ديانا أبو عياش : رواية الخاصرة الرخوة وظلم النساء
#الحوار_المتمدن
#ديانا_أبو_عياش عن مكتبة كل شيء للنشر والتوزيع في حيفا، صدرت رواية الخاصرة الرخوة للكاتب المقدسي جميل السلحوت عام 2019م، جاءت في 251 صفحة من الحجم المتوسط، ومن الجدير ذكره أن لها جزء ثاني بعنوان المطلقة تم صدورها عام 2020م. العنوان: الخاصرة الرخوةالفكرة الرئيسية: يسلط الكاتب الضوء على بعض العادات والتقاليد وبعض الأفكار والتصرفات الخاطئة التي تؤدي الى عدم استقرار الأسر، وبالتالي الى انهاء الامر بالطلاق، او جرائم الشرف، ومنها الزواج بالإكراه، المثلية الجنسية، غشاء البكارة ومفاهيمه الخاطئة، التحرر وتقليد الغرب في العلاقة بين الشاب والفتاة. الشخصيات: جمانة، اسامة، صابرين، يونس، عائشة، زياد، ام اسامة، مأمون،... وغيرهم المضمون: يقترب تخرج جمانة من الجامعة، يجبرها والداها على الزواج، من اسامة الشاب الذي درس أصول الفقه، وله أمّ شريرة حسودة متسلطة، لكنه سيسكن في السعودية حيث يعمل ويكون بعيدا عن أمّه، ويتم تحديد موعد الزواج بعد تخرجها اي بعد عدة أشهر، ويسافر هو وتكتشف اثناء فترة الخطوبة ومن خلال أحاديثهما معا عبر الهاتف أنه يؤمن بالفكر التكفيري، فيأمرها أن ترتدي النقاب، وتناقشه في كثير من الأمور التي يقرها الإسلام ويرفضها فكره، ومع ذلك لم تخبر أهلها في الأمر ولم تظهر لهم امتعاضها منه، حتى عاد وتزوجها، ومنذ الليلة الأولى أراها كل ما يمكن أن يسمّى إذلالا لدرجة أنه أمطرها بوابل من الشروط المجحفة، وجعلها تقبل رجليه وحذاءه، وتفاجأت حين سافرا الى السعودية بأن بيتها لا يصلح كزريبة للحيوانات، ويقع في منطقة لا يسكنها إلا الفقراء من المهاجرين الأجانب غير الشرعيين، لتكون وحيدة، ويحرمها من كل وسائل الإتصال كالراديو، والتلفاز، والصحف، ولا يشتري لها إلا الكتب التي يؤمن بأفكارها لتقرأها، وكان يغلق عليها الباب بالمفتاح حين يخرج للعمل، وتحمل منه ببكرهما سعيد، ويرفض أن يأخذها للولادة في المستشفى لتنجب في البيت، وبعد الزواج بسنتين يعودان لزيارة الأهل لكنها تذهب الى بيت أهلها وتصر على طلب الطلاق. (فمن تتنازل عن حق ولو صغير من حقوقها المشروعة ستضطر أن تتنازل على طول الخط، لكن هناك أيضا حدا للصبر)مأمون فتى شاذ جنسيا، ترك بلده وهاجر الى فرنسا حيث تزوج من رجل فرنسي وعمل عملية تحويل جنسي ليصبح اسمه ميمونة.. تتعرف صابرين على مهندس اسمه يونس الذهبي من عائلة غنية في رام الله، وتخلع الحجاب وترتدي الملابس على الموضه لترضيه، ويعرفها بأهله، وتخرج معه الى كل مكان لدرجة أنها حملت منه سفاحا، ثم طلبت منه أن يعجل بالزواج لئلا ينكشف أمرهما فيقتلهما أهلها، ويتجه أهله الى أهلها ويطلبون يدها، ويتزوجان، ويسافران لقضاء شهر العسل في الخارج، ويتوفى والدها في اليوم التالي لزواجها ولم يخبرها إلا بعد أسبوعين، وهناك التقيا بميمونة وتكتشف خلال حديثهم معا أنه ويونس كانا على علاقة مثلية معا، فتغضب، لكنه أسكتها بقوله أنها ليس لها أن تحاسبه على تصرفاته قبل الزواج، وعادا من شهر العسل، وصارت تحيى حياة رفاهية وحفلات وسهرات ورحلات، الى أن ولدت وذهبت لقضاء أسبوعين في بيت أهلها لتساعدها أمّها في العناية بابنتها جورجيت، وحين تعود فجأة تجده يخونها مع فتاتين في سريرها، فتترك البيت ويلحقها بورقة الطلاق مع الكثير من المال وسيارة وحضانة الصغيرة. تتزوج عائشة الفتاة الصغيرة من زياد وليلة الدخلة اتهمها بشرفها لأن غشاء بكارتها لم ينفض، فلم تكن هناك إشارة تثبت شرفها أمام فكر المجتمع الذي يعتبر شرف الفتاة يكمن بين فخذيها، ولهذا السبب أعادها الى بيت والدها، وشهّر بها وطلب إمام الجامع منه أن يبقيها عنده مدة ثلاث ......
#رواية
#الخاصرة
#الرخوة
#وظلم
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693727
#الحوار_المتمدن
#ديانا_أبو_عياش عن مكتبة كل شيء للنشر والتوزيع في حيفا، صدرت رواية الخاصرة الرخوة للكاتب المقدسي جميل السلحوت عام 2019م، جاءت في 251 صفحة من الحجم المتوسط، ومن الجدير ذكره أن لها جزء ثاني بعنوان المطلقة تم صدورها عام 2020م. العنوان: الخاصرة الرخوةالفكرة الرئيسية: يسلط الكاتب الضوء على بعض العادات والتقاليد وبعض الأفكار والتصرفات الخاطئة التي تؤدي الى عدم استقرار الأسر، وبالتالي الى انهاء الامر بالطلاق، او جرائم الشرف، ومنها الزواج بالإكراه، المثلية الجنسية، غشاء البكارة ومفاهيمه الخاطئة، التحرر وتقليد الغرب في العلاقة بين الشاب والفتاة. الشخصيات: جمانة، اسامة، صابرين، يونس، عائشة، زياد، ام اسامة، مأمون،... وغيرهم المضمون: يقترب تخرج جمانة من الجامعة، يجبرها والداها على الزواج، من اسامة الشاب الذي درس أصول الفقه، وله أمّ شريرة حسودة متسلطة، لكنه سيسكن في السعودية حيث يعمل ويكون بعيدا عن أمّه، ويتم تحديد موعد الزواج بعد تخرجها اي بعد عدة أشهر، ويسافر هو وتكتشف اثناء فترة الخطوبة ومن خلال أحاديثهما معا عبر الهاتف أنه يؤمن بالفكر التكفيري، فيأمرها أن ترتدي النقاب، وتناقشه في كثير من الأمور التي يقرها الإسلام ويرفضها فكره، ومع ذلك لم تخبر أهلها في الأمر ولم تظهر لهم امتعاضها منه، حتى عاد وتزوجها، ومنذ الليلة الأولى أراها كل ما يمكن أن يسمّى إذلالا لدرجة أنه أمطرها بوابل من الشروط المجحفة، وجعلها تقبل رجليه وحذاءه، وتفاجأت حين سافرا الى السعودية بأن بيتها لا يصلح كزريبة للحيوانات، ويقع في منطقة لا يسكنها إلا الفقراء من المهاجرين الأجانب غير الشرعيين، لتكون وحيدة، ويحرمها من كل وسائل الإتصال كالراديو، والتلفاز، والصحف، ولا يشتري لها إلا الكتب التي يؤمن بأفكارها لتقرأها، وكان يغلق عليها الباب بالمفتاح حين يخرج للعمل، وتحمل منه ببكرهما سعيد، ويرفض أن يأخذها للولادة في المستشفى لتنجب في البيت، وبعد الزواج بسنتين يعودان لزيارة الأهل لكنها تذهب الى بيت أهلها وتصر على طلب الطلاق. (فمن تتنازل عن حق ولو صغير من حقوقها المشروعة ستضطر أن تتنازل على طول الخط، لكن هناك أيضا حدا للصبر)مأمون فتى شاذ جنسيا، ترك بلده وهاجر الى فرنسا حيث تزوج من رجل فرنسي وعمل عملية تحويل جنسي ليصبح اسمه ميمونة.. تتعرف صابرين على مهندس اسمه يونس الذهبي من عائلة غنية في رام الله، وتخلع الحجاب وترتدي الملابس على الموضه لترضيه، ويعرفها بأهله، وتخرج معه الى كل مكان لدرجة أنها حملت منه سفاحا، ثم طلبت منه أن يعجل بالزواج لئلا ينكشف أمرهما فيقتلهما أهلها، ويتجه أهله الى أهلها ويطلبون يدها، ويتزوجان، ويسافران لقضاء شهر العسل في الخارج، ويتوفى والدها في اليوم التالي لزواجها ولم يخبرها إلا بعد أسبوعين، وهناك التقيا بميمونة وتكتشف خلال حديثهم معا أنه ويونس كانا على علاقة مثلية معا، فتغضب، لكنه أسكتها بقوله أنها ليس لها أن تحاسبه على تصرفاته قبل الزواج، وعادا من شهر العسل، وصارت تحيى حياة رفاهية وحفلات وسهرات ورحلات، الى أن ولدت وذهبت لقضاء أسبوعين في بيت أهلها لتساعدها أمّها في العناية بابنتها جورجيت، وحين تعود فجأة تجده يخونها مع فتاتين في سريرها، فتترك البيت ويلحقها بورقة الطلاق مع الكثير من المال وسيارة وحضانة الصغيرة. تتزوج عائشة الفتاة الصغيرة من زياد وليلة الدخلة اتهمها بشرفها لأن غشاء بكارتها لم ينفض، فلم تكن هناك إشارة تثبت شرفها أمام فكر المجتمع الذي يعتبر شرف الفتاة يكمن بين فخذيها، ولهذا السبب أعادها الى بيت والدها، وشهّر بها وطلب إمام الجامع منه أن يبقيها عنده مدة ثلاث ......
#رواية
#الخاصرة
#الرخوة
#وظلم
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693727
الحوار المتمدن
ديانا أبو عياش - رواية الخاصرة الرخوة وظلم النساء
هدى عثمان أبو غوش : رواية اليتيمة وظلم المرأة للمرأة
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في روايته الاجتماعية"اليتيمة" التّي تدور أحداثها في مدينة القدس ودولة الكويت، ينقل الروائي جميل السّلحوت حالة الصمت والظلم والقهر من قبل المجتمع تجاه المرأة، ويصوّر مشاركة النساء في عدم انصاف المرأة؛ لتتحقق المقولة"المرأة عدوة المرأة".فعبير تتعرض للخديعة من قبل زوجة أخيها عزيز حين تقنعها بزواجها من مهيب، مع العلم بمعرفتها المسبقة بحالة مهيب العصبية. وكذلك حماة عبير التّي تخفي حالة ابنها الذي يتعاطى الأدوية المهدئة للأعصاب ومعالجة فقدان فحولته،أُمّ عبير تحاول اسكات ابنتها خوفا من ثرثرة المجتمع، وعبير تلتزم الصمت ولا تواجه زوجها بخديعته لها أو حتّى زوجة أخيها؛ كي لا تكون حديث النّاس، ولذا كانت تمطر دموعها وحيدة في غربتها وتحمل وجعها ملتحفة بالصبر ومحاولة تحسين علاقتها وثباتها مع زوجها والتغاضي عن تصرفاته لكن دون جدوى.يوجه الرّوائي نقده من خلال شخصيات الرّوايّة سواء الرّئيسية أو الثانويّة إلى "الكيف لا الكم "حيث يبرز مدى اهتمام المجتمع بالكم وليس الكيف، فالمظهر الخارجي يحوز على إعجابهم دون النظر إلى ماهية تفكير الشخص وسلوكه، وبالتالي الضرر الّذي يترتب على الفرد بسبب عدم التأني والإنبهار بالجمال الخارجي والمّادة. إنّ المتابع لروايات وقصص الأطفال عند السّلحوت، يجد القدس حاضرة في معظم أعماله، مع تصويره لزنا المحتل للأرض والبيت، فالقدس في رواية "اليتيمة"نراها من خلال قرية سلوان التّي هي اليوم محور أحداث السّاعة حيث تتعرض البيوت للتسريب والتهويد.نجح الرّوائي السّلحوت في تصوير حالة مهيب المضطربة نفسيا والتّي تعاني من الضعف الجنسي، فقد صوّر حالته العصبية من خلال الحوار الّذي كان يدور بينه وبين عبير في رغبته بوجوده وحيدا، والنفور من العلاقات الإجتماعيّة وتصوير حالة التّعب الّذي يلازمه، وفي معاتبته ولومه لنفسه لإقترافه ذنب الزواج الّذي يزعجه ويفضح عجزه، كما صوّر لنا حالته الجنسية من خلال زوجته عبير التي كانت تحاول وتبادر إثارة زوجها بكلّ الطرق لكن لا حياة لمن تنادي.كانت الأمثال حاشدة ومزدحمة في الرّوايّة بشكل مبالغ، وقد اعتاد القارئ على أسلوبه المفعم بالأمثال في أعماله، وقد ساهمت الأمثال في تفسير أحاسيس الشخصيات، خاصّة شخصية عبير، وترجمة العلاقة بين الشخصيات، وتصوير الحالة النفسية والتّوتر والحزن والتّعبير عن القيّم الإجتماعيّة. جاء أُسلوب الروائي بلغة بسيطة بعيدا عن الأسلوب البلاغي التعبيري. ومن الملاحظ أنّ الرّوائي انتهج في روايته هذه، نفس الأُسلوب في روايته السّابقة "الخاصرة الرّخوة"من حيث اختياره للضحية والتنقل بين المكان.ففي "الخاصرة الرّخوة"اختار المرأة المتعلمة التي تقع ضحية الرجل وانتقالها من القدس للسعودية، بالمقابل هناعبير متعلمة ذكية ضحية الرّجل انتقلت من القدس للكويت، وحملت المعاناة.وأخيرا فإن العنوان "اليتيمة"هو المعنى المجازي لمفاهيم المجتمع الذكورية، أي أنّ عبير من أيتام المجتمع الذي لم يكن حنونا ومساندا لها. ......
#رواية
#اليتيمة
#وظلم
#المرأة
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726406
#الحوار_المتمدن
#هدى_عثمان_أبو_غوش هدى عثمان أبو غوش:في روايته الاجتماعية"اليتيمة" التّي تدور أحداثها في مدينة القدس ودولة الكويت، ينقل الروائي جميل السّلحوت حالة الصمت والظلم والقهر من قبل المجتمع تجاه المرأة، ويصوّر مشاركة النساء في عدم انصاف المرأة؛ لتتحقق المقولة"المرأة عدوة المرأة".فعبير تتعرض للخديعة من قبل زوجة أخيها عزيز حين تقنعها بزواجها من مهيب، مع العلم بمعرفتها المسبقة بحالة مهيب العصبية. وكذلك حماة عبير التّي تخفي حالة ابنها الذي يتعاطى الأدوية المهدئة للأعصاب ومعالجة فقدان فحولته،أُمّ عبير تحاول اسكات ابنتها خوفا من ثرثرة المجتمع، وعبير تلتزم الصمت ولا تواجه زوجها بخديعته لها أو حتّى زوجة أخيها؛ كي لا تكون حديث النّاس، ولذا كانت تمطر دموعها وحيدة في غربتها وتحمل وجعها ملتحفة بالصبر ومحاولة تحسين علاقتها وثباتها مع زوجها والتغاضي عن تصرفاته لكن دون جدوى.يوجه الرّوائي نقده من خلال شخصيات الرّوايّة سواء الرّئيسية أو الثانويّة إلى "الكيف لا الكم "حيث يبرز مدى اهتمام المجتمع بالكم وليس الكيف، فالمظهر الخارجي يحوز على إعجابهم دون النظر إلى ماهية تفكير الشخص وسلوكه، وبالتالي الضرر الّذي يترتب على الفرد بسبب عدم التأني والإنبهار بالجمال الخارجي والمّادة. إنّ المتابع لروايات وقصص الأطفال عند السّلحوت، يجد القدس حاضرة في معظم أعماله، مع تصويره لزنا المحتل للأرض والبيت، فالقدس في رواية "اليتيمة"نراها من خلال قرية سلوان التّي هي اليوم محور أحداث السّاعة حيث تتعرض البيوت للتسريب والتهويد.نجح الرّوائي السّلحوت في تصوير حالة مهيب المضطربة نفسيا والتّي تعاني من الضعف الجنسي، فقد صوّر حالته العصبية من خلال الحوار الّذي كان يدور بينه وبين عبير في رغبته بوجوده وحيدا، والنفور من العلاقات الإجتماعيّة وتصوير حالة التّعب الّذي يلازمه، وفي معاتبته ولومه لنفسه لإقترافه ذنب الزواج الّذي يزعجه ويفضح عجزه، كما صوّر لنا حالته الجنسية من خلال زوجته عبير التي كانت تحاول وتبادر إثارة زوجها بكلّ الطرق لكن لا حياة لمن تنادي.كانت الأمثال حاشدة ومزدحمة في الرّوايّة بشكل مبالغ، وقد اعتاد القارئ على أسلوبه المفعم بالأمثال في أعماله، وقد ساهمت الأمثال في تفسير أحاسيس الشخصيات، خاصّة شخصية عبير، وترجمة العلاقة بين الشخصيات، وتصوير الحالة النفسية والتّوتر والحزن والتّعبير عن القيّم الإجتماعيّة. جاء أُسلوب الروائي بلغة بسيطة بعيدا عن الأسلوب البلاغي التعبيري. ومن الملاحظ أنّ الرّوائي انتهج في روايته هذه، نفس الأُسلوب في روايته السّابقة "الخاصرة الرّخوة"من حيث اختياره للضحية والتنقل بين المكان.ففي "الخاصرة الرّخوة"اختار المرأة المتعلمة التي تقع ضحية الرجل وانتقالها من القدس للسعودية، بالمقابل هناعبير متعلمة ذكية ضحية الرّجل انتقلت من القدس للكويت، وحملت المعاناة.وأخيرا فإن العنوان "اليتيمة"هو المعنى المجازي لمفاهيم المجتمع الذكورية، أي أنّ عبير من أيتام المجتمع الذي لم يكن حنونا ومساندا لها. ......
#رواية
#اليتيمة
#وظلم
#المرأة
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726406
الحوار المتمدن
هدى عثمان أبو غوش - رواية اليتيمة وظلم المرأة للمرأة
روز اليوسف شعبان : المرأة الفلسطينية في رواية -اليتيمة-بين مرارة اليُتم وظلم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانللروائي المقدسي جميل السلحوت،2021، إصدار مكتبة كلّ شيء، تصميم وإخراج شربل الياس.تقع الرواية في 257 صفحة من الحجم المتوسط، ويحمل غلافها الأول لوحة للفنّان التّشكيلي المعروف محمد نصرالله.ملخّص الروايةتحكي الرواية عن عائلة فلسطينية تعيش في القدس، كان ربّ الأسرة يعمل في الكويت وأثناء خروجه من الكويت مع عائلته للعودة إلى القدس، واقترابه من الحدود العراقية، حدث له حادث طرق أودى بحياته وحياة ولدين من أولاده. في حين نجت الأمّ وابنتها عبير البالغة من العمر ثمانية أعوام، وابنها عزيز وكان عمره آنذاك. إحدى عشرة سنةً. كانت الأم لا تزال في عزّ الصبا، فامتنعت عن الزواج لتربّي ولديها، وقد سكن الجدّ مع عائلة ابنه وتولّى رعايتها والانفاق عليها، حتّى أصبح عزيز طالبًا جامعيًّا، لكنّه كان منطويًا على نفسه، خجولًا حزينًا في معظم الأوقات. أمّا أخته عبير فكانت على عكسه تمامًا فتاةً جميلةً ذكيّةً مرحةً، حتّى أنّها حصلت على أعلى معدّل في امتحانات التوجيهي في مدرستها وتفوّقت على أخيها.. ورغم ذلك فالأسرة تفضّل تعليم الابن على البنت، لذا آثرت الأمّ أن تبقى ابنتها سنةً بدون تعليم؛ تعمل فيها وتوفّر القسط الجامعيّ. لكنّ عبير التي سميّت الرواية بكنيتها" اليتيمة"، ورغم ذكائها الحادّ، تمكّن أحد تجار بلدتها من إغوائها بعد أن عرض عليها العمل في شركته، وكان التاجر متزوجا وله ابنٌ في عمرها، وعندما تقدّم لخطبتها رفضه الجدّ رفضًا قاطعًا بسبب كبر سنّه وزواجه. أدركت عبير أنّ جدّها على حقّ، فبكت لأنّها تهوّرت في علاقتها معه وندمت ندمًا شديدًا، وقرّرت أن تقطع علاقتها به. لكنّ حظّها العاثر أوقعها في شباك الشاب مهيب وهو ابن عمّ وابن خالة سلوى زوجة أخيها، وكانت أمّه قد خطّطت لهذا الزواج مع ابنة اخنها سلوى.ومهيب شاب جمل جدًّا، جذّاب الشكل، له عينان زرقاوان، يعمل في الكويت، لكنه مصاب بالاكتئاب، وتصيبه نوبات حادّة من العصبيّة، لكنّ أحدًا لم يخبرها بذلك ولا حتّى زوجة أخيها التي كانت تسمع عن عصبيّته ونوباته من والدتها. ورغم ذكاء عبير إلّا أنّها وقعت في المصيدة ووافقت على الزواج منه بعد أن رأت صورته وانبهرت بجماله. تمّ الزواج بسرعة، بعد أن عاد مهيب من الكويت، وعُقد القران، حتى لا تتراجع عبير إذا اكتشفت حالته، وهكذا تتزوّج وتسافر معه إلى الكويت لتكتشف أنه مريض ويتعاطى دواءً مرّتين في اليوم، الأمر الذي يجعله خاملًا ولا يقوى على معاشرة زوجته، إلّا نادرًا وذلك بعد تناوله لحبوب الفياغرا. وليس هذا فحسب فمهيب يعيش في الكويت في شقّة مع صديقه مصطفى الأمر الذي صدم عبير وجعلها تبكي حظّها العاثر. ثمّ يأخذها مهيب لزيارة الحيّ الذي كانت تعيش فيه أسرتها ، وتلتقي هناك مع عنود وزوجها حيث كانت أسرتها تعيش في بيت تملكه هذه الأسرة الكويتيّة مقابل أجرة شهريّة. ربطت عائلة عبير وعائلة عنود الكويتيّة علاقة وطيدة، فكانت عبير في طفولتها تناديها ماما عنود. وعندما رأت عنود عبير وعرفتها اقترحت أن يسكن الزوجان عندهما في بيت الضيافة، وهو بيت ملاصق لبيتهما، يحوي أثاثًا فاخرًا. وافقت عبير بكل سرور، فهي لم ترغب العيش في بيت قديم مع صديق زوجها ، أمّا مهيب فوافق على مضض. ثمّ تُفاجأ عبير بحملها فتفرح لذلك لكنّ زوجها لا يكترث لهذا الخبر، فيترك البيت بسبب وحام وتقيّؤ عبير المستمرّ، ويعود للعيش مع صديقه في شقّتهما البسيطة. وعندما حضر والد مهيب للاطمئنان على ولده وعروسه، أخبره ابنه أنه لا يحب النساء ولا يقوى ع ......
#المرأة
#الفلسطينية
#رواية
#-اليتيمة-بين
#مرارة
#اليُتم
#وظلم
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742228
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانللروائي المقدسي جميل السلحوت،2021، إصدار مكتبة كلّ شيء، تصميم وإخراج شربل الياس.تقع الرواية في 257 صفحة من الحجم المتوسط، ويحمل غلافها الأول لوحة للفنّان التّشكيلي المعروف محمد نصرالله.ملخّص الروايةتحكي الرواية عن عائلة فلسطينية تعيش في القدس، كان ربّ الأسرة يعمل في الكويت وأثناء خروجه من الكويت مع عائلته للعودة إلى القدس، واقترابه من الحدود العراقية، حدث له حادث طرق أودى بحياته وحياة ولدين من أولاده. في حين نجت الأمّ وابنتها عبير البالغة من العمر ثمانية أعوام، وابنها عزيز وكان عمره آنذاك. إحدى عشرة سنةً. كانت الأم لا تزال في عزّ الصبا، فامتنعت عن الزواج لتربّي ولديها، وقد سكن الجدّ مع عائلة ابنه وتولّى رعايتها والانفاق عليها، حتّى أصبح عزيز طالبًا جامعيًّا، لكنّه كان منطويًا على نفسه، خجولًا حزينًا في معظم الأوقات. أمّا أخته عبير فكانت على عكسه تمامًا فتاةً جميلةً ذكيّةً مرحةً، حتّى أنّها حصلت على أعلى معدّل في امتحانات التوجيهي في مدرستها وتفوّقت على أخيها.. ورغم ذلك فالأسرة تفضّل تعليم الابن على البنت، لذا آثرت الأمّ أن تبقى ابنتها سنةً بدون تعليم؛ تعمل فيها وتوفّر القسط الجامعيّ. لكنّ عبير التي سميّت الرواية بكنيتها" اليتيمة"، ورغم ذكائها الحادّ، تمكّن أحد تجار بلدتها من إغوائها بعد أن عرض عليها العمل في شركته، وكان التاجر متزوجا وله ابنٌ في عمرها، وعندما تقدّم لخطبتها رفضه الجدّ رفضًا قاطعًا بسبب كبر سنّه وزواجه. أدركت عبير أنّ جدّها على حقّ، فبكت لأنّها تهوّرت في علاقتها معه وندمت ندمًا شديدًا، وقرّرت أن تقطع علاقتها به. لكنّ حظّها العاثر أوقعها في شباك الشاب مهيب وهو ابن عمّ وابن خالة سلوى زوجة أخيها، وكانت أمّه قد خطّطت لهذا الزواج مع ابنة اخنها سلوى.ومهيب شاب جمل جدًّا، جذّاب الشكل، له عينان زرقاوان، يعمل في الكويت، لكنه مصاب بالاكتئاب، وتصيبه نوبات حادّة من العصبيّة، لكنّ أحدًا لم يخبرها بذلك ولا حتّى زوجة أخيها التي كانت تسمع عن عصبيّته ونوباته من والدتها. ورغم ذكاء عبير إلّا أنّها وقعت في المصيدة ووافقت على الزواج منه بعد أن رأت صورته وانبهرت بجماله. تمّ الزواج بسرعة، بعد أن عاد مهيب من الكويت، وعُقد القران، حتى لا تتراجع عبير إذا اكتشفت حالته، وهكذا تتزوّج وتسافر معه إلى الكويت لتكتشف أنه مريض ويتعاطى دواءً مرّتين في اليوم، الأمر الذي يجعله خاملًا ولا يقوى على معاشرة زوجته، إلّا نادرًا وذلك بعد تناوله لحبوب الفياغرا. وليس هذا فحسب فمهيب يعيش في الكويت في شقّة مع صديقه مصطفى الأمر الذي صدم عبير وجعلها تبكي حظّها العاثر. ثمّ يأخذها مهيب لزيارة الحيّ الذي كانت تعيش فيه أسرتها ، وتلتقي هناك مع عنود وزوجها حيث كانت أسرتها تعيش في بيت تملكه هذه الأسرة الكويتيّة مقابل أجرة شهريّة. ربطت عائلة عبير وعائلة عنود الكويتيّة علاقة وطيدة، فكانت عبير في طفولتها تناديها ماما عنود. وعندما رأت عنود عبير وعرفتها اقترحت أن يسكن الزوجان عندهما في بيت الضيافة، وهو بيت ملاصق لبيتهما، يحوي أثاثًا فاخرًا. وافقت عبير بكل سرور، فهي لم ترغب العيش في بيت قديم مع صديق زوجها ، أمّا مهيب فوافق على مضض. ثمّ تُفاجأ عبير بحملها فتفرح لذلك لكنّ زوجها لا يكترث لهذا الخبر، فيترك البيت بسبب وحام وتقيّؤ عبير المستمرّ، ويعود للعيش مع صديقه في شقّتهما البسيطة. وعندما حضر والد مهيب للاطمئنان على ولده وعروسه، أخبره ابنه أنه لا يحب النساء ولا يقوى ع ......
#المرأة
#الفلسطينية
#رواية
#-اليتيمة-بين
#مرارة
#اليُتم
#وظلم
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742228
الحوار المتمدن
روز اليوسف شعبان - المرأة الفلسطينية في رواية -اليتيمة-بين مرارة اليُتم وظلم الاحتلال
محمد زكريا توفيق : جحا والحمار وظلم الإنسان
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق جحا: عجبتني قوي حكاية الحمير المنتظرة المخلص. أنت تقصد بالطبع، المظلومين الصابرين على الظلم في انتظار من يخلصهم مما هم فيه. بدلا من الثورة وأخذ حقوقهم بأيديهم.الحمار: قصدك بحوافرهم. الحمير، يا عم جحا ما لهاش إيدين وأصابع زي البني آدميين، يقدروا يمسكوا بيها السيف، ليدافعوا به عن أنفسهم. أو القلم، لكي يكتبوا به شكواهم. وكمان ما لهاش لسان يقدروا يعبروا به عن آلامهم وأوجاعهم. هم فقط حمير، يقدروا يحرنوا ويقمصوا وينهقوا ويتمرغوا في التراب والطين، وأن يرفصوا بالأرجل الخلفية وبس. حتى أكلهم، التبن والفول الناشف والكسبة، أصبح في المواسم والأعياد. جحا: يمكن الحمير تكون أسعد حالا في الحياة الأخرى. يعني بعد ما تموت وأرواحها تصعد إلى السماء. الحمار: يا عم جحا أنتم بس اللي لكم أرواح تصعد للسماء وتحيا حياة أخرى وتتمتع بالحور العين. أما نحن، معشر الحمير، فنحن في الباي باي. دي آخر محطة للقطار. يعني بعد الموت، كل سنة وأنت طيب وتعود عليكم الأيام بخير. جحا: يعنى لما تموتوا، خلاص، ما فيش حاجة. بح يعني.الحمار: بح دي كلمة فرعونية صحيحة. ده اللي ب تقولوه. تفتكر البراغيث، سوف تبعث من جديد؟ طب ليه، وعشان إيه؟ هل هي آمنت بالرسل واستمعت لرجال الدين عشان تبعث وتحاسب؟ الإنسان بس. جحا: يا ابني دي عوالم أخرى. فيها أنبياء ومبعوثين، ويمكن يكون لديها بعث وحساب. إيش عرفك؟ وما أوتيتم من العلم إلا قليل.الحمار: يا عم جحا، أنا لم أخبر بأي نبي جاء للحمير. الواحد لما يهلوس ويتهيأ له حاجات، يبقى مجنون ونوديه مستشفى المجانين. لكن لما الناس كلها تهلوس وتخرف ويتهيأ ليها حاجات ومحتاجات، يبقى ده دين. ومدام ما فيش بعث وجنة ونار للحمير، يبق دعني أفضفض وأقول اللي في قلبي.جحا: فضفض آدينا بنتسلى. بس خللي بالك، يمكن تنحبس بسبب أفكارك دي بقانون ازدراء الأديان. وسأثبت لك أنك على خطأ، وح تروح في ستين داهية. الحمار: أنا ما ليش دعوة بأديانكم دية، ومبروكة عليكم. أنا مشكلتي هنا على الأرض. نحن معشر الحمير، عاملين زي سيزييف في الأساطير اليونانية القديمة. نرفع الصخرة لقمة الجبل، فتسقط من عل، لكي نكرر هذا العمل الممل بدون أمل في الخلاص، إلى أن نموت. قمة المأساة. انس كل ما كتبه شيكسبير، وانظر في حالة الحمير، وانت تعرف معنى المأساة. أنظر إلى الحمار اللي جارر عربية كارو وطالع مطلع، كيف يعامله صاحبه العربجي، وأنت تعرف يعني إيه ظلم. بس شاطر تسمى رفع الحكومة للضرائب ظلم. ما يحدث لعالم الحمير وباقي الحيوانات من قتل وسخرة وظلم وإبادة جماعية، هو الظلم الحقيقي؟ جحا: ياه. ده أنت قلبك أسود ومليان حقد. يا ابني، ألا تعرف أن البغال والحمير قد خلقت لكي نركبها؟ فهل انت تعترض على المشيئة الإلهية؟الحمار: عارف. وكمان السمك عشان تأكلوه لحما طريا، والشمس والقمر والنجوم عشان تنور ليكم. لكن، إذا كانت الحمير والبغال قد خلقت لكي تركبوها، فلماذا يصل بعضها إلى سدرة الحكم في بلادكم؟ ها ها هاي.جحا: الله يخرب بيتك حمار. أنت ح توديني في ستين داهية. علي النعمة لبايعك في سوق الثلاثاء الأسبوع اللي جاي. الحمار: أنا بقول ارحمونا شوية، وعاملونا برفق. حددوا ساعات العمل، وادونا أجازه أسبوعية وسنوية، واسمحوا لينا بعمل نقابة، ودخلونا معاكم الجنة عشان تركبونا هناك. صعبة دي. آية زيادة في كتبكم المقدسة موش ح تضر.جحا: هي الجنة زريبة، يمكن يدخلها الحمير والبراغيث والبعوض والذباب؟ تبقى جنة ازاي؟ الحمار: والله أنتم معشر الإنس، لا تستحقون ال ......
#والحمار
#وظلم
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747636
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق جحا: عجبتني قوي حكاية الحمير المنتظرة المخلص. أنت تقصد بالطبع، المظلومين الصابرين على الظلم في انتظار من يخلصهم مما هم فيه. بدلا من الثورة وأخذ حقوقهم بأيديهم.الحمار: قصدك بحوافرهم. الحمير، يا عم جحا ما لهاش إيدين وأصابع زي البني آدميين، يقدروا يمسكوا بيها السيف، ليدافعوا به عن أنفسهم. أو القلم، لكي يكتبوا به شكواهم. وكمان ما لهاش لسان يقدروا يعبروا به عن آلامهم وأوجاعهم. هم فقط حمير، يقدروا يحرنوا ويقمصوا وينهقوا ويتمرغوا في التراب والطين، وأن يرفصوا بالأرجل الخلفية وبس. حتى أكلهم، التبن والفول الناشف والكسبة، أصبح في المواسم والأعياد. جحا: يمكن الحمير تكون أسعد حالا في الحياة الأخرى. يعني بعد ما تموت وأرواحها تصعد إلى السماء. الحمار: يا عم جحا أنتم بس اللي لكم أرواح تصعد للسماء وتحيا حياة أخرى وتتمتع بالحور العين. أما نحن، معشر الحمير، فنحن في الباي باي. دي آخر محطة للقطار. يعني بعد الموت، كل سنة وأنت طيب وتعود عليكم الأيام بخير. جحا: يعنى لما تموتوا، خلاص، ما فيش حاجة. بح يعني.الحمار: بح دي كلمة فرعونية صحيحة. ده اللي ب تقولوه. تفتكر البراغيث، سوف تبعث من جديد؟ طب ليه، وعشان إيه؟ هل هي آمنت بالرسل واستمعت لرجال الدين عشان تبعث وتحاسب؟ الإنسان بس. جحا: يا ابني دي عوالم أخرى. فيها أنبياء ومبعوثين، ويمكن يكون لديها بعث وحساب. إيش عرفك؟ وما أوتيتم من العلم إلا قليل.الحمار: يا عم جحا، أنا لم أخبر بأي نبي جاء للحمير. الواحد لما يهلوس ويتهيأ له حاجات، يبقى مجنون ونوديه مستشفى المجانين. لكن لما الناس كلها تهلوس وتخرف ويتهيأ ليها حاجات ومحتاجات، يبقى ده دين. ومدام ما فيش بعث وجنة ونار للحمير، يبق دعني أفضفض وأقول اللي في قلبي.جحا: فضفض آدينا بنتسلى. بس خللي بالك، يمكن تنحبس بسبب أفكارك دي بقانون ازدراء الأديان. وسأثبت لك أنك على خطأ، وح تروح في ستين داهية. الحمار: أنا ما ليش دعوة بأديانكم دية، ومبروكة عليكم. أنا مشكلتي هنا على الأرض. نحن معشر الحمير، عاملين زي سيزييف في الأساطير اليونانية القديمة. نرفع الصخرة لقمة الجبل، فتسقط من عل، لكي نكرر هذا العمل الممل بدون أمل في الخلاص، إلى أن نموت. قمة المأساة. انس كل ما كتبه شيكسبير، وانظر في حالة الحمير، وانت تعرف معنى المأساة. أنظر إلى الحمار اللي جارر عربية كارو وطالع مطلع، كيف يعامله صاحبه العربجي، وأنت تعرف يعني إيه ظلم. بس شاطر تسمى رفع الحكومة للضرائب ظلم. ما يحدث لعالم الحمير وباقي الحيوانات من قتل وسخرة وظلم وإبادة جماعية، هو الظلم الحقيقي؟ جحا: ياه. ده أنت قلبك أسود ومليان حقد. يا ابني، ألا تعرف أن البغال والحمير قد خلقت لكي نركبها؟ فهل انت تعترض على المشيئة الإلهية؟الحمار: عارف. وكمان السمك عشان تأكلوه لحما طريا، والشمس والقمر والنجوم عشان تنور ليكم. لكن، إذا كانت الحمير والبغال قد خلقت لكي تركبوها، فلماذا يصل بعضها إلى سدرة الحكم في بلادكم؟ ها ها هاي.جحا: الله يخرب بيتك حمار. أنت ح توديني في ستين داهية. علي النعمة لبايعك في سوق الثلاثاء الأسبوع اللي جاي. الحمار: أنا بقول ارحمونا شوية، وعاملونا برفق. حددوا ساعات العمل، وادونا أجازه أسبوعية وسنوية، واسمحوا لينا بعمل نقابة، ودخلونا معاكم الجنة عشان تركبونا هناك. صعبة دي. آية زيادة في كتبكم المقدسة موش ح تضر.جحا: هي الجنة زريبة، يمكن يدخلها الحمير والبراغيث والبعوض والذباب؟ تبقى جنة ازاي؟ الحمار: والله أنتم معشر الإنس، لا تستحقون ال ......
#والحمار
#وظلم
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747636
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - جحا والحمار وظلم الإنسان
علي إبراهيم آلعكلة : الأمر لله لا لبني آدم وظلم الأيام
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يتكسرُ الملحُ تحت قدميهيُصدرُ صوتاً غريباًكأنه يصرخُ من ألألميتوقف ثم يسير قليلاً يزدادُ الصراخيستغرب،يقرر أن يمضيرغم الألم والآهاتفي رحلةٍ لاتتوقفحتى الممات،،إنها رحلة الإنسانفكل من عليها فانعندها تتنكر الروح للجسدِفتتركه من بعدِ جهد وكد تشعر به ثقيلاًيُكبلها فتنسل حرةً هائمةًعلى بساط الرياحنحو عالم ألارواحعلّها تلتقي بحبيبٍقد فارقته منذ زمن هناك لامكان للحزنِفقد ولّت تلك المِحنهناك تتحق ألاحلامفالأمر لله وحدهلا لبني آدم وظلم الأيام. ......
#الأمر
#لبني
#وظلم
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764500
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يتكسرُ الملحُ تحت قدميهيُصدرُ صوتاً غريباًكأنه يصرخُ من ألألميتوقف ثم يسير قليلاً يزدادُ الصراخيستغرب،يقرر أن يمضيرغم الألم والآهاتفي رحلةٍ لاتتوقفحتى الممات،،إنها رحلة الإنسانفكل من عليها فانعندها تتنكر الروح للجسدِفتتركه من بعدِ جهد وكد تشعر به ثقيلاًيُكبلها فتنسل حرةً هائمةًعلى بساط الرياحنحو عالم ألارواحعلّها تلتقي بحبيبٍقد فارقته منذ زمن هناك لامكان للحزنِفقد ولّت تلك المِحنهناك تتحق ألاحلامفالأمر لله وحدهلا لبني آدم وظلم الأيام. ......
#الأمر
#لبني
#وظلم
#الأيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764500
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - الأمر لله لا لبني آدم وظلم الأيام