مختار سعد شحاته : بلوك وريح قلبك؛ بلا مثلي بلا ديني متشدد
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته تقول أسطورة الممالك السبعة الصينية القديمة؛ "السماء واحدة تتسع للجميع"، ومفادها بالاستنتاج المنطقي أن الأرض كوجه آخر لعملة الحياة التي تمثل السماء والأرض وجهيها، انعكاس لهذه السماء المتسعة للجميع، إذن إن ضاقت الأرض ضاقت السماء، وإن ضيق السماء يستدعي ضيقًا للأرض. إذن كلما ضيقنا تلك المساحة من براح السماء فإنه حتمًا تضيق مساحتنا على تلك الأرض. تبدو تلك مقدمة رومانسية أو حالمة تصلح تمامًا لأساطير مماثلة، لكنها في نظر البعض لن تصلح أبدًا لأسطورتنا التي نحياها، إذا ما نظرنا إليها بعين الإنسان بعد مئات السنين حين نتحول نحن إلى أسطورة لمن يخلفنا، فلماذا؟ هل اختلفت السماء والأرض؟ ربما، هل ثمة تغيرات حدثت ربما؟ لكن الأكيد أن تغيرًا حدث لنا نحن الذين سكنوا تلك الأرض، والذي من المفترض أن السماء اجتهدت بدورها لأجل إحداث تغيير يعكس رحابتها على وجه الأرض، فلماذا يجيء الخلل إذن؟ ولماذا تضيق فجأة؟ دعنا نحاول أن نستوضح الأمر دون اتهامات نوزعها هنا وهناك.قال الفيلسوف كوامي أنتوني آبيا في كتابه (في بيت أبي) إن أفدح أخطاء البشر في عوالمنا التي كانت مستعمرة، أنها انقسمت على نفسها، ووجهت حروبها دون أن تدري إلى ذواتها، ووقعت في فخّ الاستعمار وفكرته إلى الأبد، فكل ما يأتي من الآخر واجب معاداته تمامًا، دون محاولة تفسيره أو تحليله وقراءته في سياقه الحتمي التاريخي، أو إما التعلق به باعتقاد أنه جاء من ذلك الآخر الأكثر تقدمًا وإنسانية، أي أننا في كلتا الحالتين ندور في فلك تلك السيطرة الاستعمارية، دون أن نتأمل حقيقة القضية محل الخلاف والجدل بيننا، ودون أن ننظر إليها من كافة الزوايا، وبإغفال تام لسياق الأحداث ونزع فجّ لها عن دوائرها الأصلية. ومن وجهة نظري والتي قد يراها البعض مبالغة ما، إلا أنها ربما تحتمل المناقشة أو الجدل حولها، أن كل مشاكلنا إنما جاءت لهذا الخلاف مفسد الود والحياة، لكن هل كل المشاكل حقيقة صدرت بسبب هذا الخلاف حول قضية من قضايانا كجنس بشري من المفترض أن تسعه الأرض كي تسعه السماء؟ الحقيقة، نعم.الحرب بين مملكتي السماء والأرض:جرت العادة أن تأخذنا قضايانا البشرية إلى معترك يصل إلى حد نفي الآخر، المختلف عقائديًا وعرقًا ولونًا وأيدلوجيًا، دون أن ننتبه إلى أن ذلك الخلاف يضيق فرصتنا في الحفاظ على اتساع السماء لتشملنا، ذاك أننا ضيّقنا علينا الأرض أكثر وأكثر بما رحبت، وبما هو مقدر لها من اتساع كما قلنا في حقيقته انعكاس لاتساع السماء. هذا يضع الداعيين إلى مملكة السماء الواسعة في تساؤل منطقي، إذ هم كلما ضيقوا في براح الأرض إنما ضيقوا في براح المملكة السماوية التي يدعون الناس إليها، وهم بالتالي أكثر المخلوقات خطورة على اتساع مملكة السماء من هؤلاء الرافضين حتى للفكرة برمتها، واعتبار الحياة على الأرض ليست إلا حياة نحياها والسلام! وأعجب ما نلمحه في هؤلاء من أبناء المملكة السماوية أنهم طوال الوقت لا يدركون أن تلك المعارك كلها معارك صفرية وعبثية تأخذ قضيتهم وسمعة مملكتهم السماوية تلك إلى التساؤلات والشكِّ والريبة في الفكرة نفسها. يجد المرء حين يتأمل الآخر الذي يسعى لتحويل مملكة الأرض/ الحياة إلى مملكة أكثر اتساعًا اجتهاده واضحًا في أن يسنَّ القوانين التي تضمن تلك المساحة من براح مملكته، والتي لأجلها فرضت الدساتير والقوانيين التي تحدد المساحات الشخصية والعامة، وتضع الجسور التي تسمح بالدخول والخروج من الخاص جدًا إلى العام بكثافته، دون الإخلال بالقاعدة الأولى التي وضعت من أجلها تلك القوانين ألا وهي قاعدة الاتساع، إذ تحاول أن تجتهد في الحفاظ على المساحات ......
#بلوك
#وريح
#قلبك؛
#مثلي
#ديني
#متشدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681411
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته تقول أسطورة الممالك السبعة الصينية القديمة؛ "السماء واحدة تتسع للجميع"، ومفادها بالاستنتاج المنطقي أن الأرض كوجه آخر لعملة الحياة التي تمثل السماء والأرض وجهيها، انعكاس لهذه السماء المتسعة للجميع، إذن إن ضاقت الأرض ضاقت السماء، وإن ضيق السماء يستدعي ضيقًا للأرض. إذن كلما ضيقنا تلك المساحة من براح السماء فإنه حتمًا تضيق مساحتنا على تلك الأرض. تبدو تلك مقدمة رومانسية أو حالمة تصلح تمامًا لأساطير مماثلة، لكنها في نظر البعض لن تصلح أبدًا لأسطورتنا التي نحياها، إذا ما نظرنا إليها بعين الإنسان بعد مئات السنين حين نتحول نحن إلى أسطورة لمن يخلفنا، فلماذا؟ هل اختلفت السماء والأرض؟ ربما، هل ثمة تغيرات حدثت ربما؟ لكن الأكيد أن تغيرًا حدث لنا نحن الذين سكنوا تلك الأرض، والذي من المفترض أن السماء اجتهدت بدورها لأجل إحداث تغيير يعكس رحابتها على وجه الأرض، فلماذا يجيء الخلل إذن؟ ولماذا تضيق فجأة؟ دعنا نحاول أن نستوضح الأمر دون اتهامات نوزعها هنا وهناك.قال الفيلسوف كوامي أنتوني آبيا في كتابه (في بيت أبي) إن أفدح أخطاء البشر في عوالمنا التي كانت مستعمرة، أنها انقسمت على نفسها، ووجهت حروبها دون أن تدري إلى ذواتها، ووقعت في فخّ الاستعمار وفكرته إلى الأبد، فكل ما يأتي من الآخر واجب معاداته تمامًا، دون محاولة تفسيره أو تحليله وقراءته في سياقه الحتمي التاريخي، أو إما التعلق به باعتقاد أنه جاء من ذلك الآخر الأكثر تقدمًا وإنسانية، أي أننا في كلتا الحالتين ندور في فلك تلك السيطرة الاستعمارية، دون أن نتأمل حقيقة القضية محل الخلاف والجدل بيننا، ودون أن ننظر إليها من كافة الزوايا، وبإغفال تام لسياق الأحداث ونزع فجّ لها عن دوائرها الأصلية. ومن وجهة نظري والتي قد يراها البعض مبالغة ما، إلا أنها ربما تحتمل المناقشة أو الجدل حولها، أن كل مشاكلنا إنما جاءت لهذا الخلاف مفسد الود والحياة، لكن هل كل المشاكل حقيقة صدرت بسبب هذا الخلاف حول قضية من قضايانا كجنس بشري من المفترض أن تسعه الأرض كي تسعه السماء؟ الحقيقة، نعم.الحرب بين مملكتي السماء والأرض:جرت العادة أن تأخذنا قضايانا البشرية إلى معترك يصل إلى حد نفي الآخر، المختلف عقائديًا وعرقًا ولونًا وأيدلوجيًا، دون أن ننتبه إلى أن ذلك الخلاف يضيق فرصتنا في الحفاظ على اتساع السماء لتشملنا، ذاك أننا ضيّقنا علينا الأرض أكثر وأكثر بما رحبت، وبما هو مقدر لها من اتساع كما قلنا في حقيقته انعكاس لاتساع السماء. هذا يضع الداعيين إلى مملكة السماء الواسعة في تساؤل منطقي، إذ هم كلما ضيقوا في براح الأرض إنما ضيقوا في براح المملكة السماوية التي يدعون الناس إليها، وهم بالتالي أكثر المخلوقات خطورة على اتساع مملكة السماء من هؤلاء الرافضين حتى للفكرة برمتها، واعتبار الحياة على الأرض ليست إلا حياة نحياها والسلام! وأعجب ما نلمحه في هؤلاء من أبناء المملكة السماوية أنهم طوال الوقت لا يدركون أن تلك المعارك كلها معارك صفرية وعبثية تأخذ قضيتهم وسمعة مملكتهم السماوية تلك إلى التساؤلات والشكِّ والريبة في الفكرة نفسها. يجد المرء حين يتأمل الآخر الذي يسعى لتحويل مملكة الأرض/ الحياة إلى مملكة أكثر اتساعًا اجتهاده واضحًا في أن يسنَّ القوانين التي تضمن تلك المساحة من براح مملكته، والتي لأجلها فرضت الدساتير والقوانيين التي تحدد المساحات الشخصية والعامة، وتضع الجسور التي تسمح بالدخول والخروج من الخاص جدًا إلى العام بكثافته، دون الإخلال بالقاعدة الأولى التي وضعت من أجلها تلك القوانين ألا وهي قاعدة الاتساع، إذ تحاول أن تجتهد في الحفاظ على المساحات ......
#بلوك
#وريح
#قلبك؛
#مثلي
#ديني
#متشدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681411
الحوار المتمدن
مختار سعد شحاته - بلوك وريح قلبك؛ بلا مثلي بلا ديني متشدد!!
عمر عبد العزيز زهيري : من وسطي الي متشدد. وبئس المآل
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري هل حرم الاسلام الرق؟؟؟هناك اجابتان علي هذا السؤالمسلم" وسطي" يعلم دينه من افلام فجر الاسلام والشيماء سيقطع بذلك طبقا لمرجعيته الدينيه السينمائيه. وآخر "متشدد" وهو قارئ جيد للتاريخ الاسلامي واصوله وسينفي قطعا ايضا حيث ان موروثه الثقافي قد سرب له بضمير مستريح جواز استرقاق الكفار وسبي نساءهم واستحلال اموالهم من خلال سيل جارف من الاحاديث والمرويات والوقائع المنسوبه لكل رموز الدين منذ اليوم الاول للهجره وهو التاريخ الفعلي لبدء التأسيس للاسلام الحالي والذي يختلف في الكثير من التفاصيل عن ذاك الاسلام المكي المستضعف والذي كان دائما هو الملهم لصناع الدراما السينمائيه والتي تعد تقريبا المصدر الرئيسي للتاريخ الاسلامي بالنسبه للفصيل الاول " الوسطي".هذه التفصيله وأعني بها المرجعيه او كم ما يعلمه المسلم عن دينه هي ما تؤدي الي التفاوت الظاهر والتصنيفات الباديه للمسلمين من وسطي ومتشدد. هذا لا يمنع كون الوسطيه درجات والتشدد درجات وان هناك مناطق مشتركه ومتداخله بين الفريقين الا ان مرد ذلك من وجهة نظري يعود الي مدي توغل الفرد في الثقافه الدينيه ونوعية ما يقرأ ومصادره والتي غالبا ما يكون لها تأثيرها في انتقال صاحبه بين التصنيفات ودرجاتها.حسنا هل هناك فصيل افضل من آخر؟؟ افضل هذه تعود الي ما ننشده من افضليه فبالتأكيد صاحب المرجعيه الانسانيه سيتصور أن المسلم الضحل " الوسطي" قد يكون افضل لانه كافي خيره شره ويقوم بالعبادات ولا يسعي لسلطه او لفرض فكره علي الآخرين. ربما يكون في هذا بعض الصحه علي المدي القريب. ولكننا بنظره أكثر عمقا سنجد ان المسلم الضحل " الوسطي"هذا يقف حائط صد امام اي تغيير. هو لا يعي قدر ما احدثه الفكر الديني في عقله من تخريب ونظرا لأنه لا يمتلك ادوات البحث المعرفي اضافة الي كونه لا يمتلك من الرؤيه النقديه ما يجعله يسعي لاعادة تقييم قناعاته فإنه يستميت في الدفاع عنها ويرفض أي فكر مغاير ظنا منه انه يريد ان ينال من هذه القناعات ويظل يقوم بعمليات التلفيق والترقيع لاثبات الصوره السينمائيه التي تمناها دوما الا انه في ذات الوقت يكون منتهي العنف والعدوانيه- وان لم ترقي لمرحلة التفجيرات- امام من يحاول المساس بها. التفاوت في الدرجات من وسطي الي متشدد هو تفاوت في قدر العنف الذي يلجأ اليه المتدين للدفاع عما يعتقد. ولكن الجميع يحلم بأن يسود معتقده العالم وعلي استعداد لبذل كل ما يستطيع في سبيل ذلك بداية من العمل بيده الي التأييد بقلبه وهذا اضعف الايمان. العلمانيه هي الحل. ......
#وسطي
#متشدد.
#وبئس
#المآل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729648
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري هل حرم الاسلام الرق؟؟؟هناك اجابتان علي هذا السؤالمسلم" وسطي" يعلم دينه من افلام فجر الاسلام والشيماء سيقطع بذلك طبقا لمرجعيته الدينيه السينمائيه. وآخر "متشدد" وهو قارئ جيد للتاريخ الاسلامي واصوله وسينفي قطعا ايضا حيث ان موروثه الثقافي قد سرب له بضمير مستريح جواز استرقاق الكفار وسبي نساءهم واستحلال اموالهم من خلال سيل جارف من الاحاديث والمرويات والوقائع المنسوبه لكل رموز الدين منذ اليوم الاول للهجره وهو التاريخ الفعلي لبدء التأسيس للاسلام الحالي والذي يختلف في الكثير من التفاصيل عن ذاك الاسلام المكي المستضعف والذي كان دائما هو الملهم لصناع الدراما السينمائيه والتي تعد تقريبا المصدر الرئيسي للتاريخ الاسلامي بالنسبه للفصيل الاول " الوسطي".هذه التفصيله وأعني بها المرجعيه او كم ما يعلمه المسلم عن دينه هي ما تؤدي الي التفاوت الظاهر والتصنيفات الباديه للمسلمين من وسطي ومتشدد. هذا لا يمنع كون الوسطيه درجات والتشدد درجات وان هناك مناطق مشتركه ومتداخله بين الفريقين الا ان مرد ذلك من وجهة نظري يعود الي مدي توغل الفرد في الثقافه الدينيه ونوعية ما يقرأ ومصادره والتي غالبا ما يكون لها تأثيرها في انتقال صاحبه بين التصنيفات ودرجاتها.حسنا هل هناك فصيل افضل من آخر؟؟ افضل هذه تعود الي ما ننشده من افضليه فبالتأكيد صاحب المرجعيه الانسانيه سيتصور أن المسلم الضحل " الوسطي" قد يكون افضل لانه كافي خيره شره ويقوم بالعبادات ولا يسعي لسلطه او لفرض فكره علي الآخرين. ربما يكون في هذا بعض الصحه علي المدي القريب. ولكننا بنظره أكثر عمقا سنجد ان المسلم الضحل " الوسطي"هذا يقف حائط صد امام اي تغيير. هو لا يعي قدر ما احدثه الفكر الديني في عقله من تخريب ونظرا لأنه لا يمتلك ادوات البحث المعرفي اضافة الي كونه لا يمتلك من الرؤيه النقديه ما يجعله يسعي لاعادة تقييم قناعاته فإنه يستميت في الدفاع عنها ويرفض أي فكر مغاير ظنا منه انه يريد ان ينال من هذه القناعات ويظل يقوم بعمليات التلفيق والترقيع لاثبات الصوره السينمائيه التي تمناها دوما الا انه في ذات الوقت يكون منتهي العنف والعدوانيه- وان لم ترقي لمرحلة التفجيرات- امام من يحاول المساس بها. التفاوت في الدرجات من وسطي الي متشدد هو تفاوت في قدر العنف الذي يلجأ اليه المتدين للدفاع عما يعتقد. ولكن الجميع يحلم بأن يسود معتقده العالم وعلي استعداد لبذل كل ما يستطيع في سبيل ذلك بداية من العمل بيده الي التأييد بقلبه وهذا اضعف الايمان. العلمانيه هي الحل. ......
#وسطي
#متشدد.
#وبئس
#المآل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729648
الحوار المتمدن
عمر عبد العزيز زهيري - من وسطي الي متشدد. وبئس المآل