غيفارا معو : اوجه التشابه بين الارتزاق الثقافي والارتزاق السياسي لدى أشباه المثقفين *المتثاقفين *
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو تعودنا ان نطلق على المحارب في أي جيش عسكري طمعا في الحصول على المال هم من بلدان مختلفة تقاتل في سبيل المال وكنا نقول عنهم المرتزق أو المرتزقة ولكن بعد التطور الحضاري الذي طرأ على المجتمعات وجدانا اوجه كثير للارتزاق لا تعد ولا تحصى ولكن استوقفنا الأمر امام نوعين من الارتزاق هما السياسي والثقافي فما هي اوجه التشابه بين الارتزاق السياسي والارتزاق الثقافي اولا الصفة الجامعة بين جميع انواع الارتزاق هي الكسب المادي *الحصول على المال *والصفة الثانية الجامعة هي انهم دوما يتحركون لأداء مهامهم من غير قناعة مطلقًانبدأ بالارتزاق الثقافي الذي يدفع اشباه المثقفين أو المتثاقفين عن سبل الكسب من خلال الثقافة بكل مجالاتها فنجد شاعر يصنع القصائد دون ان يكون لوجدانه أي التزام بها همه الوحيد هي صنع قصيدة مدح أو ذم أو رثاء أو. لا يهم المهم ان يحصل من خلاله على حفنات من المال وكذلك كاتب القصة والرواية ووو من خلال هذه الأعمال انتشرت الثقافة الاستهلاكية بين الاجيال وغرر المرتزق الثقافي بعقول الشباب وجعل فئة تتبعه لصيت أو كم الكتب التي اصدرها قد يصادف في بعض الاحيان مواضيع جلية حسب ما فرض عليه مقابل المال ولكنها لا تمس الاخلاق الثقافية والوجدان الثقافي له.وبذلك يكون ذاك المرتزق الثقافي قد دمر الكثير من المعاني الاخلاقية والوجدانية للثقافة بغية الحصول على المكسب المادي *المال*الارتزاق السياسي بدأ هذا الارتزاق في العصور السابقة ولكنه وجد ضالته في بداية القرن الواحد والعشرين بصورة جلية جدًاوانتشر بسرعة البرق في بداية ما يسمى بالربيع العربي الذي حول جميع مناطق الشرق الاوسط إلى بيئة سياسية عاهرة بدءً من التنظيمات السياسية الناشئة وصولا إلى التنظيمات الدينية ومنظمات المجتمع المدني التي كان المال هو الحافز الوحيد لتطورها وانشطارها فأصبح المرتشي في الفترات السابقة سياسي والمنافق الديني سياسي وتاجرالآثار والمهربين ساسة وطلاب المدارس ساسة وكل مجموعة فتحت لها دكانًا جديدًا للارتزاق السياسي وكان وباءً انتشر في صفوف الشرق عامة بكل قومياته وطوائفه ناشرين سياسة الارتزاق والارتباط بالاجندات الداخلية والخارجية ونتيجة وجود الارضية الخصبة لها سهلت مهمات الدول الاستعمارية في تجزأت المنطقة دون ان يكلفا ذلك ربع التكلفة التي كان يكلفها في السابق.ففي رقعة محدودة ظهرت عشرات التنظيمات السياسية التي ان جمعت كلها على بعضها لن تجد عشرة اسطر تختلف في مناهجها السياسية وبرامجها كما لو جمعتهم على أساس الكم لا يشكلون بكمهم تنظيمًا حقيقيا هدفها الأول اثارة النعرات السياسية بين اطياف المجتمع عامة في النهاية لا يسعفني الا قول الكواكبي في ليالي الاستبداد ولا يخفى على المستبد انه لا استعباد ولا اعتساف ما لم تكن الرعية حمقاء تتخبط في ظلام الجهل وتيه عمياء. ......
#اوجه
#التشابه
#الارتزاق
#الثقافي
#والارتزاق
#السياسي
#أشباه
#المثقفين
#*المتثاقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674034
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو تعودنا ان نطلق على المحارب في أي جيش عسكري طمعا في الحصول على المال هم من بلدان مختلفة تقاتل في سبيل المال وكنا نقول عنهم المرتزق أو المرتزقة ولكن بعد التطور الحضاري الذي طرأ على المجتمعات وجدانا اوجه كثير للارتزاق لا تعد ولا تحصى ولكن استوقفنا الأمر امام نوعين من الارتزاق هما السياسي والثقافي فما هي اوجه التشابه بين الارتزاق السياسي والارتزاق الثقافي اولا الصفة الجامعة بين جميع انواع الارتزاق هي الكسب المادي *الحصول على المال *والصفة الثانية الجامعة هي انهم دوما يتحركون لأداء مهامهم من غير قناعة مطلقًانبدأ بالارتزاق الثقافي الذي يدفع اشباه المثقفين أو المتثاقفين عن سبل الكسب من خلال الثقافة بكل مجالاتها فنجد شاعر يصنع القصائد دون ان يكون لوجدانه أي التزام بها همه الوحيد هي صنع قصيدة مدح أو ذم أو رثاء أو. لا يهم المهم ان يحصل من خلاله على حفنات من المال وكذلك كاتب القصة والرواية ووو من خلال هذه الأعمال انتشرت الثقافة الاستهلاكية بين الاجيال وغرر المرتزق الثقافي بعقول الشباب وجعل فئة تتبعه لصيت أو كم الكتب التي اصدرها قد يصادف في بعض الاحيان مواضيع جلية حسب ما فرض عليه مقابل المال ولكنها لا تمس الاخلاق الثقافية والوجدان الثقافي له.وبذلك يكون ذاك المرتزق الثقافي قد دمر الكثير من المعاني الاخلاقية والوجدانية للثقافة بغية الحصول على المكسب المادي *المال*الارتزاق السياسي بدأ هذا الارتزاق في العصور السابقة ولكنه وجد ضالته في بداية القرن الواحد والعشرين بصورة جلية جدًاوانتشر بسرعة البرق في بداية ما يسمى بالربيع العربي الذي حول جميع مناطق الشرق الاوسط إلى بيئة سياسية عاهرة بدءً من التنظيمات السياسية الناشئة وصولا إلى التنظيمات الدينية ومنظمات المجتمع المدني التي كان المال هو الحافز الوحيد لتطورها وانشطارها فأصبح المرتشي في الفترات السابقة سياسي والمنافق الديني سياسي وتاجرالآثار والمهربين ساسة وطلاب المدارس ساسة وكل مجموعة فتحت لها دكانًا جديدًا للارتزاق السياسي وكان وباءً انتشر في صفوف الشرق عامة بكل قومياته وطوائفه ناشرين سياسة الارتزاق والارتباط بالاجندات الداخلية والخارجية ونتيجة وجود الارضية الخصبة لها سهلت مهمات الدول الاستعمارية في تجزأت المنطقة دون ان يكلفا ذلك ربع التكلفة التي كان يكلفها في السابق.ففي رقعة محدودة ظهرت عشرات التنظيمات السياسية التي ان جمعت كلها على بعضها لن تجد عشرة اسطر تختلف في مناهجها السياسية وبرامجها كما لو جمعتهم على أساس الكم لا يشكلون بكمهم تنظيمًا حقيقيا هدفها الأول اثارة النعرات السياسية بين اطياف المجتمع عامة في النهاية لا يسعفني الا قول الكواكبي في ليالي الاستبداد ولا يخفى على المستبد انه لا استعباد ولا اعتساف ما لم تكن الرعية حمقاء تتخبط في ظلام الجهل وتيه عمياء. ......
#اوجه
#التشابه
#الارتزاق
#الثقافي
#والارتزاق
#السياسي
#أشباه
#المثقفين
#*المتثاقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674034
الحوار المتمدن
غيفارا معو - اوجه التشابه بين الارتزاق الثقافي والارتزاق السياسي لدى أشباه المثقفين *المتثاقفين *
عبله عبدالرحمن : الارتزاق بالتمويه
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن السعادة نجدها في سعادة المجموع عبارة ما عادت تلقى صدى القبول في حاضرنا المحاصر بالنكبات وحين نمر عنها في كتب الثقافة نقرأها باستهزاء ليس لانها اصبحت مفقودة ولكن لصعوبة احتمال الوصول اليها او الهناء بها. التعاسة كعنوان كبير اصبحت محطتنا التي نعرفها وتعرفنا بعد ان ضلت السعادة طريقنا وحياتنا. عبارة اخرى سقطت بعد ان كان يقين تحقيقها امر لا جدال فيه وهي (صرخة الحق لا يكمن ان تضيع). للاسف صرخة الحق ضاعت بعد ضياع ملامحه التي صارت تفسر حسب الحاجات، بيدا انها حاجات ضيقة لا تتجاوز النظر الى اسفل القدم. ان الذين هرولوا للتطبيع كانت صرختهم ما يهمني شرفي! كما قالها زردشت. فاتهم ان الشرف يقين الحياة الهانئة بعيدا عن غرور خطاياهم.اي زمان هذا وقادة الرأي يلبسون فيه عباءة العراف! يتحدثون بكلام مصفوف وغير مفهوم عن مخبآت الايام بهدف تضليل الناس البسطاء. لا يضيرهم ان يصبح عامة الناس بسطاء بعقول معطلة او مخبأة لحين ضياع زمانهم بعد ان ضاعت حياتهم واصبحوا جثث حية في انتظار الموت. قادة الرأي وهم يبشرون بعالم رقمي يدور فيه الحديث عن تقليص عدد البشر على سطح المعمورة تراهم يتنبؤون ام انهم يحثون الخطى لما تم الاتفاق عليه في الغرف المظلمة. في حديث مع الرئيس الامريكي اوباما ابان فترة حكمه تحدث عن ظهور وباء سيصيب العالم كله بعد خمس او عشر سنوات واكمل علينا استثماره! كم كان صريحا حين لم يفكر بمكافحة هذا الوباء المستحدث او الاستعداد له بكافة السبل للحد من خطورته. نعم ان ما يعنيهم كيفية استثمار الوباء بمزيد من التحكم والتعنت والصلف بتخريب الدول الخربانة اصلا. لا يخفى على احد ان استثمار الوباء سيكون على حساب صحة الناس البسطاء وجيوبهم. اي استثمار هذا حين يحقق تعاسة المجموع. اليس هذا ارتزاق بالتمويه بالرهان على المستقبل المتخيل الذين يرسمون ويخططون له بقوة واقتدار بروح شريرة تفتقر الى الانسانية.امي كانت تقول مثلا شعبيا سمعته من جدتها: الله لا يوقعنا بيد الحكّام والحكما (الاطباء). والله يا امي اننا وقعنا واصبحنا نتأرجح بين الكمامة والتلفزة، بين اننا مرضى او مخالطين، بين ان نأخذ المطعوم او لا نأخذه فالحاكم وبعض الحكما لا يتفقوا على رأي بشأن المطعوم واهميته في القضاء على الوباء. بعض الحكما يقولون بان نهايتنا مرتبطة بالمطعوم والله اعلم. الاوراق اختلطت وفضيلة الطموح ذهبت الى زوال ونحن مكبلين بالخوف ويل لنا وقد قالها زردشت: لقد اقترب زمان الانسان الحقير الذي يمتنع عليه ان يحتقر نفسه. للاسف صرنا بهذا الزمان. ......
#الارتزاق
#بالتمويه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691951
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن السعادة نجدها في سعادة المجموع عبارة ما عادت تلقى صدى القبول في حاضرنا المحاصر بالنكبات وحين نمر عنها في كتب الثقافة نقرأها باستهزاء ليس لانها اصبحت مفقودة ولكن لصعوبة احتمال الوصول اليها او الهناء بها. التعاسة كعنوان كبير اصبحت محطتنا التي نعرفها وتعرفنا بعد ان ضلت السعادة طريقنا وحياتنا. عبارة اخرى سقطت بعد ان كان يقين تحقيقها امر لا جدال فيه وهي (صرخة الحق لا يكمن ان تضيع). للاسف صرخة الحق ضاعت بعد ضياع ملامحه التي صارت تفسر حسب الحاجات، بيدا انها حاجات ضيقة لا تتجاوز النظر الى اسفل القدم. ان الذين هرولوا للتطبيع كانت صرختهم ما يهمني شرفي! كما قالها زردشت. فاتهم ان الشرف يقين الحياة الهانئة بعيدا عن غرور خطاياهم.اي زمان هذا وقادة الرأي يلبسون فيه عباءة العراف! يتحدثون بكلام مصفوف وغير مفهوم عن مخبآت الايام بهدف تضليل الناس البسطاء. لا يضيرهم ان يصبح عامة الناس بسطاء بعقول معطلة او مخبأة لحين ضياع زمانهم بعد ان ضاعت حياتهم واصبحوا جثث حية في انتظار الموت. قادة الرأي وهم يبشرون بعالم رقمي يدور فيه الحديث عن تقليص عدد البشر على سطح المعمورة تراهم يتنبؤون ام انهم يحثون الخطى لما تم الاتفاق عليه في الغرف المظلمة. في حديث مع الرئيس الامريكي اوباما ابان فترة حكمه تحدث عن ظهور وباء سيصيب العالم كله بعد خمس او عشر سنوات واكمل علينا استثماره! كم كان صريحا حين لم يفكر بمكافحة هذا الوباء المستحدث او الاستعداد له بكافة السبل للحد من خطورته. نعم ان ما يعنيهم كيفية استثمار الوباء بمزيد من التحكم والتعنت والصلف بتخريب الدول الخربانة اصلا. لا يخفى على احد ان استثمار الوباء سيكون على حساب صحة الناس البسطاء وجيوبهم. اي استثمار هذا حين يحقق تعاسة المجموع. اليس هذا ارتزاق بالتمويه بالرهان على المستقبل المتخيل الذين يرسمون ويخططون له بقوة واقتدار بروح شريرة تفتقر الى الانسانية.امي كانت تقول مثلا شعبيا سمعته من جدتها: الله لا يوقعنا بيد الحكّام والحكما (الاطباء). والله يا امي اننا وقعنا واصبحنا نتأرجح بين الكمامة والتلفزة، بين اننا مرضى او مخالطين، بين ان نأخذ المطعوم او لا نأخذه فالحاكم وبعض الحكما لا يتفقوا على رأي بشأن المطعوم واهميته في القضاء على الوباء. بعض الحكما يقولون بان نهايتنا مرتبطة بالمطعوم والله اعلم. الاوراق اختلطت وفضيلة الطموح ذهبت الى زوال ونحن مكبلين بالخوف ويل لنا وقد قالها زردشت: لقد اقترب زمان الانسان الحقير الذي يمتنع عليه ان يحتقر نفسه. للاسف صرنا بهذا الزمان. ......
#الارتزاق
#بالتمويه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691951
الحوار المتمدن
عبله عبدالرحمن - الارتزاق بالتمويه!!
نادية خلوف : لا لثقافة الارتزاق
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تعقيباً على كلام المرتزق السوري الذي قال : "سوف أموت كي يعيش أولادي " هل موضوع الارتزاق جديد على السّوري أم أنه ثقافة ؟ هل أخطأ السوري بتحوّله من ثوري إلى مرتزق؟ أرى أن الجواب بنعم يصلح للسؤالين. في جميع الأحوال شخصية المرتزق شخصية قابلة للاستعباد، وتم غسل دماغها بسخافات دينية لدرجة التّخمة .لولا وجود المرتزقة المرتبطين بالنظام ، - بعضهم غير جلابيته فأصبح قائداً معارضاً – لما كان ذلك العدد من السّجناء في السّابق، بل إن بعض المرتزقة يؤدون عملهم تطوعاً لا يرغبون بالمال ، بل فقط بالتمسّح بمسؤول ما. الموضوع قديم حديث في سورية . الفصائل الفلسطينية في لبنان كانت تستجلب مرتزقة وتدفع رواتب لهم من التمويل الذي تحصل عليه من الدول التي لها مصالح . روسيا تحارب في سورية بواسطة المرتزقة ، وحتى قوات سورية الديموقراطية مرتزقة . هي ثقافة " الغاية تبرّر الواسطة" هل يحق للسّوري أن يقتل الأرمني فقط لأنّه غير مسلم؟ بالطبع لا ؟ وعلى الإنسان السّوي أن لا يوجه بندقيته إلى أي إنسان ، ويفضل الموت، وهنا أسأل: لماذا يبحث الكثير من السوريين عن شخص متنفّذ كي يكونوا عوناً له في التنمّر على الآخرين ؟ الجواب بسيط :ثقافة الاستبداد .ألم يحبّ محمود درويش الشيوعي ياسر عرفات ؟ ألم يعشق نزار قباني صدّام ؟ ماذا نسمي هذا ؟ إنه ارتزاق بغض النظر عن القيمة الأدبية لكتاباتهم. لا تصدقوا أن أحداً من أبناء المرحلة استطاع أن يحقق نجاحاً لولا مجاملة " الزعيم" ، لكنّنا تعودنا على تسمية مرتزق بالثوري، و آخر بالعدو. السوري يسير في أنحاء المعمورة يبحث عن عبودية أو ارتزاق، وتلك الهوبرة التي تسمعونها عن النجاحات يقوم بها مرتزقة النظام السّابق. من المؤكد أن بعض السوريين ناجحين في الغرب لكنهم يعيشون في الظّل ، ولا يعرضون أنفسهم للإعلام السوري المرتزق، وبعض الناجحين هم من أصل سوري فقط. هل المتنفذين في الطوائف هم مرتزقة؟ نعم هم مرتزقة، أغلبهم لديه ازدواجية في الارتزاق فهم مرتزقون عند زعيم الطائفة، وعند النّظام .في المجموعات الإغاثية مرتزقة ، كان في تنسيقيات الثورة مرتزقة ، في النسوية مرتزقة ، في المنصات مرتزقة ، وفي خيم اللجوء مرتزقة بعضهم أصبح يملك المال . من قتل الأرمن في أحداث الإبادة؟ مرتزقة هنا ينتهي الحديث ، يسود الصّمت ، فقد أصبح الجميع يعادي الجميع ، ودون بناء جديد لداخل الإنسان لن يتغير الأمر، لكن كيف، ومتى يكون هذا البناء ؟ عزيزي السّوري الذي تدّعي الثورة: فقدت مصداقيتك . لا لقتل الأرمن، لا لقتل تحت أي حجة كانت . لا للقتل مهما كان الدّافع نزيهاً . الدعوة للسلام ، ورمي السّلاح يجب أن يكون شعاراً جديداً . ......
#لثقافة
#الارتزاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694398
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تعقيباً على كلام المرتزق السوري الذي قال : "سوف أموت كي يعيش أولادي " هل موضوع الارتزاق جديد على السّوري أم أنه ثقافة ؟ هل أخطأ السوري بتحوّله من ثوري إلى مرتزق؟ أرى أن الجواب بنعم يصلح للسؤالين. في جميع الأحوال شخصية المرتزق شخصية قابلة للاستعباد، وتم غسل دماغها بسخافات دينية لدرجة التّخمة .لولا وجود المرتزقة المرتبطين بالنظام ، - بعضهم غير جلابيته فأصبح قائداً معارضاً – لما كان ذلك العدد من السّجناء في السّابق، بل إن بعض المرتزقة يؤدون عملهم تطوعاً لا يرغبون بالمال ، بل فقط بالتمسّح بمسؤول ما. الموضوع قديم حديث في سورية . الفصائل الفلسطينية في لبنان كانت تستجلب مرتزقة وتدفع رواتب لهم من التمويل الذي تحصل عليه من الدول التي لها مصالح . روسيا تحارب في سورية بواسطة المرتزقة ، وحتى قوات سورية الديموقراطية مرتزقة . هي ثقافة " الغاية تبرّر الواسطة" هل يحق للسّوري أن يقتل الأرمني فقط لأنّه غير مسلم؟ بالطبع لا ؟ وعلى الإنسان السّوي أن لا يوجه بندقيته إلى أي إنسان ، ويفضل الموت، وهنا أسأل: لماذا يبحث الكثير من السوريين عن شخص متنفّذ كي يكونوا عوناً له في التنمّر على الآخرين ؟ الجواب بسيط :ثقافة الاستبداد .ألم يحبّ محمود درويش الشيوعي ياسر عرفات ؟ ألم يعشق نزار قباني صدّام ؟ ماذا نسمي هذا ؟ إنه ارتزاق بغض النظر عن القيمة الأدبية لكتاباتهم. لا تصدقوا أن أحداً من أبناء المرحلة استطاع أن يحقق نجاحاً لولا مجاملة " الزعيم" ، لكنّنا تعودنا على تسمية مرتزق بالثوري، و آخر بالعدو. السوري يسير في أنحاء المعمورة يبحث عن عبودية أو ارتزاق، وتلك الهوبرة التي تسمعونها عن النجاحات يقوم بها مرتزقة النظام السّابق. من المؤكد أن بعض السوريين ناجحين في الغرب لكنهم يعيشون في الظّل ، ولا يعرضون أنفسهم للإعلام السوري المرتزق، وبعض الناجحين هم من أصل سوري فقط. هل المتنفذين في الطوائف هم مرتزقة؟ نعم هم مرتزقة، أغلبهم لديه ازدواجية في الارتزاق فهم مرتزقون عند زعيم الطائفة، وعند النّظام .في المجموعات الإغاثية مرتزقة ، كان في تنسيقيات الثورة مرتزقة ، في النسوية مرتزقة ، في المنصات مرتزقة ، وفي خيم اللجوء مرتزقة بعضهم أصبح يملك المال . من قتل الأرمن في أحداث الإبادة؟ مرتزقة هنا ينتهي الحديث ، يسود الصّمت ، فقد أصبح الجميع يعادي الجميع ، ودون بناء جديد لداخل الإنسان لن يتغير الأمر، لكن كيف، ومتى يكون هذا البناء ؟ عزيزي السّوري الذي تدّعي الثورة: فقدت مصداقيتك . لا لقتل الأرمن، لا لقتل تحت أي حجة كانت . لا للقتل مهما كان الدّافع نزيهاً . الدعوة للسلام ، ورمي السّلاح يجب أن يكون شعاراً جديداً . ......
#لثقافة
#الارتزاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694398
الحوار المتمدن
نادية خلوف - لا لثقافة الارتزاق
صلاح زنكنه : أدب الارتزاق
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1- متغيرات كثيرة طـرأت عـلـى الأدب العراقي، وأحد هذه المتـغـيـرات هو طـغـيـان أدب الارتزاق، وهـو أدب منافق مراوغ غايته الاعـتـيـاش، أدب يقلب الحـقـائق ويطمس الوقائع، ويجمل البشاعة، وهذا النوع من الأدب يتركز في الشعر والشعر العمودي تخصيصاً ، فقد ظهر خلال السنوات الأخيرة مئات الشعراء من بين أولئك الفاشلين والعاطلين وأنصاف الموهوبين، يدبجـون قصائد مدحية مناسباتية تثير الغثيان والتقزز لشدة اسفافها وتفاهتها وسطحيتها, حتى أن مفردات الوطن والحرب والحصار حولوها الى بضاعة رائجة يتاجرون بها على حساب الكلمة الرصينة المسؤولة. أما على صـعـيـد القـصـة فـقـد طلـق بعض القصاصين المهمين الواقع, وراحوا يكتبون نصوصاً تهويمية ذهنية تعتمد فذلكة الأسطورة والتاريخ والنصوص المفتوحة وارتضوا بالعزلة تحت ضغط الواقع, وثمة قصاصون فاشلون راحوا يتشاعرون، ما دام الشعر المجاني المنمق يدر عليهم حفنة دنانير. 2- هذا السؤال من اختصاص النقاد، لكن أين النقاد ؟ معظم أدباءنا ونقادنا ومفكرينا هاجروا الى المنافي بحـثـاً عن الخبز والحرية بعـد أن «دکهم» الجوع والبؤس والمرارة، وبعضهم راح يكتب من أجل حفنة دولارات ليـسـد رمـقـه في الغربة حيث «المال في الغربة وطن» حسب مقولة علي بن أبي طالب. أكـيـد أن الأديب يكتب عن الواقع ويـلـتـقط مفرداتهُ من الواقع، والحرب والحصار هما واقع الإنسان العراقي المبتلى, في رأيي أن أهم قيمة إبداعية، هي أن يكتب الكاتب عن الإنسان وحريته وكرامته، في زمن لا تساوي فيه هذه الاشياء عقب سيجارة.3- أجل أن الواقع العراقي زاخر بالموضوعات الغـرائـبـيـة الـعـجـائبـيـة حـد اللعنة، زاخـر بالمتناقضات وبالويلات وبالموت .. ترى كيف يتوصل الى أعماق المجتمع ويكتب برؤية إبداعية جديدة على حد تعبيركم وهو لا يجد قوت يومه؟ كيف يكتب الكاتب عن واقع مرير وهو غـيـر مستقر ذهنياً ومعنوياً وحياتيـا ومعيشيا، هو ضحية من ضحايا هذا الواقع المدمر لأنه ضميـر هذا المجتمع. الكاتب العراقي جندي باسل يقاتل على عدة جبهات وهو محاصر من كل الجهات، لكنه لن يستسلم ولن يهزم لأنه محصن، وسوف يكتب عن هذا الواقع حين يتـجـاوزه ويـشـعـر بالطمأنينة. 4- أية لغة مباشرة هذه التي نقول عنها يا أستاذ شاكر ؟ هذه لغة الحرب والموت والتحدي، لغـة جـيـل الحرب والحـصـار والمحنة، يا أخي أن الانسان حين يتـوغـل فـيـه الألم لا بد أن يصرخ، يصـرخ صرخة الحياة، هذا الجيل صاحب صراخ مدوٍ بامتياز، لقد كتب ببساطة عن سيرته المؤلمة دون تزويق، تجـاوز البـهـرجـة والايقـاعـيـات الرنانة والرومانسيات الساذجة وابتكر نصه الجـديد الذي يشبه حياته، أنه نص مغاير ناتج عن واقع مغاير, سمه قصيدة نثر، سمه نصا مفتوحا، أنه شكل راقٍ من أشكال الأدب يخصُ المبدع العراقي. شخصياً ترسخت تجـربتي خلال سنوات الحرب والحصار وانتجت نصـوصـاً تحت ثقل وضغط هاتين «المهيمنتين»، ولولاهما لما أخذت كتاباتي هذا المسار الفنطازي. أعتقد بثقة تامة، إن مستقبل الأدب العراقي يرتبط بمستقبل الإنسان العراقي الذي يتشبث بالحياة رغم الدمار الذي يحيط به.5- إن الادب العراقي الحقيقي بالرغم من كل شيء يرفل بالعافية، وفي الطريق نصوص إبداعيـة عراقيـة بـحـجم الكارثة وبحـجـم الإنسان الذي يتـصـدى للكارثة وأنت تعـرف جـيـدا أن المحن والازمات تفرز بالنتيجة ارهاصات ونتاجات إبداعية تستوعب الحالة وتؤطرها فنيا، فلكل فعل رد فعل حسب القانون الفيزيائي. جوابا على أسئلة الدكتور شاكر نوري في استفتاء ثقافي مميز في جريدة القدس العربي الصادرة في لندن 21 / 4 / 2000 1- م ......
#الارتزاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750973
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1- متغيرات كثيرة طـرأت عـلـى الأدب العراقي، وأحد هذه المتـغـيـرات هو طـغـيـان أدب الارتزاق، وهـو أدب منافق مراوغ غايته الاعـتـيـاش، أدب يقلب الحـقـائق ويطمس الوقائع، ويجمل البشاعة، وهذا النوع من الأدب يتركز في الشعر والشعر العمودي تخصيصاً ، فقد ظهر خلال السنوات الأخيرة مئات الشعراء من بين أولئك الفاشلين والعاطلين وأنصاف الموهوبين، يدبجـون قصائد مدحية مناسباتية تثير الغثيان والتقزز لشدة اسفافها وتفاهتها وسطحيتها, حتى أن مفردات الوطن والحرب والحصار حولوها الى بضاعة رائجة يتاجرون بها على حساب الكلمة الرصينة المسؤولة. أما على صـعـيـد القـصـة فـقـد طلـق بعض القصاصين المهمين الواقع, وراحوا يكتبون نصوصاً تهويمية ذهنية تعتمد فذلكة الأسطورة والتاريخ والنصوص المفتوحة وارتضوا بالعزلة تحت ضغط الواقع, وثمة قصاصون فاشلون راحوا يتشاعرون، ما دام الشعر المجاني المنمق يدر عليهم حفنة دنانير. 2- هذا السؤال من اختصاص النقاد، لكن أين النقاد ؟ معظم أدباءنا ونقادنا ومفكرينا هاجروا الى المنافي بحـثـاً عن الخبز والحرية بعـد أن «دکهم» الجوع والبؤس والمرارة، وبعضهم راح يكتب من أجل حفنة دولارات ليـسـد رمـقـه في الغربة حيث «المال في الغربة وطن» حسب مقولة علي بن أبي طالب. أكـيـد أن الأديب يكتب عن الواقع ويـلـتـقط مفرداتهُ من الواقع، والحرب والحصار هما واقع الإنسان العراقي المبتلى, في رأيي أن أهم قيمة إبداعية، هي أن يكتب الكاتب عن الإنسان وحريته وكرامته، في زمن لا تساوي فيه هذه الاشياء عقب سيجارة.3- أجل أن الواقع العراقي زاخر بالموضوعات الغـرائـبـيـة الـعـجـائبـيـة حـد اللعنة، زاخـر بالمتناقضات وبالويلات وبالموت .. ترى كيف يتوصل الى أعماق المجتمع ويكتب برؤية إبداعية جديدة على حد تعبيركم وهو لا يجد قوت يومه؟ كيف يكتب الكاتب عن واقع مرير وهو غـيـر مستقر ذهنياً ومعنوياً وحياتيـا ومعيشيا، هو ضحية من ضحايا هذا الواقع المدمر لأنه ضميـر هذا المجتمع. الكاتب العراقي جندي باسل يقاتل على عدة جبهات وهو محاصر من كل الجهات، لكنه لن يستسلم ولن يهزم لأنه محصن، وسوف يكتب عن هذا الواقع حين يتـجـاوزه ويـشـعـر بالطمأنينة. 4- أية لغة مباشرة هذه التي نقول عنها يا أستاذ شاكر ؟ هذه لغة الحرب والموت والتحدي، لغـة جـيـل الحرب والحـصـار والمحنة، يا أخي أن الانسان حين يتـوغـل فـيـه الألم لا بد أن يصرخ، يصـرخ صرخة الحياة، هذا الجيل صاحب صراخ مدوٍ بامتياز، لقد كتب ببساطة عن سيرته المؤلمة دون تزويق، تجـاوز البـهـرجـة والايقـاعـيـات الرنانة والرومانسيات الساذجة وابتكر نصه الجـديد الذي يشبه حياته، أنه نص مغاير ناتج عن واقع مغاير, سمه قصيدة نثر، سمه نصا مفتوحا، أنه شكل راقٍ من أشكال الأدب يخصُ المبدع العراقي. شخصياً ترسخت تجـربتي خلال سنوات الحرب والحصار وانتجت نصـوصـاً تحت ثقل وضغط هاتين «المهيمنتين»، ولولاهما لما أخذت كتاباتي هذا المسار الفنطازي. أعتقد بثقة تامة، إن مستقبل الأدب العراقي يرتبط بمستقبل الإنسان العراقي الذي يتشبث بالحياة رغم الدمار الذي يحيط به.5- إن الادب العراقي الحقيقي بالرغم من كل شيء يرفل بالعافية، وفي الطريق نصوص إبداعيـة عراقيـة بـحـجم الكارثة وبحـجـم الإنسان الذي يتـصـدى للكارثة وأنت تعـرف جـيـدا أن المحن والازمات تفرز بالنتيجة ارهاصات ونتاجات إبداعية تستوعب الحالة وتؤطرها فنيا، فلكل فعل رد فعل حسب القانون الفيزيائي. جوابا على أسئلة الدكتور شاكر نوري في استفتاء ثقافي مميز في جريدة القدس العربي الصادرة في لندن 21 / 4 / 2000 1- م ......
#الارتزاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750973
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - أدب الارتزاق