عبدالرؤوف بطيخ : مصر.وزير قطاع الأعمال العام فى تصريح له عن تصفية شركة الحديد والصلب.يعده العاملون بشركة الكوك إشارة الى شركتهم .
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تعد شركة النصر لصناعة الكوك والكيماويات احدى واهم الشركات التابعة للشركة القابضة للصناعات المعدنية. تأسست عام 1960 وتعد من أهم الشركات التي تنتج فحم الكوك في مصر والشرق الأوسط، وتضم 4 مصانع هى، مصنع الكوك والأقسام الكيماوية، ومصنع تقطير القطران، ومصنع النترات، والوحدة متعددة الأغراض. ويعمل بها حاليا 1200 عامل .تدعي وزارة قطاع الأعمال ان الشركة كانت فقط تورد منتجاتها لشركة الحديد والصلب وبالتالي لن تسطع الشركة الاستمرار وهو ادعاء عار تماما من الصحة حيث لا يتعدى ما كانت تورده الشركة للحديد والصلب 40% من إنتاجها بينما تقوم بتسويق 60 %من منتجاتها داخل وخارج مصر وتعتمد عليها عدد من الصناعات أهمها صناعة السكر حيث تمد شركات السكر بمعظم احتياجاتها لتشغيل غلايات الإنتاج في الشركة الرئيسة للسكر و سكر الفيوم و الدلتا للسكر و الدقهلية للسكر بالإضافة إلى الطلبات الخارجية التي تأتي من الهند ودول أخرى ويعد الكوك المصري أعلى نسبة صلابة وأكثر توصيلا للحرارة كما تنتج الشركة مشتقات كثيرة لفحم الكوك تجد سوقا رائجة داخليا وخارجيا يذكر أن الشركة حققت أرباح تبلغ 33 مليون جنيه في العام المالي الحالي رغم التوقف لمدة 6 أشهر لإجراء التوافق البيئي المطلوب كما وفرت في طاقة التشغيل لاعتمادها على غاز يتم استخراجه من خام فحم الكوك .وتشير تقارير الخبراء الأجانب من شركة" د م ت "والتي طلبت منها الوزارة عمل دراسة جدوى أن الاحتياج المحلي لمنتجات شركة الكوك يكفي لتشغيلها مع الاستمرار في التطوير والتوافق البيئي .ويؤكد العاملين بالشركة ان مؤشرات تصفية الشركة و محاولات إغلاقها اتضحت بعدم تجديد الاشتراط البيئي ومنح التصريح بالعمل كل ثلاث سنوات كما كان وإنما اقتصر علي منح التصريح لمدة عام واحد فقط وهو أمر جديد وان عدم وجود خام الفحم ومنع الإذن بالحصول عليه أمر يؤكد على الرغبة في التصفية فضلا عن توقف العمل بالشركة وأن المقولة بارتباط الكوك بالحديد والصلب هي مقولة الغرض منها فقط توحيد المصير وتسهيل تصفية الشركة لانه فعليا فك الارتباط بين الشركتين قد تم منذ خمس سنوات وان الصلب قام باستيراد الفحم من الخارج وان الكوك قامت ايضا باستيراد خام الفحم وتحويله إلى كوك ثم إعادة تصديره. وقد اعلنت دار الخدمات النقابية والعمالية ولجنة الدفاع عن الحريات النقابية والحق في التنظيم النقابي عن ادانتهم لنهج وزارة قطاع الأعمال لتصفية الصناعات الوطنية مما ينتج عنه تشريد آلاف العمال .وتناشد كافة القوى الديمقراطية للتضامن مع شركة الكوك وعمالها.المصدر :دارالخدمات النقابية والعماليةالقاهره ......
#مصر.وزير
#قطاع
#الأعمال
#العام
#تصريح
#تصفية
#شركة
#الحديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739045

محمد صباح علي : مراجعة قرارات حكومة تصريف الأعمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي أقرت حكومة تصريف الأعمال لعام 2021 قرارات خارج اختصاصاتها، فلم تشابه أي حكومة تصريف أعمال سابقة؛ لقيامها بترتيب التزامات مالية وإدارية تجاه الحكومة القادمة والشعب خارج اختصاصاتها والمهام المكلفة بها، وحيث لا يخفى على الجميع ماذا يعني بحكومة تصريف الأعمال؟ ومدى الشرعية التي تمتلكها هذه الحكومة؟؛ فحكومة تصريف الأعمال هي حكومة مؤقتة لا اختصاصات أصلية لها من حيث الأصل مثل الحكومة الأصلية ولا يمكن لوزرائها الدخول بالتزامات مالية تعاقدية مثلما يمتكلون قبل تحول الحكومة إلى تصريفية من حيث العمل والصلاحيات، وذلك يرجع إلى افتقادها الشرعية التي أضفاها عليها مجلس النواب الذي أنهى أعماله من اجل انتخابات جديدة شرعية لتمنح الثقة بالانتخاب للوزارة الجديدة، لذلك تكون حكومة تصريف الأعمال حكومة تنفيذ مهام وواجبات يومية تدخل في مجال الأمور الإدارية الاعتيادية وليس الاستثنائية كالتي تتطلب بعض الأحيان الصلاحيات التي تمنح استثناءً من الضوابط والتعليمات المطلوب الالتزام بها وعدم الخروج عن أحكامها، وأيضا ما يخولون الوزراء به المدراء العامين من صلاحيات التفاوض المالي في حالات محددة. ففي حكومة تصريف الأعمال ومن حيث الأصل تتوقف جميع هذه الصلاحيات التي تصبح استثنائية ويمارسها رئيس ووزراء الحكومة الأصلية المنتخبة وليس حكومة تصريف الأعمال، فالواجبات اليومية المهمة والمعتادة لا تخرج عن أعمال البريد اليومي ومتابعة عمل الوزارات العامة من حيث استقرار نمط العمل والمتابعة والأشراف لاستمرار انسيابية العمل المعتاد ولا يعني ذلك أبدا تقرير حقوق والتزامات جديدة تقع على كاهل الشعب والأجيال القادمة وترهق المواطنين، لان ذلك ليس من اختصاصاتها ولن يدخل ضمن أعمال الأشراف والمتابعة وإدارة الأعمال اليومية للحكومة، بل تكون من واجبات الحكومة المنتخبة. فيمكن لها متابعة أعمالها المنجزة قبل تحولها لحكومة تصريف أعمال واستكمالها من خلال وزرائها الذين يحتفظون بهذا الاختصاص ( الأشراف والمتابعة) وتسيير حقوق الموظفين المعنوية وفقا لما تتطلبه القوانين الإدارية في مجال الوظيفة العامة، لان الأمور المالية كمرتبات وغيرها تعد نافذة من حيث الأصل استنادا لقانون الموازنة العامة المقرة من قبل مجلس النواب والذي تخول الحكومة إجراءات الصرف ضمن المبالغ المخصصة لها في أبوابها وبنودها وما عداها يعد خارجا عن اختصاصاتها. ولا يحق للوزراء طلب نفقات مالية أضافية وجديدة لأي مشروع أو اتفاقية جديدة من قبل رئيس مجلس الوزراء لان الرئيس لا يملك الاختصاص من الأصل والمجلس أيضا لا يملك نفاذ هذه القرارات من حيث الأصل لكون مجلس النواب قد سحب الثقة منه عند الحل مراعاةً للمتطلبات الدستورية والانتخابات الجديدة، فلا يمكن من حيث الأصل بقاء الحكومة بصلاحيات كاملة لان ذلك سيغير من طبيعة النظام السياسي في الدستور. فسحب صلاحية الحكومة تحت تسمية حكومة تصريف الأعمال يجردها من كل اختصاص مالي وإداري استثنائي منشئ لالتزامات جديدة مما يجعل بقراراتها أن تكون تصريفية خدمية إدارية ولا وزن سياسي للأغلبية بتمرير قرار أو الموافقة على مشروع أو اتفاق لعدم وجود تأثير أو ترجيح للأصوات بل الجميع متساوون ولهم صفة إدارية واحدة وثابتة. ولدى إمعان النظر على قرارات حكومة تصريف الأعمال الحالية، نراها ليس بذلك، بل تتصرف كحكومة أصلية شرعية منتخبة، بل اختصت بإقرار كل الاختصاصات الغير معنية بها في هذه المرحلة ونفذته رغم افتقارها للشرعية وحياتها القصيرة المؤقتة ونتيجة هذه القرارات غير المشروعة لا يكون إلا العدم. فإبتداءً من منحها الامتيازات قطع الأراضي والأموال، وت ......
#مراجعة
#قرارات
#حكومة
#تصريف
#الأعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744487

مجدى عبد الحميد السيد : هل يستفيد رجال الأعمال من التغيرات الثقافية ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد تضم الثقافة بصورتها العامة كل المظاهر والسلوكيات المجتمعية فيما يتعلق بالعادات والتقاليد والعقائد والمأكل والمشرب والملبس والموضة والرياضة وكافة الفنون والآداب، ولم تكن العلاقة واضحة بين الثقافة والبيزنيس حتى مطلع التسعينيات عندما بدأ التداخل بين الثقافة والبيزنيس عبر العولمة. لقد أخذت أذرع العولمة تنشر الثقافة الغربية فى شتى بقاع الأرض معتمدة على التغيرات الثقافية التى يمكن أن تحدثها فى المجتمع ، وقد بدأت تتضح الصورة مع انتشار المطاعم العالمية ومطاعم الوجبات السريعة الأمريكية فى معظم عواصم العالم ثم تطرقت إلى المأكولات والمشروبات المعلبة الغربية التى غزت معظم أسواق العالم معتمدة على سرعة توصيلها فى الحاويات المبردة ، ثم امتدت وتشعبت إلى كل ما يمكن أن يراه الإنسان فى حياته اليومية من سيارات وملابس وأحذية واجهزة كهربية وغير ذلك. ومع هذا التشعب العالمى أصبحت الشركات الغربية ورجال الأعمال الغربيين يسيطرون على العالم بالفعل خلال التسعينيات من القرن الماضى معتمدين على تغيير ثقافة الشعوب تجاه المأكل والمشرب والملبس وما تحتاجه الأسرة ويحتاجه الفرد مما جعل الثروة تتركز فى يد رجال الأعمال الغربيين فى الدول السبع الكبرى وهم الولايات المتحدة وألمانيا واليابان وانجلترا وفرنسا وكندا وإيطاليا تاركين معظم دول آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية فى بحر الاستهلاك والاعتماد على الغرب . إلا أنه مع مطلع الألفية وانشغال الولايات المتحدة ومعها الدول الغربية بحروب الإرهاب فى أفغانستان والعراق بدأت دول جنوب شرق آسيا تصعد صعودا غير عادى بعد أن بدأت صحوتها بداية التسعينيات متخذة نفس أدوات العولمة فى التأثير على دول العالم بطرح بضائع رخيصة فى معظم الأنشطة التجارية عدا المأكولات والمشروبات التى لم تستطع مجاراة الدول الغربية فيها وبالتالى اقتطعت الصين والهند وكوريا الجنوبية وإندونيسيا وتايلاند والبرازيل وجنوب إفريقيا وسنغافورة وتايوان وهونج كونج ثم فيتنام والإمارات وتركيا من الدول الغربية جزءا كبيرا من تورتة البيزنيس العالمى معتمدين أيضا على التغيرات الثقافية التى تحدث للمجتمعات وعلى اتساع حركة السياحة والسفر حول العالم والتى ساهمت بصورة كبيرة فى التغيرات الثقافية التى تحدث فى المجتمعات. وقد اعتمدت بعض الدول مثل الصين على طرق مستحدثة فى التسويق حيث أرسلت البعثات التبشيرية التجارية كنوع من التسويق البشرى (معظمهم من المحكوم عليهم بعقوبات بسيطة) إلى دول العالم فاستطلعت ثقافتهم وعرفت إذواقهم فى الملابس والبضائع بطرح منتجات مختلفة بسعر يكاد يكون مجانى لمعرفة اتجاهات السوق فى تلك الدول ، وخلال سنوات قليلة استطاعت تلبية احتياجات معظم الأسواق العالمية من البضائع بعد دراسة ثقافة كل سوق من أسواق دول العالم الثالث ، فهى التى تصنع الحجاب وسجادة الصلاة والجلباب للمسلمين وتصنع الصلبان والأيقونات المسيحية للمسيحيين وتصنع جميع الملابس الداخلية والخارجية للجميع كلٌ حسب ذوق مجتمعه ، إلى أن تطورت ووصلت إلى المكونات المادية فى الأجهزة والأدوات وقطع الغيار لكل العالم قبل أن تناطح الولايات المتحدة والغرب فى التكنولوجيا.الفارق الرئيسى بين الغرب والصين هو أن عائد الثقافة التجارى عبر العولمة فى الغرب يذهب لرجال الأعمال أما فى الصين فهو يذهب للنظام الصينى ورجال الأعمال المدعومين منه مما جعل الصين تختصر الوقت فى الوصول إلى ثانى أكبر اقتصاد عالمى عام 2010 بعد إزاحة اليابان للمركز الثالث وألمانيا للمركز الرابع. والغريب بالفعل أن الصين استخدمت نفس أدوات العولمة الأمريكية فى تعظيم الثروات خاصة بعد عا ......
#يستفيد
#رجال
#الأعمال
#التغيرات
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744887

اسحق قومي : طبيعة الأعمال التاريخية أنها تبقى غير منجزة
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي أغلب الأعمال التاريخية أراها غير منجزة بالكامل سيما تلك المتعلقة بالماضي والماضي البعيد.الخلاف ما بين الكتابة التاريخية وبقية الأنواع كالشعر والقصة والرواية والمسرحية والأبحاث الفلسفية والاجتماعية والسياسية وغيرها فروقات شاسعة تفرضها طبيعة الأبحاث التاريخية وكذلك آلية التعامل معها كما هناك مجموعة من المعوقات يستلزم استحضارها جهداً قد يفوق قدرة أي مؤرخ كان لهذا نقول:أنْ تكتب قصيدة هذا شأنكَ. إن أجدت فيها معنى ومبنى، خيالاً ومحسنات أو كانت نظماً أم شعراً، ألحنت هنا أو أقويت هناك فالقصيدة هي تجربة خاصة بك وتُنسب إليك وإن تناولتها الأقلام بالنقد فلا ضير يُصيبك على الرغم من أن كل شاعر يريد أن يبلغ المنتهى في القصيدة الشعرية. وهكذا في الأعمال النثرية روائية كانت أم قصة قصيرة أم طويلة.وحتى في الأبحاث الفلسفية فالمحطات الهامة فيها أنها تُنسب للشخص نفسه ولا أحد يستطيع أن ينقدك في أنَّ تجربتك شاملة جامعة مانعة أم لا؟ وإن تم توجيه النقد فالنقد هنا ليس فيه الحدية التي تتلقاها حين تعمل في البحث التاريخي ولا تقترب من شفافية مواضيعه.أجل إنّ الكتابة التاريخية أصعب أنواع الكتابة والسؤال لماذا؟فكتابة التاريخ لا تعني الكاتب ذاته. بتعبير أخر الكتابة التاريخية لا تقف عند حدود الشخصية الكاتبة بل تتعداها إلى عالم تاريخي يمتد في الزمان والآخر يمتد في الجغرافيا ويتناول أمما وشعوباً، قبائل وعشائر وعليك أن تكون دقيقاً وملماً في كل ما يتعلق في هؤلاء من جنس ولغة وثقافة وطباع وأعمالهم العضلية والفكرية والثقافية حتى أنك معني بحلهم وترحالهم ومدى استقرارهم وتكوين شخصيتهم التاريخية والسياسية والفكرية لابل عليك أن تُجيد الكثير من تراثهم الغنائي الذي هو بوابة لمعرفة شخصيتهم المغمورة في اللاشعور أو في الشعور الجمعي.في الكتابة التاريخية. أنتَ تختار موضوعك وليس كما في بقية الاجناس والأنواع حيث يأتيك الموضوع دفعة واحدة ثم يتم تصنيفه إلى جنسه ونوعه. والقصيدة إلى البحر الذي جاءت عليه الأبيات تباعاً وهكذا القافية والزحافات والجوازات والعلل وغيرها.أما في الكتابة التاريخية فأنت أمام كم هائل من استحضار الماضي بكل وثائقه وشهود عيانه ونتائج البحث الأركيولوجي لا بل عليك أن تُجيد لغات عدة وربما احتجت أن تفتش المكتبات العالمية لتحصل على ما يُدعم رأيك في تفنيد هذه الظاهرة أو تلك.كما أنك معني بمعرفة ليس الأدوات المهنية للغة التي تكتب بها بل عليك أن تتعرف إلى المناهج البحثية ومعرفة كيفية أن يكون بحثك بحثاً علميا ولا يبقى في حدود الكتابة الاستعراضية.أجل وهناك من الأمور التي يضيق عنها البحث هنا. خاصة حين تتناول قبيلة ما أو عشيرة في بقعة جغرافية وهنا تكون مهمتك أصعب المهام فعليك أولاً:1= معرفة تاريخها ومؤسسها ومسيرة حياتها وتنقلها واستقرارها في أماكن مرتها تلك القبيلة .2=ثم تأتي على أهم رجالاتها ومن قاد مسيرتها منذ بدء نشوئها وظهورها حتى اليوم.3= فرسانها الذين يشهد لهم الموروث من الشعر والأمثال .4= أعدادها وأعمالها ومبدعيها ورجالات تشهد لهم بثقافتهم واضطلاعهم (العارفة). ومن منهم شعراء وغير ذلك.5= عليك أن تتقيد بضرورات لا يمكن لك أن تمر عليها هكذا بالنسبة للعشائر التي تكوّن القبيلة والأفخاذ الذين يُشكلوّن العامود الفقري للعشيرة وهكذا عليك أن تتبع مسيرة نموها وتطورها البشري وعلاقتها بالقبائل المتحركة في الأزمنة الماضية ومع القبائل والعشائر في زمن الاستقرار والبناء للقرى والمعيشة في المدن. ونحن هنا نختصر ما لا يُختصر.لنؤكد أن البحث التاري ......
#طبيعة
#الأعمال
#التاريخية
#أنها
#تبقى
#منجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749822

اسحق قومي : عشتار الفصول:12427 طبيعة الأعمال التاريخية تبقى غير منجزة
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي أغلب الأعمال التاريخية أراها غير منجزة بالكامل سيما تلك المتعلقة بالماضي والماضي البعيد.الخلاف ما بين الكتابة التاريخية وبقية الأنواع كالشعر والقصة والرواية والمسرحية والأبحاث الفلسفية والاجتماعية والسياسية وغيرها فروقات شاسعة تفرضها طبيعة الأبحاث التاريخية وكذلك آلية التعامل معها كما هناك مجموعة من المعوقات يستلزم استحضارها جهداً قد يفوق قدرة أي مؤرخ كان لهذا نقول:أنْ تكتب قصيدة هذا شأنكَ. إن أجدت فيها معنى ومبنى، خيالاً ومحسنات أو كانت نظماً أم شعراً، ألحنت هنا أو أقويت هناك فالقصيدة هي تجربة خاصة بك وتُنسب إليك وإن تناولتها الأقلام بالنقد فلا ضير يُصيبك على الرغم من أن كل شاعر يريد أن يبلغ المنتهى في القصيدة الشعرية. وهكذا في الأعمال النثرية روائية كانت أم قصة قصيرة أم طويلة.وحتى في الأبحاث الفلسفية فالمحطات الهامة فيها أنها تُنسب للشخص نفسه ولا أحد يستطيع أن ينقدك في أنَّ تجربتك شاملة جامعة مانعة أم لا؟ وإن تم توجيه النقد فالنقد هنا ليس فيه الحدية التي تتلقاها حين تعمل في البحث التاريخي ولا تقترب من شفافية مواضيعه.أجل إنّ الكتابة التاريخية أصعب أنواع الكتابة والسؤال لماذا؟فكتابة التاريخ لا تعني الكاتب ذاته. بتعبير أخر الكتابة التاريخية لا تقف عند حدود الشخصية الكاتبة بل تتعداها إلى عالم تاريخي يمتد في الزمان والآخر يمتد في الجغرافيا ويتناول أمما وشعوباً، قبائل وعشائر وعليك أن تكون دقيقاً وملماً في كل ما يتعلق في هؤلاء من جنس ولغة وثقافة وطباع وأعمالهم العضلية والفكرية والثقافية حتى أنك معني بحلهم وترحالهم ومدى استقرارهم وتكوين شخصيتهم التاريخية والسياسية والفكرية لابل عليك أن تُجيد الكثير من تراثهم الغنائي الذي هو بوابة لمعرفة شخصيتهم المغمورة في اللاشعور أو في الشعور الجمعي.في الكتابة التاريخية. أنتَ تختار موضوعك وليس كما في بقية الاجناس والأنواع حيث يأتيك الموضوع دفعة واحدة ثم يتم تصنيفه إلى جنسه ونوعه. والقصيدة إلى البحر الذي جاءت عليه الأبيات تباعاً وهكذا القافية والزحافات والجوازات والعلل وغيرها.أما في الكتابة التاريخية فأنت أمام كم هائل من استحضار الماضي بكل وثائقه وشهود عيانه ونتائج البحث الأركيولوجي لا بل عليك أن تُجيد لغات عدة وربما احتجت أن تفتش المكتبات العالمية لتحصل على ما يُدعم رأيك في تفنيد هذه الظاهرة أو تلك.كما أنك معني بمعرفة ليس الأدوات المهنية للغة التي تكتب بها بل عليك أن تتعرف إلى المناهج البحثية ومعرفة كيفية أن يكون بحثك بحثاً علميا ولا يبقى في حدود الكتابة الاستعراضية.أجل وهناك من الأمور التي يضيق عنها البحث هنا. خاصة حين تتناول قبيلة ما أو عشيرة في بقعة جغرافية وهنا تكون مهمتك أصعب المهام فعليك أولاً:1= معرفة تاريخها ومؤسسها ومسيرة حياتها وتنقلها واستقرارها في أماكن مرتها تلك القبيلة .2=ثم تأتي على أهم رجالاتها ومن قاد مسيرتها منذ بدء نشوئها وظهورها حتى اليوم.3= فرسانها الذين يشهد لهم الموروث من الشعر والأمثال .4= أعدادها وأعمالها ومبدعيها ورجالات تشهد لهم بثقافتهم واضطلاعهم (العارفة). ومن منهم شعراء وغير ذلك.5= عليك أن تتقيد بضرورات لا يمكن لك أن تمر عليها هكذا بالنسبة للعشائر التي تكوّن القبيلة والأفخاذ الذين يُشكلوّن العامود الفقري للعشيرة وهكذا عليك أن تتبع مسيرة نموها وتطورها البشري وعلاقتها بالقبائل المتحركة في الأزمنة الماضية ومع القبائل والعشائر في زمن الاستقرار والبناء للقرى والمعيشة في المدن. ونحن هنا نختصر ما لا يُختصر.لنؤكد أن البحث التاري ......
#عشتار
#الفصول:12427
#طبيعة
#الأعمال
#التاريخية
#تبقى
#منجزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749904

سامح عسكر : رجل الدين ورجل الأعمال..رؤية اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر ما الذي يجمع بين رجل الدين ورجل الأعمال..؟كلاهما له مصلحة وطريقة صعود جعلتهم في وضع اجتماعي مريح، وكذلك غياب المنافسة يساعدهم أكثر على الصعود كلما قلّ المنافس أو ضعف..يعني إيه؟في غياب السوق الحرة والمنافس القوي تظهر علامات الاحتكار على رجال الأعمال، فيمنعون البضائع حتى تشح في الأسواق ويرتفع ثمنها، وبذلك يجنون أرباحا طائلة تمكنهم من المناصب وسعة النفوذ..أما في ظل المنافسة ووجود سوق حرة حقيقية يكون معها رجل الأعمال مجرد (تِرس) في منظومة عمل لو تعطل يمكنهم استبداله دون أن تتوقف المنظومة، وبذلك يفقد رجل الأعمال نفوذه وهو يلعن المنافس الذي جعله في تلك المنزلة..نفس الحال مع رجل الدينالشيوخ في غياب منافسين لهم أقوياء يحتكرون الحديث باسم الدين، ويكرهون ظهور المنافس القوي خشية رواج بضاعته فتبور بضاعتهم ويغلب عليها الكساد..يمكن تشبيه ذلك بأن الشيوخ كالتجار يعتمدون مبدأ.."الربح القليل خيرُ من الخسارة"..بل أن التاجر أفضل منهم أحيانا..لأن التجار يمكنهم تعويض خسارتهم، أما رجل الدين فخسارته تعني نهايته الحتمية لارتباط الدين في أذهان الناس بالحق والباطل والجنة والنار، فلو سقط الشيخ سيسقط الرمز ولا معنى بعد ذلك لحديثه باسم الإله.كذلك فرجال الدين كرجال الأعمال إذا ما شعروا بتهديد تجارتهم يلجأون للسلطة لحمايتهم، والتاريخ ملئ بصراعات من هذا الشكل، غالباً عندما يشعر الأثرياء والشيوخ بالخوف أول ما يفكرون فيه هو الحاكم، فيتوددون إليه أو يهددوه لو كان ضعيفا.مع ثورة الاتصالات ونُظم المعلومات ظهرت سوقا جديدة لم تكن في الحسبان، أدت إلى كساد سلع الفاشلين والضعفاء ، وقلّ فيها نفوذ رجل الدين والأعمال في ذات الوقت، بل قلّ فيه نفوذ الحكومة، لأن أدوات السيطرة على هذا السوق نادرة وأحياناً معدومة، ويشبهها البعض بالقوى غير المرئية، أي أنها قوة حقيقية موجودة لا يدركها صناع القرار..هذا السوق الآن هو.."الإنترنت".. الذي سمح مثلاً بوجود سوق حرة حقيقية لو احتكر رجال الأعمال مصانع ومعارض السيارات وفرضوا أسعار جبرية، يمكن بهذا السوق البحث عن جهات أخرى تبيع نفس السيارة بثمن أرخص، وبالتالي فلا معنى لنفوذ رجل الأعمال إلا لو قرر الاعتراف بهذا السوق وأجرى أعماله طبقاً لوجوده.نفس الحال مع رجل الدين...الإنترنت صنع سوقا حرة للمعلومات والأفكار الدينية منافسة لتخصصات الشيوخ، وقد راجت هذه المعلومات على نطاقٍ واسع، وصنعت موجات من الشك في الأديان اجتاحت الشباب.حتى الآن فرجال الدين عاجزين عن رصد هذه السوق المعلوماتية الجديدة، أو حتى الاعتراف بها كقوة مؤثرة، وهم بذلك أسوء من رجال الأعمال الذين يمكنهم رصد السوق المالية الألكترونية وتكييف أعمالهم بناءً عليها، وبالتالي ستقل خسارتهم أو ربما سيربحون مع بعض الخدمات المميزة التي يقدمونها للزبائن. ......
#الدين
#ورجل
#الأعمال..رؤية
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752908

فيصل طه : الأعمال الشعرية الكاملة للشاعر عبد الرحمن عواودة ، صدق الكلمة والتجربة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه الكلمة الصادقة النابعة من صدق التجربة الشخصية هي التعبير الصادق عن حال الشاعر، فمن خلال هذا التلاحم الصادق بين التجربة الذاتية المتداخلة بالهَمِّ العام وبين الكلمة يتجلّى لنا حضور الشاعر بِكُلّيتهِ، بابداعه الشعري، قولًا وفعلًا، وهنا، تعكس الأقوال أفعالَها بأحاسيس صاحبها، وتعكسُ أيضا مُجمَل الواقع المتفاعل المُتحرّك دومًا. يُعلِن الشاعرُ الكنّاوي عبد الرحمن عواودة، ومن خلال جُلّ قصائدهِ " الأعمال الشعرية الكاملة" ارتباطه بالوطن، بالأرض، والإنسان، ويتأتّى ذلك من خلال مأساة شعبه الفلسطيني، من كينونته الإنسانية الرحبة، ومن خلال حبِّه العَذِب المُعَذَّب لتراب الوطن، ولكل البشر "فكل الذين أحبّوا الترابَ، ولاقوا العذابَ لقاء السهر، هم الكادحون، هم الطافحون سلاما، وحُبّا لكل البشر" (ص64). الوطن عنده، ليس مكانًا ساكنًا جامدًا، بل حياة نَشِطَة تمدّنا بحوافز التَّعلَّم والدفاع عنها، "من السنديان العتيق، العتيق، تعلّمتُ كيف أصد الخطر، تعلّمتُ كيف أصد الرياح لتجلو الغيوم ويجلو القمر.. " وبهذا يؤكد الشاعر صارخا بوجه الغاصبين للأرض، للوطن، اصوله العتيقة كعتق الوطن، وينادي حنينا لجفرا "جفرا الخلاص وجفرا المفر" (ص62)، " تعالي هنا نذوب معا، كذوب الشموع وهدي العِبَر..." ويستمر آملا بغدٍ خالٍ من العذاب "تعالي.. نخلق زهرا جديدا فريدا، يُحَلي العذاب ويُنْسي الحفر، .. تعالي وهاتي الحياة هنا .."( ص 63)، عندما يأتي العام الجديد يستذكر عذاب شعبه اللاجيء في المخيمات"هذي البيوت مخيَّمٌ، والناس تلتحف العذاب ولا اختلاج، يتذوقون الحزن والود الشقي، يتمرسون على الدَويّ، يتألمون ولا علاج.." ( ص 90). عشقه المثير لفلسطين ينمو كِبَرًا ولا يتناها "أُحبك من مطلع الفجر شمسا، وأعشق عصرك حتى الأصيلا، وأعرف أنّي أُحبكِ أكثر، اذا صار سجني طويلا "( ص 95). انبثاق الأمل عند الشاعر مُرتبط بزوال الظلم، ويستعير الحُرّية من الطبيعة، من حضن أرضه " إني بستان يعتز، وحسبتم أني أهتز، أحضرتم أدوات القمع وشرعتم ، هيا جزوا، فالغصن الساقط ينمو في حضن الأرض ...والزند الساقط في جوف النار، سيضيء الدرب" (ص114)، ينحني أمام طفل أصيل، ثوري، وردي الوجه، ينطلق بجرحه وفرحه الى الشمس، ،ويخاطبه" فإنك مهما تباعدت عني، أحسّ بجرحك في جسدي، أحسّ بجوعك في داخلي، أحسّ بليلك في ساحلي" (ص 162). يتداخل والطفل كجسد واحد وبكل حالاته. يُعلنُ في قصيدته " أبشر بفجر دافق يا شادي" ( ص179)، انتماءه الفلاحي، العمالي الطبقي " أيار أنت بيادري وحصادي ونتاج اوردتي ...وبعض عنادي" ويضيف "أنا عامل،أنا كادح ومكافح ، عرقي يُشع لكي يزول سوادي.. أنا ثورة الغضب الجموح تفجرت في داخلي، في منجلي، في زادي" (ص180). وبهذا يهتم بايجاد العلاقة الجدلية بين قهر الطبقات واطماع الجشعين، هو ثائر بكل حواسه ووجدانه "ضفة الثوار قد لاح الطريق، وتغنى الفجر وانساب الشروق" (ص182). برعَ الشاعر عواودة في " قصيدة للمعلم" ( ص 192)، وأثنى على المعلمين تقديرا ووفاء، وقد وصفهم بصانعي الحياة، وبأنهم هم مَن توَّج الشمس، وأعطوا بلا كلل كل ما ملكوا، وحفروا الأثر في قلوبنا، وفي أحواضنا زرعوا القِيَم " صاغوا الحياة، وأعطوا كل ما ملكوا، مع كَلَّ عزمٌ لهم، والله ما سئموا"، ويصنعون "في كل يوم من صنعهم بطل، في كل ساحٍ لهم في وسطه علمُ".تمتزج ثورية الشاعر عواودة بصدق حبِّه لجدّته، للأُصول الانسانية، لتتولد من رحم كلماته الحميمة صورة شامخة حيّة، لجدته، للجَدَّة،"جدَّتي قائمةٌ منذ الأزل، جدَّتي كانت تَرى ما لا نَرى"، " هي حَدسٌ، هي هَمسٌ، إنها و ......
#الأعمال
#الشعرية
#الكاملة
#للشاعر
#الرحمن
#عواودة
#الكلمة
#والتجربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755056

مصطفى العبد الله الكفري : نقاط الضعف في مناخ الأعمال والاستثمار في الجمهورية العربية السورية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري ثمة العديد من العقبات الإدارية التي لازال يعاني منها المستثمرون في سورية للحصول على التراخيص، وذلك يعود إلى تعدد وتعقيد الإجراءات أمام المستثمر ووجود حلقات من الروتين، وهو ما يرتب زيادة في التكاليف ويستهلك المزيد من الوقت.• ضعف التمويل بالنسبة للمشاريع الصناعية، فالتمويل الذي تقدمه المصارف الحكومية المتخصصة يتطلب شروطاً وضمانات إضافية مرهقة، أما المصارف الخاصة فجاهزيتها لازالت محدودة.• ضعف آلية التسجيل في نظام التأمينات الاجتماعية للعاملين في المشروعات الاستثمارية عامة درءاً لظاهرة تهرب المستثمرين من تسجيل عامليهم أو عدم التصريح الحقيقي عن أجورهم وبتنظيم سوق العمل بشكل أفضل للاستفادة من الإمكانيات البشرية المتاحة في امتصاص البطالة.• عدم اكتمال عملية تطوير وتحديث القوانين التشريعات التي تؤمن بيئة صحية للاستثمار كقانون الشركات، قانون الاستثمار العقاري الخ.• عدم الانتهاء من مخططات استعمالات الأراضي التي تمكننا من تصور خارطة استثمارية مستقبلية لسورية، علماً أنه لا زالت الجهود مستمرة نحو إنجاز خارطة استثمار متطورة ترشد المستثمر إلى الفرص الاستثمارية المتاحة والقطاعات التنافسية أو المشروعات الاستثمارية ذات الأولوية.أما فيما يختص باستقطاب الاستثمارات الأجنبية المباشرة إلى البلاد، فقد شهدت سورية تطورات إيجابية كبيرة. فوفقاً لما جاء بتقرير الاستثمار العالمي لعام 2005، الصادر عن مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية (الأونكتاد) في شهر أيلول (سبتمبر) من عام 2005، فقد ارتفعت الاستثمارات الأجنبية المباشرة إلى سورية كنسبة من القيمة الإجمالية لتكوين رأس المال الثابت من 5.8% فقط في عام 2002 إلى 22.7% في العام 2004. وتجتذب سورية في الوقت الحاضر انتباه المستثمرين العرب والأجانب المتطلعين إلى الفرص الاستثمارية في قطاعات العقارات، السياحة والأعمال المصرفية. كما تستهدف العديد من المشاريع العقارية تطوير قطاع السياحة السوري تطويرا أكبر، حيث ارتفع عدد السائحين الوافدين لزيارة سورية. ويذكر أن عدد السائحين الذين توافدوا على سورية في عام 2004 وصل إلى حوالي 6.2 مليون سائح قاموا بإنفاق 1.85 مليار دولار أميركي، بارتفاع بلغت نسبته 31% عما تم إنفاقه في عام 2003. على صعيد آخر، شرعت سورية في إجراء إصلاحات اقتصادية استهدفت تحرير معظم الأسواق وكذلك إعطاء المؤسسات مرونة أكبر من أجل إدارة شؤونهم بصورة لا مركزية، عوضاً عن قيام الإدارة بالإشراف المباشر عليها. القوانين التي تحكم سياسات الاستثمار والترخيص في سورية:ومع ذلك لا زال هناك عدة قوانين تحكم سياسات الاستثمار والترخيص والحوافز في سورية، ومنها:• القانون رقم 47 لعام 1952 الخاص بالصناعات الصغيرة والحرف اليدوية.• المرسوم رقم 103 لعام 1952 الخاص بالإعفاءات المالية للمشاريع الصناعية.• القانون رقم 21 لعام 1958.• المرسوم رقم 10 لعام 1986 الخاص بالاستثمار في المشاريع الزراعية.• النظام الذي تعتمده وزارة النفط في منح الاستثمارات للشركات النفطية.• قرار المجلس الأعلى للسياحة رقم 186 لعام 1985 الخاص بالاستثمار السياحي.• قرار المجلس الأعلى للسياحة رقم 198 لعام 1987 الخاص بالاستثمار السياحي.• قانون مجلس النقد والتسليف القاضي بترخيص المصارف الخاصة.• قانون وزارة التعليم العالي القاضي بترخيص الجامعات الخاصة.• قرارات وزارة التربية القاضية بترخيص المدارس الخاصة.• قانون الهيئة العامة للمناطق الحرة الخاص بالاستثمار في المناطق الحرة.• المرسوم رقم /8/ لعام 2007 لشجيع الاستثمار.<b ......
#نقاط
#الضعف
#مناخ
#الأعمال
#والاستثمار
#الجمهورية
#العربية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756426

عبد الحسين شعبان : حكومة تصريف الأعمال وذيولها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان قضت المحكمة الاتحادية العليا في العراق (الأحد 15 أيار / مايو 2022) بعدم دستورية مشروع قانون الدعم الطارئ للأمن الغذائي والتنمية، وهو القانون الذي قدّمته وزارة مصطفى الكاظمي إلى البرلمان العراقي "المنتخب" بهدف تمريره كحلّ مؤقّت لمعالجة مسألة الغلاء المستفحلة ومواجهة الفقر المستشري، وذلك بعد عدم القدرة على إنجاز مشروع الموازنة الاتحادية لإقراره في البرلمان بسبب اختلافات سياسية حادة بشأنه انعكست على مشروع القانون، حيث يطالب الفريق المعترض بإنجاز الموازنة الاتحادية التي يندرج فيها القانون وقوانين أخرى تخص الكهرباء والخدمات وهو ما تذهب إليه مجموعة الإطار التنسيقي، في حين يرى فريق الحكومة ومن معه ضرورة إصدار هذا القانون للحاجة الماسة لمواجهة التحديات المستجدّة على هذا الصعيد، خصوصاً ارتفاع الأسعار في مجالات الطاقة العالمية وأزمة نقص الغذاء وبشكل خاص القمح وتأثير الحرب في أوكرانيا وانعكاساتها على العالم . وبين هذا وذاك توجّهت المحكمة الاتحادية العليا لحسم الخلاف حين قضت بعدم دستورية مشروع القانون. وعلى الرغم من أن الحكومة "احترمت" القرار القضائي، إلّا أنها عاودت محاولاتها لتمرير القانون بإرساله إلى البرلمان لمناقشته، متهمةً جهات لم تسمّها تريد عرقلة عمل الحكومة. ووفقاً للحكومة والمؤيدين (الكتلة السنية السياسية "إنقاذ الوطن" والحزب الديمقراطي الكردستاني والتيار الصدري) لمشروع القانون فإنه يخصّص أكثر من 35 تريليون دينار عراقي (تساوي 24.1 مليار دولار ) لتسيير عملها ، لكن الأطراف المعارضة تصرّ على ضرورة إقرار الموازنة الاتحادية، خصوصاً ما يتعلّق بها بواردات النفط في الإقليم وحصّة الحكومة الاتحادية، حيث اعتبره قيس الخزعلي قائد جماعة العصائب "باباً من أبواب الفساد" ويمثّل "هدراً للأموال وذريعة للقوى المهيمنة على البرلمان لتجاهل قانون الموازنة الاتحادية". ويعتقد أصحاب هذا الاتجاه أن مشروع القانون "خطير جداً" ويحوّل صلاحيات البرلمان في إعداد الموازنة للحكومة بشكل دائم ويفرّغ الموازنة السنوية العامة تماماً من مضامينها ويجعل قرارات الحكومة "حاكمة" ومتقدّمة على قرارات البرلمان المالية "، فما بالك حين تكون حكومة تصريف أعمال وليست حكومة كاملة الصلاحية. وبغض النظر عن الاتفاق والاختلاف مع الفريق المؤيد أو المعارض للقانون، فثمّة جوانب بحاجة إلى وقفة جديّة بخصوصها، لاسيّما إذا أخذنا قرار المحكمة الاتحادية بشأن حكومة تصريف الأعمال، حيث تحوّلت الحكومة إلى ما يطلق عليه الدستور "تصريف الأمور اليومية"، وكانت الانتخابات قد أجريت في 10 أكتوبر / تشرين الأول 2021. ولم تؤلّف الوزارة الجديدة بسبب الاستقطابات السياسية الحادة في التوجهات والمصالح ومراكز النفوذ بين فكرة "حكومة أغلبية وطنية" كما يدعو لها مقتدى الصدر والتحالف الثلاثي، أو "حكومة توافقية" دون إقصاء أو تهميش وفقاً للإطار التنسيقي. وحكومة تصريف الأعمال حسب جواب المحكمة الاتحادية على استفسار رئيس الجمهورية برهم صالح هي "الحكومة المتحوّلة من حكومة بكامل الصلاحيات إلى حكومة محدودة الصلاحيات بحكم الحكومة المستقيلة، وهي المستثناة من الأصل...". وفعلياً فإن الوزارة تعتبر مستقيلةً، ولكنها تواصل تصريف الأمور اليومية الملحّة التي من شأنها استمرار سير عمل المرافق الحيوية وتقديم الخدمات الضرورية. وحسب الفقه القانوني فإن قرار المحكمة لا ينطوي على دوافع سياسية أو أغراض حزبية، لأن الحكومة المستقيلة ليس من حقّها اقتراح القوانين أو عقد القروض أو التعيين في المناصب العليا للدولة أو الإعفاء منها أو إعادة هيكلة الو ......
#حكومة
#تصريف
#الأعمال
#وذيولها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757161

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي-باز البرزنجي- 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان بلّغني الدكتور عدنان ياسين اغا الاسعدي أواخر صيف 1986، عن طريق الهاتف، رغبته وأخيه المهندس جمشيد الاسعدى اللقاء معي في مكتبهم، مكتب شركة كلالة، الواقع على الشارع الستيني في محلة أزادي دون أن يذكر سبباً لهذا اللقاء، المفاجئ بالنسبة لي، حددنا الموعد. بسبب كون علاقاتي مع عدد محدود من أفراد هذه العائلة هامشية وعابرة، رغم انتمائنا إلى مدينة واحدة، لم استطع تخمين أسباب ودوافع هذا الطلب المفاجئ. وقتها كنت أعمل بعنوان رئيس قسم الهندسة في "مستشفى صدام التعليمي في أربيل" سعة 400 سرير. عندما نُقِلت، حسب طلبي، من وظيفتي كمدير لبلديات محافظة أربيل إلى المستشفى الذي كان قيد التاثيث وسُمى لاحقا بمستشفى صدام التعليمي بتاريخ 1/2/1984 كان المشروع في بداية مرحلة التجهيز بالأثاث والمعدات الطبية من قبل شركة ماروبيني اليابانية، وكان خاليا من الكوادر العراقية باستثناء فصيل من الشرطة للحراسة وموظف واحد، كُلفت برئاسة لجنة الفحص والاستلام لمقاولة التأثيث بصحبة عضوين آخرين التقيت بهما لأول مرة، رائعين، وهما الصيدلي رزكار حويز والمعاون الطبي شوان أنور(أمل أن يكون ذكري اسم والد شوان صحيحاً)، فحصنا واستلمنا أكثر من 60 ألف من قطع منفردة بسيطة إلى أجهزة ومعدات طبية ومختبرية متطورة، إلى جانب إشرافي على مقاولة التشغيل لبناية المستشفى التي كانت بعهدة الشركة اليابانية نفسها. عند حضوري لهذا اللقاء كان المستشفى قيد التشغيل باستثناء طابق واحد كان مصمما للاطفال حسبما اتدكر.عند حضوري في الموعد المحدد في مكتب شركة كلالة فوجئت بوجود حضور ثلاثة إخوان آخرين بالاضافة إلى الدكتور عدنان والمهندس جمشير الذي كان جالسا وراء منضدة مكتب يقابل الباب مباشرة، بعد مراسم الاستقبال جلست على كرسي كان فارغا أمام المكتب بحيث أصبح جمشيد على يساري والاربعة الاخرون أمامي، بعد المجاملات بدأ جمشيد يفتح الموضوع بأسلوب هادئ يتكلم بحسرة عن مصاعب شركة كلالة، التي اعتبرها وجها للصناعات الإنشائية في محافظة أربيل، التي وصلت حد الانهيار ووجدني الشخص الوحيد الذي يمكنه انهاض المشروع مجددا ….لم يكن لى الرغبة التورط في هذا المشروع، في قرارة نفسي، لأسباب عديدة منها:1- لإنهاض مشروع إنتاجي بهذه الوضعية تتطلب مواد احتياطية تستوجب استيرادها في الوقت الذي كان العراق في حالة حرب أولاً وفيما إذا كانت الكوادر الفنية المدربة المطلوبة تواجدها في موقع العمل لتنفيذ مثل هذه المهمة ممكنة؟….. 2- كنت أعطي الأولوية، في تلك الفترة، إلى عملى في المستشفى لغرض توفير الأجواء المشجعة لأكمال تدريب الكوادر الهندسية على الأعمال التي تناط بهم في المستقبل وكنت أعتقد بأن التركيز و حضوري المتواصل في المستشفى عامل مساعد لتنفيذ البرنامج. وكان الفريق المنتمي إلى القسم الذي كنت أترأسه يعمل بصورة موازية لفريق شركة ماروبيني اليابانية المكلفة بتنفيذ أعمال التشغيل والصيانة خلال المدة المتبقية من العقد، وبعدها كانت المهمات تتحول إلى كوادرنا الهندسية والفنية لهذا كنت أشعر بمسؤولية، ذات طابع وطني، كبيرة بأهمية المتابعة الدقيقة والمتواصلة لرفع قدرة كوادرنا كأفراد من جانب وكفريق عمل متكامل من جانب آخر، مؤهل للنهوض بالمهام التي ستُلقى على عاتقهم في المستقبل القريب لأن المشروع متطور ومصمم بذكاء كوحدة متكاملة ومترابطة إلى حد كبير وكنت أتخيله مشروع هندسي متكامل ومتطور يعمل فيه الأطباء والكوادر الطبية بأسلوب جعلوها كمكمل أو ملحق عياداتهم الخاصة. لكي ارفع عني الحرج، من الناحية الاخلاقية، بسبب صعوبة رد طلب النجدة لإنقاذ مشروع تع ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي-باز
#البرزنجي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761322

مصطفى منيغ : بدل الأعمال حكومة تصريف الإهمال
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ المَغرِبُ الجَميل، الذي ليس لنا في حُبِّهِ وطنٌ بدِيل ، يتحوَّل لهذا المستوى الهزيل ، لدَى القريب المُعادي أو البعيد الخليل ، كيف نراه بين أيدينا دم مجده يسيل ، ولمن دحرجه للهاوية لا زال بالقهر قابل ؟؟؟، إذن ليس حيالنا إلا اختيار أنسب سبيل ، بجعل كلّ منا أصدق وأقوى مناضل ، يُضحِّي بما يملك حتى حياته ولا يرى المغرب ذاك الذليل ، يُساق بسياط نظام ليس لطغيانه مثيل ، لعقدين ما حَلَّ أزمة بل زاد على الفساد فسادا لا يعبأ بالمُسجَّل عليه كدليل . الشعب المغربي لا يُلام إن هيأ للمسلطين عليه أسباب الرحيل ، بأذكى استعدادٍ وأنبل ما يُميِّز الأصيل ، العارف بمن ينهش خيره ويتلاعب بكبريائه مِن عهد طويل ، وكلما أراد إنهاء مثل المحنة أجَّلَها صبره الجميل ، إلى أن ساد اختناق مَن أرادوا إنهاء شيم الحق بإعلاء راية الباطل ، وكأنهم تزودوا بشحنات ترفعهم محلقين مع الوهم القديم لتقذفهم وسط المزابل ، ليختلط تاريخهم الأصفر بروث مَرْضَى البغال في أي موقع بغير الحضارة آهِل ،اسبانيا أقرب البلاد معرفة بما انتهى اليه الشعب المغربي من سوء تدبير شأنه العام لما لها في الموضوع من تواصل متواصل ، قد تكون مستغلَّة نفس الوضعية لإقحام رغباتها ضاغطة فوق رؤوس المتشبثين بالبقاء على كراسي الحكم دون الاتجاه لتحرير سبته ومليلية بل لنسيان ذلك يبدون إشعال منبِّه المنشَغِل ، كثمن مُؤدَّى في السر مُطْفَح لوضعِ ترتيب المواقف منقوشة على جباه بعض المنتسبين لما يرمز اليه هلال الحاضر المستَقْبِل ، وهم في التفاوض مع "مدريد" صليب المستقبَل المُستقِلّ ، بوجهين أحدهما ملبياً صاحبه الإبقاء على نفس الحال المُهَلْهَل ، والثاني مًستمراً مولاه على إسكات المغاربة بحماس لخمس سنوات يَطَال المستقيم جاعلا منه الأحوَل ، ما وقع على مشارف "مْلِيلِيَّهْ"( MELILLA ) المسيَّجة بأسلاك العار من مصائب إنسانية خطيرة لَدَلِيل الدَّلائل ، على حرص المحتلة أرضه خدمة المستعمِر لها بأبخس مُقابل ، يضع كل علامات الاستفهام المتعانقة مع التعجب في عطلة لغة دستور لنظامٍ عن أداء واجبه الحقيقي عاطل . ليس تواضعاً مُحتَّماً حتى للسلطات الاسبانية وإنما للخروج بربح توقيت لازمة تردُّ الأقنعة لوجوه المتناغمين معها عسى الشعب المغربي يتسامح ولو للمرة الأخير مع وزارة السيادة المدفوعة للضحك الثقيل ، على مفكري أمة فطنت من حقبة العهد السابق أن مرحلة الانتقال من حاكم لآخر مشوبة بنفس العِلل استقبالا للعهد البديل ، نشر التسيّب وإخلاء المجالات من جدية التصرف وتشجيع الاكتساب الحرام والتضارب المجحف لكسب المصالح الذاتية للأقوياء والخروج عن القانون دون مساءلة أي سائل ، ولتكن للتنسيق العام حفاظا على بطء التقهقر انتظارا للحظة الحسم حكومة لها مقومات الشرعية المحرومة من أداء مهامها الحقيقية لتصريف بدل الأعمال الإهمال . ......
#الأعمال
#حكومة
#تصريف
#الإهمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763027

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي - باز البرزنجي- 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان لم يكن القبول الفوري ل "باز البرزنجي" للتحدي الذي عرضت عليه، بدون مقدمات، تصرفا غير متوقعا بالنسبة لي، حيث لم يكن اعتمادي على الحدس* وحده، وانما الى معيار أخر تبلورت عندي منذ أواخر العقد السادس من القرن الماضي، قبل تخرجي من الجامعة التكنولوجية، بعد حوار معمق مع حميد عثمان حول موجبات لجوء دوائر التحقيقات الجنائية، التي كانت تحت الإشراف المباشر للمستشارين البريطانيين، في العهد الملكي الى التعذيب النفسي والجسدي الرهيب للشيوعيين و الشيوعيات لانتزاع الاعترافات في الوقت الذي كانت لدى هذه الدوائر جميع المعلومات بشكل تفصيلي وأشمل مِنْ ما لدى الضحية، كما يتضح من المعلومات الواردة في "الموسوعة السرية الخاصة بالحزب الشيوعي العراقي السري، ستة أجزاء 1525 صفحة، التي بدأت الشرطة العامة ـ شعبة مديرية التحقيقات الجنائية - بغداد بإصدارها، منذ منذ عام 1949" بوسائلها الخاصة و من مصادرها المخترقة لتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي أو من اعترافات سبقت إلقاء القبض عليهم؟ نتيجة هذا الحوار ومن ما لاحظته أثناء الخدمة الالزامية بصفة جندي مكلف بالاضافة إلى ما اكتسبته من معارف (جمع معرفة) حول الطبيعة البشرية نتيجة التعامل مع شرائح مختلفة من العمال في ظروف عمل مختلفة، الموظفين بدرجات مختلفة والمراجعين من شرائح متنوعة، وبعض كبار مسؤولي الدولة توصلت إلى استنتاج بأن قدرة التحدي لتحمل أعباء جديدة حينما تتوفر الفرص المتاحة لتطوير الذات والاعتزاز بالذات الذي يُسمى ب " الكرامة" والتألم العميق عند التجاوز عليها والاستعداد للتضحية و قبول التحدي من أجلها أصيلة عند عدد محدود من التجمعات البشرية التي تعاشرتُ أو تعاملت معهم لمختلف الاسباب والدوافع بالاضافة إلى الموروث الشعبي من خلال الأمثال: ” الحشر مع الناس عيد” النسخة الكوردية لهذا المثل الشعبي العراقي " ل&#1749-;- گ&#1749-;-ل عام&#1742-;- بر&#1734-;- شام&#1742-;-"، أو "خُذْ الحقيقة من أفواه المجانين". ربما كان الدكتور على الوردي أول من تحسس بوجود هذه السمة في نسبة كبيرة من العراقيين مما ذكره في كتابه الموسوم (خوارق اللاشعور) الذي نشره عام( 1951)، حيث يبدأ الكتاب بتحذير يقول فيه للقراء مايلي: إن هذا الكتاب ربما ينفع الراشدين من الناس - أولئك الذين خبروا الحياة وأصابهم من نكباتها وصدماتها ما أصابهم. أما المستجدون المدللون و الأغرار الذين لم يمارسوا بعد مشكلة الواقع ولم يذوقوا من مرارة الحياة شيئا فالأولى بهم أن لا يقرأوا هذا الكتاب.. إنه قد يضرهم ضررا بليغا.يبدأ الدكتور الوردي الفصل الأول من كتابه: "الإطار الفكري" وهو عبارة عن إطار لا شعوري يُقيد تفكير الإنسان ويجعله ينظر إلى الامور من منظار معين وهذا الإطار ينتج من علاقة الإنسان ببيئته وتأثره بها.. وهذا الإطار اللاشعوري لا يستطيع الإنسان التخلص منه تماماً فهو إطار لا شعوري والإنسان لا يستطيع التخلص من شيء لا يشعر به.. والإنسان المبدع هو من يدرك وجود هذا الإطار فهو متحيز في تفكيره ولكنه لا ينكر مع ذلك تحيزه الفكري..الانسان العبقري هو الإنسان الذي يستطيع ان يتحرر جزئياً من إطاره الفكري.كان قراري، في حينه على وضع "باز" أمام، هذا التحدي، وهو في مقتبل العمر، مستنداً على هذه الأسس الفكرية والتجارب التي لم تكن خالية من الكثير من المواجهات والاهانات، لا يكابر الشوق من لا يعانيه، والتضحيات والآلام سأمر على بعض منها في الحلقات القادمة باختصار. لا أخفي عليكم أثناء مشاهدتي لحوار إستمر لمدة ساعتين جرى نشره من خلال اليوتيوب بين عالِمين من علماء الأعصاب ذوي التجربة في برنامج" Huberman ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي
#البرزنجي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763520

واثق الجلبي : الأعمال السردية الكاملة المجلد الأول للكاتب واثق الجلبي .. حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفة
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي الأعمال السردية الكاملة ( المجلد الأول ) للكاتب واثق الجلبي .. حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفةقراءة / باسمة العواملابد قبل أن تلج عالم " واثق الجلبي " ، أن تكون مستعداً لكل الفصول ، مدججا بكل أشكال الثقافة والفلسفة والتاريخ ، تستدرج الفوانيس من بطن الليل ، تحقنها لهفةً لغدٍ قد يأتي وقد ينطفئ ؛ ثم تفتح أبواباً أوصدها الزمن على سراديب اليقين والحقيقة عند حدودٍ تفصل بين اللاشيء وكل شيء . بصمتٍ يحيك لك سندباد لقلبك وعقلك ، يأخذك إلى اللاحدود واللازمن ، تمزق سبل المنطق في عتمة مسرحٍ فقد ألوانه ، تتصفح ذاكرة الوعي و اللاوعي في زحام الصور والأحداث على خشبة الحياة . __ عندما فتحت هذا المجلد ، وجدتُني في كل صفحة وتحت كل عنوان ، أمام مجلدٍ من التراكيب والمعاني والدلالات والصور ، حيث قعقة القلم وانتفاضة المعاني وقرقعة نبض يكسر الصمت ويحطم السكون ، وسؤال يطرحه الكاتب ، يحتاج الكثير من التعمق والإدراك للرد عليه ، في مقدمة يقدم ذاته فيها قائلاً :" " في البدء لا استطيع النوم وفي رأسي الصغير فكرة ما ، ولا استطيع النوم واوراقي لم تتشح بالسواد ولا استطيع النوم وأنا أتنفس، فمتى أنام؟ ...." ثم ينهي مقدمته بسؤال يطرحه على الجميع :" هل يُشفي الأدب من الأسقام ؟ اترك الجواب لكم وعسى أن تناموا وقلوبكم أنقى من النور ." __ حكايات وأشعار وتراتيل أفكار تفرُّ من بين أنامل الحكمة والفلسفة ، من سماء يسكنها شهيق الزمان وزفير الأمكنة ، من غيمات تعطلت قبل وصول الربيع ، من دهاليز ذاكرة تجر حقائب الخيبات وركام الخسائر والفوضى والتمرد إلى ميزان الحقيقة والحلم وأزلية هذا الوجود . __سفر بين قصص وروايات ، نسج لها كاتبها عباءات من خيوط فريدة تفرّد وتميّز بحياكتها . خيوط من عالم الأسئلة والتساؤلات ، استخرجها من جوف الإنسانية والذات ؛ ثم ترك للقارئ الغوص في أعماقها ، يعانق ضجيجها متأملا برِيقها ، وتائهاً في فضاء بلا حدود بحثاً عن أجوبة سرعان ما يكتشف أنها مغروزة في نسيج هذا الرداء المدهش .__ " واثق الجلبي " كاتب تمرد على النمطية والتقليد وعلى كل تجنيس للكتابة واللغة . أوجد لنفسه أسلوباً مميّزا في تشكيلٍ أدبي جديد امتطى صهوة الحداثة والتطور الواعي والمدرك لمتطلبات الذات البشرية وتطور الإنسان الذي نبش أعماقه ليلقي به على قوارب الجدلية ومجاديف البحث والتأمل والاكتشاف . فنقرأ مثلا النص العاشر من المجموعة القصصية الرابعة " جنيّ الأكفان " ...&#9734-;-&#9734-;- ص127...." من هو ؟ من هو ؟ من أنا ؟ من أنت؟ عقل وروح وجسد ، نفس وضمير وقلب ، ذاكرة وخوف وأمل ، رغبة واشتهاء وفوضى ، ضحك وبكاء وخوف ، نار وماء وتراب ، وهواء ، نور وعتمة ، مالح وعذب وأجاج، كل ذلك وأكثر في كائن واحد فما أعظم من جمع تلك الأضداد وسارت بها الأقدام . كتب هذه المقدمة لكنه أحس بطعم الكفر فيها والخروج عن دوائر اليقين ، بعد برهة رآها عين الإيمان، شيخه الذي يعيش بداخله ولأول مرة اتفق مع شيطانه الذي يقطن في الداخل أيضا، ففي كهفه الكبير يعيش الشيخ والشيطان، فلقد أعد لهما مأدبة عظيمة ، أما إيمانه فلم يدخل ولم يشرك به أحد، إلتقطهما و وضعهما في قمامة لايخرج من نوافذها النمل ، داس عليهما وانطلق يكتب إيمانه بمزيد من الثقة فهو و انا أنا وأنت أنت ، هكذا تمت الأمور في قلبه فبسط العقل رداءه ولم يعبأ بعواء الشيخ والشيطان ." .__ أربع مجموعات قصصية ( قشرة الملح / الاغتيال الأزرق/ لحاء الطباشير / جنّيّ الأكفان ) ، وسبع روايات ( كل أ ......
#الأعمال
#السردية
#الكاملة
#المجلد
#الأول
#للكاتب
#واثق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763837

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي- باز البرزنجي -2 تكملة
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان تنفيذاً لما ورد في الحلقة الماضية:(كان قراري، في حينه على وضع "باز" أمام، هذا التحدي، وهو في مقتبل العمر، مستنداً على هذه الأسس الفكرية والتجارب التي لم تكن خالية من الكثير من المواجهات والاهانات، لا يكابر الشوق من لا يعانيه، والتضحيات والآلام سأمر على بعض منها في الحلقات القادمة باختصار) أشير إلى موضوعين سبق وأن نشرتها في الحوار المتمدن قبل أكثر من عشرة أعوام : الأول تحت عنوان " فرمان من فرمانات خال السيد الرئيس”؛ خمسة حلقات، والثاني "هكذا كانوا يدوسون على كرامتنا”:1- فرمان من فرمانات خال السيد الرئيس:الحلقة الاولى بتأريخ. 22/5/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=216315&r=0الحلقة الثانية بتأريخ 2010 / 5 / 29 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=217210&r=0الحلقة الثالثة بتأريخ 2010 / 6 / 6 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=218221&r=0الحلقة الرابعة بتأريخ 13/6/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=218996&r=0الحلقة الخامسة بتاريخ 20/6/2010 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=219729&r=02- هكذا كانوا يدوسون على كرامتنا بتأريخ 13/2/2011 https://m.ahewar.org/s.asp?aid=216315&r=0(يتبع) ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي-
#البرزنجي
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763843

محمد العزاوي : الاعتماد الدولي لتطوير كليات إدارة الأعمال وفق معايير الجمعية الدولية لتطوير كليات إدارة الأعمال AACSB Association to Advance Collegiate Schools of Business
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي الاعتماد الدولي لتطوير كليات إدارة الأعمال وفق معايير الجمعية الدولية لتطوير كليات إدارة الأعمالAACSB) Association to Advance Collegiate Schools of Business )تعتبر الجمعية الدولية لتطوير كليات إدارة الأعمال AACSB منظمة مهنية تم تأسيسها عام 1916 من قبل مجموعة من سبع عشرة جامعة وكلية أمريكية، وتقوم باعتماد كليات إدارة الأعمال. وكانت تُعرف سابقًا باسم الرابطة الأمريكية لكليات الأعمال التجارية والرابطة الدولية لتعليم الإدارة.وضعت الجمعية معاييرها الأولى لبرامج (تخصص)إدارة الأعمال عام 1919. واعتمدت الجمعية معايير إضافية للبرامج الجامعية والدراسات العليا في المحاسبة عام 1980 لتلبية الاحتياجات الخاصة لمهنة المحاسبة. وتقوم الجمعية بانتظام بمراجعة معايير وإجراءات الاعتماد الخاصة بها للحصول على فرص لتحسين الموائمة والحفاظ على الدقة وزيادة القيمة. تم اعتماد هذه الطبعة من المعايير من قبل مجلس اعتماد AACSB في أبريل 2013. ويتم تحديث معايير الاعتماد والعمليات سنوياً من قبل لجنة سياسة اعتماد الأعمال (BAPC) ومجلس إدارة AACSB.تؤكد رسالة الجمعية على تعزيز المشاركة، وتسريع الابتكار، وزيادة التأثير في تعليم إدارة الأعمال. وتنسجم هذه الرسالة مع معايير الاعتماد AACSB لكليات العلوم الإدارية والاقتصادية. وتسعى الجمعية لتحسين التفاعل بين المؤسسات وأعضاء هيئة التدريس والطلبة، بحيث ينسجم ويتوافق تعليم إدارة الأعمال مع الممارسة الميدانية والعملية. ولتحقيق هذا الهدف، تشجع الجمعية تسريع الابتكار لتحسين تعليم العلوم الإدارية والمحاسبية باستمرار. ويظهر الأثر الإيجابي لتلك المساهمة على قطاع الأعمال والمجتمع، و يعمل نظام AACSB على زيادة هذا التأثير في تحقيق رسالته ورؤيته، ويؤكد على القيم التالية: الجودة والشمول والتنوع، والعقلية العالمية، والأخلاق، والمسؤولية الاجتماعية، والمجتمع.القيم والمبادئ الأساسية الارشاديةتعد معايير (تشجيع ودعم السلوك الأخلاقي، والبيئة الجامعية التفاعلية، والمسؤولية الاجتماعية في الحاضر والمستقبل) القيم والمبادئ الأساسية الارشادية، ويجب أن تثبت الكليات قدرتها على الالتزام المستمر بمضمون ومكونات كل معيار بما يتفق مع رسالتها.وتؤثر بعض معايير الاعتماد على جودة البرامج الدراسية، والبحوث، والأنشطة الأخرى، مما يتطلب تبني هذه المعايير وتطبيقها قبل مراجعة الجهة مقدمة الطلب للاعتماد الأولي. ويجب أن يكون مقدم الطلب للاعتماد قادرًا على إثبات أنه يوفر الهيكل والقدرات لتحقيق الاستدامة في تعليم العلوم الإدارية والاقتصادية من خلال برامج دراسية عالية الجودة تستهدف تزويد الطلبة بالمعارف والمهارات العملية والمهنية. فضلاً عن نشر البحوث العلمية والمشاركة في المؤتمرات الأكاديمية والمهنية، وتنظيم البرامج التدريبية وعقد الندوات وورش العمل، وغيرها من أشكال المساهمات العلمية.1. تشجيع ودعم السلوك الأخلاقي: يجب على الكلية تشجيع ودعم السلوك الأخلاقي للطلبة وأعضاء هيئة التدريس والموظفين الإداريين الفنيين.التحقق من توفر المعيار• توفر الكلية أنظمة وسياسات وإجراءات مناسبة تعكس دعم الكلية وأهمية السلوك الأخلاقي للطلبة وأعضاء هيئة التدريس والإداريين والموظفين الفنيين في أعمالهم المهنية والشخصية.• أن توفر الأنظمة والسياسات والإجراءات آليات مناسبة للتعامل مع حالات خرق السلوك الأخلاقي.2. البيئة الجامعية التفاعليةيجب على الكلية أن تضع وتنفذ وتحافظ وتحسن بإستمرار البيئة الجامعية، بضمنها العمليات اللازمة وتفاعلاتها وفقاً لمتطلبات معايير ......
#الاعتماد
#الدولي
#لتطوير
#كليات
#إدارة
#الأعمال
#معايير
#الجمعية
#الدولية
#لتطوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764414

محمد المحسن : باقة نرجس..وتحايا مفعمة بالإجلال والإكبار والتقدير إلى رجل الأعمال الشاب الورع والإبن البار لجهة تطاوين بالجنوب الشرقي التونسي الحاج نورالدين الهوش.
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن باقة نرجس..وتحايا مفعمة بالإجلال والإكبار والتقدير إلى رجل الأعمال الشاب الورع والإبن البار لجهة تطاوين بالجنوب الشرقي التونسي الحاج نورالدين الهوش.يمرّ الكاتب الصحفي الدولي محمد المحسن،العضو في إتحاد الكتاب التونسيين والمحلل السياسي السابق بشبكة الأخبار العربية ann التي تبث من.لندن.ومندوب جريدة-الصريح أونلاين-بتطاوين،بظروف صحية وإجتماعية عصيبة منذ وفاة نجله-رحمه اله- وإصابته بالتالي بمرض عضال إستنزف صحته و-جيبه-(جلطة على مستوى اليد اليمنى نتيجة صدمة ما بعد الموت زيادة على توترات عصبية حادة)،وقد تضامنت مع محنته العديد من الضمائر الحية (نشطاء المجتمع المدني بمحافظة تطاوين) وعلى رأسهم رجل الأعمال الشاب الورع والإبن البار لهذه الربوع الشامخة:تطاوين الحاج نورالدين الهوش.هذا الحاج الفاضل عرف بدماثة أخلاقه وسعيه للرزق الحلال بعرق الجبين وكد اليمين فضلا عن خصال حميدة وشمائل أخرى عالية لا يتسع المقام لذكرها وتبقى عند الله في لوح محفوظ..) ومن هنا فهو يتوجّه إليه (رجل الأعمال/الشاب الحاج نورالدين الهوش.) بجزيل الشكر وعميق الإمتنان عبر الموقع المتميز: الحوار المتمدن على نبله وشهامته وإنتصاره لحملة الأقلام والمبدعين،علما أن هذا الرجل وفق تقييم الكاتب الصحفي الدولي محمد المحسن عرف كما أسلفت بدماثة أخلاقه وإنفتاحه على المجتمع فضلا عن دوره الإيجابي في تفعيل المشهد التجاري بجهة تطاوين وحرصه الشديد على الإلتزام بأخلاقيات المهنة بمسؤولية ضميرية عالية.متمنيا له ولكل من آزره في مصابه الجلل النجاح والتوفيق.والله لا يضيع أجر المحسنين.وقبل أن أختم أقول: قال الله تعالى:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177) (البقرة)مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245) (البقرة)حري الحلال والحرام مهم جدًّا بوصفه تعبيرًا عن مراعاة أوامر الله تعالى وتعظيمه سبحانه، وكل سعي للإنسان يكتسب منه الحلال ويجتنب الحرام عبادة ذات طابع خاص؛ فمقاومة المسلم للمحرمات والبلايا والمصائب بصبر وجلد “عبادةٌ سلبيّة”، وسعيه وبذله الجهد في الرزق الحلال عبادة كهذه تماما؛ تأمل هذا في ضوء كلام الله العظيم: &#64831-;-إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ&#64830-;- (سُورَةُ فَاطِرٍ: 10/35). في هذه الآية تصريح بأن الكلمات المباركة مثل: الحمد، والتسبيح، والتكبير، والصلاة على النبي إنما يرفَعها إلى الحقّ تعالى الأعمال الصالحة لا غير، فكلا نوعي العبادة فعلًا كانت كالصلاة والزكاة والصيام، أم تركًا كتجنب الحرام بحزمٍ، والسعي بجد في هذا جناحٌ تحلِّقُ به الكلمات الطيبة إلى الله تعالى؛ فلا ينبغي التهوين من أمر هذه المسألة، فعلينا أن نسعى في طلب الحلال وتجنب الحرام سعيًا حثيثًا.*ملحوظة سيخضع الكاتب الصحفي الدولي محمد المحسن(مندوب موقع الصريح أونلاين بتطاوين) مجددا للعل ......
#باقة
#نرجس..وتحايا
#مفعمة
#بالإجلال
#والإكبار
#والتقدير
#الأعمال
#الشاب
#الورع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768155