علاء هادي الحطاب : ثقافياً.. فكرياً.. معرفياً
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب عندما قال ابو الطيب المتنبي "أَعَزُّ مَكَانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سَابِحٍوَخَيْرُ جَلِيْسٍ في الزَّمانِ كِتابُ" كان يعي ما يقوله لاهل زمانه ومن يأتي بعدهم، اذ ان تطور الامم وتقدمها في كل شيء مرهون بثقافة ابنائها وتميزهم فكريا ومعرفيا وليس "بعضلاتهم ولا اجسادهم" فهذا العالم ستيفن ويليام هوكينج الذي ولد معاقاً جسديا وعاش حياته على كرسي متحرك لا يقوى على ما يقوم به الاخرون يُعد من أبرز علماء الفيزياء، كل ذلك بفضل قدراته المعرفية لا الجسدية.منذ اربعينيات القرن الماضي وحتى تسعينياته كان الشباب في المقاهي يتبارون فيما بينهم شعرا ونثرا.. ادبا وثقافةً، كان طالب الاعدادية يملك همّ قضية معينة ( امة - دولة - حزب - ايديولوجية وغيرها) يبحث ويقرأ وينظّر فيها ويدافع من اجلها فكريا ومعرفيا وكانت مقاهينا تعج بحوارات وخلافات فكرية ومعرفية فضلا عن الشباب الجامعي الذي كان قائدا ومحركا فكريا ومعرفيا للاحداث، فكل حراك لحدث في البلاد كان يقابله حراك فكري ومعرفي، وهذا ديدن الامم الحضارية التي تبحث في واقعها وتستشرف مستقبلها.اما اليوم ومع الاسف فان ما تقدم بدأ يضمر ولا اقول انتهى بل مساحته قلت لدرجة ان الحراك الفكري والمعرفي بات في اروقة ضيقة جدا، تنحسر فقط على المشتغلين بها لا غيرهم، وباتت ثقافة "الطشة" هي السائدة والرائجة بل وحتى المربحة ماديا ومعنويا، فالمشاهير اليوم في بلادنا هم اصحاب "الطشات" لا أصحاب الفكر والعقول، لذا نجد ان من ينشر مقطعاً فيديوياً يتحدث فيه عن وجبة طعام بطريقة ساخرة يتابعه ويتفاعل معه الآلاف، وكذلك من ينشر عبارة عن "الكلاوات" بل وحتى "الغائط"، بينما من ينشر مقطعا فديويا لموضوع معرفي وفكري وثقافي لا يجد من يتابعه فضلا عمن يعرفه سوى المشتغلين بهذا الحقل المعرفي، حتى ان شارع المتنبي المعروف بطبيعة رواده ومرتاديه تحول اليوم الى "سوق هرج ومرج" اخر اهتمامات كثير منهم المعرفة والثقافة والفكر.في اوروبا حتى اليوم مع وجود الهواتف الذكية والالعاب وغيرها تجد العشرات من مرتادي المقاهي والحدائق العامة وحتى وسائط النقل العام يحملون معهم كتبهم يستثمرون وقتهم بالمطالعة والمعرفة ولا تزال القراءة ضمن اولوياتهم اليومية، بينما ينشغل شبابنا بالعاب البوبجي وغيرها.لست متشائما بالقول اننا نعاني من انهيار ثقافي ومعرفي.. كلا .. بل لا يزال لها مكان بين طبقات مهمة في مجتمعنا، لكننا حتما في تراجع، وتراجع كبير، ليس بحجم امة وحضارة كالعراق الذي اذ ما ذُكر اسمه ارتبط بالمعرفة والفكر والثقافة.احد مسببات تراجعنا هو تراجع مستوى القراءة ومن ثم الثقافة والفكر والمعرفة في صفوف شبابنا وعامة مجتمعنا، فضلا عما اوردناه في مقالات سابقة (سياسيا واقتصاديا).اذا اردنا ان ننهض من كبواتنا جميعها فعلينا ان ننهض بواقعنا الفكري والثقافي، نعم هناك معارض كتبية لدور نشر كثيرة، لكنها لم تنعكس ايجابا علينا كمجتمع وامة، ومعالجة ذلك ليس منوطا فقط بالدولة التي لها الدالة الاساس في ذلك من خلال اعطاء الثقافة والفكر والمعرفة اهتماما خاصا، اذ اننا لو اشتغلنا على مجتمعنا فكريا ومعرفيا لاصبح الامر سهلا وميسورا على راسمي ومنفذي السياسات العامة في البلاد انفاذها وتطبيقها، وهنا للاسرة دور وللمدرسة والجامعة كذلك، باعتبارهما مؤسسات التنشئة الاهم ومن بعد ذلك الانتقال الى المنظمات والاتحادات والنقابات كل في مجال اختصاصه وعمله وتحويل المبادرات الى مساحات اشتغال دائمة لا تنتهي بمجرد الانتهاء منها كمبادرة . ......
#ثقافياً..
#فكرياً..
#معرفياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704727
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب عندما قال ابو الطيب المتنبي "أَعَزُّ مَكَانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سَابِحٍوَخَيْرُ جَلِيْسٍ في الزَّمانِ كِتابُ" كان يعي ما يقوله لاهل زمانه ومن يأتي بعدهم، اذ ان تطور الامم وتقدمها في كل شيء مرهون بثقافة ابنائها وتميزهم فكريا ومعرفيا وليس "بعضلاتهم ولا اجسادهم" فهذا العالم ستيفن ويليام هوكينج الذي ولد معاقاً جسديا وعاش حياته على كرسي متحرك لا يقوى على ما يقوم به الاخرون يُعد من أبرز علماء الفيزياء، كل ذلك بفضل قدراته المعرفية لا الجسدية.منذ اربعينيات القرن الماضي وحتى تسعينياته كان الشباب في المقاهي يتبارون فيما بينهم شعرا ونثرا.. ادبا وثقافةً، كان طالب الاعدادية يملك همّ قضية معينة ( امة - دولة - حزب - ايديولوجية وغيرها) يبحث ويقرأ وينظّر فيها ويدافع من اجلها فكريا ومعرفيا وكانت مقاهينا تعج بحوارات وخلافات فكرية ومعرفية فضلا عن الشباب الجامعي الذي كان قائدا ومحركا فكريا ومعرفيا للاحداث، فكل حراك لحدث في البلاد كان يقابله حراك فكري ومعرفي، وهذا ديدن الامم الحضارية التي تبحث في واقعها وتستشرف مستقبلها.اما اليوم ومع الاسف فان ما تقدم بدأ يضمر ولا اقول انتهى بل مساحته قلت لدرجة ان الحراك الفكري والمعرفي بات في اروقة ضيقة جدا، تنحسر فقط على المشتغلين بها لا غيرهم، وباتت ثقافة "الطشة" هي السائدة والرائجة بل وحتى المربحة ماديا ومعنويا، فالمشاهير اليوم في بلادنا هم اصحاب "الطشات" لا أصحاب الفكر والعقول، لذا نجد ان من ينشر مقطعاً فيديوياً يتحدث فيه عن وجبة طعام بطريقة ساخرة يتابعه ويتفاعل معه الآلاف، وكذلك من ينشر عبارة عن "الكلاوات" بل وحتى "الغائط"، بينما من ينشر مقطعا فديويا لموضوع معرفي وفكري وثقافي لا يجد من يتابعه فضلا عمن يعرفه سوى المشتغلين بهذا الحقل المعرفي، حتى ان شارع المتنبي المعروف بطبيعة رواده ومرتاديه تحول اليوم الى "سوق هرج ومرج" اخر اهتمامات كثير منهم المعرفة والثقافة والفكر.في اوروبا حتى اليوم مع وجود الهواتف الذكية والالعاب وغيرها تجد العشرات من مرتادي المقاهي والحدائق العامة وحتى وسائط النقل العام يحملون معهم كتبهم يستثمرون وقتهم بالمطالعة والمعرفة ولا تزال القراءة ضمن اولوياتهم اليومية، بينما ينشغل شبابنا بالعاب البوبجي وغيرها.لست متشائما بالقول اننا نعاني من انهيار ثقافي ومعرفي.. كلا .. بل لا يزال لها مكان بين طبقات مهمة في مجتمعنا، لكننا حتما في تراجع، وتراجع كبير، ليس بحجم امة وحضارة كالعراق الذي اذ ما ذُكر اسمه ارتبط بالمعرفة والفكر والثقافة.احد مسببات تراجعنا هو تراجع مستوى القراءة ومن ثم الثقافة والفكر والمعرفة في صفوف شبابنا وعامة مجتمعنا، فضلا عما اوردناه في مقالات سابقة (سياسيا واقتصاديا).اذا اردنا ان ننهض من كبواتنا جميعها فعلينا ان ننهض بواقعنا الفكري والثقافي، نعم هناك معارض كتبية لدور نشر كثيرة، لكنها لم تنعكس ايجابا علينا كمجتمع وامة، ومعالجة ذلك ليس منوطا فقط بالدولة التي لها الدالة الاساس في ذلك من خلال اعطاء الثقافة والفكر والمعرفة اهتماما خاصا، اذ اننا لو اشتغلنا على مجتمعنا فكريا ومعرفيا لاصبح الامر سهلا وميسورا على راسمي ومنفذي السياسات العامة في البلاد انفاذها وتطبيقها، وهنا للاسرة دور وللمدرسة والجامعة كذلك، باعتبارهما مؤسسات التنشئة الاهم ومن بعد ذلك الانتقال الى المنظمات والاتحادات والنقابات كل في مجال اختصاصه وعمله وتحويل المبادرات الى مساحات اشتغال دائمة لا تنتهي بمجرد الانتهاء منها كمبادرة . ......
#ثقافياً..
#فكرياً..
#معرفياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704727
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - ثقافياً.. فكرياً.. معرفياً
عادل صوما : التجديد سيتم معرفياً
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما شاهدت عشرات الندوات واللقاءات اليوتوبية حول موضوع تجديد الخطاب الاسلامي، خصوصاً كلما حدثت عاصفة دينية تطالب بالتحقيق مع كاتب تحدث عن اسطورية المعراج، أو باحث قال بعدم معقولية كل الاحاديث التي وردت في "صحيح البخاري".السؤال المحيّرلم يسأل أحد في هذه اللقاءات: لماذا تحقق النيابة في مصر بالأمور الغيبية وما يعتبره المحامون الملتحون أمورا تزدري بالعقيدة أو لا تتوافق مع المجتمع المسلم، رغم أن مصر عندها دستور (عَلماني) يمثل القواعد القانونية الأساسية التي تنظم ممارسة الحكم في الدولة من خلال إنشاء سلطات الدولة، وتحديد هياكل هذه السلطات ووظائفها وتنظيم العلاقات بينها، وإقرار حقوق وحريات الأفراد وحمايتهم.هذا الأمر يعني منطقياً أن من يجب أن يحقق في ما يمس المرويات العجائبية والأمور الغيبية والأخلاق هو الأزهر. لكن الازهر رغم سلطته السياسية كأحد أركان الدولة الدينية العميقة في مصر، يحقق فقط مع فقيه أزهري خرج بفتوى أو كتاب يخالف الدين أو الأحاديث، وأشهر تحقيق حدث كان مع الشيخ على عبد الرازق بعد نشر كتابه "الاسلام وأصول الحكم"، أما النيابة فهي جهة التحقيق الرسمي بنص قانوني في ما يمس قيم المجتمع المصري (وأعتقد كل المجتمعات العربية على المنوال نفسه) التي تبدأ من انكار الثابت بالدين، مثل وجود الجن، وتتدرج نزولا حتى ظهور راقصة بفستان غير لائق.تسلسل التجديدتجديد الخطاب الديني الذي تُطالب به الحكومات ذات الغالبية الإسلامية ويتحدث الجميع عنه، لابد أن يحدث أولا في الدولة، التي يجب أن تفصل مؤسساتها خصوصا القانونية عن الدين تماماً، أما تغيير الخطاب الديني نفسه فيستحيل أن يحدث داخل المؤسسة الدينية لأن النص الديني والحديث يستحيل أن يتغّيرا، لكن التغيير يتم بضغط عَلماني فكري ثوري عليها يجعلها تعيش داخل معابدها ولا تضع أنفها في السياسة والاقتصاد والعلوم وشؤون المجتمع المدينية، مثلما حدث في إسرائيل (رغم قيامها على أساس ديني) وفي دول الغرب. الدين ورقة سياسية في الاسلام، يلعبها الأئمة وآيات الله للوصول إلى السلطة كما عند الشيعة، ويلعبها فقهاء السُنة ليستمد الحاكم/الخليفة شرعيته من الدين بعد وصوله للحكم ولو بإنقلاب أو اغتيال، ويلعبها الفقيه السُني مؤازراً أو منافقاً أو مُكفراً حسب المطلوب، ويلعبها معظم المفكرين ليستفيدوا من الحاكم أو الفقيه أو المستفيدين من الاسلام سياسياً، وبوصلتهم تتجه حسب مركزية التمويل وميزان القوة.الحالة الراهنةخلط بين مفاهيم ولغة العصور، وانفصام عقلي أبرز صوره اعتراض الملتحين والمحجبات على حكم الإخوان المسلمين، رغم تأثرهم الواضح بصحوتهم، وغيبوبة للمنطق تسود في ثقافة تكدس سكاني يسجلون أكبر نسبة سكان في العالم من مشاهدي أفلام البورنو ليلاً (العراق الأول يليه مصر)، ويطالبون بتطبيق الشريعة نهاراً، واستعمال سلاح التكفير من الجميع ضد الجميع، وتغليب المصلحة المالية للوصول للهدف.ومفارقة التمويل والوصول للهدف مع ابراهيم عيسى كانت تمويله من جماعة الاخوان المسلمين ايام رئاسته تحرير جريدة "الدستور"، وهو بذلك يختلف تماما عن تنويريين غير ممولين بتاتاً مثل سيد القمني ونصر حامد أبو زيد وفرج فودة ومحمد محمود طه وغزعل الماجدي، يعملون على نشر الوعي ولا مصلحة لديهم برئاسة تحرير جريدة أو انتاج ما يكتبوه تلفزيونياً أو الحصول على جائزة أدبية.محفزات القراراتهل لدى حكام الدول ذات الغالبية المسلمة الرغبة والنية والإرادة لفصل الدولة عن الدين؟ الأمر كما يبدو غير متوفر ولا توجد في الافق قرائن على ظهوره مع فريق مؤهل لذلك، وإذا ظهر لن ......
#التجديد
#سيتم
#معرفياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749643
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما شاهدت عشرات الندوات واللقاءات اليوتوبية حول موضوع تجديد الخطاب الاسلامي، خصوصاً كلما حدثت عاصفة دينية تطالب بالتحقيق مع كاتب تحدث عن اسطورية المعراج، أو باحث قال بعدم معقولية كل الاحاديث التي وردت في "صحيح البخاري".السؤال المحيّرلم يسأل أحد في هذه اللقاءات: لماذا تحقق النيابة في مصر بالأمور الغيبية وما يعتبره المحامون الملتحون أمورا تزدري بالعقيدة أو لا تتوافق مع المجتمع المسلم، رغم أن مصر عندها دستور (عَلماني) يمثل القواعد القانونية الأساسية التي تنظم ممارسة الحكم في الدولة من خلال إنشاء سلطات الدولة، وتحديد هياكل هذه السلطات ووظائفها وتنظيم العلاقات بينها، وإقرار حقوق وحريات الأفراد وحمايتهم.هذا الأمر يعني منطقياً أن من يجب أن يحقق في ما يمس المرويات العجائبية والأمور الغيبية والأخلاق هو الأزهر. لكن الازهر رغم سلطته السياسية كأحد أركان الدولة الدينية العميقة في مصر، يحقق فقط مع فقيه أزهري خرج بفتوى أو كتاب يخالف الدين أو الأحاديث، وأشهر تحقيق حدث كان مع الشيخ على عبد الرازق بعد نشر كتابه "الاسلام وأصول الحكم"، أما النيابة فهي جهة التحقيق الرسمي بنص قانوني في ما يمس قيم المجتمع المصري (وأعتقد كل المجتمعات العربية على المنوال نفسه) التي تبدأ من انكار الثابت بالدين، مثل وجود الجن، وتتدرج نزولا حتى ظهور راقصة بفستان غير لائق.تسلسل التجديدتجديد الخطاب الديني الذي تُطالب به الحكومات ذات الغالبية الإسلامية ويتحدث الجميع عنه، لابد أن يحدث أولا في الدولة، التي يجب أن تفصل مؤسساتها خصوصا القانونية عن الدين تماماً، أما تغيير الخطاب الديني نفسه فيستحيل أن يحدث داخل المؤسسة الدينية لأن النص الديني والحديث يستحيل أن يتغّيرا، لكن التغيير يتم بضغط عَلماني فكري ثوري عليها يجعلها تعيش داخل معابدها ولا تضع أنفها في السياسة والاقتصاد والعلوم وشؤون المجتمع المدينية، مثلما حدث في إسرائيل (رغم قيامها على أساس ديني) وفي دول الغرب. الدين ورقة سياسية في الاسلام، يلعبها الأئمة وآيات الله للوصول إلى السلطة كما عند الشيعة، ويلعبها فقهاء السُنة ليستمد الحاكم/الخليفة شرعيته من الدين بعد وصوله للحكم ولو بإنقلاب أو اغتيال، ويلعبها الفقيه السُني مؤازراً أو منافقاً أو مُكفراً حسب المطلوب، ويلعبها معظم المفكرين ليستفيدوا من الحاكم أو الفقيه أو المستفيدين من الاسلام سياسياً، وبوصلتهم تتجه حسب مركزية التمويل وميزان القوة.الحالة الراهنةخلط بين مفاهيم ولغة العصور، وانفصام عقلي أبرز صوره اعتراض الملتحين والمحجبات على حكم الإخوان المسلمين، رغم تأثرهم الواضح بصحوتهم، وغيبوبة للمنطق تسود في ثقافة تكدس سكاني يسجلون أكبر نسبة سكان في العالم من مشاهدي أفلام البورنو ليلاً (العراق الأول يليه مصر)، ويطالبون بتطبيق الشريعة نهاراً، واستعمال سلاح التكفير من الجميع ضد الجميع، وتغليب المصلحة المالية للوصول للهدف.ومفارقة التمويل والوصول للهدف مع ابراهيم عيسى كانت تمويله من جماعة الاخوان المسلمين ايام رئاسته تحرير جريدة "الدستور"، وهو بذلك يختلف تماما عن تنويريين غير ممولين بتاتاً مثل سيد القمني ونصر حامد أبو زيد وفرج فودة ومحمد محمود طه وغزعل الماجدي، يعملون على نشر الوعي ولا مصلحة لديهم برئاسة تحرير جريدة أو انتاج ما يكتبوه تلفزيونياً أو الحصول على جائزة أدبية.محفزات القراراتهل لدى حكام الدول ذات الغالبية المسلمة الرغبة والنية والإرادة لفصل الدولة عن الدين؟ الأمر كما يبدو غير متوفر ولا توجد في الافق قرائن على ظهوره مع فريق مؤهل لذلك، وإذا ظهر لن ......
#التجديد
#سيتم
#معرفياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749643
الحوار المتمدن
عادل صوما - التجديد سيتم معرفياً