دلال شامخ : المعالجة الإعلامية للكوارث الطبيعية بإذاعة تبسة الجهوية أنموذج فيضانات سبتمبر2018
#الحوار_المتمدن
#دلال_شامخ المعالجة الإعلامية للكوارث الطبيعية بإذاعة تبسة الجهوية (أنموذج فيضانات سبتمبر2018) دلال شامخباحثة في علوم الإعلامملخص الدراسة:تتناول هذه الدراسة، المعالجة الإعلامية للكوارث الطبيعية بإذاعة تبسة الجهوية (أنموذج فيضانات سبتمبر 2018)، وقد تم التركيز فيها على طبيعة وآليات وفنون هذه المعالجة الإعلامية، حيث قامت الباحثة بطرح التساؤل العام المتمثل في مدى توفق الإذاعة الجهوية بتبسة في المعالجة الإعلامية لكارثة الفيضانات -سبتمبر 2018.وبعد تحديد موضوع البحث، تعرضت الباحثة إلى عدد من الإجراءات المنهجية، إذ تبنت المنهج الوصفي باعتباره الأسلوب الأكثر ملائمة لطبيعة البحوث الإعلامية، كما اعتمدت على استمارة استبيانية الكترونية لجمع البيانات والمعلومات من خلال عينة عرضية بلغ عددها 30 مفردة، وتوصلت الباحثة، بعد جمع البيانات والمعلومات وعرضها وتحليلها، إلى أن إذاعة تبسة الجهوية لم تكن موفقة في معالجتها الإعلامية لفيضانات سبتمبر 2018، سواء على مستوى مضامين الأخبار والمواكبة وحجم المعلومات التي قدمتها الإذاعة عن الفيضانات، أو على مستوى حجم المساحة المخصصة لهذه الكارثة والتدابير الإعلامية اللازمة وتوعية المستمع بخطر هذه الفيضانات. Résumé de l’étude :Le traitement médiatique des catastrophes naturelles sur la radio régionale de Tebessa (modèle inondation 2018), est l’objet de notre étude actuelle. De prime abord, nous nous sommes focalisés sur la nature et les mécanismes qui ont véhiculé ce traitement médiatique. Ainsi, nous avons suscité la question générale de l étendue de la compatibilité radio régionale à Tebessa dans le traitement médiatique de la catastrophe des inondations du mois de septembre 2018.Après avoir discerné le sujet de l étude, nous avons discuté un certain nombre de procédures méthodologiques, où nous avons adopté l approche de--script--ive, comme étant la méthode la plus appropriée pour notre étude, et nous avons également, adopté un questionnaire électronique pour collecter des données et des informations à travers un échantillon occasionnel de 30 singles, et après avoir collecté, visualisé et analysé les données et les informations, nous avons conclus que la radio régionale de Tébessa, n a pas réussi dans son choix de traitement médiatique des inondations de septembre 2018, que ce soit au niveau du contenu des informations, de l’accompagnement médiatique, et du volume d informations fournies par ladite radio sur les inondations de même, au niveau de la zone consacrée à cette catastrophe, aux mesures médiatiques nécessaires liées à l’information de l auditeur du danger de ces inondations. 1) الإطار المفاهيمي والنظري:إشكالية الدراسة:شكلت فيضانات سبتمبر 2018، حدثا مأساويا، إن على المستوى البشري والمادي والبيئي، أو على مستوى البنية الاقتصادية لولاية تبسة، وهو الحدث الذي أثار ردود فعل قوية ومتباينة من لدن كل الفاعلين الاجتماعيين والاقتصاديين والاجتماعيين وهيئات المجتمع المدني، خاصة على مستوى قدرة الدولة على حماية المتضررين والساكنة بصفة عامة من أخطار الكوارث الطبيعية.هذا الحدث ......
#المعالجة
#الإعلامية
#للكوارث
#الطبيعية
#بإذاعة
#تبسة
#الجهوية
#أنموذج
#فيضانات
#سبتمبر2018
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685054
#الحوار_المتمدن
#دلال_شامخ المعالجة الإعلامية للكوارث الطبيعية بإذاعة تبسة الجهوية (أنموذج فيضانات سبتمبر2018) دلال شامخباحثة في علوم الإعلامملخص الدراسة:تتناول هذه الدراسة، المعالجة الإعلامية للكوارث الطبيعية بإذاعة تبسة الجهوية (أنموذج فيضانات سبتمبر 2018)، وقد تم التركيز فيها على طبيعة وآليات وفنون هذه المعالجة الإعلامية، حيث قامت الباحثة بطرح التساؤل العام المتمثل في مدى توفق الإذاعة الجهوية بتبسة في المعالجة الإعلامية لكارثة الفيضانات -سبتمبر 2018.وبعد تحديد موضوع البحث، تعرضت الباحثة إلى عدد من الإجراءات المنهجية، إذ تبنت المنهج الوصفي باعتباره الأسلوب الأكثر ملائمة لطبيعة البحوث الإعلامية، كما اعتمدت على استمارة استبيانية الكترونية لجمع البيانات والمعلومات من خلال عينة عرضية بلغ عددها 30 مفردة، وتوصلت الباحثة، بعد جمع البيانات والمعلومات وعرضها وتحليلها، إلى أن إذاعة تبسة الجهوية لم تكن موفقة في معالجتها الإعلامية لفيضانات سبتمبر 2018، سواء على مستوى مضامين الأخبار والمواكبة وحجم المعلومات التي قدمتها الإذاعة عن الفيضانات، أو على مستوى حجم المساحة المخصصة لهذه الكارثة والتدابير الإعلامية اللازمة وتوعية المستمع بخطر هذه الفيضانات. Résumé de l’étude :Le traitement médiatique des catastrophes naturelles sur la radio régionale de Tebessa (modèle inondation 2018), est l’objet de notre étude actuelle. De prime abord, nous nous sommes focalisés sur la nature et les mécanismes qui ont véhiculé ce traitement médiatique. Ainsi, nous avons suscité la question générale de l étendue de la compatibilité radio régionale à Tebessa dans le traitement médiatique de la catastrophe des inondations du mois de septembre 2018.Après avoir discerné le sujet de l étude, nous avons discuté un certain nombre de procédures méthodologiques, où nous avons adopté l approche de--script--ive, comme étant la méthode la plus appropriée pour notre étude, et nous avons également, adopté un questionnaire électronique pour collecter des données et des informations à travers un échantillon occasionnel de 30 singles, et après avoir collecté, visualisé et analysé les données et les informations, nous avons conclus que la radio régionale de Tébessa, n a pas réussi dans son choix de traitement médiatique des inondations de septembre 2018, que ce soit au niveau du contenu des informations, de l’accompagnement médiatique, et du volume d informations fournies par ladite radio sur les inondations de même, au niveau de la zone consacrée à cette catastrophe, aux mesures médiatiques nécessaires liées à l’information de l auditeur du danger de ces inondations. 1) الإطار المفاهيمي والنظري:إشكالية الدراسة:شكلت فيضانات سبتمبر 2018، حدثا مأساويا، إن على المستوى البشري والمادي والبيئي، أو على مستوى البنية الاقتصادية لولاية تبسة، وهو الحدث الذي أثار ردود فعل قوية ومتباينة من لدن كل الفاعلين الاجتماعيين والاقتصاديين والاجتماعيين وهيئات المجتمع المدني، خاصة على مستوى قدرة الدولة على حماية المتضررين والساكنة بصفة عامة من أخطار الكوارث الطبيعية.هذا الحدث ......
#المعالجة
#الإعلامية
#للكوارث
#الطبيعية
#بإذاعة
#تبسة
#الجهوية
#أنموذج
#فيضانات
#سبتمبر2018
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685054
الحوار المتمدن
دلال شامخ - المعالجة الإعلامية للكوارث الطبيعية بإذاعة تبسة الجهوية (أنموذج فيضانات سبتمبر2018)
لخضر خلفاوي : --مسكيانة- ثاني أرض جزائرية يدخلها الإسلام بعد - تبسة ..يصلي و يبيت فيها أشرف أبطال بني هاشم و قربى الرسول
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي كنتُ أعلم أني من أحفاد و نسل الملكة البربرية المدعوة ب " الكاهنة " ، ملكة البربر في شمال إفريقية ؛ هذه الملكة التي لم ترضَ أن تتخلّى عن دين أجدادها و آبائها و معتقدها النصراني و الشركي في آن معتمدة ببسالتها و بسالة جيشها في مجابهة (الغزاة) و الفاتحين العرب القادمين بالدّين الإسلامي لنشره في الأرض على امتداد كل الشمال الإفريقي آتين من ( الخضراء) تونس حاليا . *و لم أكن أدري أني ابن القرية الظالم أهلها -و قليل فيهم الرّشيد! - ( مَسكَنْ-الكاهنة ) أو ( مسّنْ-الكاهنة ) و قد وطأ أرضها جِبِلاًّ من خيرة و أطهار و أشراف العرب ( من بني هاشم و بني مخزوم ) ، و حسب المرجع من المراجع التاريخية فأن صحابة و أتباع رسول الله و أبناء عمومة خير خلق الله محمد صلى الله عليه و سلّم قد ساروا في أرضي و باتوا فيها و احتوت قريتي "الظالم أهلها " ريح الرسول الأكرم و احتضنت درعه المبارك أمثال :الصحابي الشريف " الفضل بن العباس بن عبد المطلب " ابن عمّ الرسول ، و عبد الله بن جعفر بن أبي طالب صحابي و ( من رواة الحديث ) الكريم ابن الكرماء زوج " زينب " الكريمة بنت الأكرم علي بن أبي طالب ( أم كلثوم بنت علي ). و "عقبة بن عامر الجهني" الفارس الشاعر ، الكاتب القائد العسكري و وال سابق لمصر …و غيرهم من أشراف و أخيار بني هاشم و العرب الذين كان لهم الفضل في تشريف و تنوير أرضي و جعلها ثان أرض ( جزائرية ) بعد ( تبسة ) قدوما من تونس ( الخضراء) فيدخلها الدّين الإسلامي العظيم . -يقول التاريخ الموثق في - رواية - و منجز ( الواقدي ) : بو عبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي الاسلمي بالولاء، المدني، الواقدي (130 هج /207 هج).عالم و أشهر المؤرخين في الإسلام رحمه الله حول " فتوحات إفريقيّة:*غزو و فتح "تبسة":(…و ارتحل المسلمون إلى "تبسة" و كان بها ملك عظيم الشّأن ، و كان فارسا شديدا و بطلا صنديدا .. كانت جميع البطارقة تخضع لصولته و تهاب قوته و فروسيته .. كان يركب في مائة و ثمانين ألف فارسا من صناديد قومه و أحكامه تمتدّ إلى بلاد "الجريد"، و هو مستقلّ في ملكه و -سلطانه - غير خاضع للملك الأكبر صاحب المُعلّقة ( قسنطينة)و لم يبايعه كغيره من ملوك إفريقيَّة الذين بايعوه .. و لا يسير مثلهم لزيارته في كل عام ؛ و مع ذلك فإن ( الملك الأكبر ) هو عمّه و شقيق أبيه كان اسمه "طيريب بن سكنان "، و كان صاحب قسطل مع المسلمين و هو الذي عرّفهم بترجمته قائلا لهم :"أن الذي أنتم سائرون إليه ليس في إفريقيّة أفرس منه ".. فردّ الصحابي الأمير " عقبة بن عامر* -لإبن عمّ الرسول صلى الله و عليه سلّم (حامل درع النبي )"عبد الله بن جعفر ":- نبعث إليه لعله يصالحنا كما قاله أهل "قسطل" ، فردّ عيد الله معتبرا نفسه أكبر و أعظم من الملوك و لكن "نسير إليه و نستعين بالله عليه". سار المسلمون يجدون السير و في مقدمتهم "أمراء بني هاشم " و " بني مخزوم " بالرّايات وسمع عدوّ الله بقدومهم عليه فاستدعى أرباب دولته و خاصّته و قال لهم :-"أنّ العرب قادمون علينا و قد بلغكم ما فعل أهل قسطل فما عندكم من الرأي ؟" . قالوا :- نحن لسنا مثل أهل قسطل . فقال :أعلم أنكم أكثر منهم صلابة و أشدّ بأسا و أنكم لا ترضون بالذلّ منذ ظهوركم و عليه خدوا على أنفسكم و بادروا بالخروج إليهم بمائة ألف لعلّنا نجد فيهم فرصة ".. اتفق رأيهم على ذلك و ركبوا و ركب معهم ولده و ساروا في مائة ألف .. فلمّا قرب المسلمون من البلد خرجت عليهم أعداء الله و رسوله و كان في مقدمة الجيش " رافع بن الحارث ، و عبد الله بن جعفر ، و الفضل بن العباس ابن عم الرسول، و سليمان بن خا ......
#--مسكيانة-
#ثاني
#جزائرية
#يدخلها
#الإسلام
#تبسة
#..يصلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767175
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي كنتُ أعلم أني من أحفاد و نسل الملكة البربرية المدعوة ب " الكاهنة " ، ملكة البربر في شمال إفريقية ؛ هذه الملكة التي لم ترضَ أن تتخلّى عن دين أجدادها و آبائها و معتقدها النصراني و الشركي في آن معتمدة ببسالتها و بسالة جيشها في مجابهة (الغزاة) و الفاتحين العرب القادمين بالدّين الإسلامي لنشره في الأرض على امتداد كل الشمال الإفريقي آتين من ( الخضراء) تونس حاليا . *و لم أكن أدري أني ابن القرية الظالم أهلها -و قليل فيهم الرّشيد! - ( مَسكَنْ-الكاهنة ) أو ( مسّنْ-الكاهنة ) و قد وطأ أرضها جِبِلاًّ من خيرة و أطهار و أشراف العرب ( من بني هاشم و بني مخزوم ) ، و حسب المرجع من المراجع التاريخية فأن صحابة و أتباع رسول الله و أبناء عمومة خير خلق الله محمد صلى الله عليه و سلّم قد ساروا في أرضي و باتوا فيها و احتوت قريتي "الظالم أهلها " ريح الرسول الأكرم و احتضنت درعه المبارك أمثال :الصحابي الشريف " الفضل بن العباس بن عبد المطلب " ابن عمّ الرسول ، و عبد الله بن جعفر بن أبي طالب صحابي و ( من رواة الحديث ) الكريم ابن الكرماء زوج " زينب " الكريمة بنت الأكرم علي بن أبي طالب ( أم كلثوم بنت علي ). و "عقبة بن عامر الجهني" الفارس الشاعر ، الكاتب القائد العسكري و وال سابق لمصر …و غيرهم من أشراف و أخيار بني هاشم و العرب الذين كان لهم الفضل في تشريف و تنوير أرضي و جعلها ثان أرض ( جزائرية ) بعد ( تبسة ) قدوما من تونس ( الخضراء) فيدخلها الدّين الإسلامي العظيم . -يقول التاريخ الموثق في - رواية - و منجز ( الواقدي ) : بو عبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي الاسلمي بالولاء، المدني، الواقدي (130 هج /207 هج).عالم و أشهر المؤرخين في الإسلام رحمه الله حول " فتوحات إفريقيّة:*غزو و فتح "تبسة":(…و ارتحل المسلمون إلى "تبسة" و كان بها ملك عظيم الشّأن ، و كان فارسا شديدا و بطلا صنديدا .. كانت جميع البطارقة تخضع لصولته و تهاب قوته و فروسيته .. كان يركب في مائة و ثمانين ألف فارسا من صناديد قومه و أحكامه تمتدّ إلى بلاد "الجريد"، و هو مستقلّ في ملكه و -سلطانه - غير خاضع للملك الأكبر صاحب المُعلّقة ( قسنطينة)و لم يبايعه كغيره من ملوك إفريقيَّة الذين بايعوه .. و لا يسير مثلهم لزيارته في كل عام ؛ و مع ذلك فإن ( الملك الأكبر ) هو عمّه و شقيق أبيه كان اسمه "طيريب بن سكنان "، و كان صاحب قسطل مع المسلمين و هو الذي عرّفهم بترجمته قائلا لهم :"أن الذي أنتم سائرون إليه ليس في إفريقيّة أفرس منه ".. فردّ الصحابي الأمير " عقبة بن عامر* -لإبن عمّ الرسول صلى الله و عليه سلّم (حامل درع النبي )"عبد الله بن جعفر ":- نبعث إليه لعله يصالحنا كما قاله أهل "قسطل" ، فردّ عيد الله معتبرا نفسه أكبر و أعظم من الملوك و لكن "نسير إليه و نستعين بالله عليه". سار المسلمون يجدون السير و في مقدمتهم "أمراء بني هاشم " و " بني مخزوم " بالرّايات وسمع عدوّ الله بقدومهم عليه فاستدعى أرباب دولته و خاصّته و قال لهم :-"أنّ العرب قادمون علينا و قد بلغكم ما فعل أهل قسطل فما عندكم من الرأي ؟" . قالوا :- نحن لسنا مثل أهل قسطل . فقال :أعلم أنكم أكثر منهم صلابة و أشدّ بأسا و أنكم لا ترضون بالذلّ منذ ظهوركم و عليه خدوا على أنفسكم و بادروا بالخروج إليهم بمائة ألف لعلّنا نجد فيهم فرصة ".. اتفق رأيهم على ذلك و ركبوا و ركب معهم ولده و ساروا في مائة ألف .. فلمّا قرب المسلمون من البلد خرجت عليهم أعداء الله و رسوله و كان في مقدمة الجيش " رافع بن الحارث ، و عبد الله بن جعفر ، و الفضل بن العباس ابن عم الرسول، و سليمان بن خا ......
#--مسكيانة-
#ثاني
#جزائرية
#يدخلها
#الإسلام
#تبسة
#..يصلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767175
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - --مسكيانة- ثاني أرض جزائرية يدخلها الإسلام بعد - تبسة ..يصلي و يبيت فيها أشرف أبطال بني هاشم و قربى الرسول