الطايع الهراغي : الذّكرى 11 للثّورة التّونسيّة هذه البلاد بلادي.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ا"الطّاغية مهّمته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطّاغية مهمّته أن يجعل وعيك غائبا". (كـــارل ماركـــس)"الثّورة هي شكل الحرب الوحيد الذي لا يأتي النّصر فيه إلاّ عبر سلسلة من الهزائم" (روزا لوكسمبورغ) 1/فـي تقويـم التّاريـخ والتّأريـخالإهداء الأوّل: إلى الشّهيد محمد البوعزيزي. قبل أن تستفحل حرب إبادة التّواريخ بالصّواريخ الرّاجمة للمؤسّسات والمنظّمات والأحزاب بقصف عشوائيّ فتعصف بالثّابت منه والعرضيّ. وقبل أن تستعر نار الله الموقدة في حملة تصويب التّاريخ فتتحوّل إلى تسطيح للتّاريخ وطمس لما اعتقدت المخيّلة العامّة أنّه من المسلّمات، واستتباعاته المنطقيّة: التّشكيك في أمر موت البوعزيزي أصلا. يبقى معطى واحد في صالحه يصعب – ولا يستحيل- التّشكيك فيه وقد يشفع له (نسجا على منوال الصّلاة التي تجبّ وجوبا ما قبلها)في أن يتصدّر قافلة الشّهداء (وقد لا يصمد أمام غيره من المعطيات) كونه توفّي قبل 14جانفي(من سنة2011تحديدا). وللمسألة التّأريخيّة هوى- وأيّ هوى- في نفس السّيّد الرّئيس أدامت العناية الإلهيّة عزّه وألهمته القدرة على ترذيل خصومه ومتّنت حكمه ومكّنته من شهادة فخريّة اعتباريّة في فلسفة سوسيولوجيا تأريخ التّواريخ تفوق دلالاتها الرّمزيّة وأبعادها الاعتباريّة قيمتها الأكاديميّة،بها يبزّ الخصوم، ويلجم أفواه المكابرين، ويزايد على الإكليروس الدّينيّ والمدنيّ للجامعات. الإهداء الأوّل أيضا: إلى الشّهيد شكري بلعيد، خذله التّاريخ مرّتين: عدم تأسيس ما كان يحلم به، الحزب اليساريّ الكبير. وأكثر منها ثقلا وفداحة استشهاده في تاريخ إشكاليّ قد يحرمه من لقب شهيد. يكفي أنّه اغتيل بعد 14جانفي بسنتين. قد يشفع له وجود النّهضة في السّلطة .ولكن من يدري؟.فلا مكان في تقويم سيادته للأهواء والاعتبارت الاعتباطيّة.المحدّد اليتيم والوحيد:الموقف من 17 ديسمبر.كبشرى للمحسنين بلسان عربيّ مبين،والابن الشّرعيّ 25جويلية الأغـرّ كرحمة للعالمين حملته أمّه كرها عشر سنوات كاملات ووضعته كرها يوم زفّ دولة الرّئيس النّبأ العظيم إعلان ميلاد الخلافة الأولى بالتّقويم القيسيّ. طار حلم الخلافة السّادسة وطارت معه أحلام وتبّخرت أوهام.من خلافة الاتّباع (ذلك سرّ تسميتها الخلافة السّادسة) إلى خلافة الإبداع (وإلاّ ما كانت خلافة أولى)، من الاستنساخ وعبادة السّلف إلى الابتكار ومبايعة الخلف.من ثقافة جنون الحجّ إلى الماضي السّحيق إلى ثقافة معانقة العصر والتّحليق في آفاق المستقبل بالانتقام من الأسلاف بتكريم الأخلاف(/الشّعب يريد قيس السّعيد). الأهداء الأوّل أيضا: إلى ضحايا الرّشّ في سليانة.إلى أيّ التّواريخ نطمئنّ وهذه الثّورة اللّعينة كثيرة تواريخها غريبة أطوارها ؟الحكم على الأحداث العظام في الاكتشاف الفلكيّ (والملكيّ أيضا) لسيادة الرّئيس بالتّقويم الهجريّ والميلاديّ وحتّى بالتّقويم الثّوريّ السوفياتيّ المجالسيّ يعتمد وجوبا سلطة القانون مرجعا باتّا(وبمفعول رجعيّ) طبقا لمراسيم سيادته في أولويّة البدايات على الخواتيم.إذن عيد أحداث الرّشّ 27 نوفمبر 2012 . انتهى اللّغط، الحقّ بيّن والباطل بيّن .البدايات هي القادح، الشّرارة التي تساوي تجشّم المخاطر. فهي إذن المقياس. ولا مقياس غيره. أمّا النّهايات فزبد، لعب عيال.طيش ذراري.اعتداء على قدسيّة الهبّة الأولى .ومن يدرك رهبتها غير من كابدها؟ أمّا الباقي فتفاصيل ويمكن حذفها ولن يختلّ نظام الكون واعتبار 28و 29 نوفمبر التفافا على الاحتجاجات وتحريفا لها. ......
#الذّكرى
#للثّورة
#التّونسيّة
#البلاد
#بلادي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741785

احمد الحمد المندلاوي : مبدعون من بلادي : 10
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو الاستاذ عصام عيسى غيدان ميرولي ، المهندس المعماري الدولي ولد في محلة قلعة بالي/ مدينة مندلي في 5/2/1936م،من عائلة كوردية ملتزمة حيث كان جدّه الملا مير ولي صاحب كتاب يدرس الأطفال أصول القراءة و الكتابة و تعاليم الدين الاسلامي ،و أبوه الاستاذ عيسى غيدان مير ولي ،يعتبر أقدم معلم في قضاء مندلي ،من مواليد مدينة مندلي / محلة قلعة بالي 1902م تقريباً،كان من الأوائل الذين التحقوا بأول مدرسة حكومية عند افتتاحها عام 1921م بعد ما كانوا يدرسون مبادئ القراءة والكتابة لدى الملا مير ولي،وبعد أربع سنوات أي في عام 1925م التحق بمدرسة تدريب المعلمين في بغداد،وتخرج منها عام 1928م ليصبح أول معلم في القضاء ،وتم تعينه في كركوك،وهكذا ترعرع المعمار عصام منذ صغره غي أجواء العلم والثقافة،وأكمل دراسته الابتدائية مرافقاً أباه في حلّه و ترحاله بما جعل ذلك خزيناً ثقافياً لديه لاتساع أفقه الحضاري و اطلاعه على حيثيات مجتمعه،واصل دراسته الاكاديمية،وترك العراق في سن مبكرة للدراسة في بريطانيا،وبعد عودته بثلاث سنوات تعرض للاعتقال فـي شباط1963م،وحوكم عقاباً على ممارسته للنشاط ضمن جمعية الطلبة العراقيين في المملكة المتحدة، رغم إنَّ ذلك لم يتعد كونه عملاً طلابياً ثقافيا لا علاقة له بأي نشاط حزبي محدد،وبعد اصدار الحكم عليه،كان عليه أن يسافر في قطار الموت الى سجن نقرة السلمان الصحراوي (نكرة السلمان- صحراء السماوة) ليقضي هناك فترة حكمه.وقد لفتت مهزلة المحاكم وشهادات الزور،وتهافت الاتهام التي أدت الى تجريمه، نظرت اللجنة التي شكلتها الحكومة سنة 1965م للنظر في العقوبات التي أصدرتها المحاكم العسكرية فقررت الغاء حكمه،وخرج من السجن في تشرين الثاني 1965م، أي قبل انتهاء فترة حكمه بثلاث شهور.وبعد خروجه من السجن مارس حياته العملية في العراق،ثم هاجر الى كينيا ليعمل مدرساً في جامعة نيروبي، وهناك أجرى بحوثاً عن العمارة الاسلامية على ساحل أفريقيا الشرقي،وألَف كتاباً عنها،وفي سنة 1974م عينته الحكومة الكينية مستشاراً ليهيء دراسة فنية عن صورة التراث المعماري في احدى مدنها الساحلية، نالت بعد نشرها جائزة منظمة العواصم والمدن الاسلامية.في سنة 1979م إنظم الى منظمة اليونسكو للعمل في قطاع المباني المدرسية في الدوحة، وعمان، وبيروت،وعيّن بعدها ممثلاً لقطاع المنظمة الثقافي في العراق حتى نهاية عام 2003م،وقد نفذ منذ ذلك الحين عدداً من المشاريع في هذا المضمار،منها مشروع إعادة تخطيط مدينة المحرق في البحرين لصالح مشروع هيئة الأمم الإنمائي، وفي بداية هذه السنة عينته منظمة اليونسكو مشرفاً على مشروع إعادة بناء الحضرة العسكرية في سامراء التي تعرضت للتفجير في سنتي 2006م و2007م،في مذكراته الشيقة والمسماة بـ (الآمال المجهضة) يرسم لنا المؤلف صوراً حية للحياة في المجتمعات المتنوعة ثقافياً،وفنياً،ولغوياً التي تركت بصماتها على تكوينه الفكري والنفسي،بادئاً بمدينته التي أنجبته (مندلي)،و قد حاولت أن ألتقي به و هو في ربوع الوطن و أحدثه عن مأساة مدينته المنكوبة مندلي عسى أن يجد بفنه المبدع وهو من كنوز بلادنا الابداعية حلاً لها،ووضعها على عتبة التقدم كماضيها العريق ،لا سيما أنّ مندلي لها مقوّمات و موارد كثيرة في مجالات الزراعة والتجارة و المعادن و السياحة للاستنهاض بها الى مصافي بقية المدن العراقية،نرجو من أستاذنا الموقر لا يحسن كلامنا عتباً و لا عتاباً و لكن خاطرة ظهرت أثناء كتابة المقال،و وأخيراً نتمنى الموفقية والنجاح لأستاذنا البار عصام غيدان المهندس المعماري الدولي الذي نفتخر به في محافلنا الثقافية ، ونأم ......
#مبدعون
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742149

عماد عبد اللطيف سالم : في بلادٍ لا ينقصهُا شيء، مثلُ بلادي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نعيشُ في بلدٍ لاينقُصهُ شيء .نساؤنا أجملُ النساء، وأهلنا أكثر الناس طيبة.نُغنّي أعذبَ الأغاني، ونكتبُ أجملَ قصائد الحُبّ .. من أوّلِ نظرة.نذرفُ الكثيرَ من الدمعِ، لأيِّ سبب .. وأحياناً دون سبَبْ .نتبادلُ الشتائمَ ،والقُبُلاتَ، والنُكاتَ، والبنادق، ونُعلنُ الحربَ على الجميع، ونعرِضُ على الجميع سلاماً ناقصاً.. كالأطفالِ الخُدّج .يحدُثُ أحياناً أنْ يَقْتُلَ بضعةُ أفرادٍ منّا،بضعةَ أفرادٍ آخرينَ،لأسبابٍ سخيفةٍ جداً.لدينا ، بطبيعة الحال، بضعةُ أفرادٍ حمقى ،لايخلو منهم أيُّ بلد.نحنُ نعرفُ بعضنا الآنَ بشكلٍ جيّد.نحنُ لا أسرار بيننا، ولا خفايا لدينا، ونفضَحُ بعضنا بشكلٍ جيّد.نحنُ نتعرّفُ الأن على بعضنا بشكلٍ أفضل.ونُحِبُّ بعضنا بشكل أفضل.ونكرهُ بعضنا بشكلٍ أفضل.مهمتنا الصعبةُ جداً في العام القادم .. هي أنْ نعيشَ معاً.أنْ نُريدَ العيشَ معاً ..أو أنْ يترُكَ كلُّ واحدٍ منّا الآخرَ، ليذهبَ إلى حالِ سبيله،يَشُدُّ على يديه،ويتمنّى لهُ أحلاماً سعيدة. ......
#بلادٍ
#ينقصهُا
#شيء،
#مثلُ
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742429

مريم نجمه : أمثال من بلادي - 12
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه أمثال من بلادي - متفرقة : 12 1 .أمثال عن الطقس تابع شهر شباط :- شباط غيمو وهواه , أحسن من شمسو وشتاه .- الصيت لشباط , والفعل لآذار . - شباط شبَطنا وربطنا , وروايح الصيف إجتنا .- شباط أوعَالو , لا يغرّك اعتدالو . - مثل غيمة شباط محرّكة الشتا .- سأل آذار شباط شلون تركت الناس . - الصيت للمربعانية والفعل لشباط . - راح شباط الغدّار وإجا آذار الهدّار .- غيمة شباط ولا صحوة كانون .- شمسة شباط وغيمة آذار , من نعايم الله الكتار . - شباط ما بيخبّي شمسه . - شباط بيضحك عالنسوان .- ما بين شباط والصيف زَرقة فارة . - إمشِ على غيم كانون ولا تمشِ على غيم شباط . - بشباط بِيبيض الجاج عالبلاط . - شباط مهما شبّط ولبّط ريحة الصيف فيه . - شباط فروته مخزّقة . - برد شباط بيمنع الجراد والقحاط . - شمس شباط بتعلّم عالبلاط . - في شباط بيعرق الباط . - شمس شباط لكنتي , وشمس آذار لأختي , وشمس نيسان لبنتي . - بشباط بتهورِن القطاط . شباط عدوّ العجايز .- كل ساعة برأي مثل غيمة شباط .- سَرحنا أول شباط ع زراعة العنبات .- بين شباط وآذار , تأخرّتْ كثير يا زارع الأشجار . - مثل شباط ما على كلامه رباط .- قمح شباط ما بيملّي الرباط . 2 . - أُكلنا , يوم أُكِلت فلسطين .- سقط العرب , يوم سقطت فلسطين " .- أُكلنا , يوم أُكل الثور الأحمر .- سرَى الخبر كالنار في الهشيم .- عنزة ولوطارت . - ما بقي في الكرم غير الحطب . - عامل بيته مضافة . - بيت الكلّ .- فلان .. ما بيطيق الزاحِلة .3 . - أنا أكون لأننا نكون .- الأم كالعمر , لا تتكرر مرتين .- الأم ما بترتاح حتى تصير تحت التراب . - الموت لا يوجع الموتى , الموت يوجع الأحياء . - ثمها مثل الملبسة . - لها ثم تاكل ما لها ثم تحكي . - حطّوا الطعام وارفعوا الكلام .- طعمي الفم بتستحي العين . - فمها مثل دَرَج المغارة .- من فمِك لباب السما .- الله بيسمع منك . - طلْعَت بالأفشَة . - جنّ الليل .4 . - النسر ملك السماء . - النسر رمز القوة والشموخ . - دموع التماسيح .- التنين رمز الصين . - الدبّ رمز روسيا . - هنا مربط الفرس . - هون حطنا الجمّال . - فلان .. مثل العفريت . - فلان .. كثير غلبة .=========== - العالم المادي : الأرض .العالم الروحي : السماء ( ما بعد الموت ) !؟ - الحياة الأبدية : الخلود , النعيم , الجنة , الآخرة , العالم السرمدي - الروحي .- الرب بعِين .الكلمة المقدسة , قانون حياة . 5 .- حطّيها عندي .- خذها من دقني . - خذيها مني . - ما بتهون عليّ . - مِنّا وجرّ . - هاتها . جيبها , اعطيني اياها . - أيْوا . إيه , نعم , صح .- " حشاكم " .- " بعيد من هون " . - " بعيد عنك " .- " بلا زُغْرة " . - قرْطة . أوبة .========= المناخ : سعد الذابح في أربعانية الشتاء يعبّر عنه بالمثل الشعبي : - سعد ذبح , كلبو ما نبح , فلاحو ما فلح , وراعيه ما سرح . -----------------------المصدر : من مؤلفي : أمثال من بلادي مع التحية لمرور الأصدقاء والقرّاء ......
#أمثال
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745525

احمد الحاج : مبدعون من بلادي حوار الصراحة مع الكاتب والأديب المصري المعروف حاتم سلامة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج *أحب كتبي التي ألفتها (حكايات عاشق الكتابة) وهو مقرون بسيرتي الذاتية وسيرة كثير من المؤلفين والأدباء.*وأنا أعد كتاب (رحلة التكوين ) كان للقلم النسائي نصيب كبير من الابداع وقد أبدعن أكثر من أقلام الأدباء الرجال !*تعجبني كثيرا مقولة مانديلا: (حافظ على كرامتك حتى لو كلفك الأمر أن تصبح صديقا لجدران زنزانتك)حاوره / أحمد الحاج - ماذا تقرأ بطاقتك الشخصية ؟** الاسم (حاتم إبراهيم سلامة) مواليد &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1640-;-م بقرية سنجرج مركز منوف، وهي قرية ريفية من قرى محافظة المنوفية، تعلمت في صغري بكتاتيب القرية، ثم حصلت على الشهادة الابتدائية فيها، وانتقلت إلى الالتحاق بالتعليم الأزهري حتى حصلت على الليسانس في الدعوة والثقافة الإسلامية.. ونشأت وترعرعت في ربوع قريتنا، بين أسرة تتكون من أربعة إخوة وأبوين، نلنا جميعا تعليما عاليا، وكان أبي متعلما مثقفا، غرس فينا التطلع للقراءة والمعرفة، وكثيرا ما كنت أشاهده يقرأ، ويتناقش في الأدب والفكر والقضايا السياسية، وكان لهذا أثر بالغ في توجيهي.. أما أمي فهي ربة منزل قامت على رعايتنا وتربيتنا، ولم تنل حظا من التعليم، فلم يكن في ذلك الوقت تحفيز كبير يدفع الأسر لتعليم الفتيات، لكنها من بيت كريم الأصل عالي الحسب والنسب، فجدها كان عمدة القرية، وعائلتها هي أكبر العائلات فيها.. وكان جدي لأمي موظفا حكوميا، وشخصية لها اعتبارها وقيمتها في قريتنا.لم أكن مجتهدا في بداية دراستي، وأخفقت في بعض السنوات الدراسية، وكان ذلك يلهم والدي بأنني لن أنفع في مسيرة التعليم، وكان يبحث لي عن مهنة وحرفة أتعلمها لتكون سندي في الحياة، وبعد الصبر والمحايلات تخطيت المرحلة الثانوية، وتخصصت في علوم الدين والدعوة، وبدأت مواهبي الفكرية والأدبية تتفتق، ومن الغريب أنني مع تعثري الدراسي، كنت أحب القراءة وأجمع الكتب، وأهوى الكتب الثقافية عن الكتب المدرسية، وكان والدي يستنكر ذلك، ويحثني على العناية بكتب الدراسة، ليتشكل مستقبلي أولا وبعدها أقرأ ما أريد، لكن هذه القراءات وجدت أكلها في مرحلة الجامعة وما بعدها، ولعلها الأرضية الصلبة التي شكلت وجودي المعرفي اليوم.س 2: " القراءة ..المجد الذي أضعناه " ،عنوان أحد كتبك المهمة وانت القائل " لو أردت أن تنال من العظمة التي نالها مشاهير الكتاب وبلوغ الرتبة التي تصدروها، فما عليك إلا أن تحاكيهم في نهمهم القرائي، وعشقهم للكتب، وصحبهم للأوراق " ..فهل انت ممن يعتقد جازما بأنه وعلى قول الكاتب عزيز السيد جاسم" عندما يقف قلمك على السطر بلا حراك، فستدرك تقصيرك في القراءة ؟ " .** نعم هذا ما قلته في كتاب (القراءة المجد الذي أضعناه) ، ولعله الكتاب الثاني عن القراءة بعد كتابي (اقرأ.. رسالة الوحي الأولى) وهذا من شدة اهتمامي وتأكيدي على القراءة ونفعها للفرد والمجتمع، وليس للكاتب فقط، فهي أساس النهوض والتفوق الحضاري، لأية أمة تريد أن تثبت وجودها وتؤكد كيانها، وبدونها لا تقوم للأمم قائمة، لأن القراءة تعني العلم والثقافة، وبدونهما ينتشر الجهل والخرافة التي تتسبب في ضعف العقول والشعوب.وقد عنيت بهذا المعنى فعلا حينما وجدت كثيرا من الكتاب يعتقدون أن الكتابة موهبة في النفس، لا دخل لها أحيانا بالاكتساب، وهو ما سار ويسير عليه كثير من الكتاب الناشئين، الذين يعتمدون على خواطرهم النفسية وخلجاتهم الوجدانية فيما يكتبون، فأحببت أن أذكرهم بهذا النقص الرهيب الذي فرضوه على أنفسهم، والحلقة الكبيرة الغائبة في تكوين الأديب الحقيقي.. وأن الكاتب الكبير ما هو إلا قارئ كبير.وأنت لو نظرت معي إ ......
#مبدعون
#بلادي
#حوار
#الصراحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751614

فاطمة ناعوت : رمضان كريم … في بلادي الجميلة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت قبل يومين كنتُ في مشوار في أحد شوارع حيّ الزيتون، وشاهدتُ شبكةً من الخيوط معلّقٌ بها ورقاتٌ ملوّنة مقصوصة بالتساوي ومفرّغة بأشكال هندسية مختلفة، وبعض الأطفال والصِّبية من أعمار مختلفة، يحاولون رفع شبكة الخيوط تلك بين شرفات الشارع. إنه شهرُ رمضان الكريم، والأيامُ المبهجة التي تسبقه حيث يتبارى أطفالُ كل شارع في تزيينه بالأضواء والفوانيس والأهلّة استقبالا وتحية للشهر الكريم الذي يجمعُ المصريين كافّة على المحبة والتوادّ والتراحم وموائد الإفطار والسحور وصلوات التراويح وجلسات السمر. المصريون ينتظرون هذا الشهرَ الطيب لأنه لا يشبه بقية الشهور، ولأن مذاقَ رمضانَ في مصر الجميلة لا يشبهُه رمضانُ في أية بلد أخرى من بلاد الله. كنتُ دائمًا أتباهى أمام أصدقائي من الأدباء والأديبات العربيات بأن شهر رمضانَ في مصر، لا شبيه له في سائر بلدان العالم. وأن مَن لم يحضر شِطرًا من رمضان في مصر، فقد فاته الشيءُ الكثير. شهرٌ لا يشبه أيَّ شهر آخر يمرُّ على مصر، ولا يشبهه أيُّ رمضانَ آخرَ يجوبُ العالم. فهذا الشهرُ يخرج عن كونه شهرًا دينيًّا، ليتحوَّل إلى سيمفونية احتفال بالحياة. يتبارى فيه الأطفالُ والكبار، وما بينهما من أعمار، ليجعلوا منه كونشرتو شعبيًّا يعزف الأوركسترا فيه سونتاتِ فرحٍ وولائمَ وزيناتٍ وأنوارٍ وألوانٍ وتزاورَ وصلاتِ رحم وسهراتٍ لا يعرفها إلا رمضان. لا تكادُ تعرف فيه المسلمَ عن غير المسلم. لأن المصريين على كافة عقائدهم وطبقاتهم المادية والاجتماعية والتعليمية يتسابقون في رسم الفرح على الوجوه وعلى جدران الأبنية وسماوات الشوارع والأزقة والميادين. يتفق المسلمون، وغيرُ المسلمين، على أن لرمضانَ في مصرَ نكهةً مميزة لا مثيلَ لها. ما السبب؟ إنه سرًّ المصريين الخاص، منذ آلاف السنين، وقبل نزول الرسالات. تعويذةٌ تصبغُ الأشياءَ بلون مصرَ، وتسبغُ على الأيام طعمَ النيل. إنها فرادةُ المصريين في صناعة الفرح، وامتلاكهم مَلَكةَ "الاحتفال". قبل عامين زارنا رمضانُ ونحن في بيوتنا لا نبرحها بسبب جائحة كورونا. وهذا العام يزورنا رمضان تحت موجة غلاء عالمية طاحنة، سوف نقاومها بإذن الله بالوعي والحكمة والاستغناء عن غير الضروري ومقاومة الهدر والفوضى. المناسباتُ الدينية عندنا هي مناسبةٌ للحياة. فتلتقي السماءُ والأرضُ في قطعة موسيقية بديعة، ليست تشبه المقطوعاتِ السماويةَ الخالصة، ولا المعزوفات الأرضية الخالصة. مزيجٌ فريد. فقط في مصرَ، يأتيك من السماء، صوتُ "سيد النقشبندي" عند الفجر يشدو: "قُلْ اِدعُ اللهَ، أو اِدعُ الرحمنَ، أيًّا ما تدعوه فله الأسماءُ الحُسنى"، ثم يأتيك عند المغرب شجوُ "محمد رفعت" مؤذّنًا؛ فلا تُخطئُ صوتَه بين ألف صوت عداه.في "رمضانَ المصري"، تجد الشوارعَ غارقةً في اللون والضوء والصَّخب. فكأنك في عيد قوامُه ثلاثون ليلةً متّصلات، ليغدو أطولَ عيد في التاريخ. الناسُ ساهرون لا يعرفون النومَ في ليالي رمضان. يتجاوزون الفجرَ، وينتظرون حتى ينسلَّ الخيطُ الأبيضُ من الخيطِ الأسود. هو الشهرُ الذي لن تميّز فيه المسلمَ من المسيحيّ. فالكلُّ يحتفل؛ كأنه شهرٌ مصريٌّ، وليس دينيًّا وحسب. المسيحيُّ يصوم مع المسلم محبةً؛ لأن إنجيله علّمه ألا يليق أن يشبعَ وجارُه جائع. وإن باغتنا أذانُ المغرب ونحن في الطريق، سنجد الصِّبيةَ والصبايا يستوقفوننا على رؤوس الشوارع وتقاطعات الميادين مبتسمين يلوّحون لنا بالخير. يفتح واحدُنا نافذة سيارته ويتناول كأسَ العصير وحبّاتِ التمر لكي "يكسر صيامه". ويحدثُ أن يقول أحدُهم للشباب حاملي التمر والماء: (شكرًا، أنا مسيحيّ!)، فيُفاجأ بأجمل ردٍّ: (واحنا كم ......
#رمضان
#كريم
#بلادي
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751834

عبد صبري ابو ربيع : بلادي
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع بلادي بلاد النور والقصيدوالسماء والبدور كالورودِوالرجالُ ابطالٌ بلا قيودِمساجدٌ ومعابدٌ وصلابة الزنودِفي الوغى كانوا كالأسودالبساتين الوانها كالخدودِفراتان عيون بلاديوالتراب مقبرة شهيدِونحن نبقى جدارٌ من حديدنموت اذا انتهكت حدوديوننهض كي لا تموت غيديالعلياء نحنُ والعزة وجوديوالفجر اذا اطل خلودِ ......
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756557

محمد سيف المفتي : من يقتل الوعي في بلادي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيف_المفتي شعور بالشفقة يجتاحني وانا أمر بشعوب تعتقد ان الحرية والديمقراطية بضاعة توزع مجاناً في الجمعيات التعاونية، الا أن الحكومات الفاسدة لا توصلها الى ابواب البيوت.. فيقضون حياتهم كما قضى اجدادهم الحياة بالدعاء ونشر الادعية بان يضرب الله الظالمين بالظالمين ويخرجهم من بينهم سالمين، متواكلين على الله ومحولين انفسهم والمجتمع الى أناس سلبيين تماما تجاه المجتمع... وتسألني لماذا نتخلف؟؟ الصراحة سلوكيات المثقف العربي تثير الريبة في النفس، إذ يحمل المثقف العربي يوميا مصباحه ويوجهه تجاه الفساد المالي والإداري و احتكار الثروات في وسائل التواصل الاجتماعي معتقدا أن ذلك كافيا لإيقاظ وعي المواطن ودفعه لبناء مجتمع ديمقراطي حر، خصوصا مع ازدياد عدد المعجبين بهذا النقد أو ذاك وناسيا او متناسيا ان هذه المنشورات لم تأت بأكلها يوما، مجرد كلام، وان الكاتب والمعجب الذي لعن الفاسدين مساء مستعد لدفع الرشوة او تقبلها صباحا. لان الرشوة لم تعد رشوة بل اسمها هدية وصفقات الفساد السياسية اسمها " تمويل العملية السياسية". من جانب آخر فان المنددين بالفساد والفاسدين يقفون احتراما بوجه رموز الفساد في البلاد ولا يظهرون لهم اي مظهر من مظاهر الامتعاض او الانزعاج متصارعين لاخذ صورة مع هذا السارق وذاك المرتشي، ولا اطالب الناس باحتقار الظالمين فطموحي بمستوى الواقع. وعندما يعترف احد الفاسدين كما فعل مشعان الجبوري في برنامج تلفزيوني تراهم ينسون الرشوة ويتغزلون بشجاعته على قول الحقيقة ويعاد انتخابه مجددا، اقل ما يقال ان الشعب اصبح فاقد الاهلية. وفي مشهد آخر تجد المثقف الذي يضع اللائمة في هذا الخراب على عاتق الدولة ويطالب بقيام الدولة بواجباتها ومن ضمنها السلطة القضائية تجده يشارك في " دكة عشائرية" لتنفيذ حكم عشائري يتضارب مع حكم المحكمة. لذلك لا غرابة في الأمر عندما نرى المثقفين العراقيين يركزون على السياسيين الفاسدين ارضاء للعامة وفرحين بتجاوب الناس مع طروحاتهم مغلقين عيونهم عن جانب خطير ومسؤولية تاريخية، الا وهي مشاركتهم المباشرة بترسيخ اساس التخلف في مجتمعهم. النظام التعليميالنظام التعليمي في العراق لم يعد نظاما، فقد اخترقه الفساد من الالف الى الياء، صمت الكادر التعليمي على سقوط المؤسسة التربوية دليل على التصالح مع الانحلال، لأن هذا الخراب الذي ألم بها لم يحدث بين ليلة وضحاها بل استمر دون اي اعتراض من كل العاملين بما فيهم الرئيس والمرؤوس لعقود، اذ أن جل همهم هو استلام الراتب، المخصصات والحوافز غير منقوصة وبدون عناء.الوعي الوعي المجتمعي بداية التغيير، وهو كفيل بمطالبة جماعية بالتوزيع العادل للفرص، القصاص من المقصرين، والارتقاء بالسلطة القضائية الى مستوى النزاهة والدفاع عن القوانين. الديمقراطية " كل لا يتجزأ" وفقا لمزاج فلان، أو نزولا عند رغبة الشيخ الفلاني أو السياسي العلاني، أو خوفا من الميليشيا ح أو ع. بعد هذا يجب ان اذكر ان كثيرا من السياسيين الفاسدين وصلوا الى السلطة بأصوات حقيقة اما مدفوعة الثمن، او نتيجة ولاءات معينة قبلية، عشائرية، دينية او او.. وعليه يجب ان اقول ان الفساد يتحرك كما ترمي حجرا بعد حجر في بحيرة ساكنة حلقات تتبعها حلقات تتسمع حتى تصل الضفاف. وعليه لا يمكن اختزال الانظمة الديمقراطية التي تؤمن بالعدالة والحرية بمبدأ القصاص من المسؤول ومن يطالب بهذا فهو ينسف كل مبادئ الكرامة ويرسخ لاضطهاد المواطنين. وفي الختام ما ذكر اعلاه لا يعني ان المجتمع مسؤول عن فساده ، بل هو ضحية انظمة ديكتاتورية وا ......
#يقتل
#الوعي
#بلادي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758289

علي قاسم الكعبي : في بلادي فقط ..يد تقل وآخرى تغتال الاقتصاد ...
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي في بلادي فقط... يد تقتل الجسد وأخرى تغتال الاقتصاد...اذا جاز لي فيمكن اختازل جزء كبير من مشكلة العراق تحت (عنوان المقال ) فملخص مايجري علينا هو ان هنالك فوضى أمنية عارمة تضرب البلاد وتقتل النفس المحترمة وواحدة من اهم أسبابها هي" النزاعات العشائرية" المتكررة والتي هي تحصيل حاصل لضعف الأجهزة الأمنية وانتشار السلاح والاستقواء باحزاب السلطة يقابلها وهو المهم حسب فهمي ترهل القضاء مع وجود فساد كبير ينخر المؤسسة الأمنية والحكومية بشكل عام وهذا ليس مخفيا على أحد هذا من جانب وفي الجانب الاخر هنالك تهديدا وتحديا هو الأكبر والاخطر من نوعة حيث ارتفعت بشكل مخيف جدا مستويات الجريمة المنظمة وانتعشت بشكل خطير و ملفت للنظر" تجارة وتعاطي المخدرات" والغريب كنا نسمع عنها فقط في وسائل الاعلام وصرنا اليوم نرى ذلك يحدث مع جيراننا واصدقائنا ومع من يشاطروننا احزاننا وافراحنا ؛ وبربك هل كنت تسمع ان العراقي الغيور و الشهم يعمل بتجارة الأعضاء البشرية ويسرق جسد ابن عمة او ابن مدينته وبلدة وتصل به الوقاحة لتكون مصدرا لرزقة ولملذاته وبطبيعة الحال ذلك يأتي لذات الأسباب انفه الذكر فهذة اليد التي تقتل وتحث على الجريمة المنظمة تشاركها يد أخرى لاتقل خطورة عن سابقتها وهي تلك اليد التي تغتال" الاقتصاد" وتوقف عجلة النمو دون الشعور بالذنب " فهنالك قوى وايدي خبيثة تحاول جهد إمكانها تدمير الاقتصاد العراقي بعدة طرق تارة باغراقة" بالسلع الخركة" والمواد التي لا تطابق المعايير وتستنزف العملة الصعبة وتهربها وتحرك بها اقتصاد دولا لا تحترم سيادة العراق حتى أصبحنا مكب نفايات العالم وسوقا رائجا للبضاعة الفاسدة وامسينا حقل تجارب الآخرين مع الاسف كل ذلك يأتي وسط عملية سياسية تعمل على تدوير نفسها كل اربع سنوات ولكن تحت عناوين ومصطلحات جديدة فنحن ازاء عملية سياسية مراهقة" غير ناضجة وأمام دستور مليء بالمفخخات القانونية وتاؤيلات مانزل الله بها من سلطان ادت إلى تخريب الأمن والاقتصاد معا وانهارت كل المنظومات الاخلاقية والمهنية وحتى العقائدية منها من قبيل " انتشار حالات الانتحار والالحاد وقتل الأب لأبنة والعكس حدث أيضا " وغيرها لايتسع الوقت لذكرها وهي بطبيعة الحال ظواهر غربية جدا على المجتمع وكل ذلك لايتم اصلاحة مالم تكون هنالك عملية سياسية ناجحة وقادة بمستوى المرحلة والمسؤولية الوطنية فتنتج حكومة ممثلة لتطلعات الجماهير تضع العملية السياسية التي دخلت عامها العشرين على السكة الصحيحة وتطوي صفحات الفشل السابق وتقدم اعتذارا للمواطن الذي كان وفي وقت سابق يندب حضة صباحا ومساء املا بدولة كريمة تحقق ولو جزء بسيط من تطلعات الجماهير وهذا غير متوفر حاليا بطبيعة الحال واقلها على المستوى القريب .. ......
#بلادي
#..يد
#وآخرى
#تغتال
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760317

عزالدين مبارك : بلادي أحبك
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك ضمة عشقالطل للبراريوالمطر للصحاريوغيمة تائهةعلى ضفاف البحر المتوسطيحيط بخصركوالموج عاليمن الشمال للجنوبأرى كلابا تنهش عظامكوضباعا جائعةتبحث عن فريسةفأين أسود القبيلةوأهل العجاج الصناديدوالشيح والحنظلوالرياح الباردةفقد حلت اللحظة الحاسمةلتصوت لنفسكإذا كنت شعبا عظيماوذا مرجلةوقد وصلت للنبعفي آخر المرحلةفلا تضع الطريقوقد تصنع لبلدك مجداولنفسك ملحمةفالصواريخ قد انطلقتبالأوامر والمراسيموالقطار قد انطلقولا شيء قد يوقفهإلا محطته الأخيرةيوم 25 جويليةفيختلط التاريخ بالذكرياتبدماء الشهداءليكتب دستورا جديدابعزم الرجال الأوفياءوحرائر النساءغير ملوث وموبوءبعار الخيانة ودسائس بنو آوىناصع البياض كوردة القرنفل كحبات الياسمينوالرمل الحارقوعطر الخزامىوأشواك زمن الضياعوالتيهوآلام من عاشوا ضنكاوقهرازمن الخرابفمن نسي ليس له مكانفي الزمن الجديدوينتمي للضفة الخاسرةفليبحث لنفسه عن وطن آخرإذا نجا من المحاسبةأو يعود من حيث أتى. ......
#بلادي
#أحبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762223

علي فالح الزهيري : في بلادي
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري السياسة في صراع وانسداد والمأسي للبلاد والعبادحيتنا سوادا بسوادمن انسداد الى انسدادما ذنب شعبنا يبادوبلادي دائم الحدادبلا حياة اليوم نحنولكل شيء اليوم ندعوولحقوقنا اليوم نرجوبعد اليوم كيف نبدوفي بلادي كل شيء في ضاع خيراتنا صيتها ذاع وناسنا كلهم جياع البشر والضمير والاخلاق تباع في بلادي تكثر القادة وعدنه مخترقه السيادة وابد ماعدنه قيادة كلمة ماتحجي زيادة في بلادي هي حكومة فقط تشجب قادرة في الشعب تحجب حكومة تعرف بس تدين والشعب تعس وحزين في بلادي الوضع صادم نائبً للحزب خادم ومواطن منتخب نادم بلا امل مستقبلا قادم الساسة ماعدهم خطية بحسابهم مفقودة الرعية والشعب صار الضحية ونتائج سيء النية تأتي 100 بـ المية . ......
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763247

عبد الجبار نوري : فنان مبدع من بلادي---- جلال كامل في بحيرة الوجعّ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري فنان مبدع من بلادي--- جلال كامل في بحيرة الوجع!؟عبدالجبارنوري تكمن أهمية السينما في أنهُ يشكل ضلعاً هندسياً مهماً من وسائل الأعلام حيث يكون السباق في تقديم الحدث اليومي في القضايا السوسيولوجية الأجتماعية وقضايا الساعة وبشكل موثق حيث برزفي هذا المجال الحيوي صانعي الأفلام الذين توكل أليهم (أرخنتها) للأجيال المستقبلية القادمة .وشهد الزمن الجميل في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي فترة ذهبية في رغبة الجمهور الشديدة لصداقة السينما ، حيث تعتبر السينما الركيزة الأساسية في أثارة الوعي ونقل الأحداث اليومية إلى الشارع ، كيف لا وهي واحدة من ثلاثة أحداث واعدة ومفرحة التي هي : مسابقات كرة القدم والأولمبيات ومهرجان كان السينمائي .جلال كامل فنان عراقي الجنسية ولادة بغداد 1975 متزوج من الممثلة العراقية سناء عبدالرحمن ، متعدد المواهب بدأ مغنياً ثم عازفاً على ألة الكيتار الموسيقية وهو يكمل مسيرته الفنية بأصرار وأجتهاد وأقتحامية بأنتقاله إلى التمّثيل ثم إلى عالم الأخراج حيث يستقرمهنيا إلى عالم لُقب مخرج وممثل .وأظهربراعة في فن التمثيل بأخذه البطولة في أفلامه ( اللوحة ، والأسوار، والعربة والحصان ، وصخب البحر ، وكان في الغد وفيلم سحابة صيف ) ، وأبدعنا في ليالي الشتاء بمسلسلاتهِ الشيّقة ( النسروعيون المدينة ، ومسلسل أيام ضائعة ، والهاجس ، وعنفوان الأشياء) ، وتألق في الأخراج بمنجزات أفلام واقعية مثل : الهروب إلى الوهم 1996 ، ورجل فوق الشبهات 2000 ، القضية 238، وهذا هو الحب 2005 ، وحضوره المبهر في فيلم بحيرة الوجع ----عند مشاهدتي عرض الفيلم العراقي { بحيرة الوجع } على صالة المسرح الوطني في بغداد خريف 2015 ، وبصراحة شديدة أثارت لدي مشاعر متعددة الأتجاهات أبرزها الفخر والأعتزاز بهذه الخطوة الفنية الرائعة للمخرج العراقي الأقتحامي والمبدع " جلال كامل" الذي زج بكل أمكانياته المتاحة لأرجاع ما فقدناه في كل شيء وخاصة السينما بوابة العالم الثقافية ، والشيء الثاني قد أثار لدي شجون وآلام وأحباط عن تهميش هذا الفن ووضع علامة كروس على بواباته ، وأثار فينا مواجعنا نحن جيل الستينات والسبعينات للقرن الماضي لتلك الفترة الذهبية بل الماسية في تطور فن السينما وأزدياد المطرد لمرتاديه وأزدحام شباك التذاكر وأرتفاع سقف الطلب عليه مما شجع القطاع الخاص ألى بناء صالات دور سينما راقية فيها التكنيك المعماري الحديث من تبريد وشاشات عملاقة وكراسي وثيرة وكامرات حديثة وطاقم أداري وعمالي لخدمة المرتادين مثل سينما النصر وسميراميس وأطلس والخيام وروكسي وريكس ، وقد لحقنا بالسينما العالمية لولا الروح الجاهلية (لبعض) أصحاب القرار السياسي بعد السقوط وأحسن نزار قباني حين قال : لبسنا ثوب الحضارة والروح جاهلية. وكان من ضمن مشاريع المخرج والممثل المبدع جلال كامل وذلك بتصوير فيلمه الروائي الطويل ( بحيرة الوجع ) ضمن فعاليات { بغداد عاصمة الثقافة العربية لعام 2013 ليحكي هموم العراقيين المختلفة بعد الأحتلال الأمريكي البغيض للبلد عام 2003 وما رافقهُ من عنف أجتماعي وسياسي وحرب طائفية وقتل وتهجير ، وهو فيلم يحاكي الدراما العراقية ، وأن الفيلم يتحدث عن الأحداث التي حدثت ما بين عامي 2006-و2007 والتي طفحت بمساويء الأحتلال الأمريكي .تناول الفيلم :-التهجير والقتل التي قامت به المجاميع الأرهابية والميليشيات لمصالح شخصية بحتة ، أستعملت الدماء العراقية من أجل تحقيقها . - وهو يناقش الأحداث والوقائع والمشاكل الأجتماعية بعين وطنية محايدة . - وهو يجسم صراع أرهاصات القيم الظلامية الت ......
#فنان
#مبدع
#بلادي----
#جلال
#كامل
#بحيرة
#الوجعّ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764286

احمد الحاج : مبدعات من بلادي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج حوار مع الأديبة والشاعرة العراقية المغتربة"مي العيسى " * سماني أبي وكان أديبا وكاتبا معروفا على اسم الأديبة والكاتبة العربية الشهيرة "مي زيادة" .*صالوننا الأدبي في لندن يحضره المثقف الانكليزي والامريكي والهندي والاسباني والايطالي والعربي.حاورها / أحمد الحاج * ماذا تقرأ بطاقتك الشخصية ؟ - عراقية نقلت حضارتها إلى بريطانيا وتحافظ عليها بإفادتها مما يحمله العرب من تراث رائع ، وقيّمٍ راقية .*أنت رئيسة تحرير مجلة "همس الحوار" المحكمة الصادرة في لندن ، هل لك أن تطلعينا على تاريخ صدور العدد الأول من المجلة، وكيف تولدت الفكرة ابتداء ؟- صدر العدد الأول من دورية "هَمْس الحِوار~ Whispering Dialogue" للأدب والفنون والعلوم الإنسانية في كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-. أما عن الفكرة فقد إختمرت في ذهني أول مرة خلال دراستي للترجمة واللغويات ، ومن ثم الماليّة الدَوْليّة في إنكلترا، وقد تلمست نقصاً في المواد المؤرشفة، وكنت أشخص شحا فيها مهما بحثت و تقصيت ،برغم ما توفره مكتبات الجامعة من مصادر ومراجع على مستوى عال وبما لايحصى ، وبالأخص تلك المصادر التي أحتاجها باللغتين ،ما جعلني أفكّر مليّاً في إصدار مطبوع دوري أدبي وثقافي يسد هذا النقص ،بما يوفر الكثير من الجهد والوقت أمام الباحثين من بعدي ، وبالفعل فقد طرحتُ على المسؤولين في المكتبة البريطانية ، فكرة إصدار دورية ذات محورٍ رئيس ومهم يناقش ما يحدثُ آنيّاً لكلّ عددٍ من اصداراتها وباللّغتين العربية والإنكليزية في تشرين الأول &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- ، وقد رحّبوا بالفكرة ، وأثنوا عليها كثيرا ، ولله الحمد والمنة ،وبهذا صادقتْ ادارة المكتبة على الدورية برقم تسلسل عالميّ ثابت ، وها هي في أرشيفها الإلكتروني كمجلّة إلكترونية محكمة (بي دي أف ~ pdf) زيادة على موقعها الإلكتروني الرسمي الذي يحفظها وموادها الثرية من المتسللين والمنتحلين اضافة الى السرقات الأدبية .* ماذا يعني أرشفة " همس الحوار" في المكتبة البريطانية بالنسبة للكتاب والباحثين والأكاديميين وطلبة الدراسات الاولية والعليا ،سواء العرب منهم أو الاجانب ؟- الأرشفة عاملٌ مهمّ جدا لكونه يضمن المحافظة على الدورية مدى الحياة داخل المكتبة البريطانية لتشكل مرجعا ومصدرا يرجع إليه الباحثون والدارسون في أيّ وقت شاؤوا ، حاضرا ومستقبلا، بغية الافادة من مواضيعها وبحوثها ومحاورها وأبوابها المهمة والشائقة والمتعددة. *عدد كبير من المثقفين والكتاب والباحثين العراقيين والعرب يودون الكتابة في مجلتكم الرصينة، ترى ما هي ضوابط وشروط النشر فيها ؟ - نرّحب بالكتّاب والباحثين من أنحاء العالم كافة، شريطة الالتزام بالرصانة والموضوعية وأصول وقواعد النقد الادبي والبحث العلمي ، ونؤكد للجميع حرصنا على انتقاء الجيد والجديد من النصوص الأدبية التي تتناسب مع رقي لغة الضّاد ، لتحلق بها عاليا الى آفاق أرحب ، علماً بأنَّ النصّ أولا وأخرا ، إنما يُعبِّرعن وجهة نظر ، ورأي كاتبه، أمّا شروط النشر،فهي كالآتي:– أن لا يكون النص قد نُشِر في أية صحيفة أو موقع إلكتروني سابقا ، أو قبل مرور عام كامل على الأقل من تاريخ النشر وبإذن من الناشر.ـ خلو النص من أي نَفَس طائفي.ـ أن يتعلَّق النص بمحور العدد.ـ سلامة اللغة بمفرداتها كلِّها.ـ توفُّر المعايير اللغوية ومقاييس البلاغة حسبما يقتضيه النص.ـ يخضع النص للتدقيق من قبل أساتذة أكفاء في هيئة التحرير حسب الاختصاص.ـ لهيئة ......
#مبدعات
#بلادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767845