احمد صالح سلوم : قصيدة : ثمار التين المشوية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قالت لم لا تبتعد عن حيز العدمفقد تعجبك دمعة فتذرفها و قد بدأت لتوك حلقات البحث عن ذلك السراب المعوج الذي يسمونه الحكمةفكل ما تريد معرفته ليس كافان تصل الى شيء قريب منهحاول ان لاتخفي بعض احزانك فالسماء مستديرةوالعمر عبءلا تتسع له قصيدة قديمة ومرهقة.....................................مازلت اتجاهل ما لايعجبني والتهم بأناة موسيقى الاساطير البحرية حتى استطيع ان اميز بين حب ثمرة الغاردينيا وثمار التين المشوية واذا كنت حالم فانا احتاج الى هنيهة عبثية لاهيم بغير تلك الحكمة العرجاءواذا كنت امتلك بعض القوة فلن اتجاهل ظمأ يقفز من بين صفحاتك يحدث ان تسقط خيطانه الذهبية على كتابتي ترعى مهدا يتأرجح في البال كأم تحمل رعايتها كالتاج على رأس رضيعها تغني له وتحيك كنزة حب له حتى يتدفئ بهامن الفراغهي جاذبية تقتبس ما نعجز ان نقولهفتومئ بالظلال وتحلق باشراق غامض تارة وصاخب تارة وحدها الحان ما تذرفه الحكاية من دموع تهتز لها سنواتنا البيضاء والسمراء و المتعبةكم انتِ لاشيءاذا كنت تتربصين بحواسك الخالية من العدمولسبب ما تبحثين عن اللاشيء في غدك كأنك لم تنتبهي ان الاشكال مجازية و المعاني أيضا فلا تمزجيالخرافة بنتوءات حادة نتحسسها في كل ما يقطرمما هو امامنامن الوجودبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ثمار
#التين
#المشوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687261
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قالت لم لا تبتعد عن حيز العدمفقد تعجبك دمعة فتذرفها و قد بدأت لتوك حلقات البحث عن ذلك السراب المعوج الذي يسمونه الحكمةفكل ما تريد معرفته ليس كافان تصل الى شيء قريب منهحاول ان لاتخفي بعض احزانك فالسماء مستديرةوالعمر عبءلا تتسع له قصيدة قديمة ومرهقة.....................................مازلت اتجاهل ما لايعجبني والتهم بأناة موسيقى الاساطير البحرية حتى استطيع ان اميز بين حب ثمرة الغاردينيا وثمار التين المشوية واذا كنت حالم فانا احتاج الى هنيهة عبثية لاهيم بغير تلك الحكمة العرجاءواذا كنت امتلك بعض القوة فلن اتجاهل ظمأ يقفز من بين صفحاتك يحدث ان تسقط خيطانه الذهبية على كتابتي ترعى مهدا يتأرجح في البال كأم تحمل رعايتها كالتاج على رأس رضيعها تغني له وتحيك كنزة حب له حتى يتدفئ بهامن الفراغهي جاذبية تقتبس ما نعجز ان نقولهفتومئ بالظلال وتحلق باشراق غامض تارة وصاخب تارة وحدها الحان ما تذرفه الحكاية من دموع تهتز لها سنواتنا البيضاء والسمراء و المتعبةكم انتِ لاشيءاذا كنت تتربصين بحواسك الخالية من العدمولسبب ما تبحثين عن اللاشيء في غدك كأنك لم تنتبهي ان الاشكال مجازية و المعاني أيضا فلا تمزجيالخرافة بنتوءات حادة نتحسسها في كل ما يقطرمما هو امامنامن الوجودبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ثمار
#التين
#المشوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687261
فتحي جمال محمد : التين والزيتون
#الحوار_المتمدن
#فتحي_جمال_محمد وبناء ع الماضيسأرحل حين تبكينوأرفع راحتي دوماوأدعو الله ان يرحموأنشر صورة غضبا وأشجب تارة أخريسأرحل وآتي بعد أعوامأندد مرة أخري وأشجب تارة أخريوأدعو اللهوأنشر صورة غضباسأعلنها بأني قد قتلت الحب في قلبينزعت الود والآمال أرحت الليل من وجعيومن صهد علي رأتيوأنّا لم نعد نصلحوأن التين والزيتون لا شئوأن حضارة كبري ونهرا عاش يرويناوخيبات لنا فيناك حلم مر وأدعو الله ان يرحم وينجينامن التافه المحشو.. فينا ......
#التين
#والزيتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687696
#الحوار_المتمدن
#فتحي_جمال_محمد وبناء ع الماضيسأرحل حين تبكينوأرفع راحتي دوماوأدعو الله ان يرحموأنشر صورة غضبا وأشجب تارة أخريسأرحل وآتي بعد أعوامأندد مرة أخري وأشجب تارة أخريوأدعو اللهوأنشر صورة غضباسأعلنها بأني قد قتلت الحب في قلبينزعت الود والآمال أرحت الليل من وجعيومن صهد علي رأتيوأنّا لم نعد نصلحوأن التين والزيتون لا شئوأن حضارة كبري ونهرا عاش يرويناوخيبات لنا فيناك حلم مر وأدعو الله ان يرحم وينجينامن التافه المحشو.. فينا ......
#التين
#والزيتون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687696
الحوار المتمدن
فتحي جمال محمد - التين والزيتون
زهير دعيم : سقطت ورقة التّين أو كادت
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم الظّرف الحالي ؛ ظرف الخوف من وباء الكورونا ، هو ظرف قاسٍ ، شرس وقاهر ، يُلفّع النّفوس بالملل مرّة والخِشية والرّعب مرّات .. والسؤال المطروح هو : إلى متى ؟!! الى متى سيبقى هذا الفايروس الصّغير و اللعين يُمسك بخِناق البشرية ويشلّها شلًّا ، ويهشم كبرياءها ويدوس كرامتها ، ويُفقر حالها وأحوالها؟ الى متى ؟ هل من بصيص أمل ؟ هل من بارقة في آخِر النّفَق ، الذي حتّى اليوم لا نرى آخِره... كلّ هذه والبشرية ما زالت تهرول أكثر فأكثر نحو دروب سدوم وعامورة ؛ كيف لا !!! والشّرّ يستطير ، والعنف يُعربدوالعدل يتبخّر ، والطّمع يُحلّق، والانشقاقات تزداد يومًا بعد يوم ، ناهيك عن الإنحلال الخُلُقيّ المُهيمن . لقد وضع الانسان نفسه مكان الله ، فجاءت الكورونا لِتُعرّيَهُ حتى من ورقة التّين ، فبانَ عجزه ، وظهر قصوره ، وأضحى موضع شفقة . فالعالم أضحى مشفىً واحدًا كبيرًا ، والكِمامة أضحت جزءًا لا يتجزّأ من الحياة ، نفطر ونتعشّى بها ومعها ، ومن يدري فقد ننام معها غدًا في فصل الشتاء. هناك مَن يقول : " قرّبَت " وهناك من يقول : " آخِر الأيام " وهناك من يُطمئن أن المصل الواقي على الطّريق !!! ويبقى السؤال هو : كم طول هذه الطريق ؟ وحتّى يأتي المصل ، وحتى تُفرَج ، دعونا نرفع عيوننا نحو السّماء ، نحو ربّ العَرَش ؛ نعود كما الإبن الضّالّ ، نادمين ، تائبين ، متضرّعين فأنا على يقين لا تشوبه شائبة، أنّ إله السماء أب ولا أحنّ ، يترّأف علينا ، يحمينا و يحفظنا . ألَسنا صنع يديه ؟ ألسنا أولاده ؟ فالمصل الواقي الحقيقي هو هو العودة الى ربّ السماء ، فهو القادر على محق الأوبئة.. زرع الربّ حدائق أيامكم صحّة وهدأة بال ٍ وطمأنينة . ......
#سقطت
#ورقة
#التّين
#كادت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693193
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم الظّرف الحالي ؛ ظرف الخوف من وباء الكورونا ، هو ظرف قاسٍ ، شرس وقاهر ، يُلفّع النّفوس بالملل مرّة والخِشية والرّعب مرّات .. والسؤال المطروح هو : إلى متى ؟!! الى متى سيبقى هذا الفايروس الصّغير و اللعين يُمسك بخِناق البشرية ويشلّها شلًّا ، ويهشم كبرياءها ويدوس كرامتها ، ويُفقر حالها وأحوالها؟ الى متى ؟ هل من بصيص أمل ؟ هل من بارقة في آخِر النّفَق ، الذي حتّى اليوم لا نرى آخِره... كلّ هذه والبشرية ما زالت تهرول أكثر فأكثر نحو دروب سدوم وعامورة ؛ كيف لا !!! والشّرّ يستطير ، والعنف يُعربدوالعدل يتبخّر ، والطّمع يُحلّق، والانشقاقات تزداد يومًا بعد يوم ، ناهيك عن الإنحلال الخُلُقيّ المُهيمن . لقد وضع الانسان نفسه مكان الله ، فجاءت الكورونا لِتُعرّيَهُ حتى من ورقة التّين ، فبانَ عجزه ، وظهر قصوره ، وأضحى موضع شفقة . فالعالم أضحى مشفىً واحدًا كبيرًا ، والكِمامة أضحت جزءًا لا يتجزّأ من الحياة ، نفطر ونتعشّى بها ومعها ، ومن يدري فقد ننام معها غدًا في فصل الشتاء. هناك مَن يقول : " قرّبَت " وهناك من يقول : " آخِر الأيام " وهناك من يُطمئن أن المصل الواقي على الطّريق !!! ويبقى السؤال هو : كم طول هذه الطريق ؟ وحتّى يأتي المصل ، وحتى تُفرَج ، دعونا نرفع عيوننا نحو السّماء ، نحو ربّ العَرَش ؛ نعود كما الإبن الضّالّ ، نادمين ، تائبين ، متضرّعين فأنا على يقين لا تشوبه شائبة، أنّ إله السماء أب ولا أحنّ ، يترّأف علينا ، يحمينا و يحفظنا . ألَسنا صنع يديه ؟ ألسنا أولاده ؟ فالمصل الواقي الحقيقي هو هو العودة الى ربّ السماء ، فهو القادر على محق الأوبئة.. زرع الربّ حدائق أيامكم صحّة وهدأة بال ٍ وطمأنينة . ......
#سقطت
#ورقة
#التّين
#كادت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693193
الحوار المتمدن
زهير دعيم - سقطت ورقة التّين أو كادت
فاطمة شاوتي : التِّينُ الْمُعَلَّبُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لُعبةُ الكتابةِ ... لُعبةُ القلَقِ حينَ أغلقُوا البواباتِ ... كانتِْ اللغةُ وحدَهَا باباً مفتوحاً على الأرقِ... و كنتَ وحدَكَ قصيدةً... تعبثُ بالليلِ و القمرِ والوسادةِ وراءَ القُضبانِْ... الأبوابُ المُغلقةُ ... تلهثُ وراءَ مقهًى مُغلقٍ لتشربَ فنجانَ العِصْيَانِْ... على رَفِّ الصخبِ ولَا تتلذَّذُ بِسُكْرِ ابنِ البَلَدِ ... كُلُّهُمْ عاطلُونَ عنِْ السؤالِْ ... هَمُّهُمْ أَنْ يسرِقُوا منْ فُرْنِ البلَدِ ... خبزاً وحَسَاءً ساخناً لِبعضِ الأيامِْ ... عسَى أنْ يفتحَ دكَّانُ عَمِّي " مُوسَى " بَابَهُ المُشْرَعَ على أسعارٍ مثقوبةٍ ... ورؤوسٍ مُتعبةٍ بصراخِ الأطفالِ : نريدُ متابعةَ فيلمٍ عنْ مرَضِ الكبارِ يَا أُمِّي....!ٍ و أَنْتِ يَا أُمِّي...! أَلَمْ تنقطِعِي عنْ عَجْنِ الماءِ بِالثرثرةِ ... منْ كَرْمَةٍ أَنْبَتَتْ تِيناً دونَ سُكَّرٍْ ...؟ ......
#التِّينُ
#الْمُعَلَّبُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696476
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لُعبةُ الكتابةِ ... لُعبةُ القلَقِ حينَ أغلقُوا البواباتِ ... كانتِْ اللغةُ وحدَهَا باباً مفتوحاً على الأرقِ... و كنتَ وحدَكَ قصيدةً... تعبثُ بالليلِ و القمرِ والوسادةِ وراءَ القُضبانِْ... الأبوابُ المُغلقةُ ... تلهثُ وراءَ مقهًى مُغلقٍ لتشربَ فنجانَ العِصْيَانِْ... على رَفِّ الصخبِ ولَا تتلذَّذُ بِسُكْرِ ابنِ البَلَدِ ... كُلُّهُمْ عاطلُونَ عنِْ السؤالِْ ... هَمُّهُمْ أَنْ يسرِقُوا منْ فُرْنِ البلَدِ ... خبزاً وحَسَاءً ساخناً لِبعضِ الأيامِْ ... عسَى أنْ يفتحَ دكَّانُ عَمِّي " مُوسَى " بَابَهُ المُشْرَعَ على أسعارٍ مثقوبةٍ ... ورؤوسٍ مُتعبةٍ بصراخِ الأطفالِ : نريدُ متابعةَ فيلمٍ عنْ مرَضِ الكبارِ يَا أُمِّي....!ٍ و أَنْتِ يَا أُمِّي...! أَلَمْ تنقطِعِي عنْ عَجْنِ الماءِ بِالثرثرةِ ... منْ كَرْمَةٍ أَنْبَتَتْ تِيناً دونَ سُكَّرٍْ ...؟ ......
#التِّينُ
#الْمُعَلَّبُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696476
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - التِّينُ الْمُعَلَّبُ...
محمد عبد الكريم يوسف : أبي وشجرة التين ...للشاعرة الأمريكية من أصل فلسطيني نعومي شهاب ناي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم يكن والدي يعبأ بالفواكه الأخرىكان يومئُ إلى أشجارِ الكرزِ ويقولُ،"أترينَ هذه الأشجارَ؟ أتمنى لو كانت أشجارَ تين".في كلِّ مساءٍ كانَ يجلسُ بإزاءِ أسرتناليحيكَ القصص الشعبيةَ مثل أوشحةٍ صغيرةٍ زاهيةٍ.كانت تحتوي دائما على شجرةِ تينٍحتى وإن بدا الأمرُ غيرَ ملائمٍ، كان يقحمها إقحاماً.في إحدى المراتِ كان جحا يمشي في الطريقِفرأى شجرةَ تينٍ.أو أنه قامَ بربطِ جمله إلى شجرةِ تينٍ وذهب ليخلدَ للنومِ.أو بعد ذلكَ حينما أمسكوا به وقبضوا عليه،كانت جيوبه ملأى بثمرِ التينِ.في السادسةِ أكلتُ ثمرةَ تينٍ مجففةٍ فاستهجنتُ طعمها."ليسَ هذا ما أتحدثُ عنه!" قال،" إنني أتحدثُ عن تينةٍ تطلعُ مباشرةً من الأرضِ-هبةً من اللهِ!- فوقَ غصنٍ مثقلٍ ينحنيليلامسَ الأرضَ.إنني أتحدثُ عن قطفِ أشهى وأسمنِ وأكبرِ تينةٍفي العالمِ ووضعها في فمي".(هنا كان يتوقفُ عن الحديثِ ويغمضُ عينيهِ.)مرَّتِ السنونُ، وعشنا في منازلَ عديدةٍ،ولم يكنْ في أيٍّ منها أشجارُ تينٍ.كانَ لدينا فاصوليا بيضاءُ وكوسةٌ وبقدونسٌ وبنجرٌ"ازرعْ واحدةً!" قالتْ أمي،ولكنَّ أبي لم يقمْ بذلكَ أبداً.كان يعتني بالحديقةِ دون كبيرَ اهتمامٍ، وينسى أن يسقي الزرعَ،ويتركُ البامياءَ لتصبحَ كبيرةً جداً،" يا له من حالمٍ. انظري كم من الأشياءِيشرعُ فيها دون أن يتمها".في آخرِ مرةٍ انتقلَ فيها، جاءتني مكالمةٌ هاتفيةٌ،كانَ والدي يترنمُّ بالعربيةِ بأغنيةٍلم أسمعها من قبلُ. " ما هذه الأغنيةُ؟"أخذني إلى الخارجِ إلى حيثُ الفناءُ الجديدُهنالكَ، في وسطِ دالاس، تكساس،كانت شجرةُ تحملُ أشهى وأسمنَوأكبرَ التيناتِ في العالمِ." إنها أغنيةُ شجرةِ التينِ!" قال،قاطفاً فواكهه مثل تذكاراتٍ يانعةٍ،ومثلَ رموزٍ، توكيداًلعالمٍ كان على الدوامِ عالمه. ......
#وشجرة
#التين
#...للشاعرة
#الأمريكية
#فلسطيني
#نعومي
#شهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708491
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم يكن والدي يعبأ بالفواكه الأخرىكان يومئُ إلى أشجارِ الكرزِ ويقولُ،"أترينَ هذه الأشجارَ؟ أتمنى لو كانت أشجارَ تين".في كلِّ مساءٍ كانَ يجلسُ بإزاءِ أسرتناليحيكَ القصص الشعبيةَ مثل أوشحةٍ صغيرةٍ زاهيةٍ.كانت تحتوي دائما على شجرةِ تينٍحتى وإن بدا الأمرُ غيرَ ملائمٍ، كان يقحمها إقحاماً.في إحدى المراتِ كان جحا يمشي في الطريقِفرأى شجرةَ تينٍ.أو أنه قامَ بربطِ جمله إلى شجرةِ تينٍ وذهب ليخلدَ للنومِ.أو بعد ذلكَ حينما أمسكوا به وقبضوا عليه،كانت جيوبه ملأى بثمرِ التينِ.في السادسةِ أكلتُ ثمرةَ تينٍ مجففةٍ فاستهجنتُ طعمها."ليسَ هذا ما أتحدثُ عنه!" قال،" إنني أتحدثُ عن تينةٍ تطلعُ مباشرةً من الأرضِ-هبةً من اللهِ!- فوقَ غصنٍ مثقلٍ ينحنيليلامسَ الأرضَ.إنني أتحدثُ عن قطفِ أشهى وأسمنِ وأكبرِ تينةٍفي العالمِ ووضعها في فمي".(هنا كان يتوقفُ عن الحديثِ ويغمضُ عينيهِ.)مرَّتِ السنونُ، وعشنا في منازلَ عديدةٍ،ولم يكنْ في أيٍّ منها أشجارُ تينٍ.كانَ لدينا فاصوليا بيضاءُ وكوسةٌ وبقدونسٌ وبنجرٌ"ازرعْ واحدةً!" قالتْ أمي،ولكنَّ أبي لم يقمْ بذلكَ أبداً.كان يعتني بالحديقةِ دون كبيرَ اهتمامٍ، وينسى أن يسقي الزرعَ،ويتركُ البامياءَ لتصبحَ كبيرةً جداً،" يا له من حالمٍ. انظري كم من الأشياءِيشرعُ فيها دون أن يتمها".في آخرِ مرةٍ انتقلَ فيها، جاءتني مكالمةٌ هاتفيةٌ،كانَ والدي يترنمُّ بالعربيةِ بأغنيةٍلم أسمعها من قبلُ. " ما هذه الأغنيةُ؟"أخذني إلى الخارجِ إلى حيثُ الفناءُ الجديدُهنالكَ، في وسطِ دالاس، تكساس،كانت شجرةُ تحملُ أشهى وأسمنَوأكبرَ التيناتِ في العالمِ." إنها أغنيةُ شجرةِ التينِ!" قال،قاطفاً فواكهه مثل تذكاراتٍ يانعةٍ،ومثلَ رموزٍ، توكيداًلعالمٍ كان على الدوامِ عالمه. ......
#وشجرة
#التين
#...للشاعرة
#الأمريكية
#فلسطيني
#نعومي
#شهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708491
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أبي وشجرة التين ...للشاعرة الأمريكية من أصل فلسطيني نعومي شهاب ناي
محمد عبد الكريم يوسف : أبي وشجرة التين ، نعومي شهاب ناي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعرة نعومي شهاب ناي(كاتبة أمريكية من اصل فلسطيني)ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***لم يهتم والدي بالفواكه الأخرى،كان يشير إلى أشجار الكرز ويقول:"أتشاهدين هذه الأشجار؟ أتمنى لو كانت أشجار تين."كان يجلس كل مساء وسط اسرتنا،يحيك القصص الشعبية وشاحا صغيرا زاهيا،كانت الحكايات تتضمن أشجار التين،وكان يقحمها في القصص اقحاما حتى لو كانت غير مناسبة،كان جحا ،في يوم من الأيام، يسير في الطريق،فشاهد شجرة تين،أو أنه كان يربط الجمل إلى شجرة تين ويخلد للنوم،أو حين أمسكوه ، كانت جيوبه مليئة بثمار التين،قال : في السادسة من عمري تناولت ثمرة تين مجففة، لكنني لم استسغ طعمعا،وتابع : ليس هذا ما أتحدث عنه! إنني أتحدث عن تينة تنبت من الأرض ، عطية من الله ،و غصن مثقل بثماره ينحني ليلامس الأرض.إنني اتحدث عن قطف ألذ وأغلى وأكبر تينة في العالم وأضعها في فمي.(توقف عن الحديث وأغمض عينيه)مرت سنون ، وعشنا في عدة منازل،لم يكن فيها أشجار التين،بل فاصولياء بيضاء وكوسا وبقدونس وبنجر،قالت أمي لأبي :ازرع شجرة تينلكن أبي لم يفعل أبدا.لم يهتم كثيرا بالحديقة ،كان ينسى أن يسقيها،وكان يترك البامياء لتصبح كبيرة،"ياله من حالم! انظروا إلى الأشياء التي بدأها ولم ينهها."في أخر مرة انتقلنا بها إلى منزل جديد،جاءتني مكالمة هاتفية،كان والدي يرنم أغنية بالعربية ،لم اسمعها من قبل،سألته : ماهذه الاغنية؟أخذني إلى فناء الدار الجديد، وقال :هناك وسط دالاس في تكساسيوجد شجرة تحمل ألذ وأغلى وأكبر تينة في العالم ، إنها "أغنية شجرة التين!"وقطف فوكهه مثل تذكارات ناضجة،ورموز تأكيدا لوجود عالم كان دائما عالمه.***العنوان الأصلي:Naomi Shihab Nye,My Father and the Fig Tree,2021. ......
#وشجرة
#التين
#نعومي
#شهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723856
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعرة نعومي شهاب ناي(كاتبة أمريكية من اصل فلسطيني)ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***لم يهتم والدي بالفواكه الأخرى،كان يشير إلى أشجار الكرز ويقول:"أتشاهدين هذه الأشجار؟ أتمنى لو كانت أشجار تين."كان يجلس كل مساء وسط اسرتنا،يحيك القصص الشعبية وشاحا صغيرا زاهيا،كانت الحكايات تتضمن أشجار التين،وكان يقحمها في القصص اقحاما حتى لو كانت غير مناسبة،كان جحا ،في يوم من الأيام، يسير في الطريق،فشاهد شجرة تين،أو أنه كان يربط الجمل إلى شجرة تين ويخلد للنوم،أو حين أمسكوه ، كانت جيوبه مليئة بثمار التين،قال : في السادسة من عمري تناولت ثمرة تين مجففة، لكنني لم استسغ طعمعا،وتابع : ليس هذا ما أتحدث عنه! إنني أتحدث عن تينة تنبت من الأرض ، عطية من الله ،و غصن مثقل بثماره ينحني ليلامس الأرض.إنني اتحدث عن قطف ألذ وأغلى وأكبر تينة في العالم وأضعها في فمي.(توقف عن الحديث وأغمض عينيه)مرت سنون ، وعشنا في عدة منازل،لم يكن فيها أشجار التين،بل فاصولياء بيضاء وكوسا وبقدونس وبنجر،قالت أمي لأبي :ازرع شجرة تينلكن أبي لم يفعل أبدا.لم يهتم كثيرا بالحديقة ،كان ينسى أن يسقيها،وكان يترك البامياء لتصبح كبيرة،"ياله من حالم! انظروا إلى الأشياء التي بدأها ولم ينهها."في أخر مرة انتقلنا بها إلى منزل جديد،جاءتني مكالمة هاتفية،كان والدي يرنم أغنية بالعربية ،لم اسمعها من قبل،سألته : ماهذه الاغنية؟أخذني إلى فناء الدار الجديد، وقال :هناك وسط دالاس في تكساسيوجد شجرة تحمل ألذ وأغلى وأكبر تينة في العالم ، إنها "أغنية شجرة التين!"وقطف فوكهه مثل تذكارات ناضجة،ورموز تأكيدا لوجود عالم كان دائما عالمه.***العنوان الأصلي:Naomi Shihab Nye,My Father and the Fig Tree,2021. ......
#وشجرة
#التين
#نعومي
#شهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723856
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أبي وشجرة التين ، نعومي شهاب ناي
تميم منصور : موسم التين في الفلكلور الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور موسم التين في الفولكلور الفلسطينييعتبر شهر- أغسطس - آب بداية موسم التين الطبيعي في فلسطين ، وهناك من أطلق على شهر آب شهر التموين ، اذ يستكفي بعض الفلاحين بالإفطار صباحا على ثمار التين ، ومن هنا جاء المثل ( في موسم التين فش عجين ) كما كان القطين يُبادل ببعض السلع التموينية ، وكان هذا الموسم من أجمل المواسم الزراعية يترقبه الجميع صغارا وكبارا .كان من عادة الشباب التمشي في هذا الموسم زرافات زرافات قبل الغروب نحو كروم التين، أملآً في اقتناص نظرة نحو فتيات احلامهم عند عودتهن الى القرية حيث يحملن سلال التين على رؤوسهن ، ويعبر الأدب الشعبي عن أحاسيس الشباب في هذا الموسم بقولهم : -سقا الله أيام العنب والتين يومن الحلوة تلاقيني غربي البلد لزرعلك تينه يومن تمرقي بتذكرينيوللتين أسماء محلية عديدة مأخوذة من صميم بيئة الفلاح من أشهر هذه الأسماء السوادي _ ويسمى سلطان التين لحلاوة ثماره .البياضي __ سمي كذلك لبياض لونه الذي يميل الى الخضرة .السماوي __ وهو الأكثر شيوعاً في البلاد ويمتاز بأنه يتحمل ظروف المناخ القاسية.العسيلي __ وسمي بهذا الاسم لأنه عسلي اللون ولأنه اكثر أنواع التين حلاوة ، ومن خصائصه ظهور نقطة من السائل الحلو على رأس الثمرة الناضجة .الشحيمي __ وتتميز قشرته بسمكها وكأن طبقة من الشحم تعلوها .الخضاري __ ولونه يميل الى الخضرة وطعمه يشبه طعم السماوي .القيسي __ وهو حامض المذاق وربما اطلق عليه اليمنيون هذا الاسم زمن الصراع القيسي اليمني . المليصي __ ربما سمي بهذا الاسم لان ثماره تكاد ان تسقط من اليد عند فطفها لان قشرته رقيقة وناعمة .العديسي __ ويشبه لونه لون حبة العدس الأحمر كما يشبهها باستدارته.الموازي __ وثمرته طويلة ولونه اصفر كالموز . ومن أنواع التين ايضاً الشنيري والسباعي والخرطماني والحماضي والقراعي والمواني وغيرها .واكثر الأنواع انتشارا البياضي والخروبي لأنهما يصلحان للتجفيف ( قطين ).عندما تبدأ أنواع التين بالتكوين تسمى طقش ، وما ان تكبر قليلاً تسمى فج او عجر وعند اقتراب نضجها تسمى دفور ، عندما تزداد الثمار يغنون :-تين امشطب ع الندى ما حدا بطعم حدا تين امشطب تشطيبه كل واحد يطعم حبيبهويقال ان الندى يعجل في انضاج التين ، فيقال عندما ينضج بكثرة ( هجم التين ) ويقال عليك بأول التين وآخر العنب ، ومن الشعر الشعبي قيل :-قم هيا يا صاحبنا نطرب بأكل التين المشطب سلطان التين البياضي على صدور البيض بيتقطب أما القطين فقد كان من ضروريات الحياة في فصل الشتاء إذ من المعتقد أنه يُغني عن الطعام أحياناً وخصوصاً عندما يخلط بالطحين والسكر والزيت، من هنا مصدر المثل الشعبي " إن وجد القطين من الجوع آمنين " وفي نهاية الموسم يصفر ورق التين ويتساقط عندها يُقال : التين قرقرع يا ورشة يا ويل اللي كبر كرشه هماك أمثلة شعبية نُسبت للتين وقصص وحكايات شعبية مثل " قشر بابا قشر " وفي مدح الطول قيل " طويل بطول التين والقصير بموت حزين " وهناك مثل آخر " زي التين بالفردة " وهناك مثل يقول " اللي معاه قطين بوكل بإيدي الاثنين " . تميم منصور – فلسطين ......
#موسم
#التين
#الفلكلور
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725891
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور موسم التين في الفولكلور الفلسطينييعتبر شهر- أغسطس - آب بداية موسم التين الطبيعي في فلسطين ، وهناك من أطلق على شهر آب شهر التموين ، اذ يستكفي بعض الفلاحين بالإفطار صباحا على ثمار التين ، ومن هنا جاء المثل ( في موسم التين فش عجين ) كما كان القطين يُبادل ببعض السلع التموينية ، وكان هذا الموسم من أجمل المواسم الزراعية يترقبه الجميع صغارا وكبارا .كان من عادة الشباب التمشي في هذا الموسم زرافات زرافات قبل الغروب نحو كروم التين، أملآً في اقتناص نظرة نحو فتيات احلامهم عند عودتهن الى القرية حيث يحملن سلال التين على رؤوسهن ، ويعبر الأدب الشعبي عن أحاسيس الشباب في هذا الموسم بقولهم : -سقا الله أيام العنب والتين يومن الحلوة تلاقيني غربي البلد لزرعلك تينه يومن تمرقي بتذكرينيوللتين أسماء محلية عديدة مأخوذة من صميم بيئة الفلاح من أشهر هذه الأسماء السوادي _ ويسمى سلطان التين لحلاوة ثماره .البياضي __ سمي كذلك لبياض لونه الذي يميل الى الخضرة .السماوي __ وهو الأكثر شيوعاً في البلاد ويمتاز بأنه يتحمل ظروف المناخ القاسية.العسيلي __ وسمي بهذا الاسم لأنه عسلي اللون ولأنه اكثر أنواع التين حلاوة ، ومن خصائصه ظهور نقطة من السائل الحلو على رأس الثمرة الناضجة .الشحيمي __ وتتميز قشرته بسمكها وكأن طبقة من الشحم تعلوها .الخضاري __ ولونه يميل الى الخضرة وطعمه يشبه طعم السماوي .القيسي __ وهو حامض المذاق وربما اطلق عليه اليمنيون هذا الاسم زمن الصراع القيسي اليمني . المليصي __ ربما سمي بهذا الاسم لان ثماره تكاد ان تسقط من اليد عند فطفها لان قشرته رقيقة وناعمة .العديسي __ ويشبه لونه لون حبة العدس الأحمر كما يشبهها باستدارته.الموازي __ وثمرته طويلة ولونه اصفر كالموز . ومن أنواع التين ايضاً الشنيري والسباعي والخرطماني والحماضي والقراعي والمواني وغيرها .واكثر الأنواع انتشارا البياضي والخروبي لأنهما يصلحان للتجفيف ( قطين ).عندما تبدأ أنواع التين بالتكوين تسمى طقش ، وما ان تكبر قليلاً تسمى فج او عجر وعند اقتراب نضجها تسمى دفور ، عندما تزداد الثمار يغنون :-تين امشطب ع الندى ما حدا بطعم حدا تين امشطب تشطيبه كل واحد يطعم حبيبهويقال ان الندى يعجل في انضاج التين ، فيقال عندما ينضج بكثرة ( هجم التين ) ويقال عليك بأول التين وآخر العنب ، ومن الشعر الشعبي قيل :-قم هيا يا صاحبنا نطرب بأكل التين المشطب سلطان التين البياضي على صدور البيض بيتقطب أما القطين فقد كان من ضروريات الحياة في فصل الشتاء إذ من المعتقد أنه يُغني عن الطعام أحياناً وخصوصاً عندما يخلط بالطحين والسكر والزيت، من هنا مصدر المثل الشعبي " إن وجد القطين من الجوع آمنين " وفي نهاية الموسم يصفر ورق التين ويتساقط عندها يُقال : التين قرقرع يا ورشة يا ويل اللي كبر كرشه هماك أمثلة شعبية نُسبت للتين وقصص وحكايات شعبية مثل " قشر بابا قشر " وفي مدح الطول قيل " طويل بطول التين والقصير بموت حزين " وهناك مثل آخر " زي التين بالفردة " وهناك مثل يقول " اللي معاه قطين بوكل بإيدي الاثنين " . تميم منصور – فلسطين ......
#موسم
#التين
#الفلكلور
#الفلسطيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725891
الحوار المتمدن
تميم منصور - موسم التين في الفلكلور الفلسطيني
علي احمد : الطين اصل تسمية التين والتوت
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد التين في الاكدية تيتُ tittu وبحالة الجمع تيناتُtī-;-nā-;-tu ، بمعنى ان العربية اطلقت صورة الجمع على حبة التين التي لها بالاصل اسم تيت، وأما التوت فهو ذاته في العربية كما في الاكدية توتُ tutu. من الصعب الجزم عما اذا كان لشجرة التين في العربية تسمية تقارب الاكدية تيتُ tittu، الا اذا كان التود هو شجر التين، ففي لسان العرب التود : شجر ، وبه فسر قول أبي صخر الهذلي :عرفت من هند أطلالا بذي التود قفرا ، وجاراتها البيض الرخاويد .في علوم الزراعة يشترك التين والتوت بالفصيلة التوتية Moraceae، ولكنهما يختلفان في الاسرة. بمعنى ان البدائي في بلادنا ربطهما بالمشترك بينهما في ذهنه، استبعد ان يكون المشترك هو الحلاوة لأن العديد من النباتات فيها حلاوة، كما هو العسل ولا صلة لسانية تربط المشترك مع غيرهما حيث ذهنيا يطرأ حرف اللام؛ قارن حلو مع LAL في السومرية التي تعني عسل. أرجح ان أصل تسمية التين والتوت لها علاقة اما باللزوجة، او البذور الدقيقة فيهما او كلاهما معا. واستصعب الجزم مع ميل لأن الصفة هي لشيء لزج يحوي حبيبات رملية. ولما كانت علاقة الانسان أكثر وثاقة بالبيئة خاصة بالماء الذي يتزود به من مناهل المياه حيث الطمي فارجح ان أساس التسمية تعود للطمي. أي أراد البدائي ان يقول "الذي يشبه الطمي للزوجته واحتواءه الرمل". والمدخل التقريبي لفهم الرابط هو أن IM في السومرية تعني طمي، طين، لوح كتابي. واحتفظت العربية بهذه الكلمة في حمأ – في اللسان الحَمْأَةُ والحَمَأُ: الطين الأَسود المُنتن. حَمِئَت البئر حَمَأً، بالتحريك، فهي حَمِئةٌ إِذا صارت فيها الحَمْأَةُ وكثرت.- بافتراض ان أصل علامة الحاء الكسر وليس الفتح. واما سبب الفتح فربما لتطور علاقة الطين بالشوي سواء للكتابة او للبناء وصناعة الفخاريات - . للمقارنة حمأ مسنون بمعنى طين لازب. وفي لسان العرب اللاَّزِبُ واللاَّتِبُ واللاَّصِقُ واحدٌ. وطِـينٌ لازِبٌ أَي لازِقٌ. وبتقديري ان لزج من أصل ذات الجذر لزق ولصق. وانفرد لزق بصفة التمطط، وهي صفة تشترك بها الحلويات والطين. اما في الاكدية بما يقابل IM السومرية فهما طيدُ ţ-;-ī-;-du، وطُفُّţ-;-uppu وهذه الأخيرة ذاتها في السومرية DUB والتي تعني لوح كتابي وهي التي احتفظت بها اللغة في طوب، ومركبة طبشور(التي تعني كاتب ولكنها في العامية باتت أداة الكتابة الكلسية)، وللاشارة دخلت هذه الكلمة من السومرية مركبة للغات العالم في الشطر الأول انظر tablet.يهمنا هنا طيدُ ţ-;-ī-;-du الاكدية الأقرب لفظا للتين ـ تيتُ tittu- والتي ارجح انها اصل تسمية التين والتوت. ونظرا لأن اللسان يبدأ من المعقد للأسهل، فلا استبعد ان من أوائل تسمية التين كانت حماط، وبصورة مفترضة هي حِمطيدُ بمعنى ربط الكلمة السومرية حِم IMمع الاكدية طيدُ ţ-;-ī-;-du. وللملاحظة فإن خاصية اللزوجة مضمرة في الكلمة مطط ومدد. والحماط من اسماءه الجُمَّيْزُ -في الارامية تِتا ti ta -وهو نوع يتبع جنس التين من الفصيلة التوتية. ما له صلة بالحماط في لسان العرب،الأَزهري: الحَماطُ من ثَمَر اليمن معروف عندهم يُؤكل، قال: وهو يشبه التِّين، قال: وقيل إِنه مثل فِرْسِكِ الخَوْخِ. ابن سيده: الحَماطُ شجر التين الجبليِّ؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني بعض الأَعراب أَنه في مثل نبات التين غير أَنه أَصغر ورقاً وله تين كثير صغار من كل لون: أَسود وأَملح وأَصفر، وهو شديد الحلاوة يُحْرِقُ الفم إِذا كان رطباً ويَعْقِرُه، فإِذاجَفَّ ذهب ذلك عنه، وهو يُدَّخَر، وله إِذا جَفَّ مَتانةٌ وعُلوكة- قارن خواص الطمي-. الحَمَطِيطُ: نبت كالحَماطِ، و ......
#الطين
#تسمية
#التين
#والتوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735367
#الحوار_المتمدن
#علي_احمد التين في الاكدية تيتُ tittu وبحالة الجمع تيناتُtī-;-nā-;-tu ، بمعنى ان العربية اطلقت صورة الجمع على حبة التين التي لها بالاصل اسم تيت، وأما التوت فهو ذاته في العربية كما في الاكدية توتُ tutu. من الصعب الجزم عما اذا كان لشجرة التين في العربية تسمية تقارب الاكدية تيتُ tittu، الا اذا كان التود هو شجر التين، ففي لسان العرب التود : شجر ، وبه فسر قول أبي صخر الهذلي :عرفت من هند أطلالا بذي التود قفرا ، وجاراتها البيض الرخاويد .في علوم الزراعة يشترك التين والتوت بالفصيلة التوتية Moraceae، ولكنهما يختلفان في الاسرة. بمعنى ان البدائي في بلادنا ربطهما بالمشترك بينهما في ذهنه، استبعد ان يكون المشترك هو الحلاوة لأن العديد من النباتات فيها حلاوة، كما هو العسل ولا صلة لسانية تربط المشترك مع غيرهما حيث ذهنيا يطرأ حرف اللام؛ قارن حلو مع LAL في السومرية التي تعني عسل. أرجح ان أصل تسمية التين والتوت لها علاقة اما باللزوجة، او البذور الدقيقة فيهما او كلاهما معا. واستصعب الجزم مع ميل لأن الصفة هي لشيء لزج يحوي حبيبات رملية. ولما كانت علاقة الانسان أكثر وثاقة بالبيئة خاصة بالماء الذي يتزود به من مناهل المياه حيث الطمي فارجح ان أساس التسمية تعود للطمي. أي أراد البدائي ان يقول "الذي يشبه الطمي للزوجته واحتواءه الرمل". والمدخل التقريبي لفهم الرابط هو أن IM في السومرية تعني طمي، طين، لوح كتابي. واحتفظت العربية بهذه الكلمة في حمأ – في اللسان الحَمْأَةُ والحَمَأُ: الطين الأَسود المُنتن. حَمِئَت البئر حَمَأً، بالتحريك، فهي حَمِئةٌ إِذا صارت فيها الحَمْأَةُ وكثرت.- بافتراض ان أصل علامة الحاء الكسر وليس الفتح. واما سبب الفتح فربما لتطور علاقة الطين بالشوي سواء للكتابة او للبناء وصناعة الفخاريات - . للمقارنة حمأ مسنون بمعنى طين لازب. وفي لسان العرب اللاَّزِبُ واللاَّتِبُ واللاَّصِقُ واحدٌ. وطِـينٌ لازِبٌ أَي لازِقٌ. وبتقديري ان لزج من أصل ذات الجذر لزق ولصق. وانفرد لزق بصفة التمطط، وهي صفة تشترك بها الحلويات والطين. اما في الاكدية بما يقابل IM السومرية فهما طيدُ ţ-;-ī-;-du، وطُفُّţ-;-uppu وهذه الأخيرة ذاتها في السومرية DUB والتي تعني لوح كتابي وهي التي احتفظت بها اللغة في طوب، ومركبة طبشور(التي تعني كاتب ولكنها في العامية باتت أداة الكتابة الكلسية)، وللاشارة دخلت هذه الكلمة من السومرية مركبة للغات العالم في الشطر الأول انظر tablet.يهمنا هنا طيدُ ţ-;-ī-;-du الاكدية الأقرب لفظا للتين ـ تيتُ tittu- والتي ارجح انها اصل تسمية التين والتوت. ونظرا لأن اللسان يبدأ من المعقد للأسهل، فلا استبعد ان من أوائل تسمية التين كانت حماط، وبصورة مفترضة هي حِمطيدُ بمعنى ربط الكلمة السومرية حِم IMمع الاكدية طيدُ ţ-;-ī-;-du. وللملاحظة فإن خاصية اللزوجة مضمرة في الكلمة مطط ومدد. والحماط من اسماءه الجُمَّيْزُ -في الارامية تِتا ti ta -وهو نوع يتبع جنس التين من الفصيلة التوتية. ما له صلة بالحماط في لسان العرب،الأَزهري: الحَماطُ من ثَمَر اليمن معروف عندهم يُؤكل، قال: وهو يشبه التِّين، قال: وقيل إِنه مثل فِرْسِكِ الخَوْخِ. ابن سيده: الحَماطُ شجر التين الجبليِّ؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني بعض الأَعراب أَنه في مثل نبات التين غير أَنه أَصغر ورقاً وله تين كثير صغار من كل لون: أَسود وأَملح وأَصفر، وهو شديد الحلاوة يُحْرِقُ الفم إِذا كان رطباً ويَعْقِرُه، فإِذاجَفَّ ذهب ذلك عنه، وهو يُدَّخَر، وله إِذا جَفَّ مَتانةٌ وعُلوكة- قارن خواص الطمي-. الحَمَطِيطُ: نبت كالحَماطِ، و ......
#الطين
#تسمية
#التين
#والتوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735367
الحوار المتمدن
علي احمد - الطين اصل تسمية التين والتوت
محمد عبد الكريم يوسف : أبي وشجرة التين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعرة نعومي شهاب ناي(كاتبة أمريكية من أصل فلسطيني)نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلم يكن والدي يهتم بالفواكه الأخرىكان يومئُ إلى أشجارِ الكرزِ ويقولُ،"أتشاهدين هذه الأشجارَ؟ أتمنى لو كانت أشجارَ تين".في كلِّ مساءٍ كانَ يجلسُ وسط أسرتناليحيكَ القصص الشعبيةَ عن التين مثل أوشحةٍ صغيرةٍ زاهيةٍ. تحتوي دائما على شيء من شجرةِ تينٍحتى وإن بدا الأمرُ غيرَ ملائمٍ، كان يقحمها إقحاماً.في إحدى المراتِ كان جحا يمشي في الطريقِفرأى شجرةَ تينٍ.أو أنه قامَ بربطِ جمله إلى شجرةِ تينٍوذهب ليخلدَ للنومِ.أو بعد ذلكَ حينما أمسكوا به وقبضوا عليه،كانت جيوبه ملأى بثمرِ التينِ.في السادسةِ أكلتُ ثمرةَ تينٍ مجففةٍ فاستهجنتُ طعمها.قال لنا : ليس هذا ما أريد أن أتحدث عنه" إنني أتحدثُ عن تينةٍ تطلعُ مباشرةً من الأرضِ-هبةً من اللهِ!- فوقَ غصنٍ مثقلٍ بثمره ينحنيليلامسَ الأرضَ.إنني أتحدثُ عن قطفِ أشهى وأسمنِ وأكبرِ تينةٍفي العالمِ وأضعها في فمي.(هنا كان يتوقفُ عن الحديثِ ويغمضُ عينيهِ.)مرَّتِ السنونُ، وعشنا في منازلَ عديدةٍ،ولم يكنْ في أيٍّ منها أشجارُ تينٍ.كانَ لدينا فاصوليا بيضاءُ وكوسةٌ وبقدونسٌ وبنجرٌقالت له أمي يوما : ازرع شجرة تينولكنَّ أبي لم يقمْ بذلكَ أبداً.كان يعتني بالحديقةِ دون كبيرَ اهتمامٍ، وينسى أن يسقي الزرعَ،ويتركُ البامياءَ لتصبحَ كبيرةً جداً، يا له من حالمٍ. انظري كم من الأشياءِيشرعُ فيها دون أن يتمها.في آخرِ مرةٍ انتقلَ فيها، جاءتني مكالمةٌ هاتفيةٌ،كانَ والدي يترنمُّ بالعربيةِ بأغنيةٍلم أسمعها من قبلُ. " ما هذه الأغنيةُ؟"أخذني إلى الخارجِ إلى حيثُ الفناءُ الجديدُهنالكَ، في وسطِ دالاس، تكساس،كان هناك شجرةُ تحملُ أشهى وأسمنَوأكبرَ التيناتِ في العالمِ.قال لي : إنها أغنيةُ شجرةِ التينِ!وهو يقطف الفواكه مثل تذكارات يانعةومثل رموز تهمهتأكيدا لعالمٍ كان على الدوامِ عالمه.النص الأصليMy Father and the Fig TreeNaomi Shihab NyeTranslated by Mohammad Yousef ( 2015)For other fruits, my father was indifferent.He d point at the cherry trees and say,"See those? I wish they were figs."In the evening he sat by my bedsweaving folktales like vivid little scarves.They always involved a fig tree.Even when it didn t fit, he d stick it in.Once Joha1 was walking down the road and he saw a fig tree.Or, he tied his camel to a fig tree and went to .Or, later when they caught and arrested him, his pockets were full of figs.At age six I ate a dried fig and shrugged."That s not what I m talking about! he said,"I m talking about a fig straight from the earth — gift of Allah! — on a branch so heavy it touches the ground.I m talking about picking the largest, fattest,sweetest figin the world and putting it in my mouth."(Here he d stop and close his eyes.)Years passed, we lived in many houses,none had fig trees.We had lima beans, zucchini, parsley, beets."Plant one!" my mother said.but my father never did.He tended garden ......
#وشجرة
#التين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768615
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشاعرة نعومي شهاب ناي(كاتبة أمريكية من أصل فلسطيني)نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفلم يكن والدي يهتم بالفواكه الأخرىكان يومئُ إلى أشجارِ الكرزِ ويقولُ،"أتشاهدين هذه الأشجارَ؟ أتمنى لو كانت أشجارَ تين".في كلِّ مساءٍ كانَ يجلسُ وسط أسرتناليحيكَ القصص الشعبيةَ عن التين مثل أوشحةٍ صغيرةٍ زاهيةٍ. تحتوي دائما على شيء من شجرةِ تينٍحتى وإن بدا الأمرُ غيرَ ملائمٍ، كان يقحمها إقحاماً.في إحدى المراتِ كان جحا يمشي في الطريقِفرأى شجرةَ تينٍ.أو أنه قامَ بربطِ جمله إلى شجرةِ تينٍوذهب ليخلدَ للنومِ.أو بعد ذلكَ حينما أمسكوا به وقبضوا عليه،كانت جيوبه ملأى بثمرِ التينِ.في السادسةِ أكلتُ ثمرةَ تينٍ مجففةٍ فاستهجنتُ طعمها.قال لنا : ليس هذا ما أريد أن أتحدث عنه" إنني أتحدثُ عن تينةٍ تطلعُ مباشرةً من الأرضِ-هبةً من اللهِ!- فوقَ غصنٍ مثقلٍ بثمره ينحنيليلامسَ الأرضَ.إنني أتحدثُ عن قطفِ أشهى وأسمنِ وأكبرِ تينةٍفي العالمِ وأضعها في فمي.(هنا كان يتوقفُ عن الحديثِ ويغمضُ عينيهِ.)مرَّتِ السنونُ، وعشنا في منازلَ عديدةٍ،ولم يكنْ في أيٍّ منها أشجارُ تينٍ.كانَ لدينا فاصوليا بيضاءُ وكوسةٌ وبقدونسٌ وبنجرٌقالت له أمي يوما : ازرع شجرة تينولكنَّ أبي لم يقمْ بذلكَ أبداً.كان يعتني بالحديقةِ دون كبيرَ اهتمامٍ، وينسى أن يسقي الزرعَ،ويتركُ البامياءَ لتصبحَ كبيرةً جداً، يا له من حالمٍ. انظري كم من الأشياءِيشرعُ فيها دون أن يتمها.في آخرِ مرةٍ انتقلَ فيها، جاءتني مكالمةٌ هاتفيةٌ،كانَ والدي يترنمُّ بالعربيةِ بأغنيةٍلم أسمعها من قبلُ. " ما هذه الأغنيةُ؟"أخذني إلى الخارجِ إلى حيثُ الفناءُ الجديدُهنالكَ، في وسطِ دالاس، تكساس،كان هناك شجرةُ تحملُ أشهى وأسمنَوأكبرَ التيناتِ في العالمِ.قال لي : إنها أغنيةُ شجرةِ التينِ!وهو يقطف الفواكه مثل تذكارات يانعةومثل رموز تهمهتأكيدا لعالمٍ كان على الدوامِ عالمه.النص الأصليMy Father and the Fig TreeNaomi Shihab NyeTranslated by Mohammad Yousef ( 2015)For other fruits, my father was indifferent.He d point at the cherry trees and say,"See those? I wish they were figs."In the evening he sat by my bedsweaving folktales like vivid little scarves.They always involved a fig tree.Even when it didn t fit, he d stick it in.Once Joha1 was walking down the road and he saw a fig tree.Or, he tied his camel to a fig tree and went to .Or, later when they caught and arrested him, his pockets were full of figs.At age six I ate a dried fig and shrugged."That s not what I m talking about! he said,"I m talking about a fig straight from the earth — gift of Allah! — on a branch so heavy it touches the ground.I m talking about picking the largest, fattest,sweetest figin the world and putting it in my mouth."(Here he d stop and close his eyes.)Years passed, we lived in many houses,none had fig trees.We had lima beans, zucchini, parsley, beets."Plant one!" my mother said.but my father never did.He tended garden ......
#وشجرة
#التين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768615
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أبي وشجرة التين