محمد عبدالله الخولي : قراءة نقدية في نص -زهرة الليمون- ل -السيد وادي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "زهرة الليمون" العنوان " زهرة الليمون" تركيب لغوي ناقص يستدعي مجهولات لغوية؛ ليكتمل التركيب اللغوي بها، ويرتقي ذلك التركيب إلى مستوى الجملة التي تفيد معنى يحسن الوقوف عليه، ولكن الشاعر بانزياحاته الشعرية- وهو يسعى إلى تحقيق الجمال كغاية شعرية أولى- يلجأ إلى آلية "الإرجاء" كما أسماها "دريدا"... وهي تلك الفجوة التي يحدثها الشاعر في التراكيب التي يستخدمها، لتنزلق المعاني على سطح الدوال، والشاعر بذلك يفتح باب التأويل أمام المتلقي ليتلقف ما يشتهيه من المعاني التي تقصدها الذات المبدعة، وربما يكون هذا هو السبب وراء تعمد "السيد وادي" أن يأتي بالعنوان على هيئة تركيب لغوي ناقص، ليفتح المجال واسعاً أمام المتلقي؛ ليدخل به إلى دهاليز النص الشعري، ليقرأ العنوان من خلال المتن/ النص، وتكون القراءة هنا-أعني قراءة النص- هي حل للغز العنوان "زهرة الليمون". فالعنوان نص موازٍ يكافئ النص الأساسي، فكثير من العنوانات تضطر القارئ أن يغوص في لب النص؛ ليتجلى ما أضمر في العنوان، فليس شرطا أن يكون العنوان فاتحة للقراءة وباباً للولوج فيها، وإن كانت مهمته الأساسية هي الإلماح إلى مكنونات النص، ولكن ليس في الشعر الذي يرتكز في الأساس على تقنيتي " الترميز والغموض". فما الذي يعنيه "وادي" بـــ " زهرة الليمون" وكأن العنوان يطرح تساؤلات عدة فحواها، ما الذي يقصده الشارع بــ "زهرة الليمون" ولذا كان لزاما على المتلقي أن يجيب عن هذه التساؤلات من خلال قراءة المتن الشعري. على زهرةِ الليمونِ تبكى الحَنايافمن بوْحـها أدمنت بوح الصباياعلى دوحةٍ أطلقتُ فيها مشاعرىوقد كنتُ غراً عاثراً فى خطايادرجتُ ولليمونِ بوحٌ كأنَّمابناتٌ هنا قد بُحْنَ لى بالخفاياحرف الجر " على" الذي ابتدر به الشاعر قصيدته استدعى الشجرة بكليتها وزمانا به تزهر شجرة الليمون، وكأن الزهرة التي تنبثق من فروع شجرة الليمون تشير إلى فصل الربيع، ولكنه ليس استدعاء حقيقيا للزمن، ولكن استدعاء لملابسات ورمزية هذا الفصل الذي تبتهج معه الدنيا، وبه وله تغنى الشعراء في الأزمنة المتعددة الغابر منها واللاحق، فليس المقصود هنا فصل الربيع على حقيقته، ولكن رمزيته التي تشير بصراحة إلى زمن الشباب وما كان به من ملاوات وصبا، ولما كانت زهرة الليمون رمزا لفصل الربيع، وكان الربيع رمزا للشباب الذي قد كان، فالأبيات الثلاثة الأُوَل تشي بما يريد الشاعر أن يقوله، ولكن مازال السؤال الذي طرحه العنوان في البداية قائماً، فلم تجب الأبيات عن كنه العنوان والتساؤلات التي طرحها المتلقي حول هذا العنوان " زهرة الليمون" إجابة كافية، وهذا يدل على قدرة " السيد وادي" الشعرية التي تدخلك مرغما إلى فجوات النص ودهاليزه، لتكتمل الرؤية / والرؤيا لدى القارئ. فقد أبانت الأبيات بتركيبها اللغوي الشعري الفريد عن تلك الفترة التي يستدعيها " وادي" من تاريخه الشعري والإنساني، وقد جاءت الأبيات الأولى معبرة بألفاظها وتركيبها وصورها عن مضمونية معناها، فقد استخدم الشاعر ألفاظه التي انبنى عليها هيكل النص، ليكون المبنى مساوقا للمعنى... فقد استخدم الشاعر من الكلمات ما يتساوق مع مقصديته مثل : ( زهرة – الصبايا- غرا- بنات) فتلك المفردات الأربع تشير بتصريح مفعم بالجمال إلى فترة الصبا والشباب التي تكتنف الشاعر في تاريخها، ويكتنفها الشاعر في ذاكرته. أبارى المروجَ الخُضْرَ طفلاً مُلاعباًنسيماً على الشطآنِ نرمى المرايابكثبانِها الخضراءِ نادمتُ زهرتىكما نادم الريحانُ فى الليل نايابأنقى قلوبٍ قد تراها على الدناوأغنى حبيبٍ باخضرار السجايايك ......
#قراءة
#نقدية
#-زهرة
#الليمون-
#-السيد
#وادي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747150
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "زهرة الليمون" العنوان " زهرة الليمون" تركيب لغوي ناقص يستدعي مجهولات لغوية؛ ليكتمل التركيب اللغوي بها، ويرتقي ذلك التركيب إلى مستوى الجملة التي تفيد معنى يحسن الوقوف عليه، ولكن الشاعر بانزياحاته الشعرية- وهو يسعى إلى تحقيق الجمال كغاية شعرية أولى- يلجأ إلى آلية "الإرجاء" كما أسماها "دريدا"... وهي تلك الفجوة التي يحدثها الشاعر في التراكيب التي يستخدمها، لتنزلق المعاني على سطح الدوال، والشاعر بذلك يفتح باب التأويل أمام المتلقي ليتلقف ما يشتهيه من المعاني التي تقصدها الذات المبدعة، وربما يكون هذا هو السبب وراء تعمد "السيد وادي" أن يأتي بالعنوان على هيئة تركيب لغوي ناقص، ليفتح المجال واسعاً أمام المتلقي؛ ليدخل به إلى دهاليز النص الشعري، ليقرأ العنوان من خلال المتن/ النص، وتكون القراءة هنا-أعني قراءة النص- هي حل للغز العنوان "زهرة الليمون". فالعنوان نص موازٍ يكافئ النص الأساسي، فكثير من العنوانات تضطر القارئ أن يغوص في لب النص؛ ليتجلى ما أضمر في العنوان، فليس شرطا أن يكون العنوان فاتحة للقراءة وباباً للولوج فيها، وإن كانت مهمته الأساسية هي الإلماح إلى مكنونات النص، ولكن ليس في الشعر الذي يرتكز في الأساس على تقنيتي " الترميز والغموض". فما الذي يعنيه "وادي" بـــ " زهرة الليمون" وكأن العنوان يطرح تساؤلات عدة فحواها، ما الذي يقصده الشارع بــ "زهرة الليمون" ولذا كان لزاما على المتلقي أن يجيب عن هذه التساؤلات من خلال قراءة المتن الشعري. على زهرةِ الليمونِ تبكى الحَنايافمن بوْحـها أدمنت بوح الصباياعلى دوحةٍ أطلقتُ فيها مشاعرىوقد كنتُ غراً عاثراً فى خطايادرجتُ ولليمونِ بوحٌ كأنَّمابناتٌ هنا قد بُحْنَ لى بالخفاياحرف الجر " على" الذي ابتدر به الشاعر قصيدته استدعى الشجرة بكليتها وزمانا به تزهر شجرة الليمون، وكأن الزهرة التي تنبثق من فروع شجرة الليمون تشير إلى فصل الربيع، ولكنه ليس استدعاء حقيقيا للزمن، ولكن استدعاء لملابسات ورمزية هذا الفصل الذي تبتهج معه الدنيا، وبه وله تغنى الشعراء في الأزمنة المتعددة الغابر منها واللاحق، فليس المقصود هنا فصل الربيع على حقيقته، ولكن رمزيته التي تشير بصراحة إلى زمن الشباب وما كان به من ملاوات وصبا، ولما كانت زهرة الليمون رمزا لفصل الربيع، وكان الربيع رمزا للشباب الذي قد كان، فالأبيات الثلاثة الأُوَل تشي بما يريد الشاعر أن يقوله، ولكن مازال السؤال الذي طرحه العنوان في البداية قائماً، فلم تجب الأبيات عن كنه العنوان والتساؤلات التي طرحها المتلقي حول هذا العنوان " زهرة الليمون" إجابة كافية، وهذا يدل على قدرة " السيد وادي" الشعرية التي تدخلك مرغما إلى فجوات النص ودهاليزه، لتكتمل الرؤية / والرؤيا لدى القارئ. فقد أبانت الأبيات بتركيبها اللغوي الشعري الفريد عن تلك الفترة التي يستدعيها " وادي" من تاريخه الشعري والإنساني، وقد جاءت الأبيات الأولى معبرة بألفاظها وتركيبها وصورها عن مضمونية معناها، فقد استخدم الشاعر ألفاظه التي انبنى عليها هيكل النص، ليكون المبنى مساوقا للمعنى... فقد استخدم الشاعر من الكلمات ما يتساوق مع مقصديته مثل : ( زهرة – الصبايا- غرا- بنات) فتلك المفردات الأربع تشير بتصريح مفعم بالجمال إلى فترة الصبا والشباب التي تكتنف الشاعر في تاريخها، ويكتنفها الشاعر في ذاكرته. أبارى المروجَ الخُضْرَ طفلاً مُلاعباًنسيماً على الشطآنِ نرمى المرايابكثبانِها الخضراءِ نادمتُ زهرتىكما نادم الريحانُ فى الليل نايابأنقى قلوبٍ قد تراها على الدناوأغنى حبيبٍ باخضرار السجايايك ......
#قراءة
#نقدية
#-زهرة
#الليمون-
#-السيد
#وادي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747150
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - قراءة نقدية في نص -زهرة الليمون- ل -السيد وادي-
ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الثاني عشر
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي ونحن نتقدم لمدخل الطائرة الامريكية التي ستقلنا الى نييورك ، كنت افكر بماري ، توقعت أن أراها في استقبال المسافرين بابتسامتها التي تملأ وجهها وتومض في عينيها متلألأة تدخل الطمأنينة في قلب من تتوجه اليه بالترحيب ، لكنها لم تكن عند المدخل ، كان هناك موظفا طويل القامة بمواصفات رياضي لمصارع يتقبل التهاني من المعجبين ، كانت ابتسامته الترحيبية تقف عند حافات فمه وهو يشبك كفيه كمن ينتظر الخلاص من واجب بروتوكولي ، الى جانبه فتاة شقراء قصيرة القامة بوجه عريض وعيون صافية الزرقة وشعر أشقر تشده الى الخلف ،كانت مرحة وتحاول أن تعطي كلمات الترحيب شحنة من المودة المجانية .حين تم مفاتحة مكتب الخطوط الجوية بحجز مقاعد العودة اعتذروا عن توفير خمسة مقاعد في درجة رجال الاعمال بسبب الحجوزات المسبقة وأعلمونا بتوفر مقعدان فقط وعليه وافقنا ان تكون لمعاون المدير العام وللسيدة ذات الشعر البلاتيني الباهت وان نحجز لي وللرجل الذي يعبث بمفاتيحه وللسكرتيرة في الدرجة السياحية، كانت الطائرة ممتلئة ،في الجانب الايمن كنا نحن الثلاثة ، خلفنا سيدتان واحدة من الكويت والثانية من مسقط ، كانتا من نساء الأعمال كما اكتشفت لاحقا،ولكنهما يتحدثان بصوت مرتفع ،بعد أن اقلعت الطائرة تقدمت مضيفة بعربة المشروبات الخفيفة ، كانت ماري ولكن بسحنة أخرى ، متعبة ويبدو عليها اثار الاجهاد وقلة النوم ، كانت تضع طاقية الخطوط الجوية حتى حاجبيها الباهتين، لم تستغرب وجودي-ماذا يريد السيد ؟نظرت اليها باستغراب قالت – السيد جاكوب ؟قال الرجل الذي يعبث بمفاتيحة-حتى المضيفات !قلت –حليب قالت – أعرف إنك مستاء مني ....قد نتحدث لاحقا بعد سبع ساعات طيران خفت الضجة في الطائرة ونام معظم المسافرين ومن بقي مستيقظا كان يتابع التلفزيون أمامه قالت ماري يمكن ان تأتي الى مؤخرة الطائرة حيث الكانتين ، كان صوتها اليا دون الرنين الموسيقي الذي كنت أسمعه ، صوتا متعبا وممطوطا ،قال ابليس ، ثانية تأتيك الفرصة إنك محظوظ مع النساء ، لقد بقيت عشرات السنين ابحث عن إمرأة حتى عثرت على زوجتي الحالية ،وأنا سعيد انها ليست من أبناء غريمي ادم فقد كانت من عائلة محافظة من اصدقائي ، ...نسيت أخبرك إنها من الجن !قالت ماري –كيف هي أمورك ؟-اموري عادية ، ولكن ماذا بشأنك ؟ لقد تغيرت كثيرا -نعم ...لقد تزوجت على عجل ، التقينا في صالة نوفا التي تعرفها وبعد يومين عقدنا القران ...ومنذ الأسبوع الأول اكتشفت إنه يخونني ....هذا الزواج الثالث الذي اسقط فيه ....حين واجهته بدأ يعاملني بخشونة متناهية ولهذا فضلت أن أضاعف نوبات الطيران لأكون بعيدة عن البيت -ولماذا لم تطلبي الطلاق ؟-الامر ليس بهذه السهولة فنحن كاثوليك بدأت الطائرة بالارتجاج وأستيقظ معظم الركاب ، اعلن كابتن الطائرة العودة الى المقاعد وشدالاحزمة لأنا نمر بمنخفظ جويكانت السيدتان العربيتان يتحدثن بصوت مرتفع ثم بدأتا بقراءة القران لبث الطمأنينة ، حين استقرت الطائرة بدأتا مبارات في نكت مصرية قديمة ، قالت الكويتية ،حينما كنت صغيرة كان أبي يدللني ويدعوني بيزة ،كنت أسمع رنينا قويا للكلمة فافرح ، وكان يسمي أختي التي تصغرني بعام ونصف (ليرة) ، كانت بيضاء ممتلئة وتتصرف بدلع وتتقرب من أبينا ....حين كبرت عرفت من زميلاتي في المدرسة إن البيزة عملة عثمانية كانت متداولة في الكويت وهي من المعدن الرخيص ذات لون بني يصدأ بسرعة وتمثل أدني قيمة في هرم العملة العثمانية ،في حين كانت الليرة من الذهب .....قالت العمانية من حسن حظي اني البنت الوحيدة بين اربعة صبية شعر ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747411
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي ونحن نتقدم لمدخل الطائرة الامريكية التي ستقلنا الى نييورك ، كنت افكر بماري ، توقعت أن أراها في استقبال المسافرين بابتسامتها التي تملأ وجهها وتومض في عينيها متلألأة تدخل الطمأنينة في قلب من تتوجه اليه بالترحيب ، لكنها لم تكن عند المدخل ، كان هناك موظفا طويل القامة بمواصفات رياضي لمصارع يتقبل التهاني من المعجبين ، كانت ابتسامته الترحيبية تقف عند حافات فمه وهو يشبك كفيه كمن ينتظر الخلاص من واجب بروتوكولي ، الى جانبه فتاة شقراء قصيرة القامة بوجه عريض وعيون صافية الزرقة وشعر أشقر تشده الى الخلف ،كانت مرحة وتحاول أن تعطي كلمات الترحيب شحنة من المودة المجانية .حين تم مفاتحة مكتب الخطوط الجوية بحجز مقاعد العودة اعتذروا عن توفير خمسة مقاعد في درجة رجال الاعمال بسبب الحجوزات المسبقة وأعلمونا بتوفر مقعدان فقط وعليه وافقنا ان تكون لمعاون المدير العام وللسيدة ذات الشعر البلاتيني الباهت وان نحجز لي وللرجل الذي يعبث بمفاتيحه وللسكرتيرة في الدرجة السياحية، كانت الطائرة ممتلئة ،في الجانب الايمن كنا نحن الثلاثة ، خلفنا سيدتان واحدة من الكويت والثانية من مسقط ، كانتا من نساء الأعمال كما اكتشفت لاحقا،ولكنهما يتحدثان بصوت مرتفع ،بعد أن اقلعت الطائرة تقدمت مضيفة بعربة المشروبات الخفيفة ، كانت ماري ولكن بسحنة أخرى ، متعبة ويبدو عليها اثار الاجهاد وقلة النوم ، كانت تضع طاقية الخطوط الجوية حتى حاجبيها الباهتين، لم تستغرب وجودي-ماذا يريد السيد ؟نظرت اليها باستغراب قالت – السيد جاكوب ؟قال الرجل الذي يعبث بمفاتيحة-حتى المضيفات !قلت –حليب قالت – أعرف إنك مستاء مني ....قد نتحدث لاحقا بعد سبع ساعات طيران خفت الضجة في الطائرة ونام معظم المسافرين ومن بقي مستيقظا كان يتابع التلفزيون أمامه قالت ماري يمكن ان تأتي الى مؤخرة الطائرة حيث الكانتين ، كان صوتها اليا دون الرنين الموسيقي الذي كنت أسمعه ، صوتا متعبا وممطوطا ،قال ابليس ، ثانية تأتيك الفرصة إنك محظوظ مع النساء ، لقد بقيت عشرات السنين ابحث عن إمرأة حتى عثرت على زوجتي الحالية ،وأنا سعيد انها ليست من أبناء غريمي ادم فقد كانت من عائلة محافظة من اصدقائي ، ...نسيت أخبرك إنها من الجن !قالت ماري –كيف هي أمورك ؟-اموري عادية ، ولكن ماذا بشأنك ؟ لقد تغيرت كثيرا -نعم ...لقد تزوجت على عجل ، التقينا في صالة نوفا التي تعرفها وبعد يومين عقدنا القران ...ومنذ الأسبوع الأول اكتشفت إنه يخونني ....هذا الزواج الثالث الذي اسقط فيه ....حين واجهته بدأ يعاملني بخشونة متناهية ولهذا فضلت أن أضاعف نوبات الطيران لأكون بعيدة عن البيت -ولماذا لم تطلبي الطلاق ؟-الامر ليس بهذه السهولة فنحن كاثوليك بدأت الطائرة بالارتجاج وأستيقظ معظم الركاب ، اعلن كابتن الطائرة العودة الى المقاعد وشدالاحزمة لأنا نمر بمنخفظ جويكانت السيدتان العربيتان يتحدثن بصوت مرتفع ثم بدأتا بقراءة القران لبث الطمأنينة ، حين استقرت الطائرة بدأتا مبارات في نكت مصرية قديمة ، قالت الكويتية ،حينما كنت صغيرة كان أبي يدللني ويدعوني بيزة ،كنت أسمع رنينا قويا للكلمة فافرح ، وكان يسمي أختي التي تصغرني بعام ونصف (ليرة) ، كانت بيضاء ممتلئة وتتصرف بدلع وتتقرب من أبينا ....حين كبرت عرفت من زميلاتي في المدرسة إن البيزة عملة عثمانية كانت متداولة في الكويت وهي من المعدن الرخيص ذات لون بني يصدأ بسرعة وتمثل أدني قيمة في هرم العملة العثمانية ،في حين كانت الليرة من الذهب .....قالت العمانية من حسن حظي اني البنت الوحيدة بين اربعة صبية شعر ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747411
الحوار المتمدن
ذياب فهد الطائي - وادي الارواح /رواية -الفصل الثاني عشر
ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي الصباح الذي أغرق نيويورك بفيض من أشعة شمس متراخية ترتفع في سماء صحو داكنة الزرقة كان غريبا في نهاية نوفمبر ، وبدت الجموع التي تملأ الرصيف العريض أقل استعدادا للوصول الى غاياتها وعلى الوجوه المستريحة رضى لم يكن في يوم يرسم ظلالا كما هو في هذا الصباح ، وعند إشارات المرور سائقي السيارات يتبادلون ابتسامات مصحوبة بإشارات مرحة، الاطفال يسرعون برعونة يتسابقون للدخول الى مدارسهم ،قلت في سرّي إنه يوم البهجة العالمي،قالت السيدة كوميت ...هذا يوم متميز سنذهب بعد إنتهاء الدوام الى حديقة بروسيكت ، الجلوس الى البحيرة سيكون ممتعا، كان أبي يأخذنا في عطلات نهاية الإسبوع في الصيف ....في الشتاء...!!! سيكون ذلك علامة فارقة .....فقط نذهب الى البيت لناخذ زجاجة نبيذ كنت أحتفظ بها لعيد ميلادي ....ستكون معي ،في مكتبي كنت أعد تقريرا عن تطور حجم المبيعات على ضوء الخطة المشتركة مع شركة هاير، كنت أبحث في حجم التطور في كل فرع على حدة وفي كل منتج ...خلال العام قمنا بافتتاح ستون فرع في الولايات الامريكية وخمسة عشر فرع في اوربا ....كنت أضع الأرقام بجداول إحصائية ورسوم ملونة ومتنوعة لتعطي تأثيرا أكبر وأوضح عند قراءتها ، بسرعة وجدت إن لدي قدرات كبيرة في تطوير وتنويع الإحصائيات وتضمينها معلومات أكثر ومعروضة بشكل يؤمن لمن يطلع عليها سرعة استيعاب ما أردت عرضه، كانت الساعة قد تعدت الثانية عشر بدقائق حين دخل الى غرفتي أحد عمال الكفتريا التي خصصتها الشركة للموظفين لتناول المشروبات وبعض شطائر اللحم والجبن في وجبة الظهيرة التي تمتد لنصف ساعة ،-سيدي طلبت مني السيدة كوميت أن أذكرك باستراحة الظهيرة حين رفعت رأسي عن جدول المبيعات دوى صوت إنفجار هائل كأنه أطبق من السماء على الأرض واندفع عامل الكفتريا ليصطدم بالجدار ثم يرتد الى الباب فيما ارتفع صوت صراخ الفتيات في الكافتريا ، صراخ اقرب لعويل حاد وتراكض عشرات الموظفين ينزلون الى الملجأ تحت الأرض ، ترنحت في مكاني ثم قمت لأفتح الستائر ، كانت غيوم سوداء ثقيلة تتكدس في فسحة السماء أمامي وكأنها تصعد من اعماق خليج الحرية بحراسة التمثال الفرنسي ألذي بدا أمامي مغيضا ،بدأت موجة صاخبة من الرعد والبرق ثم أطبقت السماء كل مساحتها المفتوحة على الأرض بأنهار متلاطمة من المطر الذي حجب الرؤية تماما واطلقت السيارات ابواقها على نحو متواصل وكأن المدينة تتعرض لهجوم عات ....كانت الفتيات يتراكضن على غير هدى بين طوابق البناية الستة مستخدمات السلالم بعد ان توقفت المصاعد واطفأت الكهرباءقالت مديرة التصاميم في الشركة وهي تحاول جاهدة أن تتمالك انفاسها-ماذا يحصل ؟ هل هناك هجوم أخر ؟واضح إن ذكريات مركز التجارة العالمي ما تزال حية ،-لا إنه هجوم(القدير) فقد تعب منكم ،قال الرجل الذي يعبث بمفاتيحهكان حولي مجموعة من الموظفين ....كنت هادءا أرقب السماء-سينتهي كل شيء بعد ساعتيننظر الجميع نحوي باستغراب قلت –لقد قرأت انباء الجو عن طريق القمر الروسيقالت ميرة التصاميم –سأذهب يوم الاحد الى كنيسة القديس بطرس في بروكلين وأشعل ثلاث شمعات للرب قالت السيدة كوميت –سأذهب الى بحيرة بروسيكت ، سأجلس خلف الزجاج أرقب الزوارق الصغيرة والنوارس واحتسي نبيذا جزائريا رسمت مديرة التصميم علامة الصليب وقالت – كوميت بحق يسوع المسيح لا تتحدثي بهذه اللهجة المستفزة-كلا الى عمله قالتها بلهجة أمر جازم حين غادر الجميع قلت السيدة كوميت –تعال الى مكتبيما يزال المطر الذي يصدم بالشبابيك المطلة على الشارع الفارغ الان من السيارت، يصدر صوتا يشب ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747834
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي الصباح الذي أغرق نيويورك بفيض من أشعة شمس متراخية ترتفع في سماء صحو داكنة الزرقة كان غريبا في نهاية نوفمبر ، وبدت الجموع التي تملأ الرصيف العريض أقل استعدادا للوصول الى غاياتها وعلى الوجوه المستريحة رضى لم يكن في يوم يرسم ظلالا كما هو في هذا الصباح ، وعند إشارات المرور سائقي السيارات يتبادلون ابتسامات مصحوبة بإشارات مرحة، الاطفال يسرعون برعونة يتسابقون للدخول الى مدارسهم ،قلت في سرّي إنه يوم البهجة العالمي،قالت السيدة كوميت ...هذا يوم متميز سنذهب بعد إنتهاء الدوام الى حديقة بروسيكت ، الجلوس الى البحيرة سيكون ممتعا، كان أبي يأخذنا في عطلات نهاية الإسبوع في الصيف ....في الشتاء...!!! سيكون ذلك علامة فارقة .....فقط نذهب الى البيت لناخذ زجاجة نبيذ كنت أحتفظ بها لعيد ميلادي ....ستكون معي ،في مكتبي كنت أعد تقريرا عن تطور حجم المبيعات على ضوء الخطة المشتركة مع شركة هاير، كنت أبحث في حجم التطور في كل فرع على حدة وفي كل منتج ...خلال العام قمنا بافتتاح ستون فرع في الولايات الامريكية وخمسة عشر فرع في اوربا ....كنت أضع الأرقام بجداول إحصائية ورسوم ملونة ومتنوعة لتعطي تأثيرا أكبر وأوضح عند قراءتها ، بسرعة وجدت إن لدي قدرات كبيرة في تطوير وتنويع الإحصائيات وتضمينها معلومات أكثر ومعروضة بشكل يؤمن لمن يطلع عليها سرعة استيعاب ما أردت عرضه، كانت الساعة قد تعدت الثانية عشر بدقائق حين دخل الى غرفتي أحد عمال الكفتريا التي خصصتها الشركة للموظفين لتناول المشروبات وبعض شطائر اللحم والجبن في وجبة الظهيرة التي تمتد لنصف ساعة ،-سيدي طلبت مني السيدة كوميت أن أذكرك باستراحة الظهيرة حين رفعت رأسي عن جدول المبيعات دوى صوت إنفجار هائل كأنه أطبق من السماء على الأرض واندفع عامل الكفتريا ليصطدم بالجدار ثم يرتد الى الباب فيما ارتفع صوت صراخ الفتيات في الكافتريا ، صراخ اقرب لعويل حاد وتراكض عشرات الموظفين ينزلون الى الملجأ تحت الأرض ، ترنحت في مكاني ثم قمت لأفتح الستائر ، كانت غيوم سوداء ثقيلة تتكدس في فسحة السماء أمامي وكأنها تصعد من اعماق خليج الحرية بحراسة التمثال الفرنسي ألذي بدا أمامي مغيضا ،بدأت موجة صاخبة من الرعد والبرق ثم أطبقت السماء كل مساحتها المفتوحة على الأرض بأنهار متلاطمة من المطر الذي حجب الرؤية تماما واطلقت السيارات ابواقها على نحو متواصل وكأن المدينة تتعرض لهجوم عات ....كانت الفتيات يتراكضن على غير هدى بين طوابق البناية الستة مستخدمات السلالم بعد ان توقفت المصاعد واطفأت الكهرباءقالت مديرة التصاميم في الشركة وهي تحاول جاهدة أن تتمالك انفاسها-ماذا يحصل ؟ هل هناك هجوم أخر ؟واضح إن ذكريات مركز التجارة العالمي ما تزال حية ،-لا إنه هجوم(القدير) فقد تعب منكم ،قال الرجل الذي يعبث بمفاتيحهكان حولي مجموعة من الموظفين ....كنت هادءا أرقب السماء-سينتهي كل شيء بعد ساعتيننظر الجميع نحوي باستغراب قلت –لقد قرأت انباء الجو عن طريق القمر الروسيقالت ميرة التصاميم –سأذهب يوم الاحد الى كنيسة القديس بطرس في بروكلين وأشعل ثلاث شمعات للرب قالت السيدة كوميت –سأذهب الى بحيرة بروسيكت ، سأجلس خلف الزجاج أرقب الزوارق الصغيرة والنوارس واحتسي نبيذا جزائريا رسمت مديرة التصميم علامة الصليب وقالت – كوميت بحق يسوع المسيح لا تتحدثي بهذه اللهجة المستفزة-كلا الى عمله قالتها بلهجة أمر جازم حين غادر الجميع قلت السيدة كوميت –تعال الى مكتبيما يزال المطر الذي يصدم بالشبابيك المطلة على الشارع الفارغ الان من السيارت، يصدر صوتا يشب ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747834
الحوار المتمدن
ذياب فهد الطائي - وادي الارواح /رواية -الفصل الثالث عشر
ذياب فهد الطائي : وادي الارواح رواية -الفصل الرابع عشر
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي حين بدأت افكر ، وأنا أقود سيارتي الى مقر عملي ، بالمقارنة بين حياتين عشتهما ، الأولى امتدت ملايين السنين وأخرى لم تتجاوز بعد السنة والنصف، أدركت إن هذا بداية مشاعر مضطربة قد تقود الى الندم ،الضجر الذي اشعر به الان مررت به في ملكوت الرب أيضا ،هل إن الحياة بأي شكل أو مكان يدفع امتدادها الى الضجر، ولكن هل إن البديل هو حياة قصيرة مفعمة بالحركة والتنوع والسعادة .....كيف ستكون ؟ في مملكة الرب عالم غير مرئي بعيد عن المعرفة ولكن في الكون المرئي العالم مرئيا والمعرفة بلا حدود والفضول بلا نهاية ،حين حييت السيدة كوميت وأنا أمر أمام بابها المفتوح قالت –جاكوب ...ضع حقيبتك في مكتبك وتفضل عنديلم أرد عليها توقعت إن لديها افكارا جديدة تتعلق بالتصاميم أو الإنتاج ترغب في مناقشتها معي، تركت حقيبة يدي على المكتب وأغلقت باب مكتبي .على الأريكة الجانبية كان يجلس شخصان بملابس أنيقة وهيأة رسمية ، لفت نظري حذائيهما اللامعين ..قالت كوميت تفضل وهي تومئ الى الكرسي المجاور لمكتبها تابعت –السيدان جاءا لمقابلتك ، ولخصوصية الموضوع سأتركك معهما، لم تقم بتعريفي بهما وفهمت إن الموضوع لا علاقة له بالعمل ولهذا فضّلت أن يبقى في نطاق السرية وأن يبقى الحديث داخل إطار تبادل معلومات غير مسموح الإعلان عنها، شعرت بشيء من الإرتباك لضبابية ما أواجهه ،كانا يجلسان باسترخاء ، أحدهما تجاوز الخمسين بقليل ممتلئ ،في المتبقي من شعره على الصدغين شعرات بيضاء ،عيناه الضيقتان بنظرة مرواغة تكشف عن طبيعة لئيمة أكسبتها خبرته في التعامل مع الاخرين تأصيلا ، أما الثاني فقد كان طويل القامة يمتلك جسما رياضيا من الواضح انه حافظ على لياقته العالية الظاهرة بالتدريب المتواصل ، نظرته لامبالية ولكنها تكشف عن ميل للعنف -تفضل بالجلوس سيد جاكوب ، قال الأصلعحين جلست نظرا الي بتدقيق-سأدخل بالموضوع مباشرة ، سأقدم لك مقترحا فإذا وافقت من حيث المبدأ نلتقي في مكتبي لبحث التفاصيل ،أما إذا رفضته فكأنك لم تقابلنا- لابأس ، ولكن ألا يجب أن أتعرف عليكما ؟-بالتأكيد ...نحن من قسم العلاقات الخارجية في وكالة المخابرات المركزية ، ولكن لاحاجة للأسماء في هذه المرحلة- أه...فهمت -حسنا ، المقترح هو دعوتك للإنضمام الى الوكالة لأن الدراسة المتعلقة بشخصك تتوافق وحاجتنا الى شخص بمثل مواصفاتك - وهل تعلم إدارة الشركة هنا بذلكتردد الأصلع في الرد برهة ثم قال- حسنا ....نعم ... والمدير التنفيذي العام للشركة كان أحد رؤساء الأقسام الفنية في الوكالة قبل أن يتقاعد ويعمل في الشركة-فهمت ...أنا بحاجة لدراسة الموضوع -كم يستغرق هذا ؟- يومين- اذا بانتظار ردك على هذا الرقم ناولني ورقة صغيرة ملونة مطوية بعناية ، نهضا مودعين- سأكون سعيدا ان تعمل معي ، قال الرجل الرياضي وهو يشد على يدي ويغمزني - ليرشدنا( القدير) الى مافيه الخير خرجا ، عدت الى الكرسي ثانية موزعا بين الإستغراب والتوتر ..دخلت السيدة كوميت ولكنها لم تشر الى اللقاء المفاجئ –التصميم النهائي لماكنة مساعدة المرأة في المطبخ متعددة الاستعمالات ستكون عندك في الثانية عشر ، ارجو ان تجري إختبارا عمليا لخمس مرات، كما تحدد الألوان المقترحة -نعم ....قلتها بالية وانا مأ أزال تحت ضغط الافكار الملتبسة تجاوزت ما أعانيه رغم إني كنت متأكدا إنها تعرف ذلك ،غادرت الى مكتبي فيما انشغلت السيدة كوميت بتصفح بعض الاوراق،في مملكة الرب لم يكن عندنا اجهزة استخبارات أو تجسس فقد كان (القدير)على علم بكل شيء ، قفز الى ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748542
#الحوار_المتمدن
#ذياب_فهد_الطائي حين بدأت افكر ، وأنا أقود سيارتي الى مقر عملي ، بالمقارنة بين حياتين عشتهما ، الأولى امتدت ملايين السنين وأخرى لم تتجاوز بعد السنة والنصف، أدركت إن هذا بداية مشاعر مضطربة قد تقود الى الندم ،الضجر الذي اشعر به الان مررت به في ملكوت الرب أيضا ،هل إن الحياة بأي شكل أو مكان يدفع امتدادها الى الضجر، ولكن هل إن البديل هو حياة قصيرة مفعمة بالحركة والتنوع والسعادة .....كيف ستكون ؟ في مملكة الرب عالم غير مرئي بعيد عن المعرفة ولكن في الكون المرئي العالم مرئيا والمعرفة بلا حدود والفضول بلا نهاية ،حين حييت السيدة كوميت وأنا أمر أمام بابها المفتوح قالت –جاكوب ...ضع حقيبتك في مكتبك وتفضل عنديلم أرد عليها توقعت إن لديها افكارا جديدة تتعلق بالتصاميم أو الإنتاج ترغب في مناقشتها معي، تركت حقيبة يدي على المكتب وأغلقت باب مكتبي .على الأريكة الجانبية كان يجلس شخصان بملابس أنيقة وهيأة رسمية ، لفت نظري حذائيهما اللامعين ..قالت كوميت تفضل وهي تومئ الى الكرسي المجاور لمكتبها تابعت –السيدان جاءا لمقابلتك ، ولخصوصية الموضوع سأتركك معهما، لم تقم بتعريفي بهما وفهمت إن الموضوع لا علاقة له بالعمل ولهذا فضّلت أن يبقى في نطاق السرية وأن يبقى الحديث داخل إطار تبادل معلومات غير مسموح الإعلان عنها، شعرت بشيء من الإرتباك لضبابية ما أواجهه ،كانا يجلسان باسترخاء ، أحدهما تجاوز الخمسين بقليل ممتلئ ،في المتبقي من شعره على الصدغين شعرات بيضاء ،عيناه الضيقتان بنظرة مرواغة تكشف عن طبيعة لئيمة أكسبتها خبرته في التعامل مع الاخرين تأصيلا ، أما الثاني فقد كان طويل القامة يمتلك جسما رياضيا من الواضح انه حافظ على لياقته العالية الظاهرة بالتدريب المتواصل ، نظرته لامبالية ولكنها تكشف عن ميل للعنف -تفضل بالجلوس سيد جاكوب ، قال الأصلعحين جلست نظرا الي بتدقيق-سأدخل بالموضوع مباشرة ، سأقدم لك مقترحا فإذا وافقت من حيث المبدأ نلتقي في مكتبي لبحث التفاصيل ،أما إذا رفضته فكأنك لم تقابلنا- لابأس ، ولكن ألا يجب أن أتعرف عليكما ؟-بالتأكيد ...نحن من قسم العلاقات الخارجية في وكالة المخابرات المركزية ، ولكن لاحاجة للأسماء في هذه المرحلة- أه...فهمت -حسنا ، المقترح هو دعوتك للإنضمام الى الوكالة لأن الدراسة المتعلقة بشخصك تتوافق وحاجتنا الى شخص بمثل مواصفاتك - وهل تعلم إدارة الشركة هنا بذلكتردد الأصلع في الرد برهة ثم قال- حسنا ....نعم ... والمدير التنفيذي العام للشركة كان أحد رؤساء الأقسام الفنية في الوكالة قبل أن يتقاعد ويعمل في الشركة-فهمت ...أنا بحاجة لدراسة الموضوع -كم يستغرق هذا ؟- يومين- اذا بانتظار ردك على هذا الرقم ناولني ورقة صغيرة ملونة مطوية بعناية ، نهضا مودعين- سأكون سعيدا ان تعمل معي ، قال الرجل الرياضي وهو يشد على يدي ويغمزني - ليرشدنا( القدير) الى مافيه الخير خرجا ، عدت الى الكرسي ثانية موزعا بين الإستغراب والتوتر ..دخلت السيدة كوميت ولكنها لم تشر الى اللقاء المفاجئ –التصميم النهائي لماكنة مساعدة المرأة في المطبخ متعددة الاستعمالات ستكون عندك في الثانية عشر ، ارجو ان تجري إختبارا عمليا لخمس مرات، كما تحدد الألوان المقترحة -نعم ....قلتها بالية وانا مأ أزال تحت ضغط الافكار الملتبسة تجاوزت ما أعانيه رغم إني كنت متأكدا إنها تعرف ذلك ،غادرت الى مكتبي فيما انشغلت السيدة كوميت بتصفح بعض الاوراق،في مملكة الرب لم يكن عندنا اجهزة استخبارات أو تجسس فقد كان (القدير)على علم بكل شيء ، قفز الى ......
#وادي
#الارواح
#رواية
#-الفصل
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748542
الحوار المتمدن
ذياب فهد الطائي - وادي الارواح /رواية -الفصل الرابع عشر
ماجد مطرود : زوجتي تسكن في وادي البياض
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود حينَ كنّا معًا .. لمْ أفكّر في اللَمسِ أو في الّنظرِ العميق لم اسمع من ضحكةِ الموسيقى الضجيجٍ يستفزّني وبقوّةٍ يدفعني نحو زورق بجناحين ورأسٍ مدبب كنتِ بالقربِ منّي بين حضورين متقاطعين بالغياب أفكّرُ فيكِ وأبجدية افكّر كيف الوصول اليكِ, في اللّمسِ في النّظرِ العميق أم في الإصغاءِ الى الموسيقى؟ حتّى سبابتكِ تلك التي طالما جرحتني وطالما قتلتني وتركتني وحيدا الآن أراها منديلاً ضوئيا واضحا يمسحُ دمعيلكنّ المكانَ يغلي بالهروب الاتساعَ كانَ احمقَا بلا ريح انا ايضا كنت كذلك بلا ريح لم أكن قادرا على شمكِ حتّى النهاية يدُكِ المشغولة بالفراغ كانتْ محصورةً بين المطبخ والسّكين لم تسمح لي ان أمارسّ عينيَّ بحرية كافية لذلك, لم أرَ من أصابعكِ غير سبابةٍ عصبية المزاج سبابة قاسية كالخشب تخاصمُني دائماً ودائما تقرّب النّار الى قلبي لم نكن قطرتين على شجرة بل كنا شجرتين على قطرة مساحتنا ضيقة وعلاقتنا متوترة أمّا بيتنا فكان صغيرا مثل رضيع والوقت لم يكن عادلا حتى الطّغيان كان كبيرا بيننا والظلم بساديةٍ مفرطة كان يتحكم فينا لم يترك لنا فرصةً لنزاولَ بعضنا او لنمارسَ لعبة الماء بالماء لهذا لم اسمعك جيدا ولم اركِ بوضوح تام حتّى أفترقناافترقنا مثل خطيّنِ متوازيين أمّا الأن فانتِ بعيدة بعيدة جدا ولن اصل اليك ابدا بعيدة هناكهنااااااااك بين قوسين غائبينهنااااااااااااااك في وادٍ بعيد بعيد جدا بعييييد بالقرب من امّي وأنا هنا وحيدًا هائمًا يؤاخيني ويقودُني إليك!يا شبيهتي الوحيدة لماذا لا يمنحني الحنينُ قدرةَ الخارقين لأحررَكِ من المقبرة؟--ماجد مطرود/ بلجيكا ......
#زوجتي
#تسكن
#وادي
#البياض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749052
#الحوار_المتمدن
#ماجد_مطرود حينَ كنّا معًا .. لمْ أفكّر في اللَمسِ أو في الّنظرِ العميق لم اسمع من ضحكةِ الموسيقى الضجيجٍ يستفزّني وبقوّةٍ يدفعني نحو زورق بجناحين ورأسٍ مدبب كنتِ بالقربِ منّي بين حضورين متقاطعين بالغياب أفكّرُ فيكِ وأبجدية افكّر كيف الوصول اليكِ, في اللّمسِ في النّظرِ العميق أم في الإصغاءِ الى الموسيقى؟ حتّى سبابتكِ تلك التي طالما جرحتني وطالما قتلتني وتركتني وحيدا الآن أراها منديلاً ضوئيا واضحا يمسحُ دمعيلكنّ المكانَ يغلي بالهروب الاتساعَ كانَ احمقَا بلا ريح انا ايضا كنت كذلك بلا ريح لم أكن قادرا على شمكِ حتّى النهاية يدُكِ المشغولة بالفراغ كانتْ محصورةً بين المطبخ والسّكين لم تسمح لي ان أمارسّ عينيَّ بحرية كافية لذلك, لم أرَ من أصابعكِ غير سبابةٍ عصبية المزاج سبابة قاسية كالخشب تخاصمُني دائماً ودائما تقرّب النّار الى قلبي لم نكن قطرتين على شجرة بل كنا شجرتين على قطرة مساحتنا ضيقة وعلاقتنا متوترة أمّا بيتنا فكان صغيرا مثل رضيع والوقت لم يكن عادلا حتى الطّغيان كان كبيرا بيننا والظلم بساديةٍ مفرطة كان يتحكم فينا لم يترك لنا فرصةً لنزاولَ بعضنا او لنمارسَ لعبة الماء بالماء لهذا لم اسمعك جيدا ولم اركِ بوضوح تام حتّى أفترقناافترقنا مثل خطيّنِ متوازيين أمّا الأن فانتِ بعيدة بعيدة جدا ولن اصل اليك ابدا بعيدة هناكهنااااااااك بين قوسين غائبينهنااااااااااااااك في وادٍ بعيد بعيد جدا بعييييد بالقرب من امّي وأنا هنا وحيدًا هائمًا يؤاخيني ويقودُني إليك!يا شبيهتي الوحيدة لماذا لا يمنحني الحنينُ قدرةَ الخارقين لأحررَكِ من المقبرة؟--ماجد مطرود/ بلجيكا ......
#زوجتي
#تسكن
#وادي
#البياض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749052
الحوار المتمدن
ماجد مطرود - زوجتي تسكن في وادي البياض
محمد عبد الكريم يوسف : الخيال العلمي في رواية وادي الحياة الجديدة 1928
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكولاي كريمينتسوف في عام 1928 ، أصدر أحد الناشرين الخاصين القلائل المتبقين في موسكو رواية بعنوان "وادي الحياة الجديدة" .حمل الغلاف الخلفي للكتاب إعلانًا جريئًا:"أيها المواطنون! هل تعلمون أنكم جميعًا في خطر كبير؟ هل تعلمون أن عصابة من المصممين ، مختبئين في واد منعزل في جبال الهيمالايا - يسمى بوادي "الحياة الجديدة" - يخططون منذ فترة طويلة لانقلاب مروّع في الحياة ؟! باستخدام الاختراعات التقنية القوية غير المعروفة لنا ، وقد أنشأوا جيشًا قوامه الملايين من الأشخاص المصطنعين المزودين بأسلحة رهيبة. وقد انتهت كل الاستعدادات للانقلاب. إن قادة الفرقة ينتظرون فقط الانتهاء من نفق يربط الوادي بالعالم الخارجي. و قريباً سيكون النفق جاهزًا وستقوم الكتائب الحديدية المكونة من أنصاف أشخاص - وأنصاف آلات بمهاجمة البشرية المذهولة. الخطر قريب! و يجب على الجميع معرفة ذلك. يجب على الجميع شراء وقراءة هذا الكتاب الذي يصف هذه المؤامرة الشائنة ".وعلى الرغم من مغزى الإعلان الواضح ، إلا أن الدعاية المغلوطة تصف محتويات الكتاب بدقة تامة. رواها أحد سكان الوادي ، تصور الرواية بالفعل حضارة جديدة أنشأتها عشيرة من المليارديرات الأمريكيين ، كوينزل ، بمساعدة كبار العلماء والمهندسين من جميع أنحاء العالم. يملأون الوادي بجنس من البشر فائق التقدم ، وقد تم خلقهم من خلال التخصيب في المختبر ، والتهجين بين الأنواع ، والتكوين الخارجي (حمل الأجنة البشرية في أرحام اصطناعية) و هم "متعلمون" ويتقنون فنون التنويم المغناطيسي الشامل و التخاطر. وفقًا لرؤية كوينزلي ، فإن هذا السباق - المسلح بعلوم وتكنولوجيا فائقة ، بما في ذلك استخدام الطاقة الذرية والأغذية الاصطناعية والتحكم في العقل - مقدر له غزو العالم وإعادة تشكيله وفق نظام جديد. تنتهي الرواية بالهروب المعجزة لراويها من الوادي عشية غزو العالم من قبل جيش البشر الخارقين. يشير محتوى الرواية إلى أن النص المنشور كان مجرد الجزء الأول من قصة أكبر. ومع ذلك ، فإن القراء المتحمسين للرواية انتظروا تتمة الرواية لكن عبثًا. ستظهر الرواية المكونة من جزأين , في شكلها الكامل ، بعد أربعين عامًا فقط.إن رواية وادي الحياة الجديدة مثال جيد لنوع أدبي جديد - نوشنايا fantastika ، كما كان يُطلق عليه باللغة الروسية (أو الخيال العلمي باللغة الإنجليزية) - الذي أخذ روسيا السوفيتية حديثي الولادة بعاصفة. إنه يردد بعض عناصر أوجيني المناهضة لليوتوبيا الشهيرة التي كتبها زامياتين بعنوان "نحن" (1921) وتنذر بالعديد من موضوعات عالم جديد شجاع أكثر شهرة لألدوس هكسلي (1932). ولكن في أحد الجوانب الخاصة تختلف الرواية عن العديد من كتابات الخيال العلمي التي كانت تغرق الدوريات والمكتبات السوفيتية في ذلك الوقت: كان مؤلفها عالماً مختبئاً تحت الاسم المستعار ثيو إيلي . الرواية كتبها فيدور إيلعين (1873-1959) ، رئيس قسم أمراض النساء في كلية الطب بجامعة باكو.لم تحمل فيدور إيلعين السابقة سوى القليل من المؤشرات على أنه قد يطمح في أن يصبح مؤلفًا لرواية ناجحة في الخيال العلمي. ولد فيدور إيلعين لعائلة من النبلاء الروس ، و تخرج في عام 1898 من كلية الطب الأولى في البلاد - الأكاديمية الطبية العسكرية في سانت بطرسبرغ (أعيدت تسميتها بتروغراد في عام 1914). و قضى ما يقرب من عقد من الزمان كطبيب مع أنظمة مختلفة للجيش والبحرية. وخلال الحرب الروسية اليابانية بين عامي 1904 و 2005 خدم على متن طراد عسكري وتم تكريمه مرتين "للشجاعة والخدمة المثالية تحت نيران العدو". ولكن بعد نهاية الحرب عام 1906 ......
#الخيال
#العلمي
#رواية
#وادي
#الحياة
#الجديدة
#1928
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753324
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكولاي كريمينتسوف في عام 1928 ، أصدر أحد الناشرين الخاصين القلائل المتبقين في موسكو رواية بعنوان "وادي الحياة الجديدة" .حمل الغلاف الخلفي للكتاب إعلانًا جريئًا:"أيها المواطنون! هل تعلمون أنكم جميعًا في خطر كبير؟ هل تعلمون أن عصابة من المصممين ، مختبئين في واد منعزل في جبال الهيمالايا - يسمى بوادي "الحياة الجديدة" - يخططون منذ فترة طويلة لانقلاب مروّع في الحياة ؟! باستخدام الاختراعات التقنية القوية غير المعروفة لنا ، وقد أنشأوا جيشًا قوامه الملايين من الأشخاص المصطنعين المزودين بأسلحة رهيبة. وقد انتهت كل الاستعدادات للانقلاب. إن قادة الفرقة ينتظرون فقط الانتهاء من نفق يربط الوادي بالعالم الخارجي. و قريباً سيكون النفق جاهزًا وستقوم الكتائب الحديدية المكونة من أنصاف أشخاص - وأنصاف آلات بمهاجمة البشرية المذهولة. الخطر قريب! و يجب على الجميع معرفة ذلك. يجب على الجميع شراء وقراءة هذا الكتاب الذي يصف هذه المؤامرة الشائنة ".وعلى الرغم من مغزى الإعلان الواضح ، إلا أن الدعاية المغلوطة تصف محتويات الكتاب بدقة تامة. رواها أحد سكان الوادي ، تصور الرواية بالفعل حضارة جديدة أنشأتها عشيرة من المليارديرات الأمريكيين ، كوينزل ، بمساعدة كبار العلماء والمهندسين من جميع أنحاء العالم. يملأون الوادي بجنس من البشر فائق التقدم ، وقد تم خلقهم من خلال التخصيب في المختبر ، والتهجين بين الأنواع ، والتكوين الخارجي (حمل الأجنة البشرية في أرحام اصطناعية) و هم "متعلمون" ويتقنون فنون التنويم المغناطيسي الشامل و التخاطر. وفقًا لرؤية كوينزلي ، فإن هذا السباق - المسلح بعلوم وتكنولوجيا فائقة ، بما في ذلك استخدام الطاقة الذرية والأغذية الاصطناعية والتحكم في العقل - مقدر له غزو العالم وإعادة تشكيله وفق نظام جديد. تنتهي الرواية بالهروب المعجزة لراويها من الوادي عشية غزو العالم من قبل جيش البشر الخارقين. يشير محتوى الرواية إلى أن النص المنشور كان مجرد الجزء الأول من قصة أكبر. ومع ذلك ، فإن القراء المتحمسين للرواية انتظروا تتمة الرواية لكن عبثًا. ستظهر الرواية المكونة من جزأين , في شكلها الكامل ، بعد أربعين عامًا فقط.إن رواية وادي الحياة الجديدة مثال جيد لنوع أدبي جديد - نوشنايا fantastika ، كما كان يُطلق عليه باللغة الروسية (أو الخيال العلمي باللغة الإنجليزية) - الذي أخذ روسيا السوفيتية حديثي الولادة بعاصفة. إنه يردد بعض عناصر أوجيني المناهضة لليوتوبيا الشهيرة التي كتبها زامياتين بعنوان "نحن" (1921) وتنذر بالعديد من موضوعات عالم جديد شجاع أكثر شهرة لألدوس هكسلي (1932). ولكن في أحد الجوانب الخاصة تختلف الرواية عن العديد من كتابات الخيال العلمي التي كانت تغرق الدوريات والمكتبات السوفيتية في ذلك الوقت: كان مؤلفها عالماً مختبئاً تحت الاسم المستعار ثيو إيلي . الرواية كتبها فيدور إيلعين (1873-1959) ، رئيس قسم أمراض النساء في كلية الطب بجامعة باكو.لم تحمل فيدور إيلعين السابقة سوى القليل من المؤشرات على أنه قد يطمح في أن يصبح مؤلفًا لرواية ناجحة في الخيال العلمي. ولد فيدور إيلعين لعائلة من النبلاء الروس ، و تخرج في عام 1898 من كلية الطب الأولى في البلاد - الأكاديمية الطبية العسكرية في سانت بطرسبرغ (أعيدت تسميتها بتروغراد في عام 1914). و قضى ما يقرب من عقد من الزمان كطبيب مع أنظمة مختلفة للجيش والبحرية. وخلال الحرب الروسية اليابانية بين عامي 1904 و 2005 خدم على متن طراد عسكري وتم تكريمه مرتين "للشجاعة والخدمة المثالية تحت نيران العدو". ولكن بعد نهاية الحرب عام 1906 ......
#الخيال
#العلمي
#رواية
#وادي
#الحياة
#الجديدة
#1928
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753324
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الخيال العلمي في رواية وادي الحياة الجديدة (1928 )
علي سيف الرعيني : وادي السوامي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني نزلت وادي السواميفيه الجمال الطبيعيفيه الحسان الغوانينزلت وادي السواميرأيت الهلال يطلععندالغروب شئ ثانيوتلك الفراشات يحومينعندالمساقي والاحوالمنظر طبيعي من اللهفيه الجمال ألواننزلت وادي السواميوالسامقات النواعسسلبن قلبي وحسيمهردات الخدودموردات الوجنقوام حالي مقلممزرجشات الزنانمتوجات المقارمبدورتلمع بروقوتصعق القلب عنوةنزلت وادي السواميفيه الفنون والمعانيوكل شئ حسنقلوب بيضاءسماويفيه الكرم والتفانيمكارم واخلاق طائيسلام مرادف مع الوردلكل من فيه سكن.. ......
#وادي
#السوامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757756
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني نزلت وادي السواميفيه الجمال الطبيعيفيه الحسان الغوانينزلت وادي السواميرأيت الهلال يطلععندالغروب شئ ثانيوتلك الفراشات يحومينعندالمساقي والاحوالمنظر طبيعي من اللهفيه الجمال ألواننزلت وادي السواميوالسامقات النواعسسلبن قلبي وحسيمهردات الخدودموردات الوجنقوام حالي مقلممزرجشات الزنانمتوجات المقارمبدورتلمع بروقوتصعق القلب عنوةنزلت وادي السواميفيه الفنون والمعانيوكل شئ حسنقلوب بيضاءسماويفيه الكرم والتفانيمكارم واخلاق طائيسلام مرادف مع الوردلكل من فيه سكن.. ......
#وادي
#السوامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757756
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - وادي السوامي
حامد خيري الحيدر : أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر أداب: مدينة كبيرة برزت خلال عصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م، تقع في محافظة واسط الى الجنوب الشرقي من مدينة بغداد بمسافة مئة وخمسين كيلومتراً تقريباً وتُعرف أطلالها بـ"تل بَسماية"، كانت مقراً لعبادة إلهة النسل والإنجاب "ننخرساك"، كسبت أهميتها من موقعها الاستراتيجي الذي يتوسط طرق القوافل التجارية الواصلة بين بلاد عيلام والمدن السورية القديمة، لذلك كانت الصرعات مُحتدمة بين المدن الأخرى من أجل السيطرة عليها، أستمرت أهميتها حتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد.أرابخا: مدينة قديمة يُعتقد أن معنى أسمها "المدينة المحصنة" تقع في محافظة كركوك الى الشمال الشرقي من بغداد بمسافة مئتين وخمسة وثلاثين كيلومتراً، تُمثلها إحدى طبقات السكن في قلعة كركوك الأثرية، كانت مركزاً لعبادة إله البرق والعواصف "أدد"، ازدهرت في أواسط الألف الثالث قبل الميلاد خلال الفترة الأكدية وحتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد مع نهايات فترة العصر البابلي القديم، حيث وردت في كتابات الملوك الأكديين ورسائل الملك البابلي "حمورابي" 1792_1750ق.م.أربيلا: مدينة اشورية تقع الى الشمال من بغداد بمسافة ثلاثمئة وستين كيلومتراً وتُعرف اليوم باسم "أربيل"، يُقرأ أسمها بالأكدية "أربا أيلو" وتعني "الآلهة الأربعة"، تُشاهد أطلالها اليوم بهيئة تل أثري كبير يُعرف بـ"قلعة أربيل"، يبلغ ارتفاعها بحدود ثلاثين متراً ومساحتها أكثر من عشرة كيلومترات مربعة، تُمثل الطبقات الأثرية التي تُشير الى أدوار الاستيطان المتعاقب فيها المُمتدة بداياتها منذ الألف الخامس قبل الميلاد وحتى الوقت الحاضر، مما يجعل المدينة واحدة من أقدم المدن التي لازالت مأهولة في العالم.أشنونا: مدينة قديمة تعود بداياتها مع ازدهار الحضارة السومرية في مطلع الألف الثالث قبل الميلاد، تُعرف أطلالها اليوم بـ"تل أسمر"، تقع ضمن محافظة ديالى الى الشمال الشرقي من مدينة بغداد بمسافة خمسة وثلاثين كيلومتراً تقريباً، توسعت في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد خلال فترة العصر البابلي القديم لتبرز كمملكة قوية أمتد نفوذها الى العديد من المناطق، يُعزى إليها تشريع ثالث قانون مكتشف في وادي الرافدين عُرف باسمها "قانون مملكة أشنونا"، ضَمّها الملك البابلي الشهير "حمورابي" الى إمبراطوريته الواسعة عام 1761ق.م.آشور: عاصمة الآشوريين الأولى ومركز استيطانهم القديم ومدينتهم الدينية المقدسة، حيث كانت مقراً لعبادة إلههم القومي "آشور" الذي سُميت باسمه، تُعرف آثارها وأطلالها اليوم بـ"قلعة الشرقاط"، شُيّدت بأسوار ضخمة على مرتفع صخري كبير على الجانب الغربي من نهر دجلة الى الجنوب من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات وحوالي أربعة كيلومترات من قضاء الشرقاط، تعود بداية الاستيطان فيها الى الألف الثالث قبل الميلاد حيث كانت خاضعة لسكان الجنوب من السومريين والأكديين، لتبلغ قوتها وامتداد نفوذها في بداية الألف الثاني قبل الميلاد، مَرّت على تاريخها الطويل الكثير من التقلبات السياسية، فقدت أهميتها السياسية حين نقل الملك "شلمنصر الأول" 1274_1245ق.م مقر الحكم منها الى عاصمته الجديدة "كالخو"، لكنها ظلت تحتفظ بمكانتها الدينية الهامة، سقطت عام 614ق.م على يد تحالف البابليين الكلديين والميديين، لكن السُكنى أستمرت فيها حتى أواخر القرن الثالث الميلادي.أريدو: مدينة سومرية شهيرة، تسمى آثارها "تلول أبو شهرين"، تقع الى الغرب من مدين الناصرية بمسافة أربعين كيلومتراً، والى الجنوب الغربي من مدينة "أور" الأثرية بمسافة حوالي خمسة عشر كيلومتراً، كان لها ساحل كبير يطل ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759025
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر أداب: مدينة كبيرة برزت خلال عصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م، تقع في محافظة واسط الى الجنوب الشرقي من مدينة بغداد بمسافة مئة وخمسين كيلومتراً تقريباً وتُعرف أطلالها بـ"تل بَسماية"، كانت مقراً لعبادة إلهة النسل والإنجاب "ننخرساك"، كسبت أهميتها من موقعها الاستراتيجي الذي يتوسط طرق القوافل التجارية الواصلة بين بلاد عيلام والمدن السورية القديمة، لذلك كانت الصرعات مُحتدمة بين المدن الأخرى من أجل السيطرة عليها، أستمرت أهميتها حتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد.أرابخا: مدينة قديمة يُعتقد أن معنى أسمها "المدينة المحصنة" تقع في محافظة كركوك الى الشمال الشرقي من بغداد بمسافة مئتين وخمسة وثلاثين كيلومتراً، تُمثلها إحدى طبقات السكن في قلعة كركوك الأثرية، كانت مركزاً لعبادة إله البرق والعواصف "أدد"، ازدهرت في أواسط الألف الثالث قبل الميلاد خلال الفترة الأكدية وحتى أواسط الألف الثاني قبل الميلاد مع نهايات فترة العصر البابلي القديم، حيث وردت في كتابات الملوك الأكديين ورسائل الملك البابلي "حمورابي" 1792_1750ق.م.أربيلا: مدينة اشورية تقع الى الشمال من بغداد بمسافة ثلاثمئة وستين كيلومتراً وتُعرف اليوم باسم "أربيل"، يُقرأ أسمها بالأكدية "أربا أيلو" وتعني "الآلهة الأربعة"، تُشاهد أطلالها اليوم بهيئة تل أثري كبير يُعرف بـ"قلعة أربيل"، يبلغ ارتفاعها بحدود ثلاثين متراً ومساحتها أكثر من عشرة كيلومترات مربعة، تُمثل الطبقات الأثرية التي تُشير الى أدوار الاستيطان المتعاقب فيها المُمتدة بداياتها منذ الألف الخامس قبل الميلاد وحتى الوقت الحاضر، مما يجعل المدينة واحدة من أقدم المدن التي لازالت مأهولة في العالم.أشنونا: مدينة قديمة تعود بداياتها مع ازدهار الحضارة السومرية في مطلع الألف الثالث قبل الميلاد، تُعرف أطلالها اليوم بـ"تل أسمر"، تقع ضمن محافظة ديالى الى الشمال الشرقي من مدينة بغداد بمسافة خمسة وثلاثين كيلومتراً تقريباً، توسعت في مطلع الألف الثاني قبل الميلاد خلال فترة العصر البابلي القديم لتبرز كمملكة قوية أمتد نفوذها الى العديد من المناطق، يُعزى إليها تشريع ثالث قانون مكتشف في وادي الرافدين عُرف باسمها "قانون مملكة أشنونا"، ضَمّها الملك البابلي الشهير "حمورابي" الى إمبراطوريته الواسعة عام 1761ق.م.آشور: عاصمة الآشوريين الأولى ومركز استيطانهم القديم ومدينتهم الدينية المقدسة، حيث كانت مقراً لعبادة إلههم القومي "آشور" الذي سُميت باسمه، تُعرف آثارها وأطلالها اليوم بـ"قلعة الشرقاط"، شُيّدت بأسوار ضخمة على مرتفع صخري كبير على الجانب الغربي من نهر دجلة الى الجنوب من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات وحوالي أربعة كيلومترات من قضاء الشرقاط، تعود بداية الاستيطان فيها الى الألف الثالث قبل الميلاد حيث كانت خاضعة لسكان الجنوب من السومريين والأكديين، لتبلغ قوتها وامتداد نفوذها في بداية الألف الثاني قبل الميلاد، مَرّت على تاريخها الطويل الكثير من التقلبات السياسية، فقدت أهميتها السياسية حين نقل الملك "شلمنصر الأول" 1274_1245ق.م مقر الحكم منها الى عاصمته الجديدة "كالخو"، لكنها ظلت تحتفظ بمكانتها الدينية الهامة، سقطت عام 614ق.م على يد تحالف البابليين الكلديين والميديين، لكن السُكنى أستمرت فيها حتى أواخر القرن الثالث الميلادي.أريدو: مدينة سومرية شهيرة، تسمى آثارها "تلول أبو شهرين"، تقع الى الغرب من مدين الناصرية بمسافة أربعين كيلومتراً، والى الجنوب الغربي من مدينة "أور" الأثرية بمسافة حوالي خمسة عشر كيلومتراً، كان لها ساحل كبير يطل ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759025
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الأول
حامد خيري الحيدر : أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر جَرمو: موقع أثري هام يقع الى الشرق من مدينة جمجمال في محافظة السليمانية بمسافة عشرة كيلومترات تقريباً، يُمثل أقدم قرية نموذجية مارست الزراعة المستقرة في وادي الرافدين ليحدث فيها ما يُعرف بـ"ثورة العصر الحجري الحديث"، تعود بدايات الاستيطان في هذه القرية الى فترة مبكرة عند أواسط الألف الثامن قبل الميلاد، ويُشير التسلسل المُطّرد لمراحل التطور القروي فيها الى النمو الكبير للزراعة الحقلية المنتظمة وفق تقنيات جديدة تعتمد على تدجين وتخزين البذور البرية، كانت القرية تضّم بحدود ثلاثين بيتاً بنيّت بالطين على أسس من الحجارة وفق مخططات مربعة ومستطيلة، كما قُدّر عدد سكانها بمئة وخمسين فرداً دجنوا أنواع مختلفة من الحيوانات وصنعوا أدواتهم الزراعية والحياتية المختلفة من حجر الصوان والزجاج البركاني وكذلك العظام، بما يتوافق مع الأسلوب الجديد لإنتاج الغذاء وطبيعة العيش المُستقر، إضافة الى اعتناقهم أشكال بدائية من المعتقدات الدينية ترمز الى مفهوم الخصب، استمرت السُكنى في القرية لفترة زمنية طويلة امتدت لما يقارب الأربعة قرون تم تقسيمها الى دورين ثقافيين هما فترة ما قبل الفخار وفترة صناعة الفخار.جَمدة نصّر: موقع أثري يقع الى الجنوب من مدينة بغداد بمسافة خمسين كيلومتر تقريباً ضمن محافظة بابل، يُمثل مستوطن سكاني تعود بداياتها الى مطلع الألف الرابع قبل الميلاد، عثر فيها على دلائل تاريخية هامة تجعل منها ثقافة مُميّزة خاصة انتقلت الى مناطق واسعة من وادي الرافدين أمتد زمنها للفترة 3200_3000ق.م، شهدت تطوراً بارزاً في أسلوب الكتابة المسمارية بانتقالها من الطورين الصوَّري والرمزي الى الطور المقطعي الصوتي، كذلك ظهور أنماط جديدة في عمارة المعابد والطرز الفنية، بالإضافة الى تبلوّر مفاهيم جديدة تخصّ الجانب الديني والسياسي للمجتمعات المدنية آنذاك، لذلك تُعتبر بمثابة دور انتقالي يَمتد من نهاية العصر الشبيه بالتاريخي حيث "دور الوركاء" 3500_3200ق.م وحتى بداية العصور التاريخية المُتمثلة بعصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م.حَطرا: عاصمة لمملكة آرامية كبيرة، عُرفت باسم "الحَضر" تقع آثارها في بيئة صحراوية الى الجنوب الغربي من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات، وَرَد أسمها بصيغة "حَطرا دي شَمَش" بمعنى "الحضر مدينة الشمس"، يُعتقد أن الاستيطان قد بدأ في المدينة في مطلع القرن الثاني قبل الميلاد خلال فترة السيطرة الفرثية، حيث غَدت محطة للطرق التجارية تربط الشرق بالغرب والشمال بالجنوب، أخذت بعدها بالتوسع والرخاء الاقتصادي ليبلغ أوج ازدهارها خلال القرنين الأول الثاني الميلاديين، حيث مَرّ تاريخها بثلاثة أدوار سياسية متعاقبة تُبين مدى تنامي قوتها قياساً للممالك الأخرى، وكان من أشهر ملوكها "ولجش" و"سنطروق"، كما برَزت فيها عبادة العديد من الآلهة مثل "شَمَشَ" و"أترعتا" و"نركَول" و"مَرن"، تمثل ثقافة خاصة امتزجت فيها الموروثات الحضارية الرافدينية مع ثقافات أخرى جديدة مثل الرومانية واليونانية والفارسية والعربية، اشتهرت بمنحوتاتها ومعابدها الضخمة إضافة الى أسوارها المنيعة ذات التخطيط الدائري ودفاعاتها القوية التي صَدّت جيوش الرومان لفترات طويلة، سقطت المدينة عام 242م على يد الملك الساساني "شابور الأول أبن أردشير"، وهناك آراء أخرى تقضي بسقوط المدينة مرة ثانية بعد ما يقارب الثمانين عاماً على يد الملك الساساني "شابور الثاني أبن هرمز" 309_379م.دور شروكين: العاصمة الثالثة للآشوريين ويعني أسمها "مدينة سرجون"، تقع الى الشمال الشرقي من مدينة الموصل بمسافة سبعة عشر كيلوم ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759155
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر جَرمو: موقع أثري هام يقع الى الشرق من مدينة جمجمال في محافظة السليمانية بمسافة عشرة كيلومترات تقريباً، يُمثل أقدم قرية نموذجية مارست الزراعة المستقرة في وادي الرافدين ليحدث فيها ما يُعرف بـ"ثورة العصر الحجري الحديث"، تعود بدايات الاستيطان في هذه القرية الى فترة مبكرة عند أواسط الألف الثامن قبل الميلاد، ويُشير التسلسل المُطّرد لمراحل التطور القروي فيها الى النمو الكبير للزراعة الحقلية المنتظمة وفق تقنيات جديدة تعتمد على تدجين وتخزين البذور البرية، كانت القرية تضّم بحدود ثلاثين بيتاً بنيّت بالطين على أسس من الحجارة وفق مخططات مربعة ومستطيلة، كما قُدّر عدد سكانها بمئة وخمسين فرداً دجنوا أنواع مختلفة من الحيوانات وصنعوا أدواتهم الزراعية والحياتية المختلفة من حجر الصوان والزجاج البركاني وكذلك العظام، بما يتوافق مع الأسلوب الجديد لإنتاج الغذاء وطبيعة العيش المُستقر، إضافة الى اعتناقهم أشكال بدائية من المعتقدات الدينية ترمز الى مفهوم الخصب، استمرت السُكنى في القرية لفترة زمنية طويلة امتدت لما يقارب الأربعة قرون تم تقسيمها الى دورين ثقافيين هما فترة ما قبل الفخار وفترة صناعة الفخار.جَمدة نصّر: موقع أثري يقع الى الجنوب من مدينة بغداد بمسافة خمسين كيلومتر تقريباً ضمن محافظة بابل، يُمثل مستوطن سكاني تعود بداياتها الى مطلع الألف الرابع قبل الميلاد، عثر فيها على دلائل تاريخية هامة تجعل منها ثقافة مُميّزة خاصة انتقلت الى مناطق واسعة من وادي الرافدين أمتد زمنها للفترة 3200_3000ق.م، شهدت تطوراً بارزاً في أسلوب الكتابة المسمارية بانتقالها من الطورين الصوَّري والرمزي الى الطور المقطعي الصوتي، كذلك ظهور أنماط جديدة في عمارة المعابد والطرز الفنية، بالإضافة الى تبلوّر مفاهيم جديدة تخصّ الجانب الديني والسياسي للمجتمعات المدنية آنذاك، لذلك تُعتبر بمثابة دور انتقالي يَمتد من نهاية العصر الشبيه بالتاريخي حيث "دور الوركاء" 3500_3200ق.م وحتى بداية العصور التاريخية المُتمثلة بعصر دويلات المدن السومرية 3000_2371ق.م.حَطرا: عاصمة لمملكة آرامية كبيرة، عُرفت باسم "الحَضر" تقع آثارها في بيئة صحراوية الى الجنوب الغربي من مدينة الموصل بمسافة مئة وعشرة كيلومترات، وَرَد أسمها بصيغة "حَطرا دي شَمَش" بمعنى "الحضر مدينة الشمس"، يُعتقد أن الاستيطان قد بدأ في المدينة في مطلع القرن الثاني قبل الميلاد خلال فترة السيطرة الفرثية، حيث غَدت محطة للطرق التجارية تربط الشرق بالغرب والشمال بالجنوب، أخذت بعدها بالتوسع والرخاء الاقتصادي ليبلغ أوج ازدهارها خلال القرنين الأول الثاني الميلاديين، حيث مَرّ تاريخها بثلاثة أدوار سياسية متعاقبة تُبين مدى تنامي قوتها قياساً للممالك الأخرى، وكان من أشهر ملوكها "ولجش" و"سنطروق"، كما برَزت فيها عبادة العديد من الآلهة مثل "شَمَشَ" و"أترعتا" و"نركَول" و"مَرن"، تمثل ثقافة خاصة امتزجت فيها الموروثات الحضارية الرافدينية مع ثقافات أخرى جديدة مثل الرومانية واليونانية والفارسية والعربية، اشتهرت بمنحوتاتها ومعابدها الضخمة إضافة الى أسوارها المنيعة ذات التخطيط الدائري ودفاعاتها القوية التي صَدّت جيوش الرومان لفترات طويلة، سقطت المدينة عام 242م على يد الملك الساساني "شابور الأول أبن أردشير"، وهناك آراء أخرى تقضي بسقوط المدينة مرة ثانية بعد ما يقارب الثمانين عاماً على يد الملك الساساني "شابور الثاني أبن هرمز" 309_379م.دور شروكين: العاصمة الثالثة للآشوريين ويعني أسمها "مدينة سرجون"، تقع الى الشمال الشرقي من مدينة الموصل بمسافة سبعة عشر كيلوم ......
#المدن
#التاريخية
#والمواقع
#الأثرية
#وادي
#الرافدين
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759155
الحوار المتمدن
حامد خيري الحيدر - أهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في وادي الرافدين ... القسم الثاني
خالد العارف : وادي اللبن
#الحوار_المتمدن
#خالد_العارف عند فراغي من قراءة رواية وادي اللبن لعبد اللطيف محفوظ الصادرة عن دار فاصلة (2021)، تساءلت كما هي عادتي بعد إنهاء قراءة أي كتاب: ماذا استفدت؟ يمكن أن أجيب عن هذا السؤال بأشكال متعددة، منها أن أبسُط جانباً من الحكاية بكلماتي، تحفيزاً لقراء محتملين على قراءة الرواية؛ أو أن أتحدث عن شخوصها، الأكثر حضوراً (كمال، عبد الدايم، أغراب، الفراط، كريم) أو الأقل حضورا (امحمد، حميد، عمولة، عمر، الشريفة إلخ)؛ أو أن أعرض انطباعاتي عن تشابك الأمكنة والأزمنة من جهة وانعجانها مع الحنين والألفة والسفر والاقتلاع من جهة ثانية؛ أو عن الأسطرة في متن الرواية، أو عن كل ذلك ضربة واحدة، لكنني لن أفعل أياً من ذلك ربما وسأستعيض بكلام خفيف عن ابتسامات ثلاث ارتسمت على وجهي وأنا أقرأ الرواية: ابتسمت وأنا أقرأ الألقاب القدحية التي ذكرها السارد في الصفحة 22 (قُرعيْش، زيْبَط، الزاحوط إلخ)؛ ثم ابتسمت مرة ثانية وأنا أقرأ ما قاله الأخ البكر لأخيه كمال في أحد المكاتب في مخفر الشرطة بعد أن أحضر له الأكل: "جَغْدد." (ص. 41) وهذه المرة استحالت الابتسامة إلى ضحكة مجلجلة حتى خفت أن يظن من هم حولي أنني فقدت عقلي، إلخ، لأن للكلمة قوة رمزية بها ألفة حبيبة وأنا لم أسمعها منذ زمن بعيد (فكيف أجدها محدقة فيَّ على صفحة رواية؟). أما الابتسامة الثالثة، فقد شعرت بها ترتسم على وجهي بعد أن قرأت العنوان الفرعي: "بعرة الشريف" (ص. 49). ابتساماتي الثلاث ناتجة دون شك عن وميض مفارقة، لا عن مفارقة تامة سافرة، فباستثناء المفارقة الكامنة في "بعرة الشريف" لست متأكداً من أن عموم القراء، أي أغلبهم سيقبض على معنى كلمة "جغدد" تحديداً. لقد استمتعت حقيقة بقراءة هذه الرواية ليس لاعتبارات فنية رغم ما فيها من شغف بالعلاقة بين التاريخ والتأريخ من جهة والأسطورة والخطاب الشفوي عن الأصول والسيرورة الاجتماعية والسياسية والثقافية (بالمعنى الأنثربولوجي للكلمة) من جهة ثانية. ما راقني هو أن الرواية سفر في كتب الأخباريين والرواة والمؤرخين، سفر يتواشج مع السفر الفعلي للسارد ويتوازى معه، ففي أغلب الأحيان ينتقل السارد من سفره عبر السيارة إلى السفر الرمزي، وهو ما قد يحيل من طرف خفي على ما أتوقع أن يكون السيرة الفعلية للكاتب/السارد المطبوعة بالحنين إلى تيسة، ودليلي في ذلك عنوان الرواية الذي يحيل على وادٍ (وقرية كذلك) يمتد بمحاذاة الطريق المؤدية إلى تيسة وإلى تاونات. وإن شئنا التدقيق أكثر، قلنا إن التاريخ (بمعناه العام) في هذه الرواية هو صور تعقب الواحدة منها سابقتها في تتابع مذهل سريع، تماماً مثل المناظر الطبيعية التي تمرق بسرعة عندما يكون المرء راكباً سيارة أو قطاراً على سبيل المثال؛ لا استقرار هناك، بل لا يوجد أي شيء خارج الحركة الدائمة على مستوى الحكاية والأمكنة والأزمنة وكذلك في نفسية الشخوص. لا أصول يمكن اقتفاؤها، بل لا يمكن اقتفاء سوى الأثر لأن التفكير في الأصول له مزالقه ذوات الطابع الميتافيزيقي لذلك ربما استعاض السارد عن الأصول بالبدايات التي تعيد تشكيل ذاتها في كل لحظة وحين فجاءت الرواية كحزمة رائقة من البدايات المتوثبة حيناً الناكصة والمداورة حيناً آخر، في لفّ ودوران (في المعنى الجميل للتعبير، لأن السرد الجيد هو في آخر المطاف لفّ ودوران تم إفراغه في قالب ممتع)، تأكيد ونفي، تصحيح وتعقيب، تعقّب وارتداد بحثاً عن البدايات؛ كأني بالسارد قد نسج عن منوال إدوار سعيد الذي استهجن فكرة الأصول وعوضها بفكرة البدايات، لينتهي السارد إلى هذه النتيجة: "بدا لي كل شيء في الحكاية يتهاوى، واقعها ومتخيلها على حد سواء. ثم أخذ في التضاؤل حتى ص ......
#وادي
#اللبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759329
#الحوار_المتمدن
#خالد_العارف عند فراغي من قراءة رواية وادي اللبن لعبد اللطيف محفوظ الصادرة عن دار فاصلة (2021)، تساءلت كما هي عادتي بعد إنهاء قراءة أي كتاب: ماذا استفدت؟ يمكن أن أجيب عن هذا السؤال بأشكال متعددة، منها أن أبسُط جانباً من الحكاية بكلماتي، تحفيزاً لقراء محتملين على قراءة الرواية؛ أو أن أتحدث عن شخوصها، الأكثر حضوراً (كمال، عبد الدايم، أغراب، الفراط، كريم) أو الأقل حضورا (امحمد، حميد، عمولة، عمر، الشريفة إلخ)؛ أو أن أعرض انطباعاتي عن تشابك الأمكنة والأزمنة من جهة وانعجانها مع الحنين والألفة والسفر والاقتلاع من جهة ثانية؛ أو عن الأسطرة في متن الرواية، أو عن كل ذلك ضربة واحدة، لكنني لن أفعل أياً من ذلك ربما وسأستعيض بكلام خفيف عن ابتسامات ثلاث ارتسمت على وجهي وأنا أقرأ الرواية: ابتسمت وأنا أقرأ الألقاب القدحية التي ذكرها السارد في الصفحة 22 (قُرعيْش، زيْبَط، الزاحوط إلخ)؛ ثم ابتسمت مرة ثانية وأنا أقرأ ما قاله الأخ البكر لأخيه كمال في أحد المكاتب في مخفر الشرطة بعد أن أحضر له الأكل: "جَغْدد." (ص. 41) وهذه المرة استحالت الابتسامة إلى ضحكة مجلجلة حتى خفت أن يظن من هم حولي أنني فقدت عقلي، إلخ، لأن للكلمة قوة رمزية بها ألفة حبيبة وأنا لم أسمعها منذ زمن بعيد (فكيف أجدها محدقة فيَّ على صفحة رواية؟). أما الابتسامة الثالثة، فقد شعرت بها ترتسم على وجهي بعد أن قرأت العنوان الفرعي: "بعرة الشريف" (ص. 49). ابتساماتي الثلاث ناتجة دون شك عن وميض مفارقة، لا عن مفارقة تامة سافرة، فباستثناء المفارقة الكامنة في "بعرة الشريف" لست متأكداً من أن عموم القراء، أي أغلبهم سيقبض على معنى كلمة "جغدد" تحديداً. لقد استمتعت حقيقة بقراءة هذه الرواية ليس لاعتبارات فنية رغم ما فيها من شغف بالعلاقة بين التاريخ والتأريخ من جهة والأسطورة والخطاب الشفوي عن الأصول والسيرورة الاجتماعية والسياسية والثقافية (بالمعنى الأنثربولوجي للكلمة) من جهة ثانية. ما راقني هو أن الرواية سفر في كتب الأخباريين والرواة والمؤرخين، سفر يتواشج مع السفر الفعلي للسارد ويتوازى معه، ففي أغلب الأحيان ينتقل السارد من سفره عبر السيارة إلى السفر الرمزي، وهو ما قد يحيل من طرف خفي على ما أتوقع أن يكون السيرة الفعلية للكاتب/السارد المطبوعة بالحنين إلى تيسة، ودليلي في ذلك عنوان الرواية الذي يحيل على وادٍ (وقرية كذلك) يمتد بمحاذاة الطريق المؤدية إلى تيسة وإلى تاونات. وإن شئنا التدقيق أكثر، قلنا إن التاريخ (بمعناه العام) في هذه الرواية هو صور تعقب الواحدة منها سابقتها في تتابع مذهل سريع، تماماً مثل المناظر الطبيعية التي تمرق بسرعة عندما يكون المرء راكباً سيارة أو قطاراً على سبيل المثال؛ لا استقرار هناك، بل لا يوجد أي شيء خارج الحركة الدائمة على مستوى الحكاية والأمكنة والأزمنة وكذلك في نفسية الشخوص. لا أصول يمكن اقتفاؤها، بل لا يمكن اقتفاء سوى الأثر لأن التفكير في الأصول له مزالقه ذوات الطابع الميتافيزيقي لذلك ربما استعاض السارد عن الأصول بالبدايات التي تعيد تشكيل ذاتها في كل لحظة وحين فجاءت الرواية كحزمة رائقة من البدايات المتوثبة حيناً الناكصة والمداورة حيناً آخر، في لفّ ودوران (في المعنى الجميل للتعبير، لأن السرد الجيد هو في آخر المطاف لفّ ودوران تم إفراغه في قالب ممتع)، تأكيد ونفي، تصحيح وتعقيب، تعقّب وارتداد بحثاً عن البدايات؛ كأني بالسارد قد نسج عن منوال إدوار سعيد الذي استهجن فكرة الأصول وعوضها بفكرة البدايات، لينتهي السارد إلى هذه النتيجة: "بدا لي كل شيء في الحكاية يتهاوى، واقعها ومتخيلها على حد سواء. ثم أخذ في التضاؤل حتى ص ......
#وادي
#اللبن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759329
الحوار المتمدن
خالد العارف - وادي اللبن
سعاد عزيز : إيران..الشعب في وادي والنظام في وادي آخر
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في ظل تفاقم الاوضاع من مختلف النواحي والمعاناة التي صار الشعب يعاني منها من جراء صعوبة الحياة وعدم تمکن النظام الايراني من إيجاد حلول ومعالجات مطلوبة ومناسبة لما يعاني منه الشعب، فإن التحرکات الاحتجاجية تتواصل ويتزايد الاحتقان الشعبي يوما بعد يوم والذي يلفت النظر کثيرا إن التحرکات الاحتجاجات في ظل هذا الاحتقان باتت تتخذ منحى سياسيا واضح المعالم، خصوصا وإنه وبعد الشعارات المضادة للرئيس الايراني ابراهيم رئيسي خلال إحتجاجات الاشهر الاخيرة، فإن إحتجاجات الاسابيع الاخيرة قد شهدت ترديد شعارات ضد المرشد الاعلى للنظام نفسه، والمعروف عن هذا النظام إنه وعندما تصل الامور الى حد المرشد الاعلى فإن ذلك بمثابة الخط الاحمر ولابد من التحرك ازاء ذلك.التغييرات في الاجهزة الامنية وتزايد الاعتقالات على أثر ذلك وخصوصا وإنها باتت تطال وجوها ثقافية وفنية وحتى أجانب، يعطي ثمة إنطباع أکثر من واضح عن إستمرار موجة القمع ولکن بصورة أکثر قوة واوسع دائرة، وکأن النظام الايراني يريد أن يرسل رسائل بإتجاهات مختلفة يسعى من خلالها للإيحاء بأن النظام قد إستعاد قوته ومناعته، وبطبيعة الحال فإن إيران التي شهدت خلال الاشهر الاخير أعمال ونشاطات معادية للنظام تجاوزت الحدود المألوفة وأثبتت بأن المناعة الامنية للنظام ليس کما يتم تصويره وإنه أکثر هشاشة من ذلك.موجة القمع هذه وخصوصا خلال الاسابيع الاخيرة تزامنت معها ظهور خامنئي لمرات عديدة وهو يلقي خطبه وتوجيهاته وکأنه يريد أن يلوح بأن القبضة الحديدية للنظام ليس مازالت على حالها فقط بل وإنها ستزداد بأسا، ولکن هذه الرسالة في نفس الوقت تظهر وتثبت وتٶ-;-کد حقيقة مهمة أخرى وهي أن رئيسي وحکومته التي وصفها خامنئي في عام 2021، وهو يبشر بها کمغيرة للأوضاع ب"الحکومة الاسلامية الفتية"، هذه الحکومة قد فشلت ليس على صعيد واحد وإنما على مختلف الاصعدة وإن الرجل الذي کان يشار له بالقسوة والتشدد ومن إنه کان عضوا في اللجنة الرباعية التي نفذت مجزرة عام 1988، بحق 30 ألف سجين سياسي، قد فشل فشلا ذريعا في الامساك بزمام الامور ومن أن يفرض هيبته وجبروته.الاحتجاجات الشعبية التي تتزايد أکثر فأکثر بسبب الاوضاع الاقتصادية والمعيشية بالغة السوء وخصوصا في ظل فشل النظام في تحقيق مطالبه في المحادثات النووية وتزايد القناعة في الشارع الايراني من أن النظام هو سبب عدم التوصل لإبرام الاتفاق النووي ومن إنه يتهرب من الاذعان للمطالب الاساسية ويشغل المفاوضات بأمور وقضايا جانبية، وإن هذا الامر مضافا إليه تصاعد موجة القمع من جانب النظام تٶ-;-کد وتثبت بأن النظام في وادي والشعب في وادي آخر وإن هکذا حالة لايمکن أن تدوم وتستمر طويلا کما إنها لاتبشر بالخير أبدا بالنسبة للنظام. ......
#إيران..الشعب
#وادي
#والنظام
#وادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761865
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في ظل تفاقم الاوضاع من مختلف النواحي والمعاناة التي صار الشعب يعاني منها من جراء صعوبة الحياة وعدم تمکن النظام الايراني من إيجاد حلول ومعالجات مطلوبة ومناسبة لما يعاني منه الشعب، فإن التحرکات الاحتجاجية تتواصل ويتزايد الاحتقان الشعبي يوما بعد يوم والذي يلفت النظر کثيرا إن التحرکات الاحتجاجات في ظل هذا الاحتقان باتت تتخذ منحى سياسيا واضح المعالم، خصوصا وإنه وبعد الشعارات المضادة للرئيس الايراني ابراهيم رئيسي خلال إحتجاجات الاشهر الاخيرة، فإن إحتجاجات الاسابيع الاخيرة قد شهدت ترديد شعارات ضد المرشد الاعلى للنظام نفسه، والمعروف عن هذا النظام إنه وعندما تصل الامور الى حد المرشد الاعلى فإن ذلك بمثابة الخط الاحمر ولابد من التحرك ازاء ذلك.التغييرات في الاجهزة الامنية وتزايد الاعتقالات على أثر ذلك وخصوصا وإنها باتت تطال وجوها ثقافية وفنية وحتى أجانب، يعطي ثمة إنطباع أکثر من واضح عن إستمرار موجة القمع ولکن بصورة أکثر قوة واوسع دائرة، وکأن النظام الايراني يريد أن يرسل رسائل بإتجاهات مختلفة يسعى من خلالها للإيحاء بأن النظام قد إستعاد قوته ومناعته، وبطبيعة الحال فإن إيران التي شهدت خلال الاشهر الاخير أعمال ونشاطات معادية للنظام تجاوزت الحدود المألوفة وأثبتت بأن المناعة الامنية للنظام ليس کما يتم تصويره وإنه أکثر هشاشة من ذلك.موجة القمع هذه وخصوصا خلال الاسابيع الاخيرة تزامنت معها ظهور خامنئي لمرات عديدة وهو يلقي خطبه وتوجيهاته وکأنه يريد أن يلوح بأن القبضة الحديدية للنظام ليس مازالت على حالها فقط بل وإنها ستزداد بأسا، ولکن هذه الرسالة في نفس الوقت تظهر وتثبت وتٶ-;-کد حقيقة مهمة أخرى وهي أن رئيسي وحکومته التي وصفها خامنئي في عام 2021، وهو يبشر بها کمغيرة للأوضاع ب"الحکومة الاسلامية الفتية"، هذه الحکومة قد فشلت ليس على صعيد واحد وإنما على مختلف الاصعدة وإن الرجل الذي کان يشار له بالقسوة والتشدد ومن إنه کان عضوا في اللجنة الرباعية التي نفذت مجزرة عام 1988، بحق 30 ألف سجين سياسي، قد فشل فشلا ذريعا في الامساك بزمام الامور ومن أن يفرض هيبته وجبروته.الاحتجاجات الشعبية التي تتزايد أکثر فأکثر بسبب الاوضاع الاقتصادية والمعيشية بالغة السوء وخصوصا في ظل فشل النظام في تحقيق مطالبه في المحادثات النووية وتزايد القناعة في الشارع الايراني من أن النظام هو سبب عدم التوصل لإبرام الاتفاق النووي ومن إنه يتهرب من الاذعان للمطالب الاساسية ويشغل المفاوضات بأمور وقضايا جانبية، وإن هذا الامر مضافا إليه تصاعد موجة القمع من جانب النظام تٶ-;-کد وتثبت بأن النظام في وادي والشعب في وادي آخر وإن هکذا حالة لايمکن أن تدوم وتستمر طويلا کما إنها لاتبشر بالخير أبدا بالنسبة للنظام. ......
#إيران..الشعب
#وادي
#والنظام
#وادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761865
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - إيران..الشعب في وادي والنظام في وادي آخر
سعاد عزيز : الشعب الايراني في وادي وخامنئي في واد آخر
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع إسدال الستار على عام من ممارسة ابراهيم رئيسي لمهام عمله کرئيس للجمهورية حيث شهد هذا العام من تموز/يوليو2021 الى تموز/يوليو2022، ما مجموعه 12827 احتجاجا بالإضافة إلى انتفاضات مختلفة في مدن إيرانية مختلفة من 31 محافظة، وعلى هذا النحو فإن متوسط الإحتجاجات في كل شهر 1100حركة احتجاجية في مدن إيران المختلفة حيث تم ترديد خلال هذه التحرکات الاحتجاجية شعارات مناهضة ضد رئيسي، وذلك ماأکد بجلاء مدى کراهية ورفض الشعب الايراني لإبراهيم رئيسي، فإن خامنئي وبنفس المناسبة لدى استقباله رئيس الجمهورية واعضاء حکومته أشاد برئيسي وبحکومته وبالانجازات والمکاسب التي قام بتحقيقها!خامنئي الذي قال خلال إجتماعه هذا: "ان التسريع في انجاز الاعمال والتواجد في اماكن حدوث الكوارث الطبيعية والحوادث غير المترقبة كرمز لمواساة الحكومة للشعب وازالة التنافس السلبي والمثير للجدل في العلاقات بين السلطات الثلاثة والذي يؤدي الى تشويش الرأي العام وكذلك قيام السلطات الثلاثة باستمرار بذل الجهود التي تبعث على الاستقرار وكذلك ايلاء الاهتمام باستخدام الطاقات الشابة هي ايضا من توفيقات الحكومة"، لکننا حتى لو وضعنا کراهية ورفض الشعب الايراني لرئيسي وحکومته جانبا، فإننا يجب أن لاننسى الانتقادات الحادة التي قام بتوجيهها وجوه من تيار خامنئي لرئيسي وطالبت بمحاسبته.صحيفة"أرمان"الحکومية أدلت بدلوها ضد رئيسي بمناسبة إنقضاء عام على ولايته، وکتبت مفندة کل ماقاله رئيسي أو غيره بشأن قيام حکومته بتحقيق مکاسب ومنجزات للشعب قائلة:" من الأفضل مراجعة وعود الحكومة. أنه في غضون عام واحد سيتم إنشاء مليون فرصة عمل، وسيتم بناء مليون منزل، وسيكون الإنترنت رخيصا جدا بحيث سيكون متاحا للجميع."وإستطردت وهي تشير الى حقائق تدحض أکاذيب رئيسي:" هل زادت حالات التوظيف؟ لم يقتصر الأمر على عدم زيادة الإسكان فحسب، بل يجب أن يكون عدد تصاريح البناء الصادرة عن البلديات 100 ألف سنويا في المتوسط ، ولكن في العام الماضي وصل إلى 10 آلاف، وفي الأشهر الستة الأولى من هذا العام، انخفض بنسبة 6.9٪-;-. الإنترنت اليوم أيضا في أضعف حالة ممكنة.".وأماطت الصحيفة اللثام عن إن حکومة رئيسي هي أسوء حکومة خلال عهد هذا النظام من حيث مکافحة التضخم عندماقالت وهي تجري مقارنة بهذا الصدد:" لقد وعدوا بكبح جماح التضخم، الذي بلغ ذروته. يبلغ متوسط التضخم في حكومة موسوي 23٪-;-، وفي حكومة الهاشمي 20٪-;- و 49٪-;- في عام واحد، وفي حكومة خاتمي 15٪-;-، والتضخم في عهد أحمدي نجاد 37٪-;-، وروحاني أكثر من 40٪-;-، لكن التضخم المعلن للحكومة الثالثة عشرة، يزيد عن 50٪-;-. لذلك، يبدو أنه لم يحدث شيء مميز."، وخلاصة القول يبدو واضحا جدا بأن الشعب الايراني في وادي وخامنئي في واد آخر!! ......
#الشعب
#الايراني
#وادي
#وخامنئي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767227
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع إسدال الستار على عام من ممارسة ابراهيم رئيسي لمهام عمله کرئيس للجمهورية حيث شهد هذا العام من تموز/يوليو2021 الى تموز/يوليو2022، ما مجموعه 12827 احتجاجا بالإضافة إلى انتفاضات مختلفة في مدن إيرانية مختلفة من 31 محافظة، وعلى هذا النحو فإن متوسط الإحتجاجات في كل شهر 1100حركة احتجاجية في مدن إيران المختلفة حيث تم ترديد خلال هذه التحرکات الاحتجاجية شعارات مناهضة ضد رئيسي، وذلك ماأکد بجلاء مدى کراهية ورفض الشعب الايراني لإبراهيم رئيسي، فإن خامنئي وبنفس المناسبة لدى استقباله رئيس الجمهورية واعضاء حکومته أشاد برئيسي وبحکومته وبالانجازات والمکاسب التي قام بتحقيقها!خامنئي الذي قال خلال إجتماعه هذا: "ان التسريع في انجاز الاعمال والتواجد في اماكن حدوث الكوارث الطبيعية والحوادث غير المترقبة كرمز لمواساة الحكومة للشعب وازالة التنافس السلبي والمثير للجدل في العلاقات بين السلطات الثلاثة والذي يؤدي الى تشويش الرأي العام وكذلك قيام السلطات الثلاثة باستمرار بذل الجهود التي تبعث على الاستقرار وكذلك ايلاء الاهتمام باستخدام الطاقات الشابة هي ايضا من توفيقات الحكومة"، لکننا حتى لو وضعنا کراهية ورفض الشعب الايراني لرئيسي وحکومته جانبا، فإننا يجب أن لاننسى الانتقادات الحادة التي قام بتوجيهها وجوه من تيار خامنئي لرئيسي وطالبت بمحاسبته.صحيفة"أرمان"الحکومية أدلت بدلوها ضد رئيسي بمناسبة إنقضاء عام على ولايته، وکتبت مفندة کل ماقاله رئيسي أو غيره بشأن قيام حکومته بتحقيق مکاسب ومنجزات للشعب قائلة:" من الأفضل مراجعة وعود الحكومة. أنه في غضون عام واحد سيتم إنشاء مليون فرصة عمل، وسيتم بناء مليون منزل، وسيكون الإنترنت رخيصا جدا بحيث سيكون متاحا للجميع."وإستطردت وهي تشير الى حقائق تدحض أکاذيب رئيسي:" هل زادت حالات التوظيف؟ لم يقتصر الأمر على عدم زيادة الإسكان فحسب، بل يجب أن يكون عدد تصاريح البناء الصادرة عن البلديات 100 ألف سنويا في المتوسط ، ولكن في العام الماضي وصل إلى 10 آلاف، وفي الأشهر الستة الأولى من هذا العام، انخفض بنسبة 6.9٪-;-. الإنترنت اليوم أيضا في أضعف حالة ممكنة.".وأماطت الصحيفة اللثام عن إن حکومة رئيسي هي أسوء حکومة خلال عهد هذا النظام من حيث مکافحة التضخم عندماقالت وهي تجري مقارنة بهذا الصدد:" لقد وعدوا بكبح جماح التضخم، الذي بلغ ذروته. يبلغ متوسط التضخم في حكومة موسوي 23٪-;-، وفي حكومة الهاشمي 20٪-;- و 49٪-;- في عام واحد، وفي حكومة خاتمي 15٪-;-، والتضخم في عهد أحمدي نجاد 37٪-;-، وروحاني أكثر من 40٪-;-، لكن التضخم المعلن للحكومة الثالثة عشرة، يزيد عن 50٪-;-. لذلك، يبدو أنه لم يحدث شيء مميز."، وخلاصة القول يبدو واضحا جدا بأن الشعب الايراني في وادي وخامنئي في واد آخر!! ......
#الشعب
#الايراني
#وادي
#وخامنئي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767227
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - الشعب الايراني في وادي وخامنئي في واد آخر