أحلام أكرم - بصيرة لحقوق المرأة الإنسانية : الإلتباس الفقهي خلق الإلتباس التشريعي في جريمتي الإغتصاب والزنا .. وسكوت الضحايا
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم_-_بصيرة_لحقوق_المرأة_الإنسانية تقبع الدول العربية كلها في مصاف الدول المتخلفة فيما يتعلق بحماية المرأة .. سواء من خلال قوانيها المعمول بها والتي وإن تفاوتت في ركاكة اللغة المستخدمة إلا أنها تتشارك كلها في الإستناد إلى القواعد الشرعية التي أفتى بها الفقهاء الأربعة ؟؟؟ أو من خلال النظرة المجتمعية النابعة من ذهنية تشرّبت دونية المرأة على مدى سنوات طويلة وإستفحلت خلال السنوات الأربعون الماضية .. وتبقى هذه الدول تتعلل بالخصوصية الثقافية لمجتمعاتها رافضة التغيير ومقتنعه بأن المرأة جوهرتها المكنونة برغم عذابات المرأة التي تراها .. وتتهرب من أي ملاحقة دولية فيما يخص إنتهاك حقوق المرأة والإنسان .. والأدهى أن الدول الغربية تغض النظر عن كل هذه الإنتهاكات في سبيل حماية مصالحها الإقتصادية مع الدول العربية .. كمن يقول لهذه الدول إذهبوا إلى الجحيم بمواطنيكم فكل ما نهتم به سيولتكم النقدية ؟؟؟؟ بما يؤكد حاجتنا لإصلاح مجتمعاتنا بمسؤوليتنا وبأيدينا نحن ... مقالتي هذه ستتناول التأويلات المختلفة لعقوبة الإغتصاب في القوانين المعمول بها .. والسبب زيادة نسبة التحرش الجنسي بالمرأة في كل الدول العربية وبالتحديد في مصر الحبيبة على ضوء آخر حادثتين قرأت عنهما في الصحف المصرية .. ليست تجريحا لمصر التي أعتبرها مصباح المنطقة العربية في النور والتنوير .. ولكن لمحاولة الوصول إلى شيء من العقلانية ؟ وماهي الأسباب التي دعت وأدّت لتفاقم الظاهرة في مجتمعات تدّعي التدين والأخلاق العالية ؟؟ بينما يؤكد الواقع حالة مفجعة من التدهور الأخلاقي والقيمي ...لن أقتنع بأن العامل الإقتصادي هو سبب هذه الظاهرة ؟؟ ربما يكون أحدها .. ولكن وفي الحالتين المعروضتين على النيابة ويجري التحقيق فيهما تؤكد حالة تنمُر وتحدي لكك القوانين من منفذين الجريمة ؟؟؟؟ قضية الشاب أحمد بسّام زكي طالب الجامعة الأميركية .. متحرش الإنترنت الذي نجح في التحرش بأكثر من 100 فتاة .. بينهن قاصرات لم يتجاوزن الرابعة عشرة..بدأت بتقديم 6 نساء شكوى للنائب العام بإتهامات الإغتصاب والإبتزاز والإعتداء عليهن..ولكن حجم هذه الإتهامات تزايدت بعد ظهور صفحة على الإنستغرام في يونيو .. مدعمة بنسخ من الرسائل الصوتية والنصية التي كان يرسلها لضحاياه ..لكسب تعاطفهن زاعما أنه يمر بأزمة، ثم يستدرجهن إلى منزله في مكان منعزل ويعتدي عليهن جنسيا" ويقوم بتهديدهن بإرسال الصور إلى آبائهن في حال رفضن الإنصياع لرغباته الجنسية. كلهن سكتن لفترة طويلة عن تحرشه ..إلى أن إنفجرت قنبلة الصمت بعد الشكوى الرسمية بالتحرش الجنسي التي رُفعت ضده عام 2018 من أل 6 نساء ؟؟؟ حالة الإغتصاب الجماعي التي قام بها مجموعة من الشبان الأثرياء والمتنفذون بتخدير شابة وإغتصابها عام 2014 في فندق الفيرمونت نايل سيتي في القاهرة .. وقام المجلس القومي للمرأة بتقديمها للنيابة العامة في شكوى الفتاة قبل أشهر قليلة .. بعد أن كشفت عنها مواقع التواصل الإجتماعي ؟؟الشكاوي التي أكد على تلقيها المجلس القومي للمرأة والتي تزيد عن 400 شكوى ؟ يُعرّف الإغتصاب في مصر بجريمة هتك عرض . وقامت الحكومة المصرية عام 1999 بإلغاء قانونها السابق بإعفاء المغتصب من عقوبته في حال زواجه بالضحية. وقامت بتقنين قانون جديد حدد عقوبة الإغتصاب بالإعدام, إذا كانت الضحية تحت سن الثامنة عشرة, والسجن المؤبد للمُغتصب لمن تخطت الثامنة عشرة. ثم قامت الحكومة مرة أخرى عام 2014 بتجريم التحرش الجنسي .. وبرغم القوانين الصارمة إستمرت الجرائم في تزايد وتفاقمت لتصبح ظاهرة إجتماعية مُخيفة لأي إمرأة تجسُر على الخروج من بيتها ......
#الإلتباس
#الفقهي
#الإلتباس
#التشريعي
#جريمتي
#الإغتصاب
#والزنا
#وسكوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691031

أحلام أكرم : الدور الفقهي للإلتباس الإنساني والأخلاقي في جريمة قتل الشرف
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم تبدأ مبررات التسلط الذكوري على المرأة في مجتمعاتنا العربية .. من الرخص الإلهية الممنوحة سواء ما جاء فيها بالنص.. أو من تأويلات الفقهاء البشر .. والأخطر ما جاء بالأحاديث ؟؟ وبمنتهى الأسف أضفت لها إنعدام حرية التعبير والنقد قدسية مزجتها بالثقافة العامة إكتسبت قداسة وتقبُلا مجتمعيا .. كلها عملت على خلق خللا عميقا في النفسية المجتمعية مهدت لسقوط مجتمي في تقبُل متناقضات لا تُعقل وسقوط أخلاقي ذكوري عميق كلاهما ينفي عنا أي من الصفات الأخلاقية والإنسانية ... تواطىء الحكومات في هذا الخلل بينما تعيش حالة من الفساد والإستبداد والحياة المزدوجة بين الداخل والعالم من حولها حين عقدت إتفاقا ضمنيا بينها وبين فقهاء وشيوخ الجوامع أعطتهم الغطاء القانوني تحت تبريرات شرعية مُقدسة .. تنفي عن ذاتها القداسة والأخلاق ..وتصاعد خطر هذه التشريعات مع تصاعد الإسلام السياسي الذي روج ويعمل على تطبيق الحرفي لهذه القوانين حال إستلامة السلطة ؟؟ مما يقسم هذه المجتمعات إلى من يريد التطبيق وبين رافض لها كليا ولكن الخوف يعقد لسانه .. أكبر مثال على ذلك الجريمة المقدسة التي تتزايد في كل المجتمعات العربية وتحت تسميات مختلفة .. ولكنها جريمة مُتعمدة ... قتل الأنثى بما يسمى قتل الشرف لسترها وحصول العائلة على تقبل وغفران مجتمعي خوفا من العزلة ومن تلويث نسبها ؟؟؟؟ دور الفقهاء رغم تأكيد رجال الدين أن جرائم قتل الشرف تتعارض مع الشريعة الإسلامية.. لأن الشريعة أقرّت على حق ولي الأمر والمقصود به الحاكم للبت في التهمة بعد التحقيق وعرضها على القضاء . لإشاعة الثقافة الإسلامية .. مستندين إلى روايتين من التراث تؤكدان أن الحاكم هو المُخول الأول في القضاء والحكم ؟؟؟ “وأن فى كتب السنة النبوية ما يبين هذا المعني، فعندما ذهب رجل (ماعز بن مالك ) إلى رسول الله ، واعترف أمامه بالزنا، قال له الرسول لعلك فعلت كذا، وقال له كلمات لعله يرجع عن إقراره (إعترافة ) بذلك الفعل، فلما أصر الرجل على اعترافه كان لزاما على الرسول أن ينفذ حكم الله فأمر بمعاقبته ؟؟؟ “وهي القصة المشابهة للمرأة ( الغامدية ) التي ذهبت للنبي وهي حامل وإعترفت بخطيئتها .. وأمهلها لحين الوضع . وعادت مرة أخرى وأمهلها لما بعد الرضاعة. (ربما آملآ بالتراجع عن إعترافها ؟؟ ) ولكنها عادت … وربما آملة أن يفعل كما فعل عيسى بن مريم .. حين قال “من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها بحجر ” ولكن النبي أقام عليها الحد بالرجم .. كلتا الروايتين تؤكد فضيحة العائلة الكبرى .. مافعله الفقهاء في عقول العامة أنهم بثوا الرعب من الفضيحة ومن الإقصاء المجتمعي و العزلة.. من تلوث النسب .وعليه فمن الأفضل سترها بدون إعلان ؟؟؟؟ 2-إرتبط تبرير الجريمة بالتسلط الذكوري حين أعطى الفقهاء رخصة إلهية في فقة الولاية .. ولاية الذكر على الأنثى .. ليتقرب بدمها إلى الله الذي طلب منه .. حسب تفسيراتهم "" الحفاظ على طهارة وعفة المجتمع الإسلامي "" من خلال الحفاظ على طهارة نسبها المقدس دينيا . وتأكيدهم بأن “” من خصائص هذه الأمة هو الحرص على اتصال النسب وسلامة الانتساب.. وطهارة العِرض “” ووثقوا ربطها بجسد الأنثى ؟؟؟؟ وليس بأخلاق الرجل ؟؟ 3-دورهم الفقهي في تفسير الآيات في لغة تحرض على العنف المُقدس ؟؟في نفي الصلة الدينية بالجريمة يستند شيوخ وفقهاء الدين بالآية .. "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُه جَهنَّمُ خَالِدًا فِيها وَغَضِبَ اللَّه عَلَيْه وَلَعَنَه وَأَعَدَّ لَه عَذَابًا عَظِيمً "" وهي الآية ......
#الدور
#الفقهي
#للإلتباس
#الإنساني
#والأخلاقي
#جريمة
#الشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691356

الناصر خشيني : صالح الفوزان وفضائح الفقه المعاصر من خلال كتابه الملخص الفقهي كنموذج
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني عندما ننقد كتابا للمتقدمين مما يسمى بعلماء الامة فلربما نجد لهم عذرا في تبنيهم لمواقف تعتبر في هذا العصر شاذة وخارجة عن السياق اما ان يتناول معاصرون تلك القضايا بنفس الاسلوب والمصطلحات والتبعية المطلقة والتقديس المطلق لافكارهم فانها طامة كبرى وفي هذا المجال يتنزلالكتاب: الملخص الفقهيالمؤلف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزانالناشر: دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعوديةالطبعة: الأولى، 1423هـعدد الأجزاء: 2 بحيث خصص الجزء الاول لفقه العبادات من طهارة وصلاة وزكاة وحج وجهاد قاصرا العبادة في هذه المجالات مخالفا بذلك لما ورد في القران الكريم في قوله تعالى : وما خلقت الجن والانس الا ليعبدونبينما جعل الجزء الثاني في فقه المعاملات تلخيصا للمذهب الحنبلي وقد ذكر في مقدمة الكتاب : فهذا ملخص في الفقه، مقرون بأدلته من الكتاب والسنة، كنت ألقيته في الإذاعة على حلقات، وقد تكرر الطلب ممن سمعوه وألحوا علي بطباعته، ليبقى الانتفاع به إن شاء الله، وما كنت أنوي ذلك حال إعداده، ولكن نزولاً عند رغبة الكثير، أعدت النظر فيه، ورتبته، وقدمته للطباعة.وللشيخ صالح الفوزان اكثر من ستين كتابا فضلا عن مشاركاته الاذاعية والتلفزيونية في العديد من البرامج والفتاوى التي على اساسها يعيش الناس وخاصة وانه عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة ، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج ، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الملز، ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة، كما أن له مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى، جمع وطبع بعضها، كما أنه يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه، وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة.و للشيخ صالح الفوزانمواقف مخزية تتعلق بالعبودية التي أقر بانها جزء من الإسلام. العبودية جزء من الجهاد، والجهاد سيبقى طالما يوجد الإسلام" ووصف الكتاب المُسلمين المعارضين للعبودية على "إنهم جاهلون، وليسوا علماء ... ومن يقول إن مثل هذه الأشياء هو كافر"كما نسبت هيومن رايتس ووتش خطاب كراهية أدلى به صالح الفوزان عن الشيعة والرافضة عندما وصف "إخوان الشيطان" هذه الجماعات، وبالتحديد عن أتباع الشيعة بأنهم "غير مؤمنين" والذين "يكذبون على الله ورسوله" تدعي هالة الدوسري أيضًا أن الفوزان يعتبر أن طوائف الأقليات الإسلامية من المُبتدعة.شهادة البدويذكر الشيخ صالح في درس له وهو يشرح الحديث النبوي "لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية"،أنّ البدوي لا تُقبلُ شهادته على الحضري، لأن البدوي يظهر عليه الجفاء ولا يعرف قيمة الشهادة ومسؤوليتها، بسبب جهلهم، "الأعراب أشدّ كفرا ونفاقاً وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله"، أمّا الحضري فهو يتعلم ويسمع العلماء ويحضر مجالس الذكر، فهو أقرب إلى الصدق، وقد علّق ناصر البقمي عضو لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية في مجلس الشوري على قول الشيخ الفوزان بأنه يتبع قول للإمام مالك، وأمّا أبو حنيفة النعمان والشافعي والمشهور عن أحمد بن حنبل فهو قبول شهادة البدوي ما لم يكن البدوي مجهولاً لا تُعرَفُ عدالته فهو حينئذٍ مردود الشهادة.هذا هو الشيخ صالح الفوزان فاذا تاملنا كتابه الذي يعنينا الان الملخص الفقهي على مذهب الامام احمد بن حنبل حيث يعود الى القرن الثالث حيث عاش الامام ......
#صالح
#الفوزان
#وفضائح
#الفقه
#المعاصر
#خلال
#كتابه
#الملخص
#الفقهي
#كنموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721286

محمد حسن الساعدي : الحكيم والبعد الفقهي والجهادي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي في الاونة الاخيرة وبعد تطور الوعي الفكري الى ماهو عليه الان،وتطور التيار المعاكس له اخذت تحوم الشكوك والشبهات حول المرجعية الدينية العليا، وهل هي جديرة بقيادة الامة الاسلامية وان وجدت ردود لهذه الاتهامات، فانها لا ترقى لمستوى الحدث،كون المرجعية الدينية بتاريخها دائماً ما تاخذ طريق الصمت،وان مثل هذه الاصوات النشاز تنطلق من أبواق الاستعمار لضرب الاسلام،فلو كانت اصوات محايدة كما تدعي وتريد النقد لا غير، فكان الاولى ان يكون النقد وجهاً لوجه مع قادة الحركة الاسلامية،بعيداً عن لغة التشهير وإشاعة الذبذبة، وغدامة التفرقة والتناقض في واقع الامة الاسلامية الذي يعاني أصلاً من انقسام ولكنها تحاول أن تجد الفصل بين الشعب والعلماء،من خلال طرح شبهات بعيدة عن الواقع وليست سوى محاولة لتفريق الامة الاسلامية عن فقهائها وعلمائها.السيد المرجع محمد سعيد الحكيم (قدس) هو احد هولاء الفقهاء الذين طالتهم هذه المحاولات الخبيثة، كونه أحد الاعمدة المهمة في الحوزة العلمية بالنجف الاشرف،ويقوم بمقام المعين والسند للمرجع الديني الاعلى، بما فيها المهام الفقهية والشرعية، جنباً الى جنب مع باقي المراجع العظام ومنذ تأسيس الحوزة العلمية في النجف الاشرف وتاريخها المشرف تجاه مجمل القضايا التي تمر بها البلاد او العالم الاسلامي اجمع، وبعد مجئ الطخمة البعثية الفاسدة لحكم العراق تعرضت المرجعية الدينية الى التنكيل والقمع من قبل اجهزتها القمعية حتى برز هذا الحقد من خلال اعتقال العلماء والمراجع في التسعينات من القرن المنصرم،ومنبينهم الفقيد المرجع الذي تعرض لاسوء عمليات التعذيب في سجون البعث الفاشي، وكان التحقيق معه اطول من غيره،حيث كانت تستخدم اقسى انواع التعذيب ويضرب ضرباً مبرحاً ولكن رباطة الجأش الذي كان الفقيد يتمتع بها جعلت ازلام النظام يسشيطون غضباً ويتراهنون فيم بينهم من يجعل الفقيد المرجع يصيح ويصرخ من ألم التعذيب ، ولكن السيد الحكيم (قدس) كان قوي الشكيمة وصلب الارادة،تحدى سجانيه بإيمانه وقوة تحمله حتى امسى قدوة وهو تحت وطأة التعذيب والتحقيق .أستطاع الفقيد الحكيم (قدس) وهو تحت وطاة التعذيب والتحقيق القاسي أن يسعى خلال فترة وجوده ان يكون مثابة للشباب المؤمن المعتقل في سجون البعث،لارشادهم وتوعيتهم دينياً واخلاقياً، وكان يقيم مجالس الفقه(شفوياً) بحسب ما يحفظ من دروس فقهية، لذلك طلب منه بعض المعتقلين هناك أن يبدأ بتدوين هذه الدروس لما لها من الاهمية القصوى في تهذيب النفس وتفقه الشباب،معتمداً في التدوين على أغلفة علب السجائر الفارغة، والقلم ما يترك من السجانين من أقلام الرصاص،حتى استطاع بقوة ذكائه وذاكرته القوية ان يكمل دورة استدلالية كاملة، الى جانب بعض البحوث في التفسير والاخلاق، وبدات حلقته بالاتساع شيئاً فشيئاً حتى وصل الخبر الى مدير السجن ىنذاك ليبدأ بحملة القمع والتعذيب ضد احباب السيد الحكيم ومريديه، وبعد ياس ازلام النظام من الحصول على معلومات عن هذه الدروس والمحاضرات عمد الى الدخول الى غرف السجناء وأستخدام أساليب التعذيب والقمع ضد السيد الفقيد وطلابه.بعد خروجه من السجن بعفو عام في التسعينات سعى المرجع الكبير الى إدامة الزخم في الحوزة العلمية من خلال توسيع مساحة الدرس مضافًا الى ذلك، فإنه كان شديد الحرص على تنمية وتعزيز وترسيخ الروح والثقافة الحسينية في نفوس الناس، فهو كان رغم كبر سنه وظروفه الصحية الصعبة، يصر على مشاركة ملايين الزوار في مسيرة الاربعين، وعلى اقامة مجالس العزاء، بالشكل الذي يساهم في ابقاء الثورة الحسينية حية ومتجددة في نفوس وقلوب المؤمنين، بل وفي نفوس وقلوب ال ......
#الحكيم
#والبعد
#الفقهي
#والجهادي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731148