صباح ابراهيم : اقوال المسيح تدل انه هو الله الظاهر بالجسد ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم يعترض الأخوة المسلمون على المسيحيين عندما يقولون ان المسيح هو الله الظاهر بالجسد وهو كلمة الله، وهو صورة الله على الأرض بلاهوته، وأبن الله بناسوته. ولكن ليس ولد الله بالتناسل ولا من صاحبة كما يدعي الآخرون .هذه هي العقيدة المسيحية التي يؤمن بها كل مسيحي على الأرض . لكن المسلمين مؤدلجون حسب قرآنهم وتعاليم الشيوخ التي تغسل ادمغتهم ضد هذه العقيدة . ويكفّرون المسيحيين ويتهمون كتابهم المقدس بالتحريف لأن العقيدة المسيحية تتعارض مع ما علم به نبي الأسلام به المسلمين وما جاء في قرآنهم . ويعتبرون كتابهم هو الصحيح وغيره كلها محرفة وغير صحيحة ، ناقضين ما جاء به القرآن من ايات تمجد التوراة والأنجيل وتصفها انها هدى ونور للبشرية.ومناقضين لقولهم ان ايمان المسلم لا يكتمل ألا بإيمانه بالكتب المنزلة المقدسة السابقة للقرآن وبرسل الله السابقين للاسلام ، ثم يقولون عنها انها محرفة ويغيرون بحقيقة بعض الأنبياء وتاريخهم كما في حادثة صلب المسيح التي ينكرها القرآن بلا دليل بعد 600 سنة من وقوعها .ولغرض احراج المسيحيين من قبل بعض المسلمين يسألونهم اين قال المسيح انا الله فأعبدوني ؟ وفي اي نص بالأنجيل ذكرت هذه العبارة ؟ انهم يريدون ان تأتي هذه العبارة نصا على لسان السيد المسيح كما هم يشتهون !!وللاجابة على تشكيك المسلمين بألوهية السيد المسيح نقول لهم : الملك لا يقول لشعبه انا الملك فأحترموني، لأن الشعب يعرف الملك ولا يحتاج الملك ان يقول اينما حلّ انا هو الملك . المسيح لا يحتاج ان يقول للناس انا هو الله، لأنه قال كلاما مثل هذا تماما بشكل يفهمه الناس انه هو صورة االله وكلمته على الأرض . وما قاله السيد المسيح عن نفسه معادلا نفسه بالله لا يجروء اي انسان ان يقوله . واعتراف المسيح بألوهيته هي السب الذي دفع اليهود الحاقدين على اتهامه بالتجديف ، والضغط على حاكم القدس هيرودس لإصدار حكم الأعدام به صلبا للتخلص منه .يصعب ان يتخيل المسلم قول المسيحي ان المسيح هو ممثل الله على الارض، لكنه يردد في قرآنه الاية القائلة : " إنما المسيح هو كلمة الله وروح منه" دون ان يفكروا بمعنى هذه العبارة اويتجاهلونها لأنها تؤيد ما جاء بالأنجيل ( في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله ، وكان الكلمة الله) . المعنى واحد ان المسيح هو كلمة الله، وكلمة الله هي ذات الله المعبرة عنه . وسنسرد بعض من اقوال المسيح الرب الذي قال انا هو الله ولكن باساليب وكلام يفهم منه الجميع انه هو الله الظاهر بالجسد، وهو أبن الله كإنسان كامل بالأنتساب الروحي الى الله، لأنه من الله جاء الى الأرض ليرى الناس الله متجسدا بعيونهم ويسمعوا كلمة الله بآذانهم . وهو انسان كامل متحدا بلاهوت الله الحال فيه، لأنه اله كامل بصورة انسان، فالمسيح له طبيعتان لاهوتية وناسوتية كاملة، اله كامل وانسان كامل. ولا يحتاج المسيح ان يقول اناهو اهة فأعبدوني . لأنه قالها بشكل آخر ، انا والآب واحد ، من رأني راى الآب ، والآب يعني اهسو . لكن هذا عصي على فهم من لايؤمن به، لأنه مبرمج بعكس هذا المفهوم. اما اعماله ومعجزاته فلا يعملها الا الله وحده، ولم ينجز اي نبي قبله اي معجزة من قدرته الذاتية بدون امر من الله، اما المسيح فلكونه كلمة الله فهو يامر بنفسه وكل شئ ينفذ بأمره بكلمة الله التي يمثلها على الأرض وله سلطان الله في الخلق و الشفاء واحياء الموتى وعلم الغيب ومعرفة المستقبل وما يفكر به الناس، وله سلطان على الطبيعة ويهدئ العواصف ويمشي على الماء ، ويكثر الطعام ، ويشبع الجياع . وهذا ما اشار له القرآن بتعبير( باذن الله) ، اي يقوم المسيح با ......
#اقوال
#المسيح
#الله
#الظاهر
#بالجسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679883

جوان ديبو : الظاهر والمخفي في مهمة المبعوث الأمريكي لإصلاح ذات البين بين -الأخوة – الأعداء- في كردستان سوريا
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو الانطباع الأولي الذي يتبادر الى الذهن فيما يتعلق بالوساطة التي يقوم بها المبعوث الامريكي الى شمال وشرق سوريا، وليام روباك، لإصلاح ذات البين بين حزب الاتحاد الديمقراطي والإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا من ناحية، وبين المجلس الوطني الكردي في سوريا من ناحية اخرى، هو ان المهمة الملقاة على عاتق روباك يمكن انجازها بسهولة كون الأمر لا يتعدى بقعة جغرافية محددة وشعب لا يتجاوز تعداده أكثر من اربعة ملايين نسمة. لكن المتفحص والمدقق لبواطن الأمور يستنتج دون عناء يُذكر عديد التداخلات والتشابكات والابعاد السورية والكردستانية والاقليمية والدولية المتنافرة التي تكتنف هذه المهمة الشاقة، مما يضفي عليها المزيد من التعقيدات والتحديات. المباحثات الكردية - الكردية الراهنة في سوريا، والتي تُدار مباشرة من قبل واشنطن بهدف التوصل الى صيغة تمثيلية سياسية وإدارية وعسكرية مشتركة للمناطق الكردية فيي سوريا لها دلالات وأبعاد سورية وكردستانية واقليمية ودولية. البعد السوري في هذه المحادثات يكمن في التحضير الأمريكي لتدشين العملية السياسية المرتقبة في سوريا، والمباشرة الفعلية فيما يسمى بالانتقال السياسي المنشود، خاصة انها تتزامن مع البدء بتفعيل قانون "قيصر" الأمريكي الهادف الى معاقبة رموز وكيانات نظام الأسد. فعالية الدور الأمريكي للمشاركة في رسم خريطة سوريا المستقبلية تعتمد الى حد بعيد على الكورد وقواهم السياسية والعسكرية في سوريا متمثلة في حزب الاتحاد الديمقراطي ووحدات حماية الشعب التي تعتبر العمود الفقري لقوات سوريا الديمقراطية، وربما لاحقا المجلس الوطني الكردي وبيشمركة روج من خلال دمجها مع قسد تحت قيادة عسكرية واحدة. كردستان سوريا هي البوابة الحقيقية والوحيدة بالنسبة للولايات المتحدة للنفاذ عبرها الى المشاركة مع روسيا وتركيا لتقرير المصير السياسي القادم لسوريا ما بعد 2011. والكورد وقواهم السياسية والعسكرية في سوريا هم الوسيلة الحقيقية المتاحة أمام واشنطن لتمرير أجنداتها وفرض رؤاها على بقية الأطراف الدولية والاقليمية المنخرطة في الماساة السورية بشأن الحل النهائي لها مقابل حصول الكورد على حقوقهم المشروعة في سوريا المستقبل وبشكل يتناسب مع دورهم وقوتهم السياسية والعسكرية، هذا في حال تبني الكورد وتطبيقهم للخطة الامريكية التي ترمي الى ولادة اتفاق سياسي واداري وعسكري جامع وشامل بين القوتين الآنفتي الذكر بغض النظر عن التفاوت الجماهيري والعسكري بينهما. البصمة الكردستانية جلية في المساعي الأمريكية الرامية الى رأب الصدع بين حزب الاتحاد الديمقراطي وإدارته الذاتية، والقريب جدا من حزب العمال الكردستاني وقيادته في قنديل، وبين المجلس الوطني الكردي المدعوم من حكومة ورئاسة اقليم كردستان العراق بقيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني. قيادة إقليم كردستان العراق تتابع عن كثب المحادثات الكردية - الكردية في كردستان سوريا. والسبب ليس فقط لأنها راعية لأحد طرفي المباحثات، أي المجلس الوطني الكردي، وإنما أيضاً لأن نجاح المباحثات سيؤثر إيجاباً على الأمن القومي لإقليم كردستان. نجاح المحادثات برعاية وضمانات امريكية سُيبعد الى حدٍ ما أية محاولة تركية جديدة لاحتلال باقي مناطق غ ......
#الظاهر
#والمخفي
#مهمة
#المبعوث
#الأمريكي
#لإصلاح
#البين
#-الأخوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680788

الفضل شلق : الظاهر والكامن في القول بعدم الاختلاف الايديولوجي مع اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق غريب حقا الكلام عن عدم وجود خلاف ايديولوجي مع اسرائيل، فكأن حالة الحرب التي امتدت عدة عقود، منذ قيام دولة اسرائيل كانت غير ذي معنى. وكأنه كان علينا أن نكون على وفاق تام مع اسرائيل. التجربة تبرهن على أن اسرائيل لا تعرف إلا أمرين بالتعامل مع العرب: لا احترام لأي اتفاقية محلية أو دولية لسبب واحد فقط، وهو أن العرب بنظرها لا يستحقون الاحترام؛ ثانياً تريد اسرائيل من العرب أن تكون هي المركز والبلدان العربية أطراف، أي عبيد مستتبعين؛ ثالثاً، حالة الحرب الدائمة مع العرب الذين لا يمكن التفاهم معهم إلا بالحديد والنار. الايديولوجيا تنبع من هنا: عنصرية كاملة تجاه العرب تؤدي باسرائيل الى استخدام الأبارتايد. فالأمة العربية، بنظر اسرائيل، لا تستأهل أكثر من أن تكون مجالاً حيوياً لاسرائيل؛ عمالاً وخدماً ووارثي حضارة لا يستحقونها، الى حد اتهام الحضارة بأنها لم تكن عربية في أيام ازدهارها. لا عجب أن ترى كتباً صادرة عن مؤلفين صهيونيين حول العالم يعتبرون الفتوحات ليست صنيعة العرب، أو أن الحضارة العربية لم يساهم فيها العرب. وجدت اسرائيل ضالتها: الحلقة المفقودة بين القرد والانسان هي العرب.العرب بالطبيعة، والطبيعة ثابتة وبيولوجية، لا يستحقون الاحترام؛ يستحقون الكراء فقط. المشكلة مع العرب هي أنهم لا يستحقون أرضهم. هي ليست أرضاً متنازعاً عليها. كان على العرب أن يبقوا فيها ويحتفظوا بها لحين يأتي اليهود من سفرهم الأوروبي، فيجدون كل شيء جاهزاً لهم. تماماً كما حين يأتي الأرستقراطي صاحب البيت فيجد الخدم قد رتبوا كل شيء لهم. لكن الخدم (العبيد) قاوموا. فهم يستحقون كل عقوبة، كما هو منصوص في التوراة. المشترك بين الأشكناز والسفارديم ثم الفالاشا تحدده الجينات الثقافية (وأحيانا الجينات البيولوجية)، والفرق بينهم وبين العرب تحدده جينات ثقافية وبيولوجية. هم اليهود شعب الله المختار. كما اختارهم الله للتمايز، اختارهم للتفوق. مرة يستخدمون الله كأمين سجل عقاري، مرة أخرى يستخدمون الله تقنياً في مختبر بيولوجي.يخلقون التباسات متتالية حول وجودهم. مرة يسمون سكان فلسطين عرباً ومرة يسمونهم فلسطينيين. هم عرب بنظرهم للتقليل من قدرهم. وهم فلسطينيون لتهجيرهم أو عقد اتفاقات معهم. في اتفاق كامب دايفيد ووادي عربة كان الاتفاقان معقودين مع مصر والأردن. الاتفاقات اللاحقة عقدت مع فلسطينيين. لا فرق بين هذا وذاك. كل اتفاق يعقد مع عرب أو فلسطينيين لا يُحترم. في البداية كانوا يريدون اعتراف العرب بهم، وكذلك الدول الكبرى. الآن لا يريدون إلا التطبيع مع بلدان عربية أخرى. يتطلّب الاعتراف رسم الحدود. الآن يريدون مجرد التطبيع دون رسم حدود. لماذا يرسمون الحدود؟ وهم ينوون قضم الأراضي العربية في الضفة الغربية، وضم أراضي عربية مجاورة لدولتهم؟ مشروعهم طويل المدى. يعرفون أنهم لا يستطيعون تنفيذه دون الاعتماد على دولة عظمى، بالمقاييس الدولية. عام 1848 كان أول المعترفين بهم الاتحاد السوفياتي أيام ستالين. ثم الولايات المتحدة. أول دولة اعتمدوا عليها قبل ذلك كانت بريطانيا، عندما كانوا في دور التحضير. ثم فرنسا في الأربعينات. يستخدمون الدول الكبرى والمتوسطة والصغرى في سبيل مشروعهم. المساعدات الأميركية المالية والعسكرية (السلاح) تشكل جزءاً كبيراً من موازنتهم السنوية. شعب الله المختار يحق له استخدام كل البشر الآخرين ليشتغلوا عندهم. هذا حق الله. لا نقاش فيما اختاره الله. “عهدهم” مع الله يتيح لهم احتقار كل البشر الآخرين.ما ارتكب في حقهم من مجازر ومحارق ارتكب ضد غيرهم من البشر في مراحل مختلفة من التاريخ (طرد الا ......
#الظاهر
#والكامن
#القول
#بعدم
#الاختلاف
#الايديولوجي
#اسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698010

سعد محمد مهدي غلام : الظاهر والباطن
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الظاهر لتعلم والباطن لتتعلم ،تستغني عن الرسوم إذا ما طالعت ما علمت بما تعلمت لأنك وجدت المعنى من خلقك الدلالة المستدلة بصهر أفقك بأفق ما طلع من مطالعتك. وكلما أعدت كَرَّة القراءة ، خلقتْ المطالعة الجديدةمطالع جديدة من دلالات جديدة هي التقويض للسابق والتأسيس للاحق... ......
#الظاهر
#والباطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699838

رائد الحواري : الظاهر والباطن في -خذ قلبي ورحل- روز سليمان
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الظاهر والباطن في "خذ قلبي ورحل" روز سليمان "خذ قلبي وارحل كفاك تردد وتقلقل إذهب وجهتك الريح ........ فكيف ما هبت رياحك تتغلغل لن أتوسل..... إلجم صهوة رياحك وترجل فلمهري عنوان فلتتحمل ثغر المجد وعيون الشمس مصاغي وضرع لبوة شفتايا تتعلل لا تتململ عهد الورى وسكون الحرف لن أقبل أنا الروزة وعرشي شقائق نعمان والروز عندما يتجمل يتدلل...فلترحل" من سمات النص الجيد وجود الخصب/الفكرة في قلب الألفاظ، وليس ما يظهر في الشكل أو على السطح، الفكرة التي جاءت في العنوان واضحة: "خذ قلبي ورحل"، حتى أن الكاتب تستخدم ألفاظ تؤكد (نفورها) من رجلها: "أذهب، فلترحل" لكن فكرة العنوان والمضمون الذي يحمله النص يختلف تماما عما تريده/تظهره الكاتبة، فهي تستخدم ألفاظ وكلمات تتلاقى فيها الحروف، وهذا ما يشير إلى رغبتها به، فهي تظهر للعلن أنها لا تريد رجلها المخاطب: "خذ قلب ورحل"ن وفي الوقت ذاته تخاطبه بكلمات جاء شكلها يمل الحميمية: "تردد، شقائق النعمان"تقلقل، تتغلغل، فلتتحمل، تتعلل، يتدلل" إذا ما توقفنا عند هذه الالفاظ سنجد تلاقي الحروف فيها وتكرارها، وهذا يشير إلى الرغبة الجامحة عند الكتابة لبقاء رجلها بجانبها، فهي تدعي أنها تريد التخلص منه، لكن كلماتها/الفاظها يشير إلى عكس ذلك. وإذا ما توقنا عند بعض الفقرات المستخمة، سنجدها بعضها لا يأتي مفردا، بل من خلال لاحق له، يوضح المعنى، كما هو الحال في: "شقائق النعمان"، كما أن استخدامها لصيغة المثنى: "شفتايا" يؤكد هذه الرغبة، يضاف إلى ذلك تكرارها لذكر أسمها "أنا روزة، الروز" وكأنها به تريد تذكيره بها، وهذا دعوة مبطنة من "روز" لرجلها ليتوقف عند أسمها الذي كررته ثلاث مرات. كل هذا يجعل النص يبطن ما لا يظهر، فظاهره فيه البعد والجفاء، وباطنه فيه الحب والرغبة والحميمية، بهذا الشكل تكون الكاتبة قد جعلت المعنى الذي يظهر في الشكل يتناقض تماما مع الأدوات والألفاظ التي استخدمتها، وعلى رجلها أن يفهم الرسالة وما تحمله كلماتها من دعوة/رغبة/حاجة/حميمية تجاهه. النص منشور على بانورما الغريب للثقافة والأدب. ......
#الظاهر
#والباطن
#قلبي
#ورحل-
#سليمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730877

عباس علي العلي : الوجود بين الظاهر والصورة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لكل وجود صورة ظاهرة تصل بكونه ظاهرة أي بكونه عرض أساسها الأسباب الكونية والكيفية والآنية، فالمطر كماء له صورة خاصة به تختلف عن صورة الثلج وتختلف الأخرى عن صوة البخار والكل ماء، فالماء كموجود له صورة ظاهرية متصلة من جهة ومنفصلة من جهة أخرى فالماء كموجود له صور كيفية متصلة به كونه عرض، وله صور منفصله أخرى متأثرة بالسبب وقوانين السببية لكنها لا تخرجه عن الصورة الأصلية المتصلة بأبعاد السبب المؤثر، فيكون موجودا واحدا لا متعدد، قد يظن متسائل بأننا نخلط بين المسميات وأن البخار غير المطر وغير الجليد وبالتالي لا يمكن عد هذه الموجودات صور لموجود واحد.هنا القوانين السببية هي المتحول والعرض واحد أصلا، فالحرارة كسبب فيزيائي يغير في حركة العرض ولا يغير في العرض أصلا، كما أن للمكان وللزمن قوانين تتصل بحركة العرض وتؤثر في الصورة المنفصلة ولكنها لا تؤثر في أصل الظاهرة، فالأنسان كطفل هو ذات عرضه الوجودي كرجل فللطفل صورة منفصلة عن صورته كرجل ولكن في الحقيقة كونه إنسان هو عرض متصل، والإنسان على سطح القمر وزنه سدس وزنه على الأرض بعامل المكان وقوانينه المتصلة بالحركة العرضية، ولكن هو كموجود وكعرض للموجود متصل كونه في الأرض أو في القمر فالعرض واحد متصل.الصورة المنفصلة بتأثير الفيماحولية المؤثرة على قواعد العرض هي المسئولة على بيان شاكلة الصورة ولا تؤثر في حقيقة العرض للموجود، بعبارة أخرى أن تغير الحركة العرضية تبعا لقوانين السبب مسئولة عن انفصال الشاكلة ولا تؤثر على الشكل العرضي للموجود في الوجود، وبالتالي أي تغير يتصل فيها بحيث أن أي رفع للسبب وقانونه يعيد الموجود في الصورة لشاكلة العرض وهو حركة عرضية تؤثر فيه فقط ولا تمتد للجوهر، وكل تغير بسبب عامل السبب يؤثر في تغيير الموضوع (العرض) بحيث يمتنع معها الموجود من العودة إلى شاكلته الأصلية، هو تغيير أبعد من تبديل الشاكلة ويمس الجوهر فهو يؤثر على الحركة الجوهرية هو تغيير موضوعي يقلب الشاكلة ويخرجها من الظاهرة إلى حالة نهائية جديدة تغير من وصف الموجود وصورته.التحليل الكيميائي وبفعل عامل فيزيائي مثلا يحول الماء كما هو مطر أو بخار أو ثلج تحت عوامل ذات سببيه إلى موجود ثاني وحالة نهائية أخرى تتمثل في تغيير الشكلية العرضية للماء إلى أوكسجين وهيدروجين، كل منهما له صورة تختلف عن صورة الموجود الأول الماء في الوجود، فالإنسان ككائن حي هو في صورة شاكلة واحدة متصلة ومنفصلة مادامت فيه الحياة، ولكن لو سلبت منه الروح بسبب ما يتحول من صورة موجود حي في الوجود إلى صورة مغايرة تماما تختلف بعرضها وحالتها النهائية أي بجوهرها وعرضها عما كان عليه قبل لحظة من موته، بالرغم من كون المادة هي ذاتها ولكن تغير الجوهر بالقانون المرافق للشروط الأولية بدل من الصورة وتغير بذلك وجود الموجود في الوجود.هناك وشائج تربط بين العرض والجوهر فليس كل منهما منفصل تماما عن الأخر، ولو كان كذلك لما تغير العرض بتغير الجوهر ولا تغير الجوهر بتغير العرض، فالعلاقة بينهما ممتدة بوشائج ورابطة ومتبادلة الأتجاه من وإلى بحيث تجعل من الوجود للموجود صورة حقيقية، فالأنسان كموجود له جوهر بشروطه الأولية المادة والزمان والمكان مترافقة مع قوانين العلية، مما يشكل له حركة جوهرية خاصة تتحكم بشاكلة الوجود ومتصلة به.كما أنه كعرض متأثر بالقوانين السببية التي منها أيضا الزمان والمكان والحال المادي الذي تجري فيه الحركة العرضية وتظهر صورته في الوجود وكلاهما لازم للأخر ولا ينفك عنه، فلو أخذنا العامل المشترك والرابط بينهما وهو الحال المادي والزمان والمكان تظهر لنا معادلة جديدة ......
#الوجود
#الظاهر
#والصورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753933

فلاح أمين الرهيمي : التناقض بين الظاهر والمضمون
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي مصلح اجتماعي يعيش في مدينة أكثرية أهلها هربوا من ظلم الإقطاعي في الريف وسكنوا في إحدى أطراف المدينة في بيوت شيدت من الطين وسعف النخيل والقصب أرهقهم الفقر والجوع ويركضون ليلاً ونهاراً مع أطفالهم من أجل توفير لقمة العيش وكان المصلح الاجتماعي يقضي وقته معهم بالوعظ والإصلاح والسلوك الحسن والعدالة الاجتماعية وفي أحد الليالي كان المصلح الاجتماعي في بيته وقد انقضى نصف الليل وهو جالساً على سرير نومه يفكر بهؤلاء البشر الفقراء والجائعين وبيوتهم المتهزعة والخاوية وهو لا زال في الأرق والتفكير جالساً على سرير نومه وبجانبه كتاب يحكي عن قصة أحد الفلاسفة باع عمره إلى الشيطان لكي يعيده إلى أيام الصبا والشباب فأخذ المصلح الاجتماعي ينظر إلى سقف غرفته ويتمنى أن يأتي له الشيطان ويتفق معه على إصلاح بيوت الفقراء الذين يعيش معهم وفجأة ظهر الشيطان من باب الغرفة فاضطرب المصلح الاجتماعي وأخذ يشتم ويسب الشيطان الذي بقي واقفاً أمامه حتى انتهى المصلح من ثورته ضد الشيطان فقال له الشيطان أنت الذي تمنيت قدومي كي أساعدك في إصلاح شوارع وبيوت الفقراء فضحك المصلح الاجتماعي وقال للشيطان هل أتفق معك على الإصلاح فقال الشيطان نعم وفي لمح البصر تتحول هذه البيوت إلى قصور من المرمر والشوارع مبلطات بالرخام فقال المصلح الاجتماعي أنا أتفق معك وماذا تريد مني عوضاً عن ذلك ؟ فقال الشيطان تذهب إلى الناس وتقول عمل ذلك بمساعدة الشيطان .. فغضب المصلح الاجتماعي وقال لعنك الله كيف تريدني أقول عملت ذلك بمساعدة الشيطان ؟.. فقال له الشيطان أنت مصلح اجتماعي وتعمل من أجل المجتمع يجب عليك أن تضحي وتقول للناس عملت ذلك بمساعدة الشيطان .. فوافق المصلح الاجتماعي مع الشيطان على شرطه .. فقال الشيطان أغمض عينيك وافتحها سوف تجد كل شيء قد تحول الشوارع مبلطات بالرخام والبيوت مشيدة بالمرمر .. وفعلاً حدث ذلك بلمح البصر وذهب المصلح الاجتماعي والشيطان يتجولان في شوارع الحي ويشاهدان الشوارع والبيوت .. فقال الشيطان للمصلح الاجتماعي هيا اذهب الآن إلى الناس وأخبرهم أن هذا أنجز بمساعدة الشيطان .. فقال له المصلح الاجتماعي أمهلني ثلاثة أيام حتى أعرف وضعهم العام .. فذهب المصلح الاجتماعي إلى أحد البيوت وعندما دخل إلى البيت شاهد الدجاج والطيور تقف على الكنبات والكراسي المغلفة بالقماش الفاخر وأوساخها على الأفرشة وغادر البيت وذهب إلى البيت الثاني شاهد الحمير والخراف والماعز في ساحة الدار المفروشة بقطع من الأفرشة الفاخرة وترمي بقاذوراتها عليها ثم ذهب إلى البيت الثالث فشاهد الزوج والزوجة على أسرة النوم وكل واحد يمسك بعلبة من الدبس والآخر يمسكن علبة من اللبن ويأكلان ويمسحان أيديهما بالأفرشة الفاخرة .. وحضر الشيطان إلى بيت المصلح الاجتماعي وسأله عما فعل فأخبره بما شاهده وقال إلى الشيطان أنا لا أريد تغيير مظاهر السكن والشوارع فقط وإنما تغيير النفوس وتنمية وعيهم ومعرفتهم وإدراكهم. ......
#التناقض
#الظاهر
#والمضمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756136

سعيد الوائلي : ما كتبه د. عدنان الظاهر عن ديواني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوائلي تكبر كرة الثلج يوماً بعد يوم وتزداد وزناً وكثافة وبياضاً وصلابة ايضاً، مع كل دورة يزداد الزمن وتختفي الدورة التي قبلها.. لكنها تترك بصمة ساحرة كأنها صفحات بيضاء تتلاصق على بعضها البعض لتكوّن كتاباً مرصوصاً حروفه كاللغة (السنسكريتية ) لا نعرف ماهيتها ولكننا نتخيل معنى بصاماتها حتى بعد انفجارها وتلاشيها.. شكراً لك دكتور عدنان الظاهر وعمراً مليونياً ابيضاً ككرة الثلج الناصعة البياض.قراءة نقديّة في مجموعة ( لا ... لن يحترق القمر )( ديوان من شعر النثر المعاصر للشاعر سعيد جاسم محمد حرج الوائلي)د. عدنان الظاهركلمة لا بدَّ منها : تعرّفتُ على الصديق الشاعر الأستاذ سعيد جاسم الوائلي منذ ُ أقل من عامين من عمر الزمن ودرجتُ مذاك على قراءة ومتابعة ما ينشر الشاعر من قصائد في موقعه [ الهدف الثقافي ] . لفت نظري بوجه خاص سرعة تطور الإثنين معاً وبخطين متوازيين تقريباً . أعني تطور الموقع من حيث مستوى ونوع وتنوع وكم ما يُنشر فيه من جهة ، وتطور أساليب الوائلي في أوجه ووسائل وتقنيات التعبيرعما يعتمل في صدره وأعماق أعماق روحه من ذكريات وتأريخ عائلي وشخصي وتجارب منوعة شتى في وقتي الحرب والسلم ، الفن والمسرح والمشاركة في ثورة شعبان 1991 ضد نظام الجور والطغيان في العراق إبّان حكم صدام حسين . فلقد أُرغم الشاعر ــ كما هو حال ملايين الشباب العراقي ــ على خوض الحرب الضروس مع الجارة إيران وكان نصيبه أن يظل مقاتلاً فيها منذ يومها الأول حتى آخر يوم فيها ( ثمانية أعوام ) . بدأ صدام حسين الحرب مع إيران بداية عام 1980 فكم كان عمر الوائلي آنذاك إذ دخل معامعها مرغماً ؟ وُلد الشاعر في مدينة النجف عام 1953 ، أي قذف به النظام العراقي المعروف في أتون الحرب يوم أن كان عمره 27عاماً لا غير ... أوج وريعان الشباب . هل القتال في الجبهات المشتعلة نزهة قصيرة الأجل أو ممارسة هواية صيد الأسماك ؟ ما تأثير هذه السنوات الثماني على روح وفكر الفنان المرهف الذي درس الموسيقى في معهد الفنون الجميلة إعتباراً من عام 1970 وإلتحق بعد تخرجه في المعهد بأكاديمية الفنون الجميلة حيث درس فيها فنون المسرح ؟ نجد آثار تلك السنوات ، سنوات الخراب والدمار والدماء ، نجدها صدىً مكبوتاً يتردد ويتماوج صعوداً وهبوطاً في صدر الشاعر مثل موجات البحر حيناً ونغمات الموسيقى أحياناً أخرى . أصداء صامتة لا يفصح الشاعر عنها صراحةً ، لا يريد ، يأبى ، يتمنع ، يعز عليه أن يكشف ماضيه وهو ماضٍ مشرف يتشرف به كل العراقيين الطيبين الشجعان . للهِ درُك يا سعيد يا وائلي !! من أي معدنٍ جبلك والداك ؟ في أية طينة من تربة النجف الأشرف نبتَّ فنموتَ فترعرعتَ حتى بلغت مبلغ الرجال !! أجلْ ، تقرأ أشعاره فتتحرك في دواخلك هواجس وأحاسيس الشاعر ، متاعبه ثم تحس كأنَّ روح الشاعر تجر جسده ، الروح تأتي ثم الكلمات . مستوى طاقة الروح أعلى من مستوى الألفاظ . كما أنَّ لدى الشاعر خوفاً مبطناً من أمر مجهول لا يعرف كنهه ... ربما يتعلق بالمستقبل ... مستقبل عائلته وأطفاله في البلد البعيد : الولايات المتحدة الأمريكية . من هنا كما إخال تأتي دلالة عنوان الديوان ( لا ... لن يحترق القمر ) . في تصورات الوائلي الإنسان ، وربما باقي الأوهام وفظاعة أعوام الحرب ثم إنتفاضة شعبان تجتمع معاً لتكون محصلتها النهائية خوفاً من حريق رمزي ... ضياع المستقبل ... حريق وضياع الدروب وسياحات عشوائية غير مضمونة العواقب . الحريق الحريق ... ينفيه الشاعر في وعيه لكنه يظل موجوداً في لاوعيه ، في عقله الباطن . النفي هنا إثبات ، نفي مكابرة لا غير . مكابرة من سحابة غبار كث ......
#كتبه
#عدنان
#الظاهر
#ديواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763707