اتريس سعيد : قبسات من وحي الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) قد يعتقد الكثير أن مصدر المعرفة هو الخبرات الحسية القادمة من التجربة و التراكم الذي ينتج عن إجترار النصوص و هذا خطأ يجعل العقل بشقيه النظري و العملي خاضع إلى الحواس،الأمر الذي ينتج عنه أنماط من المعرفة الحسية المتناقضة إلى حد التضارب الكبير على شاكلة معطيات الواقع المتغير الذي يمكن تفسيره من وجهات نظر مختلفة بإستمرار،أما المعرفة الحدسية فهي نمط يتجاوز الحواس و الواقع و يتصل مباشرة بمصادر عليا من الوعي المتسامي ينتج عنه اليقين المعرفي الذي يفند الشك و يؤكد الثبات المطلق على مستوى الحقائق مقابل سيرورة الأشياء و الأفكار و الأحداث المتغيرة في الواقع،إنه الحدس المباشر في التواصل مع الحقيقة و الإلهام الذي يرشد الوعي و يلفت الإنتباه إلى الصواب و الوحي الذي يهب الأفكار الخلاقة المتدفقة نحو الأبدية و الرؤى التي تكشف أسرار الوجود و الخليقة.2) ثمة ما يدعوا إلى الكشف عن الحقيقة المجردة من الأوهام و إعادة النظر الجذرية في المفاهيم الخاطئة التي أنتجها العقل من خلال سيرورة الأفكار عبر التاريخ ومن هذه الأوهام ما أصبح مسلمات بديهية غير قابلة للشك أو التفنيد، لقد أضحى الواقع الفكري مجرد أنساق ميتة لا ينتج سوى الأفكار المحنطة التي تعيد رسم معالم الحياة من خلال تصورات عقيمة إنحدرت إلى مستوى العدمية و أفول القيم و إنمحاق المثل،هذا التراكم الهائل من الفكر الأسود وجد طريقه إلى الواقع حينما أدرك الإنسان نفسه وهو يتخبط بين نير الثيولوجيا القاتمة و الأيديولوجية العقيمة.لم يكن العقل سوى أوهام نظرية تخفي في جوهرها الطبيعة البسيكوباتية المزمنة التي تحاول تجسيد الوهم في الواقع من خلال إدعاء المثل الزائفة هذه المثل كونها لا تستطيع الصمود في مجابهة الواقع في كل الأحوال.3) لطالما الوجود سيبقى مستمرا بين المتناقضات التي لا تنتهي إلا بإختفاء الإنسان، إنه أسمى تعبير صريح و واضح عن وضع الإنسان المزمن في هذا العالم المقيت،لا يزال الصراع الأبدي يسود مظاهر الحياة في سيرورة جبرية مطلقة حيث تختفي مقومات القيم الإنسانية في الواقع المتعفن الذي يسخر من المثل العليا كلما حاول الإنسان المضي قدما نحو الإنعتاق من طبيعته الفاسدة نحو عالم ممكن يليق بالمكانة الإنسانية المنشودة.4) لابأس بالإستبداد و الديكتاتورية إذا كان الهدف هو حفظ النظام العام و ضمان الحق في الحياة إلى الجميع لأن إستبداد الفرد إذا كان ضرورة إجتماعية تقتضيها الأوضاع التاريخية العامة فإن أمر الواقع يقتضي القبول بهذه الضرورة التي لا بديل عنها في كل الأحوال حتى نستطيع أن نتفادى السقوط في الفوضى الإجتماعية العارمة التي تعني عمليا فرض ديكتاتورية الغوغاء الفضيعة و إستبداد الأوباش المريع و همجية الأجلاف المقيتة.5) لطالما كنت تعاني في تقديم المساعدة إلى الآخرين على الإرتقاء بشكل أفضل لكن كلما كنت تقدم لهم الفرصة الذهبية المنشودة من أجل تحقيق التجاوزات التي لا يمكن أن تتم إلا على حساب الآخرين إلى حد يمكن أن تشمل فيه هذه التجاوزات كينونة الذات الفردية. لذلك لا داعي أن تحرق نفسك من أجل إضاءة الطريق أمام الأوغاد العميان اللذين يتخبطون في الظلمات لأن الحقراء و الطفيليون لا يستحقون الإرتقاء المجاني على حساب مجهودات الغير.6) لابد من مواجهة الإنحطاط الأخلاقي و الميولات البربرية الفطرية بنظام الدولة الشمولية المنقطع النظير إلى حد الصرامة الدموية التي تعتبر ضرورة إجتماعية من أجل إقرار القانون بالقوة و حفظ النظام العام في مواجهة الفوضى العارمة و الأفعال العدوانية التي تتطلع إلى القتل و التخريب و سلب ممتلكات الآخرين.7) حين ......
#قبسات
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707069
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) قد يعتقد الكثير أن مصدر المعرفة هو الخبرات الحسية القادمة من التجربة و التراكم الذي ينتج عن إجترار النصوص و هذا خطأ يجعل العقل بشقيه النظري و العملي خاضع إلى الحواس،الأمر الذي ينتج عنه أنماط من المعرفة الحسية المتناقضة إلى حد التضارب الكبير على شاكلة معطيات الواقع المتغير الذي يمكن تفسيره من وجهات نظر مختلفة بإستمرار،أما المعرفة الحدسية فهي نمط يتجاوز الحواس و الواقع و يتصل مباشرة بمصادر عليا من الوعي المتسامي ينتج عنه اليقين المعرفي الذي يفند الشك و يؤكد الثبات المطلق على مستوى الحقائق مقابل سيرورة الأشياء و الأفكار و الأحداث المتغيرة في الواقع،إنه الحدس المباشر في التواصل مع الحقيقة و الإلهام الذي يرشد الوعي و يلفت الإنتباه إلى الصواب و الوحي الذي يهب الأفكار الخلاقة المتدفقة نحو الأبدية و الرؤى التي تكشف أسرار الوجود و الخليقة.2) ثمة ما يدعوا إلى الكشف عن الحقيقة المجردة من الأوهام و إعادة النظر الجذرية في المفاهيم الخاطئة التي أنتجها العقل من خلال سيرورة الأفكار عبر التاريخ ومن هذه الأوهام ما أصبح مسلمات بديهية غير قابلة للشك أو التفنيد، لقد أضحى الواقع الفكري مجرد أنساق ميتة لا ينتج سوى الأفكار المحنطة التي تعيد رسم معالم الحياة من خلال تصورات عقيمة إنحدرت إلى مستوى العدمية و أفول القيم و إنمحاق المثل،هذا التراكم الهائل من الفكر الأسود وجد طريقه إلى الواقع حينما أدرك الإنسان نفسه وهو يتخبط بين نير الثيولوجيا القاتمة و الأيديولوجية العقيمة.لم يكن العقل سوى أوهام نظرية تخفي في جوهرها الطبيعة البسيكوباتية المزمنة التي تحاول تجسيد الوهم في الواقع من خلال إدعاء المثل الزائفة هذه المثل كونها لا تستطيع الصمود في مجابهة الواقع في كل الأحوال.3) لطالما الوجود سيبقى مستمرا بين المتناقضات التي لا تنتهي إلا بإختفاء الإنسان، إنه أسمى تعبير صريح و واضح عن وضع الإنسان المزمن في هذا العالم المقيت،لا يزال الصراع الأبدي يسود مظاهر الحياة في سيرورة جبرية مطلقة حيث تختفي مقومات القيم الإنسانية في الواقع المتعفن الذي يسخر من المثل العليا كلما حاول الإنسان المضي قدما نحو الإنعتاق من طبيعته الفاسدة نحو عالم ممكن يليق بالمكانة الإنسانية المنشودة.4) لابأس بالإستبداد و الديكتاتورية إذا كان الهدف هو حفظ النظام العام و ضمان الحق في الحياة إلى الجميع لأن إستبداد الفرد إذا كان ضرورة إجتماعية تقتضيها الأوضاع التاريخية العامة فإن أمر الواقع يقتضي القبول بهذه الضرورة التي لا بديل عنها في كل الأحوال حتى نستطيع أن نتفادى السقوط في الفوضى الإجتماعية العارمة التي تعني عمليا فرض ديكتاتورية الغوغاء الفضيعة و إستبداد الأوباش المريع و همجية الأجلاف المقيتة.5) لطالما كنت تعاني في تقديم المساعدة إلى الآخرين على الإرتقاء بشكل أفضل لكن كلما كنت تقدم لهم الفرصة الذهبية المنشودة من أجل تحقيق التجاوزات التي لا يمكن أن تتم إلا على حساب الآخرين إلى حد يمكن أن تشمل فيه هذه التجاوزات كينونة الذات الفردية. لذلك لا داعي أن تحرق نفسك من أجل إضاءة الطريق أمام الأوغاد العميان اللذين يتخبطون في الظلمات لأن الحقراء و الطفيليون لا يستحقون الإرتقاء المجاني على حساب مجهودات الغير.6) لابد من مواجهة الإنحطاط الأخلاقي و الميولات البربرية الفطرية بنظام الدولة الشمولية المنقطع النظير إلى حد الصرامة الدموية التي تعتبر ضرورة إجتماعية من أجل إقرار القانون بالقوة و حفظ النظام العام في مواجهة الفوضى العارمة و الأفعال العدوانية التي تتطلع إلى القتل و التخريب و سلب ممتلكات الآخرين.7) حين ......
#قبسات
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707069
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - قبسات من وحي الحقيقة
محمد أحمد أبو النواعير : قبسات من آهات المعذبين المنهج الإجرامي العفلقي في ظلم وتعذيب وقتل العراقيين- أسرة آل الحكيم أنموذجا.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_أبو_النواعير قبسات من آهات المعذبينالمنهج الإجرامي العفلقي في ظلم وتعذيب وقتل العراقيين- أسرة آل الحكيم أنموذجا.د. محمد أبو النواعيرسنين عجاف مظلمة ثمانية, هي تلك التي مرت على هذه الأسرة الصابرة المجاهدة, في سجون ومعتقلات الطاغية المجرم, دون أي ذنب أو محاكمة او أمر قضائي, نال فيها الكثير من أفرادها (حالهم حال مئات الآلاف من العراقيين) شتى صنوف العذاب والتنكيل والإبادة, لم تميز فيها عصابات الطاغية المجرم ما بين طفل صغير أو كهل كبير, أو امرأة مصونة, فقد كان نظاما يسير بماكنة إجرامية ضخمة, هدفها في كل شيء هو إذلال العراقيين وكسر شوكتهم, وزع الخوف والرعب في قلوبهم من دولتهم الظالمة التي لم تُبق شيئا على الأرض لم تظلمه وتحرقه.تم اعتقال أفراد الأسرة من كبار علمائها ووجهائها في ليلة الثلاثاء المصادف ليلة السادس والعشرين من شهر رجب في سنة 1403 للهجرة, وتمت طريقة الإعتقال بطريقة عنفية قسرية ظالمة, تم فيها ممارسة أقسى انواع الاعتداءات والتجاوز والقهر لأفراد تلك الأسرة, تم الاعتقال بإشراف مباشر من قبل مدير الأمن العام في وقته المجرم (فاضل البراك) مع أفراد من أمن بغداد بعد أن تم التنسيق مع مديرية أمن النجف الأشرف من أجل الدلالة على بيوت من يراد اعتقالهم، وبتوجيه مباشر من الطاغية الجبان (صدام حسين).وفي عملية الاعتقال هذه " تم تقسيمها إلى مهمات بعدد من يراد اعتقالهم فمهمة رقم واحد مثلاً كانت اعتقال سماحة آية الله المرحوم السيد يوسف نجل الإمام الحكيم (قدس سره)، وهكذا توالت مهمات بعدها، كما تم اعتقال بعض أفراد الأسرة عشوائيا وبحسب أوامر الضابط المرسل من قبل المديرية ممن لم تكن أسماؤهم مدرجة على لائحة المراد اعتقالهم."ولم يقتصر الامر على كبار السن او الشباب , بل ظهرت أقسى تجليات الظلم والاستبداد على يد جلاوزة النظام باعتقالهم للأطفال صغار السن دون أي مراعاة لأي قوانين او اعراف دولية او محلية او اخلاقية, فالنظام كما ذكرنا اعلاه, كان يمثل ماكنة مختصة فقط بالظلم والقتل والابادة والتهجير, فلم يكن يعتبر العراقيين عموما, وشيعة العراق وعلمائهم ومراجعهم خصوصا, أنهم من البشر الذين يستحقون الحياة والعيش الكريم, بل كان يجند كل وجوده من أجل كسر هيبة هذا الشعب, وتحطيم قواه الاجتماعية, لذا نجد جلاوزة النظام وقد قاموا باعتقال بعض صغار السن من أبناء هذه الأسرة مع أباءهم بسبب تواجدهم في البيت حين عملية الاعتقال. !عشوائية النظام, وهمجيته, جعلته يمارس عملية الاعتقال هذه بطريقة تنم عن انتقامية كبيرة ضد هذه الأسرة الكريمة, بعد ان تجلت مواقف هذه الأسرة برفضهم للظلم الصدامي, الذي حاول إشراك علمائها بمؤتمر يدعم حربه العدوانية الظالمة ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية, بعد أن أشعل حربا معها حصدت ملايين من كلا الطرفين, وتسببت بمآسي ومصائب وأرامل ومعوقين فاق عددهم الملايين, فكان رفض الأسرة لعملية الاعتقال سببا في ان يكون كل افرادها مستهدفون في تلك العملية, فكان حتى وإن لم يتسنى لجلاوزة النظام القاء القبض على من ورد اسمه في قوائم, كانوا يأخذون أي فرد آخر من الأسرة عوضا عنه "ومن تلك الحالات أنهم جاءوا لاعتقال المرحوم الوجيه السيد جواد السيد محمود الحكيم الذي كان كاسباً، لكن لكونه ابن عم الامام الحكيم (قدس سره)، قد ورد أسمه في ضمن المطلوب اعتقالهم، لكن الأمن في المنطقة اشتبه في بيت المرحوم السيد جاسم الحكيم الذي كان مقابل بيت السيد جواد، فلما طرقوا الباب اخبروهم ان هذا ليس بيت السيد جواد الحكيم وأنه في الجهة المقابلة، فقالوا لهم: انتم من بيت الحكيم فقالوا لهم نعم: فاعتقلوا ثلاث ......
#قبسات
#آهات
#المعذبين
#المنهج
#الإجرامي
#العفلقي
#وتعذيب
#وقتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751759
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_أبو_النواعير قبسات من آهات المعذبينالمنهج الإجرامي العفلقي في ظلم وتعذيب وقتل العراقيين- أسرة آل الحكيم أنموذجا.د. محمد أبو النواعيرسنين عجاف مظلمة ثمانية, هي تلك التي مرت على هذه الأسرة الصابرة المجاهدة, في سجون ومعتقلات الطاغية المجرم, دون أي ذنب أو محاكمة او أمر قضائي, نال فيها الكثير من أفرادها (حالهم حال مئات الآلاف من العراقيين) شتى صنوف العذاب والتنكيل والإبادة, لم تميز فيها عصابات الطاغية المجرم ما بين طفل صغير أو كهل كبير, أو امرأة مصونة, فقد كان نظاما يسير بماكنة إجرامية ضخمة, هدفها في كل شيء هو إذلال العراقيين وكسر شوكتهم, وزع الخوف والرعب في قلوبهم من دولتهم الظالمة التي لم تُبق شيئا على الأرض لم تظلمه وتحرقه.تم اعتقال أفراد الأسرة من كبار علمائها ووجهائها في ليلة الثلاثاء المصادف ليلة السادس والعشرين من شهر رجب في سنة 1403 للهجرة, وتمت طريقة الإعتقال بطريقة عنفية قسرية ظالمة, تم فيها ممارسة أقسى انواع الاعتداءات والتجاوز والقهر لأفراد تلك الأسرة, تم الاعتقال بإشراف مباشر من قبل مدير الأمن العام في وقته المجرم (فاضل البراك) مع أفراد من أمن بغداد بعد أن تم التنسيق مع مديرية أمن النجف الأشرف من أجل الدلالة على بيوت من يراد اعتقالهم، وبتوجيه مباشر من الطاغية الجبان (صدام حسين).وفي عملية الاعتقال هذه " تم تقسيمها إلى مهمات بعدد من يراد اعتقالهم فمهمة رقم واحد مثلاً كانت اعتقال سماحة آية الله المرحوم السيد يوسف نجل الإمام الحكيم (قدس سره)، وهكذا توالت مهمات بعدها، كما تم اعتقال بعض أفراد الأسرة عشوائيا وبحسب أوامر الضابط المرسل من قبل المديرية ممن لم تكن أسماؤهم مدرجة على لائحة المراد اعتقالهم."ولم يقتصر الامر على كبار السن او الشباب , بل ظهرت أقسى تجليات الظلم والاستبداد على يد جلاوزة النظام باعتقالهم للأطفال صغار السن دون أي مراعاة لأي قوانين او اعراف دولية او محلية او اخلاقية, فالنظام كما ذكرنا اعلاه, كان يمثل ماكنة مختصة فقط بالظلم والقتل والابادة والتهجير, فلم يكن يعتبر العراقيين عموما, وشيعة العراق وعلمائهم ومراجعهم خصوصا, أنهم من البشر الذين يستحقون الحياة والعيش الكريم, بل كان يجند كل وجوده من أجل كسر هيبة هذا الشعب, وتحطيم قواه الاجتماعية, لذا نجد جلاوزة النظام وقد قاموا باعتقال بعض صغار السن من أبناء هذه الأسرة مع أباءهم بسبب تواجدهم في البيت حين عملية الاعتقال. !عشوائية النظام, وهمجيته, جعلته يمارس عملية الاعتقال هذه بطريقة تنم عن انتقامية كبيرة ضد هذه الأسرة الكريمة, بعد ان تجلت مواقف هذه الأسرة برفضهم للظلم الصدامي, الذي حاول إشراك علمائها بمؤتمر يدعم حربه العدوانية الظالمة ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية, بعد أن أشعل حربا معها حصدت ملايين من كلا الطرفين, وتسببت بمآسي ومصائب وأرامل ومعوقين فاق عددهم الملايين, فكان رفض الأسرة لعملية الاعتقال سببا في ان يكون كل افرادها مستهدفون في تلك العملية, فكان حتى وإن لم يتسنى لجلاوزة النظام القاء القبض على من ورد اسمه في قوائم, كانوا يأخذون أي فرد آخر من الأسرة عوضا عنه "ومن تلك الحالات أنهم جاءوا لاعتقال المرحوم الوجيه السيد جواد السيد محمود الحكيم الذي كان كاسباً، لكن لكونه ابن عم الامام الحكيم (قدس سره)، قد ورد أسمه في ضمن المطلوب اعتقالهم، لكن الأمن في المنطقة اشتبه في بيت المرحوم السيد جاسم الحكيم الذي كان مقابل بيت السيد جواد، فلما طرقوا الباب اخبروهم ان هذا ليس بيت السيد جواد الحكيم وأنه في الجهة المقابلة، فقالوا لهم: انتم من بيت الحكيم فقالوا لهم نعم: فاعتقلوا ثلاث ......
#قبسات
#آهات
#المعذبين
#المنهج
#الإجرامي
#العفلقي
#وتعذيب
#وقتل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751759
الحوار المتمدن
محمد أحمد أبو النواعير - قبسات من آهات المعذبين المنهج الإجرامي العفلقي في ظلم وتعذيب وقتل العراقيين- أسرة آل الحكيم أنموذجا.
صادق إطيمش : أوار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطني
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش أصداء لأحداث عشرات السنين من الكفاح في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وضمن كوادره المتقدمة التي فرضت عليها سوح النشاط السياسي الهادف ، امام انظمة سياسية مختلفة ، وساءل متباينة في اساليب النضال واتسمت بمواقف آنية شكل الحس الثوري الذاتي فيصل القرار فيها ، امام اجهزة قمعية لا ترحم سخرها العهد الملكي الجائر لقتل وملاحقة وتعذيب وتهجير وإفقار القوى الوطنية المناوئة له ، ولم يكن نصيب الشيوعيين العراقيين منها قليلاً . إلا ان العهد الملكي لم يكن محطته الأخيرة في الذود عن الشعب والوطن وفي مواصلة النضال تحت راية " وطن حر وشعب سعيد " التي لم تنتكس يوماً ما بين يديه والتي سجلت شعار حياته حتى في سنين عمره المتقدمة التي لم تُثنه عن التعايش مع الشعب العراقي بكل افراحه واتراحه وعلى مختلف سوح نضاله . لقد واصل هذا العراقي بكل ما يحمله من مشاعر، وجل ما يؤمن به من مبادئ ، مع احداث الساحة السياسية العراقية فاعلاً فيها بكل ما يملكه من نشاط جسدي ومؤهلات فكرية وقناعات انسانية جسدتها فلسفة الفكر الذي تبناه وتواصل معه سواءً ضمن تنطيمات مناضلات ومناضلي جيله في الحزب الشيوعي العراقي او في صفوف القوى الوطنية الاخرى التي شكلت محوراً آخراً من محاور نضاله الوطني في كل العهود الجمهورية التي تلت انهيار النظام الملكي بثورة الرابع عشر من تموز التي عاش احداث ايامها الأولى وهو في السجن الذي قذفته فيه اجهزة الأمن الملكي القمعية.هذه الأصداء التي اطلق عنانها الشخصية الوطنية العراقية التي عرفها كل من زار السجون وعاش في المنافي وساهم في النشاطات والمناسبات الوطنية السرية والعلنية التي عالجت هموم الوطن وآمال الشعب العراقي ، المناضل الشجاع والإنسان الذي ضحى بالكثير دون اهدافه النبيلة ودفاعاً عن حزبه العتيد وصيانة رفاق دربه والصديق الوفي خضير عباس محمد السماوي ـ ابو سهيل ـ في كتابه الجديد الموسوم " اوار الذاكرة " الواقع في 166 صفحة من الحجم المتوسط ، ومن منشورات دار جلجامش لعام 2022 .يضم الكتاب في صفحاته الاولى تعريفاً به من قِبَل شخصيتين وطنيتين في مقدمتين الأولى للأستاذ القاضي علي الحميدي ، والثانية للأستاذ محمد علي حميد .لقد اجاد الأستاذان الفاضلان في تقديمهما لما سطره المناضل النبطي ، كما نعتاه ، ابو سهيل من مآثر تاريخية ترقى الى مراتب المكنونات التي تشكل حلقات سلسلة زمنية طويلة لنضال وطني عريق وتضحيات جسيمة .لقد بدأ الكاتب ابو سهيل مأثرته التاريخية هذه بالتعريف بنفسه ضمن التعريف بعائلته السماوية ،في هذه المدينة التي لم تبخل على الوطن ، سواءً بنشاط اهلها الأقربين او بالعشائر التي حولها ، بالمفاخر الوطنية التي شكلت اناشيد واهازيج ثورة العشرين في وطننا العراق صوت الثورة الهادر وإعلان شعاراتها ورفع راياتها الباسقة ، ومن ثم استمراره بالعمل والنضال من اجل إعلاء كلمة الشعب والوطن اينما كان ذلك ينجلي عن واجب وطني لا يمكن التغاضي عنه ليس في السماوة فقط .ماذا يعني ان يتقحم شاب في السادسة عشر من العمر سوح النضال الوطني التي كانت مستعرة عام 1950 حينما اقدمت حكومة نوري السعيد قبل ذاك بعام على اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي اثر انتفاضة عام 1948 العارمة التي هدّت عروش الطغاة وكل الملوثين بقذاراتهم والمساهمين في طغيانهم . لقد كانت بدايات ابو سهيل في صفوف اتحاد الطلبة ومساهمته في تاسيسه في متوسطة السماوة في الصوب الصغير من المدينة . ولم يطل عمل الشاب هذا في اجواء مدرسته التي رأى فيها الطغاة وفيه ايضاً خطراً على كياناتهم الهزيلة التي لم تطق نشاطاً سياسياً لشاب لم يبلغ سن الرشد القانوني ......
#أوار
#الذاكرة
#.....
#قبسات
#النضال
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758786
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش أصداء لأحداث عشرات السنين من الكفاح في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وضمن كوادره المتقدمة التي فرضت عليها سوح النشاط السياسي الهادف ، امام انظمة سياسية مختلفة ، وساءل متباينة في اساليب النضال واتسمت بمواقف آنية شكل الحس الثوري الذاتي فيصل القرار فيها ، امام اجهزة قمعية لا ترحم سخرها العهد الملكي الجائر لقتل وملاحقة وتعذيب وتهجير وإفقار القوى الوطنية المناوئة له ، ولم يكن نصيب الشيوعيين العراقيين منها قليلاً . إلا ان العهد الملكي لم يكن محطته الأخيرة في الذود عن الشعب والوطن وفي مواصلة النضال تحت راية " وطن حر وشعب سعيد " التي لم تنتكس يوماً ما بين يديه والتي سجلت شعار حياته حتى في سنين عمره المتقدمة التي لم تُثنه عن التعايش مع الشعب العراقي بكل افراحه واتراحه وعلى مختلف سوح نضاله . لقد واصل هذا العراقي بكل ما يحمله من مشاعر، وجل ما يؤمن به من مبادئ ، مع احداث الساحة السياسية العراقية فاعلاً فيها بكل ما يملكه من نشاط جسدي ومؤهلات فكرية وقناعات انسانية جسدتها فلسفة الفكر الذي تبناه وتواصل معه سواءً ضمن تنطيمات مناضلات ومناضلي جيله في الحزب الشيوعي العراقي او في صفوف القوى الوطنية الاخرى التي شكلت محوراً آخراً من محاور نضاله الوطني في كل العهود الجمهورية التي تلت انهيار النظام الملكي بثورة الرابع عشر من تموز التي عاش احداث ايامها الأولى وهو في السجن الذي قذفته فيه اجهزة الأمن الملكي القمعية.هذه الأصداء التي اطلق عنانها الشخصية الوطنية العراقية التي عرفها كل من زار السجون وعاش في المنافي وساهم في النشاطات والمناسبات الوطنية السرية والعلنية التي عالجت هموم الوطن وآمال الشعب العراقي ، المناضل الشجاع والإنسان الذي ضحى بالكثير دون اهدافه النبيلة ودفاعاً عن حزبه العتيد وصيانة رفاق دربه والصديق الوفي خضير عباس محمد السماوي ـ ابو سهيل ـ في كتابه الجديد الموسوم " اوار الذاكرة " الواقع في 166 صفحة من الحجم المتوسط ، ومن منشورات دار جلجامش لعام 2022 .يضم الكتاب في صفحاته الاولى تعريفاً به من قِبَل شخصيتين وطنيتين في مقدمتين الأولى للأستاذ القاضي علي الحميدي ، والثانية للأستاذ محمد علي حميد .لقد اجاد الأستاذان الفاضلان في تقديمهما لما سطره المناضل النبطي ، كما نعتاه ، ابو سهيل من مآثر تاريخية ترقى الى مراتب المكنونات التي تشكل حلقات سلسلة زمنية طويلة لنضال وطني عريق وتضحيات جسيمة .لقد بدأ الكاتب ابو سهيل مأثرته التاريخية هذه بالتعريف بنفسه ضمن التعريف بعائلته السماوية ،في هذه المدينة التي لم تبخل على الوطن ، سواءً بنشاط اهلها الأقربين او بالعشائر التي حولها ، بالمفاخر الوطنية التي شكلت اناشيد واهازيج ثورة العشرين في وطننا العراق صوت الثورة الهادر وإعلان شعاراتها ورفع راياتها الباسقة ، ومن ثم استمراره بالعمل والنضال من اجل إعلاء كلمة الشعب والوطن اينما كان ذلك ينجلي عن واجب وطني لا يمكن التغاضي عنه ليس في السماوة فقط .ماذا يعني ان يتقحم شاب في السادسة عشر من العمر سوح النضال الوطني التي كانت مستعرة عام 1950 حينما اقدمت حكومة نوري السعيد قبل ذاك بعام على اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي اثر انتفاضة عام 1948 العارمة التي هدّت عروش الطغاة وكل الملوثين بقذاراتهم والمساهمين في طغيانهم . لقد كانت بدايات ابو سهيل في صفوف اتحاد الطلبة ومساهمته في تاسيسه في متوسطة السماوة في الصوب الصغير من المدينة . ولم يطل عمل الشاب هذا في اجواء مدرسته التي رأى فيها الطغاة وفيه ايضاً خطراً على كياناتهم الهزيلة التي لم تطق نشاطاً سياسياً لشاب لم يبلغ سن الرشد القانوني ......
#أوار
#الذاكرة
#.....
#قبسات
#النضال
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758786
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - أوار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطني
صادق إطيمش : وار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطني
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش أوار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطنيأصداء لأحداث عشرات السنين من الكفاح في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وضمن كوادره المتقدمة التي فرضت عليها سوح النشاط السياسي الهادف ، امام انظمة سياسية مختلفة ، وساءل متباينة في اساليب النضال واتسمت بمواقف آنية شكل الحس الثوري الذاتي فيصل القرار فيها ، امام اجهزة قمعية لا ترحم سخرها العهد الملكي الجائر لقتل وملاحقة وتعذيب وتهجير وإفقار القوى الوطنية المناوئة له ، ولم يكن نصيب الشيوعيين العراقيين منها قليلاً . إلا ان العهد الملكي لم يكن محطته الأخيرة في الذود عن الشعب والوطن وفي مواصلة النضال تحت راية " وطن حر وشعب سعيد " التي لم تنتكس يوماً ما بين يديه والتي سجلت شعار حياته حتى في سنين عمره المتقدمة التي لم تُثنه عن التعايش مع الشعب العراقي بكل افراحه واتراحه وعلى مختلف سوح نضاله . لقد واصل هذا العراقي بكل ما يحمله من مشاعر، وجل ما يؤمن به من مبادئ ، مع احداث الساحة السياسية العراقية فاعلاً فيها بكل ما يملكه من نشاط جسدي ومؤهلات فكرية وقناعات انسانية جسدتها فلسفة الفكر الذي تبناه وتواصل معه سواءً ضمن تنطيمات مناضلات ومناضلي جيله في الحزب الشيوعي العراقي او في صفوف القوى الوطنية الاخرى التي شكلت محوراً آخراً من محاور نضاله الوطني في كل العهود الجمهورية التي تلت انهيار النظام الملكي بثورة الرابع عشر من تموز التي عاش احداث ايامها الأولى وهو في السجن الذي قذفته فيه اجهزة الأمن الملكي القمعية.هذه الأصداء التي اطلق عنانها الشخصية الوطنية العراقية التي عرفها كل من زار السجون وعاش في المنافي وساهم في النشاطات والمناسبات الوطنية السرية والعلنية التي عالجت هموم الوطن وآمال الشعب العراقي ، المناضل الشجاع والإنسان الذي ضحى بالكثير دون اهدافه النبيلة ودفاعاً عن حزبه العتيد وصيانة رفاق دربه والصديق الوفي خضير عباس محمد السماوي ـ ابو سهيل ـ في كتابه الجديد الموسوم " اوار الذاكرة " الواقع في 166 صفحة من الحجم المتوسط ، ومن منشورات دار جلجامش لعام 2022 .يضم الكتاب في صفحاته الاولى تعريفاً به من قِبَل شخصيتين وطنيتين في مقدمتين الأولى للأستاذ القاضي علي الحميدي ، والثانية للأستاذ محمد علي حميد .لقد اجاد الأستاذان الفاضلان في تقديمهما لما سطره المناضل النبطي ، كما نعتاه ، ابو سهيل من مآثر تاريخية ترقى الى مراتب المكنونات التي تشكل حلقات سلسلة زمنية طويلة لنضال وطني عريق وتضحيات جسيمة .لقد بدأ الكاتب ابو سهيل مأثرته التاريخية هذه بالتعريف بنفسه ضمن التعريف بعائلته السماوية ،في هذه المدينة التي لم تبخل على الوطن ، سواءً بنشاط اهلها الأقربين او بالعشائر التي حولها ، بالمفاخر الوطنية التي شكلت اناشيد واهازيج ثورة العشرين في وطننا العراق صوت الثورة الهادر وإعلان شعاراتها ورفع راياتها الباسقة ، ومن ثم استمراره بالعمل والنضال من اجل إعلاء كلمة الشعب والوطن اينما كان ذلك ينجلي عن واجب وطني لا يمكن التغاضي عنه ليس في السماوة فقط .ماذا يعني ان يتقحم شاب في السادسة عشر من العمر سوح النضال الوطني التي كانت مستعرة عام 1950 حينما اقدمت حكومة نوري السعيد قبل ذاك بعام على اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي اثر انتفاضة عام 1948 العارمة التي هدّت عروش الطغاة وكل الملوثين بقذاراتهم والمساهمين في طغيانهم . لقد كانت بدايات ابو سهيل في صفوف اتحاد الطلبة ومساهمته في تاسيسه في متوسطة السماوة في الصوب الصغير من المدينة . ولم يطل عمل الشاب هذا في اجواء مدرسته التي رأى فيها الطغاة وفيه ايضاً خطراً على كياناتهم الهزيلة التي لم ......
#الذاكرة
#.....
#قبسات
#النضال
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758791
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش أوار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطنيأصداء لأحداث عشرات السنين من الكفاح في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وضمن كوادره المتقدمة التي فرضت عليها سوح النشاط السياسي الهادف ، امام انظمة سياسية مختلفة ، وساءل متباينة في اساليب النضال واتسمت بمواقف آنية شكل الحس الثوري الذاتي فيصل القرار فيها ، امام اجهزة قمعية لا ترحم سخرها العهد الملكي الجائر لقتل وملاحقة وتعذيب وتهجير وإفقار القوى الوطنية المناوئة له ، ولم يكن نصيب الشيوعيين العراقيين منها قليلاً . إلا ان العهد الملكي لم يكن محطته الأخيرة في الذود عن الشعب والوطن وفي مواصلة النضال تحت راية " وطن حر وشعب سعيد " التي لم تنتكس يوماً ما بين يديه والتي سجلت شعار حياته حتى في سنين عمره المتقدمة التي لم تُثنه عن التعايش مع الشعب العراقي بكل افراحه واتراحه وعلى مختلف سوح نضاله . لقد واصل هذا العراقي بكل ما يحمله من مشاعر، وجل ما يؤمن به من مبادئ ، مع احداث الساحة السياسية العراقية فاعلاً فيها بكل ما يملكه من نشاط جسدي ومؤهلات فكرية وقناعات انسانية جسدتها فلسفة الفكر الذي تبناه وتواصل معه سواءً ضمن تنطيمات مناضلات ومناضلي جيله في الحزب الشيوعي العراقي او في صفوف القوى الوطنية الاخرى التي شكلت محوراً آخراً من محاور نضاله الوطني في كل العهود الجمهورية التي تلت انهيار النظام الملكي بثورة الرابع عشر من تموز التي عاش احداث ايامها الأولى وهو في السجن الذي قذفته فيه اجهزة الأمن الملكي القمعية.هذه الأصداء التي اطلق عنانها الشخصية الوطنية العراقية التي عرفها كل من زار السجون وعاش في المنافي وساهم في النشاطات والمناسبات الوطنية السرية والعلنية التي عالجت هموم الوطن وآمال الشعب العراقي ، المناضل الشجاع والإنسان الذي ضحى بالكثير دون اهدافه النبيلة ودفاعاً عن حزبه العتيد وصيانة رفاق دربه والصديق الوفي خضير عباس محمد السماوي ـ ابو سهيل ـ في كتابه الجديد الموسوم " اوار الذاكرة " الواقع في 166 صفحة من الحجم المتوسط ، ومن منشورات دار جلجامش لعام 2022 .يضم الكتاب في صفحاته الاولى تعريفاً به من قِبَل شخصيتين وطنيتين في مقدمتين الأولى للأستاذ القاضي علي الحميدي ، والثانية للأستاذ محمد علي حميد .لقد اجاد الأستاذان الفاضلان في تقديمهما لما سطره المناضل النبطي ، كما نعتاه ، ابو سهيل من مآثر تاريخية ترقى الى مراتب المكنونات التي تشكل حلقات سلسلة زمنية طويلة لنضال وطني عريق وتضحيات جسيمة .لقد بدأ الكاتب ابو سهيل مأثرته التاريخية هذه بالتعريف بنفسه ضمن التعريف بعائلته السماوية ،في هذه المدينة التي لم تبخل على الوطن ، سواءً بنشاط اهلها الأقربين او بالعشائر التي حولها ، بالمفاخر الوطنية التي شكلت اناشيد واهازيج ثورة العشرين في وطننا العراق صوت الثورة الهادر وإعلان شعاراتها ورفع راياتها الباسقة ، ومن ثم استمراره بالعمل والنضال من اجل إعلاء كلمة الشعب والوطن اينما كان ذلك ينجلي عن واجب وطني لا يمكن التغاضي عنه ليس في السماوة فقط .ماذا يعني ان يتقحم شاب في السادسة عشر من العمر سوح النضال الوطني التي كانت مستعرة عام 1950 حينما اقدمت حكومة نوري السعيد قبل ذاك بعام على اعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي اثر انتفاضة عام 1948 العارمة التي هدّت عروش الطغاة وكل الملوثين بقذاراتهم والمساهمين في طغيانهم . لقد كانت بدايات ابو سهيل في صفوف اتحاد الطلبة ومساهمته في تاسيسه في متوسطة السماوة في الصوب الصغير من المدينة . ولم يطل عمل الشاب هذا في اجواء مدرسته التي رأى فيها الطغاة وفيه ايضاً خطراً على كياناتهم الهزيلة التي لم ......
#الذاكرة
#.....
#قبسات
#النضال
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758791
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - وار الذاكرة ..... قبسات من جمر النضال الوطني