بدات من الحضارات العريقة في هذه المساحة من ارض المعمورة.اتعرض كثيرا لانتقادات و منها جارحة لكتاباتي و ما يعتبرونه بانه ما اتكلم نابع عن تعصبي و يقول البعض منهم نصريتي و انحيازي للقومي للشعب الكوردي, و يعتبر من قبل المسلكيين بانه بعيد عن اليسارية و الفكر اليساري او التقجمي وفق توجهاتهم و قراءاتهم السطحية او الكلاسيكية القديمة عن مضمون اليسارية و التي اكل منها الدهر و شرب ايضا. و لكي اقول الاصح في جوابي و ما اقوله يكون علميا نابعا عن دلائل و وقائع و بعيد عن الخزعبلات التي يستعملها الكثيرون من المنتقدين، فلابد ان اقول بانني اساسا لا اعتبر الشعب العراقي من اصل و فصل واحد و تاريخ مشترك كما ملا المتعصبون من القوميين رؤس ابناء هذا اللاد طوال العقود الماضية، او يمكن ان ادعي بانهم من ابناء الصحراويين المحتلين الغازين وفق المفاهيم الحديثة او ممن لم يعلم باصله و هو غرق في وهم صنعه له هؤلاء المغيرين للتاريخ و الشعوب ايضا باصلهم و بكل ما ينتمون او يصفون. و هذا نابع عن قراءاتي الحضارية و ما جاء العراق الحالي منها و كيف كان و اين وصل، و انني هنا لا اناقش هنا من اعتبرهم من المظهريين او من يعتبر نفسه يساريا و هو بعيد عنه بفراسخ’ و لكنني اتكلم عن اؤلئك الذين احترم فكرهم و ارائهم و ثقافتهم و اعتبرهم من جهابذة تاريخ الشعب العراقي الاصيل و ليس الدخيل الذي يسيطر على زمام كل الامور و منذ عقود طويلة سواء من هم على قيد الحياة او من لقي مصيره .ان تكلمنا بكل صراحة، اليس هناك في العراق من جاء من سلالة السومر و البابل و اشور و اكد و في المقابل هناك من جاء في الزمن التالي من سلالة القريش قديما و الوهابية حديثا و الدخلاء الذين احتلوا البلد بغزوات و غيروا معالم هذه الحضارة العريقة عن بكرة ابيها و شوهوا التاريخ و حتى الجغرافيا و غيروا الديموغرافيا و ازاحوا الاصيل ايضا و احيول عنه الدخيل و ربما من الاصلاء لم يعرف ذلك و يعتبر نفسه اولاد هؤلاء الذين لعبوا باجداده . ان تكلمنا بصراحة اكثر، فهل ينكر العراقيين الاصلاء بانهم من سلالات مختلفة و تاريخهم عريق و ان اكثرهم لم يكونوا عربا من اساسهم، لاعيد لافيد، فهل يعلم منهم انه من سلالة السومر ام البابل ام الاكد ام الاشور و في المقابل هناك ابناء الميتانيين و الماديين من الكورد بجانبهم لم يكونوا يوما عراقين بل من ابناء بلاد الميزوبوتاميا. و عليه يجب ان لا استغرب من بعض الانتقادات الاتية من الدخلاء لانني اجد اختلافا كبيرا و وشاسعا بين ثقافة افراد الشعب العراقي الحالي بانفسهم و لم اجد مستوى متناسقا متقاربا بين حتى ما يمكن ان نعترف بانهم من المثقفين منهم, فعلى سبيل المثال فهل من المعقول ان اقارن العالم المفكر المبدع الحالي خزعل الماجدي باخر غريب عن الاصالة و على سبيل المصال لا مقارنة مع من سمي نفسه الشيباني و يحلل و يفسر كما يشاء و كانه يعيش في شعاب مكة ابان زمن ابي الحكم، فهل من المعقول ان اقارن العالم الكبير علي الوردي بشيخ احول يدعي علاج المرضى بايديه المباركة و كانه نبي جديد من اصحب المعتجزات التي ......
#انتقاداتهم
#محلها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680335

محمد كشكار : ملاحظات في محلّها حول فعل -تَرْجَمَ-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - هنالك مَن يترجم نصّاً ذاتيّاً. لا تثريبَ عليه إذا اجتهد وأخطأ بسبب عدم إلمامه باللغتين سوى نصحه بالاجتهاد أكثر.- هنالك مَن يترجم نصّاً لغيره ويذكر المصدر، لكنه يخطئ في الترجمة بسبب عدم إلمامه باللغتين. لا تثريبَ عليه إذا اجتهد وأخطأ بسبب عدم إلمامه باللغتين سوى نصحه بالاجتهاد أكثر.- هنالك مَن يترجم نصّاً لغيره ويذكر المصدر، لكنه يحرّف النص الأصلي لتحقيق أغراض إيديولوجية. هذا الفعل يُسمَّى تجنٍّ مُبَيَّتٍ على الكاتب الأصلي وهو فعلٌ غير أخلاقيٍّ ويعاقب عليه القانون.- هنالك مَن يترجم نصّاً لغيره وينسبه لنفسه. هذا الفعل يُسمَّى "سرقة أدبية" (Le plagiat) وهو فعلٌ غير أخلاقيٍّ ويعاقب عليه القانون، والسرّاق موجودون في الجامعة (ماجستير ودكتورا) وفي المركز البيداغوجي التابع لوزارة التربية (بعض مؤلفي الكتب المدرسية) ووسائل الإعلام (بعض الصحفيين) وخاصة عند كتّاب الفيسبوك.- هنالك مَن يترجم نصّاً لغيره ويذكر المصدر، لكنه يؤقلم النص الأصلي ويكيّفه ويتونسه عن قصد (Indigénisation du texte. C’est ce que je pratique souvent, et c’est pourquoi je tiens toujours à mentionner à la fin la précision suivante: source d’inspiration). خاتمة: يبدو لي أن كل ترجمة لا يمكن أن تخلوَ من نوعٍ من الخيانة للنص الأصلي لأن لكل لغة خصوصياتها (أصلها، تاريخها، تطوّر مفاهيمها، إلخ.)إمضائي: "وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران) ......
#ملاحظات
#محلّها
#-تَرْجَمَ-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697137

جوزفين كوركيس البوتاني : شكوك في محلها
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني هويؤكد لها بلطفيريدها كما هي(وهي )مشكوك بهاهذا ما تحسهُ على أي حال هيتريده يغير نفسه حسب أعتقادهِالمشكوك به ايضاًهيتعيد عباراتها المصقولةالمختارة بحذرقائلةوبوجهها المنحوتبأزميل فنان يعاني من مرض الرعاشانا لم اجبركعلى حبيلم اجبركعلى ترك ماضيك خلفكولم اسألك يوما عنه إن كان مشرفاًأم لا..؟انا لم ولن اغيُرككما تدعيوإلا لما اغرمت بك اصلاً..فأنت من غير نفسهغير ملبسهطريقة حياته المملةوحتى معتقداتك التي تخليت عنها لم اكن انا مسؤولة عن تغييرها منذ أن احببتني تغيرتحتى ملامح وجهك تغيرتوالناس تتغير يا عزيزيوازداد الشك الذي يلازمهأكملت الحديث دون ان تتيح له المجال ليجيب عليهاالشك افسد كل خططناثم سكتت والشك ينشب بصدرها الابيضنهض ونفض عنه بقايا العشاء الذي اعدته لهوقال لها بود(فيلوكتتس)كان بقدمٍ واحدةلكنه كان مسلحاً بثقة عمياءوعزيمة هزمت نصف فرسان يونان. لأن سهام قوسهِ لا يخطأ(بايرون)كان أعرجاً لكنه حرر نصف نساء بريطانيا العظمى علمهن لغة الجسد بإتقانوانا اليوم امامك احاول ان اعلمك حب التقبلأريدكِ ان تقبلي نفسك كما انتلأنني كما تعلمين أنا رجل صعب المراس لغة الرضا المزيف لا ترضينيأتمنى لو تتخلين عن لعبة بالبحث عن الخيوط وليتكِ تكفين عن لعبة لقد غيرني حبكتؤكدين لي انكِ الافضل لأن جميعنا حمقى يا عزيزتيتركها ومضى و بقيا الشك ملازما اياها ..! ......
#شكوك
#محلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721249

سالم روضان الموسوي : النواب المستقلون تسمية في غير محلها
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي يدور في هذه الأيام مصطلح النواب المستقلون أو النائب المستقل، وبعضهم اعتبروا انفسهم كتلة نيابية مستقلة، فهل هؤلاء مستقلون فعلاً لذلك لابد وان نعرف ماهية الاستقلال والمعيار المعتمد وسأعرض له على وفق الاتي:1. ان مصطلح (مستقل) في اللغة العربية هو اسم المفعول من الفعل (إِستقلَّ) ومعناه في قواميس ومعاجم اللغة (القائم بنفسه) أي الذي لا يحتاج إلى غيره في فعله، أما في الاصطلاح فهو السياسي المستقل غير الحزبي والذي يخوض الانتخابات باسمه الشخصي وبرنامج خاص به دون أن يكون له أي صفة حزبية.2. معيار تحديد النائب المستقل: ان تحديد النائب المستقل عن غيره لابد وان يكون بمعيار يميزه وفي المنظومة القانونية لا توجد عبارة (نائب مستقل) لكن قد توجد معايير من الممكن ان تميزه منها الاتي :‌أ. معيار المشاركة ف السباق الانتخابي: اذا كان المعيار المعتمد هو المشاركة في الانتخابات فان قانون انتخابات مجلس النواب رقم 9 لسنة 2020 قد أشار الى المرشح المنفرد ولم يسميه بالمستقل وعلى وفق ما ورد في المادة (1) عندما عرفت القائمة المنفردة بانها (هي القائمة التي يحق لفرد واحد أن يرشح فيها للانتخابات على أن يكون مسجلا لدى المفوضية) فاذا طبقنا هذا المعيار فان عنصر الاستقلال ينتهي اذا انضم هذا النائب إلى أي تكتل نيابي، وما موجود في مجلس النواب الحالي وجود كتلة نيابية من المستقلين، ووجود هذه الكتلة فان النائب المنتمي اليها سيفقد صفة الاستقلال لأنه اصبح مع المجموعة وقراره يكون ضمن سياق المجموع، ويكون وصفهم الدقيق بانهم تحت تنظيم حزبي بمسمى (كتلة المستقلون) او أي تسمية أخرى وهذا هو بعينه تعريف الأحزاب الذي أشار اليه فقيه القانون الدكتور رمزي الشاعر في كتابه الموسوم (النظرية العامة للقانون الدستوري) حيث عرف الحزب (بانه هو عبارة عن جماعة لهم نظامهم الخاص وأهدافهم ومبادئهم التي يلتفون حولها ويتمسكون بها ويدافعون عنها ويرمون الى تحقيق مبادئهم وأهدافهم عن طريق الوصول إلى السلطة والاشتراك فيها)، مع الالتفات إلى ان بعض من يدعي انه مستقل هو في الأصل مرشح ضمن قائمة حزبية هو اطلق عليها مسمى الاستقلال، والا هي قائمة جماعية لها أهداف مشتركة ويذوب وينصهر فيها استقلال من ينتمي اليها.‌ب. أما اذا كان المعيار هو عدم الانتماء الى أي قوة أخرى من القوى الحزبية في مجلس النواب فان ذلك لا يعني انه مستقل وإنما هو تكتل حزبي مجاور لبقية الأحزاب إلا انه اقل منها عدداً ومن الممكن ان يأتلف معها لاحقاً بوصفه كتلة نيابية وليس بوصفهم نواب مستقلون ومجرد ائتلافهم او اندماجهم سيفقدهم صفة الاستقلال لانهم سيتبعون رأي التكتل الذي ظهر من الاندماج او الائتلاف، ومن ثم لا يوجد استقلال.لذلك فان أي من المعيارين أعلاه لا يمنح النواب الحالين في مجلس النواب صفة الاستقلال وإنما هم نواب ينتمون إلى كتل لها التفرد عن بقية الكتل من حيث العدد والتأثير فقط، وبهذا المعنى نفتقد إلى النائب المستقل. ولا يجب ان تصدع رؤوس المواطنين بهذه العبارة، ولا نرغب في ان يكون النائب مستقل بل يجب ان يتحزب وينتمي إلى قضايا الشعب وهموم الناس، فلا نفع له ان تجرد عنها والا عد غائباً عن مشهد التفاعل الاجتماعي، ويصبح في غربة عن محيطه. قاضٍ متقاعد ......
#النواب
#المستقلون
#تسمية
#محلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751564