محمد كشكار : لتكن عروبيا أكثر، عليك أن تتعلم لغة أوروبية حديثة كالألمانية أو الفرنسية أو الإنﭬليزية
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار صفحة 28، هامشة 1:لا توجد في اللغة العربية مراجع كافية لكي تفهم التراث العربي الإسلامي بطريقة علمية وتاريخية جادة ومسؤولة. أكاد أقول بأن المثقف الذي لا يتقن إلا اللغة العربية أصبح شبه أمي الآن! يؤسفني أن أقول هذا الكلام ويحز في نفسي. ولكن هذه هي الحقيقة. الكتب الاستشراقية الكبرى التي تسلط أضواء المنهج التاريخي على تراث الإسلام موجودة في اللغات الأوروبية الحديثة كالألمانية والفرنسية والإنـ&#64364-;-ليزية وليس في اللغة العربية. إنها ممنوعة في العربية حتى الآن في قسم كبير منها على الأقل. أحيانا أقول بيني وبين نفسي: لو لم أخرج إلى الغرب وأعش تجربة أوروبا لكنت قد عشت ومت من دون أن أفهم شيئا.. كنت قد مررت في هذا العالم مرور الكرام.. كان قد فاتني كل شيء تقريبا.. أكبر جريمة تُرتكب الآن في حق الثقافة العربية والأجيال العربية الراهنة والمقبلة هي عدم وجود مركز قومي عربي للترجمة الشاملة، أي لنَقْلِ كل فتوحات العلم والفلسفة إلى لغتنا العربية. ما معنى أن تعيش وتموت من دون أن تستمتع بأنوار العلم والفلسفة؟ ولا أستثني من ذلك بالطبع فلسفة الدين بل أضعها في المقدمة. فدين بدون فلسفة يؤدي غالبا إلى الانغلاق، فالظلامية عمياء.. وهنا تكمن مشكلتنا الأساسية. هنا يكمن الداء العضال. من سيترجم ثلاثية هانز كونغ عن المسيحية واليهودية والإسلام لكي نعرف معنى التداخل التفاعلي أو الجدلية الخلاقة بين الدين والفلسفة؟تعليق مواطن العالَم: جل أو تقريبًا كل مَن جدّدوا في اللغة العربية نفسِها يتقنون لغة أجنبية وبفضل الثانية أثْروا آداب الأولى: محمود المسعدي، توفيق بكار، طه حسين، توفيق الحكيم، نجيب محفوظ، نزار قباني، محمود درويش، إلخ.جل أو تقريبًا كل مَن نقدوا التراث الديني نفسِه يتقنون لغة أجنبية ولولاها لما تعلموا النقد أصلا: جمال الدين الأفغاني، الطهطاوي، محمد إقبال، محمد أركون، هاشم صالح، محمد الطالبي، عبد المجيد الشرفي، محمد الشريف الفرجاني، إلخ.تجربتي الشخصية في التخلي نهائيًّا عن الماركسية والتصالح مع هويتي العربية-الإسلامية جاءتني "بارادوكسالومان" من مطالعاتي باللغة الفرنسية. المصدر:كتاب "الإسلام و الانغلاق اللاهوتي"، هاشم صالح، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى 2010، 376 صفحة.إمضائي: "لو فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#لتكن
#عروبيا
#أكثر،
#عليك
#تتعلم
#أوروبية
#حديثة
#كالألمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699900

ستار الجودة : لتكن لرموزنا عناوين ......الحاج حمدي الهيتي أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة تقاس ثقافة المجتمعات على العديد من المعايير أبرزها احترام الرمز والهوية التراثية والوطنية، فتجد اغلب الدول المتحضرة تسمي شوارعها والساحات والقاعات باسماء رموزها الوطنية احترامًا لمًا قدموه، والكل يعرف ان الهوية تتجسد في المتاحف الثقافية التي تعكس هوية البلد لما تحتويه من مقتنيات للماضي الذي يؤسس الحاضر ويتطلع للمستقبل، إنشائها حالة صحية تربوية واجتماعية واقتصادية وثقافية مطلوبة في المجتمع لما تلعبه من دورًا محوريًا في تعزيز التواصل وترسيخ الهوية الوطنية بين النخب الثقافية والاجتماعية وبناء الاجيال من مختلف مناطق الوطن، و كذلك دعم جو الحوارات المفتوحة وتبادل الثقافات . خصوصًا وان مجتمعنا العراقي متعدد الطوائف والاديان والمذاهب والقوميات ،ومن اجل كسر نمط الخطاب ذو الاتجاه الواحد . قضاء هيت واحد من اهمً المدن في غرب العراق تمتلك عناوين أماكن تاريخية مهمة تبرز هوية المكان من خلال موقع عيون القار الطبيعة المنتشرة ، والنواعير ، وقلعة هيت و منارة جامع الفاروق ، ومكانه بسبر اغوار التاريخ .في الربع الاخير من القرن العشرين انبرى احد ابناءها البررة ليضيف معلم حضاريًا اخر وهو متحف الشهيد عفتان بمدينة هيت ، الذي أسسه الحاج حمدي عفتان الهيتي ، متحف اهلي جمع فيه كل تراث هيت والمناطق الغربية والعراقية ، كسر حدود المحلية وأصبح واحد من اهم المعالم الحضارية في الخطاب الثقافي العراقي ،أسس بجهد ذاتي وحس وطني ليطرز وجه قضاء هيت ويزيد من أهمية دورها الثقافي والحضاري، يضم أفضل واندر المقتنيات التراثية التي تعكس ثقافة ازمان قديمة شهدتها المدينة ومدن اخرى ، تعرض المتحف الى اعتداءات وسرقة بعض المقتنيات في ظروف استثنائية ، الحادثة زادت من اصرار القائمين على مواصلة الطريق وترميم المتحف وترسيخ هويته الوطنية. سنوات العقد الستين و التعكز على الزمنً ، لم تثني الحاج حمدي واهالي هيت من الاستمرار بالاحتفاء بهذا المعلم والمنجز المهم ، و بمرور خمسة وعشرون عام على تأسيس المتحف، وباصرار صادق ونقي وجهت دعوات الى أبرز الرموز الثقافية والاجتماعية العراقية من العاصمة بغداد والمحافظات للمشاركة بالمناسبة من اجل الحفظ على ديمومة العطاء والتواصل بين النخب والحرص على اظهار وجه مدينة هيت باجمل وأبهى صورة الحاج حمدي استطاع ان يبني ذاته بذاته ويؤسس هوية وعنوان من خلال بناء متحف يضم مقتنيات مهمة وفريدة لتكون اضاءة مهمة تضاف الى الاضاءات الاخرى في العراق ، ومن خلال مراقبتنا الى المشهد وجدنا بأن هناك ضرورة اخلاقية ومهنية وأمانة ان ننقل الصورة بكل تفاصيلها ،وجدنا الحاج حمدي وعبر هذا التاريخ والجهد الكبير يستحق الكثير من الناس ومدينته الذين قدم لهم هذا السخاء الثقافي ان ينصف بتسمية شارع او قاعة او اقامة نصب له وتهيئة بديل او مساعد له من احد أبناءه باعتبار المتحف في بالطابق العلوي من المنزل الخاص و من هذا المنطلق نطالب ومعنا الكثير ، الحكومة المحلية في الانبار و الحكومة العراقية بدعم الحاج حمدي وكل المنظمات الغير الحكومية التي تقدم خطابًا ثقافيا وتعمل بمستوىً مؤسسات حكومية. كون المطلب وأجب وطني وأخلاقي لحفاظ على الهوية الثقافية العراقية من الضياع ،نحن نرصد و نراقب عن بعد وعن كثب الظروف الاقتصادية والصحية و كبر السن لأصحاب تلك المشاريع الوطنية و الانسانية وايجاد البدائل الكفيلة بإدامة الزخم عملها وديمومتها وترميم المشهد الثقافي والحضاري وترسيخ الهوية الوطنية لنعيد مجد والق الحضارات التي إنارة عتمة الفكر ا ......
#لتكن
#لرموزنا
#عناوين
#......الحاج
#حمدي
#الهيتي
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723601

وهبي الحسيني : لتكن لك بصمة في التغيير
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ظهرت تصرفات وحالات في البلاد للمواطنين ( اللامبالاة والاتكالية والانانية ) لم تكن ظاهرة ومنتشرة بهذا الشكل الذي لايطاق وكان له تاثير كبير تسبب في التمادي باهمال تطور المدن وانتشار الرشوة والفساد والتجاوز على القانون والمال العام وانحطاط مستوى الخدمات الصحية والتعليمية والامنية والاقتصادية والبلدية.ان شعور المواطن بالمسؤولية الوطنية اتجاه مايحدث في بلده ومتابعة ومحاسبة المقصرين حتى ولو بكلمة وهو اضعف الايمان يساهم في الحد من هذا الانحطاط والفساد المستشري حيث يكون عين رقابيه تفضح وتنبه و تضغط على اصحاب القرار وتجبرهم على محاسبة الفاسدين .لتكن لك بصمة في تغيير الواقع المتردي الى حالة افضل فالحقوق لاتهب بل تأخذ بالقوة فالنعيد للشعب كرامته وللوطن هيبته . ......
#لتكن
#بصمة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727336

فتحي سالم أبوزخار : لتكن الانتخابات سبيلا للاستقرار
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار قد يتبادر لأدهاننا سؤال مهم جداً: هل من حقنا أن نحلم بانتخابات تحقق الاستقرار في ليبيا؟ ونحن نعيش موجات الكورونا المتصاعدة وما تخلفه من انعكاسات سلبية، بعد توقف حركة العجلة الاقتصادية، إضافة إلى الحرائق بالعالم وما سببته من كوارث إنسانية والتي امتدت آثارها النفسية إلى المتتبعين لها عبر الوسائط الاجتماعية بل والانقلابات السياسية على الديموقراطية كما حصل بمصر وتونس وأفغانستان، والتي قد تفسر بالتوجه نحو الرجوع للماضي وربما هذا ما يفسر بعث الأمل في عودة الجماهيرية من خلال سيف الإسلام القذافي أو بعث الحياة في تقلد العسكر مقاليد السلطة من جديد كما يُطمأن حفتر، لكن بهذا الوضع من المؤكد لن يكون هناك رضى لأغلبية الشعب الليبي. صحيح اليوم يوجد بليبيا من يحن للجماهيرية وهناك من يرى بأنه وبقوة العسكر "المفرطة" ستلجم الفوضى ويروض الشعب الليبي ولكن هؤلاء جميعاً وسيلتهم هي الانتقام والقتل والدمار وزرع الكراهية ضد مخالفيهم. بينما نجد أنه وفي ماضي ليبيا قبل ذلك ما يمكن أن يقبله معظم الشعب الليبي لو انتبه إليه الشعب الليبي والعالم. فهذا الماضي قد يدفع كثر لتغيير رأيهم بشأن العودة للجماهيرية أو لحكم العسكر!لماذا هذا الانقسام في ليبيا؟من الملفت للنظر أنه من بعد 2011 م بات تداخل السلطات السمة الغالبة في ليبيا، بعدما كانت مجتمعة في يد الدكتاتور معمر القذافي، وربما هذا التداخل هو العامل المساعد الرئيس لنشر الفوضى وغياب الاستقرار في ليبيا. بل ومن المرشح كسبب رئيس لعدم وجود الاستقرار هو غياب الرمزية الجامعة للشعب الليبي التي توجده ولا تفرقه ولا تملك شيء في السلطات الثلاثة: التشريعية، والتنفيذية، والقضائية، وليس بيدها سوى السلطة الشرفية. وفي تقدير الكاتب أن جميع الرمُوز التي ظهرت على مسرح الحراك الليبي انحازت لطرف سياسي أو اجتماعي أو قبلي، لتحقيق مكاسب شخصية، واستعانت بأذرع مسلحة وبتشجيع من أطراف خارجية، ولو على حساب وحدة الوطن. غياب رمز يتفق عليه الشعب الليبي ويوحدهم ساهم بشكل مباشر في المساعدة على اشعال الحروب الأهلية بين الأخوة والأخوات من أم واحدة أسمها ليبيا. مواصفات شخصية رئيس الدولة:لكي تصل ليبيا إلى بر ألأمان تحتاج إلى شخصية تتحلى بعدة صفات تتوافق مع التوجه الدولي وكذلك مع ما يحلم به الليبيين/ات، وهذه المواصفات تتلخص في الاتي:• الشخصية، وحسب ما ترسمه ملامح الخارطة السياسية للعالم، تمثل الرجوع للماضي، فعلى هذه الشخصية أن تكون متصلة بالماضي القريب الذي يمتد إلى بداية تأسيس ليبيا الحديثة، وليس بالضرورة يعني الرجوع للملكية، فمن يرضى بالانتخابات فقد نزع من على ظهره ثوب الملكية.• يجب ألا يكون له أي دور في الحروب الأهلية وبأي شكلٍ كان مادياً أو داعما معنوياً أو إعلامياً.• لا يجوز قبول مترشح لخدمة ليبيا ظهرت عليه أي شبهة فساد مالي فيجب أن يكون نظيف اليد.• لا يجوز للمترشح أن تكون له أي سيطرة مرعبة على أي مدينة من مدن ليبيا.• على المترشح لرئاسة الدولة أن يكون قادراً على إنجاح المصالحة الوطنية والاعتذار للشعب الليبي عن مسؤولية الدولة الليبية فيما ارتكب من انتهاكات وحروب من تاريخ إنشائها عام 1951م إلى تاريخ اليوم.تمثيل الماضي:بحيث تكون الانتخابات سبيلٌ للاستقرار وإذا كان من ضرورة إلى العودة للماضي، ولما يوحد الشعب الليبي، فربما الشخصية الأنسب للترشح لرئاسة الدولة في ظل الظروف الصعبة اليوم هو: السيد محمد حسن الرضا والذي في الغالب سيجمع عليه كل أنصار السلام والاستقرار ووحدة ليبيا.. تدر ليبيا تادرفت .. عاشت ليبيا حرة ......
#لتكن
#الانتخابات
#سبيلا
#للاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728832

سلوى فرح : لِتكُنَ القَصِيدَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح ذَات ربيع ٍ دِمشقِيًّخرجتُ مِنْ مَرايا الحُلم..أبحثُ عن أبجديَةٍ أتماهى بهافدوَّنَنِي النَّسيمُمَليكَةَ اليَاسَمين وتوَّجَتني نِيرانُ الشَّغَف زَهرة َالمُستَحيل اِرتشفتُ إكسيرَ الخُلودمِنْ أُسطورَةٍانصَهرتُ في زِيِّ أنثىرَسَمَني العِشقُ جُرحاً ينزفُ فرحاًو بَنَى ليَ من نَبْضِه وطناًفَوُلدتُ مِن أنفاسِ الوَجدفجراً مُشرقاًأومأ بميلادِ أساطيرِ عشق ٍيَلجُ في الخَافِقِكالمَصلِ في الوَريد ِوفي عنق ِ الزَّمانوَثيقةُ الوَعدِوُلدَتُ يومَ ألغَيتُالتاريخَ من صفحةِ الولادَةِالماءُ بُرجِيأَحْيَا ولا أَعِيششَلالي مُطرَّزٌ بذاكرةِ الصقورتَارَة ًفَراشَة وتَارَةً نَمِرَةفلا تَحجُبْ شَمسِيتَعمَّدْ بِدَواتيكندا /مونتريال ......
#لِتكُنَ
#القَصِيدَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751472

سعيد الكحل : لتكن الطفلة -مريم- آخر ضحايا قانون منع الإجهاض.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مريم، الطفلة ذات الأربعة عشر ربيعا، التي فارقت الحياة بسبب نزيف حاد أثناء إخضاعها لعملية إجهاض سري غير آمن في قرية بومية النائية. مصير مريم يمكن أن تواجهه أي فتاة فرضت عليها الظروف الاجتماعية والقانونية أن تلجأ إلى الإجهاض في ظروف تنعدم فيها الشروط الصحية الآمنة. مريم لم تختر مصيرها المأساوي ولا نهايتها المفجعة. بل إن المنظومة القانونية والتشريعات الجاري بها العمل هي الأصل في مثل هذه المآسي التي تتكرر باستمرار، دون إخضاعها للتعديل والمراجعة حتى لا تلقى باقي الفتيات نفس المصير المشؤوم وليس المحتوم. إذ بالإمكان تغييره وإنقاذ كل "المَرْيَمَات" المفترضات من مواجهته. ذلك أن الطفلة مريم هي ضحية القانون الجنائي المستند إلى اجتهاد فقهي موغل في التشدد. من هنا يكون المشرّع المغربي يتحمل كامل المسؤولية في وضع قانون لا يعالج ظاهرة الإجهاض بقدر ما يزيدها تعقيدا وخطورة من حيث كونه تجاهل كل الاجتهادات الفقهية لدى مختلف المذاهب السنية والشيعية، التي تسمح بالإجهاض داخل مدة 120 يوما من الحمل. تلك الاجتهادات الفقهية التي لا تضع شروطا لجواز الإجهاض سوى ألا تتجاوز مدة الحمل أربعة شهور. ومن تلك الاجتهادات التي على المشرّع المغربي اعتمادها حين تعديل القانون الجنائي: 1. أن كل ما لم تحلّه الروح لا يبعث يوم القيامة، ومن لا يبعث فلا اعتبار لوجوده، ومن هو كذلك فلا حرمة في إسقاطه.2. أن الجنين ما لم يتخلق فإنه ليس بآدمي، وإذا لم يكن كذلك فلا حرمة له ومن ثم فيجوز إسقاطه.قال المرداوي رحمه الله في “الإنصاف” (1/386):” يجوز شرب دواء لإسقاط نطفة. ذكره في الوجيز، وقدمه في الفروع. وفي مذهب الحنفية: يباح الإسقاط بعد الحمل، ما لم يتخلق منه شيء، ولن يكون ذلك إلا بعد مئة وعشرين يوماً؛ لأنه ليس بآدمي. وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق: نفخ الروح. ومن الأعذار التي أجاز بها الأحناف الإسقاط: أن ينقطع لبن الأم بعد ظهور الحمل، وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر، ويخاف هلاكه.قال النووي: “اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر ”وقال ابن حجر: “اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر” وروى البخاري رحمه الله، قال: حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن زيد بن وهب: قال عبد الله: حدثنا رسول الله – وهو الصادق المصدوق – قال: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة”.فقوله صلى الله عليه وسلم: “ثم ينفخ فيه الروح” جعل هذا بعد أطوار النطفة، والعلقة، والمضغة، وقد كان لكل طور أربعون يوماً، فمجموع ذلك مائة وعشرون يوماً. وجواز الإسقاط قبل نفخ الروح، هو قول الحنفية والشافعية والحنابلة وجزء من المالكية. لا حجة إذن، للمشرع المغربي أن يبقى متشبثا بمنع وتجريم الإجهاض باستثناء تلك التي لا تمثل سوى 2 % من حالات الإجهاض المسموح بها (حالة الأم في وضع صحي خطير ومحقق، حالة الاغتصاب، زنا المحارم، والتشوهات الخلقية المحتملة للجنين). والاستمرار في التجريم والمنع لن يعالج الظاهرة، بل يزيد من تفاقم مخاطرها الاجتماعية والأسرية والنفسية. فحسب تقرير لـ"الجمعية المغربية لليتيم" فإنه يتم "التخلي عن 24 طفلا في اليوم بما يصل إلى 8640 في السن ......
#لتكن
#الطفلة
#-مريم-
#ضحايا
#قانون
#الإجهاض.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769065