عبد الحسين شعبان : غاندي وروح الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان " الرجل الذي يطمح إلى معرفة روح الحقيقة لا يستطيع أن يعتزل الحياة..." هذا ما قاله غاندي، وروح الحقيقة التي كان يطمح إليها هي " تغيير رأي الشعب البريطاني من خلال اللّاعنف لأجعلهم يرون الخطأ الذي ارتكبوه تجاه الهند" كما يقول في رسالة وجهها إلى نائب الملك البريطاني اللورد إيروين، وذلك بعد مسيرة الساتياغراها التي تعني المقاومة السلمية لنيل الحقوق بلا مهادنة أو مساومة، كما يعتقد البعض خطأ، فقد بدأ مسيرة الملح مع مجموعة صغيرة من أتباعه يوم أطلق ذلك النداء السحري للعصيان المدني الذي سرعان ما عمّ الهند من أقصاها إلى أقصاها في العام 1930، فتوجهت الجموع مشياً على الأقدام مسافة 390 كم، وقد جعلته تلك الحادثة شخصية عالمية حيث اختارته مجلة التايم Time 1930 شخصية العام . وكان غاندي قد خاطب البريطانيين " أخرجوا من الهند" وذلك في العام 1942 ودعاهم فيها إلى الانسحاب الفوري من البلاد، لكن السلطات البريطانية اعتقلته لمدة 19 شهراً، ثم أطلقت سراحه بعد وفاة زوجته العام 1944، إلا أنها اضطرت إلى الرضوخ لمطالب حركة غاندي اللّاعنفية التي كانت وراء استقلال الهند. وكانت نقطة التحوّل في حياة غاندي ، هي اعتراض رجل أبيض على وجوده في مقصورة الدرجة الأولى من القطار المتوجه من ديربان إلى بريتوريا على الرغم من حمله تذكرة سفر، وعندما رفض غاندي النزول من القطار والانتقال إلى قطار آخر، سُحب بالقوة وألقي من القطار في محطة أخرى، وكانت تلك اللحظة قد أيقظت في نفسه فكرة العصيان المدني، ورفعت من عزيمته لمحاربة ما أسماه " مرض التحيّز اللوني المستعصي" علماً بأنه عاش وعمل محامياً في جنوب أفريقيا نحو 20 عاماً، حيث وصلها في العام 1893. ومنذ تلك الليلة قطع عهداً على نفسه بأن "يبذل قصارى جهده لاستئصال هذا المرض واحتمال الصعاب في سبيل ذلك"، وهكذا نمت تلك القوة العملاقة الناعمة في داخله لتصبح قوة مادية يصعب اقتلاعها بفعل إيمان ملايين الهنود بها، ومن ثم لتغدو فلسفة للمقاومة السلمية المدنية اللّاعنفية على الصعيد الكوني، تلك التي تربط الوسيلة الشريفة والعادلة بالغاية الشريفة والعادلة، حيث لا انفصال بينهما ، لأن شرف الغاية هو من شرف الوسيلة، والعكس صحيح أيضاً، فهما مثل البذرة إلى الشجرة، وهناك علاقة عضوية بين الوسيلة والغاية، وإذا كانت الغاية بعيدة وغير ملموسة، فالوسيلة راهنة وملموسة، لأنها الأكثر تعبيراً عن الغاية. لقد استمدّ غاندي أفكاره من الجانتية، التي هي ديانة هندية قديمة، والجانتي هو "القاهر" لا بمعنى المنتصر على الملّذات حسب المعلم بوذا، بل عدم إيذاء أي كائن حي، والتأكيد على نسبية الحق لعدم وجود حق مطلق، وعدم أخذ حق الغير وعدم الكذب وممارسة العفة بإلغاء جميع اللذائذ الخارجية، من مأكل وملبس ونزوات. وإذا كان غاندي قد نشأ عابداً للإله الهندوسي فيشنو، وأصبح مع مرور الأيام شعلة أمل للمضطهدين والمهمشين في جميع أنحاء العالم، لذلك لم يعد غريباً أن يرشح لجائزة نوبل 5 مرات وأن تطلق بريطانيا طابعاً رمزياً تكريمياً له بمناسبة مرور 21 عاماً على وفاته، وأن تتخذ الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الـ 61 قراراً برقم 271 وفي 15 يونيو (حزيران) 2007، يقضي إحياء ذكرى عيد ميلاده في 2 أكتوبر (تشرين الأول) 1869 من كل عام، باعتبارها يوماً عالمياً للّاعنف، و"مناسبة لنشر رسالة اللّاعنف عن طريق التعليم وتوعية الجمهور"، وأكّد القرار على الأهمية العالمية لمبدأ اللّاعنف والرغبة في تأمين ثقافة السلام والتسامح والتفاهم واللّاعنف. إن كلمة "اللّا" لها أكثر من دلالة، فإذا كان المذموم مرفوضاً، أي العن ......
#غاندي
#وروح
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695444
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان " الرجل الذي يطمح إلى معرفة روح الحقيقة لا يستطيع أن يعتزل الحياة..." هذا ما قاله غاندي، وروح الحقيقة التي كان يطمح إليها هي " تغيير رأي الشعب البريطاني من خلال اللّاعنف لأجعلهم يرون الخطأ الذي ارتكبوه تجاه الهند" كما يقول في رسالة وجهها إلى نائب الملك البريطاني اللورد إيروين، وذلك بعد مسيرة الساتياغراها التي تعني المقاومة السلمية لنيل الحقوق بلا مهادنة أو مساومة، كما يعتقد البعض خطأ، فقد بدأ مسيرة الملح مع مجموعة صغيرة من أتباعه يوم أطلق ذلك النداء السحري للعصيان المدني الذي سرعان ما عمّ الهند من أقصاها إلى أقصاها في العام 1930، فتوجهت الجموع مشياً على الأقدام مسافة 390 كم، وقد جعلته تلك الحادثة شخصية عالمية حيث اختارته مجلة التايم Time 1930 شخصية العام . وكان غاندي قد خاطب البريطانيين " أخرجوا من الهند" وذلك في العام 1942 ودعاهم فيها إلى الانسحاب الفوري من البلاد، لكن السلطات البريطانية اعتقلته لمدة 19 شهراً، ثم أطلقت سراحه بعد وفاة زوجته العام 1944، إلا أنها اضطرت إلى الرضوخ لمطالب حركة غاندي اللّاعنفية التي كانت وراء استقلال الهند. وكانت نقطة التحوّل في حياة غاندي ، هي اعتراض رجل أبيض على وجوده في مقصورة الدرجة الأولى من القطار المتوجه من ديربان إلى بريتوريا على الرغم من حمله تذكرة سفر، وعندما رفض غاندي النزول من القطار والانتقال إلى قطار آخر، سُحب بالقوة وألقي من القطار في محطة أخرى، وكانت تلك اللحظة قد أيقظت في نفسه فكرة العصيان المدني، ورفعت من عزيمته لمحاربة ما أسماه " مرض التحيّز اللوني المستعصي" علماً بأنه عاش وعمل محامياً في جنوب أفريقيا نحو 20 عاماً، حيث وصلها في العام 1893. ومنذ تلك الليلة قطع عهداً على نفسه بأن "يبذل قصارى جهده لاستئصال هذا المرض واحتمال الصعاب في سبيل ذلك"، وهكذا نمت تلك القوة العملاقة الناعمة في داخله لتصبح قوة مادية يصعب اقتلاعها بفعل إيمان ملايين الهنود بها، ومن ثم لتغدو فلسفة للمقاومة السلمية المدنية اللّاعنفية على الصعيد الكوني، تلك التي تربط الوسيلة الشريفة والعادلة بالغاية الشريفة والعادلة، حيث لا انفصال بينهما ، لأن شرف الغاية هو من شرف الوسيلة، والعكس صحيح أيضاً، فهما مثل البذرة إلى الشجرة، وهناك علاقة عضوية بين الوسيلة والغاية، وإذا كانت الغاية بعيدة وغير ملموسة، فالوسيلة راهنة وملموسة، لأنها الأكثر تعبيراً عن الغاية. لقد استمدّ غاندي أفكاره من الجانتية، التي هي ديانة هندية قديمة، والجانتي هو "القاهر" لا بمعنى المنتصر على الملّذات حسب المعلم بوذا، بل عدم إيذاء أي كائن حي، والتأكيد على نسبية الحق لعدم وجود حق مطلق، وعدم أخذ حق الغير وعدم الكذب وممارسة العفة بإلغاء جميع اللذائذ الخارجية، من مأكل وملبس ونزوات. وإذا كان غاندي قد نشأ عابداً للإله الهندوسي فيشنو، وأصبح مع مرور الأيام شعلة أمل للمضطهدين والمهمشين في جميع أنحاء العالم، لذلك لم يعد غريباً أن يرشح لجائزة نوبل 5 مرات وأن تطلق بريطانيا طابعاً رمزياً تكريمياً له بمناسبة مرور 21 عاماً على وفاته، وأن تتخذ الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الـ 61 قراراً برقم 271 وفي 15 يونيو (حزيران) 2007، يقضي إحياء ذكرى عيد ميلاده في 2 أكتوبر (تشرين الأول) 1869 من كل عام، باعتبارها يوماً عالمياً للّاعنف، و"مناسبة لنشر رسالة اللّاعنف عن طريق التعليم وتوعية الجمهور"، وأكّد القرار على الأهمية العالمية لمبدأ اللّاعنف والرغبة في تأمين ثقافة السلام والتسامح والتفاهم واللّاعنف. إن كلمة "اللّا" لها أكثر من دلالة، فإذا كان المذموم مرفوضاً، أي العن ......
#غاندي
#وروح
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695444
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - غاندي وروح الحقيقة
نادية خلوف : غاندي و النساء العاريات في سريره
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ولد غاندي في ولاية غوجارات الهندية وتزوج في سن 13 عام 1883 ؛ كانت زوجته كاستوربا تبلغ من العمر 14 عامًا ، ولم تكن مبكرة وفقًا لمعايير ولاية غوجارات في ذلك الوقت. عاش الزوجان الشابان حياة جنسية طبيعية ، حيث كانا يتشاركان السرير في غرفة منفصلة في منزل عائلته ، وسرعان ما أصبحت كاستوربا حاملاً.لم يكن سرا أن المهندس غاندي كان يعيش حياة جنسية غير عادية. لقد تحدث باستمرار عن الجنس وقدم تعليمات مفصلة ، استفزازية في كثير من الأحيان ، لأتباعه حول أفضل طريقة لمراقبة العفة. نداء تقوى للعفة يلعب دورًا في معتقدات غاندي ووعظه وحتى ممارساته الشخصية غير العادية التي تضمنت ، إلى جانب عفته الشهير ، النوم عارياً بجوار نساء عاريات سليلات لاختبار قدرته على ضبط النفس.كان الكثير من هذه المواد معروفًا خلال حياته ، ولكن تم تشويهها أو قمعها بعد وفاته أثناء عملية رفع غاندي إلى "أبو الأمة" كان المهاتما ، في الواقع ، كرئيس وزراء ما قبل الاستقلال للولاية الهندية من ترافانكور أطلق عليه : أخطر مهووس بالجنس وشبه مكبوتفي الواقع ، لم يطور غاندي موقفه الخاضع للرقابة تجاه الجنس حتى كان في الثلاثينيات من عمره ، بينما كان متطوعًا في فيلق الإسعاف ، يساعد الإمبراطورية البريطانية في حروبها في جنوب إفريقيا. في المسيرات الطويلة في الأراضي ذات الكثافة السكانية المنخفضة في حرب البوير وانتفاضات الزولو ، فكر غاندي في أفضل طريقة لـ تقديم خدمة للبشرية وقرر أن ذلك يجب أن يكون من خلال احتضان الفقر والعفة.في سن الثامنة والثلاثين ، في عام 1906 ، أخذ نذراً من البراهماشاريا ، والذي يعني أن يعيش حياة روحية ولكن يشار إليها عادةً بالعفة ، والتي بدونها يعتبر الهندوس هذه الحياة مستحيلة..وجد غاندي أنه من السهل احتضان الفقر. كانت العفة هي التي استعصت عليه. لذا فقد وضع سلسلة من القواعد المعقدة مما يعني أنه يمكن أن يقول إنه كان عفيفاً بينما لا يزال منخرطًا في المحادثات الجنسية الأكثر وضوحًا والرسائل والسلوك. بدأ "تجاربه" الأولى مع الجنس ، كان على الأولاد والبنات الاستحمام والنوم معًا بعفة ، لكن تمت معاقبتهم على أي حديث جنسي. وكانت نصيحة غاندي أن الأزواج لا ينبغي أن يكونوا بمفردهم مع زوجاتهم ، وعندما يشعرون بالشهوة ، يجب أن يأخذوا حماماً بارداً. ومع ذلك ، لم تنطبق القواعد عليه. سوشيلا نايار ، الأخت الجذابة لسكرتيرة غاندي ، وهي أيضًا طبيبته الشخصية ، اعتادت النوم والاستحمام مع غاندي. عند الطعن في رأيه ، أوضح كيف يضمن عدم الإساءة إلى الحشمة. قال: "بينما هي تستحم ، أغمض عينيّ بإحكام ، لا أعرف ... هل تستحم عارية أم بملابسها الداخلية. أستطيع أن أقول من الصوت أنها تستخدم الصابون". مع تقدمه في السن (وبعد وفاة كاستوربا) كان عليه أن يكون لديه المزيد من النساء حوله وسيُلزم النساء بالنوم معه الذين مُنعوا من النوم مع أزواجهن. كان لدى غاندي نساء في سريره ، ينخرطن في "تجاربه" التي يبدو أنها كانت ، من قراءة رسائله ، تمريناً على التعري أو أي نشاط جنسي آخر . تم إزالة الكثير من المواد الصريحة ، لكن الملاحظات المحيرة في رسائل غاندي لا تزال مثل: "نوم فينا معي قد يُطلق عليه حادث. كل ما يمكن قوله هو أنها نامت بالقرب مني". قد يفترض المرء ، إذن ، أن الدخول في روح تجربة غاندي يعني شيئاً أكثر من مجرد النوم بالقرب منه.في هذه الأثناء ، بدا أن الأوقات الصعبة تتطلب جهودًا أكبر من الثبات الروحي ، ولهذا ، كانت هناك حاجة إلى نساء أكثر جاذبية: سوشيلا ، التي كانت في عام 1947 كانت في الثالثة والثل ......
#غاندي
#النساء
#العاريات
#سريره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714443
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف ولد غاندي في ولاية غوجارات الهندية وتزوج في سن 13 عام 1883 ؛ كانت زوجته كاستوربا تبلغ من العمر 14 عامًا ، ولم تكن مبكرة وفقًا لمعايير ولاية غوجارات في ذلك الوقت. عاش الزوجان الشابان حياة جنسية طبيعية ، حيث كانا يتشاركان السرير في غرفة منفصلة في منزل عائلته ، وسرعان ما أصبحت كاستوربا حاملاً.لم يكن سرا أن المهندس غاندي كان يعيش حياة جنسية غير عادية. لقد تحدث باستمرار عن الجنس وقدم تعليمات مفصلة ، استفزازية في كثير من الأحيان ، لأتباعه حول أفضل طريقة لمراقبة العفة. نداء تقوى للعفة يلعب دورًا في معتقدات غاندي ووعظه وحتى ممارساته الشخصية غير العادية التي تضمنت ، إلى جانب عفته الشهير ، النوم عارياً بجوار نساء عاريات سليلات لاختبار قدرته على ضبط النفس.كان الكثير من هذه المواد معروفًا خلال حياته ، ولكن تم تشويهها أو قمعها بعد وفاته أثناء عملية رفع غاندي إلى "أبو الأمة" كان المهاتما ، في الواقع ، كرئيس وزراء ما قبل الاستقلال للولاية الهندية من ترافانكور أطلق عليه : أخطر مهووس بالجنس وشبه مكبوتفي الواقع ، لم يطور غاندي موقفه الخاضع للرقابة تجاه الجنس حتى كان في الثلاثينيات من عمره ، بينما كان متطوعًا في فيلق الإسعاف ، يساعد الإمبراطورية البريطانية في حروبها في جنوب إفريقيا. في المسيرات الطويلة في الأراضي ذات الكثافة السكانية المنخفضة في حرب البوير وانتفاضات الزولو ، فكر غاندي في أفضل طريقة لـ تقديم خدمة للبشرية وقرر أن ذلك يجب أن يكون من خلال احتضان الفقر والعفة.في سن الثامنة والثلاثين ، في عام 1906 ، أخذ نذراً من البراهماشاريا ، والذي يعني أن يعيش حياة روحية ولكن يشار إليها عادةً بالعفة ، والتي بدونها يعتبر الهندوس هذه الحياة مستحيلة..وجد غاندي أنه من السهل احتضان الفقر. كانت العفة هي التي استعصت عليه. لذا فقد وضع سلسلة من القواعد المعقدة مما يعني أنه يمكن أن يقول إنه كان عفيفاً بينما لا يزال منخرطًا في المحادثات الجنسية الأكثر وضوحًا والرسائل والسلوك. بدأ "تجاربه" الأولى مع الجنس ، كان على الأولاد والبنات الاستحمام والنوم معًا بعفة ، لكن تمت معاقبتهم على أي حديث جنسي. وكانت نصيحة غاندي أن الأزواج لا ينبغي أن يكونوا بمفردهم مع زوجاتهم ، وعندما يشعرون بالشهوة ، يجب أن يأخذوا حماماً بارداً. ومع ذلك ، لم تنطبق القواعد عليه. سوشيلا نايار ، الأخت الجذابة لسكرتيرة غاندي ، وهي أيضًا طبيبته الشخصية ، اعتادت النوم والاستحمام مع غاندي. عند الطعن في رأيه ، أوضح كيف يضمن عدم الإساءة إلى الحشمة. قال: "بينما هي تستحم ، أغمض عينيّ بإحكام ، لا أعرف ... هل تستحم عارية أم بملابسها الداخلية. أستطيع أن أقول من الصوت أنها تستخدم الصابون". مع تقدمه في السن (وبعد وفاة كاستوربا) كان عليه أن يكون لديه المزيد من النساء حوله وسيُلزم النساء بالنوم معه الذين مُنعوا من النوم مع أزواجهن. كان لدى غاندي نساء في سريره ، ينخرطن في "تجاربه" التي يبدو أنها كانت ، من قراءة رسائله ، تمريناً على التعري أو أي نشاط جنسي آخر . تم إزالة الكثير من المواد الصريحة ، لكن الملاحظات المحيرة في رسائل غاندي لا تزال مثل: "نوم فينا معي قد يُطلق عليه حادث. كل ما يمكن قوله هو أنها نامت بالقرب مني". قد يفترض المرء ، إذن ، أن الدخول في روح تجربة غاندي يعني شيئاً أكثر من مجرد النوم بالقرب منه.في هذه الأثناء ، بدا أن الأوقات الصعبة تتطلب جهودًا أكبر من الثبات الروحي ، ولهذا ، كانت هناك حاجة إلى نساء أكثر جاذبية: سوشيلا ، التي كانت في عام 1947 كانت في الثالثة والثل ......
#غاندي
#النساء
#العاريات
#سريره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714443
الحوار المتمدن
نادية خلوف - غاندي و النساء العاريات في سريره
صلاح الدين محسن : خطيئة غاندي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-10-2021ذكري ميلاد غاندي / 2 أكتوبر 1869 - 30 يناير 1948غاندي ارتكب خطأ استحق عليه القتلوافق علي انفصال باكستان التي انقسمت فيما بعد لقسمين ! هي , وبنجالاديش .. فتحول الوطن الواحد الي : 3 .. ! ولأنه تسبب في تمزيّق الوطن الواحد - الهند - فوجد من قتله و باكستان التي وافق غاندي علي انفصالها , الي اليوم هي ظهير للحركات الارهابية ( وشوكة في ظهر الهند ) : طالبان والقاعدة وغيرها . ممن يروِّعون أمن العالم . والسبب غاندي .. فلو بقيت باكستان ضمن دولة الهند , لكانت تحت السيطرة مهما كان الأمر . و لو أحسن " غاندي " .. لبدلاً من تقسيم وطنه , كان قد عالج الباكستانيين من داء البداوة الاسلاماوية , بطريقة : و داوِها بالتي هي الداءفالباكستانيون ككل الشعوب المؤسلمة . تمت أسلمة أجدادهم بالسيف وبالجزية وبضرب الصرمة - الصرماية القديمة - ويوجد ناس , لا شفاء لهم من الأسلمة - وخاصة : الأسلمة والعوربة - الا بنفس الأداة : السيف والجزية و ضرب الصرمة القديمة لاعادتهم مرة أخري للهندوسية , مثلما أخرجهم الاسلام منها بالغزو والقهر وحرق المعابد الهندوسية وأسر النساء .. ولا يدعهم بعد يصلون علي السفاح المدعو بالحبيب !! والمزعوم بأشرف الخلق .. أوليس هذا أخف وطأة بكثير مما تسببه باكستان لشعوب الانسانية كلها من دعم وايواء والتستر علي الارهاب الاسلامي العالمي !؟أقول هذا , والأرزاق ليست علي رزاق . بل بالسعي وبالكدح , وحسب الحظ كمان ! بعد كل السعي والتعب والكدح !!!الكلام الصريح مُرّ , علقم .. لكن مُريّح غاندي , سياسته السلمية المثالية في السياسة الدولية , حالة استثنائية و وقد لا تتكرر سوي في كتابات الشعراء الرومانسيين ..الهنود مثلما قتلوا غاندي عام 1947 .. قتلوا أنديرا غاندي رئيسة الوزراء عام 1984 وقتلوا " راجيف غاندي " ابنها وحفيد غاندي - رئيس الوزراء عام 1991ان مقتلهما - أنديرا وراجيف - .. أكبر دليل علي فشل سياسة غاندي , المثالية السياسية علي المستوي الوطني .. التي لم يكررها أحد بعده في أي مكان بالعالم ( استثناء ككل استثناءات الحياة التي نادراً ما تتكرر مرة أخري - " نيلسون مانديلّا " . لم يقسِّم وطنه بين البيض والسود - ) .. أما القول بعظمة سياسة غاندي , فهو محض أهازيج هيام جميل لشعراء الرومانسيةعِلم الجينوم - وليس غاندي - هو القادر علي تغيير أخلاق الانسان للأفضل-------( بالمدونة ) صورة أنديرا غاندي , وابنها رئيس وزراء الهند المغدور به - كما أمه وكما جده - : راجيف غاندي https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#خطيئة
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733458
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-10-2021ذكري ميلاد غاندي / 2 أكتوبر 1869 - 30 يناير 1948غاندي ارتكب خطأ استحق عليه القتلوافق علي انفصال باكستان التي انقسمت فيما بعد لقسمين ! هي , وبنجالاديش .. فتحول الوطن الواحد الي : 3 .. ! ولأنه تسبب في تمزيّق الوطن الواحد - الهند - فوجد من قتله و باكستان التي وافق غاندي علي انفصالها , الي اليوم هي ظهير للحركات الارهابية ( وشوكة في ظهر الهند ) : طالبان والقاعدة وغيرها . ممن يروِّعون أمن العالم . والسبب غاندي .. فلو بقيت باكستان ضمن دولة الهند , لكانت تحت السيطرة مهما كان الأمر . و لو أحسن " غاندي " .. لبدلاً من تقسيم وطنه , كان قد عالج الباكستانيين من داء البداوة الاسلاماوية , بطريقة : و داوِها بالتي هي الداءفالباكستانيون ككل الشعوب المؤسلمة . تمت أسلمة أجدادهم بالسيف وبالجزية وبضرب الصرمة - الصرماية القديمة - ويوجد ناس , لا شفاء لهم من الأسلمة - وخاصة : الأسلمة والعوربة - الا بنفس الأداة : السيف والجزية و ضرب الصرمة القديمة لاعادتهم مرة أخري للهندوسية , مثلما أخرجهم الاسلام منها بالغزو والقهر وحرق المعابد الهندوسية وأسر النساء .. ولا يدعهم بعد يصلون علي السفاح المدعو بالحبيب !! والمزعوم بأشرف الخلق .. أوليس هذا أخف وطأة بكثير مما تسببه باكستان لشعوب الانسانية كلها من دعم وايواء والتستر علي الارهاب الاسلامي العالمي !؟أقول هذا , والأرزاق ليست علي رزاق . بل بالسعي وبالكدح , وحسب الحظ كمان ! بعد كل السعي والتعب والكدح !!!الكلام الصريح مُرّ , علقم .. لكن مُريّح غاندي , سياسته السلمية المثالية في السياسة الدولية , حالة استثنائية و وقد لا تتكرر سوي في كتابات الشعراء الرومانسيين ..الهنود مثلما قتلوا غاندي عام 1947 .. قتلوا أنديرا غاندي رئيسة الوزراء عام 1984 وقتلوا " راجيف غاندي " ابنها وحفيد غاندي - رئيس الوزراء عام 1991ان مقتلهما - أنديرا وراجيف - .. أكبر دليل علي فشل سياسة غاندي , المثالية السياسية علي المستوي الوطني .. التي لم يكررها أحد بعده في أي مكان بالعالم ( استثناء ككل استثناءات الحياة التي نادراً ما تتكرر مرة أخري - " نيلسون مانديلّا " . لم يقسِّم وطنه بين البيض والسود - ) .. أما القول بعظمة سياسة غاندي , فهو محض أهازيج هيام جميل لشعراء الرومانسيةعِلم الجينوم - وليس غاندي - هو القادر علي تغيير أخلاق الانسان للأفضل-------( بالمدونة ) صورة أنديرا غاندي , وابنها رئيس وزراء الهند المغدور به - كما أمه وكما جده - : راجيف غاندي https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#خطيئة
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733458
Blogspot
Author : Salah EL Din Mohssein
ثقافة ، صحافة ، نقد , فن ، فِكر ، علوم ،
كتب صلاح الدين محسن
، مقالات ، كتابات ، اشعار
كتب صلاح الدين محسن
، مقالات ، كتابات ، اشعار
كاظم فنجان الحمامي : وزير بمواصفات غاندي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لو تتبعتم لقاءاته المتلفزة لتولدت لديكم انطباعات زائفه عن شخصيته الكارتونية المهزوزة، فهو يزعم انه يجمع بين نزاهة غاندي، وصبر نيلسون مانديلا، وذكاء ستيڤ-;-ن هوكنز، وفصاحة البلبل الفتّان، وسرعة صاروخ تسيكرون الروسي، وعبقرية اسحاق نيوتن. ومتانة الغواصة (يو اس اس نيومكسيكو). .دأب على الظهور المكثف هذه الأيام في معظم الفضائيات، ولم يفارق شبكة التيكتوك، وصار الشغل الشاغل لصفحات الفيسبوك. .يزعم انه عندما كان وزيراً لم يكلف خزينة الدولة فلساً واحداً لتغطية نفقات تنقلاته المكوكية بين المحافظات. فهو يركب القطار في الذهاب، ويعود بالباصات (المنشآت) في الإياب، لا يسكن الفنادق، بل في مخدع ملكي وثير مخصص لسيادته، لكنه لم يتطرق لوجبات طعامه وطعام حمايته، يزعم أيضا انه كان يتقاضى اعلى المرتبات قبل عام 2003، وانه كان يغدق الاموال على المعارضة العراقية في سوريا. ثم أصبح مديراً فوزيراً فخبيرا تتهافت البلدان على انتدابه للعمل لديها، من دون ان يفصح عن أسمائها. .شديد الاعتداد بنفسه. لا تفارقه النرجسية. يعاني من عقدة التفوق. لا يضاهيه أحد في التباهي والتفاخر، اصدر جريدة من 36 صفحة، ظهرت فيها صورته بمختلف الأوضاع على الصفحات كلها، فتوزعت اللقطات من الغلاف الى الغلاف. .ينتحل هذه الأيام صفة الرادار الثاقب، القادر على رصد الهفوات، وتشخيص العيوب، وتقييم الأداء. يفهم في الهندسة، وفي الملاحة البحرية، والملاحة الجوية. وفي ترسيم الحدود، وفي إنتاج النفط والغاز، وفي التسويق والتبادل التجاري، ويعد نفسه من دهاقنة العلاقات الدولية، والمدافع الأوحد عن حقوق العراق. .وربما يطول بنا المقام في استعراض مزاعمه، فدلائل الفشل ثلاث : الغرور والتشبّت بالرأي والعناد. .ولله في خلقه شؤون ......
#وزير
#بمواصفات
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753591
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لو تتبعتم لقاءاته المتلفزة لتولدت لديكم انطباعات زائفه عن شخصيته الكارتونية المهزوزة، فهو يزعم انه يجمع بين نزاهة غاندي، وصبر نيلسون مانديلا، وذكاء ستيڤ-;-ن هوكنز، وفصاحة البلبل الفتّان، وسرعة صاروخ تسيكرون الروسي، وعبقرية اسحاق نيوتن. ومتانة الغواصة (يو اس اس نيومكسيكو). .دأب على الظهور المكثف هذه الأيام في معظم الفضائيات، ولم يفارق شبكة التيكتوك، وصار الشغل الشاغل لصفحات الفيسبوك. .يزعم انه عندما كان وزيراً لم يكلف خزينة الدولة فلساً واحداً لتغطية نفقات تنقلاته المكوكية بين المحافظات. فهو يركب القطار في الذهاب، ويعود بالباصات (المنشآت) في الإياب، لا يسكن الفنادق، بل في مخدع ملكي وثير مخصص لسيادته، لكنه لم يتطرق لوجبات طعامه وطعام حمايته، يزعم أيضا انه كان يتقاضى اعلى المرتبات قبل عام 2003، وانه كان يغدق الاموال على المعارضة العراقية في سوريا. ثم أصبح مديراً فوزيراً فخبيرا تتهافت البلدان على انتدابه للعمل لديها، من دون ان يفصح عن أسمائها. .شديد الاعتداد بنفسه. لا تفارقه النرجسية. يعاني من عقدة التفوق. لا يضاهيه أحد في التباهي والتفاخر، اصدر جريدة من 36 صفحة، ظهرت فيها صورته بمختلف الأوضاع على الصفحات كلها، فتوزعت اللقطات من الغلاف الى الغلاف. .ينتحل هذه الأيام صفة الرادار الثاقب، القادر على رصد الهفوات، وتشخيص العيوب، وتقييم الأداء. يفهم في الهندسة، وفي الملاحة البحرية، والملاحة الجوية. وفي ترسيم الحدود، وفي إنتاج النفط والغاز، وفي التسويق والتبادل التجاري، ويعد نفسه من دهاقنة العلاقات الدولية، والمدافع الأوحد عن حقوق العراق. .وربما يطول بنا المقام في استعراض مزاعمه، فدلائل الفشل ثلاث : الغرور والتشبّت بالرأي والعناد. .ولله في خلقه شؤون ......
#وزير
#بمواصفات
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753591
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - وزير بمواصفات غاندي
عماد عبد اللطيف سالم : أُمّي وأنجيلا ميركل وأنديرا غاندي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قرّرت أُمّي أن تقضي الشطر الأكبر من شهر"شوّال" في بيتي، لأسباب"لوجستيّة" حسّاسة .لم تكن هناك مشكلة "لجوء" سياسي ، أو"نزوح" إنساني ، أو"انقسام مُجتمَعي" قبلَ، وأثناءَ، مدّة "الإقامة".. المشكلة كانت"سياسيّة" بامتياز.. كيف ؟ سأروي لكم الآن تفاصيل ذلك .التصقَت أمّي بالتلفزيون فور وصولها إلى البيت. كانت تلك هي متعتها الوحيدة. طلبَت منّي إيضاحات حول كيفية البحث عن قنواتها المفضّلة، فأخبرتُها بذلك. كلّ العائلة كانت بعيدةً عنها.. لكلٍّ" أنترنيتَهُ"، و"لابتوبهُ" و"موبايلَهُ"، وعالمهُ الخاص .أمّا أنا، فلم أَعُد أُطيقُ سماعَ أو رؤية الكثير مما يُعرَضُ على شاشات"الفضائيّات"، لأسبابٍ عديدة .ومن غُرفتي، كنتُ أنتبِهُ أحياناً لأمّي، وهي تُصدِرُ أحكامها "الفوريّة"، على كلّ وجهٍ أو مشْهَدٍ يظهَرُ أمامها على الشاشة .كانت تُطلِقُ تقييمات على شكل مقاطع و نصوص لُغَويّة، حادّة وسريعة، تعتقد أنّها تتناسب مع انطباعاتها التلقائيّة عن الشخص الماثل أمامها، مثل:[ يبو شالَكْ الله. بالله هذا شيكَول لروحَه؟ هَمْ عاجِبْتَه نَفْسَه. عابَتْلَك هالحَلِك. إنْجَبْ. ليش إتْسِبّه، موعيب عليك؟ .. موتْ الكرَفَك. إسكُتْ كَلْب..].. وهكذا.. في كلّ بضعة ثوان كان هناك تقييمٌ جديد، ولَقَبٌ جديد، و شتيمة جديدة، بصياغة مختلفة، ومحتوىً مختلف:[ يبو ساعة السودة. هاي اللِمايِمْ منين الله جابهه علينه؟] .لم يكن هناك طبعاً أيُّ مجالٌ للتدخّل"الإنساني" بين أمّي، وبين أولئكَ الذين يظهرون أمامها على الشاشة. تدخّلْتُ مرّة واحدة فقط، وقلتُ لها:[ كُلّه صوج ذاك الرجّال].. فصاحت بي:[ إنتوا اشجَلّبِتوا بذاك الرجّال؟.. لا أشو مو صوجَه.. هُمّه ذوله الناس مو خوش أوادِم .. هيّه كَوّة] .طبعا أنا وكالعادة" إنْجَبّيت".. بينما واصَلَت أُمّي الضغط على الريموت كونترول، وإطلاق "تقييماتها" دون هوادةٍ، أو"هُدنَةٍ" أو"مُصالَحةٍ وطنيّة".كنتُ في غرفتي.. لا أرى ما تراه.. ولكنّني كنتُ أستمعُ إلى" تحليلها الاستراتيجي" للوجوه والمشاهِد المختلفة. كانت أعلى درجة" تقييم" سمعتها هي: تفووو. تفووو على من؟ لا أدري. كان استخدامها لـمفردة "التفووو" قليلاً، ولكنّهُ كان يتكرّر باستمرار، ويستهدفُ كبار"الزعماء" تحديداً. تفووو على بعض "الزعماء"العراقيين.. وتفووو على بعض"الزعماء"العرب.. وتفووو على قادة بعض الدول المتخلّفة.. وتفووو على قادة بعض الدول الكبرى. أمّا الرئيس "جو بايدن"، الذي كنتُ استمعُ إلى صوتهِ غير الواثق، في مؤتمره الصحفيّ الأخير، فقد نال تقييماً من نوع:[ فاهي .. و نايِم .. وكُلْشي ميُعرُف].. ثم نالَ لاحِقاً تقييماً أقسى، هو: قَشْمَر .خِفتُ عليها من الحماسة السياسية الزائدة عن اللزوم.. تركتُ غرفتي، وجلستُ بالقرب منها، وقلتُ لها:يام اتركي السياسة رحمة لمُحمّد.. هاي السياسة مو خوش شغلة، وإنتِ مَرَه جبيرة ومريضة.. حاركَة روحج على شنو؟ قابل إنتي(أنجيلا ميركل)؟ بعدين أنتِ تتذكرين (أنديرا غاندي) شصار بيهه من وره السياسة هيَ و"وليداتها"؟.. وديري بالج "يام"على نفسِج وصحتِج.. تره يُمّه اذا"انجلطتي" من ورة هاي السوالف.. آني أوّل واحد، لا أعرفج، ولا تعرفيني.. استهدي بالله يُمّه، وخلّي انروح اندوّر أفلام هندية، ومسلسلات تركيّة، وأغاني لبنانيّة(غير فيروزيّة طبعاً، لأنّ أُمي لاتحبّ فيروز، وتقول أنّ صوتها يشبه صوت"زنبور" محصور بـ "الُبُطُل")!!!قبلتْ أمّي بهذا الاقتراح على مضض(ربّما خوفاً من الجَلطة).. وأعطتني الريموت كونترول.. وشاء حظّي العاثر أن تكون أولّ لقطة، في أوّل فلم، في أوّل قناة أخترتُها، ه ......
#أُمّي
#وأنجيلا
#ميركل
#وأنديرا
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763255
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قرّرت أُمّي أن تقضي الشطر الأكبر من شهر"شوّال" في بيتي، لأسباب"لوجستيّة" حسّاسة .لم تكن هناك مشكلة "لجوء" سياسي ، أو"نزوح" إنساني ، أو"انقسام مُجتمَعي" قبلَ، وأثناءَ، مدّة "الإقامة".. المشكلة كانت"سياسيّة" بامتياز.. كيف ؟ سأروي لكم الآن تفاصيل ذلك .التصقَت أمّي بالتلفزيون فور وصولها إلى البيت. كانت تلك هي متعتها الوحيدة. طلبَت منّي إيضاحات حول كيفية البحث عن قنواتها المفضّلة، فأخبرتُها بذلك. كلّ العائلة كانت بعيدةً عنها.. لكلٍّ" أنترنيتَهُ"، و"لابتوبهُ" و"موبايلَهُ"، وعالمهُ الخاص .أمّا أنا، فلم أَعُد أُطيقُ سماعَ أو رؤية الكثير مما يُعرَضُ على شاشات"الفضائيّات"، لأسبابٍ عديدة .ومن غُرفتي، كنتُ أنتبِهُ أحياناً لأمّي، وهي تُصدِرُ أحكامها "الفوريّة"، على كلّ وجهٍ أو مشْهَدٍ يظهَرُ أمامها على الشاشة .كانت تُطلِقُ تقييمات على شكل مقاطع و نصوص لُغَويّة، حادّة وسريعة، تعتقد أنّها تتناسب مع انطباعاتها التلقائيّة عن الشخص الماثل أمامها، مثل:[ يبو شالَكْ الله. بالله هذا شيكَول لروحَه؟ هَمْ عاجِبْتَه نَفْسَه. عابَتْلَك هالحَلِك. إنْجَبْ. ليش إتْسِبّه، موعيب عليك؟ .. موتْ الكرَفَك. إسكُتْ كَلْب..].. وهكذا.. في كلّ بضعة ثوان كان هناك تقييمٌ جديد، ولَقَبٌ جديد، و شتيمة جديدة، بصياغة مختلفة، ومحتوىً مختلف:[ يبو ساعة السودة. هاي اللِمايِمْ منين الله جابهه علينه؟] .لم يكن هناك طبعاً أيُّ مجالٌ للتدخّل"الإنساني" بين أمّي، وبين أولئكَ الذين يظهرون أمامها على الشاشة. تدخّلْتُ مرّة واحدة فقط، وقلتُ لها:[ كُلّه صوج ذاك الرجّال].. فصاحت بي:[ إنتوا اشجَلّبِتوا بذاك الرجّال؟.. لا أشو مو صوجَه.. هُمّه ذوله الناس مو خوش أوادِم .. هيّه كَوّة] .طبعا أنا وكالعادة" إنْجَبّيت".. بينما واصَلَت أُمّي الضغط على الريموت كونترول، وإطلاق "تقييماتها" دون هوادةٍ، أو"هُدنَةٍ" أو"مُصالَحةٍ وطنيّة".كنتُ في غرفتي.. لا أرى ما تراه.. ولكنّني كنتُ أستمعُ إلى" تحليلها الاستراتيجي" للوجوه والمشاهِد المختلفة. كانت أعلى درجة" تقييم" سمعتها هي: تفووو. تفووو على من؟ لا أدري. كان استخدامها لـمفردة "التفووو" قليلاً، ولكنّهُ كان يتكرّر باستمرار، ويستهدفُ كبار"الزعماء" تحديداً. تفووو على بعض "الزعماء"العراقيين.. وتفووو على بعض"الزعماء"العرب.. وتفووو على قادة بعض الدول المتخلّفة.. وتفووو على قادة بعض الدول الكبرى. أمّا الرئيس "جو بايدن"، الذي كنتُ استمعُ إلى صوتهِ غير الواثق، في مؤتمره الصحفيّ الأخير، فقد نال تقييماً من نوع:[ فاهي .. و نايِم .. وكُلْشي ميُعرُف].. ثم نالَ لاحِقاً تقييماً أقسى، هو: قَشْمَر .خِفتُ عليها من الحماسة السياسية الزائدة عن اللزوم.. تركتُ غرفتي، وجلستُ بالقرب منها، وقلتُ لها:يام اتركي السياسة رحمة لمُحمّد.. هاي السياسة مو خوش شغلة، وإنتِ مَرَه جبيرة ومريضة.. حاركَة روحج على شنو؟ قابل إنتي(أنجيلا ميركل)؟ بعدين أنتِ تتذكرين (أنديرا غاندي) شصار بيهه من وره السياسة هيَ و"وليداتها"؟.. وديري بالج "يام"على نفسِج وصحتِج.. تره يُمّه اذا"انجلطتي" من ورة هاي السوالف.. آني أوّل واحد، لا أعرفج، ولا تعرفيني.. استهدي بالله يُمّه، وخلّي انروح اندوّر أفلام هندية، ومسلسلات تركيّة، وأغاني لبنانيّة(غير فيروزيّة طبعاً، لأنّ أُمي لاتحبّ فيروز، وتقول أنّ صوتها يشبه صوت"زنبور" محصور بـ "الُبُطُل")!!!قبلتْ أمّي بهذا الاقتراح على مضض(ربّما خوفاً من الجَلطة).. وأعطتني الريموت كونترول.. وشاء حظّي العاثر أن تكون أولّ لقطة، في أوّل فلم، في أوّل قناة أخترتُها، ه ......
#أُمّي
#وأنجيلا
#ميركل
#وأنديرا
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763255
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أُمّي وأنجيلا ميركل وأنديرا غاندي
معتصم حمادة : المقاومة السلمية وتسول تجربة غاندي
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة ما زال النقاش محتدماً حول الخيار الاستراتيجي الواجب اتباعه في العلاقة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، ويتمحور النقاش حول خيارين اثنين رئيسيين:الأول: هو خيار المقاومة الشعبية الشاملة بكل الأساليب والوسائل الممكنة، مستنداً إلى ضرورة تطبيق قرارات الشرعية الفلسطينية، كما أقرتها دورات المجلسين الوطني والمركزي، في وقف العمل بالمرحلة الانتقالية لإتفاق أوسلو، والتي انتهى أجلها في أيار (مايو) 1999، والتي تم الإعلان عن وفاتها في مفاوضات كامب ديفيد2 (تموز/ يوليو 2000)، حين وصلت إلى الطريق المسدود بفعل التعنت الإسرائيلي، مدعوماً من إدارة كلينتون، كما قررت ترجمة وقف العمل بالمرحلة الإنتقالية بسلسلة خطوات من شأنها أن تعيد صياغة العلاقة مع إسرائيل، بما في ذلك وقف التنسيق الأمني، والخروج من بروتوكول باريس الاقتصادي، والغلاف الجمركي مع إسرائيل، وسحب الاعتراف بها إلى أن تعترف بالدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس، وتوقف كل أشكال الاستيطان.الملاحظ هنا، للمفارقة، أن أكثر الأطراف تمسكاً بهذه الخيارات وهذه القرارات هي القوى الفلسطينية المدعوة معارضة، وكانت قد اتخذت، منذ الأساس، موقفاً مناهضاً لاتفاق أوسلو ومساره.الخيار الثاني: هو الذي تمثله السلطة، ورغم أنها المعنية بصون الشرعية الفلسطينية وقرارات مجلسيها الوطني والمركزي، فإنها تعتمد خطاً سياسياً يقوم على تعطيل قرارات الشرعية الفلسطينية، وتحاول أن تختزل الشرعية بشخصية رئيس سلطة الحكم الإداري الذاتي وحده، في تهميش خطير لباقي المؤسسات. كما تقوم خيارات هذه السلطة على التمسك بأوسلو، وبروتوكول باريس الاقتصادي، وتقيم رهاناتها على الوعود الأميركية لاستئناف المفاوضات الثنائية مع دولة الاحتلال، متعامية عن المواقف الإسرائيلية الرافضة للاعتراف بالسلطة شريكاً في العملية السياسية، وافتقار واشنطن، هي الأخرى، لرؤية تترجم عبرها تأييدها لمبدأ «حل الدولتين»، باعتباره الحل المناسب للصراع في المنطقة، والاحتلال الإسرائيلي للأرض الفلسطينية.وتعتمد السلطة للتمويه على سياساتها المعطلة لقرارات الشرعية الفلسطينية خطاباً إعلامياً، يحاول أن يصف سلوكيات القيادة السياسية، وتعطيلها للقرارات، بالحكمة والتعقل والتروي، وأنها حريصة على وضع الدراسات لليوم التالي لتطبيق القرارات، وأن القيادة السياسية لا تخضع لابتزاز المعارضة التي تطالبها على الدوام بتطبيق قرارات المجلسين الوطني والمركزي، وأنها - كقيادة حكيمة – تحرص على اتخاذ القرار الصحيح وإن كان غير شعبوي، وبالتالي، فإن خيارات القيادة السياسية في نهاية المطاف هي القيادة السلمية، ما يعني بالمقابل، أن الدعوات لتطبيق قرارات الشرعية الفلسطينية هي قرارات غير واقعية، ما يطال في الإطار نفسه، صحة مواقف المؤسسات الوطنية، ومدى تمثلها للشرعية الفلسطينية.وفي مجال المماطلة، بشأن أشكال المقاومة، لا تكف القيادة السياسية الفلسطينية عن الدعوة إلى «مقاومة شعبية سلمية» دون أن تقدم تعريفاً واضحاً لمعنى المقاومة السلمية، وإن كان البعض يحاول أن يزور الوقائع، بالدعوة لاعتماد أساليب المقاومة السلمية في الهند بزعامة غاندي، باعتبارها نموذجاً يحتذى به، في تجاهل وتزوير لظروف كل من التجربتين الهندية والفلسطينية، والسياق التاريخي لكل منهما، وطبيعة البنى الاجتماعية والسياسية للقوى السياسية الهندية، دون تجاهل طبيعة الاستعمار البريطاني، مقارنة مع الاحتلال الإسرائيلي.وإن كنا لسنا بصدد إجراء مقارنة بين التجربتين تعتمد على المراجع والمصادر الموثوقة، فإن بإمكاننا أن نلفت النظر إلى بعض الفوارق بين التجربتين التي من شأنها ......
#المقاومة
#السلمية
#وتسول
#تجربة
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765445
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة ما زال النقاش محتدماً حول الخيار الاستراتيجي الواجب اتباعه في العلاقة مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، ويتمحور النقاش حول خيارين اثنين رئيسيين:الأول: هو خيار المقاومة الشعبية الشاملة بكل الأساليب والوسائل الممكنة، مستنداً إلى ضرورة تطبيق قرارات الشرعية الفلسطينية، كما أقرتها دورات المجلسين الوطني والمركزي، في وقف العمل بالمرحلة الانتقالية لإتفاق أوسلو، والتي انتهى أجلها في أيار (مايو) 1999، والتي تم الإعلان عن وفاتها في مفاوضات كامب ديفيد2 (تموز/ يوليو 2000)، حين وصلت إلى الطريق المسدود بفعل التعنت الإسرائيلي، مدعوماً من إدارة كلينتون، كما قررت ترجمة وقف العمل بالمرحلة الإنتقالية بسلسلة خطوات من شأنها أن تعيد صياغة العلاقة مع إسرائيل، بما في ذلك وقف التنسيق الأمني، والخروج من بروتوكول باريس الاقتصادي، والغلاف الجمركي مع إسرائيل، وسحب الاعتراف بها إلى أن تعترف بالدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس، وتوقف كل أشكال الاستيطان.الملاحظ هنا، للمفارقة، أن أكثر الأطراف تمسكاً بهذه الخيارات وهذه القرارات هي القوى الفلسطينية المدعوة معارضة، وكانت قد اتخذت، منذ الأساس، موقفاً مناهضاً لاتفاق أوسلو ومساره.الخيار الثاني: هو الذي تمثله السلطة، ورغم أنها المعنية بصون الشرعية الفلسطينية وقرارات مجلسيها الوطني والمركزي، فإنها تعتمد خطاً سياسياً يقوم على تعطيل قرارات الشرعية الفلسطينية، وتحاول أن تختزل الشرعية بشخصية رئيس سلطة الحكم الإداري الذاتي وحده، في تهميش خطير لباقي المؤسسات. كما تقوم خيارات هذه السلطة على التمسك بأوسلو، وبروتوكول باريس الاقتصادي، وتقيم رهاناتها على الوعود الأميركية لاستئناف المفاوضات الثنائية مع دولة الاحتلال، متعامية عن المواقف الإسرائيلية الرافضة للاعتراف بالسلطة شريكاً في العملية السياسية، وافتقار واشنطن، هي الأخرى، لرؤية تترجم عبرها تأييدها لمبدأ «حل الدولتين»، باعتباره الحل المناسب للصراع في المنطقة، والاحتلال الإسرائيلي للأرض الفلسطينية.وتعتمد السلطة للتمويه على سياساتها المعطلة لقرارات الشرعية الفلسطينية خطاباً إعلامياً، يحاول أن يصف سلوكيات القيادة السياسية، وتعطيلها للقرارات، بالحكمة والتعقل والتروي، وأنها حريصة على وضع الدراسات لليوم التالي لتطبيق القرارات، وأن القيادة السياسية لا تخضع لابتزاز المعارضة التي تطالبها على الدوام بتطبيق قرارات المجلسين الوطني والمركزي، وأنها - كقيادة حكيمة – تحرص على اتخاذ القرار الصحيح وإن كان غير شعبوي، وبالتالي، فإن خيارات القيادة السياسية في نهاية المطاف هي القيادة السلمية، ما يعني بالمقابل، أن الدعوات لتطبيق قرارات الشرعية الفلسطينية هي قرارات غير واقعية، ما يطال في الإطار نفسه، صحة مواقف المؤسسات الوطنية، ومدى تمثلها للشرعية الفلسطينية.وفي مجال المماطلة، بشأن أشكال المقاومة، لا تكف القيادة السياسية الفلسطينية عن الدعوة إلى «مقاومة شعبية سلمية» دون أن تقدم تعريفاً واضحاً لمعنى المقاومة السلمية، وإن كان البعض يحاول أن يزور الوقائع، بالدعوة لاعتماد أساليب المقاومة السلمية في الهند بزعامة غاندي، باعتبارها نموذجاً يحتذى به، في تجاهل وتزوير لظروف كل من التجربتين الهندية والفلسطينية، والسياق التاريخي لكل منهما، وطبيعة البنى الاجتماعية والسياسية للقوى السياسية الهندية، دون تجاهل طبيعة الاستعمار البريطاني، مقارنة مع الاحتلال الإسرائيلي.وإن كنا لسنا بصدد إجراء مقارنة بين التجربتين تعتمد على المراجع والمصادر الموثوقة، فإن بإمكاننا أن نلفت النظر إلى بعض الفوارق بين التجربتين التي من شأنها ......
#المقاومة
#السلمية
#وتسول
#تجربة
#غاندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765445
الحوار المتمدن
معتصم حمادة - المقاومة السلمية وتسول تجربة غاندي
مازن الشيخ : غاندي العراق السيد مقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ من المعلوم أن السياسة تسمى فن الممكن,وقدرة القائد السياسي على تسييس الامورالتي تعترض سبيله في طريق السيرنحوالهدف الذي تسعى اليه اجندته,كما أن العمل السياسي,مسألة تقنيةعالية التخصص,ولايمكن لمن يدعي العمل السياسي,مهما ملك من كاريزما وقوة خطابة أن ينجح في قيادة حزب,أو دولة,ان لم يكن ذوعقلية سياسية فذةبالامس,اثبت السيد مقتدى الصدر,بأنه يمتلك خبرة سياسية شديدة النضج,لايمتلكها,الاذكيا,موهوباوذلك عندما امراتباعه بالعودة الى منازلهم وترك الاعتصام وادانة كل من اطلق الرصاص على صدورابناء الشعب,كرر القول,بأنه يقود ثورة شرعية سلميةتابعت شخصيا ردود الافعال,خصوصا على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي,وكانت في غالبيتها العظمى ممتعضة,مستهزئة,مشككة بتوازن عقلية السيد الصدر,وزعم البعض انه قد ورط اتباعه,وانسحب خوفاعلى سلامته الشخصية,واراء اخرى,في مثل هذا المعنىكذلك تابعت ردود افعال وتعليقات رجال فكر,وسياسة وقادة عالميين على مستوى عالي من الخبرة والنضج السياسي,فرأيت انهم اجمعواعلى تأييد ماقام به السيدالصدر,بل واثنوا عليه,في عبارات لاتخلومن احترام وتقدييرلتلك الخطوة الحضارية المسؤولة,بالاضافة الى اضطرار قادة من التنسيقي الى اعلان التأييد والاعجاب بالخطوة الصدريةكلهم امتدحوا خطوته عدى اثنانوهما نوري المالكي,وحنان الفتلاوي,ولاتعليقلقد اثبت السيد مقتدى انه القائد السياسي الحقيقي الوحيد الذي يملك اعلى شعبية في العراق,والذي يمتلك قوة التأثير,السايكولوجي على الاغلبية المطلقة من ابناء الشعب,لقد كان خطابه الثوري,معبرا بدقة عن اماني وامال الاغلبية المسحوقة من ابناء الشعب,واغلبهم من غيرالمقلدين دينيا ومذهبيا ل ال الصدرلقد كان في قمة الانسانية والوطنية عندما ادان اطلاق النارعلى الشعب ,ولم يستثني اتباعه,خصوصا أن كاميرات الاعلام اظهرت بعض من سرايا السلام التابعة له,وهو يحملون السلاح ويطلقون النار,لذلك سارع الى ادانتهم,والتذكير بأنه يقود ثورة سلمية,وانه لم يسمح للاطار بأن يدفع البلد الى فوضى عارمة,بعد ان فقدوا صبرهم وبدأوا,باطلاق النار على المتظاهرين,في عملية اشعال فتنة,املين بأن يدخلوا البلد في اتون صراع دموي لايبقي ولايذر’وطمعا في تحقيق انتصارعسكري يكفل لهم الاستيلاء على السلطة بالقوة,بعد أن فشلت كل محاولاتهم لتشكيل حكومة محاصصةماقام به السيد الصدر سحب البساط من تحت اقدام الاطاريين,وفضحهم امام الرأي العام المحلي والعالمي,وكسب احترام وتقدير كل قادة العالم المتحضر,حيث خاطبهم باللغة التي يفهمونها ويقبلونها,وهي لغة السلام ونبذ العنفان ماقام به السيد مقتدى من خطوات مدروسة بعناية,اكسبت العراق اوراقا رابحة,وجعلت العالم ينظربتعاطف اكبرمع قضية الشعب العراقي,كما ان الاطارأصبح مدانا من الجميع, وفقد اخر اوراقه التي قامر بهافالف تحية الى غاندي العراقا ......
#غاندي
#العراق
#السيد
#مقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767079
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ من المعلوم أن السياسة تسمى فن الممكن,وقدرة القائد السياسي على تسييس الامورالتي تعترض سبيله في طريق السيرنحوالهدف الذي تسعى اليه اجندته,كما أن العمل السياسي,مسألة تقنيةعالية التخصص,ولايمكن لمن يدعي العمل السياسي,مهما ملك من كاريزما وقوة خطابة أن ينجح في قيادة حزب,أو دولة,ان لم يكن ذوعقلية سياسية فذةبالامس,اثبت السيد مقتدى الصدر,بأنه يمتلك خبرة سياسية شديدة النضج,لايمتلكها,الاذكيا,موهوباوذلك عندما امراتباعه بالعودة الى منازلهم وترك الاعتصام وادانة كل من اطلق الرصاص على صدورابناء الشعب,كرر القول,بأنه يقود ثورة شرعية سلميةتابعت شخصيا ردود الافعال,خصوصا على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي,وكانت في غالبيتها العظمى ممتعضة,مستهزئة,مشككة بتوازن عقلية السيد الصدر,وزعم البعض انه قد ورط اتباعه,وانسحب خوفاعلى سلامته الشخصية,واراء اخرى,في مثل هذا المعنىكذلك تابعت ردود افعال وتعليقات رجال فكر,وسياسة وقادة عالميين على مستوى عالي من الخبرة والنضج السياسي,فرأيت انهم اجمعواعلى تأييد ماقام به السيدالصدر,بل واثنوا عليه,في عبارات لاتخلومن احترام وتقدييرلتلك الخطوة الحضارية المسؤولة,بالاضافة الى اضطرار قادة من التنسيقي الى اعلان التأييد والاعجاب بالخطوة الصدريةكلهم امتدحوا خطوته عدى اثنانوهما نوري المالكي,وحنان الفتلاوي,ولاتعليقلقد اثبت السيد مقتدى انه القائد السياسي الحقيقي الوحيد الذي يملك اعلى شعبية في العراق,والذي يمتلك قوة التأثير,السايكولوجي على الاغلبية المطلقة من ابناء الشعب,لقد كان خطابه الثوري,معبرا بدقة عن اماني وامال الاغلبية المسحوقة من ابناء الشعب,واغلبهم من غيرالمقلدين دينيا ومذهبيا ل ال الصدرلقد كان في قمة الانسانية والوطنية عندما ادان اطلاق النارعلى الشعب ,ولم يستثني اتباعه,خصوصا أن كاميرات الاعلام اظهرت بعض من سرايا السلام التابعة له,وهو يحملون السلاح ويطلقون النار,لذلك سارع الى ادانتهم,والتذكير بأنه يقود ثورة سلمية,وانه لم يسمح للاطار بأن يدفع البلد الى فوضى عارمة,بعد ان فقدوا صبرهم وبدأوا,باطلاق النار على المتظاهرين,في عملية اشعال فتنة,املين بأن يدخلوا البلد في اتون صراع دموي لايبقي ولايذر’وطمعا في تحقيق انتصارعسكري يكفل لهم الاستيلاء على السلطة بالقوة,بعد أن فشلت كل محاولاتهم لتشكيل حكومة محاصصةماقام به السيد الصدر سحب البساط من تحت اقدام الاطاريين,وفضحهم امام الرأي العام المحلي والعالمي,وكسب احترام وتقدير كل قادة العالم المتحضر,حيث خاطبهم باللغة التي يفهمونها ويقبلونها,وهي لغة السلام ونبذ العنفان ماقام به السيد مقتدى من خطوات مدروسة بعناية,اكسبت العراق اوراقا رابحة,وجعلت العالم ينظربتعاطف اكبرمع قضية الشعب العراقي,كما ان الاطارأصبح مدانا من الجميع, وفقد اخر اوراقه التي قامر بهافالف تحية الى غاندي العراقا ......
#غاندي
#العراق
#السيد
#مقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767079
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - غاندي العراق,السيد مقتدى الصدر
رابح لونيسي : الماهاتما غاندي في مواجهة الجشع الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يعرف عن الماهاتما غاندي (1869-1948) أنه داعية إلى اللاعنف أي مقاومة الإستعمار البريطاني في الهند بأسلوب سلمي دون إراقة أي قطرة دم، وهو ما نجح فيه، كما لغاندي أيضا مبدأ العصيان المدني الذي نادى به في ثلاثينيات القرن20عندما منع الإستعمار البريطاني عن الهنود إستغلال الملح في 1930، فدعا إلى مظاهرة سلمية قادها منطلقا من خلوته، فقد نجح غاندي في تحرير الهند من الإستعمار البريطاني بأسلوب اللاعنف ومقاطعة كل ما هو بريطاني وعدم دفع الضرائب وغيرها من الوسائل والأساليب السلمية البحتة التي جعلت بريطانيا ترضخ للهنود، لكن رغم ذلك كله، فقد أخفت الرأسمالية الغربية وأدواتها الإيديولوجية، وعلى رأسها الإعلام فكرة هامة كان يدعو إليها غاندي خوفا من أن تستلهمها شعوب العالم الثالث كوسيلة فعالة لفك الإرتباط بالرأسمالية العالمية. ففي حقيقة الأمر قد فهم غاندي جيدا بحكم إطلاعه الواسع العلاقة الوطيدة الموجودة بين الإستعمار والتوسع الرأسمالي العالمي التي شرحها البريطاني هوبسن في كتابه "الإستعمار" في 1902، وفصلها لنين في كتابه "الإستعمار أعلى مراحل الرأسمالية" في 1917، فبناء على ذلك أراد غاندي إنهاء الإستعمار البريطاني لوطنه الهند بإنهاء التوسع الرأسمالي فيها، فكيف سيحقق ذلك؟. نحن نعلم أن الإستعمار البريطاني للهند قد جاء نتيجة لتوسع الشركة الأنجليزية في الهند وجنوب شرق آسيا المعروفة ب"شركة الهند الشرقية" منذ بدايات القرن17، ولحماية مصالحها التوسعية التجارية الرأسمالية أنشأت جيشا خاصا بها، لتلحق الهند بالتاج الملكي البريطاني فيما بعد، فتحولت هذه الشركة التجارية إلى أداة قمع لكل مقاومة هندية أشهرها ثورة1858 التي كانت سببا في حل هذه الشركة التي أستمرت من عام 1600إلى عام1858، حيث انتقلت الهند مباشرة إلى حكم نائب الملك البريطاني فيها. أعتمدت بريطانيا في شبه الجزيرة الهندية على سياسات فرق تسد بين المسلمين والهندوس، مما أدى في الأخير إلى إنشاء دولة باكستان على يد محمد علي جناح الذي انفصل عن حزب المؤتمر الهندي وتأسيسه لحزب "الرابطة الإسلامية" المنشق عن حزب المؤتمر الهندي مستغلا الدين الإسلامي في ذلك برغم من أنه معروف عن محمد على جناح أنه غير ملتزم دينيا، بل حتى بأبسط محرماته، لكنه أراد إنشاء دولة يحكمها بإسم الدين، وهو ما يمكن إعتباره نموذجا من النماذج العديدة في التاريخ التي تستغل الأديان لأهداف سياسوية وسلطوية، وقد كان وراء ذلك بريطانيا ذاتها التي تريد من تأسيس باكستان مواجهة الثورة الشيوعية الماوية في الصين بإسم الدين الإسلامي، أي تحويل باكستان إلى جدار إسلامي في مواجهة الشيوعية في إطار الحرب الباردة، وهو ما أشار إليه بكل ذكاء المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي عارض قيام الجمهورية الإسلامية لباكستان، وأكثر من هذا تحولت الباكستان إلى أداة ومنطلق وقاعدة لكل المناورات المخابراتية التي تستغل الإسلام لمواجهة المد الشيوعي ومحاصرته. يعرف عن غاندي دعوته إلى فلسفة اللاعنف والعصيان المدني وتبنيهما في كفاحه ضد الإستعمار البريطاني، لكن دعا أيضا بأسلوب حياته وزهده إلى مسالة هامة، وهي الإكتفاء بالعيش البسيط جدا، فبدل البحث عن إقتناء السلع الرأسمالية يدعو إلى الإستغناء عنها والإكتفاء بالعيش البسيط جدا وبالضرورات فقط، فقد دعا غاندي إلى العيش البسيط والمغزل الذي معناه دعوة إلى إقتصاد منزلي لاتتحكم فيه بريطانيا، ولايمكن لها مراقبته، فلو أخذ العالم الثالث بهذه الفكرة الغاندية معناه إمكانية بناء إقتصاد متحرر من التوسع الرأسمالي وفك الإرتباط به، فبناء على طرح غاندي سيتم الإكتفاء لفترة بالضر ......
#الماهاتما
#غاندي
#مواجهة
#الجشع
#الرأسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769287
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي يعرف عن الماهاتما غاندي (1869-1948) أنه داعية إلى اللاعنف أي مقاومة الإستعمار البريطاني في الهند بأسلوب سلمي دون إراقة أي قطرة دم، وهو ما نجح فيه، كما لغاندي أيضا مبدأ العصيان المدني الذي نادى به في ثلاثينيات القرن20عندما منع الإستعمار البريطاني عن الهنود إستغلال الملح في 1930، فدعا إلى مظاهرة سلمية قادها منطلقا من خلوته، فقد نجح غاندي في تحرير الهند من الإستعمار البريطاني بأسلوب اللاعنف ومقاطعة كل ما هو بريطاني وعدم دفع الضرائب وغيرها من الوسائل والأساليب السلمية البحتة التي جعلت بريطانيا ترضخ للهنود، لكن رغم ذلك كله، فقد أخفت الرأسمالية الغربية وأدواتها الإيديولوجية، وعلى رأسها الإعلام فكرة هامة كان يدعو إليها غاندي خوفا من أن تستلهمها شعوب العالم الثالث كوسيلة فعالة لفك الإرتباط بالرأسمالية العالمية. ففي حقيقة الأمر قد فهم غاندي جيدا بحكم إطلاعه الواسع العلاقة الوطيدة الموجودة بين الإستعمار والتوسع الرأسمالي العالمي التي شرحها البريطاني هوبسن في كتابه "الإستعمار" في 1902، وفصلها لنين في كتابه "الإستعمار أعلى مراحل الرأسمالية" في 1917، فبناء على ذلك أراد غاندي إنهاء الإستعمار البريطاني لوطنه الهند بإنهاء التوسع الرأسمالي فيها، فكيف سيحقق ذلك؟. نحن نعلم أن الإستعمار البريطاني للهند قد جاء نتيجة لتوسع الشركة الأنجليزية في الهند وجنوب شرق آسيا المعروفة ب"شركة الهند الشرقية" منذ بدايات القرن17، ولحماية مصالحها التوسعية التجارية الرأسمالية أنشأت جيشا خاصا بها، لتلحق الهند بالتاج الملكي البريطاني فيما بعد، فتحولت هذه الشركة التجارية إلى أداة قمع لكل مقاومة هندية أشهرها ثورة1858 التي كانت سببا في حل هذه الشركة التي أستمرت من عام 1600إلى عام1858، حيث انتقلت الهند مباشرة إلى حكم نائب الملك البريطاني فيها. أعتمدت بريطانيا في شبه الجزيرة الهندية على سياسات فرق تسد بين المسلمين والهندوس، مما أدى في الأخير إلى إنشاء دولة باكستان على يد محمد علي جناح الذي انفصل عن حزب المؤتمر الهندي وتأسيسه لحزب "الرابطة الإسلامية" المنشق عن حزب المؤتمر الهندي مستغلا الدين الإسلامي في ذلك برغم من أنه معروف عن محمد على جناح أنه غير ملتزم دينيا، بل حتى بأبسط محرماته، لكنه أراد إنشاء دولة يحكمها بإسم الدين، وهو ما يمكن إعتباره نموذجا من النماذج العديدة في التاريخ التي تستغل الأديان لأهداف سياسوية وسلطوية، وقد كان وراء ذلك بريطانيا ذاتها التي تريد من تأسيس باكستان مواجهة الثورة الشيوعية الماوية في الصين بإسم الدين الإسلامي، أي تحويل باكستان إلى جدار إسلامي في مواجهة الشيوعية في إطار الحرب الباردة، وهو ما أشار إليه بكل ذكاء المفكر الجزائري مالك بن نبي الذي عارض قيام الجمهورية الإسلامية لباكستان، وأكثر من هذا تحولت الباكستان إلى أداة ومنطلق وقاعدة لكل المناورات المخابراتية التي تستغل الإسلام لمواجهة المد الشيوعي ومحاصرته. يعرف عن غاندي دعوته إلى فلسفة اللاعنف والعصيان المدني وتبنيهما في كفاحه ضد الإستعمار البريطاني، لكن دعا أيضا بأسلوب حياته وزهده إلى مسالة هامة، وهي الإكتفاء بالعيش البسيط جدا، فبدل البحث عن إقتناء السلع الرأسمالية يدعو إلى الإستغناء عنها والإكتفاء بالعيش البسيط جدا وبالضرورات فقط، فقد دعا غاندي إلى العيش البسيط والمغزل الذي معناه دعوة إلى إقتصاد منزلي لاتتحكم فيه بريطانيا، ولايمكن لها مراقبته، فلو أخذ العالم الثالث بهذه الفكرة الغاندية معناه إمكانية بناء إقتصاد متحرر من التوسع الرأسمالي وفك الإرتباط به، فبناء على طرح غاندي سيتم الإكتفاء لفترة بالضر ......
#الماهاتما
#غاندي
#مواجهة
#الجشع
#الرأسمالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769287
الحوار المتمدن
رابح لونيسي - الماهاتما غاندي في مواجهة الجشع الرأسمالي